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社会体育指导员制度论文格式

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社会体育指导员制度论文格式

发展我国体育事业,增进公民身心健康,提高生活质量,建设社会主义精神文明

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社会体育指导员研究的论文

社会体育是我国体育事业的重要组成部分,建设、发展和繁荣社会体育事业是目前和今后我国体育事业的重要任务和奋斗目标。下文是我为大家搜集整理的关于社会体育论文题目的内容,欢迎大家阅读参考!社会体育论文题目(一) 1. 中小学气排球开展现状与推广策略研究 2. 行动导向教学法在高职体育教学改革中的应用探究 3. 中学生背向滑步推铅球易犯错误及对策 4. 内蒙古师范大学体育学院大学生择业自我效能感研究 5. 黔东南州特殊教育学校体育教学开展现状的调查研究 6. 呼和浩特市城市体育社会组织的发展现状研究 7. 快易网球教学法在普通高校网球教学中的实验研究 8. 滨州市非营利体育社会组织现状及对策研究 9. 内蒙古自治区高校高水平足球运动员体能相关指标的分析研究 10. 扎兰屯市非营利体育组织运行机制研究 11. 包头一中女排自由人的运用与培养 12. 呼和浩特市健身气功社会体育指导员专业能力研究 13. 河东地区民俗体育发展的调查研究 14. 巴彦高勒镇村落体育的研究 15. 内蒙古中长跑队训练方法的特征研究 16. 竞技健美操五人项目成套动作编排的艺术性研究 17. 乒乓球规则的演变与青少年运动员训练实践研究 18. 以赛马运动引领呼和浩特城市文化产业品牌建设的研究 社会体育论文题目(二) 1. 浅谈跨栏跑教学中的恐惧心理及教学对策 2. 试论体育游戏在体育教学中的意义和作用 3. 助跑的准确性在田径跳跃项目教学中的重要性 4. 体育课结构的研究 5. 体育课和运动训练中损伤的调研 6. 湖南省群众体育与竞技体育的协同发展研究 7. 备战省运会冬训期间男子赛艇业余运动员部分生化指标分析 8. 中国和巴西女排技术统计对比分析 9. 安徽省高校专业组篮球队教练员现状研究 10. 体育锻炼对中老年女性主观幸福感的影响--以尤溪县为例 11. 激发大学生体育动机及主动性的新教学法研究 12. 政府体育主管部门在管理体育产业中的职能确立 13. 关于培养高校学生体育创新能力的探讨 14. 大学体育教学模式多元化研究 15. 后现代思潮影响下高校排球课程休闲娱乐化教学改革探析 16. 运动生物化学分析中长跑时体内有机代谢变化规律 17. 骨骼肌收缩过程中钙离子的作用 18. 专项训练中运动生理学的应用 19. 渭南市青少年篮球培养现状 20. 拓展训练在高中体育教学中的应用研究 社会体育论文题目(三) 1. 短跑途中跑易出现的错误动作及纠正方法 2. 浅谈中长跑提高专项素质的训练方法 3. 高职院校公共田径选修课强化核心力量训练重要性 4. 高校篮球训练理念以及训练方法研究 5. 浅谈定向运动的体能训练方法 6. 谈网球击球过程中的“放松” 7. 体育教学中教师的语言修养 8. 思想道德教育引领下的高校体育教学改革研究 9. 农村初中体育教学存在问题及解决策略 10. 篮球教学中运用篮球游戏教学的策略 11. 内蒙古蒙古族传统体育发展途径研究 12. 健身气功意象研究 13. 少数民族传统体育政策法规的研究 14. 探究式教学在高校羽毛球选项课应用的研究 15. 内蒙古自治区试点发行竞猜型赛马彩票的可行性研究 16. 公关对运城地区的武术影响 17. 内蒙古师范大学公共体育教育开展搏克项目现状调查研究 18. 全国中学生系列广播体操的对比研究 19. 《武术套路竞赛规则》的变化与发展趋势研究 20. 呼和浩特市城市居民参与游泳影响因素的研究 21. 新媒介信息时代体育传播对大学生体育行为的影响研究 22. 新中国成立以来宣武“抖空竹”的传承和发展研究 23. 对我国优秀男子马拉松运动员韩刚多年训练安排的研究 24. 中美高校学生体育社团功能比较研究 25. 济南市部分高校网球运动开展的现状与发展对策 猜你喜欢: 1. 有关社会体育毕业论文 2. 有关社会体育方面的论文 3. 浅谈社会体育系毕业论文 4. 关于体育社会学论文 5. 浅谈体育新闻相关论文

社会体育指导员发展的问题研究论文

摘要: 社会体育指导员是社会体育发展的重要指导力量,但由于我国社会体育指导员的发展时间较短,存在质量不高、指导员队伍结构不合理、分类不够明确、法律法规不健全等问题。本文对以上问题进行分析,探究改善现存问题的途径和方法,促进社会体育指导员的发展,从而推动体育运动的普及和社会体育的进步。

关键词: 社会体育;指导员;体育运动

社会体育指导员是促进社会体育发展,推进群众体育运动的重要力量。随着我国人民生活水平的提高,物质需求已经得到了基本的满足,精神需要得到提高,所以对体育指导员的需求量不断增加。但基于我国的社会体育指导员发展的时间较短,所以仍存在很多的不足。分析体育指导员发展的现状和不足,探讨完善和发展的途径,从而在促进我国社会体育指导员发展的同时,带动社会体育的发展。

一、我国社会指导员发展存在的不足

1、社会体育指导员质量不高

我国目前体育指导员发展的速度较快,从业人数也在不断的增加,但人员的素质状况存在问题。我国社会体育指导员的国家标准要求社会体育指导员的学历水平要在初中以上,但现实的情况死存在很多初中学历水平一下的体育指导员。并且,很多社会体育指导员在获得指导员资格后不在进行后续的培训,随着社会的发展,指导员的指导理念和水平都存在一定的不足。

2、社会体育指导员队伍结构不合理

1)年龄结构偏高根据相关的统计数据,我国社会体育指导员年龄比例偏高,很多的社会体育指导员是中老年人,但目前社会体育指导需求情况却是相反。青少年对社会体育指导员的需求量不断增加,体现出目前指导员队伍的年龄结构的不合理性。

2)文化程度结构偏低我国社会体育指导员的标准是要求社会体育指导员要具备初中以上的学历水平。虽然存在部分社会体育指导员的学历水平低于标准要求,但这是与社会的发展情况相联系的,且比例较低。然而,我们对社会体育指导员的要求并不能只是符合最低标准,应该培养具有高学历的指导员。目前,在不同学历层次下,体育专业毕业的体育指导员所占的比较也偏低。因此,我们可以发现社会体育指导员的文化程度结构是偏低的,这种现象阻碍了社会体育的发展。

3)等级结构偏低,从业年限较短社会体育指导员具有等级的区分,其中国家级的占比小于五分之一,可以看出我国目前体育指导员的等级结构是不合理的。此外,我国社会体育指导员还存在的一个问题是从业年龄普遍较短,其中很多的体育指导员还只是兼职。具有丰富从业经验的专职社会体育指导员数量较少,这不利于社会体育的普及和发展。

4)地域分布结构不合理基于我国地域经济发展的不平衡,导致我国很多地区发展体育的意识水平也不平衡,进来出现了有些地区的社会体育指导员的发展也存在高低之分的现象。从地域来看,我国东部的社会体育指导员数量整体高于西部地区。从城乡来看,城市的社会体育指导员不仅数量多于乡村,指导员的素质也普遍高于乡村。但中国的农村人口数量占据全国人口的大多数,农村的社会体育发展情况对我国的体育发展情况具有重要影响,因此目前农村社会体育指导员存在的问题急需改善。

3、社会体育指导员分类不够明确

社会体育指导员在我国具有国家级和一、二、三级的级别区分,但并没有划分具体的体育项目类别,这无法满足不同项目类别的人员的需求,也不利于社会体育的发展。一方面,社会体育指导员的级别是根据自身的专业能力进行划分的,但并不适于社会体育的指导。社会体育指导员的对象进行体育锻炼的目的基本是锻炼身体,提高身体素质。这就导致了其指导对象对指导员的专业水平要求普遍不高,指导员是哪个等级并不是最重要的。另一方面,每个指导对象的运动喜好可能不同,比如足球、篮球、田径等。然而,社会体育指导员在运动项目类别方面并没有进行划分。

