周岩壁《系在风筝线上的……》主要记叙作者儿时做风筝、放风筝的情景，表达了对童年深深的眷念和向往之情。开头一段的文字简洁，带有一点文学色彩。如：“时令”、“绿意、“偶见”、“数点”、“忆起”、“瞩望”。这样的表达足见作者在遣词造句上的良苦用心：想不同凡响地传递出自己对风筝对童年的追忆，下文有些口语与整个文章的语言风格表示很吻合。第二部分，作者有层次地写出童年的美好。首先，写童年是充满着活力的，如：“我们这些颠跑在蓊郁麦田里的孩子……。何况又常把嬉戏系在风筝线上，即便有些寒意，也早被如火的童心溶化掉，让野气的笑声赶跑了。”其次，写童年是能干的，如：“却从手中飞出过巧夺天工的风筝”，风筝精致，孩子手巧。“三五个凑在一个无人知晓的角落”，环境“恶劣”，孩子机智。“低三下四，求爷告奶”，为了风筝可以低下骄傲的头颅。“放飞时一点燃便像飞机尾翼上的信号灯”，设计妙，制作巧，效果好！接着，写童年是快乐的，如：“咳！风筝！风筝！全是风筝！”叹词，短句，感叹句齐上阵，初尝成功的喜悦！“我们的心醉了。”醉了的还有风筝吧，与自由与自己动手同在的快乐怎么能不醉人呢！“……如痴如醉”，风筝飞到高空送给孩子的礼物！最后，写童年是坚强的，如：风筝不听摆布，我们“总是小心翼翼”，“找出毛病，对症下药”；风筝断线了，我们只是“不胜惋惜”。总之，童年的生活是丰富的：辛苦，合作，委屈，陶醉，得意，惋惜……结尾“啊，我的鹅黄色的童年”，与开头一段中“大地摆脱了冬的纠缠，不觉之中已泛出几分淡淡的鹅黄的绿意”互相呼应，使得文章的结构显得严密紧凑。童年是自由、纯真的象征，作者在追忆童年时，也表达了对自由生活向往之情。 周岩璧，男，南阳人，作家，曾任《南阳日报》编辑。他在散文、随笔、小品文、文学评论、小说等不同的文体上，都有不错的实践。 周岩壁《系在风筝线上的……》文章结构：全文可以分三个部分：第一部分（第1段），由看到的景致，联想美好的童年时光。第二部分（第2－7段），具体描写童年时做风筝、放风筝的种种生活细节。第三部分（第8－9段），结束全文，直抒胸臆，表达对童年远逝的无限怀念。 阅读思考：1．本文的标题有什么吸引读者的地方？标题中的“风筝”二字本来就激起读者对蓝天、自由的向往；省略号更引人无限遐思。2．典型句子的理解： “我们这些颠跑在蓊郁麦田里的孩子……。何况又常把嬉戏系在风筝线上，即便有些寒意，也早被如火的童心溶化掉，让野气的笑声赶跑了。” “颠跑”，写出孩子们无穷无尽的精力。 “嬉戏系在风筝线上”，写出孩子们无穷无尽的想象力。 “如火的童心” 写出孩子们无穷无尽的热情。 “野气的笑声” 写出孩子们的质朴纯真，不事任何雕饰。 总之，这些词语写出童年充满了活力。3．第二部分，作者从哪几个方面写出童年的美好？ 首先，写童年充满活力。 其次，写童年是能干的。 接着，写童年是快乐的。 最后，写童年是坚强的。4．首尾两段有什么作用？ 开头点题，自成一段，从眼前景致，引出回忆； 结尾两段，直抒胸臆，再次点题，首尾呼应。 这样谋篇布局，全文层次清楚，结构紧凑。
《张瑞玑诗文集》的付梓面世，现在来看，依然是一件令人欣慰的事情。 为弘扬三晋历史文化，多年来，我倡导原单位致力山西地方文献的征集、整理和研究工作，组织有关人员先后单独或参与编撰出版了一批地方文献。 1997年3月1日卫洪平在《文汇读书周报》上刊登了有关张瑞玑的文章，披露了张瑞玑先生的外孙王作霦先生增补、注释《谁园集》，历阅数年不得出版的消息。张瑞玑先生既是闻名于本世纪初的三晋名人，也是藏书颇丰的文化名人。50年代初，其子张小衡先生将他的《谁园藏书》悉赠我省，我原单位就入藏了其中一部分。对于这样一位先贤，协助出版他的作品集，义不容辞。 1928年初，张瑞玑去世，其子张小衡收集整理他遗留的诗文，在30年代，编成一部张瑞玑诗文集《谁园集》十二卷，计诗六卷、文六卷。70年代末，王作霦曾少量油印并寄赠山西省图书馆、陕西省博物馆等少数几个单位保存；同时王作霦将张瑞玑稿本六册及诗稿两册、函电底稿一包，连同张小衡的其他手稿，交由陕西省博物馆入藏。1983年，陕西省博物馆刊印了由该馆孙浮生整理的《谁园集》断句本（简称陕博本）四册八卷，计诗六卷、增补两卷；增补两卷的内容是张瑞玑于一九一九年赴陕监督停战划界期间及稍后所发电文与信函（简称划界函电），当是孙浮生据张瑞玑函电底稿整理。同期，孙浮生也抄录了《谁园集》（简称孙抄本）文六卷。其后，1988年9月王作霦兄妹以陕博本、孙抄本为底本，经辑佚、标点、考订，更名为《张瑞玑诗文集》注释本（简称王注本）十四卷，计诗六卷、文六卷、划界函电两卷，另有传略、附录，著名国画家董寿平作序。王注本修订后，某出版社曾拟出版，并做了编辑加工，后因资金困难未出。 原单位地方文献室负责人贾酉全、高和平上北京，下西安，几经周折，与张瑞玑的曾外孙王宪（其父王作霦已经去世）取得联系。王宪家在兰州，邀他专程赶往太原，商量稿本和版权等出版事宜。 版权谈妥了，稿本又成问题。山西省图居然没有保存70年油印本。于是，聘请北岳出版社的石铁农和张瑞玑的曾外孙王宪到陕西省博物馆等处寻觅所藏的张瑞玑稿本等手稿。该馆与陕西省图皆因建设新馆之故，旧馆闭馆不开。接待者说查找不到，哪里保存不清楚，让找离退休老馆员询问。到宿舍区问了几个老人，都说不知道，无结果。最后遇一名老者说知情，说了半天，知道的是袁枚的《随园文集》，南辕北辙。以后又多次与原陕西省博物馆（今西安碑林博物馆、陕西历史博物馆）联系，一直未能找到《谁园集》稿本及张瑞玑诗稿、函电底稿。幸好王作霦家藏有《谁园集》王注本，只好决定：依张小衡编定的卷数，在王注本发排稿的基础上进行编次。以王注本所用底本及作者手迹、铭文拓片复校，以当时报刊、图书及晚出书刊所载张瑞玑诗文参校；复核标点，复核、改写注释，辑佚并调整附录内容。 原单位先后参与的有王开学、贾酉全、范月珍、任小平、高和平、申同正，以及王小忠、袁长江和本人。复核了书稿，并修改、增补了部分注释。统稿时发现，书稿的体例、校勘等方面仍有缺陷。因此，与出版社商定，由责编石铁农一人复校，并广泛搜寻可供参校的篇章及佚文，统一体例，改写注释，才有了本书现在的面目，石先生劳苦功高。 王宪先生和张小衡先生之孙张七先生提供了底本及有关资料，山西省纪检委卫洪平先生、山西大学李豫先生、洪洞县赵城镇政府王敏政先生提供了佚文及有关资料，上海图书馆近代文献部、陕西省志办图书资料室、西安澍信古书店陈德明先生、洪洞县离休干部田川先生、赵城镇党委师锡亮先生和李长青先生、洪洞县政协王新森先生、山西省文化厅齐荣晋先生为搜集佚文及有关资料提供了帮助，他们都是有功之人。
晕...这可是我找到滴 !老爸!你又抄袭我劳动的成果! 周岩璧（有时候网上也写作周岩壁），是南阳小有名气的作家，现任《南阳日报》编辑。他在散文、随笔、小品文、文学评论、小说等不同的文体上，都有不错的实践。作品曾结集出版过《读书眼》和《情书指南》两本文集。一些散文作品曾被《散文选刊》、上海《文汇读书周报》选载过。 周岩璧（有时候网上也写作周岩壁），是南阳小有名气的作家，现任《南阳日报》编辑。他在散文、随笔、小品文、文学评论、小说等不同的文体上，都有不错的实践。作品曾结集出版过《读书眼》和《情书指南》两本文集。一些散文作品曾被《散文选刊》、上海《文汇读书周报》选载过。 古到今，从中到外，女性文化源远流长而又惊心动魄。岩壁将他的笔触深入这一丰富的文化宝藏中，从男人的好色、女人的手到高跟鞋、贞节带，从公主、妒妇到不准离婚、过去的爱情规则，从王莽的妇女政策、正史中的艳语到红楼梦中的同性恋、希腊神话中的强奸，都一一作了深层次的解读和阐释，试图从多个角度来梳理自古以来女性文化的纷繁复杂。这里面，既有旧制度对女性的戕害，也有贵族阶层女性的飞扬跋扈，既有男人对美色的由衷垂涎，也有流贯历史的红颜祸水的论调，还有爱情与婚恋的风俗与礼节性表达…… 周岩壁，南阳作家，是市文联在9月12日至14日在桐柏举行的“走进淮河源——南阳文学希望之光青年作家作品研讨会”中隆重推出的10位青年作家之一。他年龄在45岁以下，在文坛已崭露头角，乃具有极大潜力的青年作家，是南阳作家群新生代的代表。周岩璧（有时候网上也写作周岩壁），是南阳小有名气的作家，现任《南阳日报》编辑。他在散文、随笔、小品文、文学评论、小说等不同的文体上，都有不错的实践。作品曾结集出版过《读书眼》和《情书指南》两本文集。一些散文作品曾被《散文选刊》、上海《文汇读书周报》选载过。
第一段：1节。 由仲春时节所看到的景致产生联想，进入对美好童年时光的回忆。 第二段：2-7节。 具体描写童年时做风筝、放风筝的种种生活细节。 第三段：8-9节。 作者以从回忆中醒来的笔墨结束全文，表达对童年远逝的无限怀念。 《系在风筝线上的……》这篇文章主要记叙了作者自己儿时做风筝、放风筝的生活情景，表达了对童年深深的眷恋和向往之情。 周岩壁，是南阳小有名气的作家，现任《南阳日报》编辑。他在散文、随笔、小品文、文学评论、小说等不同的文体上，都有不错的实践。作品曾结集出版过《读书眼》和《情书指南》两本文集。一些散文作品曾被《散文选刊》、上海《文汇读书周报》选载过。
汪国真个人简介 汪国真，祖籍福建省厦门市，1956年生于北京，1982年毕业于广州暨南大学中文系。暨南大学人才辈出啊! 汪国真在1990年出版第一本《年轻的潮》后引起轰动，他的诗集发行量创有新诗以来诗集发行量之最。他的诗集和小语集，连续获得最近三届全国图书"金钥匙"奖。 汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 汪国真近年来在书法创作上也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界，黄山，五台山，云梦山，云台山，花果山，周瑜陵园，解州关帝庙等名胜风景区，他还应邀为以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版社当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。 他曾为《北京日报》、《北京晚报》、《羊城晚报》、《劳动报》等题写刊头，应邀为韩国大韩航空公司题写北京、上海、天津、沈阳、青岛等地的旅游图，为厦门大西洋海景城、山西杰特曼国际俱乐部、郑州飞天大酒店等宾馆作词并书写大型作品。 他曾经去过安徽巢湖、河南洛阳、苏州、张家界、黄山、五台山、山西晋祠等名胜景区。 汪国真作品 汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》。 1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。 紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采——专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节——汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 汪国真诗集 《年轻的思绪 》、《年轻的潮》 热爱生命 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 默默的情怀 总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 背影 背影 总是很简单 简单 是一种风景 背影 总是很年轻 年轻 是一种清明 背影 总是很含蓄 含蓄 是一种魅力 背影 总是很孤零 孤零 更让人记得清 如果生活不够慷慨 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 感谢 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 叠纸船的女孩 他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的 给我一个微笑就够了 不要给我太多情意 让我拿什么还你 感情的债是最重的呵 我无法报答 又怎能忘记 给我一个微笑就够了 如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵 仿佛春天 温馨又飘逸 请你原谅 阳光纵然慈祥 也没有力量 让每一颗果树 都挂满希望 我们怎能责怪太阳 我纵有爱心 也没有可能 园你每一个 绮丽的梦想 因此,请你原谅
