各种各样的岩石》是教科版《科学》四下第四单元《岩石和矿物》的第一课，它属于“科学探究”的目标系列，本课主要是让学生通过多种感官、多种方法探究常见岩石的特征，培养学生观察岩石、研究岩石的兴趣，培养学生的观察能力、分类能力和创新能力。本课教材共2页，分为2个部分。第一部分：开个石头展览会，是对岩石个性特征的观察，重点是对“我的岩石”的观察活动，引导学生采用多样的方法观察岩石，并遵循“观察方法－观察结果”的逻辑关系交流探究结果。第二部分给岩石分类，是第一部分的延续，目的在于让学生们研究一群岩石的共性特征，给岩石分类要学会根据岩石的某个特点确定分类标准。本课既有让学生对已有岩石认知的了解和交流，更是指导学生运用观察器官和观察工具观察研究岩石的过程。通过收集岩石、观察岩石、比较岩石、给岩石分类，发展学生的观察和分类水平。二、说学情四年级学生对岩石已有一定了解：他们知道在哪儿可以找到岩石，在家观察过放在水里的岩石，有的从课外科普书籍上了解了许多关于岩石的知识。这些都成为本课的学习的基础。本课以岩石为话题，引导学生开展各种研究活动。学生对岩石并不陌生，对岩石是各种各样的也早就心知肚明，但有时越是熟悉的事物学生越不容易产生关注，学生并不会花很多的时间去探究岩石更多的奥秘，这恰是我们教学有价值的地方。学生对收集岩石一般比较感兴趣，而对岩石细致的观察和切实有效的分类则需要教师精心的设计和指导。三、说教法“各种各样的岩石”一课属于“科学探究”的目标系列，从教学流程来分析，本课的教学重在对岩石的观察、比较，不断挖掘学生观察、比较、分类的潜能，重视学生在对岩石研究过程中的信息的收集和整理，力求通过多种活动将学生对岩石的零散的发现如珍珠项链一样串起来，形成自己对岩石的科学概念。而对于四年级的学生的认知水平来说，这种观察又不适合大步子、粗线条教学，四年级的学生从接触科学到现在，他们经历的观察活动虽然比较多，但教学期望往往与实际效果有一定距离，为此，本课仍宜采用层层推进的方式设计教学，对学生观察能力、科学探究能力的要求不能过高，必须符合四年级学生的年龄特点，由扶到放，逐步培养。四、说教学目标科学概念1．诱发学生对岩石的原有认识，建立岩石的初步概念：岩石是各种各样的，在颜色、花纹、软硬、轻重、颗粒大小、手感等方面有各自的特点。2．岩石可以按照不同的特点分成不同的类别。3．不同的分类标准其分类的结果也可能不同。 过程与方法1．学生能够以个人参与或小组参与为形式，获得在附近寻找岩石的亲身经历。2．在课堂中能够综合运用感官对岩石进行直接的观察,让孩子经历观察岩石特点的活动过程,获得观察岩石的基本方法及技能。3．能以岩石的某种特点为分类标准给岩石分类。·情感态度与价值观1．养成良好的实验习惯，愿意与他人合作并交流。 2．从欣赏自然界中的石头美景获得美的体验，从而热爱大自然。3．让孩子获得丰富的研究岩石的愉悦情感。五、说教学设计理念和特色本节课我设计的理念是将学生定位于观察者和科学探究者，突出学生的主体地位，根据学生的已有经验和兴趣，直接用三个卡通问号板贴和小布袋创设问题情境导入新课，通过让学生猜、看、摸、闻等方式，唤起学生对一些常用观察方法的回忆，并期望通过本环节的教学，让学生能在生活中捡到一块岩石时，不会随便看过后就随手扔掉，而会运用各种观察方法对它进行研究。在随后的教学中，我为学生创设了便于学生探究的教学场景，围绕“各种各样的岩石”这个课题，由浅入深，分别设计了三个教学环节，“提供有结构的材料供学生观察研究岩石”、“寻宝总动员”和“给岩石分类”，取材简单、结构严谨，逻辑线索清晰。整节课紧紧围绕以培养学生的科学探索意识和科学研究习惯为中心，以使用多样的方法对岩石进行观察为主线，通过分类展示板等辅助手段，引导学生最终顺利到达成功的彼岸——学会利用各种标准给岩石进行分类。本节课我设计的特色是力争以探究为核心，为学生提供大量的观察探究岩石的机会，鼓励学生在课堂中能够综合运用感官对岩石进行直接的观察,让孩子经历观察岩石特点的活动过程,获得观察岩石的基本方法及技能，并能以岩石的某种特点为分类标准给岩石分类。通过运用学生喜闻乐见的形式：实验、游戏、比赛、奖励等，让孩子获得丰富的研究岩石的愉悦情感。整节课尝试运用科学的探究方法，让学生充分经历探究过程，逐步形成科学地看问题、想问题、解决问题的习惯和能力，从而培养学生的科学素养，体现小学科学新课程以探究为核心的基本理念。六、说授课效果这节课上完后，听了兄弟地市同行的评价，自我感觉还好。主要从学生学习效果来看，学生学习热情很高，全班所有学生都投入到了学习活动中，都能采用多种观察方法认真观察岩石，都有新的发现，都能提出有一定质量的问题。教学中，学生的思维至始至终是活跃的，发言踊跃，他们以生动活泼的语言方式表述自己的想法和做法，不仅感动了我，也征服了所有的听课老师。通过本课教学，学生除了较好地完成了我预设的各项教学目标外，在科学兴趣、语言、思维、动手操作能力以及诸多心理品质上都有所促进，这是我所期待的，也是我永远追求的课堂教学目标和价值。七、说课后反思这是我参加安徽省2007年小学科学优质课评选的一节参赛课，临时抽签，第二天上课，时间紧任务重，赛前虽有准备，也难免有些顾此失彼，课后细细品味，得失尽在其中。1．精心设计“有结构的材料”是学生观察成功的保证。