中西小说比较研究（一） 中西小说的结构艺术之比较1、中西小说艺术结构上的三点区别一是中国小说往往注重结尾，并且首尾相应，结构完整；而西方小说特别注重开端，并且是片断式的。唐传奇《李娃传》有头有尾，来龙去脉交待清楚。开头：“天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣。”结尾：“累迁清显之任，十年间至数郡，娃封汪国夫人。有四子，皆为大官；其卑者犹为太原尹。弟兄婚姻皆甲门，内外隆胜，莫之与京。”中国小说往往特别注重结尾。《三国演义》、《水浒传》和《儒林外史》，其结尾都是诗词，并且很有深意。《三国演义》之“白发鱼樵”，《水浒传》之“书林隐处”，《儒林外史》之“四大奇人”。而西方小说如《呼啸山庄》之荒原与忧郁主人、《傲慢与偏见》之青年男子出现在五个待嫁之女的母亲面前，其开头都非常讲究。西方小说从总体结构上来说，往往是一种横截面式的、片断式的。像俄国作家契诃夫的许多短篇小说。法国作家都德的小说《最后一课》。它们往往都没有什么整体上的、完整的艺术结构，即不太注重艺术结构本身。二是中国小说往往是单线式的发展线索，即便是双线，也是交待清楚、层次分明的，是一种标准的线性结构；西方小说往往是多条线索同时发展，并且错综复杂地交织下去；一条线索的情况也有，但多数小说特别长篇小说，往往是复线性的，并且是相互交织，形成一种蛛网式的密集结构。中国古典小说的代表体式是章回体，其发展层次清楚，脉胳分明。在另一线索开始时，“花开两朵，各表一枝，接下此事不说，且说”、“此事后话不提，如今且说”、“欲知后事如何，且听下回分解” 这样的话语来进行表达。它往往将错综复杂的现实生活通过结构交待得非常清楚明白。短篇小说如蒲松龄《促织》是如此。长篇章回小说如《红楼梦》也是如此。通过统计，曹雪芹共写了80回，一共是15年的时间；《西游记》写了14年零8天，共5048天，时间线索，相当清楚。《三国演义》，所表现的社会生活虽然十分广阔，历史画面也十分宏大，其艺术结构却并不复杂；几个主要人物的几个故事。而西方小说特别是那些长篇小说，往往描写辽阔的时代生活画卷，众多的人物同时活跃在舞台上，故事情节非常复杂，多条线索同时展开。茅盾说他特别喜欢巴尔扎克和托尔斯泰两位作家的长篇作品，说那种多重复式的结构、辽阔的时代生活画卷、众多的人物形象引人关注，这两位作家的许多作品，往往就是一种多重式的结构线索。三是中国小说往往有一种大故事中套小故事的艺术格局。长篇小说中往往也有许多小故事，小故事里还有小故事。西方小说则是以意识的流动为主线，在时序上有倒错、插叙与交叉叙述的特点。西方小说往往不以讲述故事见长，而以是以对人物的心理刻划与自然风景描写为主，注重人物心理与情感在小说中的作用。中国古典长篇小说《水浒传》中，按“武十回”、“宋十回”的框架，并且这两个十回是可以另取一个书名，独立成书的；长篇小说《红楼梦》，也有许多章节如“红楼二尤”、“小红赠帕”之类可以单独成篇。“刘姥姥进大观园”，往往被独立地选入语文教材。有的长篇其实就是短篇的集合，如《聊斋志异》等，则更是如此，即每一篇小说都是独立的，但合起来却是一个整体。西方小说往往在时序上有倒叙、插叙和交叉叙述，有的小说在时间上的先后不是很明显。没有明显的过渡，因此许多时候不知道故事发生的时间，谁在先谁在后不明白。莫泊桑短篇《项链》，特别是乔伊斯的长篇《尤利西斯》、罗伯•格里耶的小说等所谓现代主义小说或新小说，往往更是如此。2、原因分析一是中国早期小说深受佛教文化的影响，而西方小说则受基督教文化的影响。佛教教义往往将宇宙看作一个周而复始、循环往复，天地往往就是一个车轮式的运转。因此，中国小说往往既重开端也重结尾，将前世、今生和来世都交待清楚，从而形成一个圆形的结构，就是可以理解的了。基督教教义往往认为诸神创造天地，耶酥由受难与复活再到最后的审判，说明了世界的发展是曲折复杂的。所以西方小说结构更加复杂、多条线索同时发展。西方小说也与西方人类精神历史的过去（原罪）、现在（忏悔）和未来（复活）的直线时间观念有关。所以在结构上，心理时间往往代替自然时间，往往以人物的意识之流动为主线进行故事的讲述。二是中国小说与中国传统文化的审美特性有关，西方小说与西方传统的审美特点有关。中国历代的绘画艺术往往是以山水长卷为主，中国古代的建筑艺术往往也是园林式的结构。如张大千先生的山水长卷；苏州的园林、扬州瘦西湖、北京的故宫等。它们往往都有方方正正、大中套小的格局。西方小说则与西方文化传统中的审美特点有关。像唐宁街、罗浮宫、罗马教堂等，往往简洁、突起，虽也有对称之美，却富于变化。西方的艺术往往有一种特别的韵致，让人感到西方人的机智过人与超人想象。三是中国小说源于史传叙事，同时与民间说话艺术有直接关联，而西方小说与庞大而复杂的神话传统有关。所谓“史”即《史记》，所谓“传”即《左传》。《史记》往往注重对人物形象的描写与对事件发展线索的勾勒；《左传》则往往注重对人物之间的复杂关系的描述，同时也不忘在行文中或文末评点人物。中国古典小说的一个重要起源是东汉末年开始的对于佛经故事的讲唱，这就是中国民间的说话艺术，后来发展为宋元话本小说。这种口头表达的艺术，当然讲究情节发展的清晰，讲究大故事中再讲小故事。所谓的“花开两朵，各表一枝”、“欲知后事如何，且听下回分析解”就由此而来。希腊神话有一个复杂而庞大的体系，并且人神共体，既有人的情欲也有神的形体，与中国的神话不是一样的。中国神话是不发达的，不仅数量少，有的人认为中国神话处于一种相当低级的阶段，没有什么体系。其实正如孔子所说的，中国人“不语怪力乱神”，神话在很早的时候就为历史所淹没。因此，这种不同的神话传统也直接影响到小说的艺术结构，中国简略，西方复杂。当然所谓小说的艺术结构，也应有多种多样的理解：比如有“情节结构”、“性格结构”、“心理结构”、“交叉结构”。要特别注意一点：在世界范围内，20世纪以后的小说往往淡化三种要素；中国在四十年代以后在小说创作中也有所不同，中西小说艺术也就产生了一种趋同的倾向。中西小说艺术结构对照研究，不能绝对化，要考虑到中西小说各自的情况的复杂性。（二） 中西小说的人物艺术之比较1、 中西小说在人物艺术上的三个区别一是中国小说注重以人物的对话，而西方小说则注重以人物的内心独白来表现其心理与情感。如《红楼梦》中的许多回，就是以人物的对话为主要表现形式的。像林黛玉和贾宝玉之间的对话，王熙凤与老太太之间的对话，刘姥姥与姑娘们之间的对话。二是中国小说注重以人物的行动来表现人物的情感，西方则有相当细致的心理刻画。如《水浒传》中描写武松在面临一只老虎的时候，那种内心的恐惧，是以“化作冷汗出了”的方式来表现；在《三国演义》中，关于张飞与关羽的行动描写，真有一点动画片的意味。美国人拍的《花木兰》中，大军在后面追赶花木兰，大雪崩溃，人物的行动胜过了人物的语言。中国古典小说往往多写人物怎么样，少写人物为什么。话本小说往往用“心中想到”、“心中悲苦”、“十分怨恨”来简单地交待人物激烈的或绵长的情思。