上古：因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。夏朝：夏朝（约前2070～1675年）中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个王朝。商朝：商代（约前1675～1046年）是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南洛阳），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。周朝：周朝（约前1046～771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。春秋战国：春秋战国(公元前770年～公元前221年)。春秋战国时期合称东周时期因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。秦朝：秦朝(公元前221～206年)是中国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面，成为中国历史上第一个统一的、多民族的王朝。汉朝：汉朝（前202～公元8年）是中国历史上继短暂的秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（公元前202年—公元8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，后世史学家亦称两汉。三国：三国（公元220年～280年，另有184年、190年或208年起始说）是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期，有曹魏（魏国）、蜀汉（蜀国）、东吴（吴国）三个政权。两晋南北朝：魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。所谓的魏晋南北朝，它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个隋朝：隋朝（公元581年～618年），是中国历史上最伟大的朝代之一，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，创建了影响深远的科举制度，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。唐朝：唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。宋朝：宋朝（960年～1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋朝的经济文化发展与繁荣是规模空前的，农业，手工业，制瓷业，造船业等都十分繁荣。元朝：元朝（公元1206年～1368年，一说1271年建立，定国号为元），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。明朝：明朝（公元1368年～1644年，一说亡于1683年）是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。清朝：清朝（公元1636年～1911年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族（满族）建立并统治全国的封建王朝。民国：中华民国（1912～1949）孙中山就任中华民国临时大总统时，通电各省，以黄帝纪年四六○九年十一月十三日(1912年1月1日)为中华民国元年元旦。中华民国纪年是公历纪年。专栏：为感谢中国历史网网友对本站长期以来的关心与支持，我们特推出“专栏作者”这个新的版块。希望给我们的资深作者和历史爱好者提供一个展现自己文字风采进一步交流探讨历史研究的交流平台。驻站媒体专栏：中国历史网驻站媒体专区共有文史、故事类期刊杂志入驻本站，有《同舟共进》杂志、《文史天地》杂志、《醒狮国学》杂志、《休闲读品·天下》杂志等社科文史类期刊；故事类期刊有《故事会》杂志、《故事版》杂志、《山海经》杂志等故事类期刊杂志入驻本站。考古发现：考古发现频道提供国内外考古研究、考古发现、地理考古、文物保护、等考古资讯。文化资讯：中国历史网新闻资讯频道提供国内外文化资讯、历史考古、文物发掘、文化遗产保护、文化新闻。历史图库：中国历史网图说历史频道提供历史图片,老照片,图说历史,历史影像资料。
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古代高姓历史名人 1、高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。 2、高长恭：又名高孝瓘，他勇武善战，常常大败敌军。武义高强的将领,是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。是北齐世宗文襄帝的第四子，封为兰陵王。据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。”应是有英雄气概之美男，是中国古代四大俊男(嵇康、周瑜、高长恭、杨华)之一。 3、高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为"高岑"。其"边塞诗"以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。 4、高汝砺：金右丞相，封寿国公。今山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。 5、高克恭（1248—1310）：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。官至刑部尚书。 善书画， 《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有"南有赵魏北有高"之称。 6、高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称"高顾"，为东林党首领之一。 7、高 武：在我国传统医学上，久享声誉，针灸之术即他所传。 8、高则诚：著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。 9、高 鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回流世界传名。 10、高 翔：清代画家，为"扬州八怪"之一。擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。 11、高 启：（1336-1374） 明苏州府长洲人，字季迪，号槎轩。张士诚据吴时，隐居吴淞江青丘，自号青丘子。博览群书，工诗，尤精于史，与杨基张羽、徐贲并称吴中四杰。其诗之才力声调，过三人远甚，为元明间一大家。又与王行等号“北郭十友”。后张士诚获罪被诛。启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。 12、高友玑(1461—1546)，字肃政，号南屏道人，温州市乐清北白象镇人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。在进入中央当部长级京官前，高友玑历任过许多地方长官。任江西九江知府时，治绩为当时十三府之最。任河南汲县知府时，裁减官供，罢停黄河劳役，放宽盐禁，为百姓做了一系列实事。任大同巡抚时，不畏强梁，弹劾嚣张行凶的皇亲国戚。 13、高其佩(1672-1734)：中国绘画史上著名的指画创始人，官至刑部侍郎，与高鹗为同宗本家，高氏父子都是清代名臣。其父高天爵、其伯高承爵、高荫爵皆在清朝为官，其长兄高其位为两江总督、文渊阁大学士兼礼部尚书，加太子少傅，其堂兄高其倬为康熙进士、浙闽总督。高氏原隶汉军镶白旗，后因长兄高其位有军功，改为镶黄旗。高其佩以名门望族而身历宦海，历知州、员外郎、署运使、刑部侍郎。虽为高官，但却以工指画以名显。高其佩一生画作甚丰，精妙独到。凡花木、鸟兽、鱼龙，人物靡不精妙。作品达五、六万幅之多，代表作品有《怒容钟馗图》、《水墨杂画册》等传世，其作画大都题款以"铁岭高其佩指画"或"铁岭高其佩指头生活"，等字，时人尊称为高铁岭。高氏8岁始学画，遇稿则摹，以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，皆成妙谛。