4、法律法规不健全,管理混乱

我国社会体育发展的时间较短,相关的职业规范和法律法规在一步步制定,对社会体育指导员的发展和社会体育的推动起到了重要作用,但目前还没有得到完善,相关的管理制度也存在很多的不足。目前社会体育指导员主要是由体育部门进行监督和管理,但体育部门不是社会体育指导员的特定管理单位,这就导致了管理的职权划分不明确和交叉管理现象,出现了管理不到位的问题。有些管理部门对于区域内的社会体育指导员的工作缺乏管理和监督,导致很多社会体育指导员的工作处于种自发和盲目的状态。同时这也导致了部分社会体育指导员的职业道德得不到监管,发生违法乱纪的行为。此外,目前很多人对社会指导员这个行业缺乏正确的认知,体育指导员的薪酬也没有得到规范,许多体育专业毕业的学生不愿意做社会体育指导员。5、培训模式和内容不科学我国社会体育指导员的发展时间短,实践也缺乏指导。一方面,很多社会体育指导员获得资格后,忽视后续培训的作用。我国目前的培训模式是二、三级进行自学,然后进行考试。国家级和一级是由国家的体育总局与各地区的主管部门组织进行集中的培训,在较短的时间内学习很多的内容,指导员无法消化所学的.内容。此外,由于培训的次数偏少,每次培训的人数也少,并且课程内容主要是理论知识,缺乏与实践的结合,这对社会体育指导员的发展不利。

二、社会体育指导员发展问题的对策

1、优化队伍质量和结构

虽然我国的体育教育指导员从业人数已经具有一定的规模,但和西方国家相比,我国的社会指导员的数量仍是相对较少的,我们还需要培养和提高体育教育指导员的数量。因此,社会体育指导员的数量较少,与指导员的质量偏低和结构不合理是阻碍我国社会体育指导员发展的重要因素。针对社会体育指导员的数量少和质量整体偏低的问题,一方面要加强学校的教育,培育优秀的体育人才。社会要提高体育指导员的薪酬待遇,加强其重要性的宣传,提高社会地位,促使优秀人才进入这个行业。另一方面,面对从业人员要进行职业培训,不断提高指导员的专业水平。针对社会体育指导员的结构不合理问题,要加快培养年轻人才,优化队伍的年龄层结构。其次要提高经济落后地区的体育运动意识,落实全民健身的观念,同时要通过高校的优秀师资力量和器材来培养社会体育指导的专业人才,优化学历水平结构。

2、细化社会体育指导员的类别

我国社会体育指导员目前只存在级别的划分,没有项目类别的区分。社会体育指导员除了等级的划分,应根据知道对象进行划分,如指导孩子,青年人,老人等不同的年龄段划分指导员类别。此外,指导对象对体育项目的个人喜好不同,但社会体育指导员不可能擅长每个项目。所以,应根据体育项目类别对社会体育指导员进行划分。

3、完善社会体育指导员培训制度

培训对于任何行业都具有重要作用。对于目前社会体育指导员的培训,我国目前仍存在很多的问题,影响培训的效果。因此,社会体育指导员培训应制定合理的培训方案和培训机制。首先,应设立特定的管理机构,对培训活动进行组织,制定培训方案,考评培训的结果,并定期对体育指导员的资质和指导行为进行审核。在培训次数方面应适当的增加,增加培训的人数并提高培训的效果,但又不会流于形式,给体育指导员的日常工作造成负担。其次,在培训内容方面,应该在注重理论知识,在教授培训对象新的教学理念和教学方法的同时,还应将实践与理论相结合。最后,在培训结果的考核方面,要制定科学合理的考核方案。

4、完善社会体育指导员管理体制

行业的健康有序发展依赖于管理制度的完善,要促进我国社会体育指导员职业的发展就需要为行业建立合理的管理体制。一方面,相关部门要制定和完善社会体育指导员的职业道德规范和相关的法律法规,约束和规范体育指导员的行为。另一方面,要明确或建立专门的管理部门对社会体育指导员进行管理和监督,对违反法律和规范的行为进行惩罚。此外,应注重人民群众的作用,鼓励社会对违法和违规的行为进行举报,相关的部门要及时调查和处理,促进社会体育指导员行业的健康有序发展。

三、结束语

社会体育指导员是全面健身的重要推动者,对于提升国民的身体素质具有关键作用,但目前我国的社会体育指导员发展仍存在着很多的不足。优化队伍质量和结构、细化社会体育指导员的类别、完善社会体育指导员培训制度和完善社会体育指导员管理体制是改善现状,促进社会体育发展的重要途径,对社会体育指导员的管理提供重要指导。我们要不断地发现社会体育指导员发展过程中出现的问题,并对问题进行分析,探讨改善和解决的措施,建设具有高素质的社会体育指导员队伍,促进我国社会体育事业的发展,提升国民综合素质。

参考文献

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在全民健身如火如荼开展的时代背景下,社会体育指导员的需求与日剧增。随着经济的快速发展,人们在追求物质享受的同时,在对精神享受的要求层次也越来越高。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容,欢迎大家阅读参考!

试论体育社会与社会体育

论文摘要:采用 文献资料、逻辑分析等研究方法,针对 体育社会与社会体育这两个容易混淆的议题,以二者的内涵和涉及社会问题的侧重点为出发点,分析它们在人们现实生活中的地位和影响,探讨二者之问的相互联络,为我国今后的体育理论研究和相关工作的开展提供 参考依据.

论文关键词:体育;体育社会;社会体育

0引言

很明显,在世界许多社会中,体育运动已成为其社会和文化框架的一个重要组成部分.各个年龄段的人们通过媒体和体育运动联络起来,大多数城市的报纸用整个版面来报道体育,报道的篇幅往往超过了 经济、 政治或其他人们关心的某些专题.在日常生活中,人们越来越多地与朋友、家人谈论体育运动——在工作场所、家中、酒吧和学校等,甚至与陌生人在公共汽车站、机场、街道上也谈论这些事情.体育运动及其形象已成为人们社会生活不可缺少的一个环节,尤其是那些生活在资源相对丰富、媒体发达的国家里的人们更是如此.那么体育与社会,社会与体育究竟是一个什么关系?这样一种相互交织的现象能否认定为是一种体育文化,或者定义为一种社会问题?有没有一个 科学的定义将其区分开来,或者说是准确定位呢?出于这些疑虑,讨论体育社会和社会体育,弄清二者间的联络和区别,已成为我国体育理论界亟待解决的问题.

1“体育社会”的内涵及延展

“社会”Society这一术语指的是这样一种人的 *** 体:生活在确定的地理疆界之内,因某种政治制度而联合,并具有用以区别于其他 *** 体的自我认同感R0sec,1998.社会是一个包涵很多因素的大系统,社会的 发展过程是个各种因素相互制约、相互作用的过程.无论是政治、经济、 教育,还是体育运动与 艺术等,都不是孤立地发展的,而是在社会这个大系统内相互依存,变化相关的.体育运动的发展是社会变迁的产物,它是伴随着思想、政治、经济、文化乃至教育等从古延续至今的.体育运动存在于社会经济生活之中,与诸多社会中的文化意识形态紧密相连;随着体育运动的不断发展,其与社会的关联度、社会影响力也在不断增加、不断增强,于是,一个包含着独特的体育运动特点和社会要素的亚社会——“体育社会”逐渐形成.在这样一个亚社会中,各种社会问题不断增多,其中许多问题单用传统的体育理论和方法已无法解决,如球场暴力问题、体育政治化问题、体育的种族歧视等;

另外,随着社会的不断繁荣,体育运动在 现代生活中变得愈发流行和具体,以至于体育形象已成为人们日常生活中一个无处不在的部分,因此把它作为社会现象来研究变得合乎逻辑、顺理成章.而“体育社会学”——这个从运动与社会生活各领域之间的关联来展示和理解我们人类身体的各种活动的学科JayJ.C0ak-ley,20o3也应运而生.

