论当今书法书法应是以写好字为根本。字未写好，何谈书法！书法是指书写过程中，字法度的把握与内容的章法布置。只有从写好字出发，结合行笔使转变化，字距、行距布置；使之整篇布局合理，产生赏心悦目的美感，这才叫好书法。 至于书法后面加上艺术二字，这只是当今书者，以玄乎其汉字书写水平之高超，常人不可及也；将某些想象中的所谓意境、幻境、梦境、神游联系起来，信手涂些扭曲的点、线乱墨迹组合，拆散、变异汉字笔画等不合逻辑的怪异组合。称之为儒、道、禅家讲究的道法自然，天人合一，天地变幻之造就而产生的所谓书法艺术，带有鬼魅巫术的迷信色彩，让观者无法辨认来神化书法之深奥，实际是神化自己能够游走于天地鬼神之间，愚弄他人，无非想东西卖个好价钱罢了。 人类文明进程是人本身的劳动创造。汉字是我们先人在几千年劳动创造应用中，不断总结变革，才有了今天更为规范和实用的东方文字。它是与社会发展而同步的，这也是数千年来书家所追求的书法大法则。如果当今书家，背离了汉字演变中所产生的特定规律的尺度，他就不是写书法，是借书法之名，玩法术唬人；与汉字书法有距离或根本就不相干。 书写汉字首应了解遵循汉字的构造特点；汉字特定的点、横、竖、撇、捺、折、钩、提这八个笔画所组成的单字字形。在此基础上也就不难理解和撑握。先人总结的汉字书写方法；自上而下，自左而右，先外后内，先中间后两边的四种基本书写方法。在了解结字与书写方法后，回过头来看汉字；从甲骨文到篆字、隶书、宋体，从楷书到行书、草书；也就不难理解汉字结构演变是有规律的，书写就不易偏离轨迹。 书法创作意图，应是在不超出汉字基本构造的法度上，进行力与美的再修饰。而这种修饰又应体现，书者个人书写习性中的笔画粗细、长短、曲直，用笔使转间的个性自然流露等。它不是没有法度的任意做造，笔画随意的增减及背离笔画走向的变化。书家是文字变革的先行者，也是汉字变革规律的遵循者，应朝着人们实用的方向变革。 书法复古，只是汉字演变的一种追亿，不能提倡过份，更不能作为汉字发展的主流去追捧；这样只能让文字变革倒退。超前脱节的符号式、幻线式、乱麻式等，让大众和专业评委都无法辨认，或根本就不是汉字。书法就是线条艺术的一些墨线符号说法；不正确，它脱离了传承的养份，太快，太超前。这样对我们的后代传承变革汉字会形成误导，造成文字发展走向混乱。 当今复古派和超前派的书者，似乎占据了书法阵线的主潮流。一些评委和评论家们，受这种潮流影响，更是喜欢鼓吹他们的成就，已入八荒通神了。实际他们违背了文化当随时代的特征，弄得那些苦苦临帖几十年的人，写得一手好书法的人，也在求变中失去了自我。每每作品参展、参赛，专业评委一律要求写释文，是评委们不认字？还是评委们滥竽充数！国人没有给闹腾糊了，倒是评委们和书家自己给闹腾糊涂了，忘了书法是以汉字书写为载体’的这个最基本概念。这是书法之悲哀，更是文化之悲哀…！。 作者：陈怀志
部分学生对写议论文缺乏兴趣，即使语文教材介绍了一些关于写议论文的知识，但是学生不知道怎样运用，难以从议论文的写作中体会到快乐。以下是我为大家整理的关于800字议论文范文及赏析，给大家作为参考，欢迎阅读!