所绘人物生动、形象，堪称开宗立派的大家。现铁岭银冈书院存有其《猫蝶牡丹图》和《风竹图》。著有《且园诗钞》。高其佩的指画，在当时影响很大，“扬州八怪”受高其佩直接影响，李鱓曾从其学习。“扬州八怪”之一的郑燮在题高凤翰画跋中，认为恽寿平、王翚诸皆不能破古人牢笼，“独高且园（其佩）轩然特出，冠绝一时，后堂（李鱓），西（高凤翰）一头一尾-----”高其佩自称指头画得于梦授，曾刻一印“画从梦授，梦自心成”。 七、近现代高姓名人（请将您知道的人填写上） 1、高君宇：(1896--1925)山西静乐县静游镇峰岭底村(今属娄烦县)人。名尚德，字锡三，号君宇。1896年生于山西省静乐县（今属娄烦县）。1912年考入山西省第一中学，因才华出众，以“十八学士登瀛州”而享誉省城。少年高君宇对社会政治问题非常关心，订购了《晨报》、《申报》、《康梁文钞》等进步书刊研读。1915年，他参加了反对袁世凯与日本签订丧权辱国的“二十一条”的斗争，捐款翻印“二十一条”全文广为散发，组织游行和街头演讲，声援蔡锷等人护国反袁斗争。1916年考入北京大学英语系。“五四”运动的组织者之一。在当时进步思想的发源地北京，高君宇受到激进的新文化和新思想的影响，很快成为学生运动的领袖。1918年5月，他参加了反对北洋政府签订《中日共同防敌军事协定》活动，成为近代中国学生运动史上第一次公开的游行请愿活动。1919年5月4日学生爱国游行时，高君宇是组织和参加的骨干之一，和许德珩等十几个学生冲进赵家楼，痛打签订卖国条约的官员章宗祥，演出了“五四”运动壮丽的一幕。随后，他代表北大学生参加了学联的领导工作。1920年3月与邓中夏等组织马克思学说研究会。同年加入北京共产主义小组，北京社会主义青年团首届书记。中共二大中央委员，编辑中共中央机关报《向导》。1924年7月到广州，任孙中山秘书，翌年随孙中山北上。1925年3月5日在北京病逝。当时的年轻人最容易接受新思想，建立共产党和建立革命的青年团组织几乎是同步进行的。高君宇不仅是党的创始人，同时还是社会主义青年团（即共青团前身）的创始人之一。 2、高旭：（1877-1925）字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山人。早年接受民主革命思想影响，创办《觉民》杂志。1904年留学日本，次年参加同盟会，任江苏分会会长，并创为《醒狮》杂志。1906年回国，在上海创为健行公学及钦明女学，倡言革命，提倡女权及女子教育。1909年与柳亚子，陈去病共同发起南社。辛亥革命后，曾任金山军政分府司法长、众议院议员身等职，坚持反袁立场。他把诗歌作为鼓吹革命、唤起民众的武器，称其诗为“觉世书”。有《天梅遗集》。 3、高剑父：(1879～1951)字剑父，以字行，广东番禺人。现代著名画家，岭南画派领袖。 与胞弟高奇峰, 陈树人合称“二高一陈”，被称“岭南画派”，1906年留学日本，1908年回国后主持广东同盟会，并在广州起义中任联军总司令。辛亥革命后长期从事美术教育工作，创办了春睡画院、南中美术院。曾任广东省立工业学校、广州市立艺专、南中美术院校长，中山大学、中央大学艺术系教授，广东美术会会长。1949年移居澳门。 4、高士其：（1905-1988） 福建闽侯（今福州）人。科学家、科普作家。1925年留学美国，先后入威斯康辛及芝加哥大学，攻读化学和细菌学，1928年在芝大细菌实验室作研究时，不幸受病毒感染，致使终身残疾。1930年回国，任南京中央医院检验科主任，翌年辞职。1932年曾与陶行知等创设獐科学通讯学校，后任国立编译馆特约编审。1939年参加共产党。新中国成立后历任中华全国科普协会委员，中央文化部科普顾问，中国作协理事，保卫儿童委员会委员等职。著有《我们的抗敌英雄》、《细菌与人》、《抗战与防疫》、《生命的起源》、《细菌世界探险记》、《五年计划的科学故事》、《高士其科学小品集》等。 5、高 岗：前国家副主席。 6、高 琨：香港人，著名物理学家，后移居美国。 7、高行健：原四川大学教授，著名文学家、剧作家，后移居法国，2000年获得诺贝尔文学奖。 8、高建成：军人，1998年长江爆发特大洪水，奋不顾身抗洪抢险而牺牲，被授予“抗洪英雄”称号。
高廉平擅长朗读海燕。
上古：因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。夏朝：夏朝（约前2070～1675年）中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个王朝。商朝：商代（约前1675～1046年）是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南洛阳），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。周朝：周朝（约前1046～771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。春秋战国：春秋战国(公元前770年～公元前221年)。春秋战国时期合称东周时期因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。秦朝：秦朝(公元前221～206年)是中国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面，成为中国历史上第一个统一的、多民族的王朝。汉朝：汉朝（前202～公元8年）是中国历史上继短暂的秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（公元前202年—公元8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，后世史学家亦称两汉。三国：三国（公元220年～280年，另有184年、190年或208年起始说）是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期，有曹魏（魏国）、蜀汉（蜀国）、东吴（吴国）三个政权。两晋南北朝：魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。所谓的魏晋南北朝，它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个隋朝：隋朝（公元581年～618年），是中国历史上最伟大的朝代之一，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，创建了影响深远的科举制度，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。唐朝：唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。宋朝：宋朝（960年～1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋朝的经济文化发展与繁荣是规模空前的，农业，手工业，制瓷业，造船业等都十分繁荣。元朝：元朝（公元1206年～1368年，一说1271年建立，定国号为元），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。明朝：明朝（公元1368年～1644年，一说亡于1683年）是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。清朝：清朝（公元1636年～1911年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族（满族）建立并统治全国的封建王朝。民国：中华民国（1912～1949）孙中山就任中华民国临时大总统时，通电各省，以黄帝纪年四六○九年十一月十三日(1912年1月1日)为中华民国元年元旦。中华民国纪年是公历纪年。专栏：为感谢中国历史网网友对本站长期以来的关心与支持，我们特推出“专栏作者”这个新的版块。希望给我们的资深作者和历史爱好者提供一个展现自己文字风采进一步交流探讨历史研究的交流平台。驻站媒体专栏：中国历史网驻站媒体专区共有文史、故事类期刊杂志入驻本站，有《同舟共进》杂志、《文史天地》杂志、《醒狮国学》杂志、《休闲读品·天下》杂志等社科文史类期刊；故事类期刊有《故事会》杂志、《故事版》杂志、《山海经》杂志等故事类期刊杂志入驻本站。考古发现：考古发现频道提供国内外考古研究、考古发现、地理考古、文物保护、等考古资讯。文化资讯：中国历史网新闻资讯频道提供国内外文化资讯、历史考古、文物发掘、文化遗产保护、文化新闻。历史图库：中国历史网图说历史频道提供历史图片,老照片,图说历史,历史影像资料。