中国古典小说往往以此来表达人物深藏着的内心世界，不像西方小说往往进行直接的心理描写，并且是全知全能的、全方位的呈现出来。西方小说则比较重视以人物的内心独白来表现人物的性格、心理与情感。像歌德《少年维特之烦恼》、陀斯妥也夫斯基《白痴》等，往往都是以第一人称的方式进行的，都有很直接的、很动人的心理倾诉。西方小说注重对人物进行直接的心理刻画。17世纪法国小说《克里芙王妃》被认为是西方“心理小说之祖”；18世纪英国感伤主义小说家斯泰恩，则认为小说本来就是要注重以人物的心理表现人物性格的。巴尔扎克的《高老头》，特别注重对人物的内心情感作细致的描写。巴尔扎克竭力描写人物性格随着环境的变化而不断发展的过程；托尔斯泰始终注意通过人物心理变化来反映人的变化，特别注意描写人物各种复杂感情的交织、更涉及思想情绪的瞬息变化。并且往往通过人物复杂的内心冲突来反映社会的冲突。陀氏把小说中的男男女女放在万难忍受的境遇里来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，并且还要拷问出藏在罪恶之下的真正的洁白。其小说中的心理描写与心理刻画，在世界文学史上都是十分杰出的。陀氏小说之所以在世界上产生如此巨大的影响，我认为主要源自于此种特点。西方现代主义作家常用的“意识流”、“内心 独白”、“心理象征”、“心理时空错位”等艺术技法，都是在西方小说重视心理描写的基础上发展起来的。西方现代主义小说之艺术特点并不是无缘无故的，20世纪后期中国之现代主义小说也是来自于西方，中国自己少有心理艺术的传统。三是中国小说往往注重以诗词来议论人物与创造人物所生存在的环境。西方小说中则很少有诗词的形式，即使有，与人物形象也没有多少关系。如哈代长篇小说中偶尔出现有民谣，其不是以人物描写为中心的，而只是对社会风情的表达。蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》，许多诗词，都是对人物性格的高度概括。《三国演义》开篇词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转成空；青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。”结尾词：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃；鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”西方小说有着深厚的意识流的传统。像乔伊斯《尤利西斯》、卡夫卡《变形记》、伍尔夫的小说等，都是如此。西方小说中少有对人物的概括，往往以那个人物的意识流动，进行直接呈现。西方人往往注重过程，而中国人往往注重结果，中国人对于一件事、一个人往往也有清楚了解的愿望。不过，中西早期小说都有只重情节与行动而不重人物的倾向。罗马时代的小说家阿普琉斯是“西方小说之父”，他的《金驴记》就是以故事为主的。14世纪薄加丘的《十日谈》，仍以故事情节的优长取胜。拉伯雷的《巨人传》，也以无奇不有的情节取胜，人们喜欢读，主要因为故事情节引人入胜，欲罢不能。中国早期的“志人”与“志怪”小说，一般分成两大类：以“记”为名的如王度的《古镜记》，重在叙述故事情节的奇诡与怪诞。而以“传”为名的，如沈既济的《任氏传》，在重故事情节叙述的同时，也注重人物形象的刻画。2、原因探析一是中国有只重群体不重个体的传统，中国小说善于写群体的行动，西方小说善于写个体的行动。中国自从上古时候开始，建立了以家庭为基础、以家族为中心的社会制度，当时有许多诸侯国，就从来没有过个人主义的传统，认为个人要服从于国家与民族，个人没有单独存在的必要。 在封建社会中，知识分子都不能说“我”，只能说“兄弟”今天如何如何。而西方是一个个人至上的社会，个人自由、个人权利、个体的价值是得到尊重的。在个人与集体的观念上，中国与西方几乎是相反的。这就直接影响到小说中对于个人与集体的表现。中国古典小说中个性特别鲜明的人物，不是太多，即使像四大小说名著也是如此。二是在中国的小说观念中，很长一段时间都没有能够确立以人为中心的意识，而只是强调作为实录所依托的事件；而西方小说观念中则比较早就有人的地位。中国传统的小说白描手法，与魏晋时期的志人小说《世说新语》注重以人物的神态与行动表现性格有关。 西方的小说，有一个从“神话”到“史诗”再到“传奇”再到“小说”的历史发展过程，历代的小说家们都由注重神仙到注重英雄，再到注重现实社会中的人物。西方有一个人文主义的传统，对于人的赞美，就像莎士比亚借自己笔下的哈姆雷特之口所说的：“人呵，你是一件多少了不起的杰作”。 西方从古希腊开始时即注重人，后来则以人为社会的中心，神终于让位于人。古希腊悲剧《普罗米修斯》中只有一个人，即“伊娥”。那么，小说中因此就存在着以人为中心的特点，当然这并不是从一开始就是如此的。三是中国的传统小说观念，是由东汉的桓谭和班固所确立的，是以事件为中心；而西方小说则以人的性格和人的精神表达为中心。班固在《汉书•艺文志》中说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说之所造也。”清末的梁启超，才提出了“欲新一国之民，必先兴一国之小说”的现代小说观念。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也。然也弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此也刍于狂夫之议也。（上海古籍，1998，2）中国古典小说深受“史”“传”的影响，因而往往以事件为中心，不以人为中心。尼采和弗洛伊德所创立的“超人”学说、“精神分析”学说，对西方的现代小说也产生了不可估量的影响。中国没有这样的哲学传统，往往反对超人的存在。自王阳明的“心学”兴起之前，中国人不太注重人的情感与内心世界的独立性，要求人们要服从于社会政治的正统与传统文化的文宗。四是中国小说有一种伦理化的品格，西方小说有一种狂欢化的品格。中国是一个传统的伦理化的社会，讲究“仁义道德”、“克己复礼”、“三纲五常”、“三从四德”，讲“君子”和“小人”。这深刻地影响到了古典小说的主题。《三国演义》就是讲“仁”与“义”，《水浒传》就是讲“忠”与“奸”，这些都直接影响到人物的品质。而西方小说有“狂欢化”的传统，它是由拉伯雷的《巨人传》和塞万提斯《堂诘诃德》所建立起来的。特点是：注重平等的对话与个人的独立意志，注重将庄严的事物世俗化。这对于小说人物也有直接的影响，并直接体现在小说作品之中。中西小说比较题目太大，能够进行比较研究的对象，也许是所有文体中最多的，我们只能选取其中的某一个方面来进行讲解，目的在于给出一种方式；平行的比较往往只是相对的，不是绝对的，因为每一种小说都只能在一定的文化背景中生存，离开了其文化与审美环境是很难说明什么问题的，因此不能绝对化。