只翻开第一页，便知字里行间都写了些什么。——题记
有这样一种称谓叫做记忆，有这样一种群体名字叫做旧书。我绝非什么收藏家，也绝非集邮那般的爱好者。
我只是纯粹的喜欢书，因此离不开书。喜欢书，自有那满架的书橱可以例证。喜欢书，喜欢在字里行间品味，捉摸。喜欢书，也自然喜欢买书，可不管有多少书，在书橱最不起眼的一角，始终都放着几本并不起眼的旧书。
书已经很老了，纸张也已经开始有些微微发黄，连封皮上的出版日期也已有些斑驳，只是知道，这里面“年龄”最小的一本也决计不会比我年轻。可那的确不是我的书，我又未尝去过旧书摊淘宝，或许，那里今后会成为我一个顶重要的去处。
那些书，都是上一辈的人留给我的，承载着他们那一代人的心灵寄托。我的书，就在那几本书的旁边，比那些稍稍年轻了十几年韶光，它们是我长大后自己买的。我的旧书，总是翻旧的。
当我终于翻开旧书，看着那相识的话语，望见那点缀于其间的笔画，也给我以性灵的迷醉。有些章节我也注解的密密麻麻，让我也顿时豪气一生，直欲与文章比一比，看谁的字更多一些。正是一个人，启开书。只细望那些写下的字，回首当年的时刻，许久不见，仍带有那几分犀利;再细细品味当初写下的话语，有的似乎我已不大同意，略显幼稚，不成熟，那是如今成长的标志。我拿起笔来，不时地勾画涂抹着什么。
有时它们也会给我以启示，当初的某些观点，我或已忘记，今日又重拾，大有茅塞顿开之感，好不痛快。重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。读书百遍，其义自见。这话绝非空穴来风。手握一本旧书，就好像抓住一个幸福。而今，这个幸福感还在不断的扩大：在墙角书橱里，翻旧的书还在不断的加入，溢满整个空间，直至“流”了出来。
直到有一天，有人问我：“你有什么财富?”我有旧书，满屋。
赏析：本文既叙述故事，又精要地进行抒情议论，对自己拥有的旧书进行尽情的抒发喜爱之情，阅读旧书还可以回首过去的事情，总结经验教训，思考人生，考生对主旨的把握的确是很到位的。语言上也显得厚重，深沉，显示出一个爱思考、爱钻研的考生独有的素质，深得阅卷教师的喜爱。例如：“重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。”结尾深化了主题。结构清晰，层层深入。
真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。
你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗?所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。
也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧!依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢?也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗? 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧!依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的?他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。
诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗!由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。 再者说了，你自己就没有一点隐私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做个透明人?你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗?所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。 总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。
赏析：本文是一篇典型的驳论文，作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。
屈原曾说：“何方圆之能周兮?”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌;蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢?