体育社会学作为社会学的一个分支,就是要把体育作为一个下位体系去研究它与社会的关系.体育社会学的侧重点在于它在社会大背景下以现实存在的体育为主线,运用社会学的观点、方法和原则透视体育现象,研究体育发展中的社会问题.所谓“社会问题”是指社会关系或社会环境失调,影响社会成员或部分成员的共同生活,破坏社会正常执行,妨碍社会协调发展的社会现象.简言之,就是一种社会的病变或失调现象.

所以,“体育社会”,准确地说是体育社会学,连同它的学科性质在内的话,可以这样表述其涵义:“体育社会学作为社会学分支和体育科学的基础学科,是从社会学角度去研究体育与社会的关系,并把体育作为一种社会存在形态去考察它的结构、功能,以及研究体育中的社会问题的一门学科.”

2社会体育的概念体系诠释

“社会体育”、“大众体育”、“群众体育”这三个词在我国一直被混淆,体育理论研究者至今为止也没有谁能肃清三者的真正含义,大家都是见仁见智、各持己见,这给我们进行深入的理论研究和开展相关工作带来了困扰.20世纪70年代为了区分不同社会制度下的各类 体育行为,称资本主义国家的各类体育为“大众体育”,而称社会主义国家的各类体育为“群众体育”.这种提法表明大众体育和群众体育存在显著差异,成为显现国家性质的标志,带有很强的 政治色彩.但随着全球 经济一体化的 发展趋势,体育理论也趋向强调国际通用性,在许多学术 论文和实际工作中“群众体育”和“大众体育”已经被认为代表同一个意思的两种说法而被互相代替与相互转换,且已无人问及它们之间的政治差别.就如 *** 同志提出的有关姓“资”和姓“社”的问题一样,群众体育在资本主义国家也存在——它们被称为“大众体育”.

也就是说:大众体育亦群众体育,是以社会全体成员除学生、专业运动员为物件的、利用业余时间进行的、以健身娱乐为主要目的的、形式多样的体育运动.而社会体育,是指职工、农民和街道居民自愿参加的、以增进身心健康为主要目的,内容丰富、形式灵活的群众体育活动.它不同于高水平的竞技运动,且它不涵盖学校中的体育 教育,也不包含武装力量的军事体育训练.这是我国体育人文社会学的著名学者卢元镇教授为社会体育下的定义,在我国体育理论界,许多专家认同这一定义.

但事实上大众体育、群众体育和社会体育这三个概念,不论是从参加体育活动的物件还是从参加体育活动的目的来看,我们都不难看出,三者的概念仅是文字表述方式上的细微差别,其实为“名异实同”的概念,社会体育亦是大众体育、群众体育.社会体育贯穿于每个人的一生,是每个生命历程中耗用时间最多的一种体育参与方式.随着 中国社会的进步,物质财富的不断增加,人们的体育观念也随之发生了本质性变化,已从生产一生产一生产的定势改变为生产—休闲一娱乐的新理念.人们可支配的业余时间增多,体育消费的总量逐年扩大,提高生活质量、充分体验人生的体育观念越来越被大众所推崇.这标志着人民生活水平的提高和社会进入了休闲时代.休闲时代是社会体育的大发展时期,如体育健身的观念的多重性、专案目标的多极化、专案的多元化等.所以,社会体育不仅仅是增进国民身心健康的,内容丰富、形式灵活的群众体育活动,同时也是社会中的一种体育文化现象.

3体育社会与社会体育的关注点分析

体育社会涉及社会问题的侧重点是:1认真思考体育运动,使人们能够辨别和理解与社会中的体育运动相关的社会问题和社会议题;2超越比赛得分和统计数字,把体育看作是一种与我们在社会中的感受、思维和生活方式相关的社会现象;3了解与体育运动有关的事情,从而使我们能够在所生活的社会或社群中,对自己所参与的体育活动、运动场所作出选择;4思考学校和社群中的体育运动会如何变化,从而避免产生这样的观念和条件,即在使某一类人得到实惠的同时,使其他人在体制上处于不利地位.

社会体育关注社会现象的重点有如下几点:1把如何提高国民的健康水平和身体状况作为开展各项理论研究和相关工作的落脚点;2力争提出各种 科学、有效的体育锻炼方法和运动处方来为人民进行锻炼提供智力和理论支援;3关注参加体育运动的人群数量和人群结构,以及与此相关联的各类体育活动的运动特点、组织形式、活动方式、场地要求和管理机制.4关注人们的体育消费状况以及体育的社会化、产业化现象.5关注这种体育的社会化、产业化现象给周边产业带来的影响,并分析影响的原因和程度.

4结语

通过分析可以看到:“社会体育”与“体育社会”准确的说应该叫体育社会学,尽管都是由“体育社”“会”四个字组成,但其内涵和涉及的社会问题却各有侧重.“体育社会学”研究作为社会存在形态的体育的结构与功能、研究体育的社会问题、研究体育与社会的关系.而“社会体育”有广义和狭义之分:广义的“社会体育”指社会中所有的体育文化现象.狭义的“社会体育”把如何提高国民的健康水平和身体状况作为开展各项理论研究和相关工作的落脚点,除此之外,两者的关注内容也大相径庭.当然它们都研究体育与社会、文化的关系,在这一点上两者是一致的.

分析“社会体育”与“体育社会”的内涵、特点和关注点,使我们从理论上认识了二者的区别和联络,特别是二者对社会问题的关注点,准确地区分了不同的研究领域、不同的参与人群、不同的管理机构对体育运动体育活动的不同定位和理解,这不仅丰富了我国体育理论界的研究内容,而且对我们今后进行相关问题的深入探讨和现实社会体育工作的开展等提供指导和帮助.

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社会体育指导与管理论文方向

社会体育指导员发展的问题研究论文

摘要: 社会体育指导员是社会体育发展的重要指导力量,但由于我国社会体育指导员的发展时间较短,存在质量不高、指导员队伍结构不合理、分类不够明确、法律法规不健全等问题。本文对以上问题进行分析,探究改善现存问题的途径和方法,促进社会体育指导员的发展,从而推动体育运动的普及和社会体育的进步。

关键词: 社会体育;指导员;体育运动

社会体育指导员是促进社会体育发展,推进群众体育运动的重要力量。随着我国人民生活水平的提高,物质需求已经得到了基本的满足,精神需要得到提高,所以对体育指导员的需求量不断增加。但基于我国的社会体育指导员发展的时间较短,所以仍存在很多的不足。分析体育指导员发展的现状和不足,探讨完善和发展的途径,从而在促进我国社会体育指导员发展的同时,带动社会体育的发展。

一、我国社会指导员发展存在的不足

1、社会体育指导员质量不高

我国目前体育指导员发展的速度较快,从业人数也在不断的增加,但人员的素质状况存在问题。我国社会体育指导员的国家标准要求社会体育指导员的学历水平要在初中以上,但现实的情况死存在很多初中学历水平一下的体育指导员。并且,很多社会体育指导员在获得指导员资格后不在进行后续的培训,随着社会的发展,指导员的指导理念和水平都存在一定的不足。

2、社会体育指导员队伍结构不合理

1)年龄结构偏高根据相关的统计数据,我国社会体育指导员年龄比例偏高,很多的社会体育指导员是中老年人,但目前社会体育指导需求情况却是相反。青少年对社会体育指导员的需求量不断增加,体现出目前指导员队伍的年龄结构的不合理性。

2)文化程度结构偏低我国社会体育指导员的标准是要求社会体育指导员要具备初中以上的学历水平。虽然存在部分社会体育指导员的学历水平低于标准要求,但这是与社会的发展情况相联系的,且比例较低。然而,我们对社会体育指导员的要求并不能只是符合最低标准,应该培养具有高学历的指导员。目前,在不同学历层次下,体育专业毕业的体育指导员所占的比较也偏低。因此,我们可以发现社会体育指导员的文化程度结构是偏低的,这种现象阻碍了社会体育的发展。

3)等级结构偏低,从业年限较短社会体育指导员具有等级的区分,其中国家级的占比小于五分之一,可以看出我国目前体育指导员的等级结构是不合理的。此外,我国社会体育指导员还存在的一个问题是从业年龄普遍较短,其中很多的体育指导员还只是兼职。具有丰富从业经验的专职社会体育指导员数量较少,这不利于社会体育的普及和发展。

