你可以根据我的方法来写辩论赛的核心词汇就为一个“辩”字，也正如这个辩，中间一个“言”，两边各自一个“辛”，双方的辩手都是势均力敌，每一方都有自己的论点和论据，双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错，二者都有道理，双方的辩手就凭借自己的能言善辩，凭借自己的思维能力。争取这场辩论赛的胜利。技巧：（一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来．（二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效．把这一技法喻名为“移花接木”。（三）顺水推舟表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．（四）正本清源所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。（五）釜底抽薪刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪．（六）攻其要害在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方．（七）利用矛盾由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾．一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方．（八）“引蛇出洞”在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。（九）“李代桃僵”当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难．（十）缓兵之计其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌．如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利． 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋，缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速，“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径 。懂了吗？ 用这些来参考
在日常的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的话题作文600字9篇，欢迎阅读与收藏。
星期天，我跟着妈妈去参加他们单位的烧烤活动，最让我难忘的是去西岩乡山区烧竹筒饭。
在吴老师家里吃过中饭后，几个男老师便去毛竹林里砍毛竹。回来后用锯子把竹子截成一段段的，最上面的毛竹留下半截做手柄，中间留一节空心的，再在靠手柄的竹节上钻个洞——这个洞太小可不行，太大也不行。太小肉灌不进去，太大烧时米饭会喷出来。
女老师把糯米用水浸涨，淘好米，再把肉切成细条放进去拌匀。男老师把钻好洞的干净的竹筒给女老师灌米。这个活一个人干太麻烦了，一定要两个人配合才行：一个人用小勺子把米和肉捞到竹节上，另一个人把米用筷子戳进去，但肉要竖起来才能塞进去，所以必须做到小心翼翼亍。
一切准备工作作好了，我们便把竹筒带到山上去了。
在西岩卫生院旁边的一个水库脚下，我们找了块空地，那里杂草丛生，溪流淙淙，地势平坦，正适合我们烧烤。因为这里到处都有干草和干柴。我们在竹筒里灌了点水，便把它放在火上烧，这些“青衣居士”一会儿都变黑了，竹子散发出淡淡的清香，火很旺，香味也越来越浓。
好不容易才听到：“竹筒饭好了！”这时我的口水早已是干了又湿，湿了又干。拿到竹筒饭时，张老师走过来帮我“开竹”。只见他把一小边劈开，连着竹衣剥了下来，拿在手里，像一根很长的香肠，我咬了一口，啊！这味道太棒了，简直是天下第一美味。我从来也没有吃到过“竹衣包饭”的味道，现在终于吃到了。我把两个竹筒饭都吃光了，还想吃，可已经被老师们抢光了，只好又去抓小虾。
但回来后，一直对竹筒饭的滋味念念不忘！
一望无际的大海边，有个小贝壳叫默默。她日复一日地呆在海岸边，生活枯燥乏味，而面对蔚蓝的大海，一会儿是风平浪静、一会儿是惊涛骇浪，那丰富多彩的生活让她羡慕不已。她在心里暗暗发誓：我一定要离开这里，不管要经历多少艰辛和磨难，我都会坚持下去。
一天，太阳暖暖地照着大地，默默昏昏欲睡。忽然，默默感觉浑身凉丝丝的，睁眼一看，原来是好朋友浪花在抚摸着她，默默赶紧把自己的愿望告诉了浪花。浪花看着默默那么迫切和坚定的眼神，就爽快地答应了。于是默默急不可待地牵着浪花的手向大海移去：十米、五米、两米、一米。默默虽然有点疲惫，但她坚持着，因为这离梦想越来越近了，瞬间、默默激动地一跃，“扑通”一声跃进了大海深处。
起初，她自由自在地遨游在大海里。可好景不长，迎面而来的大鲨鱼让她不寒而栗：“我该怎么办?武力看来不行，我只能用智慧来对付他”于是，默默装出不屑一顾的表情，对大鲨鱼说：来呀来呀!我在这儿呢。大鲨鱼愤怒地朝她扑来，只见默默机灵一闪，“咚”大鲨鱼扑了个空。大鲨鱼气急败坏，转身再次扑向默默，而默默轻松一跃，贴到了鲨鱼背上，用力抓鲨鱼的头。鲨鱼无计可施，只好咬咬牙说：“你还不够我塞牙缝呢，我才不跟你一般见识”说完，便悻悻而回。默默呢也逃过一劫。
默默长长地松了一口气，这时一个大浪迎面而来。说是迟，那是快，默默“呼”的一声跳上了浪花的肩膀，像磁铁似的吸着浪花，浪花被溅起十几米高，可她还是稳稳地托着默默，默默睁大了眼睛，认真地看着外面的世界：耸立的高楼、笔直的马路、奔驰的汽车、飞翔的小鸟，美丽的校园、鲜艳的花儿、碧绿的小草、欢快的小朋友。这花花绿绿的世界让她的眼睛应接不暇。
默默情不自禁地感叹：外面的世界太精彩了!看来我一定要学一套本领，可以让自己在沙滩与大海间自由穿梭，那该多美啊!