南社成员大多属于新起的资产阶级﹑小资产阶级知识分子阶层。不少人是革命派文化宣传队伍中的积极分子。1903年﹐高旭在松江发刊综合性杂志《觉民》。1904年﹐陈去病在上海任《警钟日报》主笔﹐创办《二十世纪大舞台》﹐提倡戏剧改良。1905年，高旭在日本发刊《醒狮》，次年，在上海建立同盟会江苏分会机关，创办健行公学，与柳亚子等共同发刊《复报》。1907年﹐陈去病在上海主持国学保存会，编辑《国粹学报》。在上述过程中，陆续联络了一批具有革命思想的文化界人士，为南社的建立打下基础。1907年8月15日(旧历七月七日)﹐陈去病与吴梅﹑刘季平等11人于上海愚园集会﹐组织神交社。1908年 1月﹐柳亚子与陈去病﹑高旭等在上海决定成立南社。1909年11月13日﹐南社在苏州虎丘张国维祠举行第一次雅集，陈去病﹑柳亚子﹑朱锡梁﹑庞树柏﹑陈陶遗﹑沈砺﹑朱少屏﹑诸宗元﹑景耀月﹑林之夏﹑胡颖之﹑黄宾虹﹑蔡守等17人出席﹐其中14人为同盟会会员。会议宣告南社成立﹐选举陈去病为文选编辑员﹐高旭为诗选编辑员﹐庞树柏为词选编辑员﹐柳亚子为书记员﹐朱少屏为会计员。1911年﹐绍兴﹑沈阳﹑广州﹑南京等地相继成立越社﹑辽社﹑广南社和淮南社。年轻的鲁迅参加了越社。南社成员欢欣鼓舞地迎接武昌起义。淮南社发起人周实﹑阮式等在故乡淮安率众响应﹐被以清政府知县为首的封建势力杀害。南社立即集会追悼﹐要求惩办凶手。当时﹐南京临时政府已在和袁世凯“议和”﹐柳亚子等以上海《天铎报》为据点﹐撰文和南京临时政府机关报《民立报》论战﹐反对妥协﹐主张北伐﹐彻底推翻清朝政府。这一阶段是南社最有光彩的时期。 民国初建﹐南社得到了顺利发展的条件﹐社员遍布于全国各地的许多报馆。陈去病﹑宋教仁等先后在杭州﹑北京设立南社通讯处和事务所。1912年10月27日﹐南社于上海举行第七次雅集﹐柳亚子建议改编辑员三头制为一头制﹐并自荐。这一建议遭到否决﹐柳亚子愤而宣布“出社”。1914年3月29日﹐南社第十次雅集﹐决定接受柳亚子的意见﹐采取主任制。鉴于有少数社员依附袁世凯﹐会议通过的条例中特别规定:“本社以研究文学﹐提倡气节为宗旨。”(《南社纪略》)会后﹐柳亚子重行加入南社。同年10月﹐在通讯选举中被选为南社主任。在反袁斗争中﹐南社社员牺牲的除宋教仁外﹐还有宁调元﹑杨德邻﹑范光启﹑程家柽﹑吴鼐﹑仇亮﹑陈以义﹑陈其美﹑陈子范等。南社积极搜集他们的文稿﹑诗稿﹐为他们作传﹐藉以表彰革命精神。当时资产阶级革命派已经全军溃散﹐南社社员看不到出路。1915年旧历中秋节﹐顾无咎﹑柳亚子等人结酒社﹐顾自号“神州酒帝”。他们天天狂歌痛饮﹐反映出极端苦闷消沉的情绪。 1917年﹐正当张勋复辟前后﹐南社内部因对“同光体”的评价而发生争论。姚锡钧﹑胡先骕﹑闻宥﹑朱玺等吹捧陈三立﹑郑孝胥等遗老诗人﹐柳亚子﹑吴虞则持激烈的批判态度﹐争论中﹐朱玺由为“同光体”辩护发展为对柳亚子进行谩骂和人身攻击。8月1日﹐柳亚子以南社主任名义发表紧急布告﹐宣布驱逐朱玺出社。随后﹐又驱逐了支持朱玺的成舍我。同月﹐成舍我与广东分社的蔡守结合起来﹐成立“南社临时通讯处”﹐号召打倒柳亚子﹐恢复原来的三头制﹐并提名高燮等出任文选﹑诗选和词选主任。陈去病﹑姚光﹑王德钟等支持柳亚子。自8月14日至9月15日﹐先后有社员8批200余人次在《民国日报》发表启事﹐声明“驱逐败类﹐所以维持风骚﹔抵制亚子﹐实为摧毁南社”。同年10月﹐进行南社改选﹐在收到的432票中﹐柳亚子以385票继续当选。由于这次内讧﹐柳亚子受到刺激﹐心灰意懒。1918年10月﹐劝社友改选姚光为主任。此后南社即每况愈下﹐社务逐渐停顿。1923年10月﹐北京国会选举总统﹐曹锟以每票5000元的价格收买议员﹐高旭等19名社员收贿投票。此事敲响了南社的丧钟。10月29日﹐陈去病﹑柳亚子等13人发表《旧南社社友启事》﹐宣布不承认高旭等人的社友资格。 1923年 5月﹐柳亚子与叶楚伧﹑邵力子﹑陈望道等 8人发起组织新南社。其中邵﹑陈当时是共产党员。这是柳亚子和旧南社分裂﹐支持新文化运动的一个勇敢的行动。10月14日﹐新南社于上海召开成立大会﹐选举柳亚子为社长﹐邵力子等为编辑主任。柳亚子宣布:“新南社的精神﹐是鼓吹三民主义﹐提倡民众文学﹐而归结到社会主义的实行﹐对于妇女问题﹑劳动问题﹐更情愿加以忠实的研究。”(《新南社成立布告》)次年1月﹐傅专在长沙发起组织南社湘集﹐声称与新南社宗旨“稍异”﹐目的在于“保存南社旧观”(《南社湘集导言》)。1925年后﹐柳亚子全力投入改组国民党的工作。新南社活动停顿﹐南社湘集则一直活动到抗战前夜﹐1943年﹐朱剑芒在福建永安成立南社闽集﹐活动过一﹑二年。
《醒狮国学》杂志以“文化种子，慧根国人”为宗旨，以国学文化普及为己任，全力打造中华国学文化普及杂志第一品牌，为读者指引寻求天地人和的境界格局人生。 随着中国经济建设的发展，中国的人文信仰、普世价值、文化文明和民众教养都存在巨大危机，迫切需要以文化为载体、传播仁义礼智信思想、鼓励温良恭俭让品德的传播媒体。 国学内容之博大、历程之坎坷、影响之深远，一代又一代国人“仰之弥高、钻之弥坚”！ 《醒狮国学》杂志凝古国人仁义礼智之天下情怀，聚中华人文之精气神，以“文化种子，慧根国人”为办刊宗旨，精心耕耘中华国学文化浅阅读杂志第一品牌。 以国学文化普及为己任，为读者指引寻求天地人和的境界格局人生，由国际儒学联合会、醒狮国学院学术支持。 如果喜欢中国传统文化的话 值得一看 杂志还是比较纯粹的
一、英文：1．赛珍珠著《中国小说》，1939年分别由纽约约翰戴伊出社及伦敦麦克米兰出版社出版，1974年由纽约哈斯克尔豪斯出版社再版。此书是赛珍珠获得诺贝尔奖金的讲演，着重论述了作为民间文学的小说特点，分析了《水浒传》、《三国演义》及《红楼梦》三部小说的特点。2．菲茨杰拉德著《成为颠覆力量的中国小说》，载《明镜季刊》第10期(1951年，259—266页。) 研究《三国》与《水浒》两部小说，认为这两部小说有社会批评的作用，成为旧中国社会中的一种颠覆力量。3．克伦普著《平话与三国志的早期史》，载《美国东方学会会志》71(1951年249—256页)。4．鲁尔曼著《中国通俗小说与戏剧中的传统英雄人物》，收入阿瑟·赖特编辑的《儒家学派》一书(141—176页)，此书1960年由斯坦福大学出版社出版。又收入赖特编辑的《儒学与中国文化》一书（122—157页），此书1964年由纽约文学协会出版。本文分析了中国通俗小说中将、相、书生等各种英雄人物类型，并分析了这些人物所反映的中国某个特定历史时期社会的政治、道德等情况。5．哈南著《中国小说与戏剧的发展》，收入雷蒙德·道森编辑的《中国遗产》一书（115一143页），此书1964年由伦敦牛津大学出版社出版。此书论述了中国小说从口头文学直到二十世纪的发展历史， 着重论述《西游记》、《三国演义》、《水游传》、《金瓶梅》、 《儒林外史》、《红楼梦》等小说的形成，并论述中国戏曲里取材于小说的各种人物典型。6．夏志清著《三国演义》一文，收入其所著《中国古典小说评介》一书（37一74页），此书1968年由纽约哥伦比亚大学出版杜出版。此书是对六部中国古典小说的研究，包括有关史料、书目、小说作者介绍、对传统小说结构、风格、人物、、情节、主题的分析等。7．波特·爱德华的哲学博士论文，题为《诸葛亮与蜀汉》，1968年发表于芝加哥大学。本文主要研究历史上的诸葛亮，同时概要地论述了小说的演进、小说的历史背景以及小说对历史人物的观点，并专节分析了《赤壁之战》。8．杨联升的哲学博士论文，题为《作为三国演义来源的三国志》， 1971年发表于斯但福大学。9．多列泽罗瓦——维林格罗瓦，米列娜著《评李福清（中国讲史与民间传统的关系：三国演义口头的与书籍的异体）》。载CHNOPERL Papers,第4期（1974年，53一58页）。10．柳存仁著《罗贯中历史小说的真实性》一文，收入《保罗·德米维尔先生汉学文集》一书第二卷（231一296页），此书1974年由巴黎法国大学出版社出版。 11．克罗尔，保尔·威廉的哲学博士论文，题为《曹操的肖像：人与虚构的故事），1976年发表于安阿伯密执安大学。本文论述了曹操作为官员，诗人，戏剧人物的情况，分析了曹操在历史上与文学作品中的不同形象，并分析了《三国演义》 的特点。12．罗所，戈登·维克托的哲学博士论文，题为《戏剧角色关羽：两部元代戏剧的评论》，1976年发表于奥斯汀得克萨斯大学。13．王靖字著《中国传统小说的意义与生命力的循环》一文，收入捷克汉学家普什克教授著《中国文学史研究》一书（275一 301页），此书1976年由巴黎高等中国学研究学院出版。14．