4)地域分布结构不合理基于我国地域经济发展的不平衡,导致我国很多地区发展体育的意识水平也不平衡,进来出现了有些地区的社会体育指导员的发展也存在高低之分的现象。从地域来看,我国东部的社会体育指导员数量整体高于西部地区。从城乡来看,城市的社会体育指导员不仅数量多于乡村,指导员的素质也普遍高于乡村。但中国的农村人口数量占据全国人口的大多数,农村的社会体育发展情况对我国的体育发展情况具有重要影响,因此目前农村社会体育指导员存在的问题急需改善。

3、社会体育指导员分类不够明确

社会体育指导员在我国具有国家级和一、二、三级的级别区分,但并没有划分具体的体育项目类别,这无法满足不同项目类别的人员的需求,也不利于社会体育的发展。一方面,社会体育指导员的级别是根据自身的专业能力进行划分的,但并不适于社会体育的指导。社会体育指导员的对象进行体育锻炼的目的基本是锻炼身体,提高身体素质。这就导致了其指导对象对指导员的专业水平要求普遍不高,指导员是哪个等级并不是最重要的。另一方面,每个指导对象的运动喜好可能不同,比如足球、篮球、田径等。然而,社会体育指导员在运动项目类别方面并没有进行划分。

4、法律法规不健全,管理混乱

我国社会体育发展的时间较短,相关的职业规范和法律法规在一步步制定,对社会体育指导员的发展和社会体育的推动起到了重要作用,但目前还没有得到完善,相关的管理制度也存在很多的不足。目前社会体育指导员主要是由体育部门进行监督和管理,但体育部门不是社会体育指导员的特定管理单位,这就导致了管理的职权划分不明确和交叉管理现象,出现了管理不到位的问题。有些管理部门对于区域内的社会体育指导员的工作缺乏管理和监督,导致很多社会体育指导员的工作处于种自发和盲目的状态。同时这也导致了部分社会体育指导员的职业道德得不到监管,发生违法乱纪的行为。此外,目前很多人对社会指导员这个行业缺乏正确的认知,体育指导员的薪酬也没有得到规范,许多体育专业毕业的学生不愿意做社会体育指导员。5、培训模式和内容不科学我国社会体育指导员的发展时间短,实践也缺乏指导。一方面,很多社会体育指导员获得资格后,忽视后续培训的作用。我国目前的培训模式是二、三级进行自学,然后进行考试。国家级和一级是由国家的体育总局与各地区的主管部门组织进行集中的培训,在较短的时间内学习很多的内容,指导员无法消化所学的.内容。此外,由于培训的次数偏少,每次培训的人数也少,并且课程内容主要是理论知识,缺乏与实践的结合,这对社会体育指导员的发展不利。

二、社会体育指导员发展问题的对策

1、优化队伍质量和结构

虽然我国的体育教育指导员从业人数已经具有一定的规模,但和西方国家相比,我国的社会指导员的数量仍是相对较少的,我们还需要培养和提高体育教育指导员的数量。因此,社会体育指导员的数量较少,与指导员的质量偏低和结构不合理是阻碍我国社会体育指导员发展的重要因素。针对社会体育指导员的数量少和质量整体偏低的问题,一方面要加强学校的教育,培育优秀的体育人才。社会要提高体育指导员的薪酬待遇,加强其重要性的宣传,提高社会地位,促使优秀人才进入这个行业。另一方面,面对从业人员要进行职业培训,不断提高指导员的专业水平。针对社会体育指导员的结构不合理问题,要加快培养年轻人才,优化队伍的年龄层结构。其次要提高经济落后地区的体育运动意识,落实全民健身的观念,同时要通过高校的优秀师资力量和器材来培养社会体育指导的专业人才,优化学历水平结构。

2、细化社会体育指导员的类别

我国社会体育指导员目前只存在级别的划分,没有项目类别的区分。社会体育指导员除了等级的划分,应根据知道对象进行划分,如指导孩子,青年人,老人等不同的年龄段划分指导员类别。此外,指导对象对体育项目的个人喜好不同,但社会体育指导员不可能擅长每个项目。所以,应根据体育项目类别对社会体育指导员进行划分。

3、完善社会体育指导员培训制度

培训对于任何行业都具有重要作用。对于目前社会体育指导员的培训,我国目前仍存在很多的问题,影响培训的效果。因此,社会体育指导员培训应制定合理的培训方案和培训机制。首先,应设立特定的管理机构,对培训活动进行组织,制定培训方案,考评培训的结果,并定期对体育指导员的资质和指导行为进行审核。在培训次数方面应适当的增加,增加培训的人数并提高培训的效果,但又不会流于形式,给体育指导员的日常工作造成负担。其次,在培训内容方面,应该在注重理论知识,在教授培训对象新的教学理念和教学方法的同时,还应将实践与理论相结合。最后,在培训结果的考核方面,要制定科学合理的考核方案。

4、完善社会体育指导员管理体制

行业的健康有序发展依赖于管理制度的完善,要促进我国社会体育指导员职业的发展就需要为行业建立合理的管理体制。一方面,相关部门要制定和完善社会体育指导员的职业道德规范和相关的法律法规,约束和规范体育指导员的行为。另一方面,要明确或建立专门的管理部门对社会体育指导员进行管理和监督,对违反法律和规范的行为进行惩罚。此外,应注重人民群众的作用,鼓励社会对违法和违规的行为进行举报,相关的部门要及时调查和处理,促进社会体育指导员行业的健康有序发展。

三、结束语

社会体育指导员是全面健身的重要推动者,对于提升国民的身体素质具有关键作用,但目前我国的社会体育指导员发展仍存在着很多的不足。优化队伍质量和结构、细化社会体育指导员的类别、完善社会体育指导员培训制度和完善社会体育指导员管理体制是改善现状,促进社会体育发展的重要途径,对社会体育指导员的管理提供重要指导。我们要不断地发现社会体育指导员发展过程中出现的问题,并对问题进行分析,探讨改善和解决的措施,建设具有高素质的社会体育指导员队伍,促进我国社会体育事业的发展,提升国民综合素质。

参考文献

[1]卢元镇.社会体育学[M].北京:高等教育出版社,2002.

[2]劳毅.利用高校体育资源培养初级社会体育指导员的研究[J].沈阳体育学院学报,2011,10(2):40-41.

[3]庄永达.我国社会体育指导员问题的研究[J].体育导刊,2004,(8):14-16.

[4]李相如.我国社会体育指导员的现状调查与研究[J].体育科学,2007,13(4):12-14.

[5]邓星华.我国社会体育指导员的培养[J].体育学刊2001,8(1);30-32.