俗话说:"百里不同风，千里不同俗."我的家乡在德化，这里有着自己独特的风俗，春节更为热闹。
除夕前一两天
除夕前一两天，大人们忙得手忙脚乱，买鸡呀，买鱼呀，买鸭呀......家家户户必须大扫除一次，把屋子和被子都清洗干净，到处弥漫着浓浓的年味。
除夕
除夕那天，家家热热闹闹。人们在家准备着一年中最丰富，最有意义的团圆饭。煮好后，大大小小必须全部到齐了，才开饭。最快乐的事情莫过于收红包，放鞭炮了。长辈给小辈钱，而且都是用一张红纸包着，这称为‘压岁钱’：意味这一年都富富裕裕。发放完红包，小朋友们就去放鞭炮了。一整夜，鞭炮声连绵不断。烟花‘嘭’的一声，响彻云霄，开出了五颜六色的花朵。人人脸上洋溢着幸福的微笑。有一首诗这么写：“除夕更阐人不睡，厌禳钝滞迫新年。”所以，人人都不睡觉，都要守岁，都盼望着新的一年的到来。
正月初一
正月初一没有除夕那么喜气洋洋。吃过早饭。然后，大家都穿得漂漂亮亮，后辈先祝福长辈，长辈再给小辈期望。有句俗谚说：“有心拜年初一，二，无心拜年初三，四。”所以，人们争先恐后地向亲戚朋友送去最美好的祝福。
正月初二，三
到了初二，三，嫁出去的女儿们纷纷回娘家拜年。女儿回家通常都是大包小包一提，什么饼干呀，糖果呀，瓜子呀......虽然礼物都颇薄，但礼轻情意重，表达了对家人的切切思念。
......
一眨眼，春节悄悄地过去了，大人和孩子们，在这喜庆而热闹的节日里又迎来了新的一年，这就是我家乡的春节，在这里。祝福家乡越来越红火，祝福祖国越来越繁荣昌盛!
在我的人生里，已经跋涉了15个春秋，猛然回首，身后那一串串或清晰，或模糊，或歪歪扭扭的脚印，投入我的眼帘，使我平静的脑海泛起一阵微波。
那时我还小，放学回到家里总是放下书包就粘着电视机不放，很多时爸爸就会忍不住在旁边唠叨起来："练一下琴!做下作业!复习下功课去。别老是看着电视眼也不眨一下。"
我心总是想：“我的成绩还是不错的嘛，你小时候好没有我那么好呢!练什么琴，烦到死，等看完电视再说。
”爸爸见我还是无动于踪，就往电视的开关使劲一按。“这时正播着我最爱看的卡通片呢!”我火了，连忙冲上去有把开关再按了一下，并同小手保护着开关的按纽。流着两行眼泪，鼻涕说：“你根本不了解我!”，还摆出一幅“横眉冷对千夫指我架式。
大概是遗传和进化的原因吧，我的脾气比爸爸更倔。爸爸眼见我那倔强的脸，知道不可以制止我，什么也没说，回书房去了!“不理解”三个字，充盈了我的脑海。我知道，父母不谁都要爱我，我就像他们的小宠儿。记得，爸爸为了帮我找一本学习资料，走遍了广州的书店，结果却因为少买了一本被我骂是“笨蛋”，记得我考琴的升级试，爸爸怕我害怕，顶着太阳在教师外面晒了一个多钟头，被我说道“无聊”。
回想起，爸爸他又何曾不知道他的宝贝女儿最喜欢的是看电视，他又何曾不知道在那小时候的我，是多么爱玩，但我只想到要爸爸理解我，我又何曾理解过爸爸呢?他是为我的考试，为我的前途着想着。理解是相互的。现在人长大了，特别是升上了初中，学习的压力也越来越大，每晚都是台灯伴随我至深夜，爸爸总是细心地提醒着我小心身体，节假日他总是忘不了带我出外游玩、散心，使我在紧张的学习中，得到了放松。爸爸你究竟还为我做了多少事，让我了解你更多一些!