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢?保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决?城管凶悍，打人又有何用?”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧!
《艾菲�6�1布里斯特》发表于19世纪末，此前的中德文学交流已经大略经过三个阶段。最初，“中国”或“中国人”在德国文学的集体想像中正如萨义德指出的那样：“被神奇地等同于异国情调、神秘、深奥、含蓄”。17世纪晚期至18世纪，受风靡欧洲的“中国热”和启蒙理性思潮的影响，加上大量“中国物事”进入德国。这一时期德国文学中所展示的是一个物质丰富，政体开明，皇帝贤德，国家一统，道德敦厚的“理想中国”。到了19世纪中后期，随着中国形象在欧洲的整体滑落，德语文学中的中国“这个帝国成了一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般。”《艾菲�6�1布里斯特》中的“中国鬼魅”正体现了以上的这种多元性和复杂性，它在一定程度上勾勒出了中国形象在德国文学中的历史演进和命运变迁。“中国鬼魅”的首次出现，是在殷士台顿与艾菲度完蜜月去凯辛路上的对话中。殷士台顿为了激起艾菲对新生活的渴望，热切地介绍小镇的地方风情。艾菲当时充满了好奇心和浪漫遐想：“这儿也许可以找到一个黑人，或者一个土耳其人，也许甚至可以找到一个中国人。”艾菲的想法立即得到了回应，殷士台顿说：“也可以找到一个中国人，你猜得真对呀。我们完全有可能真的找到一个。不过，我们那儿从前也有过一个；现在他已经死了，人们把他埋在公墓旁的一小块用栅栏围起来的土地里。”在这里，中国人与其他非欧洲血统的人一样，是一个并不太清晰的异国形象、神秘、原始、野蛮，令人惧怕，这些元素使艾菲的生活充满了趣味和浪漫情调，它沿袭了早期德国社会中关于中国的基本想像。艾菲眼里的“中国鬼魅”作为一股神秘的力量，作为情爱和灵肉结合的理想，使她从本能上去渴望、期盼和亲近。她不但喜欢将自己的新房布置得充满东方情调，用黑色的华盖，金色的大鸟，红色的灯光渲染暧昧的情调；而当她独守空房时，这个身着白绸衣衫，白缎鞋子的“中国鬼魅”还会来到她的床前。尽管这一切是梦境，却也在一定程度上填补了她情感的寂寞。而且，就是在艾菲生命的最后，她依旧给予了“中国鬼魅”极高的评价，肯定了这个形象对于她的精神价值。虽然与进入启蒙时期的德国思想家和文学家对中国形象的理想化褒扬不同，冯塔纳关注的并不是那些中国文化中的理性成分，更不是什么政体明君、忠孝节义，而是中国文化中自老庄屈骚巫仙以来贴近自然和生命本相的成分，包括尊重自然、高扬性灵、赞赏情爱、人化鬼怪、汪洋恣肆的幻想等等，并赋予了神秘现象热情浪漫的理解和言说，这也从另外一个侧面反映出“中国热”在德国社会由形而下的物化存在向着形而上的思想、精神层面的渗透和提升。
名人与读书鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国着名的文学家。◎王亚南苦读成才床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。◎郭沫若的读书方法。郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。◎华罗庚的读书方法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程◎侯宝林抄书相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。◎张广厚吃书数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。◎高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”◎凿壁偷光汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。◎顾炎武自督读书“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、着名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名着。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了着名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。◎毛主席爱读书。几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