杨联升撰写《罗贯中》辞条，收入卡林顿·古德里奇等编辑的《明代传记辞典》（1368一1644）一书卷1（978一980页）， 此书1976年纽约哥伦比亚大学出版社出版。15．杨联升著《三国演义研究》，即将在美国出版。本书着重研究《三国演义》的主题、人物塑造、版本考证等， 并评价了《三国》这部历史小说的优缺点。16．杨联升著《毛宗岗》，此书即将由波士顿特怀恩出版社出版，列入特怀恩人物传记丛书。17．李培德著《三国与水浒的叙事体模式》一文，收入普安迪编辑的《中国叙事体文学评论集》，此1978年由普林斯顿大学出版社出版。 此文着重论述《三国》及《水浒》的结构。18．杨联升、李培德等合编的《中国古典小说》，1981年由伦敦豪尔公司出版。此书提供国外翻译，研究《三国演义》等中国古典小说的资料。二、俄文1．谢玛诺夫评介巴拿休克俄译本《三国》一文，载《外国文学》6月号，1955年（199一204页）。2．丘布科评介巴拿休克俄译本《三国》一文，载《旗》8月号， 1955年（202一203页）。3．基多维奇译评《曹操诗作》，载《星》第8号1973年193页。4．李福清著《中国叙事文学的历史发展问题》1964年莫斯科科学出版社出版。5．李福清著《中国讲史与民间传统的关系：三国演义口头的与书籍的异体》。三、日文 1．奥野信太郎著《论三国志演义》，载中央公论社五十四卷九号，诏和十三年（1938）。2．荒井瑞雄著《关于毛声山》，载汉学会杂志八卷一号，昭和十五年（1940）。3．小川环树著《毛声山评本与李笠翁评本》，载神田博士还历纪念书志学论集，昭和三十二年（1957 ） 11月， （615一623页）。4．志田不动鹰著《释三国演义》，载研究（文学篇）二三。 1961年2月（1一16页）。5．高桥繁树著《三国杂剧与三国平话》①——“虎牢关三战吕布”，载中国古典研究19，1973年6月（119一133页）。6．高桥繁树著《三国平话与三国杂剧》②——“连环计的虚构”，载目加田诚博士古稀纪念中国文学论集，1974年10月(287—407页)。7．芦田孝昭著《三国平话的结构与文体》，载目加田诚博士古稀纪念《中国文学论集》1974年10月(409—427页)。8．中钵雅量著《三国演义的表现手法》，载爱知教育大学研究报告(人文、社会科学)23，1974年4月(29—43页)。9．立间详介著《关于三国演义的“七实三虚”》，载桥论丛78—3，1977年9月(1一16页)。四、朝文1．丁范镇著《枕中记研究——特别与三国遗事传说故事一关联》，载大东文化研究2，1966年6月(111—142页)。2．李庆善著《三国志演义中的英雄群像》，载汉阳大学校创立三十周年纪念论文集，1969年5月(9—25页)。3．金时俊著《三国演义考》，载汉城大学校教养课程部论文集(人文·社会科学篇．)1，1969年5月(144一164页)。4．李庆善著《三国志演义对韩国文学的影响》，载论文集(汉阳大学校)5，1971年7月(9—50页)。附、港台版1．王止峻著《谈三国志与三国演义》，载醒狮6—8，1968年8月(20页)。2．柳存仁著《罗贯中讲史小说之真伪性质》，载香港中文大学中国文化研究所学报8—1，1976年12月(169—232页)。3．柳存仁著《伦敦所见中国小说书目》，1967年香港龙门书局出版：①原载《小说月报》二十卷十号（1929年），先后收入郑氏《中国文学研究》（上）（作家出版社1957年第1版）及《郑振铎文集》第5卷（人民文学出版社1988年第1版）。②参见张颖、陈速：《有关〈三国演义〉成书年代和版本演变问题的几点异议》（载《明清小说研究》第5辑，中国文联出版公司1987年6月）；陈翔华：《诸葛亮形象史研究》（浙江古籍出版社1990年12月第1版）；周兆新：《三国演义考评》（北京大学出版社1990年12月第1版）；沈伯俊：《校理本三国演义·前言》（江苏古籍出版社1992年2月第1版）。③何满子：《在评价〈三国演义〉的文学成就以前》，载《三国演义学刊》第1辑，四川省社会科学院出版社1985年7月。④丘振声：《万古云霄一羽毛——诸葛亮艺术形象的生命力》，载《文学评论》1985年第1期。陈翔华：《诸葛亮形象史研究》，见注③。⑤黄钧：《欲与天公试比高——诸葛亮形象史外部研究浅议》，载《〈三国演义〉与荆州》论文集，中州古籍出版社1993年9月。⑥傅继馥：《〈三国〉人物是类型化典型的光辉范本》，载《社会科学战线》1983年第4期，亦收入《三国演义研究集》（四川省社会科学院出版社1983年12月）。⑦刘上生：《中国古代小说艺术史》第3章，湖南师范大学出版社1993年6月第1版。⑧详见拙作《〈三国〉人物数更多》，载1984年6月23日《四川日报》。⑨详见拙作《〈三国演义〉究竟写了多少人物》，载1992年4月24日《人民日报》海外版，先后收入拙著《三国漫谈》（巴蜀书社1995年2月第1版）、《三国漫话》（四川人民出版社2000年9月第1版）。⑩小川环树：《中国小说史研究》，日本岩波书店1968年。柳存仁：《罗贯中讲史小说之真伪性质》，原载《香港中文大学中国文化研究所学报》第8卷第1期，亦收入刘世德编《中国古代小说研究》一书，上海古籍出版社1983年5月第1版。马兰安：《〈花关索说唱词话〉与〈三国志演义〉版本演变探索》，原载1985年欧洲《通报》；金文京：《〈三国志演义〉版本试探——以建安诸本为中心》，原载日本《集刊东洋学》第61号；中川谕：《〈三国志演义〉版本研究——毛宗岗本的成书过程》，原载《集刊东洋学》第61号；上田望：《〈三国志演义〉版本试论——关于通俗小说版本演变的考察》，原载日本《东洋文化》第71号。以上文章的中文译文均收入周兆新主编之《三国演义丛考》一书，北京大学出版社1995年7月第1版。
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。作文网 home.sanwen8.cn“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
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1，行走在边缘（独著，文化文学评论，19,8万字），湖南文艺出版社 1998，122，膝盖下的思想（独著，文化随笔），太白文艺出版社，2001，13，科学精神与人文精神（独著，文学评论集），南海出版公司，2001，64，知识分子与现代中国（译著），南开大学出版社，2002，35，民族主义与中国文学论稿第1卷（专著），南海出版公司，2002，66，现象学与审美现象（独著，文艺美学译文、论文集），2004年3月7，闲话女人——迷你男权主义（文化随笔），中国电影出版社，2004年6月8，晚清民族主义与文学转型，人民出版社，2006年12月 1，论文学作品的艺术本体（硕士毕业论文 1988）载《南开文学研究》，天津古籍出版社 19882，当代中长篇小说名著赏析（撰写专论1万字），海峡文艺出版社 1991年4月3，中国武侠小说鉴赏词典（撰写词条1万字），国际文化出版公司 1992，24，初中语文课文阅读鉴赏100篇（撰写文章12篇），南海出版公司，2000年4月5，乡村哲学的神话（撰写评论1篇），新疆人民出版社，2002，36，二十世纪三十年代女性（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月7，二十世纪三十年代西洋女体（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月8，二十世纪三十年代泳装人体（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月9，二十世纪三十年代长江名胜（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月10，前苏联《星火》插图（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月11，世界百年老桥写真（第一作者），天津人民美术出版社，2003年1月12，民国人物写真（第一编纂者），天津人民美术出版社，2003年1月13，二十世纪三十年代上海洋楼与民俗（第一编纂者），天津人民美术出版社，2003年1月14，（海南建省15周年文学作品选集）阳光地带·文学评论卷（主编），海南出版社，2003年6月15，20世纪中国文学批评史（参与撰写其中一章），海南出版社，2003年10月16，大学语文，高等教育出版社（第三编撰者），2005年3月 1,十七年小说流派刍论 兰州学刊 1985，22，纯美的艺术 小说评论 1986，23，文学是主体精神的表现 当代文艺探索 