社会体育是我国体育事业的重要组成部分,建设、发展和繁荣社会体育事业是目前和今后我国体育事业的重要任务和奋斗目标。下文是我为大家搜集整理的关于社会体育论文题目的内容,欢迎大家阅读参考!社会体育论文题目(一) 1. 中小学气排球开展现状与推广策略研究 2. 行动导向教学法在高职体育教学改革中的应用探究 3. 中学生背向滑步推铅球易犯错误及对策 4. 内蒙古师范大学体育学院大学生择业自我效能感研究 5. 黔东南州特殊教育学校体育教学开展现状的调查研究 6. 呼和浩特市城市体育社会组织的发展现状研究 7. 快易网球教学法在普通高校网球教学中的实验研究 8. 滨州市非营利体育社会组织现状及对策研究 9. 内蒙古自治区高校高水平足球运动员体能相关指标的分析研究 10. 扎兰屯市非营利体育组织运行机制研究 11. 包头一中女排自由人的运用与培养 12. 呼和浩特市健身气功社会体育指导员专业能力研究 13. 河东地区民俗体育发展的调查研究 14. 巴彦高勒镇村落体育的研究 15. 内蒙古中长跑队训练方法的特征研究 16. 竞技健美操五人项目成套动作编排的艺术性研究 17. 乒乓球规则的演变与青少年运动员训练实践研究 18. 以赛马运动引领呼和浩特城市文化产业品牌建设的研究 社会体育论文题目(二) 1. 浅谈跨栏跑教学中的恐惧心理及教学对策 2. 试论体育游戏在体育教学中的意义和作用 3. 助跑的准确性在田径跳跃项目教学中的重要性 4. 体育课结构的研究 5. 体育课和运动训练中损伤的调研 6. 湖南省群众体育与竞技体育的协同发展研究 7. 备战省运会冬训期间男子赛艇业余运动员部分生化指标分析 8. 中国和巴西女排技术统计对比分析 9. 安徽省高校专业组篮球队教练员现状研究 10. 体育锻炼对中老年女性主观幸福感的影响--以尤溪县为例 11. 激发大学生体育动机及主动性的新教学法研究 12. 政府体育主管部门在管理体育产业中的职能确立 13. 关于培养高校学生体育创新能力的探讨 14. 大学体育教学模式多元化研究 15. 后现代思潮影响下高校排球课程休闲娱乐化教学改革探析 16. 运动生物化学分析中长跑时体内有机代谢变化规律 17. 骨骼肌收缩过程中钙离子的作用 18. 专项训练中运动生理学的应用 19. 渭南市青少年篮球培养现状 20. 拓展训练在高中体育教学中的应用研究 社会体育论文题目(三) 1. 短跑途中跑易出现的错误动作及纠正方法 2. 浅谈中长跑提高专项素质的训练方法 3. 高职院校公共田径选修课强化核心力量训练重要性 4. 高校篮球训练理念以及训练方法研究 5. 浅谈定向运动的体能训练方法 6. 谈网球击球过程中的“放松” 7. 体育教学中教师的语言修养 8. 思想道德教育引领下的高校体育教学改革研究 9. 农村初中体育教学存在问题及解决策略 10. 篮球教学中运用篮球游戏教学的策略 11. 内蒙古蒙古族传统体育发展途径研究 12. 健身气功意象研究 13. 少数民族传统体育政策法规的研究 14. 探究式教学在高校羽毛球选项课应用的研究 15. 内蒙古自治区试点发行竞猜型赛马彩票的可行性研究 16. 公关对运城地区的武术影响 17. 内蒙古师范大学公共体育教育开展搏克项目现状调查研究 18. 全国中学生系列广播体操的对比研究 19. 《武术套路竞赛规则》的变化与发展趋势研究 20. 呼和浩特市城市居民参与游泳影响因素的研究 21. 新媒介信息时代体育传播对大学生体育行为的影响研究 22. 新中国成立以来宣武“抖空竹”的传承和发展研究 23. 对我国优秀男子马拉松运动员韩刚多年训练安排的研究 24. 中美高校学生体育社团功能比较研究 25. 济南市部分高校网球运动开展的现状与发展对策 猜你喜欢: 1. 有关社会体育毕业论文 2. 有关社会体育方面的论文 3. 浅谈社会体育系毕业论文 4. 关于体育社会学论文 5. 浅谈体育新闻相关论文

根据学术堂的了解,社会体育专业的毕业论文可以分为七点来进行撰写:1、确定题目.体育论文题目可以从专业知识中来,也可以从时政热点中来,平常多看书、多积累、多思考,便会发现很多问题,这些问题或大或小,都可以成为论文选题的一个方向.同时,根据自身兴趣加以甄别、优选,然后确定一个合适的论文题目.要精炼论文题目,使得一看题目就很具吸引力.2、收集资料.根据选题方向,充分利用现有资源,可以在网络上搜索,也可以在学校图书馆查询,还可以多看看优秀的论文范文、数据资料、期刊杂志等等.3、细列提纲.确定题目后,要全面收集资料,花时间精读文献,即便是在确定论文题目时,心中已有提纲,也必须再去阅读一些相关文献,这是列好提纲的基础,也是后面撰写论文的必要积累和热身.4、全心撰写.在一二三步完成后,接下来就是按计划撰写.要根据提纲内容,规定每天应该完成的撰写部分,且不折不扣地执行;当然,也可以根据自身的习惯来,有些人喜欢不间断写,因为思想观点转瞬即逝,高度集中撰写时,思想观点连续性强,写起来效率高;有些则喜欢每天完成一点,这样不仅不累,而且有更多的时间思考.5、精心修改.论文主体内容完成后,不意味着论文完成.这时可以放一放,过一两天再看论文,从头到尾阅读、查看论文,有无错别字,有无不通顺,有无撰写不深不全的地方等等,修改可以一次甚至多次,完全根据自己对待论文的态度来,精益求精当然最好.6、导入引言.论文一般还需要一个引言.这是论文开头的部分,主要阐述写作的原因,目的,意义等等,是进入正文的必备程序,如果直接从提纲进入,难免有所缺失,似乎没有开头.这一部分可以在撰写正文前写,也可以正文完成后再写.这里建议是完成正文后再写,这样可以更精准地把握全文,写好引言.7、完善要素.全文完成后,还需完善一些要素,主要有参考文献、中英文摘要、关键词、作者简介、页码等要素.特别是摘要,要在写完论文后,在对全文精深把握的基础之上再写摘要,这样可以更好的把握摘要内容、写好摘要内容.

社会学社会制度论文

看我blog,有一些介绍呵呵

社会学作为一门应用性的社会科学,关注于当下社会现实与社会问题,硕博士学位论文作为学科研究成果的重要组成部分,它能够直接反映一个学科的综合研究水平与研究方向。下面是我为大家推荐的社会学学年论文,供大家参考。

社会学学年论文 范文 一:社会学专业学年论文

内容摘要

2006年,恶搞 文化 在我国盛行,它们通过戏仿、拼贴、颠覆、解构等手法对主流文化进行象征性的反叛,带有明显的亚文化特征,又因其以网络等新兴媒体进行传播和扩散,生产者多为青年一代,我们称之为网络亚文化或青年亚文化。本文试图在亚文化的背景下解读恶搞文化盛行的原因及其影响,同时从恶搞文化出发考察主流文化的生存现状:人文关怀丧失,人文科学被边缘化,新文学经典难产,知识分子缺乏文化自觉,主流媒体话语霸权引发的沟通缺失。因而,制定相宜的文化战略,重新培植中华民众的民族信仰、文化自觉,营造阅读型、思考型的社会氛围,正确发挥大众传媒的文化传承作用,构建和谐的主流文化环境,弘扬一种健康和谐的文化氛围具有一定的现实意义。

关键词: “恶搞”文化 主流文化 亚文化 文化生存 大众传媒

前 言

2006年初,胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行,“恶搞”现象从此进入人们视野。随后,五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频:《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频:PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片:圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘,手法多样,创意怪诞,有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声,因而赢得了大批的拥趸,同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止,人们关注较多的是恶搞作为一种媒介文化现象或网络亚文化现象对社会的意义,或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为,恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想,从而赋予文化产品一种全新的形象或内涵,具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为,对经典的、主流的文化进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写,满足的是人们一时的低级趣味,从长远看,不利于 传统文化 及价值观的传承,应该制定相关政策予以控制乃至禁止。

恶搞文化到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义),还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味,不利于传统文化及价值观传承)?撇开其利弊,本文力求从这一特有的亚文化现象出发考察主流文化生存现状,并对其现行生存观及文化战略进行思考,同时包含对大众传媒这一文化推手的审思。

一、亚文化背景下的恶搞文化

(一)亚文化背景

主文化是社会中处主导地位的文化,为社会普遍认同;亚文化通常是指宏大文化中的一个亚群体,是以主文化为参照物(也即与社会代表性的主流文化相对应的)的同一共生环境中的不同文化类型,是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统。[1]

在20世纪40年代,社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚文化”(subculture)的概念。随后,伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚文化描绘成“民间恶魔”的做法,提出了“亚文化研究”(subculture studies)的概念。青年亚文化是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一,它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认