我为学生准备的5块岩石，不但从颜色、软硬度、光滑度、成因等方面考虑，而且特别重视各自的典型性和代表性，尽量让学生一目了然，便于观察、便于分类。对于学生收集的岩石，在呈现时间上我也做了一定的考虑，教材上是先观察学生自己收集的岩石，以“岩石展览会”活动为切入点，积极鼓励学生寻找身边的岩石，交流自己从小溪边、房前屋后、校园内、公园里收集的岩石，但由于学生自己收集的岩石随意性很大，给学生随后的观察、分类活动都带来了麻烦。我在教学中是先为学生提供具有典型特征的岩石让学生充分观察研究，然后再让学生交流自己收集的岩石，开“岩石展览会”，最后进行分类。虽然只是对教材的顺序进行了小小的调整，但比较符合学生的认知发展水平，学生易于接受和认同。在观察工具上，我也做了一些拓展，增加了学生比较熟悉的直尺和铁钉等，为学生的观察研究提供了更广阔的空间。2．游戏活动——“寻宝总动员”，设计巧妙，为学生从“对岩石观察”到“给岩石分类”过渡架起了桥梁。设计“寻宝总动员”，目的是把“对岩石的观察”和“给岩石分类”贯穿起来，使整个课堂教学结构紧凑、过渡自然，学生的研究活动环环相扣，一气呵成。先让学生选择一个自己喜欢的岩石进行观察，比一比哪位同学发现的岩石特征多，然后通过全班汇报、交流，把学生零碎的发现组合起来，形成对一种岩石整体的认识，进而扩展为对某几种岩石的整体认识。而“寻宝总动员”既是对前面岩石观察成果的巩固，有利于学生第二次全面运用多种方法对岩石进行观察，又在不知不觉中，对自己小组研究的岩石在全班范围内进行了一次分类，为下一个活动“给岩石分类”做了铺垫和知识上的准备，一举多得、一箭双雕。3．对学生的探究活动进行有效地指导非常必要。在进行“观察岩石”的活动之前，为了能使学生从更多方面来观察岩石的特点、特征，我设计了一个小问题：当我们面对一块陌生的岩石时，我们可以采取哪些方法来观察研究它呢？教师根据学生的回答适时点拨。如当学生提出用眼睛看时，教师及时肯定好的，进一步追问：看什么，怎么看（看花纹、大小、形状、粗糙、光滑等）。当学生提出用手摸时，教师及时指导：用手摸，摸什么？用手还可以干什么？（光滑、粗糙、用手掂掂轻重）等。实践证明这样的设计为学生后面综合运用感官对岩石进行直接的观察,扫清了障碍，同时为学生利用工具进行观察打下了基础。4．课堂教学机智不够，影响了学生观察的深度和广度。由于这是一节参赛课，从功利的角度，我比较重视节奏的紧凑和时间的把握，从事后的“录像”中可以看到，我在一些教学细节上处理得比较粗糙，课的发展虽然比较顺畅和有趣，但结果只是简单地演习了一个由“观察方法——观察结果”的过程。从整理“实录”的过程中，我非常吃惊学生观察的细致和思维发展的活跃。不得不承认，这个班的学生实在是太优秀了，他们只经过一年多的观察、描述培养，就能非常熟练地综合运用各种感官观察事物的各方面特征，表达能力也令我赞叹不已。特别是学生对岩石放到水里产生气泡的研究，气泡究竟是岩石里的还是水里本身就有的，这个问题具有很高的观察训练价值！而我在课堂中没有及时抓住这一点加以引导，所以造成学生观察面的浅显，非常可惜。再如学生提出可用“放大镜帮助观察研究岩石”，我及时给予肯定，一带而过，如果我再追问：“你打算用放大镜观察岩石的什么？”，相信这个班的学生会很自然地把观察重点转移到岩石的纹路或颗粒上来，那样这节课的观察就有深度了。关注课堂细节将是我今后教学中一个值得不断深究的课题。5．注重了对学生观察方法的指导，但对岩石进行有序观察要求不够。针对教师提供的有结构的材料，学生讨论提出许多观察方法（用眼看岩石上的颜色、花纹、形状、大小、有没有气孔，用手摸岩石表面是光滑还是粗糙、掂一掂岩石的轻重，用鼻子闻一闻岩石的气味，用耳朵听一听敲打等），由于我没有强调观察要有顺序，所以当学生自己实际观察时，有的学生在等工具、有的在水里洗岩石，造成一定的时间浪费和混乱，学生汇报时，就出现了说不清、说不全的现象。有听课老师建议：可以在学生说完观察方法后补充问一问“你打算按什么顺序观察？为什么要按这个顺序？”这样通过讨论学生明确了观察目的、认识到观察顺序的重要性，然后再按预定的顺序观察、汇报。这样在分组交流观察记录时，会节省较多的交流时间，而且在汇报观察到的现象时，学生会说得有条理且全面、准确。这个建议是否可行和必要，我将在今后的教学实践中进一步进行尝试和研究。6．给岩石分类的难点还需进一步突破。对于教材安排的“给岩石分类”活动，我有一些想法。给岩石分类活动是让学生按照不同的标准给自己手中的岩石进行分类，由于标准不同我们分类的方法也不同。通常的情况下，学生能够想到了主要有以下几种不同的分类方法：颜色、手感（粗糙光滑度）、透明度、气味、花纹、轻重、厚度、硬度、大小、出处、密度等，粗略看来都可以进行分类，但如果我们仔细想想有些分类方法其实比较勉强，如大小、厚度、轻重这些分类，不是非常合理，即使你能分出来，也没有什么价值，对于轻重要在体积相同的情况下才具有可比性，我们在课堂中如何体现这种科学性？可以说有些分类标准虽然从理论上是成立的，但实际结果学生根本无法操作，在这节课中，我都没能圆满解决，但对四年级学生而言也许有这样的分类经历也就足够了。记得在教参中有这么一句话：让学生尽可能多地提出给岩石分类的标准，并尽可能多地给学生时间，让他们充分求证自己“分类标准”的正确性，我想在尽可能多的标准里，有必要尽可能的做到分类方法的科学性。