我没有这方面的资源,不过你可以这样:进入到你学校的图书馆网站,进入相关的数据库网站,下载相关的论文作参考.
In our daily life it is common for us to pile up so many used books. They have taken up too much room. So it is best for us to deal with them . Different people have different ways to deal with that. Some will throw them away. They think the used books are not worth so much , besides ,they have taken up too much room. Others would like to sell their used books because they think they can use the money for the old books to buy new ones. In my opinion, we can give away these used books to the children in the distant mountain villages. They are too poor to buy new books and they need these books most.
部分学生对写议论文缺乏兴趣，即使语文教材介绍了一些关于写议论文的知识，但是学生不知道怎样运用，难以从议论文的写作中体会到快乐。以下是我为大家整理的关于800字议论文范文及赏析，给大家作为参考，欢迎阅读!
只翻开第一页，便知字里行间都写了些什么。——题记
有这样一种称谓叫做记忆，有这样一种群体名字叫做旧书。我绝非什么收藏家，也绝非集邮那般的爱好者。
我只是纯粹的喜欢书，因此离不开书。喜欢书，自有那满架的书橱可以例证。喜欢书，喜欢在字里行间品味，捉摸。喜欢书，也自然喜欢买书，可不管有多少书，在书橱最不起眼的一角，始终都放着几本并不起眼的旧书。
书已经很老了，纸张也已经开始有些微微发黄，连封皮上的出版日期也已有些斑驳，只是知道，这里面“年龄”最小的一本也决计不会比我年轻。可那的确不是我的书，我又未尝去过旧书摊淘宝，或许，那里今后会成为我一个顶重要的去处。
那些书，都是上一辈的人留给我的，承载着他们那一代人的心灵寄托。我的书，就在那几本书的旁边，比那些稍稍年轻了十几年韶光，它们是我长大后自己买的。我的旧书，总是翻旧的。
当我终于翻开旧书，看着那相识的话语，望见那点缀于其间的笔画，也给我以性灵的迷醉。有些章节我也注解的密密麻麻，让我也顿时豪气一生，直欲与文章比一比，看谁的字更多一些。正是一个人，启开书。只细望那些写下的字，回首当年的时刻，许久不见，仍带有那几分犀利;再细细品味当初写下的话语，有的似乎我已不大同意，略显幼稚，不成熟，那是如今成长的标志。我拿起笔来，不时地勾画涂抹着什么。
有时它们也会给我以启示，当初的某些观点，我或已忘记，今日又重拾，大有茅塞顿开之感，好不痛快。重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。读书百遍，其义自见。这话绝非空穴来风。手握一本旧书，就好像抓住一个幸福。而今，这个幸福感还在不断的扩大：在墙角书橱里，翻旧的书还在不断的加入，溢满整个空间，直至“流”了出来。
直到有一天，有人问我：“你有什么财富?”我有旧书，满屋。
赏析：本文既叙述故事，又精要地进行抒情议论，对自己拥有的旧书进行尽情的抒发喜爱之情，阅读旧书还可以回首过去的事情，总结经验教训，思考人生，考生对主旨的把握的确是很到位的。语言上也显得厚重，深沉，显示出一个爱思考、爱钻研的考生独有的素质，深得阅卷教师的喜爱。例如：“重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。”结尾深化了主题。结构清晰，层层深入。
真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。
你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗?所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。