白行简的《李娃传》艺术成就很高，历来受到学界的重视，本世纪的《李娃传》研究也取得了一定的进展。下面在参考程国赋《〈李娃传〉研究综述》的基础上，对相关的研究成果进行介绍。 《李娃传》的创作动机本世纪学界对白行简创作《李娃传》的动机，主要有三种看法：第一种看法，认为《李娃传》是牛李党争的产物。此说为宋刘克庄首倡。近现代学者中也有人持此说。如刘开荣《唐代小说研究》中论作者白行简的身世和创作《李娃传》的立场与态度时就认为，白行简之兄白居易属于牛党集团，遭到李党陷害，被贬江州司马，这件事对于白氏个人及其家庭在社会上的声誉和地位，具有极大的损害性，白行简在愤懑之余，把在民间流行的故事，写成小说。第二种看法是卞孝萱提出的。他在《〈李娃传〉新探》中，首先辨析了刘开荣等学者提出的《李娃传》是牛李党争产物的观点，认为《李娃传》的创作不符合牛李党争初期的史实，然后对唐代的政治、社会状况和白氏家史的分析，认为白行简针对唐德宗滥封三个节度使的媵妾为国夫人，坏国法，伤名教的现实，怀着对胞兄白居易被诬为'甚伤名教'，一贬再贬的愤慨，撰《汧国夫人传》（《李娃传》）讽刺名教的虚伪。第三种看法认为《李娃传》的写作并无深意。如侯忠义的《隋唐五代小说史》就认为白行简是在听别人讲述李娃故事后，在李公佐的支持鼓励下写作成文的。更多的学者则认为白行简是根据民间说唱故事一枝花话加工改写的。 《李娃传》的写作时间一般的学者据《李娃传》结尾所云乙亥岁，认为此传作于贞元十一年。但刘开荣《唐代小说研究》对此表示怀疑：从形式上内容上看都不可能是贞元年间的作品，然他未能考出确切的写作时间。本世纪影响较大的两种看法是戴望舒的贞元二十一年说和卞孝萱的元和十四年说。戴望舒在《小说戏曲论集·读〈李娃传〉》中认为，《李娃传》不可能是贞元十一年的作品，他提出了两条证据：第一，因为那时以古文笔法写小说的风气尚未大开；第二，当时，白行简和其兄白居易丁父忧，居丧于襄阳，决无认识那鼓励他写小说的李公佐的可能。因此，他认为乙亥是乙酉之误，即贞元二十一年，即永贞元年的八月初。卞孝萱在《校订〈李娃传〉的标题和写作年代》中从两个方面对戴说提出了质疑：首先，戴所说的贞元二十一年，白行简职务为秘书省校书郎，与白行简撰传时的职务不符；其次，贞元二十一年，白行简并无与李公佐在长安相晤的可能。他提出了元和十四年之说。元和十四年，白行简的职务与传中所述白行简的职务相符，同时也可能与李公佐在长安相晤。乙亥当为己亥之误。但后出的李宗为的《唐人传奇》赞同戴说，否定卞说。他指出，《李娃传》开头一段文字汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者，故监察御史白行简为之传述为《异闻集》作者陈瀚所加，卞孝萱先生根据陈瀚妄加之言来考订原作的创作年代，适是为之引入歧途。戴望舒先生以为'乙亥'是'乙酉'的误改，论证甚明。程毅中的《唐代小说史话》则认为上述二说均不完善，存在矛盾之处，但他未能提出新的观点，只是认为确切年代还难以考定。
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对周围的环境、自身的命运，还是负心的李益。爱情中的体贴善良和维护爱情的刚烈，这两者交织在霍小玉的身上，使她的感情脱离了一般的男女私情，而进入至情至性之境。李娃对荥阳公子同样有很深的感情，但她并非纯情至性的少女。在感情遇到现实挫折的时候，霍小玉以柔弱之躯来抗争，而李娃则显示出她的理智、练达，甚至是老于世故。荥阳公子在院中一年，“资财仆马荡然，迩来姥意渐怠”。此时，李娃竟然和其姥合设，将荥阳公子抛弃。从整个的布置来看，李娃在其中扮演了十分重要的角色，如果不是她的不露声色，漏洞百出的大概也不会进展得如此顺利。这56里就很能看出李娃的个性，她并非对荥阳公子没有感情，但在现实的逼迫面前，无论是真心也好、违心也好，她都放弃了感情，加入到现实的一方。多年以后，荥阳公子沿街乞讨，与李娃重逢，良心与感情的爆发，使李娃不顾其姥的阻拦，决定收留荥阳公子。然而就是在这个感情爆发的时刻，李娃仍然不失她的练达和理智。她对其姥“敛容却睇日：‘不然，此良家子也。当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人。令其失志，不得齿于人伦。父子之道，天性也。使其情绝，杀而弃之。又困踬若此。天下之人尽知为某为也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。”’李娃很懂得，对于自己这个势利的姥妈，根本不可能用情去打动，只能“晓以利害”，而她对利害关系的分析，又显得何等世故、老练。当然，李娃还要让其姥在金钱上有所补偿，为她的晚年生活做出安排：“某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻直千金。今姥年六十余，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨昏得以温清，某愿足矣。”在这里，我们并不厌烦李娃的世故，正是这种世至情女子与练达女故，使她赢得了和荥阳公子共同生活的权利。李娃对荥阳公子的体贴也充满了精心的照顾和周到的考虑。她为荥阳公子治病疗伤，是那样循序渐进，不急不躁。待荥阳公子身体康复，她又帮助他一步步恢复学业，甚至荥阳公子进士及第，都没有喜形于色，而是劝其再参加制科的考试。原因就在于荥阳公子“行秽迹鄙，不侔于他士。当砻淬利器，以求再捷，方可连衡多士，争霸群英”。果然，荥阳公子制科及第后，立即授成都府参军，前程似锦。此时她又清醒地知道自己身份低贱，请求荥阳公子结嫒鼎族。李娃使荥阳公子落到社会的最底层，又使他重新恢复了荣耀，赢得了家族的认可。在这个起伏升沉的过程中，我们看到的是一个练达而理智的女性流露出的独特情感。《李娃传》最终让荥阳公子的家族接受了李娃，这种喜剧结尾的现实可能性究竟有多大，我们可以置疑，但李娃的沉稳、老练无疑也为她赢得社会的认可埋下了伏笔。所以当我们看到身为主妇的李娃“治家严整，极为亲所眷”，以及“封国夫人，有四子，皆为大官”时，也许并不会感到过分的突兀。这不是简单生硬的结局，李娃这个对现实十分了解的女性，完全有可能在现实中获得好的归宿。有趣的是，《霍小玉传》和《李娃传》中的男主人公恰恰和女主人公形成了对比。霍小玉至情而刚烈，李益则轻浮而软弱；李娃深稳老练，荥阳公子则单纯而不谙世事。两相对照，更有了强烈的烘托效果。《霍小玉传》和《李娃传》同是描写爱情中的女性，却有如此不同的面貌。我们不能不惊叹唐传奇在艺术上所取得的高度成就。新版高中语文教科书采用本刊文章的情况1992年第l期吴组缃《我国古代小说的发展及其规律》新版高中教科书(试验本第五册、文科限选)1998年第6期李文海、黄兴涛《戊戌百年祭：一个近代化视角的思考》王飚《戊戌变法与中国文学的近代化》王晓秋《戊戌维新与明治维新之比较》新版高中语文读本(试验本第五册、理科限科)57