绫类丝绸 绫类丝绸按原料分为有纯桑蚕丝织品，合纤织品和交织品。绫类织物的地纹是各种经面斜纹组织或以经面斜纹组织为主，混用其他组织制成的花素织物，常见的绫类织物品种有花素绫，广陵，交织绫，尼棉绫等，素绫是用纯桑蚕丝做原料的丝织品，它质地轻薄，用于裱画裱图。其他绫类织物色光漂亮，手感柔软，可以做四季服装。 2、罗类丝绸 运用罗绸织发使织物表面具有纱空眼的花素织物统称罗类丝绸。罗类丝绸织物的品种有横罗，直罗，花罗。罗类丝绸产于浙江省的杭州市，因此又称杭罗。杭罗由于历史悠久，品质优良，成为罗类织物的传统名品，驰名中外。它是纯蚕丝织物，特点是面料风格雅致，质地紧密结实，纱孔通风，透凉，穿着舒适，凉爽，是夏季良好衣料。 3、绸类织物 绸是丝织品中最重要的一类。绸类织物品种很多，按所用原料分有真丝类，柞丝类，绢丝类，合纤绸等。一般市场常见的丝绸有美力绸，斜纹绸，尼龙绸等。美力绸多是纯人造丝产品，它的绸面，色泽鲜艳，斜纹道清晰，手感平滑挺劲。主要用途是做高档衣服的里绸。 4、缎类织物 缎类织物俗称缎子，品种很多。缎类织物是丝绸产品中技术最为复杂，织物外观最为绚丽多彩，工艺水平最为高级的大类品种。我们常见的有花软缎，素软缎，织锦缎，古香缎等。花软缎，织锦缎，古香缎可以做旗袍，被面，棉袄等。其特点:平滑光亮，质地柔软。古香缎，织锦缎花型繁多，色彩丰富，纹路精细，雍华瑰丽，具有民族风格和故乡色彩。 5、绉类织物 运用织物组织或运用各种工艺条件，使织物表面发生绉缩。这种表面均匀绉缩的丝绸织物统称为绉类丝绸。绉类丝绸的品种很多，常见的有双绉，碧绉，留香绉，特论州等，其特点是手感柔软，色泽鲜艳，柔美，有弹性。绉类可以做各种衣服。 6、绢类丝绸 绢类织物平纹组织，质地轻薄，坚韧挺括平整，一般常见的有天香绢，筛绢等。天香绢可以做妇女服装，童装等，它的缎花容易起毛，不宜多洗。 7、绒类丝绸 绒类丝绸外观有绒毛，质地比较坚牢。市场上常见的有乔其立绒，金丝绒，申丽绒，利亚绒等，它们的特点是手感良好，庄丽华贵，可以作帷幕，窗帘，旗袍和其他服装。但穿时要注意不要溅上水滴，因为各种绒都不易洗涤。
在目前的现代女装设计中，盖娅传说与楚和听香等服装品牌注意到中国传统汉服元素背后的文化具有重要的价值，二者在现代女装设计领域影响颇大。
春系列中的女装色彩设计以绿白相间为主，展现出春意盎然之态，在设计中结合中国水墨画中的留白构图形式。在飘动的衣摆间，仿照水墨画中的晕染手法，逐层晕染，层次分明。服装上的花卉、燕子、竹子等纹样与色彩融为一体，尽显新春气象。
夏系列中的女装色彩设计以草绿色为基础，并以经典收身的大衣版型为主，布片之间通过拼贴镂空衔接的方式，并在服装上加入飘动的荷叶边装饰，在动静之间尽显虚实之美。
秋系列中的女装色彩设计以黑中带粉、金色为主，并采用中西式廓形设计，在后背、袖口等处采用“隐”的方法处理，突出整体“显”的高贵，典雅的气势，具有强烈的民族服饰的色彩。
冬系列中的女装色彩设计以白色为主，结合梅花般的赤红色晕染，在衣间通过仙鹤、松等刺绣元素，局部通过流苏进行装饰。展现出中国传统汉服色彩中以和为贵的精神文化。
楚和听香 2019 年春夏发布会“观唐”系列把中国传统汉服中的结构和款式展现得淋漓尽致。如在图 5的女装设计中，采用交领右衽通体剪裁式，领缘、衣襟有红、黄两条色带，红与黄色的应用尽显中国人的“崇红”“尚黄”的观念。腰部系的宽带与袖口装饰同一设计纹样，服装整体上呈现出灵动之美。
中国传统汉服元素融入现代女装设计中，这既是文化美和服装设计美的结合，又是继承和发扬中国传统汉服文化的一条重要途径。
我不知道你这里的汉服是指汉民族服饰 还是汉朝服饰，也不清楚你这里的唐服是指伪唐装还是唐朝服饰如果是说汉朝服饰和唐朝服饰的话，那就是他们的基本形制都是交领 右衽 周身无扣或瘾扣，同时唐朝由于和西域交流比较多 出现了圆领袍，以及收窄了袖口如果是说汉民族服饰和伪唐装的话，那就是：汉服是汉民族的民族传统服饰，而伪唐装不过是以满族马褂为原型的现代臆造品，和唐朝完全无关
自己去汉服吧看看吧
1、以汉文化为主在汉服在中国消失了370年后的今天，笔者欣慰的看到全国各地都开始有越来越多的人，怀着复兴中国文化满腔热情，穿著汉元素服饰。汉元素服饰的兴起不仅仅是给中国增加了美丽的服装，更是中华民族文艺复兴的前兆。2、与汉服的区别汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉元素时装则在继承了汉服神韵的基础上，在不破坏最基本规则的同时（如交领右衽、系带）无限制的创作，创新出的新的服饰，不属于汉服中的一类，不限款式，不拘一格。3、时尚推广元素汉元素时装具有平民性、日常性、普及性等因素。