1987，24，寻根文学论 江海学刊 1987，35，从艺术真实的结构看现实主义的发展 江淮论坛 1987，26，西方古典表现说探微 商邱师专学报 1987，37，试说文学本体论 文艺报 1987，11，148，文艺学的科学精神与人文精神 文论报，1987，12，29，文学：面对金钱的惶惑与抉择 天津文学 1989，110，试论汉代诗解释学 江淮论坛 1989，311，现象学美学：范围的界定（译文） 当代电影 1989，3 12，游向海外的黄土诗魂 文艺报 1989，8，513，试说艺术本体 文论报 1989，10，1514，风俗小说：审美的反思 文学自由谈 1990，115，从武侠说开去 传奇百家 1990，116，笑不起来的文学 天津日报 1990，3，1917，写情三说 文学自由谈 1990，418，扎一个针眼看骆驼 天津文学 1990，719，文学研究中的心理主义与心理学（译文） 文论月刊 1990，5罗曼 尹加登著20，为伊消得人憔悴 天津文学 1990，821，艺术经济学的基本原则 （译文） 当代电影 1990，3——《大英百科全书》艺术词条中的一部分22，都市电影的审美属性 艺术家 1990，323，牛对琴说 文论月刊 1990，1224，神追汉唐风韵 文艺学习 1991，225，商业艺术面面观 文艺学习 1991，326，艺术价值、审美价值与经济价值 上海文论 1991，427，论组合小说 河北文学 1991，528，他们的自信异彩纷呈 小说家 1991，629，新生代的大检阅 小说评论 1991，430，难得通俗 文学自由谈 1992，131，时装模特研究 当代电影 1993，132，知识源考：中国人的现代观（译文） 天涯 1996，3 33，人的自救与诗的再生 文学自由谈 1996，434，文化度量衡 天涯 1997，235，且说辜鸿铭 书屋 1997，136，文学也需要异中求同 文论报 1997，4，137，“化外之民”与“酒囊饭袋” 文论报 1997，10，3038，杨度悲剧的余味 书屋 1997，339，文学批评与文化批评 作家报 1998，1，2940，二十世纪这个概念 文论报 1998，4，3041，文化即差异，差异乃人为 中华读书报 1998，5，642，精魂一点是自由 文学自由谈 1998，143，胡适春秋里的公羊谷梁 书屋 1998，144，何来现实主义，而且冲击波？ 天津文学 1998，245，韩东们的姿态 文论报 1998，11，1246，所谓儒商 方法 1998，347，名人意识与借光自照 今日名流 1998，148，文化与金融资本（译文） 天涯 1998，3 49，毒潮叙思录 天涯 1998，450，经典与流行互相靠拢？（译文，署名邯之） 天涯 1998，451，论外遇（译文） 天涯 1998，5 52，两栖人生——蒋子丹访谈录 作家 1999，253，跳出小天地 走向大世界 当代作家评论 1999，254，信口雌黄韩石山 文学自由谈 1999，255，艺与商——韩家英访谈录 艺术家 1999，356，一种稀缺的心灵生活 文学自由谈，2000，257，柯云路综合症 东方文化，2000，358，生态环境与丛林法则 书屋，2000，559，哈维尔：一部六幕政治悲剧（译文） 天涯，2000，560，生态伦理之我见 黄河，2000，661，开放性文本与文学教学 海南师范学院学报，教育科学版，2000。362，王朔的勇气从哪里来？ 书屋，2001，263，美国的罗可可马克思主义（译文） 天涯，2001，264，迦陵词心赋绝唱 海南师院学报，2001，265，爱情悲剧与中美关系 新东方，2001，366，成功女孩的启示 文化广场，2001，467，关于散文 文学自由谈，2001，368，艺术外 天涯，2002，169，常识比理论重要，现象比规律真实 海南日报，2002，5，1970，我所体会的陈寅恪 海南日报，2002，5，2571，民族主义简论 海南师范学院学报，2002，4、672，骨感，肉感与美感 天涯，2003，273，长江今昔 书屋，2003，374，岳飞的当代意义 东方文化，2003，375，老桥漫说， 书屋，2003，976，散文批评的理论问题， 海南师院学报，2003，6。77，文化大革命：神权政治下的国家罪错，当代中国研究，2003年秋季号78，现代中国的自由主义， 当代中国研究，2004年春季号79，中国语境中的文本分析， 郑州大学学报，2004，580，人造美女的伦理问题， 天涯，2005，381，因误读而虚构的派别之争， 书屋，2006，682，近代思想文化语境中的醒狮形象，南开学报，2006，483，编辑的权力——文化生产中媒介的主导作用，收入孙绍先主编《文学艺术与媒介关系研究》一书，中国社会科学出版社，2006年5月版83，晚清的革命暴力与文学， 天涯，2006，584，底层叙事与批评伦理， 江汉大学学报，2006，585，晚清官僚民族主义简论， 天津社会科学，2006，6 民族主义与中国文学论稿（海南省教育厅项目）当代海南散文概观（海南省社会科学项目）韩少功研究（海南省社会科学项目）
大学生创业计划书模板1 一、概要 某礼品开发和策划机构曾经专门就礼品市场对数千人做过调查，一个人一年中送礼次数的达到267次，最少的两次，平均为3.9次。在送礼金额中，最贵重的达到1288元，的11元，平均35.6元。按照上述数据，推算礼品市场：全国人口13亿×每年送礼人次3.9次×每人次送礼金额35.6元=市场容量为1805亿元。情感是具有普遍意义的概念，它包含亲情、友情和爱情。情感无处不在，凝聚在同学、同事、战友、师生、上下级、父母、兄弟、姐妹、长辈、晚辈、知己、情侣、爱人……等关系中，人们表达感情的方式，最简单、最直接和最有效的方法是赠送礼物，情感礼品行业是一个充满诱惑力的新兴产业，作为新的经济增长点，发达国家已逐步走向成熟，各种档次的专卖店，销售点星罗棋布，各种层次，各种款式的产品充分满足了日益增长的市场需求。而在国内，这一行业尚处于初期发展阶段。其市场潜力巨大。 二、公司描述 1.公司名称：____商贸有限公司--_98工艺礼品专业连锁店 2.公司宗旨：让快乐相伴相随，将平价进行到底 3.公司服务：一份礼品、一份心意、一份祝福、一份快乐 4.公司形式：股份制 5.公司经营方式：自主连锁经营三、公司经营策略 1、行业现状 一方面是专门围绕生日主题开设的生日礼品专卖店和时尚饰品连锁店.目前在西安主要有“广州多彩”“爱情氧吧”、“快乐365”、“花样年华”、“5151”“色可儿”“阿呀呀”“时尚青年”等等.经营方式以加盟形式，其价格较高，平均利润率至少在50%以上，有的高达100%甚至200%以上。管理体制也不完善，各盟店发展不均衡，没有真正形成规模效益。 另一方面是传统的个体店或夫妻店.其经营虽存在了多年，但都形不成规模，没有品牌效应，知信度低，经济效益也不是太理想，只当是养家糊口的一种谋生手段。 2、市场分析 据调查，目前有三种送礼现象：一是一些企业把为员工过生日作为提高企业凝聚力的重要手段，这种现象非常普遍;二是一些商务人士纷纷把生日送礼作为业务往来的亲情筹码，大打亲情牌;三是在学校，为同学过生日，已经成为一种风气蔓延开来。这三种现象导致了送礼的范围已经超越了过去单纯的亲情、友情和爱情的范畴，尤为学生送礼。西安市有各类高校、民办及其他高等教育机构100多个，在校学生达100多万人。这就使礼品市场变得更广阔。 3、经营模式 以自主经营专业店的连锁形式进行策略扩张，针对大学生消费市场，集中主力于大学周边商业街大学城开设专业店，充分利用当地的批发商以铺货分期结算的方式进行合作。进行品牌推广，力争在三年内把公司品牌做大做强，进而较快的推动公司滚雪球式的发展。 4、营销策略 实行“统一店面、统一品牌、统一形象、统一采购、统一售价、统一服务质量，统一的管理体系”等进行全面统一的管理。打造规模效益。 四、竟争分析 1、竞争对手——“个体店”“夫妻店”。他们的经营理念比较落后，市场经济意识和法律意识都比较淡薄，因此，他们经营的局限性壁垒比较大，“小农思想”比较严重，故其所经营的商品质量得不到保证，进货渠道比较杂乱和局限，品种单一，服务较差.同时，商品的时尚性新颖性不强，特别是不能吸引青年一代的个性需求。而作为连锁店则是以强大的资金实力和“统一”的运做模式来作为后盾，从进货源头上就把住了商品的质量关，以及从流通等各方面着手降低了商品的成本，进而以更优惠的价格，更好的商品来面对消费者。同时连锁店可进行一些促销活动，以及做广告宣传，而“农家店”“夫妻店”是各顾各，一般只停留在传统的口碑上。且他们的店面较小，从几方面上看他们都是不能与之相抗衡的，加上购物环境的不胜理想，不能给消费者提供更好的购物享受和自由度。 