汪国真，中国大陆现代诗人。祖籍厦门，1956年6月22日生于北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国人）。追求普希金的抒情、狄金秋的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。 汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。 汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。 “汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风 》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采——专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节——汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。 1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。 1990年在出版界被称为是“汪国真年”。 在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。 汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。
学术出版物目录（专著、译著、编著、论文、译文、报刊文章、短文、辞典）2011年学术成果编著西方汉学十六讲 外语教学与研究出版社 2011-09-01论文1 学术的尊严与功用 2011-08-01 读书 CSSCI2 相顾应尽一生期—-论1933年以来雅斯贝尔斯与海德格尔之交往 2011-11-01 现代哲学 CSSCI3 波恩的两处名胜 2011-12-01 万象4 中国人的奥地利寻梦 2011-05-01 文景5 不做一只不舞之鹤—-有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料2011-05-01 万象6 罗哲海的儒家伦理研究及启示 2011-03-01 世界汉学7 德国汉学的发展 2011-09-01 西方汉学十六讲8 Корейският пътепис на Ото Франке от 1899 година2011-01-01 korea-bulgaria policy forum 20109 中国对于西方的意义 2011-09-01 从这里走向世界10 20世纪上半叶圣言会(SVD)编纂的三部汉德词典 2010-12-1 文化杂志11 Nur wer glaubt, wird selig. Wekgerechtigkeit im Denken von Martin Luther und Huineng2011-09-30 China heute12 佉论观塔——晚晴学者看到的科隆及其大教堂 2011-07-01 文化杂志13 胡适佛学研究举隅 2011-03-01 东アジア文化交涉研究14 绝望之为虚妄，正与希望相同——写在顾彬教授荣休之际 2011-03-16 中华读书报15 记通商大城谷郎—李凤苞对德国科隆的一段描写 2011-03-02 中华读书报16 顾彬中国现当代文学研究三题 2011-11-23 中华读书报17 半生识曲听其真—从书信看雅斯贝尔斯与海德格尔半个世纪的交往（上） 2011.12.28 中华读书报18“汉学”与“国学”(下)—李雪涛、何乏笔对谈 2011-08-03 中华读书报19“汉学”与“国学”(上)—李雪涛、何乏笔对谈 2011-07-20 中华读书报2010译著大哲学家（修订版） 社会科学文献出版社 2010-01-15论语Gespraeche 外语教学与研究出版社 2010-06-15佛像解说（第二版） 社科文献出版社 2010-10-15论文傅吾康对东南亚华文碑铭资料之搜集与研究 アジア文化交流研究 2010-02-10科隆所见——戴鸿慈笔下的科隆 寻根 2010-02-10在五湖四海间书写中国学术 汉学研究 2010-04-01作为德国汉学家的白乐日 汉学研究 2010-04-01作为范式创造者的孔子——雅斯贝尔斯与孔子的互动 读书 2010-05-01描述是一种追求真理的行动——对雅斯贝尔斯《大哲学家》的几点认识 光明日报 2010-06-27行万里路读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记（上） 读书 2010-07-01德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（上） 万象 2010-07-01行万里路读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记（下） 读书 2010-08-01德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（中） 万象 2010-08-01多元中国文化传统的全球意义 中国文化研究 2010-08-28德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（下） 万象 2010-09-01儒家伦理学的当代阐释——“当代欧美汉学对中国哲学的诠释——以罗哲海为中心国际学术研讨会”综述 文景 2010-09-10耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论 文景 2010-10-10论福兰阁1899年的朝鲜旅行日记 当代韩国 2010-10-2020世纪上半叶圣言会（SVD）在山东编纂的三部汉德词典 文化杂志志 2010-12钱锺书研究与中西文化借镜——莫芝宜佳、李雪涛对谈 中华读书报 2010-12-01《易经》德译过程与佛典汉译的译场制度 读书 2010-12-01罗哲海的儒家伦理研究及启示 世界汉学 2011-03-01胡适佛学研究举隅 东アジア文化交涉研究 2011-03-01不做一只不舞之鹤——有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料 万象 2011-05-011988年论文关于敦煌本《坛经》惠能得法偈的几个问题《社会科学论文集》1988年刊短文“佛陀”的古音构拟《读书》1988年11期1989年短文“书字”并非“度语”《读书》1989年7、8期治古汉语易而治古白话难《读书》1989年9期“彦悰”非“彦琮”《读书》1989年12期1990年论文歌德与中国诗《联邦德国研究》1990年2期从佛典看“支那”（Cīna）译名的变化《地名知识》1990年3期鲁迅先生与佛教人士之交往考《内明》217期 （1990年4月号）僧人译名杂谈《内明》219期 （1990年6月号）关于敦煌本《坛经》的几个问题《内明》220期 （1990年7月号）佛经汉译的译经制度与译场组织《内明》221期 （1990年8月号）许地山先生的佛教生涯《内明》222期 （1990年9月号）支那（Cīna）研究纵横谈《内明》223期 （1990年10月号）Lu Xun und die deutsche KulturChina heute, (Beijing) Nr.11,1990序《圆觉经略疏》《内明》225期 （1990年12月号）短文由一个译本想到的…《读书》1990年4期1991年论文Zhongguo Fojiao - chinesischer BuddismusCHINA HEUTE Information über Religion und Christentumim chinesischen Raum (Sankt Augustin) , Nr.1(53),1991歌德与中国小说《联邦德国研究》1991年1期“三言”与佛教《内明》226期 （1991年1月号）胡适之先生的佛学研究《内明》227期 （1991年2月号）房山石经在佛教研究上的价值举隅《内明》228期 （1991年3月号）辩证法与大乘中观思想（学士论文）《南亚研究》1991年3期歌德与中国戏剧《联邦德国研究》1991年3期海塞及其小说《悉达多》《联邦德国研究》1991年4期胡适佛学论著编年《内明》229期 （1991年4月号）从佛典看“支那”（Cīna）译名的变化 （附：“斯那”非中国之谓）《内明》231期 （1991年6月号）佛典汉译理论刍议（上）《内明》232期 （1991年7月号）佛典汉译理论刍议（下）《内明》233期 （1991年8月号）辩证法与大乘中观思想（修订稿）《内明》235期 （1991年10月号）《三论玄义》初探（上）《内明》237期 （1991年12月号）短文“绘事后素”《读书》1991年6期佛陀与耶酥的人生观《读书》1991年7期善恶报应《读书》1991年12期1992年论文慈寿寺与永安塔《佛教文化》1992年1、2期《三论玄义》初探（下）《内明》238期 （1992年1月号）从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张《内明》239期 （1992年2月号）《二谛义》识小《内明》241期 （1992年4月号）德国伟大的佛教学者格奥尔格·格林（Georg Grimm，1868-1945）的生平与著作《内明》243期 （1992年6月号）赞宁译学主张释例《内明》246期 （1992年9月号）知堂与佛教《内明》247期 （1992年10月号）从存在哲学大师雅斯培（Karl Jaspers）的观点看佛教《内明》248期 （1992年11月号）1993年译文佛陀（译自Karl Jaspers: Die Großen Philosophen一书）《内明》253、255、258三期 （1993年4、6、9月号）辞典《佛教文化百科》编辑委员会委员、主要撰稿人，天津：天津人民出版社 1993年12月第1版 共1326页。