前 言

2006年初,胡戈戏仿电影《无极》制作的网络短片《一个馒头引发的血案》在网上流行,“恶搞”现象从此进入人们视野。随后,五花八门的恶搞作品相继出世。如恶搞视频:《春运帝国》、《开国大典》饭店版;恶搞音频:PK黄健翔、方言版《猫和老鼠》;恶搞图片:圣斗士/黑暗使者五福娃、徐静蕾半裸油画;甚至早在2006年之前就有了《Q版语文》、《水煮三国》等恶搞书籍„„其取材不拘,手法多样,创意怪诞,有意无意的大胆解构引发了观众会意的笑声,因而赢得了大批的拥趸,同时也引起了主流媒体及学界的关注。迄今为止,人们关注较多的是恶搞作为一种媒介文化现象或网络亚文化现象对社会的意义,或肯定或担忧。持肯定意见的人们认为,恶搞者(即不愿被传统信念培植的群体)通过戏仿、拼贴的方式来颠覆正统意识形态和解放思想,从而赋予文化产品一种全新的形象或内涵,具有重建人文价值的重大意义。而担忧的人们则认为,对经典的、主流的文化进行嬉皮笑脸的甚至是恶意的改写,满足的是人们一时的低级趣味,从长远看,不利于传统文化及价值观的传承,应该制定相关政策予以控制乃至禁止。

恶搞文化到底像肯定者认为的那般可爱(具有重建人文价值的重大意义),还是如担忧者想象的那样可怕(满足低级趣味,不利于传统文化及价值观传承)?撇开其利弊,本文力求从这一特有的亚文化现象出发考察主流文化生存现状,并对其现行生存观及文化战略进行思考,同时包含对大众传媒这一文化推手的审思。

一、亚文化背景下的恶搞文化

(一)亚文化背景

主文化是社会中处主导地位的文化,为社会普遍认同;亚文化通常是指宏大文化中的一个亚群体,是以主文化为参照物(也即与社会代表性的主流文化相对应的)的同一共生环境中的不同文化类型,是社会中居辅助的、次要的、边缘地位的次文化。主文化和亚文化都是隶属于文化这一大系统的子系统。[1]

在20世纪40年代,社会学研究的芝加哥学派首先提出了“亚文化”(subculture)的概念。随后,伯明翰学派针对当时英国舆论媒体把工人阶级青年亚文化描绘成“民间恶魔”的做法,提出了“亚文化研究”(subculture studies)的概念。青年亚文化是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一,它奠定了早期伯明翰学派在西方学术研究界的地位。研究者认

为,青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的一种象征形式的反抗。“亚文化是与身处的阶级语境相联系的,青年亚文化产生于社会结构和文化之间的一个特别紧张点。它们可能反对或抵制主导的价值和文化。” [2]因此,“抵抗”便成为亚文化研究的关键词之一。伯明翰学派认为,二战后英国出现的诸多青年亚文化是对支配阶级和霸权的一种抵抗。这种抵抗,是对社会解构中的矛盾和集体存在但又悬而未决的问题进行“象征性解决”的尝试,代表着边缘群体和弱势群体(对社会状况进行批判和抵抗)的特殊抵抗方式,是与他们生活状况之间的“想象性关系”。也即如亚文化研究者菲尔·科恩所说:“亚文化的潜在功能是表达和解决(尽管是想象式的)母体文化中仍潜藏着的悬而未决的矛盾„„无赖青年(teddy boys)、摩登派(mods)、朋克族(punks)、光头仔(skinheads),所有这些亚文化都以不同的方式再现了一种尝试,旨在恢复母体文化中一些被摧毁的社会凝聚力,把它们和来自其他阶级成分的东西合并起来,象征性地形成了面临困境时的种种选择。” [3]言外之意即是:哪里有主文化的压迫,哪里就有亚文化的反抗。于是,恶搞者通过打破日常符号系统或霸权的规则,以挪用、改换和拼贴造成表意系统的失调,以此来实现“有意为之”的交流,把注意力引向自身。然后通过由此形成的风格对权威符码和占统治地位的文化形式进行间接的抵抗。

亚文化有时候可以被认为是一种反文化,直接在政治上以革命性的、激进对抗的方式对主导文化构成挑战,但这种直接对抗不会坚持很长时间。更多的时候,亚文化的抵抗是风格化的、仪式性的,它反抗主流文化并将其自身从主流文化中剥离出来,但同时也努力自觉去适应主流文化的某些特定方面,而且它不被认为是颓废和道德堕落的表现。亚文化的抵抗与反叛性主要体现在追求价值观、时尚、风格等方面。

(二)恶搞文化的亚文化特征

所谓“恶搞”,是指那些用一种平面乃至负面的心态和视角表达思想情感和情绪见解的文化行为。它的形式指向是针对某些已经被历史化了的思想文化定论,它的内在逻辑和 方法 论特征是颠覆与反叛,在审美趣味上,“恶搞”突出了戏仿、自嘲、反讽、亵渎等多种现代与后现代的风格元素。除了思想文化的层面之外,恶搞也辐射了大量日常生活的细枝末节。

恶搞文化又称Kuso文化,是一种以无厘头的方式颠覆经典、张扬个性的典型网络亚文化。最初由日本的游戏界传入台湾,成为台湾BBS网络上一种特殊的文化。Kuso文化进入内地时多被意译为“恶搞”,所指代的对象多为对游戏、照片的移植、拼凑和修改,较多表示人们用调侃、嘲笑或是游戏的心态对喜欢或不喜欢的作品进行结构另类创作的风格。恶搞文化带有很明显的娱乐性和草根性,在2006年的恶搞作品中,它们主要对中国传统英雄人物、古典名著、主旋律影片、标志性图像进行花样百出的恶搞。就其创作意图来说一般分成两大类:一类是无伤大雅、可作生活润滑剂的“恶搞”;另一类则是颠覆传统篡改历史的恶搞。综观当前的恶搞文化,它类似于这样一种亚文化或“反文化”:通过离经叛道的、“有意为之”的交流,对主流文化的权威性表达了象征性的反叛,打破了各

种形式的文化产品的常规,以期达到打破任何规律,质疑这些规律向人们提供的任何知识,颠覆这些知识所培植起来的任何信念的效果。同时还大胆表达了人们对主流传播文化的怀疑和厌恶,对强加于己身的东西之无奈,对主流文化中的虚假、恶俗感到痛恨。它们具有四个鲜明的特征:用乾坤大挪移的手法颠覆经典与权威;以完全搞笑的形式对一本正经的主题进行近乎荒.唐的解构;通过网络等新兴传媒进行传播和扩散;无厘头的个性批评大多迅速演化为参与广泛的大众娱乐活动。[4]

从以上论述可知,恶搞文化对主文化(或主流价值观)的颠覆(即所谓风格化、仪式性反抗)、复制、拼贴、解构的现代与后现代手法,娱乐至上的大众狂欢等特征,带有非常强烈的亚文化色彩。加之恶搞文化是通过网络等新兴传媒进行传播和扩散的,我们称之为网络亚文化。又因其生产者多为青年一代,故而我们也可将其界定为一种“青年亚文化”。

(三)恶搞文化盛行的原因及影响

1.恶搞文化盛行的原因

恶搞文化在2006年大行其道,归根结底有以下三个原因:

一是文化虚无主义的影响和传统 教育 的桎梏。近百年来对待传统文化的偏激态度,尤其“破四旧”等极左思潮的长期肆虐,致使传统文化几乎体无完肤。近年来,经典性传统文化在经济大潮中被推向产业化,昔日的精品走向商品化、庸俗化,文化无奈地同市场、收视率、门票、销量接轨,以无厘头的自我丑化存在。在这种情况下,我们的传统教育依然老气横秋,不能在传播优秀思想、构建并巩固良好社会意识形态方面有所作为。

二是与开放的环境和多元文化有关。外国文化的大批量引进,使一部分人数典忘祖,加之主流文化过分强调崇高,反而变成伪圣化,在浮躁中失去文化信仰的人们倾向于以嘲笑崇高为乐事。恶搞文化自娱也娱人的娱乐精神,追求个性解放、自由思考的现代意识契合了其消费需求。

三是社会具备传播该文化的传播技术和传播 渠道 。当前流行的权威解构、草根至上和个性张扬的后现代文化是恶搞产生的生态环境;现代社会的人们追求轻松的个性化消费是恶搞产生的社会心理;恶搞凸显了网络传播的“娱乐”功能和“经济”功能,从而得到了消费者和媒介的双重肯定,具备了恶搞文化所需要的消费需求。而网络时代,数字化技术的廉价易得和网络平台的畅通无阻恰好给“恶搞”文化的制作、发布、传播提供了前所未有的现实可能性,使一直稀缺的话语权开始泛民主化。