也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧!依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢?也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗? 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧!依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的?他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。
诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗!由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。 再者说了，你自己就没有一点隐私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做个透明人?你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗?所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。 总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。
赏析：本文是一篇典型的驳论文，作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。
屈原曾说：“何方圆之能周兮?”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌;蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢?
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢?保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决?城管凶悍，打人又有何用?”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧!
……你指的是丰都吗？
很久以前，乌尔禾是一处有山有水有草，美丽的地方，那里居住着各族牧民，人们过着富裕宁静的生活。有一年从天山上蹿下一条恶龙，盘踞在白杨河的上游。这条恶龙无恶不做，经常吃牛羊，残害百姓。有一年恶龙张开大嘴向外喷水，顿时，洪水淹没了乌尔禾，并淹死了很多人和牛羊，当地牧民说：“龙口一张，不是死就是伤。”牧民把恶龙称为魔鬼（乌尔禾西面有个古地名叫龙口，就是当年龙喷水的地方）。 乌尔禾的牧民中，有一个叫艾里克的青年，他对恶龙伤害牧民、残害牛羊非常气愤，决心为民除害。他对天发誓：“真主在上，我艾里克要不把这个魔鬼除掉，誓不为人。”他的决心感动了真主，真主对艾里克说：“那条恶龙是天山上一条黑蛇修炼一千年变的，它有很多魔法，要除掉这个魔鬼除非牺牲自己。”艾里克说：“只要能为民除害，就是死了我也心甘情愿。”真主说：“如果你是真心要除掉恶魔，那么，你要用自己的血化入湖水，把恶龙引到湖中，恶龙到了湖里，它的魔法就会失灵，眼睛也会瞎的，那时你除掉它的机会就大了。不过你的鲜血化为湖水以后，再也收不回来了，你只能再活两天。”说完，真主就升天了。 艾里克牢牢记住真主的话。一天，他把许多水牛赶到湖里，正好恶龙肚子饿了，出来找东西吃，它一头钻进湖里捕食水牛。艾里克一看机会来了，立刻刺破自己的皮肤，把鲜血流进湖水里，湖里的恶龙受不了，顿时眼睛什么也看不到了，在湖水中蹿来蹿去，一直到没有一点力气。艾里克拿着刀子，悄悄走到恶龙跟前，一刀捅向恶龙，然后把它拖到乌尔禾东北角埋了。但恶龙死不甘心，经常在地底下低声吼叫。因此，牧民把埋恶龙的地方叫魔鬼城。到现在，有时还能听到魔鬼城中恶龙的吼叫声。 艾里克杀了恶龙后也因流血过多而死了。当地牧民为了纪念他，把他埋在离湖不远的山顶上，到今天，艾里克的墓还在，不信你到一三七团沥青矿看看，山顶上有个圆圆的土堆，那就是艾里克的墓。魔鬼城下的湖，因为有艾里克的鲜血化在里面。所以牧民称为艾里湖。位于新疆克拉玛依乌尔禾镇的魔鬼城，在1亿2千万年前的白垩纪，曾是一片淡水湖泊，这里湖泊广阔，气候温和，植被茂盛，是恐龙家族的乐园。