ISBN 7－201－01185－5/G·5401994年论文关于“玄奘译言考辨”的两个问题《内明》263期 （1994年2月号）译文佛教的界说（译自Walter Brugger: Philosophisches Wörterbuch 中的“Buddhismus”条）《内明》262期 （1994年1月号）龙树（译自Karl Jaspers: Die Grossen Philosophen一书）《内明》267、270、271三期 （1994年6、9、10月号）1995年译文龙树菩萨传今译 （译自鸠摩罗什：龙树菩萨传）《内明》281期 （1995年8月号）1996年论文卐字漫谈《内明》292期 （1996年7月号）评吴汝钧《佛教哲学大辞典》《内明》294期 （1996年9月号），后《法音》1997年8月号转载1999年辞典A Multilingual Dictionary of Chinese Buddhism（《多语对照中国佛教术语词典》）与Christoph Kleine和Michael Pye合著。德国慕尼黑iudicium出版社，1999 年，共324 页，ISBN 3-89129-692-42001年译文“北齐佛教造像及其艺术典范” 收入：《佛陀归来》， 苏黎世2001年ISBN 3-907077-01-62003年译著《佛像解说》（译自Helmut Uhlig: Das Bild des Buddha一书）北京：社会科学文献出版社，2003年。ISBN 7-80149-849-6/B·136Schätze der Himmelssöhne – Die Kaiserliche Sammlung aus dem Nationalen Palastmuseum, Taipeh（《天子之宝——台湾故宫博物院德国展目录》）联邦德国艺术博物馆出版，波恩2003年论文《佛像解说》译后记《法音》2003年3期“二拍”与佛教《普门学报》第18期（2003年11月），第343-363页报刊文章“那一瞬间一切都静止了”《北京晚报》2003年11月13日“五色土副刊”2004年译著《大哲学家》（译自Karl Jaspers: Die großen Philosophen一书，主译）北京：社会科学文献出版社， 2004年，100万字。ISBN 7-80190-436-2论文雅斯贝尔斯的世界哲学及世界哲学史的观念《开放时代》2004年第1期传教士眼中的中国佛教（上）《普门学报》第21期（2004年5月）传教士眼中的中国佛教（下）《普门学报》第22期（2004年7月）Wie Migration Glaube und Gottesbild verändert – Das Beispiel des chinesischen BuddhismusHerman Weber (Hrsg.) Religionen auf Wanderschaft – Chancen und Probleme der interreligiösen Begegnung im Zeichen globaler Migration, Jahresakademie 29. April – 2. Mai 2004. Katholischer Akademischer Ausländer-Dienst e.V., Bonn 2004. S.121-128.（移民是如何改变信仰和上帝的形象的——以中国佛教为中心的研究赫尔曼·韦伯[主编]《移民中的宗教——在全球移民朝背景之下的各宗教间相遇的机会与问题》）德国天主教国外学术服务中心KAAD，2004年4月29-5月2日年会，波恩，2004。ISBN: 3-926288-24-8。第121-128页。）译文幻想与幻灭之间——二十年来汉语学习实践经验谈《国外汉语教学动态》2004年第1期，第45-49页。报刊文章“我在中国实行计划生育年代中的经历”（德文）《儿科医生转与杂志päd》第10卷（2004年），德国汉堡。2005年编著《德国汉学：历史、发展、人物与视角》主编之一，郑州：大象出版社2005年11月。ISBN 7-5347-4021-5/K·174论文《孽海花》德文版译者序《国际汉学》第12辑（2005年04月）进入大师们的世界《西方学术界新动向——寻求新人道主义》，北京：社会科学文献出版社（2005年10月）图像与文字——汉字是以何种方式而成为象征符号的《国际汉学》第13辑（2005年11月）报刊文章与大哲学家们共同体验真实的生存《文汇读书周报》（2005年05月27日）犹有后人怀旧德，几滴秋雨祭宗师《中华读书报》（2005年06月29日）卫礼贤——中国文化西传者《中国图书商报》（2005年07月22日）福兰克——德国汉学大家《中国图书商报》（2005年07月22日）沙皖——法国文学巨擘《中国图书商报》（2005年07月22日）略论佛典汉译的译场组织《中华读书报》（2005年08月03日）一段鲜为人知的往事背后——由孔拉迪对林语堂的博士论《中国图书商报》（2005年08月03日）莱布尼茨的中国观《中国图书商报》（2005年08月12日）奥尔登堡老文理中学前的沉思《中华读书报》（2005年08月17日）为了照亮这个时代的历史《社会科学报》（2005年09月01日）纳粹铁蹄下的一位德国知识分子的余生——记第三帝国期间在海德堡的哲学家雅斯贝尔斯《中华读书报》（2005年09月07日）莱布尼茨与他理想化的中国——读《中国近事》《文汇读书周报》（2005年09月23日）痛定思痛——雅斯贝尔斯对纳粹极权时期罪责问题的反思《中华读书报》（2005年10月19日）惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷——写在顾彬教授60华诞之际《中华读书报》（2005年12月07日）极权主义：极端的恶抑或平庸的恶《中国图书商报.阅读周刊》（2005年12月23日）辞典《佛教文化百科》（天津：天津人民出版社再版，2005年05月）2006年译著《达芬奇画传——一个对童年的记忆》（第一译者）上海：华东师范大学出版，2006年05月。论文一位传教士记载的王锡侯《字贯》案《寻根》（2006年04月）德国波恩大学汉学系历史回顾——从创立至今的汉学发展《世界汉学》第3期（2006年05月）利玛窦对中国佛教的认识《国际汉学》第14辑（2006年05月）他乡夫子的飨宴《世界汉学》第3期（2006年05月）德语区汉学历史的回顾与前瞻《世界汉学》第3期（2006年05月）天职宁容袖手观感——雅斯贝尔斯的德意志身份认同《博览群书》第6期（2006年06月）Von Leibniz ueber Hegel zu Jaspers: Paradigmenwechsel der China-Rezeption bei deutschen DenkernIn: Einheit in der Vielfalt（2006年10月）雅斯贝尔斯的世界哲学观——评社科文献新书《大哲学家》《西方学术界新动向——寻求新人道主义》，北京：社会科学文献出版社，2006年10月）报刊文章黑格尔：平庸化中国形象《中国图书商报.阅读周刊》（2006年01月20日）大曲若直：现代化进程中的中国美学《中国图书商报.阅读周刊》（2006年02月17日）中国停滞论的汉学遗产《中华读书报》（2006年02月22日）叙拉古情节：知识分子与权力的世纪之迷《中国图书商报.阅读周刊》（2006年03月03日）日耳曼学术谱系中的汉学《文汇读书周报》（2006年03月17日）重新理解德国汉学的艰辛与魅力《社会科学报》（2006年04月20日）留德学人在德国汉学中的地位——由《另一种西学》想到的《中华读书报》（2006年05月24日）心理分析大师眼中的蒙娜丽莎的微笑《中华读书报》（2006年05月24日）以学术为志业《中国图书商报》（2006年07月18日）2007年编著《出使四国日记》 （2007年01月01日）《欧洲十一国游记》 （2007年01月01日）《新大陆游记》 （2007年01月01日）《西洋杂志》 （2007年04月01日）《漫游随录》（2007年04月01日）译著《21世纪的十诫——新时代的道德与伦理》（校者），北京：社会科学文献出版社，2007年07月。《世界宗教寻踪》（译者之一），北京：三联书店，2007年04月。论文德国汉学史的分期问题及文献举隅《中国文化研究》（2007年02月）前汉学：十九世纪以前德国的传教士汉学《文化杂志》（2007年03月）两颗伟大心灵的碰撞－－纳粹专制前雅斯贝尔斯与海德格尔之间的交往《现代哲学》（2007年03月）德国汉学的滥觞及其在19、20世纪之交的发展《国际汉学》（2007年04月）论莱布尼茨、黑格尔与雅斯贝尔斯对中国的认识－－德国思想家对中国认识的范式转换《文化杂志》（2007年06月）从明帝感梦求法的传说谈起《人文丛刊（第二辑）》（2007年06月）新世纪我们还需要西奈的法板吗？《21世纪十诫》后记（2007年07月）德国杜塞尔多夫孔子学院简介《国际汉语教学动态与研究》（2007年07月）Das Konfuzius-Institut Düsseldorf an der Heinrich-Heine Universität Düsseldorf e.V. - Gründung, Programm und Perspektiven （第二作者）《杜塞尔多夫大学年鉴》 Jahrbuch der HHU Duesseldorf（2007年12月）一位瑞士汉学家眼中的德国汉学及中国现代文学研究——访德国波鸿鲁尔大学冯鉄教授《国际汉学》（2007年12月）译文：欧洲近代初期的日本与中国观——对东亚陌生文化不同理解管道之比较《文化杂志》（2007年09月）论汉学及西方对中国的兴趣《文化杂志》（2007年12月）报刊文章清末学者赴欧看到了什么《中国图书商报》（2007年02月06日）斯人虽已没，后世有馀情－－写在德国著名汉学家傅吾康教授去世之际《中华读书报》（2007年10月24日）2008年专著《日耳曼学术谱系中的汉学——德国汉学之研究》 （2008年06月）论文清水一片光照人——追忆傅吾康（Wolfgang Franke）教授《汉学研究通讯》（2008年02月）谈笑有鸿儒，交久道益新《文景》（2008年04月）名不徒立、功不自成——关于《华裔学志》的几点历史思考《寻根》（2008年04月）论民国时期德国汉学界与中国学术界互动之理论基础《人文丛刊（第3辑）》（2008年06月）心火灭已，身得清凉——追思荷兰著名汉学家许理和教授《文景》（2008年08月）雅斯贝尔斯对孔子思想的认识《中德文化对话》（2008年09月）“学者不仁，以孔子为刍狗”《文景》（2008年10月）论雅斯贝尔斯“轴心时代”观念的中国思想来源《现代哲学》（2008年11月）事如芳草，人似浮云——德国汉学家傅吾康笔下的杨丙辰和杨宗翰《寻根》（2008年12月）试论隋唐以前对西域来华佛教僧侣的汉语教学《或问》（2008年12月）报刊文章新世纪我们还需要西奈的石板吗？《中华读书报》（2008年01月23日）李零的“真孔子”：不时，不遇，不得志《中国图书商报》（2008年09月23日）东西流水，终解两相逢《中华读书报》（2008年10月08日）与德国汉学家顾彬对谈中国文学史《中国图书商报》（2008年11月11日）接续自己的文化传统《文汇读书周报》（2008年12月19日）2009年专著《世界汉语教育史》（编者之一），北京：商务印书馆，2009年12月编著Dein Bild in meinem Auge. Chinesische Deutschland-Bilder im 20. Jahrhundert（《我眼中的你——20世纪中国人眼中的德意志》 德文版），北京：外语教育与研究出版社，2009年09月论文此心安处即吾乡——德国汉学家傅吾康在中国的十三年（1937-1950）《东ァズァ文化交涉研究（别册4）》（2009年03月）不识庐山真面目，只缘身在此山中？《文景》（2009年07月15日）汤若望笔下的明清之变——崇祯皇帝的末日、山海关之战以及大顺政权被逐出北京《文化杂志》（2009年08月15日）佛像之美《文景》（2009年09月10日）隋唐以前来华佛教认识的汉语学习小史《跨文化研究文集》，北京：高等教育出版社，2009年10月雅利安人熊伟？——与熊伟先生的博士论文相关的几个问题《文景》（2009年11月10日）报刊文章由“东海西海”说起《中华读书报》（2009年09月30日）中国对于西方的意义——谈第61届法兰克福国际书展（与顾彬对谈）《中华读书报·国际文化》（2009年12月02日）2010年编著《跨越东西方的思考——世界语境下的中国文化研究》（主编之一），北京：外语教育与研究出版社，2010年01月论文对谈《万象》（2010年02月01日）