书名：东周列国志（中国古典小说名著百部大字本）
作者：冯梦龙（明）蔡元放（清）
出版社：华夏出版社
出版时间；1998年1月
内容概述：作品描写了春秋战国时代“列国”故事。《东周列国志》从西周末年宣王三十九年（公元前789）写起，到秦始皇二十六年（公元前221）统一全国结束，包括春秋、战国300多年的历史，内容极其丰富复杂，所有情节、人物都是从《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等书中汲取来的。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。
不知道你有没有交作业，如果已经交了，以下的资料也不算浪费，因为既然是中文系或选修中文系的课，以后还会有类似的作业。本人也是中文系毕业，《太平广记》已经读过，并写过类似的读后感，提供的资料希望对你有帮助。另外提示一下，《太平广记》作为古代的小说全集，虽是古文所写，但并不晦涩难懂，无聊的时候作为消遣读一下也是件有趣的事，先秦汉魏的志怪，唐传奇等等大都被搜集其中，是中文系，尤其是汉语言文学系学生应该要读的一本书。
1，书名：太平广记
作者：宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。
出版单位：中华书局，时间：1962年9月。
2，概述：全书按题材分为92类，又分150馀细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见於本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。《太平广记》引书较广，有些篇幅较小的书几乎全部收录，失传的书可据以辑集，有传本的书也可据其异文互校。书中引文比较完整，不象其他类书引文多加删节。分类较细，也便於按题材索检资料，因而对校辑、研究古代小说极有价值。鲁迅曾指出:“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对於现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”(《破〈唐人说荟〉》)他辑录《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》，也充分利用了此书。
3，读后感想：《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。
唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。 中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。 《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。 《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。但它到底是古代的作品，文字障碍很多，还不便于向广大读者推荐。现在高光、王小克、汪阳等同志发愿为年轻一代的读者扫除障碍，架设桥梁，费了很大工夫，把全书译为现代汉语，这是一件很有意义的工作。
小班的幼儿好模仿，已经具有了初步的主体意识，他们渴望像成人那样参加各种活动，他们会在假想的情景下反映真实生活，而"娃娃家"又比较接近幼儿的实际生活，所以，小朋友们都很喜欢玩。下面是我整理的幼儿园小班娃娃家游戏的开展策略，欢迎阅览。
《纲要》中明确指出:“对幼儿实施环境育人，创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现的机会与条件，使幼儿在与环境的相互作用中生动、活泼、主动地发展。”小班幼儿年龄小、情绪波动大、易受环境的刺激和影响，因此，创设自由、安全、宽松、舒适的环境是至关重要的。对于小班幼儿来说，“娃娃家”游戏与幼儿的生活最为贴近，能使幼儿在“家”的氛围中紧张的情绪得到缓解和放松，在游戏情景中再现生活经验。
在创设“娃娃家”的环境中我们应充分考虑小班幼儿的年龄特点，考虑他们的生活经历、已有的知识经验、兴趣、需求和能力，努力创设能给孩子带来满足、快乐，能促进孩子各方面发展的游戏环境。
一、努力营造家庭化游戏环境
开学初，孩子们从不同的家庭来到幼儿园，处在分离焦虑时期。面对陌生的环境，陌生的群体，小班幼儿入园后首先面对的就是如何克服分离焦虑。所以在新生还没有入园之前我们就要做好环境的创设。在最初的阶段，由于孩子并不熟悉幼儿园的环境，不适合分区游戏，因此我们创设了一个大的“娃娃家”，在这个大的“娃娃家”里我们将所有的材料集中在一起以便于孩子们取放。根据幼儿的年龄特点和兴趣爱好，我们把活动室布置成了一个大的家庭环境。一个墙饰制作成欢迎小朋友入园的画面，另一个墙饰设置为红红小鸡、绿绿小鸡和黄黄小鸡的家。小班孩子年龄小，玩具及空间布置要富有童趣，投放的玩具材料有小厨房、床、餐桌椅、抱抱娃、各种成型的玩具等，也可根据幼儿园的情况投入如小爬滑、摇摇椅等材料。对于刚入园的小班幼儿来说，新奇有趣的游戏玩具能吸引他们的注意力，使其调整不良情绪，激发参与游戏的愿望，积极进入到游戏情景中。这样的环境创设对于初入园小班幼儿来说是非常适宜的。
二、在游戏中学会生活
遵循小班幼儿身心发展的特点和规律，我们充分重视在生活、游戏活动中渗透教育。养成教育离不开自然、真实的生活，在“娃娃家”家庭化的游戏环境中孩子们自然而然地模仿、习得生活技能，再现自己的生活经验。在创造“娃娃家”环境上我们力图再现家庭的生活场景，突出“家”的真实感、温馨感，让孩子找到家的感觉。因此在幼儿基本适应了幼儿园的生活后，我们根据幼儿兴趣调整游戏环境、材料，在满足幼儿最初刚入园需要的同时，进一步根据幼儿发展，有计划地调整材料，创设了单独的“娃娃家”游戏区。根据幼儿兴趣增添了多种布做蔬菜、水果，小沙发、靠垫、小推车、饮水机、小衣服、奶瓶等家中及幼儿需要的一切生活用品。在这样的游戏环境中，幼儿轻松地游戏，尝试着给娃娃做饭、喂饭、穿衣服、哄娃娃等。随着生活经验的积累、体验的增加，加之教师的恰当指导，游戏情节会更加丰富。
三、在游戏中学会探索
新《纲要》指出要让幼儿自由探索，不断地积累自己的经验。从幼儿的兴趣出发，“娃娃家”游戏提供了幼儿探索的条件。小班幼儿正处在“我自己来”的关键时期，幼儿教师要善于放手让孩子自己去尝试、体验和探索，让孩子做自己想做的事，相信自己，勇于尝试动手克服困难。相比较第一阶段入园初期，我们在材料投放上做了调整，将一些成型的玩具收起一部分，适当地投放了半成品材料和废旧材料制作的.玩具。同时在制作上体现趣味性，以吸引幼儿的游戏情趣。幼儿游戏具有依赖于具体的玩具或材料来进行的特点，幼儿年龄越小，对玩具材料的依赖就越大，对游戏材料的逼真程度要求越高。因此，小班的玩具材料在制作上就要形象逼真、颜色鲜艳。如:皱纹纸做的饺子皮、荷包蛋，泡沫纸做的幼儿可以自己动手串的“鱼串、肉串、豆腐干串等”、多功能布包、切切看点心等。这些材料极大地调动了幼儿的操作兴趣，发展了他们的小肌肉的协调性、灵活性和控制能力。同时，在操作过程中他们自己尝试着多种玩法，通过自己的尝试不断积累自己的知识经验。小班幼儿的探索意义不在于研究得多深，而在于树立其“我能行”的信心，增强其自我意识。