有“克拉马依龙”、“乌尔禾剑龙”、“准格尔翼龙”。但随着岁月的流逝，湖泊消失了，这些恐龙也成了化石。巨大的地质构造运动把深埋地下的岩石抬升成高山，湖底升起为陆地。湖底的那些山或礁石，经过亿万年的风削雨蚀，水刷雪浸，乌尔禾魔鬼城便就出现在人们面前。 现在，这里是典型的雅丹地貌。 “雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。这种地貌无风时沉寂的让人喘不上气来。有风时，则让人毛骨悚然惧。由于这里地处风口，四季多风。每当风起，飞沙走石，天昏地暗，怪影迷离。那如箭的气流在“城内”穿梭回旋，发出尖厉的声音。那声音如狼嗥虎啸，鬼哭神号，若在月光惨淡的夜晚，四周肃索，情形更为恐怖。因而，当地群众称它为魔鬼城。由于当时科学不发达，人们对雅丹地貌解释不了，因而就出现了上述的神话传说。随着科学的发展，人们终于弄清楚了——乌尔禾魔鬼城随着季节的变化而变化。明媚的阳光天气，它一片灿烂。阴雨天气，它一片灰暗迷蒙，凝聚了诸多恐怖与危险。到了冬天，它变得十分温柔，盖着银色的雪被，像一个睡着了的孩子。只有狂风吹来的时候，魔鬼城才激动得失去理智，癫狂不已，让人害怕战栗，只想远远地躲避。为此，魔鬼城的恐怖被越传越神，也成了国内外知名的旅游胜地。魔鬼城地表突兀奇特，地下却蕴藏着丰富的石油和天然沥青。我们看到有数十个磕头钻正在一个弯儿处抽天然沥青。这块蛮荒之地再不是"魔鬼"们的乐园，而是已被勘探开劈的新油田。我们返回时，在一处看到了地里插着七柄利剑。剑锋已经插入土中，上边只露着剑柄。前面有一块碑，刻着“七剑下天山”。据说，有众多的电影、电视剧在这里拍摄。看到那不停磕头的磕头机、看到那七剑下天山的碑，感到这古老的魔鬼城堡充满了现代化的气韵和无限活力，它不会再沉寂。它将是新石油生产基地和现代游览胜地。
位于新疆维吾尔自治区准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”。维吾尔人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。
其实，这里是典型的雅丹地貌区域，“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。
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地貌：雅丹地貌是一种典型的风蚀地貌，俗称魔鬼城。哈密雅丹是地理位置分布分布最集中的雅丹群之一，位于哈密南部和罗布泊的北缘，东西长约400公里，南北宽约20公里，海拔在约30米到700米分布分布，主要由十三间房雅丹群，辽敦雅丹群，五堡雅丹群，南湖雅丹群，烟墩雅丹群等构成。
景点：景点主开发区依次排列着情人谷、蛇谷、断桥谷、绝情谷、九曲回肠谷、仙鹤谷、迷魂谷、神鹰谷、猎隼谷九大各具特色的峡谷。
它们处处呈现奇、险、幽、美。断桥谷，谷中有桥，桥中有谷，桥似断非断，横跨峡谷之中；神鹰谷，雄鹰盘旋，险象还生；迷魂谷，古道来风、扑朔迷离；九曲回肠谷，曲尽幽深、荡气回肠。
历史文化：距今248-733万年间的早更新世，古老的敦煌盆地气候寒冷湿润，南部山区的洪水携带大量泥砂物质倾泄于盆地中，形成了砂砾岩层。那时候还没有人类。
到了73-20万年间的中更新世，气候湿润多雨水量丰富。形成了烟波浩淼的罗布泊，一个很大的湖泊。在湖底形成了灰褐色、灰绿色的砂层和粘性土层交互出现的淡水湖相沉积物。
参考资料来源：人民网-【大美中国】探秘“魔鬼城”
参考资料来源：百度百科-魔鬼城
学生习作一：奇特的魔鬼城 这个暑假我和妈妈来到了敦煌市境内的一个鬼斧神工的一个地方叫“魔鬼城”为什么叫“魔鬼城”呢？我给大家讲讲吧。 雅丹地貌是一种典型的风蚀性地貌。“雅丹”在维吾尔语中的意思是“具有陡壁的小山包”。由于风的磨蚀作用，小山包的下部往往遭受较强的剥蚀作用，并逐渐形成向里凹的形态。如果小山包上部的岩层比较松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，形成雅丹地貌，有些地貌外观如同古城堡，俗称魔鬼城。 这里的地貌极为奇特。一开始，我看见了一个体型巨大的乌龟，这只乌龟，手和脚缩起来贪婪的张开了大嘴， 坐着车我们接着走，一个小的狮身人面像突然跃入我的眼帘，他的两个手像老虎一样死死地盯着我，仿佛像银行门前的老虎，过一会出现了巨大的地貌蜥蜴，这个蜥蜴栩栩如生尾巴很长，头像椭圆形还露出了一副凶狠的獠牙，我们还看见了海军战舰，总共有25个军舰，马力十足的朝我冲过来，真是无法描述这个难得一见的雄伟壮观。 神奇的大自然带给我们无数的雄伟壮观。