Design philosophy: concept In China, the North Royal Building breathtaking views, beautiful eye-catching, but the traditional houses are simply hidden in the fine, not Xianshanlushui, particularly in the south, residential areas is Diaozhuo exquisite, refined through Qiao. As the South to provide civil consisting mainly of restaurant dishes, in interior design at the same home to southerners and meticulous style, to strip the essence of wood, brick wall spelled in the sky, accompanied by a large size of the restaurant furnishings Waguanqingshi , To display the new Chinese style. Design ideas visualization 1 porcelain back to the word profile of a complementary pattern, the pattern of Chinese characters such as the "return" named after the word. Geely its profound implication, the Jiangnan folk call it "the head of wealth." A paper and other traditional patterns of multiple use in a restaurant. 2. Drama Face the Face of Chinese drama in a kind of art, in real life in any of the natural shape, and courageously carry out an exaggeration, decoration, line and color flow is the best language 3. Ceramics, Waguan, Qingshi ceramic Waguan is one of China's local culture, design integration into the ceramic Waguan through time and space gives people a feeling, as if exposure to the culture of the ancient atmosphere. At the same time, large and small display, the shape of the ceramic Waguandunran different restaurants to "lively" up. 4. Seal of China since ancient times people have been using a chop, chop more than status symbol, not only played the role of Pingxin, but also a carving art. Seal by the Indian chapter of the Indian recipes use in the text above, the chapter is carved on the use of modeling in the future. Design Analysis: diagnosis The main hue: Tuse, brown (brown), dark green, gray and white. Tuse, prudent thick, a symbol of the strength of the earth. Brown and dark green, the color of the earth to prevent Tuse too strong, staggered ceiling collage of dark green and brown glass mirror. Grey and white, in China Jiangnan, Baiqianghuiwa is an important feature of the walls and ceiling of gray and white, rich colors and space. At the same time White also played a role in reconciling the many colors. La Dichuang east of the introduction of a lot of natural light and natural color, so that more space Smart. 一些专业词汇有不同的说法。。。