四、在游戏中学会交往
小班幼儿自我中心意识强，自控能力弱，坚持性差。由于缺乏与同伴的交往经验，孩子的独占欲望强，在游戏中出现冲突是常见现象，特别是表现在争抢玩具材料上。因此在材料的投放上要有“备份”。利用孩子从众的心理特点让他们体验共同游戏的快乐。在材料的投放上，每一种、每一类我们都投放多件，如系扣的、喂豆的、操作用的蔬菜、水果，还有娃娃、餐具、小筐、小包等都投放3―4个，力图让幼儿有条件自主选择玩具材料。另外在游戏的过程中我们经常发现有的孩子喜欢独自游戏，与同伴交往甚少。因为游戏材料是孩子与教师和同伴进行交往的最好媒介，所以我们经常更换一些游戏材料来丰富幼儿的游戏内容，增加幼儿之间的交往。如我们给孩子开设了“银行”、“菜场”、“超市”，提供了小推车、生日蛋糕、小药箱等，于是买菜、过生日、看病的游戏主题自然而然地就产生了，而且小班幼儿游戏的重复性、模仿性强，这些带主题情节的游戏内容，他们百玩不厌。小班幼儿自我意识己初步萌芽，独立意识增强，自尊心、同情心开始发展，同伴间的友好交往、合作、轮流、分享、谦让等良好的社会性行为的培养和内化，将有利于他们成长为具有良好适应性和社交能力的人。
五、让孩子通过多层次材料获得成长
“儿童的认识发展是在其不断与环境材料相互作用中得来的，让孩子与材料对话不是把材料直接交给孩子就能实现的，而是让材料同时存在幼儿视野中，使孩子成为材料的真正主人，根据需求而发展”。小班幼儿的小肌肉发展水平不同，应提供难易程度不同的活动材料。所以在材料的投放上我们也充分考虑到材料的多功能性，做到一物多用，让孩子发明创造新玩法，使每种材料在不同孩子的手中，发挥出不同的用途。例如“喂娃娃吃饭”的功能就能使孩子感知大小、颜色、形状。
总之，小班“娃娃家”游戏环境的创设材料是基础，而游戏是材料的展现，它们是不可分割的统一整体。要想使孩子获得主动的发展，教师必须根据幼儿的年龄特点和发展需要，创设与幼儿年龄相符的游戏环境，保持幼儿的游戏激情与兴趣，丰富与深化游戏的主题与内容。
拓展：幼儿园大班角色游戏教案《娃娃家》含反思
活动目标：
1、能够明确自己所扮演角色的职责，并能监守岗位；
2、能够使用礼貌用语，较安静地游戏；
3、初步培养幼儿用已有的生活经验解决问题的能力。
4、能积极参加游戏活动，并学会自我保护。
活动内容：
娃娃家、医院、理发店、菜场、银行、公共汽车、超市。
活动过程：
一、引导语
小朋友，今天我们又要来玩娃娃家了，你们高不高兴啊？上次我们在玩娃娃家的游戏的时候啊，李子恒小朋友玩得可棒拉，他啊，本来是娃娃家的爷爷，可是后来他看到医院的医生不够了，那是因为医院的小朋友跑掉了，所以他就自己到了医院，帮助病人看病。
而且他看病的方法与别人不一样，他用的是气功，今天，我要在来看一看，小朋友是不是都能够找到自己的工作，并且能够把工作做到下班，还有，我们在做游戏的时候是不是要安静一点啊，这样，在医院里面看病和休息的人就能很好的休息了；
二、幼儿游戏
教师指导：重点指导娃娃家，扮演客人的角色和娃娃家的妈妈一起将娃娃家整理干净；
普遍指导各个服务场所能应用礼貌用语；
教师观察：
1、观察幼儿是否能够先搬好椅子和桌子，再去拿玩具；
2、观察幼儿是否能够自己解决一些遇到的小问题；
3、观察幼儿是否能够按照教师的要求监守好自己的岗位，不在教室中间奔跑；
4、观察幼儿游戏的声音是否比较安静；
三、教师评价
1、让个别幼儿介绍今天自己的新发现；并给予肯定和鼓励；
2、对今天在游戏中能够监守自己岗位、并能使用礼貌用语的幼儿予以表扬；
3、对于全班幼儿在游戏中能够放低音量地进行游戏给予表扬，并告诉幼儿在下次游戏中也要看他们的表现；
幼儿的特点就是喜欢游戏，在幼儿园应用游戏化教学模式正好符合幼儿的需求，以游戏为主线，能够使幼儿一直处于积极的活跃状态，有利于发展幼儿各方面的能力。下面是我给大家推荐的幼儿园教学游戏化分析论文，希望大家喜欢!
《幼儿园游戏化教学模式分析》
【摘要】游戏化教学就是将教学活动与游戏活动进行有机的结合，让幼儿在玩游戏的过程中学到一定的知识。本文主要是从幼儿园游戏化教学存在的问题入手，对幼儿园游戏化教学策略进行了具体的分析。
【关键词】幼儿园;游戏化;教学
幼儿的特点就是喜欢游戏，在幼儿园应用游戏化教学模式正好符合幼儿的需求，以游戏为主线，能够使幼儿一直处于积极的活跃状态[1]，有利于发展幼儿各方面的能力。
一、当前幼儿园教学现状
在现在的幼儿园中，对游戏化教学模式重视不足，在开设的各种课程中仍旧是以传统的教学模式为主，教师讲学生听，与幼儿的互动不多，不能充分吸引幼儿的注意力。幼儿年纪比较小，自控能力差，注意力容易被外界的事物吸引，教师在教学的过程中，只顾自己讲，忽视了幼儿的主体地位，让幼儿对学习提不起兴趣。有时教师安排一定的游戏，对幼儿的约束力比较大，规定幼儿只有完成了这个游戏才能自由活动，更像是一种任务，使得游戏失去了它本身的意义。在游戏材料的选择上上，大多是以成品玩具为主，幼儿玩一阵子就会失去兴趣，不能激发幼儿的创造力[2]。
二、幼儿园游戏化教学策略
为更好的应用游戏化教学模式，应根据科学合理的教学策略，以培养幼儿的对学习的兴趣，让幼儿能够快乐的学习。
(一)注重引入功能丰富的游戏材料
为培养幼儿的创造力，教师可以给幼儿提供一些游戏材料，而不是玩具成品。事实证明，成品玩具只能给幼儿提供一阵的新鲜感，对幼儿创造力的培养没有太大的帮助。教师可以给幼儿提供一些海绵、小木棍、绳子、泡沫、玻璃瓶等材料，学生会问：这些是干什么的?有什么用?甚至会想这些东西像什么。这些简单的物品能够激发幼儿无限的想象力，继而制造出一些稀奇古怪的东西。例如教师可以组织孩子们表演到医院看病的游戏，活动室就是医院，有的孩子扮演医生的角色，有的扮演病人。由教师给他们提供医生所需要的看病的工具，多是一些成品玩具，如：听诊器、针管、白色口罩等。孩子们对这个游戏非常喜爱，玩的都很尽兴。等到过几天，教师故意将活动室中的针管给拿走。又组织幼儿玩看病的游戏，教师只管忙自己的，幼儿找不到针管就会自己想办法。看到活动室里放的小木棍、玻璃瓶等材料，这时幼儿就会自己制作一个临时的针管。无论他们的制作多么的别扭或者不好看，教师见到一定要对这个作品进行夸奖一番，这是对他们创造能力的肯定。以后教师也可以将听诊器收走，不断的给孩子们创设情境，激发幼儿的创造力[3]。这样不仅让幼儿在不知不觉中提高了自己的创新能力，也让他们在自主解决问题方面的能力得到了锻炼。
(二)在课堂教学中引入游戏