2、竞争对手生日礼品专业店和时尚饰品店。具有一定的规范化、规模化、专业化，其产品也较时尚、个性。但其价位较高，利润空间大。而且其加盟公司实力存在较大差异，管理体制不健全。尤其有些公司，只注重发展加盟店的数量，收取加盟费。而忽略了加盟店的扶持、跟进服务和区域保护。造成了加盟店的后期管理混乱，发展不均衡，难以统一，各自为阵，从而失去了加盟连锁的优势和规模效益。而作为专业连锁店，没有中间环节直接管理，连锁经营。拥有更加丰富的产品储备，更加专业化的经营，更加实惠的价格，更加人性化的服务。从而地满足人们个性化、时尚化的送礼需求，解决送礼难，送好礼更难的现实困难。一份礼品、一份心意、一份祝福、一份快乐，传导快乐消费理念，引领快乐消费新潮流。与此相比具有较强的竞争性。 五、经营要点 1、员工要求： a.营业员：诚实守信，有责任心、上进心，有较强的表答能力和敬业精神; b.店长：必须从事营业员工作满六个月，经考核合格方可当任。 2、人员配备：一星标准店长一名，副店长一名，营业员2名(50平方米)。 3、薪酬体系：建立人性化工资体系，工资奖金动态分配，员工可参股分红。限度留住人才; 4、用人原则：充分给予每个员工以信任和机会，用其所能，用尽所能; 5、店铺规模：一星标准店50-100平方米，三星形象店100-200平方米，五星旗舰店200平方米以上; 6、定价原则： a.新产品(特色品)上市一律以_9.8元的形式，如9.819.829.8; b.促销品(一个月后滞销品)改9.8为5，如51525; c.特价品(三个月后滞销品)降级销售，如9.8为5，19.8为9.8，29.8为19.8。 7、利润率： a.独特个性时尚商品(当地批发商无售商品)为50%; b.一般个性时尚商品(周边同行店无售商品)为40%; c.常规个性时尚商品(周边同行店有售商品)为35%; d.热销竟争性强商品(上述a、b类商品除外)为30-25%。 8、促销活动： a.消费卡：凡进店消费者均可领取，累计达29.8可换会员卡，以吸引新顾客再次消费; b.会员卡：消费(可累计)达29.8元均可领取，享受更多的会员优惠，以巩固老顾客; c.联合：与蛋糕店、鲜花店、礼仪公司等联营，拓宽消售渠道; d.赞助：参与周边院校的联谊、文艺等各种活动，进行适当的宣传，提高知名度; e.替送：因事忙、闹别扭、商务等需要，替送一份礼品，传一份祝福，更具人性化; f.团购：学校、机关、企业等节日礼品、会议和校庆纪念品; g.节假日：元旦、情人节、圣诞节等不断进行特价、赠送等优惠活动，提升人气。 h.自创日：在平常日子，可想办法创造活动日，如和好日、道歉日、想您日等。 六、财务分析 1、前期投入 按目前行业的现状，开设一家一星的标准店(同行业规模在10-30平方米)，营业面积50平方米，房租6000多元/月，按交三压一支付计24000多元，货架及装修等10000多元，货款加上流动资金为10万元。预计15万元。计划前期开设5家一星标准店，总投资约75万元。 2、融资方式 公司以3~6个股东融资在80万元，每股5000元，计160股。先期采取零负债的模式，到企业发展进一步加快时，可向银行申请一定的贷款，使公司得到滚动式的发展。 3、投资收益 按一家一星的标准店一个月期限来计算，营业收入为60000元，营业收入利润率为35%，营业利润为21000元。营业成本计12000元，其中房租6000元，各税费1000元，人员工资费用4000元(4人)，包装费、礼品袋等费用1000元。月纯利润为9000元，即年纯利润为108000元。投资回收期为1.5年。 七、远景规划 经营学生礼品为主，兼顾商务礼品、家居饰品等，对专业店不断地复制，以专业连锁形式滚动式的发展。将西安市为起点，打好基础。发展到周边如成都、重庆、郑州等西部城市，以此为基地，向全国覆射。将开设专业连锁店1000多家，打造中国的工艺礼品专业连锁机构。 大学生创业计划书模板2 一、创业概念 如今的饰品，早已从穿衣打扮的点缀中分化出来，成为时尚的风向标，在市场日趋完善的今天，已升华为一个独立的财富产业;饰品，也是一种流动的文化，透过一件件小小的饰品，可以看出佩戴者的品味和文化素养。 时尚，潮流，雷人……是这个时代年轻人最热衷于追逐的,尤其是大学生.为给外表增加更多的特色.他们已不满足于仅是衣服的新颖,更喜欢尝试多种多样的饰品,挂件。于是背包上，手机上，男生的衣兜上，女生的发梢上，五彩缤纷的饰品数不胜数…… 二、竞争对手分析 年轻人对饰品永远不会满足,非常需要式样新颖的物件以彰显自己的个性。徐州工程学院附近像样的饰品店基本没有，所以饰品需求量是很大的，以至于很多人要到很远的地方买饰品。我们本身就是大学生，置身于这个环境更有优势。我们可以更了解大学生需要什么，更好的迎合大学生的口味。饰品店的成本不多，对于我们大学生具有一定的可行性和可操作性。 三、市场及顾客选择 主体顾客是学生和社会上的年轻人，毕竟年轻人更热衷于饰品，且有这个闲心花钱购买饰品。市场主要面对的是徐州工程学院的学生和年轻老师，及周边的青年人。 四、店名 酷我饰品店 本店里饰品种类繁多，品种齐全。顾客可以更大程度地挑到自己喜欢的时尚酷炫的商品，满足他们追求时尚的需要，可以说是顾客购物的乐园。 五、店面选址 ____学院学院北大学成附近 因为学校附近没有像样的饰品店，而学校内学生对饰品需求量较大，这里会是一个很大的市场。具有很强的操作性和实用性。 六、经营理念及目标 1、为了让顾客放心的买到喜欢的商品，本店设计了一条标语：花最合适的钱买最满意和时尚酷炫的商品。 2、坚持诚信为本，顾客权益至上的理念，展现产品的价值质量，体现产品与人完美结合的艺术效果。 3、靠薄利多销，走经营流水，留意客户的反馈信息。凭借品质和设，赢得顾客的认可，努力实现本店与顾客双赢的局面大学生创业计划书(饰品店)大学生创业计划书(饰品店)。 4、最终目标：寻求加盟，连锁经营，扩大规模和影响力。 七、组织机构 由两名人员专门负责采购货物，两名人员负责推销。两名人员负责给顾客将商品进行维修和包装，加工等服务。还有一名人员负责店里的清洁和装饰。 八、产品和服务 1、本店将有不同种类饰品推出：手机挂件，塑料花草，首饰品(项链，手链，耳环，戒指等)，车上饰品，宿舍饰品，书包挂件，玩具熊，布娃娃，生活用品(如钥匙环，指甲剪等)，文具用品(笔，纸，本子等)，本店将提供适当的保养，保修，加工等服务。 2、紧跟潮流，适时推出新产品，而且条件满足时可以设计自己的专属饰品(联系我校的设计专业的学生)。 九、收入来源 1、所销售商品获得的利润和服务性收费。 2、代理业务获得的收入，可以拉赞助，在广告宣传单上印发其他行业广告，在学校合适场地发放。 十、资金需求、筹措方法及投资回报 因为本店经营货品占地不大，起步初期可以先根据市场需求作一份需求分析，根据此分析再逐步扩大购买规模，预计需要大约20000(待算)元启动资金，主要用于购买货物、租借销售场地、员工培训、市场宣传推广、资金的筹措方式是个人或者学校的风险资金，以投资入股的方式投入，其他资金投入方式也可以考虑。预计在未来的一年内收回成本(平均销售利润率20%计算)。 十一、人力规划及其开业费用 计划雇佣一到两个小姑娘，是漂亮MM(爱美之心人皆有之，漂亮MM容易招揽顾客)，主要负责接待顾客，如果两人轮班倒。两个小姑娘的工资，500/月+提成，提成为月营业额的1%，提高她们的积极性。六、投资金额分析，每月费用分析 初期费用粗算 1、房租：2000/月 2、装修费：3000 3货款：8000元 4、其他费用：1000元 5、员工工资可以在第一月底结，不用算在初期费用里面 6、不可预计费用：15000元 7、门面转让费：15000元 共计：47000元 十二、定价策略和经营策略 1、商品将分为上中下三种不同的档次。不同的价格。这样就可以满足不同消费能力的顾客。 2、会员卡制：消费满一定金额，可得到一张会员卡。方便以后购买获得优惠。 3、积分制：消费一元得一分，满足一定积分可兑换相应的商品。 4、特价区：设“十元特价”“五元特价”“两元特价”等，主要对一些挤压或小型物品促销。 5、也会采取代售的方式经营，替别人代卖一些东西。 6、利用本身作为大学生的优势。到学校的教室、宿舍进行推销商品，扩大影响力。让他们更多的了解本店! 十三、营销推广策略 1、组织人员在不同时间去学校发广告单。并在节假日搞些促销活动，回馈顾客(根据国庆节，中秋节，春节，劳动节等节日特点搞活动)大学生创业计划书(饰品店)工作计划。 2、产品宣传：货架边摆放一些关于饰品的相关介绍资料，尤其是比较流行的饰品，方便顾客了解这些新推出来的饰品。 3、店内海报：可在店内贴上海报、招贴画等，介绍饰品的使用及文化内涵等。 