学生习作二：黄山黑虎松 二年级暑假的时候，我去了一趟黄山。在这里，我目睹了黄山四绝之一的奇松黑虎松。 黑虎松生于白鹅岭索道站下坡至始信峰岔路口海拔1650米处,相传，早先有一僧人到狮子林，路过此处，忽见一黑虎卧于松顶，转瞬间，黑虎又不知去向，只见一株高大的古松。又此松主干粗壮，针叶苍翠，干校气势雄伟，一派虎气，且冠盖浓绿近于黑，酷似一只黑虎卧于坡下，故称“黑虎松”。有诗记之曰：“古松一见态惊人，爪舞牙张眼鼻真。黑虎曾经眠顶上，针须铁甲貌狰狞。”听完这首诗，我立即嚷着要妈妈带我去黄山，妈妈禁不住我的死缠烂打，最终还是同意了，我们来到了白鹅岭上，正好下大雨，狂风暴雨似炸弹一样劈头盖脸的打了下来。我们不畏艰难险阻，硬是到了黑虎松，我站在我梦寐以求的树旁，只见一株大树从岩石缝里拔地而起，树冠恰似一只黑虎趴在上面。只见斜侧里一个圆溜溜的眼睛正盯着我看，我不禁吓了一跳，拔腿就跑，真是虎气凛凛！我正眼一看，只见一棵茂密的大松树挺立在眼前 ，我如痴如醉的要爬上树去，要不是妈妈提醒，我差点就要掉下悬崖了。这令人战战兢兢的奇松！ 这次黄山之游，我还见到了其他的神奇景象，但是不能和大家介绍了，有机会，我一定还要来！学生习作三：奇特的石头 这个暑假我回到了我的家乡：青岛，青岛市一个海滨城市，青岛最出名的海那要数是老人海水浴场了！ 青岛石老人海水浴场位于汇泉湾畔，拥有长580米，宽40余米的沙滩，曾是亚洲最大的海水浴场。这里三面环山，绿树葱茏，现代的高层建筑与传统的别墅建筑巧妙地结合在一起，景色非常秀丽。海湾内水清波小，滩平坡缓，沙质细软，作为海水浴场，自然条件极为优越。当然，这里最出名的可不是这里的沙滩，而是这里的一座自然风化的石像。 从西北方向望去，这块海中奇石极像一位老人，维妙维肖，栩栩如生，但走进了看，他却只像一座普普通通的石像，关于这座石像还有一个美好的传说：相传，石老人原是居住在午山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫，向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿岛”。 这就是奇特的石头，我不由得赞叹道：“大自然真的太神奇了！”学生习作四：美国之拱门国家公园 暑假，我去了美国西部旅行，除了大峡谷和黄石，我印象最深的还有拱门国家公园。 拱门国家公园很大，有许多奇特的、精致的天然拱门分布在公园内。每看见一个拱门，都要徒步。 我们看了很多拱门，其中我最喜欢的就是“精致拱门”（Delicate Arch）和“窗户拱门”（Windows Arch）。 我们去的第一个拱门就是“精致拱门”，走了一个多小时，在夕阳西下的时候，终于来到它面前，我被眼前出现的景色深深的震撼了！红色的“精致拱门”就像一双巨人的腿，好像巨人的上半身断了，只留下了穿着牛仔裤的腿，稳稳地屹立在悬崖边。这里的地形奇特，像一个巨大的漩涡，那是经过几千、几万、几亿年风化形成的。拱门高高的耸立，夕阳照在它身上，在蓝天的映衬下，显得金碧辉煌。为什么这里会立着一个巨大的拱门呢？！原来，这些拱门在很早很早以前，都是一块完整的石头，经过很多很多年的风化，中间的石头慢慢掉落，才形成这样奇特的拱门。我们走到拱门下面，风很大，妈妈都害怕被吹走！在照片里，我们仿佛小得像蚂蚁。 “窗户拱门”也很奇特，它就像一双巨大的眼睛，中间还有一个突起的鼻子，我仿佛还看到了眼珠。我也在那里做了一个“小拱门”——下腰。爸爸还告诉我，在夜深人静的时候，还可以听到轰隆隆的响声，那是一些正在形成的拱门发出的声音，当然，我也看见了一些正在形成的拱门，有的像嘴巴，有的小得连一个人也站不下。 很快就要走了，我非常舍不得，在拱门国家公园里，我认识到了人类的渺小。拱门国家公园真是大自然献给我们的惊人杰作！学生习作五：黄山奇石 暑假，我去了安徽，来到这里，我第一个想法便是去看看天下闻名的黄山奇石，老爸满足了我的要求，带我去了黄山。 一到黄山，我的心里便蹦出了三个字：太美了！听老爸说，黄山坐落在安徽省南部黄山市。是三山五岳中，三山的其中一座。有“天下第一奇山”的美称。李白和其他著名的大诗人都在黄山留下了壮美诗篇。我一听，原来黄山这么有名呀！我以前还不知道咧！ “既然黄山本身就很美了，那黄山奇石肯定更美丽了！”我边上山便这样想。终于到了一块奇石的地点了，这石头的名字叫“老僧采药”。这块石头的形状酷似一个老爷爷，那个老爷爷的面前有一颗松树，酷似一株草药，感觉就像一个老爷爷在采一株草药，所以叫“老僧采药”。 又到了一个奇石地点，这块奇石叫“仙人指路”。这块石头非常像是一个老爷爷，一只手拿着拐杖，另一只手指着远方，好像一个老爷爷在为过路的人指路呢！ 我们还看了很多奇石，有天狗望月、仙女弹琴、狮子滚球、象鼻石……等等等等，这次来黄山，真是不虚此行呀！