VI设计也就是企业视觉识别系统，是企业文化品牌进行表达的关键载体，实践表明，在企业发展过程中优秀的VI设计发挥了重要的作用。将纹样应用在餐饮VI设计中，更好的继承和发扬了传统文化，促使餐饮VI设计包含东方文化韵味，可以更好的凸显餐饮主题。本文主要分析了纹样图案的真正含义，餐饮VI设计中纹样应用的必要性，餐饮VI设计中纹样的应用。 纹样图案的真正含义 纹样图案是民族之文化精华。丰富多彩的中华民族文化内涵从纹样中体现，为民族文化思想的传承提供了不竭源泉。它组成了中华民族传统文化，是一套全面体现民族历史的艺术方式。可是，近些年来西方设计思想逐步渗透至现代设计中，很多设计者已经习惯于组合与分割各种点、线、面，并且最后完成设计也仅是对设计现代性与形式感进行强调，忽略了戏曲中国纹样图案的营养，致使出现了一些狭隘的设计。这样作品设计凸显了现代商业信息感，但是丢失了中国传统民族文化韵味。 餐饮VI设计中纹样应用的必要性 1.消费者审美需求 人们目前的审美需求逐渐变得自然化、简单化。在餐饮VI设计中应用纹样，满足了人们的这种要求，促使餐厅在形象设计中体现出了浓厚的民族特点，符合消费者对传统艺术文化的要求。以纹样图案为元素的设计风格很好的结合艺术，潜移默化之中将浓郁的文化气息注入了餐厅中。 2.发扬传统文化，创新设计风格 优秀的餐饮VI设计不但表现在造型、色彩与功能等要素统一进行搭配，还要在设计过程中体现出一种文化价值观、审美艺术。从目前的设计发展情况能够看出，在VI设计中应用纹样图案在国内外市场中总是能够引起很多人的关注，不但可以制造良好的经济效益，还可以积极弘扬传统文化，推动我国艺术设计早日进入国际市场。 餐饮VI设计中纹样的应用 1.餐饮VI标志设计 餐饮VI标志设计包含了图像、文字以及综合类型。文字类型具体是指由各种字母文字组成。标志上应用了文字纹样很好体现出了传统纹样。我国一些老字号餐饮，大部分是文字标志，例如全聚德烤鸭的标志。标志设计比较常用的形式是传统纹样，设计标志取材十分广泛，具象和抽象的形象都能够成为设计标志的元素。 纹样拥有非常多的种类，其中比如吉祥纹样，代表了吉祥的意思，其也成为首选的具有民族特点的设计装饰。比如全聚德的标志图像便是变形的文字与动物纹样，三个苍劲有力的全聚德大字，代表了这一老字号悠久的历史，金色的使用，预示了其在将来欣欣向荣的发展，同时利用夸张与变形的鸭型图案代表了全聚德最为出名的烤鸭。综合应用文字与动物形象纹样，体现了企业的主题标志。 2.餐饮展示标牌设计 餐饮的展示标牌设计包含了设计菜牌、橱窗展示和标牌主题、说明产品性能的商品标牌，以及各种具有装饰和指示作用的标牌。在餐饮展示牌设计中主要是应用文字纹样，具体功能是说明与告之：辅助功能是图案纹样，具体有装饰性、补充说明的功能，柜边、角或者是背景具体是利用几何纹样和植物纹样作为装饰陪衬。东来顺的牌匾，采用的是黑色底金色字，边饰为金色的回纹，连绵不断的边饰回纹预示着民以食为天，代表了福寿安康，非常符合饭店所表达的主题。 3.餐饮展示道具中纹样的应用 展示道具是组成餐饮形象的重要内容，也是设计餐饮形象产品的重要基础。其中纹样较多应用在餐饮展示道具的展台类。具体功能是对展品形象有效进行保护，积极提高展品特点以及凸显出展品的式样。比较常见的式样有高低餐饮展柜、布景形象展柜等。在展示和设计餐饮形象产品时，展柜类的纹样设计，不但充分对形象进行了展示，还对空间进行了科学划分，尤其发挥了展示餐饮环境的作用。 例如巴蜀烤鱼店的格栅装饰就很好的划分与分割了空间，在设计餐饮展柜道具过程中，应用文字纹样的成功范例包含了提示标注、解释说明、彰显主题。中国民族的艺术瑰宝文字书法，在各种书法体中充分体现出了不同的韵味，各个书法家又具有不同的书法艺术，在餐厅展示中这些文字纹样艺术发挥了极好的装饰效果。 4.餐饮地面和天花中纹样的应用 地面和天花中应用纹样比较少，作为餐饮形象的重要内容天花，应用较多的是几何纹和文字纹样等，能够利用不同层次的天花充分展现简单的美感和造型装饰。例如巴蜀餐厅设计环境过程中，天花造型就应用了花卉纹，很好的烘托了餐饮的氛围进一步烘托了环境，在地面上应用比较的纹样是拼花，平时应用的比较少，具体是在特定的环境中应用，取材主要是文字、几何纹等比较简洁的纹样，其次则是动植物纹。 我们的时代正在发生着翻天覆地的改变，各种思想理念以及现代设计思想、创新表现技巧纷纷进入我国；此外，对优秀的中华民族文化的弘扬也在积极开展，二者的互相碰撞势必擦出绚丽多彩的花火。深厚的民族文化要想获得更加深远的发展，需要在本民族优秀文化的前提下，将创新作为重要手段，积极在现代化设计中充分发挥纹样图案的重要功能。
....汉译英,最头疼了, 等待高手....
尽力翻译，不会的用中文留给你。In China, the Northern Royal Building is breathtaking views and silk-stocking, but the southern traditional houses are smart ,simply but exquisite. As to provide the South civil dishes restaurant, Its interior design at the same home to southerners and refined style, 以木质条形和砖墙为装饰，伴随着大大小小的陶瓷，青石陈设, To display the new Chinese style.1回字纹瓷器的一种纹样，因纹样如中国文字“回”字而得名。它象征着吉祥，江南民间称之为“富贵不断头”。