4、主题促销：进一步细分消费者购买饰品的行为特征，可根据不同的组合，推出“情侣饰品”“生日饰品”“一饰定情”“亲情永驻”等主题。每个组合包括多个小饰品。 5、品牌建设：以的服务，惠的价格，提供多种搭配方案。满足不同消费者的需求。力求让消费者以惠的价格买到他们心仪的饰品。 大学生创业计划书模板3 一、市场分析 祖国建设日益繁荣昌盛，城市的夜景变成了一个城市容易受人关注的亮点，而城市夜景照明也日渐走进了大众的视野，越来越多的城市，开始着手进行这方面的建设。 就全国来看，西南地区在这个行业的起步还是算比较晚，不过重庆、成都两地，城市夜景照明工程的建设已经有了相当的规模，在这个行业迅猛发展的大环境下，对于我们，这是一个机遇，也是一个挑战。 目前重庆市内很多新兴建筑都被当地管委会要求进行灯饰工程建设，这对城市的打造有很积极的意义，夜景照明这个行业也是相当具有前景的。 二、我们的目标 我们的目标是：20__年10月注册公司，首先发展西南地区做小、中型灯饰工程的公司，给他们提供专业的设计及完善的理念，逐步取得这类客户的友谊及信任。争取在20__年年底，稳住阵地，公司步上正轨。20__年是发展的一年，除了维持原有客户，再与目前较大的公司合作，对一些设计任务承担分包工作，吸取做大项目的经验，也为公司带来利益。 三、资金使用 由于从事我们设计行业，并不需要投入很多资金，只需场地及电脑等基本设施即可。综合考虑启动资金5万。; 公司组建,购买相关办公用品,人员招募,公司网站等:5万元; 另外，员工工资(半年)、流动资金：10万 合计:20万元. 四、产品成本及盈利分析 公司日常开销仅为员工工资、场地租用、水电费、小额商务费用，前期不需大额投入。 设计取费标准为工程造价1~8%不等，根据实际情况可上下浮动。 五、合作方案 可与工程公司合作，对工程公司提供专业的技术服务，并且可以提供投标帮助，在这方面对工程公司客户进行技术及友谊投资。 六、本项目的未来 由于本项目主要是技术投资，所以对启动资金等要求很低，而带来的收益却是很大，只要我们努力开拓进取，好好拓展市场，本项目的前景无疑是很光明的。 大学生创业计划书模板4 一、大学生创业计划书公明店开业媒体投放计划如下： 媒体投放形式时间备注 路牌广告当地消费视觉黄金点长期 宣传单张周边派发两个月 条幅店前一个月 二、试业安排： 1、开始时间：月 日 2、试业目的：强化店面人员的工作水准、各岗位之间的衔接和工作人员之间的配合协调度，充分熟悉产品、服务项目及价格，熟练销售技巧，充分了解当地消费者的'消费取向。 3、试业方式：○运用人际关系，派发试做宣传单张。、试业有效期：月 日—— 月 日 ○根据《恒美苑._护理手册》提供相应(应季、宜肤质)的护理，收取相应的试做费用。 ○主要服务对象：亲朋好友。 三、大学生创业计划书开业日剪彩活动安排： 活动主题：舞狮点睛庆开业 活动地点：店外广场，近门店门口。 开业时间：4月 日(暂定) 准备工作： 1、确定当地嘉宾和媒体人员名单，提前一周时间派送邀请函. 2、准备抽奖箱、抽奖礼品、礼花礼炮、彩球、托盘、剪刀、胸花、签到本、笔、音响、麦克风。 3、布置演讲台、签到台、红地毡(门店入口处)、订购花篮。 4、悬挂石岩店开业庆典红色条幅于门店门头。 5、联系并确定开业醒狮——两名。 6、与就近酒楼预定中午宴客餐。 (一)、大学生创新创意创业项目计划书范文（三篇） (二)、毕业生低成本创新创业项目计划书范文（三篇） (三)、大学生创新创业项目计划书范文（三篇） (四)、大学生计算机专业创新创业项目计划书范文（两篇） (五)、大学生创新创业项目商业计划书范文（五篇） (六)、大学生创新创业项目计划书模板（三篇） (七)、大学生创业项目计划书范文（四篇） (八)、大学毕业生小成本创业计划书范文（五篇） (九)、大学生创业计划书范文范本（四篇） (十)、内蒙古大学创业学院招生人数和招生计划及代码 2022届高考参考
泉州，古称刺桐城，地处福建东南沿海、台湾海峡西岸，是福建三大中心城市之一。泉州古城地方特色显著， 文化 积淀深厚。下面是我带给大家的《我的家乡泉州》的小学生 作文 ，欢迎阅读!
泉州是“海上丝绸之路”的起点，早在唐代，泉州刺桐港就是我国四大外贸港之一，在宋元时期与埃及亚历山大港齐名被誉为“东方第一大港”。泉州素有“海滨邹鲁”之誉，人文荟萃，文化昌盛，中西文化长期在这里交流汇集，造就了灿若繁星的文化名人，留存了以南戏、南音、南少林为代表的辉耀古今的文化遗产和大量世人罕见的中外历史文化瑰宝。泉州是我国历史文化名城，这里有不少驰名中外的名胜古迹，别具一格。有开元寺、老君岩、伊斯兰教等中世纪几大宗教的寺院;有洛阳桥、崇武古城等传统建筑精品。
在这美丽的摇篮里到处弥漫着浓厚的乡土文化气息，梨园戏、高甲戏、木偶戏、打城戏，古朴幽雅，中世纪宫廷“活化石”南音，被海外游子视为最亲切的乡音、德化瓷器、惠安石雕、安溪乌龙茶、诗山伞城等闻名遐迩，是馈赠亲朋挚友的上乘礼品，远销海外。
摇篮——泉州固然是美的，山色湖光秀，风土人情亲。谁都愿意自己有美好的家乡。我愿家乡的一代新人发奋努力，把家乡打扮得更美丽，把祖国建设得更富强。
啊，美丽的摇篮——泉州，我深深的爱着你，爱这里的山山水水，爱这里的一草一木，更爱这里纯真、善良的人们啊!
世界每天在发生日新月异的变化，我的家乡----泉州，几年来也发生巨大的变化。
就体育场地来说吧，听长辈讲，中山公园本来是泉州最大的体育场地，除了学校有操场外，其他地方的运动和健身场地很少，市里面举办运动会都在本来叫体育场的中山公园举行。随着改革开放，经济的发展，泉州的各个县市建起了超前的体育馆，国家级的 篮球 队----浔兴队，也落户泉州。有晋江祖昌体育馆、惠安篮球馆、泉州侨乡体育馆······它们设施齐全，设备完善。随着泉州经济的突飞发展，江滨公园等都有运动场地，每个小区都有供大众锻炼的健身器械。私营的 柔道 馆、 跆拳道 馆等 武术 馆像雨后春笋，少林寺也引来了世界各地的武术 爱好 者。我们泉州也出现了好几位国家级的运动员，全民掀起了锻炼热潮。
随着竞选全国第六届农民运动会的成功，泉州在东海之滨建起了现代化的海峡体育馆，规模宏大，迎接来自全国各地的运动健儿，并成功举办。是魅力泉州的一张名片，让世界各地知道泉州这一颗璀璨的明星。海峡体育馆，在提升土地的价值，提升城市空间的同时，更重要的是提升泉州城市的文化和市民的自豪感。
泉州是海峡的西岸，古称佛国，满街圣人，少林武功传遍海内外，历史上出现过郑成功、俞大猷等民族英雄。生命在于运动，惠泉杯的登山活动在全省掀起了登山热潮，只要你清晨到清源山，不管刮风下雨，你都会看到成群结队的人，男女老少，向他们心目中的目标攀登。江滨公园、东湖公园、西湖公园晨练的市民，比比皆是，武术、 太极拳 、秧歌舞、 健身操 ，在音乐声中翩翩起舞。夜晚的社区歌舞厅，让一天劳作的人们有一个消遣和放松的场所，缓解身心的疲劳。前天到爸爸的一个朋友家去 拜访 ，他们的房子中有一个 乒乓球 室，听说个人居室中有运动场所不在少数。
泉州是海上丝绸的起点，是古代中国的东方大港，泉州人爱拼敢赢，敢于拼搏、敢于进取，绝不向困难低头，声明远播。现代的泉州人，生活节奏很快，更需要有一个健康的身心，只有好好的锻炼身体，才能有更旺盛的精力，去迎接新的挑战。
在我一个小学生的眼中，泉州就像是一只东方的醒狮，从一个小城市逐渐向中大城市转化，腾飞吧泉州!泉州体育场地的变化，可以看出我们家乡正在发生巨大的变化。
身为泉州的人，我骄傲我自豪，你让我振奋，给我动力。我要好好学习用优异的成绩，为家乡的建设，出一份绵薄之力。欢迎海内外的朋友到我们泉州来，泉州的安溪茶香，德化的瓷器，惠安的石雕······和泉州人民的热情，将给你永生难忘的回忆!
我向往雄伟壮观的长城，赞美滔滔的黄河，敬仰北京的故宫……但我更爱家乡的泉州大桥。
泉州大桥于一九八四年建成。是我省最长的城市公路桥。它宏伟壮观、造型美观，是桥梁建设者对文化古城繁荣昌盛的侨乡献上一份赤诚之心。
步上大桥，你一定会被她的雄姿吸引住了。大桥全长845•5米，桥面很宽敞，机动车道可容四五部大型汽车并排通过哩!夏天，每当夜色降临时，大桥两侧的人行道上便有那成双成对的，携手结伴的红男绿女，或漫步谈笑，或凭栏观景……
大桥栏杆是由三百三十座栩栩如生的花岗岩莲花的一百六十三对形态各异的青草石雕狮子组成的。两行照明路灯，整齐地排列桥上的人行道边，仿佛可爱的泉州人民，欢迎着四方游客。
我爱你，泉州大桥!你是家乡的骄傲，祖国的自豪!
我演讲的题目是《我们的泉州》。
首先，请大家猜个迷语：有一座美丽的城市，它的形状象一条鲤鱼，因而外号叫“鲤城”;城里家家户户喜欢种刺桐树，人们又称它“刺桐城”。它，是哪座城市呢?它，就是我们的泉州!