《鬼妈妈》,也在2009年入围了奥斯卡,甚至成为了无数定格动画导演和观众心中的标杆。本论文深入分析定格动画中蕴含的艺术语言,并结合影片和角色分析这部影片能够吸引观众的原因,这对于我国未来的动画创作是非常有价值的。
《鬼妈妈》是一部十年前的动画电影。讲的是一个小女孩，通过自家的一扇小门，发现了另一个世界。在那个世界，每个人的眼睛都是纽扣缝制成的。那个世界里，有另一个爸爸，另一个妈妈，有与真实世界对应的一切。
但是，在真实的世界里，小女孩卡洛琳一直得不到母亲的注意，父亲也对她非常忽视。她母亲做饭难以下咽，而且忙于工作，对她疏于关心。她想要的东西，母亲都会拒绝。
而在“纽扣世界”里的那个妈妈，不仅会做好吃的菜，还总是笑意盈盈地对她说话，满足她的要求。但这个妈妈是有目的的，她要为卡洛琳缝上纽扣眼睛，把她永远留在这个世界里，永远占有她。
其实每个“叛逆”女孩的成长过程中，母亲的形象常常是一分为二的。鬼妈妈只是真实世界的妈妈，在她的精神世界的投影。
我们常说，女孩和爸爸亲，男孩和妈妈亲。这个是有理论依据的。在我们幼年的时候，总会倾向于获取异性家长的认同，而与同性家长竞争。
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评价：
让我觉得有些不满意的地方是，在这整部作品当中，我可以看到柯拉琳作为女儿和一个独立的小女孩的成长。但遗憾的是，我并没有看到太多柯拉琳父母，作为长辈的转变。诚然，柯拉琳的爸爸妈妈还是很爱她的。
所以，妈妈会默默给柯拉琳买手套，即便当时她已经拒绝了柯拉琳。爸爸的工作告一段落之后，也会抽出时间来陪伴柯拉琳。这些小细节是很暖，但却不特别，只要是爱自己孩子的父母都会做到这些。
但是，在整部作品当中，柯拉琳却有了重大的转变，她从厌恶一切，到学会珍惜。这中间女儿经历了什么，改变了什么。我认为柯拉琳的父母并没有表现出更多的意愿去主动了解。若故事还会继续，或许柯拉琳不会再次陷入鬼妈妈式的温柔陷阱。但却还是会有对爸妈感到无奈无语的瞬间吧。
2009年的电影2013年才来问我在我是2015年才回答的。
动画电影《鬼妈妈》根据畅销小说改编而成。卡洛琳是一个充满好奇心的女孩，她在新家里发现了一扇神秘的门，通过那扇门，她进入了一个与现实平行的世界。
《鬼妈妈》百度网盘高清免费资源在线观看
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我不建议你写日本鬼文化或者狐狸，这个题目太大了，而且在国内不太容易获取大量的日本的民俗著作或者传说故事，虽然国内有几本专门介绍日本鬼文化的书和一些网页，但材料不足，可靠性也不够。这个工作量太大，时间花费的也会很久，否则就会写的以偏概全并且没有深度。我建议你考虑写中国的鬼文化，这个材料充足容易获取，像记载古代的鬼神故事的有《搜神记》，笔记小说《聊斋志异》《萤窗异草》《阅微草堂笔记》《子不语》等等，现代有不少研究著作，如《中国鬼话》《鬼域世界》和一套古代道教神仙鬼怪的研究著作，不记得准确的书名了，呵呵。同样，写中国鬼文化也太大了，只能挑一方面，比如你喜欢的狐狸，我个人更喜欢某个形象或习俗或者传说的历史演变。如果你非要写日本的，我建议你写中日比较或者鬼文化中中国向日本传播等方面，不过还是日本方面的材料不好搜集。如果你真的决定写鬼文化，我想我俩可以深入谈谈。你应该是写本科毕业论文吧，我可以帮你改改看看，如果你相信我的话，期待你的论文！xu_titan，我用手机上的，不能登陆
写安妮赖斯系列或者暮光之城系列或者吸血鬼日记系列的文学分析啊，在美国都是通俗名著了。
该隐 吸血鬼族始 最强大的 第三代与他最接近 因不满上帝对亚伯的宠爱 所以杀了亚伯 因此受到上帝的惩罚 从此沦为血族你可以去百度一下圣经 然后根据该隐 往下编。
起源 吸血鬼-德古拉吸血鬼传说起源于人类对血的崇拜和恐惧。 一方面血是灵魂和生命的象征， 而另一点上他们又把血认为是灾难不祥的标记。 “我对以色列的孩子说，你们不可吃任何活物的血，因为那就是它们的生命，否则你们就会受到惩罚！〃 （摩西律法，《旧约·利未记》） 最早的吸血鬼形象难以确定，但一般来说有以下论点： 该隐，因为杀死自己的兄弟亚伯而受到耶和华的惩罚，变为永生不死的嗜血怪物，也就是吸血鬼的祖先。 注意：很多人都认为德库拉是吸血鬼的始祖，其实不是，德古拉只是十九世纪末期一位欧洲的作家笔下的小说人物，而并非来自真正意义上的吸血鬼传说。 吸血鬼特征则起源于狂犬病，或是一种名为卟啉病的疾病，因为病人的行为举止经常令人联想到吸血鬼，同时卟啉病人的外观也会发生变化（如口鼻等处坏死等等）。细节后文详述。