1、幼儿音乐游戏教学
对幼儿进行音乐教学时，如果只是教师唱一句，让幼儿跟唱一句的话，整个教学过程就会变得极其枯燥，幼儿的年纪都比较小，枯燥的教学方式对于他们来说并不适用。幼儿园教师应该将游戏融入到音乐教学中，让幼儿在游戏的过程中学会唱歌，喜欢上唱歌。例如教师可以组织幼儿玩丢手绢的游戏，教师先教幼儿丢手绢的游戏该怎么玩，然后在幼儿丢手绢的过程中循环播放《找朋友》这首儿歌，在游戏中输的孩子应站在所有幼儿所围成的圈里唱《找朋友》这首歌，不会唱的孩子可以跟着播放的音乐唱。一直这样循环下去，在耳濡目染的过程中，幼儿就学会了《找朋友》这首歌。这样在游戏的过程，以不经意的方式让学生自己学唱歌，比起专门的教授幼儿学唱歌效果更好。
2、幼儿绘画游戏教学
绘画是幼儿课堂教学中的重要部分，游戏化的幼儿绘画教学能够大大激发幼儿对绘画的兴趣。在绘画教学过程中，教师若只是给幼儿布置一个绘画任务，让幼儿当做作业进行完成，这样不利于培养幼儿对绘画学习的热情。幼儿园教师应以游戏的方式给幼儿创设一定的情境，让幼儿在教师创设的情境中完成绘画。如教师可以与幼儿一起玩老鹰抓小鸡的游戏，这是幼儿比较喜欢的游戏之一，能够大大增加教师与幼儿之间的情感。做完游戏之后，让幼儿将刚刚做游戏的场景用画笔画出来，鼓励幼儿发挥自己的想象。这样幼儿在绘画的时候，脑海中就有了一定的画面，就不再愁画画了。
3、幼儿数学游戏教学
幼儿园教授的数学都是一些简单的数数或者加减运算，让幼儿对算数能够有一定的了解，为小学数学的学习打好基础。然而幼儿年纪还比较小，对抽象的数学理解能力还达不到，一般学起来会比较困难，导致幼儿总是以排斥的情绪进行数学的学习。在教授幼儿数学的过程中，创设不同的游戏活动，让数学知识变得具体生动[4]。例如教师在教幼儿学习数数的时候，可以先教他们唱儿歌《数鸭子》，让幼儿对数字有一定的熟悉感，然后再教他们真正的学会数数。数自己的手指是教师教幼儿数数最简单的一种方法。也可以让学生数糖果，教师将一些糖果装到口袋中，上数学课时，从口袋中掏出两个糖果让幼儿回答是几个，回答正确的人可以获得一个糖果。幼儿大多喜欢吃糖，在糖果的诱惑下，都会积极的回答。这样设计数学教学充分锻炼了幼儿数数的能力。又如在教授幼儿识别大于号与小于号的数学符号时，先让幼儿用身体模仿大于号与小于号的样子，可以是身体的一部分也可以是整个身体进行弯曲，幼儿的想象力是丰富的，在模仿的过程中出现了各种新奇的动作，最多的是身体弯曲的动作。然后告诉幼儿屁股撅向的那一端总是小的数，这样幼儿就比较好区分哪个是大于号哪个是小于号了。为了让学生更好的掌握大于号与小于号，可以让两个人举着不同的数，让一个幼儿站在他们中间，根据要填入的是大于号还是小于号进行表演。这样的游戏不仅充满了乐趣，也让幼儿在游戏中将知识掌握的更加的牢固。
(三)创设游戏化教学的幼儿园环境
实践表明，幼儿的在游戏中的行为表现与周围的环境有密切的关系。因此幼儿园应该为孩子们创设一个富含游戏性因素的环境。根据幼儿的年龄特点，合理设置游戏设施，无论是室内还是室外都应该注意设施的安全。同时合理利用墙面、地面等，给孩子们创造一个科学的生活教学环境。幼儿园的室内设施应该展现温馨、宽松的一面，让孩子有一种安全感，这样他们才会放心的玩耍与学习。例如在室内的墙壁上贴上各种卡通小动物的图片，画上颜色绚丽的彩虹，彩虹下有一群小朋友在玩耍等等。还可以将一些数字贴到墙上，让幼儿在每天的观看中，对数字更加的熟悉。构造游戏化教学的幼儿园环境，将更有利于游戏化教学模式的运用。
结束语：
在幼儿园进行游戏化教学，让幼儿在轻松玩游戏的过程中学到知识，提高自身的学习能力、创造能力。总之，为提高幼儿园的教学质量，在幼儿园应用游戏化教学是非常重要的。
参考文献：
[1]鄢超云，魏婷.“游戏”离“游戏”有多远――从理想的游戏到儿童经验的游戏[J].学前教育研究.2011，11(09)：27-28
[2]白燕.游戏理论与幼儿园游戏教学的几个问题[J].天津市教科院学报.2010，10(03)：37-38
[3]王春燕，陈倩巧.游戏整合幼儿园课程的可能性与策略[J].学前教育研究.2011，11(07)：193-194
[4]钱雨.教育要回归生活 游戏应还给孩子――访南京师范大学唐淑教授[J].教育导刊.幼儿教育.2012，12(02)：49-50
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1、《中国儿童报》
《中国儿童报》是全国少年先锋队队报，以小学中低年级学生为主要读者对象。4开8版，彩色印刷，每周一出版，定价：30元/半年、60元/全年。
现有栏目：新闻（哈哈镜，二·三班的故事四格连环画形式）文艺、成长·心心桥（家长、老师、孩子沟通的桥梁）、知识、漫画、游戏、作品、学习、少先队、培育等。
2、《儿童文学》
《儿童文学》是由共青团中央和中国作家协会于1963年共同创办的杂志，被誉为“中国儿童文学的一面旗帜”。目前为月刊，月发行量110多万份。
《儿童文学》杂志注重文学性与可读性的结合，让数百万少年读者为之痴迷，并在潜移默化中提高读写能力和综合素质，轻松阅读，无限受益。
3、《中国儿童时报》
1930年6月1日 《中国儿童时报》在绍兴创刊。这是中国较早的儿童报刊，以“培养社会儿童与科学儿童相结合的新中国儿童，办成小学时事教学的辅助教材，儿童课外阅读的补充读物”为宗旨。曾聘请文化界知名人士组成理事会和社外特约撰述。
4、《少年日报》
《少年日报》是中国内地惟一的少年儿童日报。 少年日报报社1967年7月创办于上海。创办时主要报刊有《少年报》、《好儿童画报》。
1993—2001年是少年报社迅速发展的时期。在改革开放的形势下，少年报社经历了从小到大，由单一办报刊到全方位为少年儿童提供服务的发展，并先后创刊了《少年报·儿童版》《少年报·初中版》《少年报·小伙伴版》。
5、《少儿科技》
杂志创刊于2000年，是安徽省唯一的一份少儿科普类读物，由安徽省科学技术协会主管，安徽省老科技工作者协会主办，安徽省关心下一代工作委员会、安徽省政协教科文卫体委员会、安徽省教育厅陶行知研究会、安徽省科学教育研究会协办。
参考资料来源：百度百科-儿童文学
参考资料来源：百度百科-少儿科技
参考资料来源：百度百科-少年日报
参考资料来源：百度百科-中国儿童报
参考资料来源：百度百科-中国儿童时报
龚房芳，女，江苏徐州人，70后，笔名：蓝羽、西楼望月、甜屋子、任佳、房子。儿童文学作家，中国寓言文学研究会会员，江苏省作家协会会员，专职写作
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试析如何提高小班幼儿角色游戏水平
论文摘要： 游戏是幼儿的基本活动，是幼儿园的重要教育手段，其中角色游戏是通过扮演角色创造性反映周围生活的一种游戏，是最适合小班幼儿的一种游戏，也是小班幼儿不可缺少的活动。小班幼儿因其年龄特点，活动往往以自我为中心，游戏内容也比较简单，为此教师需要为幼儿提供合适的材料和适时的指导。