回字纹等传统纹样在餐厅中有多处运用。 1 hui-pattern Porcelain of a complementary pattern, the pattern of Chinese characters such as the "hui" named after the word. Its profound implication, the Jiangnan folk call it "the head of wealth." A paper and other traditional patterns of multiple use in a restaurant. 2.戏剧脸谱 戏剧中的脸谱是一种平面艺术，不拘于现实生活中的自然形态，大胆地进行夸张、装饰，其流线与色彩是一种非常好的设计资源。 2. Drama Face Face of Chinese drama is a kind of graphic art, in real life in any of the natural shape, and courageously carry out an exaggeration, decoration, its line and color flow is a good design recourse. 3.陶瓷，青石 陶器与瓷器是中国本土的文化之一，室内设计中融入陶瓷，给人一种穿越时空的感觉，仿佛置身于古代的文化氛围之中。同时，摆设大大小小，形状不一的陶瓷顿然能让餐厅“热闹”起来。 3. Ceramics , Qing stoneCeramic is one of China's local culture, design integration into the ceramic through time and space gives people a feeling, as if exposure to the culture of the ancient atmosphere. At the same time, large and small display, the shape of the ceramic different restaurants to "lively" up. 4.中国印章 从古至今，人们一直在使用印章，印章不仅是身份的象征，也不仅是起到凭信的作用，更是一种雕刻艺术。印章是由印与章组成，“印”运用在菜谱的文字中，“章”则运用在前台造型上。 4. Chinese StampSince ancient times people have been using a chop, chop more than status symbol, not only played the role of Pingxin, but also a carving art. Seal by the Indian chapter of the Indian recipes use in the text above, the chapter is carved on the use of modeling in the future
随着原始人类审美观念的发展及石材加工技术的提高，人们开始在石器上雕刻纹饰，使之成为既实用又美观的艺术品。这一时期的石雕，刀法洗练、造型简洁，艺术风格古朴。从能见到的史料及实物来看，殷商时期已经有了较成熟的夯土技术，能够建造规模相当大的宫室和陵墓，为以后建筑石雕的运用提供了契机。秦汉时期，出现了大型的墓前石雕。这些大型石雕造型生动、刀法简练、气魄雄浑、富有动态感。以建筑装饰为主要功能的各种石雕。最少可溯源至汉代，流行全省各地。如石牌坊、石门、石影壁（亦名照壁）、石柱、柱石、建筑装饰雕刻、石桥等。建筑石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、汉白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑装饰和石狮而闻名，其中石狮口中含有滚动自如的石珠，享誉东南亚。云南的大理石雕刻以点苍山的大理石为原料，其花纹犹如着色山水，或危峰断壑，或飞瀑随云，镶嵌家具别具一格。河北曲阳、北京房山等地的汉白玉雕刻，在明清两代主要用于宫廷建筑装饰，如华表、石狮、栏杆等；现代则用于公共和纪念建筑的装饰，如人民大会堂、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等。辽宁海城、山东莱州的滑石雕刻以小巧可爱的小动物为传统品种。
西递是一个船形的村落，东西长700米，南北宽300米，村里保留了数百幢明清古民居，建筑和路面都用大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫。走进西递，首先进入眼帘的是一处高大的牌坊，正面的醒目处刻着“胶州刺史”四个大字，这是明万历时胡文光所建的牌坊。胡文光是进士出身，曾做过山东胶州的州官和长沙王的内府长史，得到明廷的器重，所以牌坊的规格很高，远远望去巍峨耸立，气度不凡。 走在西递巷子里的青石板路上，手扶高高的墙壁，仰头观望高低错落的马头墙，看到的不仅仅古色古香的徽派建筑，更多的是西递本身的历史和对历史过程的思考，多回味一下这些建筑的历史，就会更深的了解徽商、徽州人和中国文化。
寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。徽派建筑工艺特征徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州境内地貌以山地、丘陵为主，属亚热带季风湿润气候，热量丰足，雨水充沛，土脉厚良，因此石材、林木、土壤资源都很丰富。如石材有黟县青、茶园石、庙前青等；而土种多样，有鸡肝土、黄红土、紫色土、猪血土等；至于木材则种类更丰，目前仍存有千余种，如银杏、樟树、黄松、赤松、金叶松、马尾松、杉树、柏树、樽树及椴树等。徽州三雕正是取材于当地的这些材料用于雕刻。徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物体，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕采用的刀具形状大同小异，刀头形状有大有小，有尖有圆，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用钢打制，现在除了木雕外，砖雕和石雕的刀头大多用钨钢制成，这种刀头硬度大，耐用，不容易磨损。徽州三雕的雕刻类型大致有线雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等，工艺流程也大体相同。一般包括备料、放样、粗胚、细胚、修整等几个阶段。民间艺人在进行三雕创造时，就如同用刻刀来作画一样，而作画是很讲究笔法的，象提顿按挫、钩回曲直、刚柔疾徐等，同样用刀方法也多种多样，如直人刀、斜人刀、切刀、冲刀、涩刀、轻刀、迟刀等等，不同的用刀，会产生不同的刀力，如冲、切、削、铲、刮、挑、凿、划、疾、徐、迟、顿等，便能在材料上雕出不同特点的形象，这点在砖、木雕中体现得尤其明显。徽州三雕题材广泛，工艺精巧，形象细致生动，而且层次丰富，少则几层，多则十数层，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、砖雕则更显突出。这就要求三雕艺人在雕刻时，尤如画家、书法家创作时讲究章法气韵、笔墨意境一样，更要讲究刀法的运用，要将各种刀法有机地结合起来。
图文：走吧 *** 约摄影师 行侠军卒
棠樾，古称“唐越”，又名棠川、慈孝里。相传唐代初年，东晋新安太守鲍弘的后裔鲍安国与妻弟汪华捐资济民有功，唐高祖劾封为“唐越国公”，他们居住的村庄称作“唐越”。后来鲍氏借《诗经·甘棠》篇中“蔽芾甘棠”之句，谐音“唐”为“棠”，“越”字谐音为“樾”，意为甘棠枝叶繁茂，利及后人之意，故“棠樾”村名沿用至今。
棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。歙县棠樾牌坊群一改明清时期建筑以木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。建筑专家们认为：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。
棠樾牌坊群座落在歙县城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”、政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。
【鲍灿孝行坊】建于明嘉靖初年（1552—1567年）。为出村第一座卷草纹头脊式白麻石牌坊，4柱3间，坊阔9.54米，进深3.54米，高8.86米，鲍灿孝行牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿侍母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，并特地为其祖父立坊。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍灿“兵部左侍郎衔”。
【慈孝里坊】建于明永乐十八年（公元1420年），卷草纹头脊式，4柱3间，通面阔8.57米，进深2.53米，高9.6米，上面镌刻的是“御制”、“慈寺里”，为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝亲批“御制”的。史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在中国历史上也不多见。
【鲍文龄妻江氏节孝坊】建于清乾隆四十九年（公元1784年）。江氏节孝坊额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。牌坊结构与乐善好施坊相同。县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。
【骢步亭】位于棠樾牌坊群中，明隆庆间鲍献书偕侄元臣建。后屡圯屡修。“骢步”典出《列异记》，标示建亭者心存祖道，乐善好义，且有远大前程。亭为单檐攒尖方亭，甬道贯通东西，南北两边有石凳、飞来椅，亭内四柱，上有横枋承托藻井天花。门额上“骢步亭”三字，乃邓石如手笔。