专著《小说的建筑》2012年获大连文艺界十件有影响作品。论文《文学批评的美学品格》获第十届大连市社会科学进步奖。参编《中国历代美学文库》获北京市哲学社会科学一等奖。主要论著如下：1.梁海，文学批评的美学品格，光明日报，2009年11月27日。2.梁海，“向死而生”的生命叙述，光明日报，2008年11月7日。3.梁海，诗意与温情，人民日报，2009年12月22日。4.梁海，寻找生命的河岸——读苏童长篇小说《河岸》,光明日报，2009年4月25日。5.梁海，论《尘埃落定》，文艺争鸣2009（10），CSSCI收录、中文核心期刊。6.梁海，寻找存在世界的话语真相，文艺争鸣2010(12),CSSCI收录、中文核心期刊。7.梁海，重现历史烟尘中的人间世相，当代作家评论2011（5），CSSCI收录、中文核心期刊。8.梁海，直抵本真生存的自由抒写，当代作家评论2009（4） ，CSSCI收录、中文核心期刊。9.梁海，卑微人生中的无限温暖，文艺理论与批评2011（2），CSSCI收录、中文核心期刊。10.梁海，当代文学记忆中的“在场者”，小说评论2009（6），CSSCI收录、中文核心期刊。人大复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2010（2）全文收录。11.梁海，世界与民族之间的现代汉语写作，吉林大学社会科学学报2010（3），CSSCI收录、中文核心期刊。12.梁海，就这样栖息在唐诗的故乡，当代作家评论2010（4），CSSCI收录、中文核心期刊。13.梁海，学院批评的原创品质，当代文坛2010（4），CSSCI收录、中文核心期刊。。14.梁海，冰山在叙述中浮出水面，小说评论2009（1），CSSCI收录、中文核心期刊。15.梁海，小说是这样一种庄重典雅的精神建筑，当代文坛2010（2），CSSCI收录、中文核心期刊。 16.梁海，神话重述在历史的终点，当代文坛2010（2），CSSCI收录、中文核心期刊。17.梁海，意义消解之后的爱情重构，当代作家评论2010（1），CSSCI收录、中文核心期刊。18.张学昕 梁海，“彼此”世界里的化骨绵掌，当代作家评论2010（4），CSSCI收录、中文核心期刊。 19.梁海，苦难叙述中的精神超越，文艺理论与批评2010（4），CSSCI收录、中文核心期刊。20.梁海，揭示灵魂隐秘与生命迷津，小说评论2011（2）， CSSCI收录、中文核心期刊。21.梁海，心灵守望中的精神穿越，小说评论2010（2），CSSCI收录、中文核心期刊。22.梁海，沉潜而飘逸的唯美叙述，南方文坛2010（5），CSSCI收录、中文核心期刊。23.梁海 王前，技术的诗意之维——论《庄子》寓言中的技术意识，大连理工大学学报（社会科学版）2011（3），CSSCI来源期刊。24.王前 梁海，中国古代神话传说中的技术意识，山西大学学报（社会科学版）2008（1），CSSCI收录、中文核心期刊。人大复印报刊资料《科学技术哲学》全文收录2008（11）。25.梁海，民族史诗最动人心魄的力量，中国作家，2011（2），中文核心期刊。26.梁海，寻找我们写作的精神原点，文艺评论，2011（3），中文核心期刊。27.梁海，历史向着自然返回，文艺评论2009（1），中文核心期刊。28.梁海 张学昕，抵抗平庸的短篇小说写作，文艺评论，2010（4），中文核心期刊。29.梁海，“先锋”与“古典”的诗性合谋，作家杂志2009（8），中文核心期刊。30.梁海， 寻找“河”与“岸”的心灵与叙述空间——关于苏童〈河岸〉的访谈，作家杂志2010（7），中文核心期刊。31.张学昕 梁海，重现历史幽暗处的生命与灵魂，文艺评论2009（6），中文核心期刊。32.梁海，技术化时代的诗意栖居，长城2008（6），中文核心期刊。33.梁海，消失的一条街，长城2010（6），中文核心期刊。34.梁海，展现中国文学新气象，文艺报（3273期），2011年4月29日。35.梁海，叙事，或无边的写作，文汇读书周报，2011年3月18日。36.梁海，文学与时代的精神质疑，文汇读书周报，2010年3月12日。37.梁海，雪域高原的寻根之旅，文学报，2008年11月27日。38.梁海，拓展“官场小说”的表现空间，文学报，2009年2月5日。39.梁海，建构中国当代文学的美学品格，当代作家评论2012（4），CSSCI收录、中文核心期刊。
貌似我爸爸订报送了本月刊叫《书摘》貌似官面上风评不错，是介绍新近出版书籍的，闲翻翻还可以。以前看过一个叫《外国文艺》的双月刊杂志，我个人很喜欢。关键看你想看介绍什么书的。去找邮局要本报纸期刊订购目录是不是比较好？这个网站看看有没你要的
有具体名字没找到应该是类似与书评的一些报纸杂志还有一些是邮政或书友会发布的购书小册子大的著名的没见过还有央视的读书时间不错介绍一些新书好书
学术出版物目录（专著、译著、编著、论文、译文、报刊文章、短文、辞典）2011年学术成果编著西方汉学十六讲 外语教学与研究出版社 2011-09-01论文1 学术的尊严与功用 2011-08-01 读书 CSSCI2 相顾应尽一生期—-论1933年以来雅斯贝尔斯与海德格尔之交往 2011-11-01 现代哲学 CSSCI3 波恩的两处名胜 2011-12-01 万象4 中国人的奥地利寻梦 2011-05-01 文景5 不做一只不舞之鹤—-有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料2011-05-01 万象6 罗哲海的儒家伦理研究及启示 2011-03-01 世界汉学7 德国汉学的发展 2011-09-01 西方汉学十六讲8 Корейският пътепис на Ото Франке от 1899 година2011-01-01 korea-bulgaria policy forum 20109 中国对于西方的意义 2011-09-01 从这里走向世界10 20世纪上半叶圣言会(SVD)编纂的三部汉德词典 2010-12-1 文化杂志11 Nur wer glaubt, wird selig. Wekgerechtigkeit im Denken von Martin Luther und Huineng2011-09-30 China heute12 佉论观塔——晚晴学者看到的科隆及其大教堂 2011-07-01 文化杂志13 胡适佛学研究举隅 2011-03-01 东アジア文化交涉研究14 绝望之为虚妄，正与希望相同——写在顾彬教授荣休之际 2011-03-16 中华读书报15 记通商大城谷郎—李凤苞对德国科隆的一段描写 2011-03-02 中华读书报16 顾彬中国现当代文学研究三题 2011-11-23 中华读书报17 半生识曲听其真—从书信看雅斯贝尔斯与海德格尔半个世纪的交往（上） 2011.12.28 中华读书报18“汉学”与“国学”(下)—李雪涛、何乏笔对谈 2011-08-03 中华读书报19“汉学”与“国学”(上)—李雪涛、何乏笔对谈 2011-07-20 中华读书报2010译著大哲学家（修订版） 社会科学文献出版社 2010-01-15论语Gespraeche 外语教学与研究出版社 2010-06-15佛像解说（第二版） 社科文献出版社 2010-10-15论文傅吾康对东南亚华文碑铭资料之搜集与研究 アジア文化交流研究 2010-02-10科隆所见——戴鸿慈笔下的科隆 寻根 2010-02-10在五湖四海间书写中国学术 汉学研究 2010-04-01作为德国汉学家的白乐日 汉学研究 2010-04-01作为范式创造者的孔子——雅斯贝尔斯与孔子的互动 读书 2010-05-01描述是一种追求真理的行动——对雅斯贝尔斯《大哲学家》的几点认识 光明日报 2010-06-27行万里路读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记（上） 读书 2010-07-01德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（上） 万象 2010-07-01行万里路读万卷书——汉学家福兰阁的东亚旅行日记（下） 读书 2010-08-01德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（中） 万象 2010-08-01多元中国文化传统的全球意义 中国文化研究 2010-08-28德国汉学的政治朝圣——德国汉学与六八级学生运动（下） 万象 2010-09-01儒家伦理学的当代阐释——“当代欧美汉学对中国哲学的诠释——以罗哲海为中心国际学术研讨会”综述 文景 2010-09-10耳闻、目见、足践——福兰阁的东亚旅行日记散论 文景 2010-10-10论福兰阁1899年的朝鲜旅行日记 当代韩国 2010-10-2020世纪上半叶圣言会（SVD）在山东编纂的三部汉德词典 文化杂志志 2010-12钱锺书研究与中西文化借镜——莫芝宜佳、李雪涛对谈 中华读书报 2010-12-01《易经》德译过程与佛典汉译的译场制度 读书 2010-12-01罗哲海的儒家伦理研究及启示 世界汉学 2011-03-01胡适佛学研究举隅 东アジア文化交涉研究 2011-03-01不做一只不舞之鹤——有关胡适获普鲁士科学院通讯院士的几份史料 万象 2011-05-011988年论文关于敦煌本《坛经》惠能得法偈的几个问题《社会科学论文集》1988年刊短文“佛陀”的古音构拟《读书》1988年11期1989年短文“书字”并非“度语”《读书》1989年7、8期治古汉语易而治古白话难《读书》1989年9期“彦悰”非“彦琮”《读书》1989年12期1990年论文歌德与中国诗《联邦德国研究》1990年2期从佛典看“支那”（Cīna）译名的变化《地名知识》1990年3期鲁迅先生与佛教人士之交往考《内明》217期 （1990年4月号）僧人译名杂谈《内明》219期 （1990年6月号）关于敦煌本《坛经》的几个问题《内明》220期 （1990年7月号）佛经汉译的译经制度与译场组织《内明》221期 （1990年8月号）许地山先生的佛教生涯《内明》222期 （1990年9月号）支那（Cīna）研究纵横谈《内明》223期 （1990年10月号）Lu Xun und die deutsche KulturChina heute, (Beijing) Nr.11,1990序《圆觉经略疏》《内明》225期 （1990年12月号）短文由一个译本想到的…《读书》1990年4期1991年论文Zhongguo Fojiao - chinesischer BuddismusCHINA HEUTE Information über Religion und Christentumim chinesischen Raum (Sankt Augustin) , Nr.1(53),1991歌德与中国小说《联邦德国研究》1991年1期“三言”与佛教《内明》226期 （1991年1月号）胡适之先生的佛学研究《内明》227期 （1991年2月号）房山石经在佛教研究上的价值举隅《内明》228期 （1991年3月号）辩证法与大乘中观思想（学士论文）《南亚研究》1991年3期歌德与中国戏剧《联邦德国研究》1991年3期海塞及其小说《悉达多》《联邦德国研究》1991年4期胡适佛学论著编年《内明》229期 （1991年4月号）从佛典看“支那”（Cīna）译名的变化 （附：“斯那”非中国之谓）《内明》231期 （1991年6月号）佛典汉译理论刍议（上）《内明》232期 （1991年7月号）佛典汉译理论刍议（下）《内明》233期 （1991年8月号）辩证法与大乘中观思想（修订稿）《内明》235期 （1991年10月号）《三论玄义》初探（上）《内明》237期 （1991年12月号）短文“绘事后素”《读书》1991年6期佛陀与耶酥的人生观《读书》1991年7期善恶报应《读书》1991年12期1992年论文慈寿寺与永安塔《佛教文化》1992年1、2期《三论玄义》初探（下）《内明》238期 （1992年1月号）从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张《内明》239期 （1992年2月号）《二谛义》识小《内明》241期 （1992年4月号）德国伟大的佛教学者格奥尔格·格林（Georg Grimm，1868-1945）的生平与著作《内明》243期 （1992年6月号）赞宁译学主张释例《内明》246期 （1992年9月号）知堂与佛教《内明》247期 （1992年10月号）从存在哲学大师雅斯培（Karl Jaspers）的观点看佛教《内明》248期 （1992年11月号）1993年译文佛陀（译自Karl Jaspers: Die Großen Philosophen一书）《内明》253、255、258三期 （1993年4、6、9月号）辞典《佛教文化百科》编辑委员会委员、主要撰稿人，天津：天津人民出版社 1993年12月第1版 共1326页。ISBN 7－201－01185－5/G·5401994年论文关于“玄奘译言考辨”的两个问题《内明》263期 （1994年2月号）译文佛教的界说（译自Walter Brugger: Philosophisches Wörterbuch 中的“Buddhismus”条）《内明》262期 （1994年1月号）龙树（译自Karl Jaspers: Die Grossen Philosophen一书）《内明》267、270、271三期 （1994年6、9、10月号）1995年译文龙树菩萨传今译 （译自鸠摩罗什：龙树菩萨传）《内明》281期 （1995年8月号）1996年论文卐字漫谈《内明》292期 （1996年7月号）评吴汝钧《佛教哲学大辞典》《内明》294期 （1996年9月号），后《法音》1997年8月号转载1999年辞典A Multilingual Dictionary of Chinese Buddhism（《多语对照中国佛教术语词典》）与Christoph Kleine和Michael Pye合著。德国慕尼黑iudicium出版社，1999 年，共324 页，ISBN 3-89129-692-42001年译文“北齐佛教造像及其艺术典范” 收入：《佛陀归来》， 苏黎世2001年ISBN 3-907077-01-62003年译著《佛像解说》（译自Helmut Uhlig: Das Bild des Buddha一书）北京：社会科学文献出版社，2003年。ISBN 7-80149-849-6/B·136Schätze der Himmelssöhne – Die Kaiserliche Sammlung aus dem Nationalen Palastmuseum, Taipeh（《天子之宝——台湾故宫博物院德国展目录》）联邦德国艺术博物馆出版，波恩2003年论文《佛像解说》译后记《法音》2003年3期“二拍”与佛教《普门学报》第18期（2003年11月），第343-363页报刊文章“那一瞬间一切都静止了”《北京晚报》2003年11月13日“五色土副刊”2004年译著《大哲学家》（译自Karl Jaspers: Die großen Philosophen一书，主译）北京：社会科学文献出版社， 2004年，100万字。ISBN 7-80190-436-2论文雅斯贝尔斯的世界哲学及世界哲学史的观念《开放时代》2004年第1期传教士眼中的中国佛教（上）《普门学报》第21期（2004年5月）传教士眼中的中国佛教（下）《普门学报》第22期（2004年7月）Wie Migration Glaube und Gottesbild verändert – Das Beispiel des chinesischen BuddhismusHerman Weber (Hrsg.) Religionen auf Wanderschaft – Chancen und Probleme der interreligiösen Begegnung im Zeichen globaler Migration, Jahresakademie 29. April – 2. Mai 2004. Katholischer Akademischer Ausländer-Dienst e.V., Bonn 2004. 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Chinesische Deutschland-Bilder im 20. Jahrhundert（《我眼中的你——20世纪中国人眼中的德意志》 德文版），北京：外语教育与研究出版社，2009年09月论文此心安处即吾乡——德国汉学家傅吾康在中国的十三年（1937-1950）《东ァズァ文化交涉研究（别册4）》（2009年03月）不识庐山真面目，只缘身在此山中？《文景》（2009年07月15日）汤若望笔下的明清之变——崇祯皇帝的末日、山海关之战以及大顺政权被逐出北京《文化杂志》（2009年08月15日）佛像之美《文景》（2009年09月10日）隋唐以前来华佛教认识的汉语学习小史《跨文化研究文集》，北京：高等教育出版社，2009年10月雅利安人熊伟？——与熊伟先生的博士论文相关的几个问题《文景》（2009年11月10日）报刊文章由“东海西海”说起《中华读书报》（2009年09月30日）中国对于西方的意义——谈第61届法兰克福国际书展（与顾彬对谈）《中华读书报·国际文化》（2009年12月02日）2010年编著《跨越东西方的思考——世界语境下的中国文化研究》（主编之一），北京：外语教育与研究出版社，2010年01月论文对谈《万象》（2010年02月01日）
在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我为大家整理的关于读书的优秀作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人可以一天不吃饭，可以一天不睡觉，但不可以一天不读书。
有一天，我正写作业。邻居家的小孩来找我玩，那时我还没有写完作业，便说：“你自己先玩会儿。”没想到他竟然拿起了我的墨水，我心想：他还小，打翻了怎么办？还来不及开口，他果然将墨水打翻了，墨水泼到了他的蓝色衬衫上，他惊叫一声，然后便哇哇大哭起来。
见他哭起来，我也慌了，怎么办？闯祸了！这时，我无意中看到了桌上放着的《知识杂志》。对了，之前我看这本书上说过如果衣服上沾了墨水，可以用米饭放在衣服被沾了墨水的地方，然后用力搓，再用肥皂水浸泡，最后用清水洗净，就可以去除墨渍了。
我让他去换下衣服，就去厨房拿了一勺饭，我使劲地搓，真的有效，衬衫上的墨渍变淡了，我再使劲地搓啊搓，很快衣服上只剩下一小块淡淡的墨斑，用肥皂水浸泡衣服后，清水洗净，晾干，衣服真的没有一点墨迹了。
读书让我懂得了许多知识，也让我学会用从书上学到的知识解决生活上的问题，让我们一生都与好书相伴吧！
和家人一起手捧书，任目光拂过书页，心在馨香的书中感悟！我家倡导读书与生活的统一，读书与生活的自然状态，书籍是饭桌上的永恒话题。
“书犹药也，善读之可以医愚。”可见，书是我们前进的步伐中不可缺少的动力。
家庭，就像是温暖的港湾，让人感觉到这是一个安全的地方。温馨的家庭里，有我最爱的人。在最爱的地方，有最爱的人陪我一起阅读一本最爱的书，这，正是一件令我向往的事。
父亲——家庭的顶梁柱。爸爸经常管教有方，时常叮嘱我，要多读课外书，长大之后做一个社会的栋梁之才，尽心尽力地为人民服务。
母亲——家庭的管理员。不仅管理着家里的大大小小的琐事，还不忘随时陪伴我捧起一本精彩纷呈的书，与我一起分享一份快乐。
每天最快乐的事就是快快乐乐围坐在一起与家人畅谈今天所阅读的收获，喜乐的内容常常使我们笑得前俯后仰；悲愁的时候，也许会掉下泪水；谈及国家时事要闻时，报刊、杂志变成了我们的谈话“武器”。但是每次唇枪舌战之后，总是能化“敌”为“友”。书，变成了调解气氛的催化剂，是我们每天谈话的焦点。
书，生活中必不可缺的智慧，生命中不可缺少的组成部分。它让我们快乐，让我们充实，把我的家庭变得五彩斑斓。
“书籍是人类进步的阶梯。”这句名言我们都不陌生，就是说人类只有靠书籍才能成长、进步。
书带我们遨游于书的海洋;书，是我们黑暗时的照明灯，帮助你在无助时指引方向。书是我们最忠实、最可靠的朋友，是它在你无助、寂寞时陪伴你，它总是默默地为我们奉献着。当我们开心时，它总会默默地为你高兴;当我们伤心时，它又会为我们排除心中的阴霾。
古人说过：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”自古以来，不管谁都能毁在无节制的嬉戏上。我们应当认认真真、一丝不苟地去看书。
现在有许多人没有阅读的好习惯，通常读书都是囫囵吞枣。但我们应当深刻认识到读书的重要性。
我们刚刚学过一篇课文《为你打开一扇门》。在课文中有句话：“一个从不阅读文学作品的人，纵然他有‘硕士’‘博士’学位，他也只能是一个‘高智商的野蛮人’。”这句话就十分形象地写出了一个人如果不读书，就是对他自身的修养与道德的不重视。
读书，让我享受生活，让我放松自我，让我乐在其中。
莎士比亚说过一句话：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书籍是一把钥匙，打开照亮我心房的大门。是书籍带给我无限的想象;是书籍让我的生活丰富多彩;是书籍让我在学习道路上一帆风顺;是书籍给我们的生活画上了色彩。