都说“人生如戏，戏如人生”。人生，就像一场游戏。
刚来到这个世界的小孩，是脆弱的，无知的，刚涉足人生这场游戏，他不懂得什么是惊险刺激；不懂得失败的滋味；不懂得成功的喜悦，他只是吃着，玩着，享受着游戏刚开始的特别待遇。
然而一切惊险刺激，成功，失败都会随着时间的流逝向他袭来，因为他长大了，他不再是个无知的小孩，等待他的是来自家庭、社会的责任以及来自自身的压力。正值花季的我们，不正是这个阶段的主角吗？我们学习着，梦想成为老师、家长眼中的好孩子。我们快快乐乐地兜了一圈又一圈，停下来想一想，才发现自己扮演着什么角色都不清楚，于是开始害怕，害怕输掉这场游戏，因为我们很清楚，这不只是一场游戏，到头来输掉的可能是整个人生。
既然开始了这场游戏，就应该坚强地走下去，快乐地走下去。我们对“游戏创始人”负责，就是对社会负责；对“游戏启动者”负责，就是对家庭负责；对“游戏执行者”负责，就是对自己负责；对游戏本身负责，就是对自己的人生负责。花季，正是游戏的高潮部分，它充满了惊险，亦充满惊喜，我们只有勇往直前，不断挑战自我，从而在感受游戏精彩的同时收获成长、收获成熟。
游戏还在继续，因为人生还在继续。现在所经历的，仅仅是那波澜壮阔的大海里的一朵小浪花，我们所要面对的，绝对不止这些，征服远方那片海域才是我们的梦想。但征服必定拿出自己的勇气和胆量，正如高尔基所说的“让暴风雨来得更猛烈些吧!”那样，带着无悔与满满的能量继续出发，告诉自己，这场游戏，我必胜！
人生如戏，戏如人生。态度很重要。
我的弟弟，今年才七岁，那白白嫩嫩的脸上，长着一对乌溜溜的大眼睛，眼珠子忽闪忽闪的.，像两颗水灵发亮的黑宝石。一笑起来就露出两个小酒窝，可爱极了。弟弟有个最大的特点——嘴馋。我每次看到他，他总是在狼吞虎咽地吃着东西，就是上学的时候，也不忘带点零食。放学回家路过小店，总是要拉着我进去买点吃的。
每次回到家，妈妈看见他吃零食，老是要训我一顿：“家里有东西放着给你吃，还要去买！”我哑口无言了，弟弟却斜着嘴巴说：“我在学校里肚子早就饿了，妈妈您不是经常说，我们要多吃一点才能长得更快吗？”妈妈只好无奈地摇摇头。有一次，我们家请客，来了好多亲戚，刚吃过午饭，弟弟又大口大口地吃起西瓜来。
过了一会儿，就把手中的西瓜吃完了，嘴角旁还沾了好多西瓜子。爸爸看到弟弟那馋样，就逗他：“万福，你的西瓜皮还没吃完呢！”他二话没说，就拿起西瓜皮大啃起来，吃得满脸都是水。大家看到他那滑稽样，哈哈大笑起来。接着弟弟挺着肚子，大摇大摆地去楼上玩了。爸爸说他这回该吃饱了，不会再吃了，于是叫他写作业。我到了楼上，看见他又吃了很多东西：香蕉、桔子、苹果……满地都是果皮，他懒洋洋地走过来说：“姐姐，你来扫一下地上的果皮，好不……”话没说完踩到香蕉皮上，滑倒了，我看弟弟肚子圆鼓鼓地倒在地上，滚来滚，真像一个又大又圆的大西瓜。我把这件事告诉了大家，在场的亲戚们又忍不住笑起来，我的弟弟虽然很贪吃，但他给我们带来了无穷的乐趣。真是可爱的“小馋猫”。