【乐善好施坊】建于清嘉庆二十五年（1820年）。为冲天柱式，4柱3间，通面阔11.82米，进深2.85米，高11.70米。大小柱额都不加纹饰，唯挑檐下的拱板镌刻花纹图案，月梁上的环与雀替也相应雕刻了精致的纹样。粗大的梁柱平琢璋磨，不事雕饰。此坊为旌表诺授通奉大夫议叙盐运使司鲍淑芳同子鲍均而建。鲍淑芳为大盐商，嘉庆八年集众商输饷，奉旨议叙盐运使职衔，洪泽湖决堤时，集议公捐米6万石，淮河、黄河水灾时，捐麦4万石，开六塘河归海，集众输银300万两，疏浚芒稻洞，捐银6万两。助设沙河闸，捐银5000两。在家乡修祠社，办义学，修桥铺路，济困扶贫等等，义举很多。但临终却没见一座施表自己的碑坊，只得嘱咐儿子鲍均，克守祖训，造福乡里。徽州府督抚被鲍淑芳、鲍均父子的诸多义举所感动， *** 于朝廷，以乐善好施得旨施表建坊。
【鲍文渊继妻吴氏节孝坊】建于清乾隆三十二年（公元1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地方官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
【鲍逢昌孝子坊】建于清嘉庆二年（1797年）。旌表孝子鲍逢昌，背镌“人钦真孝”，牌坊结构与乐善好施坊相同。鲍逢昌孝子坊为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母亲病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。
【鲍象贤尚书坊】建于明天启二年（1622年）。冲天柱式4柱3间，坊的背面镑有“官联台斗”4个大字。鲍象贤尚书坊旌表鲍象贤镇守云南、山东有功。歙县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。
棠樾牌坊群结构布局都采用严格的中轴对称手法，给人以稳重感，在视觉的焦点处加以强调，精心雕刻。牌坊群两侧保留了永久农田，四周没有构造物，远眺牌坊群，七座牌坊仿佛从农田“拔地而起”，显得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周围的农田、树木、池塘、河流及人工环境（如古桥）等构成了完整的村落外部环境，反映了古代村落选址、建设所遵循的因地制宜、人与自然和谐共生的原则。
棠樾牌坊群，忠、孝、节、义俱有，是古徽州人伦理道德、宗法思想的表现。而棠樾牌坊群作为历史的见证，不仅凝聚着古代劳动人民的智慧，也是徽州石材建筑的珍品，每座牌坊都精心设计和施工。
棠樾牌坊群古牌坊，每座都有着道德宣教的功能，它们以家族或个人历史记载形式的定位出现，将儒家的忠孝、贞节、慈爱等观念传递于世。
敦本堂是鲍氏家族的祠堂，原名“万四公祠”，俗称“男祠”，明嘉靖年间（公元1522～1567年），兵部左侍郎鲍象贤退休回乡时集宗人为八世支祖庆云公而建。庆云讳行万四，字泽叔，年高德劭，族人仰戴，立为门祖。至清嘉庆初年，支祠已摧残剥落，颓败不堪。24世祖，两淮盐务总商鲍志道与子濑芳捐出私财进行重修扩建，祠堂坐北朝南，三进五开间，占地750余平方米。门厅为翼角高耸的五凤楼，仪门增加门簪和抱鼓石，门外建起精致的砖雕八字墙，于嘉庆六年（公元1801年）告竣。祠堂建筑气势恢弘，显示着棠樾鲍氏家族的的煊赫，为清代徽州祠堂建筑艺术的典范。最典型的是其“肥梁瘦柱内天井”的徽派建筑特征，屋柱细而高，横梁却很粗，被称为“冬瓜梁”。祠堂内存有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等17方碑刻。清乾隆皇帝为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。”
清懿堂，俗称女祠，建于清嘉庆初年。是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍 釒珍 之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。
棠樾牌坊群每一座牌坊背后都有一个动人故事，提醒着一代又一代的徽州人不要忘记先辈的荣耀，更督促和激励着着每个徽州人继承先人的精神。
棠樾牌坊群并非以某一座牌坊的单体挑战独一无二的权威，而是用这样的连续七座牌坊相互唱和，以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色。
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论现代电子技术在汽车智能管理系统中的应用研究 [论文关键词]汽车技术 汽车智能系统 智能化集成传感器 多通道传输技术;;; [论文摘要]汽车是当前重要的工具，汽车的发明和汽车相关技术的发展极大地改变了人们的出行方式，加快了商品和人员的流通。;;;; 随着汽车与电子工业的不断发展，在现代汽车上，电子技术的应用越来越广泛，汽车电子化的程度也越来越高。汽车技术与电子技术相结合催生出汽车电子技术概念。电子技术在现代汽车工业中的广泛应用加快了电子汽车的发展趋势，推动了汽车功能的多元化和便捷化。 一、汽车电子技术 现代电子技术与汽车工业的结合促成了电子汽车概念的诞生和实现。。。。