论文关键词： 小班幼儿 角色游戏小班幼儿最喜欢的角色游戏是"娃娃家"，但是由于缺少生活经验，幼儿在游戏中所扮演的角色不贴近现实生活，角色之间也缺少语言交流，游戏气氛不够活跃。针对以上问题，我有意识地通过几种途径来发展幼儿的角色扮演能力。
一、丰富幼儿的生活经验，为扮演角色打下良好的基础。
1.参观大班的大哥哥、姐姐们的角色游戏。
小班幼儿最熟悉的就是自己的家，因此就从引导幼儿玩娃娃家的游戏开始，带他们到大班去看哥哥，姐姐们玩娃娃家游戏。看前先提要求，让幼儿了解娃娃家玩具的使用方法，使幼儿获得游戏的初步印象，让幼儿学会正确操作游戏材料。参观之后让幼儿自己动手模仿操作，经过一个阶段，在玩具材料操作技能上有了很大的提高，随着语言，动作的发展，娃娃家游戏的语言就丰富了，这样玩角色游戏的水平就有了提高。教师要为幼儿游戏提供时间，场地和玩具，鼓励幼儿按自己的意愿提出游戏主题。
2.模仿现实生活。
经过一个阶段，游戏具备了动作，但没有游戏的情节，为了让角色游戏的情节展开得丰富，第一让幼儿回去观察爸爸，妈妈的日常生活和劳动情景，丰富生活和模仿力。每天下午幼儿离园前，我们就提醒他们回去注意观察父母在家做的事情。第二天晨间谈话时，让幼儿说说所见所闻，然后再用游戏口吻引导幼儿将观察到的内容迁移到游戏中去。慢慢地，幼儿知道怎样做爸爸，妈妈，在家中该做些什么事了。第二，再把大班的大哥哥、大姐姐请来担任主要角色带领小班幼儿游戏，让小班幼儿模仿，经过这一阶段，幼儿角色游戏就有了一定的情节了。3.根据幼儿一日生活情节分类指导。
我们把生活情节分为七大类：盥洗、吃饭、上幼儿园、睡觉、打扫卫生、看病、外出游玩，根据主题活动及游戏情节的发展，分类对幼儿进行指导。如："上幼儿园"这一情节，我先提问："爸爸、妈妈送你上幼儿园，要你和老师说什么，和爸爸、妈妈说什么?来接你时，又要你和老师怎么说?"然后请幼儿看情境表演《送孩子上幼儿园》，最后布置游戏场景"幼儿园"，引导幼儿分别扮演爸爸、妈妈送孩子上幼儿园。在分类别指导时，我特别注意指导方法的连续性，一次提的问题不太多，同一问题反复多次提出。目标达到后在提出下一个要求。4.给幼儿提供反馈生活经验的机会。
除了游戏前的谈话时间，我还利用晨间接待和下午游戏时间，有意识地和幼儿交谈，让他们讲述自己的生活经验。通过这样的交流，丰富了幼儿的知识。如在交流"妈妈是如何烧饭"时，有的幼儿说妈妈先淘米，然后把米放在锅里烧;也有的幼儿说妈妈先掏米，把米放在锅里加点水再烧。哪一种说法更准确呢?我再让幼儿回去观察，观察后幼儿肯定了后一种说法，游戏时就很少出常识性的错误了。
二、巧妙地发挥教师的主导作用，激发幼儿游戏的主动性。
1.教师要观察了解幼儿的游戏，并积极地参与游戏中去。
教师应该深入游戏之中，加强观察，不失时机地向幼儿提出要求，观察幼儿在游戏过程中的言语，动作，表情，特别要注意细心倾听，研究幼儿的游戏语言，洞察幼儿游戏心理，进行个别教育。根据小班幼儿好模仿的特点，我以和幼儿一样的角色身份参与游戏，如都做"娃娃家"的妈妈，幼儿只会哄孩子睡觉，我则一边把孩子放在床上，摇着小床，一边唱《摇篮曲》。很快，我的这些动作被幼儿模仿去了。还有一次，发现"娃娃家"的物品摆放太乱，没有规律，小圆桌上既有电话又有锅碗，还有新买回来的饮料等。我没有直接指出，而是扮演"娃娃家"的客人说："们家怎么这么乱呀?炊具应该放在哪里?"他们说："应该放在厨房里。"然后他们就把炊具单独放在一张桌子上。
2.分配角色后，要启发幼儿理解角色，学会表演角色，明确角色的职责。
小班初期，我设立的是一人一家，即让幼儿一个人扮演角色照顾孩子。教师这时候也扮演角色，让幼儿模仿教师的语言和动作。到了小班中期，我开始设两人一家。这时教师担任游戏的主要角色，用游戏的'口吻指导和帮助幼儿进行角色扮演。如幼儿做爸爸，教师做妈妈，这样既可减少幼儿的孤单感，又可随时帮助他们明确所担任角色的意识。小班后期，随着游戏的深入，我提供了主题场景，如医院、幼儿园、商店等，这时候教师担任游戏的一般角色，引导幼儿和这些场景发生联系。如教师扮演的奶奶提醒"爸爸"送孩子上幼儿园，孩子病了，带孩子去看病。
3.细心地观察为幼儿提供了充分的指导空间。
角色游戏是幼儿自发自生的游戏，必须确保幼儿有选择、交往、表现、创造的自由。角色游戏是促进幼儿的全面发展的重要手段，需要教师有计划、有目的、适时适宜的指导，而观察又是指导的前提，观察就如教师工作的探路器，是为了更仔细更具体地了解幼儿游戏，了解幼儿的发展水平。缺乏观察的指导，使教师走入盲区，武断的歧路，与自由自主的角色格格不入。没有观察而对游戏所谓的指导实际上是教师中心式干预，当教师并未了解幼儿想说什么就盲目指挥，必然抑制和挫伤幼儿游戏的积极性和创造性。
4.交流表演角色的经验，组织认真的讲评。
讲评时我让每个角色都有说话的机会，如让每一个家庭的"爸爸""妈妈"介绍自己的角色身份，并说说为孩子做了哪些事。教师通过表扬那些会关心、照顾孩子的"爸爸""妈妈"来激励其他幼儿。对于某些语言表达能力较差，不能表达自己行为的幼儿，我就让他们再现角色动作。这样的讲评，强化了幼儿的角色意识。
三、合适的材料，激发幼儿扮演角色的兴趣。
1.主题操作材料的投放。我首先给幼儿园提供角色扮演所必须的材料-娃娃，激发幼儿想扮爸爸、妈妈的愿望，然后再投放主题操作材料。如自制的小铲子、小炉子、小锅，这些自制用具都比较大而且摆放平稳，幼儿操作起来很方便，与之相应的动作也容易表现出来。同时我还给幼儿提供了大插花片，幼儿在游戏中可随意插自己需要的东西。如澡盆、电风扇、洗衣机等。以上主题操作材料的投放，大大激发了幼儿扮演角色的兴趣。
2.标记材料的提供。我把形状、颜色作为"娃娃家"的标记。游戏前给扮演爸爸、妈妈的幼儿挂一个与"娃娃家"标记相应的牌子，让他们根据牌子上的标记去找自己的家，确定游戏场地。为了帮助幼儿进一步明确自己的角色身份，我还给扮演爸爸、妈妈的幼儿挂一块小牌，上面是角色头像。如扮演爸爸的幼儿身上挂一个画有爸爸头像的牌子。用标记来提示幼儿，使他们一开始就明确自己的角色身份，知道扮演的是谁，继而产生角色行为。这种做法提高了幼儿扮演角色的稳定性。
3.场景的创设。幼儿扮演角色总要反映一些社会活动，我就布置一些场景，如幼儿园、医院、商店、浴室等，并在场景内提供一些材料，让扮演爸爸的幼儿送孩子上幼儿园，扮演妈妈的幼儿去买菜。幼儿利用这些场景，游戏情节逐步扩展丰富，扮演角色的兴趣也越发浓厚。
总之，小班幼儿正是身心发展迅速的时期，是教育的基础时期，在角色游戏中既要尊重幼儿游戏的意愿，发挥幼儿的主观能动性，又要发挥教师的主导作用，使角色游戏在小班幼儿的全面发展上成为最有利的教育手段。
参考文献：
1.《小班角色区游戏初探》成功(教育版)2011(4)
2.《小班角色游戏情境创设的指导策略》金陵了望(教育)2010(5)
3.《如何挖掘小班角色游戏的主题内容》考试周刊2007(39)