2.恶搞文化的影响

有人认为,“恶搞”不是洪水猛兽,在一定程度上,它能与时俱进地给传统文化注入富有时代感或现代性的血液,以群众喜闻乐见的通俗形式进行文化启蒙。但是,我们却不得不警惕恶搞文化所造成的负面影响。

第一,恶搞严重折损民族、文化脊梁。泛滥成灾的恶搞文化,把英雄人物变成小混混甚至变成反面人物,已不是一般意义上的数典忘祖,它严重影响到人们对经典、历史及民族核心价值观的情感认同,使我们的民族失去了理想与信仰、失去了诚信与精神,而这将

是对民族脊梁和文化脊梁的严重折损。

第二,恶搞导致文化肤浅化乃至消亡。进化论的杰出代表赫婿黎在百年前就曾预言:如果文化沦为“恶搞”,那么文化迟早消亡。主流文化界将恶搞视为洪水猛兽不难理解,因为超越法律和道德底线的恶搞不仅在颠覆主流文化历经多年建构起来的理想信念和价值观念,更在愚蠢地拔我们中华文化的根。

第三,恶搞导致文化原创力萎缩。倘若恶搞短片所出现的模糊随意、不暇思索的品格向低层次发展,就会使文化变成媚俗甚至恶俗的复制品,形成思想懒惰,人心浮躁的不良社会风气,导致个人乃至整个社会的文化原创力的萎缩。这对主流文化将是最致命的冲击。

二、从恶搞文化出发考察中国文化的生存状况

客观地说,恶搞文化虽无厘头,但未洞穿中国传统文化道德底线的善意恶搞还是颇具创意的。恶搞文化受到欢迎证明了其魅力所在,与此同时也折射了主流文化本身存在的桎梏及不足。

(一)主流文化的桎梏

主流文化处于中心的、统治的地位,却经常忽视了“沉默的大多数”的呼声,使学术沦为镜花水月的精英游戏,使主流文化的思想沦为没有良知的思考,严重缺乏对民生疾苦的深切关照。这群被忽略了的“沉默的大多数”倾诉的愿望在恶搞文化兴起的时刻膨胀了。《春运帝国》以“搞笑地对待认真的事,严肃地对待搞笑的事”这样一种叙事方式,剪切了《黑客帝国》的片断,配以严肃的台词,向人们讲述了农民工 春节 回家买票难的这样一个社会事实。有传媒人士称,我们平时看到的资讯并不是事实的全部,而是经主流媒体加工过滤过了的消息。所以,当面对诸如农民工春节买票难这样一种现实时,主流媒体是绝不会以《春运帝国》那样轻松调侃的方式对底层民众的深沉苦痛进行如此酣畅淋漓的讲述的。

北京奥运会吉祥物福娃主创者、美术家韩美林在2006年年初的第三届“文化讲坛”上曾精辟地指出:“一个国家、一个民族不仅要有实力,更重要的是要有魅力,这个魅力就是文化,就是艺术„„谁有权,谁钱多,谁就说了算。这就是没有文化的文化。” [5]然而不幸的是,我们的文化在市场经济的指挥棒下,从来是“钱权说了算”,总是徘徊在“制造”与自我复制层面,因而我们的文化思想领域在改革开放多年后还是局限于一个狭小的笼子里,闭门造着没思想没精神没内涵没人文的文化,也即韩美林所说的“没文化的文化”。

有学者更进一步指出,中国经济的崛起没有带来文化的复兴,也没有造就一种新的文化。相反,经历着工业化和城市化洗礼的中国越来越难以见到传统的痕迹,传统文化正在加速度地消失,被商业文化、快餐文化所取代。在一定程度上,中国正在变成一个失去文

化传统的文明。[6]而且,改革开放后20多年来的中西交流使中国的传统文化、传统价值在西方文化与价值的冲击下被逐步解构,中国人原有的文化自豪感、民族自信心日渐式微;代之而起的是两个极端:在一部分人中国家认同感严重淡漠了,而在另一部分人中国家认同感却病态地强化了。[7]这两种夹杂着过度的文化自卑或文化自负心理的中国人暴露了中国传统文化的危机:不叫人自信的文化必然存在这样或那样的桎梏。

(二)主流文化的不足

1.人文关怀在商业化大潮中逐渐丧失

诸如《边城》、《芙蓉镇》、《白鹿原》等充满人文关怀的文学作品在当今文学界已门可罗雀。现代人处于竞争激烈的经济浪潮中,寻找精神慰藉和心灵憩息地的愿望几乎成为一种奢望。任何文化一旦离开其存在的社会历史背景而言其真伪、对错都是扯谈。人文精神的缺失,使文学如失去了肥力的土壤,抵抗力变得脆弱。而文学作品里的人文精神正是文化的营养,一旦文学变得营养不良,包装诱人的“洋快餐”、创意怪诞的恶搞文化一出现就会激起人们强烈的欲望。而狂吃“洋快餐”、滥喝“洋墨水”、尊崇追捧“恶搞”文化(这里的恶搞是指那些颠覆传统、篡改历史的“恶搞”)的结果是,中国民众将成为精神贫血的对象,自身文化造血功能渐趋紊乱。中国文化的精髓也势必在一定程度上处于无人问津的尴尬境遇里。在此境遇下,作为中国知识分子,如果在面对公共领域的人文失范、人文瘠荒还无动于衷的话,中国文化就只能不断衰竭下去,因为人文失范、人文瘠荒带来的弊端已然影响着整个社会态度与表述空间了,而不单单限于文化领域的冲击了。

2.知识分子缺乏承担阐释公共精神和人文精神的自觉

从一般意义上说,人文知识分子乃是人文精神的提炼者、言说者、解释者和承担者。但是,2006年12月,由德国汉学家顾彬引发的“中国当代文学是垃圾”的事件大讨论,拷问了中国知识分子的公共精神(Public Spirit,不怕自身受到损害而坚持正义的社会责任感)和人文精神言说者、承担者的责任失职。“德国有属于自己的声音,属于中国的声音在哪里?”各大媒体风传顾彬这样质问中国知识分子。后来证实这是中国媒体对顾彬言论的过度阐释和扭曲。但有趣的是,媒体却误打误撞,借顾彬的口一针见血地指出了中国当代文学的解释者——知识分子的窘境:知其不可为而为之,在其位不谋其政,只能临渊羡鱼不能退而结网,这恰恰是当代知识分子的真实命运和文化的悲剧。

作家、评论家们昧着良心成为经济的依附和帮凶,使仅有的文化警醒意识沦落为谄媚与吹捧的媚俗。冯骥才在谈到如何延续传统文化时这样说:“务必注意两个问题:一是传统文化建设一定不能依靠市场,在尚无足够的文化自觉之前,传统文化建设要靠外力推动,要靠制度保障;二是一定要坚持向子孙传播原汁原味的传统文化,而不是改良文化,”[8]但是,我们非但没有完善的文化制度保障和传播原汁原味的传统文化的文化自觉,还无奈

地到了作家李锐所说的:“我们有了先锋,有了新潮,有了大师,有了一切一流的理论,三流的作品,就是没有了自己的痛苦,自己的仇恨,自己的幸福,自己的希望,自己的厌烦,自己的幽默”[9]时刻,中国文化的原创力伴随着可怕的速度不断萎缩,作家、评论家等站在文化最前沿的中国知识分子失掉了自己感知幸福和痛的能力,失掉了承担公共精神和人文精神的果敢与自觉。我们的民族文化血性及个性愈显单薄苍白,抵御外来文化糟粕的免疫能力越来越弱,主流文化生存亦面临严峻挑战。