我爱读书，是书打开一个个谜语，是书为我打开了幸福的大门。
我爱读书，更痴迷于读书。
我的书很多，有四大名著，有四格漫画，有作文全集，还有知识性的书……反正，我的书有满满一柜子，那些书我都用心读着。
你知道我这么多书是怎么读的吗？有时买着读，有时借着读，有时偷着读。
记得我上二年级的时候，放学了跑回家，爸爸让我写作业的时，我关上门偷偷在里面看小人书，过了一会儿，爸爸竟然进来了，我吓了一跳，赶快藏书，但还是被眼尖的爸爸发现了，他一看到我在里面读闲书，非常生气，我的屁股很快就开了花，我委曲地哭着辩解：“看书不好么？小学生就要多看书，怎么了？”啊！我的背上又多了两个巴掌。
现在我才明白，爸爸的良苦用心，虽然说看书是一件好事，但是不该在写作业的时候看，三心二意，既影响写作业，也没把书读透，爸爸打我有一定道理，还有他一般不叫我看那些跟学习没关系的课外书。
因此，我那时便长了记性，先认真完成做业，空暇时间就如饥似渴地读书，读各种科普知识，读作文，读小说，读名著，品味着书中的酸甜苦辣，贪婪地吮吸着书中的营养，越看越有精神，不但我的写作能力得到了很大提高，我的学习成绩也在学校考了高分。
我更加喜欢读书了。
这就是我的读书经历。
书籍是人类进步的阶梯。
——题记
我是一个“小书迷”，整天捧着书，乐得像只小鸟在书的天空中自由的飞翔，当然关于读书的乐事也不少喽！今天我就挑上几件趣事说一说。
星期六上午，吃过午饭，我便捧起书来。可妈妈说，中午要午睡一会儿，下午才有精神。妈妈喊了我3遍，我也纹丝没动，妈妈着急了，大喊道：“快点！再不睡我就没收你的'书！”我抵不过妈妈的“军令”，只好乖乖地“双手投降”，不过，对付妈妈我还是有办法的，我偷偷的把书放在枕头下面，等妈妈睡着，我从枕头底下拿出书来津津有味地读着……不知不觉，竟然不小心碰到了妈妈，我禁不住捂住了双眼，心想：“完了，又要挨一顿臭骂了。”可事情没有按照我想的那样。可能妈妈睡的太沉，翻了个身继续呼呼大睡。我长舒了一口气继续看书……（画外音：“中午尽量午睡一会噢！”）
还有一次，我在上海的一个哥哥要来，妈妈下去买东西，叮嘱我烧水，我答应了，给水壶装上水，放在炉上，然后一头栽进书房完全投入到书本的世界里，水开了也不知道，妈妈回来了，一听到水壶的响声，扔下水果赶紧向餐厅跑，看到已经烧干了的水壶，大叫道：“你个马晓涵又把水壶烧坏了，太不像话了！”“啊？水不是还没开吗，急什么？”“水壶都烧坏了，还没开？”妈妈呵斥道。（画外音：“大家要注意哦！”）
书籍是人类进步的阶梯，拾级而行，或悲伤，或快乐，或幸福……我在不断成长。
书给我打开了知识的大门，丰富了我的生活，把我带到了一个无限广阔的天地。正像高尔基说的：“书是人类进步的阶梯。”每当我打开书，就像和每一个名人打交道。读书，让我感到了无限的乐趣。
在我非常小的时候，我就认识许多字了，书使我明白了什么上真善美，什么是假丑恶，书就成了我忠实的挚友。说起我和书的故事啊，那还得从我二年级时说起，有一天我非常无聊，老妈就让我看书，我就顺手拿了四大名著之中的《西游记》的绘本。我一翻开，就被书中的趣味文字，鲜活有形的绘图给深深地吸引住了——各种伸张正义人物，各路神仙，妖魔鬼怪一个个都被图文并茂地描绘得栩栩如生。啊，原来书是那么的好看呀！我就开始一页页地细细体会，此时的我就像一只贪婪的饿狼一样沉浸在这些神奇的文字之间。从此，我就和书有了不解之缘。我开始嗜书如命，接着看了《三国演义》、《水浒转》、《海底两万里》……
在以后的日子里，我与书已经形影不离了，就连上卫生间都要看书。我在书的陪伴中一天一天地长见识，我每天都要在书中学到非常多的知识，我能做到三天不吃饭，但是我做不到一天不看书。因为书不仅教给我做人的道理，书还是我永远的朋友！
书籍伴随着我一起成长，是它，开阔了我的眼界；是它，启迪了我的智慧；是它，给我带来了无穷的乐趣。我要感谢书，是它，为我插上理想的翅膀，飞向美好的明天……
从我记事开始，就看见过许多小孩子的家庭很穷，买不起书，上不起学，我还看见有些孩子在书店窃读，我的家可以供我读书，但我一定要努力学习。
有一天上午，妈妈把我送到书店里读书，过一个小时来接我回去，我在书店逛了一遍，一点都不想看书，正当我无聊的时候去我旁边的每一个都拿着书在看，都是那么认真仔细，不掉一字的默读下来，你就会知道很多东西，我就问旁边一个小同学说：“如果你一个人出海旅行，你没有朋友，你是选择一盒象棋，还是一本书，还是……”。我本以为他不会选择一本书，结果他却毫不犹豫的选择了一本书。我说：“为什么？”他说：“因为书和人一样也有生命，伟大的笛卡儿先生说读一本好书，就是和许多品德高尚的人谈话，所以我选择一本书。”
这个小孩子的话深深的打动了我，的确，书是人类最好的朋友，于是我去找了一本，开始读起来，时间过的可真快，我才看了一半，妈妈就来了，我只能依依不舍的把书放回书架。
这个小男孩子告诉我们，读一本好书，就是成功的一小部分，我们要热爱读书，长大就会成功。
一提到书，有些人就会头昏脑胀。书中的那些烦琐的语句，冗长的故事情节，一读就得花上好几天，还不如看电视来得简单养眼，还不如音乐来得轻松自在。而我恰恰相反，偏偏钟情于书。在一个幽静的下午，倒上一杯水，坐在沙发上独自沉浸于书的海洋，这可是一种高雅的享受啊！
我从小就养成了静坐看书的习惯，是“少壮不努力，老大徒伤悲”这句哲理教育了我。日复一日，年复一年，时间长了，更是让我受益匪浅。朋友，姐妹劝我出去玩，我总是纹丝不动。江山易改，本性难移嘛！谁又能像我一样知道“坐拥书城其中的欢笑和惬意呢？它给我的是一份真诚的坦然和心灵的净化。
在风雨交加的日子里，我捧读书本思绪万千。联想到书中提到的世间万物：那会发光的星星；那照亮我们前进路的太阳；那纯净、皎洁的月亮；那青山绿水，花鸟草虫，那山山水水，芸芸众生；那西坠的夕阳，绚丽的晚霞——————任自己的思绪发扬游荡，任自己的思想飞驰狂奔，直到黑暗弥漫整个天空，清幽的月光不知不觉中投到了我的身上——————
书籍，是人类瞭望世界的窗口，改到灵魂的工具，打开知识宝富的钥匙。
如果，寂寞是一朵即将枯萎的花，知识就滋润万物的甘露；如果，苦难是一篇浩瀚无涯的海，智慧就是成方破浪的巨轮。
当你寂寞的时候，请打开书本，在知识的雨露中催开心灵的花。一本精美别致的画册，会让你步入没的殿堂，陶冶艺术的情操；一套千古流芳的诗集，会让你感受到祖国大地的美好；一份内容丰富的报纸，会给你讲述世界日新月异的变化。它们就像伙伴，陪伴你度过那些成长的岁月，从此，不会再寂寞。
在曲折的人生旅途中，遇到了挫折、遇到了坎坷时，请你打开书本，或许你会发现，原来伟人也曾迷茫过，海伦用坚强与苦难对抗，成为文坛上的一颗璀璨的明珠；霍金虽然患病在身，但病魔也阻止不了他向宇宙探索的步伐。当你重拾信心时，你一定会感谢它。遇到不懂时，翻开书，可能就会在书中就找到你所求的答案。是书，它让我们走出充满迷雾的森林，赠予阳光般的希望。
读书也是人生的乐趣，它似茗茶，若弹琴，像下棋，给人以知识，给人以智慧，给人以感悟。当你翻开书页，历史的风烟，人间的温暖，时间的变迁，都会呈现在眼前。
书是人类进步的阶梯，它会带领我更上一层楼，正是书籍，丰富了我们平淡的生活，带我们走进读书的美好时光。
“卖书啰！卖书啰！”咦，谁在校园里卖书呢？哦！原来是我们淘书乐活动开始了！操场上不知从什么时候已拉起了一座彩虹桥，五颜六色的旗姑娘在风婆婆轻轻地抚摸下跳着优美的舞蹈。一个个“小书店”井然有序地排列着。同学们忙碌地穿梭在书海中，脸上洋溢着欢乐的笑容。
我也成了一名小老板。“5元卖吗？”一位小弟弟眼睛贪婪地盯着《一年级的小豆豆》小声地说。我头一摇：“不卖！”。“可我……我只有5元钱。”小弟弟双眼还是死死地盯着那本书，可怜巴巴地说。看着小弟弟天真的表情，我心一软答应了。此时操场上讨价声、还价声、说话声汇成了一曲生活的交响曲。不一会儿，小书店的书被一抢而光。我心里乐开了花。
轮到我来淘书啦！我像一只欢乐的小鸟飞向知识的海洋。《一千零一夜》、《昆虫记》……这都是我梦寐以求的书，我在书海中寻找着。一眨眼，我就买了5本书，如获至宝。拿着心爱的书，我干脆坐在操场上，迫不及待地看起书来，享受着阅读的愉快。
“让生命充满阅读的喜悦。”我是个爱读书的小姑娘，我喜欢天天在书的海洋中愉快地畅游。
“书读百遍，其义自现”这是我国唐代诗人杜甫的名言。意思是书读多了，书中的意思也便明白了。
是的。我喜欢读书，我并不认为读书是一种枯燥无聊的行为。相反，我认为读书可以使我烦躁一天的心情平复下来，可以是我明白很多的常识和道理，还可以提高写作能力，何乐而不为呢？我喜欢看杂书，各类各样的。因为在书里我可以获得一种别样的快乐。
记得有一本书，我百看不厌。当读到女主为了保住男主，坠落悬崖是，我会潸然泪下，当看到女主和男主重逢时，我又会新笑颜开。书籍对我来说是一个益友，也是一剂医治心灵创伤的灵药。每当夜深人静时，总喜欢拿着一本书翻看一下。
我喜欢的书有着很多种。我喜欢在早晨或着傍晚，迎着朝阳或晚霞，拿着一本书，坐在院落中细细品味。妹妹曾经说我是一个“书呆子”只要看到一本好书便想将她带回家。但我对于这个称呼特别喜欢。
还记得有一次，在姥姥家发现了一本好书，便立刻拿起来，直到吃饭的时候，我依旧再看妈妈叫了我好几声，我始终没有答应。之后，妈妈便进屋里去叫我，看到我还在看书，就说了一声：“真是个书呆子。”我依旧沉迷于书中所描绘的景象，直到妈妈的河东狮吼响起，我才依依不舍的把书放下去吃饭。类似于这样的事情还有很多种。
说起读书，是快乐的源泉；读书，是慰及我心灵的良药；读书，是精神的一种寄托。
说起读书，原来如此快乐。
你喜欢读书么？ 我喜欢读书。 你为什么喜欢读书？ 不告诉你。 我虽不能穿越时空，但书可以让我穿越时空。
书可以将我带到赤壁之战时，让我亲眼目睹这点以少胜多、以弱胜强、以智取胜的战例之一；书可以将我带到诸葛亮草船借箭之时，让我亲眼目睹他的聪明才智；书可以将我带到蔺相如完璧归赵之时，让我看到秦王不讲信用，蔺相如机智勇敢；书可以将我带到廉颇负荆请罪之时，让我看到一个知错就改、勇于认错的廉颇，一个宽宏大量的蔺相如&& 我虽对世界没有太多的了解，但书可以让我知道这世界无奇不有。有会说话的苹果；有高达468米的东方明珠塔；有高达8844米的珠穆朗玛峰；有会吃人的老鼠；有可怜的小女孩；有可爱的小精灵&& 我虽不能与李白斗酒谈诗，但书让我了解到李白诗以为诗圣；我虽不能与詹天佑共同主持修筑京张铁路，但书让我结识了这位接触的爱国工程师；我虽不能与文天祥共同奋勇杀敌，但书让我结识了这位民主英雄；我虽&& 书就想以为小精灵，让我知道中国式四大文明古国之一，让我知道埃及的金字塔等文明古迹，让我结识了古代的民主英雄等。
我就是一夜漂浮在书中的扁舟，我就是以为翱翔在书中的小鸟。而书就是一位小精灵，传授给我无穷的智慧。
我爱读书，每当烦恼时，我打开书，皱起的眉头立刻舒展;每当开心时，我打开书，把快乐传递给四面八方;每当伤心时，我打开书，书中的快乐情节使我破涕为笑。书，就像我的知心朋友，陪伴我走过生活的酸甜苦辣。
记得有一次，爸爸从书店买来了一本书。进了小房间之后，我迫不及待地打开书，如饥似渴地读了起来。故事中那曲折离奇的故事情节，时而令我揪心;时而又令我拍手叫好;时而令我泪落如珠;时而又叫我钦佩不已。正当我看得津津有味时，厨房里传来一阵叫喊声：“吃饭了!”没关系，再看一会!我安慰自己。“吃饭了!”又是一阵清脆的噪音。可我还是在孜孜不倦地看着。忽然随着“啪”的一声被踢开，一种不祥的预感随之而来。我抬头一看,妈妈正怒气冲冲地站在我的面前，她的眉头皱成“川”字，脸气得通红，眼睛瞪得比车轮还大，大声吼道：“竺天翊，你还要让我用八人大轿来抬你是不是，快去吃饭!”我极不情愿地放下书，走了出去。狼吞虎咽地吃着。一吃完又回到了我的小房间……