4.《如何开展好小班角色游戏活动》课程教材教学研究(幼教研究)2009(1)
5.《如何讲评大班幼儿的角色游戏》南北桥2011(5)6.《小班幼儿角色游戏初探》成才之路2010(32)
《幼儿园教育指导纲要》指出：在幼儿园一日生活里，要创设宽松、自由、丰富的活动环境，尊重幼儿的兴趣和需要，让幼儿自主选择，自主发展。小班的幼儿年龄小、情绪波动大、易受环境的刺激和影响，而且在情感上有较大的依赖性。特别是开学初，孩子们来自不同的家庭、不同的生活氛围，有着不同的个性等。他们从未与这么多的陌生人物相处，对于他们来说他们是局外人是孤独的。在小班所有的区域活动中，最让幼儿熟悉、感到亲切的游戏环境莫过于娃娃家。 娃娃家游戏是让小班幼儿最快脱离分离焦虑，适应幼儿园生活的游戏活动，同时也是对小班幼儿进行全面发展教育的重要形式，在促进幼儿发展中的作用和在幼儿园教育中的地位，是其它教育形式所不能替代和比拟的。我们应充分利用娃娃家游戏，满足幼儿身心发展的需要，促进幼儿全面发展。 俗话说，美丽的花朵离不开园丁悉心的照料，同样，小班幼儿在通过娃娃家游戏使自己得到全面发展的同时离不开教师正确的指导。一、根据幼儿不同的发展阶段创设不同的娃娃家游戏环境 入学初，小班幼儿处在分离焦虑阶段，教师所创设的娃娃家环境必须尽可能的贴近幼儿的生活，突出“家”的真实感、温馨感，让孩子找到家的感觉。例如，创设一个有许多抱抱娃娃，以及其他成型的玩具，有厨房、有小床等等的一个大家庭。在幼儿基本适应了幼儿园的生活后，我们根据幼儿兴趣调整游戏环境、材料，在满足幼儿最初刚入园需要的同时，进一步根据幼儿发展，有计划地调整材料，创设单独的“娃娃家”游戏区。幼儿可以根据自己的兴趣、爱好分别到不同的娃娃家游戏。例如，在一个娃娃家中多放几个娃娃，供幼儿给不同的娃娃穿衣、喂饭；在另一个娃娃家里放置各种食材供幼儿制作各种好吃的食物等；还可以在娃娃家摆放一些半成品的玩具，例如：泡沫纸做的幼儿可以自己动手串的“鱼串、肉串、豆腐干串等让幼儿自己去制作完成。二、培养幼儿的角色意识，发展与角色相关的情感和责任感。 “娃娃家”也是角色游戏的一种，因此，首先要培养幼儿的角色意识，要让幼儿明确你是娃娃家中的“谁”，你应该做哪些事情，怎么做。例如： 案例：瑶瑶在娃娃家喂“宝宝”吃面，她不停地用手将面条塞到宝宝嘴里面，玩的不亦乐乎……教师问：“你在干什么？”瑶瑶：“我在喂‘宝宝’吃面。”教师：“你是谁？”瑶瑶：“我是倪昕瑶。”教师：“那‘宝宝’的妈妈呢？”瑶瑶：“不知道。” 分析：对于小班幼儿来说他们还没有很好的树立角色意识，不能认识到自己所扮演的角色身份。 措施：1、为了帮助幼儿树立角色意识，我们请家长将家庭成员的一些活动情况拍成照片，并将照片张贴在“娃娃家”的墙壁上。请幼儿看一看，说一说，讨论一下他们每一个人不同的身份，还有他们都在做哪些事情，他们是怎么做事情的。 2、强化角色，再现生活，引发经验的迁移。教师可以启发提问：“你小时候，爸爸妈妈是怎样给你喂面条的呢?是直接用手喂得吗？可以用什么工具喂宝宝呢？“你喂得那么快宝宝来得及咽下去吗?该怎么做呢”“这面条好烫呀？可以怎么做呢？”幼儿在与教师、同伴的互动交流中，习得经验，感受游戏的快乐。三、培养幼儿的交往能力，提高幼儿与同伴合作游戏的能力。 小班幼儿普遍存在自我中心意识强，自控能力弱，坚持性差的现象。由于家庭因素和社会因素等大多数小班幼儿都会缺乏与同伴的交往经验，孩子的独占欲望强，在游戏中出现冲突是常见现象，特别是表现在争抢玩具材料上。因此在材料的投放上要准备充足。利用孩子从众的心理特点让他们体验共同游戏的快乐。在材料的投放上，每一种、每一类我们都投放多件，如给娃娃穿衣服的娃娃和衣服、喂食物的娃娃、操作用的蔬菜、水果,还有餐具、煤气灶、锅子等都投放3至4个，力图让幼儿有条件自主选择玩具材料。 但是，这样一来在游戏的过程中我们经常发现有的孩子喜欢独自游戏,与同伴交往甚少。为此，我们会经常开展一些促进幼儿交往的游戏活动。例如：招待客人。教师以客人这一角色进入游戏情境，与幼儿共同游戏。 游戏时，教师边按门铃边说：“我是你妈妈的同事，来你家里做客。”目的是暗示幼儿告诉自己的“妈妈”来客人了，并且请“妈妈”来开门，如此两个自顾自玩耍的幼儿有了简单的对话。进门后，教师提出话题：“听说你们家搬新家了，我来你家看看。”目的是请主人向客人一一介绍房间，告诉客人各房间的功用，让幼儿带着参观，促进幼儿从容交往，在别人面前大方讲述事情的能力。（对主动交往的幼儿，教师可以提出更多话题，给予更多交往机会。如可以提问：听说你家搬新家了，谁来带我看看你家都有哪些房间?这是谁的房间?干什么用的?）客人待了一段时间后，教师再一次提出话题：“哎呀，我有些累了，说了半天都渴了。”目的是引导幼儿礼貌待客。最后，教师看看表准备离开，提问：“时间不早了，我要走了，下次再来。”目的是暗示幼儿用语言主动交往、送客。 在老师成功扮演了客人以后，孩子们会得到很多启示。也会模仿老师的样子去做小客人，在娃娃家的主人也学会了如何招待客人，促进了幼儿之间的交往。 再如，以招待客人为例。老师可以给幼儿创设一个招待客人的情节。例如，今天是XX宝宝的生日，我们会请许多好朋友来家里吃饭，可是妈妈一个人要做这么多的饭菜，还要打扫卫生、装扮房子太辛苦了。爸爸、姐姐还有弟弟能不能一起来帮忙呢。随着，这一故事情节的产生，孩子们可以一起合作，例如，爸爸帮助妈妈一起做饭，妈妈烧菜、爸爸可以在旁边帮忙切菜，姐姐和弟弟可以做一些简单的手工制作装扮娃娃家等，如此一来小朋友之间就有了合作。在故事情节下的游戏活动，更能激发幼儿对游戏的兴趣，孩子们在不只不觉中也会慢慢学会分工与合作。四、培养幼儿相关的生活自理能力和操作能力。 小班幼儿尚没有形成良好的活动常规。例如，娃娃家活动结束后，整个娃娃家里乱七八糟的，材料被扔的到处都是…… 为此，教师可以请幼儿说一说自己的家是什么样子的？比如“在家里宝宝的玩具是放在什么地方的？”“宝宝们又会在哪里玩玩具呢”“煤气灶、电饭锅、烤箱等厨房用具又是怎么摆放的呢？”“妈妈在什么地方洗菜、烧饭？”利用经验迁移的方法来引导幼儿将玩具、厨房用具以及其他娃娃家游戏材料进行分类并整理好娃娃家的同时，让幼儿学会怎样在娃娃家游戏，使得娃娃家游戏活动井然有序；我们还可以根据小班幼儿具体形象思维的特征，我们将正确收拾玩具的图片等张贴在娃娃家的墙壁上帮助幼儿了解这些常规；我们还利用“小红花奖惩法”来帮助幼儿养成良好的游戏常规，如：幼儿能自觉遵守游戏规则的便可以得到一朵小红花，待小红花累积到5朵便可以到超市换取自己喜欢的一件物品；反之就扣一朵小红花，得不到自己想要的物品。 在指导小班“娃娃家”游戏的过程中教师应该充分考虑小班幼儿的年龄特点以及他们每一阶段不同的发展变化，考虑他们的生活经历、已有的知识经验、兴趣、需求和能力。在已有的知识经验以及能力方面配合适当的游戏材料、游戏情节加以提升、扩展和发展深化，使幼儿得到全面发展。