太阳村商业化的社会学思考内容摘要:北京市太阳村特殊儿童救助研究中心,于2000年12月在北京顺义区赵全营镇板桥村建村,自筹资金,采取集中供养的方式,无偿替服刑人员代养代教未成年子女。笔者在进行志愿服务活动的过程中,观察到太阳村商业化严重,与其公益组织的形象并不相符。追根溯源,笔者从社会学的角度出发,从社会保障制度的层面上,分析太阳村的商业化,并提出简要的解决办法。关键词:商业化 太阳村 社会保障制度 民间非营利组织一开始对太阳村的了解,仅限于那里收养着服刑人员子女,但当带着对这样一群弱势群体的本能的怜悯,以及对志愿服务的满腔热情来到太阳村时,眼前的景象一点点摧毁了原有的印象。大门、走道、爱心小屋,各个地方都标志着来自何处的捐赠;小礼堂里在举办商业活动,孩子们为来自各处的叔叔阿姨唱着《感恩的心》,但眼神却是茫然和空洞的;去的次数越多,太阳村的商业化就愈加让人觉得感触。为何一个出于公益而发起的事业,却要用如此商业化的模式运作?对于太阳村,在制度上和管理上还存在着怎样的问题?下面笔者将对太阳村商业化的现象,从社会学的角度进行思考。一)太阳村现状及商业化引发的后果作为服务于这样一群特殊未成年人的组织,从社会职能的角度来看,应是进行社会救助,是具有公益性质的。但是太阳村中现实存在的一些现象,却和我们印象中的公益机构大不一样。孩子们的全部学习生活资金,需由太阳村向社会各界筹措,除了农场、枣园的收入,其它大部分资金都没有保障。除了钱款外,基本的学习用品、生活用品、衣物及药品,都是太阳村的急需物品。在笔者进行志愿服务的过程中,看到孩子们的基本生活状况是,捐什么吃什么,几乎顿顿都是太阳村自产的萝卜,其他新鲜蔬菜都很难见到,更不用说蛋类、肉类的食物,只是勉强保证吃饱,更谈不上营养均衡。由于资金条件的限制,太阳村的工作人员也是极度缺乏的。举个例子,只有三个师傅进行太阳村所有枣园的日常管理,并且还要负责两个蔬菜大棚,一天至少十二个小时的工作量,但月工资只有600元。社会各企事业单位的捐助活动大多在孩子们的上学时段,每学期基本都有40-50次,孩子们正常的双休日生活会经常被紧急集合打乱,而在秋天枣的丰收时节,一天数次表演更是常有的事。大多数情况下,捐赠总带有一定程度上的宣传回报。太阳村的各处建筑都在明显位置标有出自何处资金捐建;行政楼的挂牌单位除了各大高校,还有进行长期捐赠的一些公司;一些单位,尤其是事业单位,他们的捐赠总有比较隆重的仪式,并伴随着各式报道宣传;一些公司或组织捐赠之后会有相关内容的讲座,例如某银行面向捐赠者的理财讲座。由于经济困难这个最突出的问题存在,对于太阳村来说,筹措资金才是第一要务,因此太阳村对于来访者是来者不拒的。捐赠者大多不会深入了解太阳村状况,就他们来访的态度来说,工作人员坦言,他们更多是从所谓自身的公益形象出发,并不是全心为了太阳村。频繁的演出让孩子们变得麻木,随处可见的商业化标签时时刻刻提醒他们,自己与别人不同。更可怕的是,孩子们接触不同的人,听各类的讲座,他们接受的可能是一些完全不同的思想,而且大多数讲座只有一讲,孩子们接受的知识不仅形成不了系统,还会彼此冲突,形成矛盾,这样对于未成年儿童人生观价值观的形成至少是弊大于利的,在他们社会化的过程中会产生怎样的影响,更是无法预知的。提到太阳村,还有一个不得不提的方面就是志愿服务,笔者就是以义工的身份参与太阳村活动的。虽然志愿服务是太阳村日常活动的重要组成部分,但其管理却长期处于相当混乱的状态,很多志愿者都还对“做什么”这样最基本的问题存在着疑问,近期一些管理制度才刚刚起步,仍存在很多的问题。还有一些志愿者对太阳村的情况缺乏最基本的了解,会出现浪费饭菜的现象,与孩子们交流甚至会提及关于他们家庭的敏感问题。因此志愿者队伍的素质也是太阳村存在的一个大问题。二)商业化现象的分析一方面是资金的极度缺乏,另一方面是商业化给孩子们的成长和太阳村的发展带来不利的影响,那么,是什么造成这样两难的现状呢?慈善,是指本着人道主义精神,在民间开展的扶贫济困、帮助社会上不幸的个人和团体的社会救助活动。慈善事业是指社会成员建立在自愿即良知的基础上,所从事的一种有组织的、无偿的、对不幸无助人群的援助行为。[1]从这样的定义来看,太阳村是一个具有慈善性质的组织。但是当前我社会保障立法还存在着诸多问题:社会保障立法不健全,缺少完备统一的、具有普遍约束力的社会保障法典;现有的社会保障法律法规立法层次低,缺乏较高的法律效力;社会保障立法的规定比较混乱,没有一个统一的独立机构进行事务管理;社会保障法律法规的覆盖范围过小,所规定的项目单一;社会保障法律的实施机制较为单薄。[2]由于现实存在的制度上的种种问题,再加上太阳村面对的是这样一群特殊的孩子,在我国现行的法律法规框架下,太阳村是无法注册成一个慈善机构的,目前只能登记在工商局。根据1998年10月公布的《社会团体登记管理条例》规定,在各级工商部门登记注册的民间非营利组织,现行法律是难以进行管理的,也就是说难以享受关于民间非营利组织优惠税制和财政支持方面的法规政策。[3] 并且作为非慈善机构,按照国家规定,是禁止向社会公开募捐的。得不到政府的固定资金支持,获得社会捐赠又存在相当的困难,而太阳村的孩子大多是学龄儿童,并有相当一部分为非北京户口,单是学费、借读费就是一笔很大的花销,更不用说是其他费用。资金的缺少一方面导致了孩子们的生活质量差,另一方面也无法为员工提供优厚的待遇。月工资六百再加上高强度劳动,不用说吸引人才,让现有人员长留于此都是困难。筹措资金的任务繁重,又缺乏专业的人才或者社会工作专业知识,太阳村的管理制度可以说是比较混乱的,基本属于比较落后的家长制。而内部管理制度直接影响着志愿者的管理体制,所以志愿者队伍的混乱状况一定程度上是这样的体制客观所致。对于目前状态下的太阳村,资金意味着生存,而来者不拒和迎合态度似乎才意味着更多的资金。从这个角度来看,我们应该对太阳村的商业化报以相对宽容的态度。三)解决办法既然是法律的不完善才导致了太阳村的性质难以界定,从而引发了资金困难等一系列问题,那么最根本的解决办法就是推进立法进程,完善社会保障体系。颁布全国性的社会保障法律和法规,制定有关民间非营利组织的统一规范的基本法,修改和进一步完善民间非营利组织登记管理的专项法规体系。就目前而言,国家应从制度上对太阳村这类慈善事业给予政策上的鼓励。因为太阳村面向的是未成年人,其公益性和社会需要性是很大的,政府有足够的理由对太阳村给予特殊的照顾,依靠政府的力量为其创造更多的机会,从而带来更大的经济收益。政府相关部门协助太阳村建立专项基金。政府可以通过拨出部分税收收入直接资助,也可以通过减免捐助个人或公司税款和太阳村税款的方式,间接资助太阳村。借助媒介进行宣传,募集社会上个人和企业的捐款和其他基金会的资助。招募具有管理学和社会学背景的长期志愿者,直接参与太阳村的日常工作管理,建设规范的管理制度。太阳村才刚刚起步,还有很多事情要做,但资金是太阳村发展的瓶颈问题。只有解决经费困难,太阳村才能更好的发展。这需要全社会的共同努力。注释:[1] 武新、刘华锋主编:《社会保障概论》,中国劳动社会保障出版社,2007年3月第1版,第十四章补充保障,第二节慈善事业[2] 《社会保障概论》,第二章社会保障立法,第二节中国社会保障法的规体系建设[3] 王名主编:《清华发展研究报告2003:中国非政府公共部门》,清华大学出版社,2004年1月第1版,3.2.1有关民间非营利组织的现行法规政策及其局限性参考书目:王名主编:《清华发展研究报告2003:中国非政府公共部门》,清华大学出版社,2004年1月第1版。王思斌主编:《社会学教程》(第二版),北京大学出版社,2003年9月第2版。武新、刘华锋主编:《社会保障概论》,中国劳动社会保障出版社,2007年3月第1版。

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