我在书中找到了乐趣，我愿意终生以书为友。
自从我接触书以来，我就对书产生了浓厚的兴趣。一开始，是由母亲为我念书，我只是默默地听。随着识字量的增加，我已不满足于听书，开始自己读了。
慢慢地我成了一只十足的“书虫”。每天早晨我背完英语单词，就开始读书；放学回家，写完作业，我便一头扎进书堆里久久不愿出来。有时甚至忘记吃饭，非得等母亲再三喊我，才恋恋不舍地离开书屋；有时我捧着心爱的书会一直读到深夜，直到母亲催促我睡觉，我才肯关灯。
从读书中，我也获取了不少知识：《中华上下五千年》告诉了我祖国五千年的光辉历史；《世界名人传记》不仅使我知道了世界名人是怎样走向成功的，还让我学到了名人那种坚忍不拔、锲而不舍的精神。
读书多了，知识也就丰富起来。其中有一次，我们学习《鲸》这篇课文时，老师提问有关鲸的资料，我站起来，一口气把所有关于鲸的故事说了出来。我的精彩演说赢得了同学们雷鸣般的掌声。老师表扬了我，还当场给我加盖了两朵小红花呢！这可都得归功于读书啊！
当然，我也有伤心的时候，今年春季就发生过这么一回。那天，我去书店买回了两本书，一本是《哈利·波特》，另一本是《小学生获奖作文选》。我高兴地往家走，恨不得一步跨进家门。正在这时，突然下起暴雨，把我和书都淋得透湿。看着两本湿透了的新书，我心里就甭提有多难受啦！
有喜有忧，有笑有泪；有甜有苦，有始有终；既要劳动，又长知识，这就是读书的乐趣。
在很小的时候。我就很喜欢数学，对语文一点也不感兴趣。成绩也总是一个天上，一个地上。后来，由于语文成绩太差了，我的妈妈只好来“硬”的。每天都会强迫我写一篇日记，300字的哦，还要读两篇作文。刚开始我觉得很枯燥，慢慢地就适应了，并且爱上了文学。
慢慢的，经过转变，我的语文成绩提了上去，并且也养成了爱看书的好习惯。在文学的道路上，我走得很努力，也很快乐。每天读文章仿佛是我的必修课程，陶醉其中，总能让我感悟许多，如：林黛玉为情病死，让我潸然泪下；保尔的自尊、倔强让我肃然起敬；讲义气、有胆量、武功高强的豹子头林冲让我满腔激情……在种种的黑白人物中我愈加热爱阅读，不再为语文题而感到困惑了。
其实，读书看似是一种无趣、枯燥的事情，其实在读书过程中，你会感到读书的魅力。读书也是一种运动，它能够是你的思维细胞无限跳跃，给与你知识力量，启发智慧。
有一次，考试时有一个很难的作文——《家有喜事》。
虽然题目简单，但是我想：大家写出的的作文内容极有可能千篇一律。为此，我煞费苦心。忽然灵机一动，想起以前看过的作文格式，便以对话的形式写了下来，结果可想而知，不仅受到了老师的表扬，还获得了较高的分数。
热爱读书是重要的。因为读书的好处多多。精美的开头让你想入非非；丰富的内容让你流连忘返；巧妙的结尾让你悲叹，让你欢喜。如果你想体会到更多的乐趣，那就请和我一起畅游书海吧！
在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我整理的关于读书的作文，希望能够帮助到大家。
高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。鞠老师也说过：不读书，长大什么也做不成。是啊，不读书，这个人在这个不断进步的社会就是个傻瓜，读书，就会成为社会上不断进步的人。
这不，老师前脚刚刚说完要我们多读书，后脚老师就从学校的图书室借了好多好多的书，一搬回来同学就大声的说：哇好多的书啊。老师说这些书是可以给大家看的，不过，要在打第一节课的铃声之前把自己手里的书放回去。同学们都异口同声的说：好我们一定到时归还。老师又找了两个管理图书的人。有许晓宁和王艺臻。一下课，我就飞似的跑到后面去拿书看，我第一眼看到的是女生日记，于是我就准备看女生日记，女生日记是杨红樱阿姨著名的一部小说。我在看第一篇没小雅没有来，可是才看到四页，上课铃就打了，我真盼望早点下课，丁铃铃，下课铃打了，我又接着看那一段。不知不觉，就到了下午，我依依不舍的放下那本书。又过了几天，我还是像往常一样一到学校就来放书的地方，找那本女生日记，可是没了，我扫了一遍我们班的同学，发现康梦涵的手里拿着女生日记，我很沮丧，可是又有什么办法呢。毕馨文知道我喜欢这本书的时候，就把女生日记带到学校来了，这样，我就可以继续读我喜欢的女生日记了。
书是不可以读到一半就放弃的，那样就收获不了知识。所以我们要多读书，多增长知识。赵紫齐
我喜欢看书，喜欢从阅读中体会乐趣。我也喜欢藏书，家里几个书柜都放满书了。
会读书的人一般都很有自我的观点意识，正不正确并不重要，关键要养成自我思考的独立人格，这个独立人格在平时走路说话、说说八卦趣闻的时候可能看不出来，但是有一天，当你面临重要选择或者作出关键决定时，它将把你多年从读书过程中自然而然形成的观点意识发挥出来。你通过阅读看见很多人的内心，懂得了很多规律，所以你见到一些人一些事情，尽管超出你的阅历，你也不会觉得太过陌生。人生匆匆数十载，如何获得更多的经验与体会？你天天恋爱夜夜新郎能换多少人？你不停换工作换老板换朋友换衣服换发型，你可能连基本规律都没摸清楚呢就走马观花匆匆换过去了。事实上，获得人生经验的相当一部分广度与深度是来自于阅读与自我实践的有机结合。
所以说，读书不是兴趣爱好一栏里好看的装饰，读书是一种人生态度，你可以从更深更广的界面里去体会更多人的经验与体验，在这个新鲜充满冒险感的过程里，乐趣无可言传。谁能让你感同身受地过N回别人的人生，同时又站在高处望见自己？读书可以！
我是一个三年级的小学生，今年十一岁了，属马，性格像小马一样活泼开朗。
我爱唱歌、画画，最大的爱好就是读书。
读书，这就是一种快乐的享受，捧起它，它是圣洁的，翻开它，他是万能的，阅读它，它是美妙的。
记得有一次，我在书房里找到《爱的教育》这本书，津津有味的读起来，妈妈叫我吃饭，他大声喊了两遍，我却没有听见，后来妈妈发火了，把握从书房拽了出来。我才知道该吃饭了，没吃几口，就又去读书了。我还常常请小朋友与我一起读书，发现一本好书，就爱不释手，宁可不吃不喝也要一睹为快，大家都叫我“小书虫”。
书就是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识，提高了我的写作能力；书是快乐的天堂，让我忘记了所有的忧伤；书是冬日里的阳光，带给我春的温暖；舒适沙漠里的绿洲，给予我新的希望。
读好书，使我有了很大的进步，小朋友，你爱读书吗？这就是我——一个爱读书的女孩。
书，是知识的海洋，是我们的良师益友，也是我们进步的阶梯。书能够让我学到课堂上学不到的知识。
有一天，我读了一个故事——《猫老爹》，在这个故事里有三个主人公，一个叫贝贝安，一个叫丽娜，还有一个是贝贝安的后妈丽娜的亲妈。后妈对贝贝安很不好，一天贝贝安做错了一件小事情就被后妈无情的打了一顿，贝贝安受不了后妈的虐待，就离家出走了。他来到了一个猫的王国，贝贝安对猫儿们很好，精心的照料着它们。一天，山上的猫老爹来了，猫儿们都夸贝贝安做的好，猫老爹感谢贝贝安对猫儿们的照顾，让贝贝安过上了好生活。丽娜见贝贝安交了好运也来到了猫的王国，可是她不是把猫打的东逃西窜，就是把猫饿得喵喵直叫。猫老爹就给她的额头上长了一条驴尾巴。这个故事告诉我们要做一个善良的人、做一个乐于助人的人。
同学们，读书吧，书教会我做一个孝敬父母、尊敬老师、团结同学的好孩子，教会我珍惜时间，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的道理。
书籍才是最宽广的知识海洋，让我们跟着书籍一起遨游知识的海洋吧！
从古至今，有许多关于读书的名言，如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”还有“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”而我，也十分喜欢读书。
小时候，奶奶经常读睡前故事给我听，我童年的晚上几乎都是在精彩的故事中度过的。而渐渐的，我不再满足于奶奶给我讲故事了。那是一天傍晚，我从奶奶的床头柜里拿出了一本《安徒生童话》，那时的我并不识字，只能看上面的插图，虽然只能看插图，但我依然看得津津有味，当我看到一个浑身不穿衣服的皇帝时，情不自禁的哈哈大笑。当我看到一个靠在墙边不停划火柴的小女孩时，心中惆怅万分。
终于我在三岁半时进入了学校，我开始识字。每天都沉浸在书海里，我像一只鱼儿一样，在知识的海洋里自由自在地遨游。读了《西游记》，感受取经路上的种种艰难，明白了面对困难，我们都要积极向前；在《水浒传》中，更是看到了梁山好汉的英勇与被招降后的悲叹……
据说，在很久以前，犹太人的父母就会将蜂蜜涂抹在《圣经》上，让他们的孩子蘸着口水来翻阅，父母这样做的目的只有一个，就是让孩子知道书是甜的。不管你们是否爱读书，但你只要能认真读一会儿书，就会彻底的爱上读书。同学们，让我们一起来品尝甜美的书籍吧。
“书”被人们称为人类文明的长生果，这个比喻，我觉得非常亲切。因为，老师以前说过，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂，一个人只要有知识和智慧，就会不断增长，这才是真正的健康成长。所以，我也要这样读书。
小时候，我和书虽然不怎么熟。但那时，我却被爸爸妈妈所编的小故事而吸引着。每晚睡觉前，我都会叫爸爸妈妈给我讲述许多有趣的故事，有小白兔的故事，有老巫婆的故事等。过了一会儿，爸爸妈妈的声音，就会渐渐地进入了我的梦乡，让我做了许多美梦。而且，那精彩的故事情节，还一直回放在我的脑海里面……
随着年龄的增长，我才觉得书是世界上最美好的东西，在世界上，它永远也不会在生活中消失。我还觉得书已经在我的生活中是最重要的一部分。
书是美丽的日落；书是美丽的蓝天白云；书是茁壮成长的大树；书是可爱的小花儿、小草儿；书是可爱的小动物们。我们的生活离不开书。这就像秋天，农民伯伯们去丰收秋天的果实一样。就像小婴儿在吃奶、就像孩子离不开母亲、就像植物需要雨水的帮助……
现在，好书伴我走了许多年，它控制了我的生活，净化了我的心灵，充实了我的生活，它是我成长过程中缺少不了的良师益友。好读书！读好书！读书好！
很小，妈妈便把我送进一个叫学校的地方，在那里，我们有好多知识要学，有好多作业要做，每日感叹：读书苦，读书累！
长大一些，便知道了读书的重要性，也不再为读书而苦恼，清晨一句“上学去咯”放学后的一句“我回来了”讲述的是读书无穷的乐趣。
我们读书不再是为了高中状元，也不是为了光宗耀祖，更不是为了去做官，而是为了培养自己的情操，读书，多么优雅的事，多么高尚的事。
清晨傍晚，清幽小院里，捧一本《红楼梦》倒一杯清茶，情绪随书中情节起伏而起伏，那感觉就像在梦里，没有小提琴的伴奏，没有豪华的场合，就一简单的地方，捧一文学古典，独自陶醉其中，那该是多么享受的`事。
“书籍是精神的粮食”不错，一本好书胜过千千万万瓶饮料，胜过无数的小吃，因为，那都只是过眼烟云，而书，却是你永远忠实的朋友，烦闷时，捧一本诗歌散文，让烦恼在优美的句子中消逝得无影无踪，高兴时，读一首诗，让欢乐的心情更加欢乐，无聊时，看一篇小说，让你的心情得以恢复，舒服的早晨，听朗朗书声，那心呀！不知不觉便被熏陶了。