我们的泉州，您就像是一位天生丽质的少女，您的名胜古迹星罗棋布，列入重点文物保护单位的近400处，其中国家级13处，省级37处：如开元寺的千年古桑就是我国现存最古老的桑树，树龄达1300多年;我国现存最长的古石桥——安平桥，全长2000多米，座落在我的家乡安海镇;我国现存最古老的伊斯兰教寺——清净寺位于鲤城区;“东方第一大港”——刺桐港，还是我国古代“海上丝绸之路”的发祥地呢。
我们的泉州，您又像是一位才华横溢的艺术家，您的文化艺术丰富多彩，如木偶戏、南音、梨园戏、高甲戏等在国内外都享有盛誉，特别是提线木偶表演，堪称中国一绝!它那惟妙惟肖、精湛娴熟的技艺深深地迷住了我!另外，您的石雕、瓷塑、木雕、竹编等民间工艺，都是驰名中外的艺术珍品。
我们的泉州，您还像是一位循循善诱的母亲，千百年来，您孕育了一批又一批的英才俊杰，志士仁人，许多人功垂八闽，名动九州。如大家熟悉的民族英雄郑成功、革命烈士李子芳、政治家李光地、军事家施琅等，就是其中的佼佼者。
我们的泉州，有时您就像是一位快乐活泼的孩子。每逢正月十五，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们观灯展、猜灯谜、放焰火、耍狮子、踩高跷、吃元宵，好一个热热闹闹的泉州;我们的泉州，有时您又象是一位古老奇特的村姑。您瞧，那头披鲜艳花巾，捂住双颊，上穿斜襟衫，又短又狭，露出肚脐，下穿黑裤子，又宽又大的打扮，好一个羞羞答答的惠安女。
我们的泉州，您更像是一位茁壮成长的青少年!近十年来，敢为人先的泉州人民，以豪迈的气概，闯出了一条以市场经济为主、以外向型经济为主、多种经济共同发展的路子，经济总量、工业产值等经济指标连年跃居我省前茅，是我省综合经济实力最强的地级市。
伫立泉州湾畔，凝望百舸争流，我不禁心潮澎湃：啊!泉州，您多像是一块绚丽多姿的人间瑰宝，您又不愧为历史悠久的文化古城，您还是人才辈出的著名侨乡，今天，您又为发展海峡西岸经济再创辉煌!
我衷心地祝福您，我们的泉州!
一轴鼠画文言文翻译与解释如下：
翻译：
东安有一个读书人善于作画，画了一幅鼠图，送给县令。县令起初不懂得爱惜它，把这幅画随意地挂在墙上。每天早晨经过挂画的地方，那幅画总是落在地上，挂几次落几次。
县令对这种情况感到很奇怪，有一天黎明时候，县令发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跳起来追赶那幅鼠画。于是县令就用这幅画来试许多的猫，没有一只猫不是这样。于是县令才知道这幅画上的老鼠画是逼真。
解释：
1、东安：县名，湖南省衡阳一带。
2、士人：读书人。善，精通，擅长。
3、一轴：画用轴装好，一轴就是一幅的意思。
4、邑令：县令。
5、漫：漫不经心，随便。
6、逮：等到，及。
7、必坠地：总是落在地上。
8、怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为······奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。
9、物色：察看。
10、旦：早晨。
独醒杂志：
鼠画选自《独醒杂志》，宋代历史轶事典故类笔记，十卷，南宋曾敏行撰。《独醒杂志》为作者积所闻见而成。据书前杨万里序，当成书于淳熙十二年（1185）。杨万里序称“其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。
是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。”《四库全书总目提要》称：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”
元佑初年，黄庭坚与苏东坡、钱穆父一起去京城宝梵寺游玩。吃过饭，黄庭坚写了几张草书，苏东坡对此大加赞赏，钱穆父从旁边看了看说：“老黄（黄庭坚字鲁直，号山谷）的草书非常俗。”黄庭坚问：为什么？钱穆父说：“没什么，只是没有见过怀素的真迹罢了。（怀素，唐代著名草书家，和尚，与东汉张芝并称醉素癫张）”黄庭坚心里很是不服，从此后不肯给人写草书。绍圣中年，黄被贬至涪陵，才第一次见到怀素藏在石扬休家的真迹，就接回家去临摹。临摹了好几天，经常忘了吃饭，从此明白了草书之法度，下笔如飞，和元佑年间的草书大不一样。从这时起黄庭坚才相信钱穆父的话不是诬佞之言，然而钱穆父已经死了很长时间了。所以黄庭坚经常说在涪陵学会草书，遗憾钱穆父看不见了。
《独醒杂志》，宋史料笔记，十卷，宋曾敏行撰，成书于宋淳熙十二年。以下是我为大家整理好的独醒杂志文言文翻译，欢迎大家参考学习哦！
元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。
翻译
元佑初年，黄庭坚与东坡、钱穆父（钱勰）一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，黄庭坚写了几张草书，东坡对黄庭坚的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字接近于俗气。”黄庭坚问：“为什么？”穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。”黄庭坚心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，黄庭坚被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的`字与元佑年之前的字有很大的不同，黄庭坚这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以黄庭坚曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。
注释
①元祐：宋哲宗赵煦年号。
②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。
③绍圣：宋哲宗赵煦年号。
④涪陵：地名。
⑤怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。
⑥已：同“以”。
⑦不诬：不假：
⑧尝：曾经。
《独醒杂志》为作者积所闻见而成。据书前杨万里序，当成书于淳熙十二年（1185）。杨万里序称“其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。”《四库全书总目提要》称：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”《独醒杂志》为研究两宋的典制、故实、诗文均能提供一些可信的资料。如“李煜”条比较李煜与杨行密为政和百姓对此不同态度，可看出今人所不知的两人另一面：“江南呼蜜为蜂糖，盖避杨行密名也。行密在时，能以恩信结人，身死之日，国人皆为之流涕。予里中有僧寺曰南华，藏杨、李二氏税贴，今尚无恙。予观行密时所征产钱，较之李氏轻数倍。故老相传云，煜在位时纵侈无度，故增赋至是。欧阳谓行密为盗亦有道，岂非以其宽厚爱人乎”。又记宋代四大书法家之一的黄庭坚草书长进的经过。书中记徐师川论诗语，言“目力所及，皆诗也”，而不可“自作镌空妄实之想”。又记王德升“久居玉笥，于山中景物体味颇深，故作诗、评诗自有独到处。”皆为至语。
通行本有《四库全书》本、《知不足斋》本、《丛书集成》本。
今有：《独醒杂志》，商务印书馆“丛书集成初编”本，1937年版；《独醒杂志》，朱杰人标校，上海古籍出版社“宋元笔记丛书”1986年版；《独醒杂志》，上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》2001年版。
原文Yuan Youchu, valley and Dongpo, Qian Muwei the father with the BaoFan temple. After dinner, Yamase Cho cursive hand count, appreciate the su. His father watching from the sidelines said: "the word to the custom lutz." Valley said: "why?" His father said: "without him, but no authentic, Huai su." The valley was suspected from the heart, is not willing to make the cursive script for people. Shao Sheng, exile to Fuling, only to see the Huai Su autobiography in Shi Yang Xiu, due to borrow to return, copying for days, a few degrees here, since the insight grass, start flying, and Yuanyou is different before the book. The beginning letter Mu father is no deception, the death of the father, and he has been for a long time. The valley have since the grass in Fuling, his father hated not see also.白话文Yuanyou early years, Huang Tingjian and Su Dongpo, Qian Muwei the father to go to Beijing BaoFan temple play. After dinner, Huang Tingjian wrote several Zhang cursive, Su Dongpo praised Qian Muwei's father, look from the side said: "Huang (Huang Tingjian Lutz, cursive very vulgar, valley)." Huang Tingjian asked: why? Qian Muwei's father said: "no, just have not seen the characters of the original. (Huai Su, the famous Tang Dynasty monk cursive script, and the Eastern Han Dynasty, Zhang Zhi and Zhang drunk in epilepsy) "Huang Tingjian heart is very dissatisfied, then refused to write cursive. Shao Sheng middle-aged, Huang was banished to Fuling, was the first time I saw the Huai Su hid in the Stone Yang Sue home work, then go home copying. After several days, often forget to eat, then see cursive FaDu, write swiftly, and Yuanyou year cursive is not the same. Huang Tingjian from then on that Qian Muwei father's words are not falsely deceitful words, however Qian Muwei's father has been dead for a long time. So Huang Tingjian often said in the Fuling society of cursive, sorry Qian Muwei father disappeared.