读书时，一心一意地去读，专心地去看，心无杂念地去品，于是，读书人的心呀，便变得那样的宁静了，就像那平静的湖面，永远没有太大的波澜，为什么？因为读书熏陶了他们。
难忘读书的时光，小说、散文、古典诗歌…有令人气愤的、有令人伤感的、有令人同情的、有令人高兴的、有令人…
故我说——读书真好！
读一本书，其实就是用心灵去感悟：星空的灿烂、落英的缤纷、月的朦胧。读书，就是一种享受。
无聊时，有空时，我都会在书架上挑剔的选书。每当我开启书的扉页，仿佛有一股微风抚摸着我，让我感受到了温暖。
夜晚，坐在窗边，望着空中的繁星围绕在皎洁的月当中，我总会想起——书！因此，我便会迫不及待地拿起一本让人感到温馨的书。静静地，探索其中奥秘，思考着一个又一个问题。直到月亮已经升到屋后，我才发觉，自己已经不知不觉地看了很久，我揉了揉惺松的双眼，合上书，恋恋不舍地把书放回书架。
在读书的过程当中，我在和李白、杜甫、等诗人吟诗作；和鲁迅、巴金一起谈论文章；和高尔基一起谈天说地；与雨果共谈人间冷暖；与牛顿、哥白尼、伽利略探索宇宙与大自然的奥秘。
白天，坐在草地上，看着蚂蚁忙碌奔波，我会想：是什么让它们如此勤快？看着故事书中的人物，我不为感到惊叹：恶毒的人，我会与书中的人一起唾骂他；善良的人，我会赞叹他；顽强的人，我会不由自主地佩服他，看着看着，又着魔了！
自从书来到我的世界，我的世界变得五彩缤纷：美丽的流星雨流过我的心胸；奇异的昆虫王国在不断变化；可爱的动物在草地上奔跑，在天空中翱翔，在水中游来游去；植物们在微风中微微点头，向我们招手！
书，你是如此神奇！我相信，你会一直伴我成长，永远、永远……
每个人都是从童话故事中成长的，我当然也不例外。格林童话、安徒生童话……都让我们有所感受及启发。
大家耳熟能详的白雪公主，要大家不要随便跟陌生人讲话；家喻户晓的小红帽，要大家不要接近陌生人，都是给我们一个启发与感受。但是，我其实是一个不怎么喜欢“悦”读的人，所以我的生活才会那么乏味，那么单调；看到的世界，只是一片一望无际的沙漠，颜色只有黑与白，根本不懂如何把“阅读”当成一个兴趣，当成一个喜好，与人分享！
但是，姐姐却是一个热爱“悦”读的人，她不仅能进入故事的情节，连只字片语都能感动她的心。她就像书的忠实粉丝，永远把书当成她的宝贝；书本就像医生一样，把姐姐从无聊的世界中救出来，使我感到无比地佩服又着迷。
每当我看书时，我好像被魔手抓住似的，使劲地脱逃，却无法逃出可怕的魔爪！并且，像快不能呼吸似的，希望有人能帮我从这恐怖的地方脱困。
你们听到这个题目一定会吓一跳，因为人和书会有什么样的故事呢？那我就告诉你：有。
记得有一次，早上刚起来，我涮完牙洗好脸，拿起了一本我最喜欢的《冒险小虎队》在沙发上，津津有味地看起来，过了一会儿，妈妈起床了，她叫我去喝开水，我说了声：好的。虽然我是这样说，但是没这样做，我还是不听地在看，后来妈妈发现我没喝，就骂了我，被说完了，我只能乖乖地去喝了！喝完之后，我又开始看了，最后我感到肚子有点饿，看了看表，已经11点多了呀！我还觉的眼睛有点痛。
我从这一次看书中，我知道了一个道理：如果看一本书你只是简单的看一遍，那么你会忽略掉很多的东西。而每一遍，你都会发现许多新东西。
每一本书里的知识都是不同的，只要你看的越多，知识也就越多。
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我坚信这句话，因为我也爱读书。
从牙牙学语时，我就成天捧着一本彩色注音图书，坐在那里静静地读着，说是读，其实也就是看上面的彩图，因为我那时认识的汉字毕竟是有限的，我只能看着彩图来理解意思了。上了小学后，我对书更是由衷的喜爱了。水浒传、红楼梦我是百看不厌的，唐诗宋词我都快倒背如流了。但是我知道书是看不完的，还有很多书在等着我去发现呢。
俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”没错，只要你全身心地投入书中去，你就会发现、也会得到许多宝贵的东西。就像是在《钢铁是怎样炼成的》中，我学会了保尔·柯察金的坚强与勇敢；在《繁星·春水》中，我读懂了母爱的无私与伟大；在《鲁滨逊漂流记》中，我看到了鲁滨逊的善良与自立。是书把我从一个一窍不通的孩子变成了一个懂得诚实、坚强、自立的小学生。所以，读书是我最大的乐趣。
读书能增长才学，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的顶峰。我要争取不断超越，走向卓越。
我常常在想，读书毕竟是有益的，读书不但可以给我带来了精神上的需求，而且对我的实际生活也有很大的影响。
记得有依次，我走在放学的路上，遇见了一只来势凶凶的狼狗，我很害怕被它咬。于是我加快了脚步，但狼狗好象知道我害怕了，更得意地想我走过来，吓得我手忙脚乱，心想：三十六计—一走为上计。于是我用百米冲刺的速度向前飞奔，可狗的速度比我还快，眼看就要被它咬了，怎么办呢？就在这时，脑海里猛然想起了一篇课文，据说狼狗最怕挨打。刚好旁边有一堆石头，我没有办法可想了，于是迅速拿起石头想狼狗，而狼狗看见飞来的石头就怏怏地走开了。这时的我才发现自己汗如雨下，但终于可以松口气了。
经过这件事，使我更加喜爱读书了。
你爱阅读吗？我爱阅读，我在阅读时会感觉进入一种有趣奇幻的世界。找个好地方，好好拿一本书看，这种感觉很好喔！
我为什么爱阅读呢？刚开始我对阅读一点兴趣都没有，后来是看到爸爸常常喜欢看书，还有我们班主任师也陪我们一起共读，我们学校也有举办阅读星球活动，于是这些事情让我变得很爱阅读。我在阅读时会学到很多知识，我也会看一些名人传记，看名人传记会让我知道他们是怎样思考。还有我也喜欢看童话书，会让我想像力变强。我们全家有时会一起看书，让家人的感情更好。阅读有那么多好处，还有，有时我看完一本书时，妈妈就会问我那本书在讲什么，有什么心得，书名是什么，所以我就要更仔细的看，因为我以前翻一翻就说看完了，我现在回想…，那时我没看到的的确很可惜，但是后来我还是看到了更好看的书。我也喜欢看昆虫书，因为它可以帮助我认识平常看到的昆虫种类，或是告诉我它们的生活习惯。书又携带方便，这也是我喜欢阅读的原因之一。我也喜欢自创小书，因为这样我就大约知道书是怎样制作的，并且完成小书很有成就感！
看书也是一种休闲，我做完事情后就喜欢看一本书。我有时候出门，爸爸妈妈会告诉我可以带本书去看，因为有时候时候会无聊，所以那时看书了，阅读真好！这些就是我爱阅读的原因，我也常常享受在阅读的乐趣中，希望大家都喜欢阅读。
我读过很多课外书，有：《安徒生童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》、《青鸟》、《让路给小鸭子》、《十万个为什么》、《青蛙与蟾蜍》……
在这些书中我最喜欢看的还是《安徒生童话》，它是由丹麦作家安徒生写的。这本书中记载着很多有趣有意义的童话故事，如：可怜的买火柴小女孩，美丽善良的海的女儿，狠心恶毒的王后。我最同情的是丑小鸭。因为它刚出生是就很丑所以大家都嘲笑它，不愿意跟它做朋友都叫它“丑小鸭”，甚至有的小伙伴见到它就骂道：“丑八怪，滚远点。”其实它的心灵比任何一个人都要美。多年以后，丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅，大家都对它刮目相看，可它一点都没有骄傲。
我被丑小鸭深受启发，没想到它能变得如此美丽，告诉我们不要小看别人，只有心美人才能更美。我们不能嘲笑别人的缺陷，每个人都不是十全十美，都会有优点和缺点，每个人都会不断成长，取长补短，成为一个能力均衡的人。
我要做一个认真、踏实、诚实、优秀的好孩子！
我喜欢读书，我觉得书能给我带来很多东西，在我看来，读书是一件快乐的事，读书是一件幸福的事。书不仅能告诉我一些知识，还能让我了解古今中外的许多趣事。不过，我喜欢上阅读，还有个故事呢。
暑假里，爸爸妈妈有事很忙把我一个人“扔”在家里，我一写完作业，就抱着电脑和电视不放。一天，妈妈出门时对我说：“丁怡，你千万不要去看妈妈的抽屉里的东西呀!”我听了，忙乖乖地回答：“嗯，知道了。”可心里却在想：哼!一定是藏着什么好东西不让我知道，你不叫我看，我偏看!
作业做完后，我溜进了妈妈的房间拉开了抽屉。咦?怎么只有几本书而已，我不解地撇了撇嘴，又转念一想：莫非有什么东西夹杂书中?我拿起了最上面的《居里夫人传》，一页一页仔细地翻过去，没想到我被书中的那一篇故事吸引住了，完全沉浸在了书海中。我与居里夫人一起在那个小阁楼里专心致志地学习，与她一起在实验室中废寝忘食地做实验，与她一起欢乐，与她一起悲伤……蹲在那个抽屉旁，我一会儿同情居里夫人那艰难的处境，一会儿为她一次次失败的实验而感到悲伤，一会儿又为她的成功而高兴……不知不觉中，我读完了这本书，也了解了为人类做出巨大贡献的女科学家——居里夫人。
转眼间，漫长的上午在读书中度过了。我抬头一看钟：天啊!妈妈要回来了!我连忙轻手轻脚地把书塞回了原处。
毕业论文注释的写法如下：
1、知道你需要在哪里写注释：你的论文中用到了某一个资料中的某一个观点;你的论文中出现了一个术语来自某个文献;某个并不太熟悉但是很重要人物等等。这些情况都需要你进行注释。
2、在需要注释的位置输入一个脚注，方法是点击逗引用地，然后找到插入脚注。我们选择插入脚注。
3、这时候我们的光标自动跳转到了页脚，这里就是我们插入脚注的地方。我们看到在正文和页脚都多了一个小逗1地这是脚注的序号。
4、如果你觉得脚注序号的格式不对，你需要点击这个位置，展开脚注对话框。然后选择编号格式。
5、点击右边的小三角可以展开看到有很多格式可以选择，根据论文的格式要求进行选择。
6、知道了怎样添加脚注还要知道脚注的书写格式。笔者列出如下格式标准和例子：著作类引用格式：责任者(必要时加注责任方式)：《题名》其他题名信息(如卷册)，其他责任者(如译者)，出版地：出版者，出版年(必要时加注版次)，引文页码。范例：[1]孔飞力：《叫魂》，陈兼、刘昶译，上海：上海书店，1999年，第207页。
毕业论文注释如下：
文中注释采用脚注，全文连续注码，注码放标点之后。注码统一按1、2、3、4、5……进行，无需用圆括号或方括号；脚注符号后空半个汉字字符。
不同类型注释格式：
1、引用提倡原引，即文献的原始出处，如果引用属于转引，应标明转引文献。
2、引用网络书籍、著作的标示方法为：作者，书名，出版社及出版日期，页码。
3、引用网络文章应标出作者、文章名、网址、访问时间。如：《山东中医药大学研究生学位论文规范》，网址，2007年6月9日访问。
4、引用翻译作品的标注：国民，作者，著作名，译者，出版（刊载）机构，版次，页码。
毕业论文：
毕业论文是专科及以上学历教育为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前撰写的论文。
毕业论文一般安排在修业的最后一学年（学期）进行，论文题目由教师指定或由学生提出，学生选定课题后进行研究，撰写并提交论文，目的在于培养学生的科学研究能力，加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练，从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
写毕业论文主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。