爸爸的手是粗糙有力的；奶奶的手是温暖坚硬的；姐姐的手是柔软细腻的；弟弟的手是稚嫩可爱的。我最喜欢妈妈的手。
妈妈的手是白白的，上面长着好几颗黑痣，好像是一床白毛毡上点缀了几颗黑玛瑙。手背上有一处划伤，指关节处的褶皱像一个椭圆形，深深的。指甲有点长，呈半圆形。因为总是干活，手心总是汗津津的，热乎乎的，让人感到温暖。手心红里透白，握成拳头时，好似一个含苞欲放的花骨朵。手纹清晰地呈现在手心表面，纹路很多，一条条的，当五指合并在一起，向里缩的时候，纹路就变成了一条深深的“缝”。妈妈这双白皙的手，总是给我一种安详、宁和的感觉。
妈妈的手是一双充满关切的手。妈妈手上有一道划伤。我七岁的那一年，有一天，我在家里吃饭。妈妈在一旁看着我。这时奶奶打来电话了。我放下碗筷，急急忙忙跑去接电话，可就在这时发生了一件令人意想不到的事情：我跑得太过匆忙，还没到房间，摔了大跟头。妈妈一见，忙跑过来，一下子抱起来。可她却被我的衣服上树枝叶挂饰划出了一道口子，从里面流出殷红的血，可妈妈却用这双手来抚慰我。这件事到今天还令我难忘。
妈妈的手，是善解人意的手，总是在我需要的时候，送来我所需要的东西。妈妈的手，是一双温暖的温柔的手，总是在我跌倒的时候，轻轻地把我扶起来，妈妈的手，是一双勤劳的手，总是为全家辛勤地劳动着，洗衣服，洗碗，做饭，拖地…
妈妈的手，呵护着我，我喜欢妈妈的这双手，我也想拥有像妈妈这样的一双手，来关心和保护亲爱的妈妈！
套题作文何以有增无减？
高考作文的根本目的与功能是辨识、考量、鉴别、筛选人才，故必须绝对保证的是其公平性、公正性。所命题目尽可能让所有考生都无法猜中，无法套上，无法改头换面或者剪切拼凑旧作，而只能在考场上即席挥毫，凭不折不扣的实力取胜，才是上佳的选择。
为此，高考作文的内容、形式等必须有严格的限制，必须让考生带着镣铐还要跳出好舞，在特定的天空下还要漂亮地飞翔，事先一无所知还要能充分展示才华、充分证明自己的水平高下。而时下这种材料话题作文所丧失的，恰恰是高考作文应该具有的这些属性。这种在选材、立意、文体上没有严格限制、可以任意无边的作文命题，最大流弊就是容易猜题、套题。考前熟记一些类型不同的现成作文，到了考场根据命题要求修修改改、挖挖补补，完全可以拼成一篇“佳作”。导致如此的命题，公平性、公正性能不大打折扣？这种命题模式如果形成惯例，怎么能不造成一些考生的投机取巧心理？怎么能不给抄袭者留下大钻其空的机会？近年来高考作文抄袭现象的持续上升，正是这种命题模式造成的直接恶果。今年的一篇满分作文《乌鸦的自白》刚刚在网上披露，马上被人指为抄袭。但根据规定，高考试卷是不能随便改分的；那么，这位考生岂不是逮了一个大便宜？上面那位写了一首小诗的陕西考生逮了便宜，似乎还可原宥，而让抄袭者得了满分，这说得过去吗？须知，《乌鸦的自白》不过是一个典型而已。在大量考卷中，凭这种套、猜、改、抄逮了便宜的何止千万？高考作文的后果竟至于斯，难道不值得反思吗？所以，这种沿袭数年的材料话题作文已经越来越暴露出无法克服的弊端，已经到了必须更改的地步了。
因为小溪，江河才变得宽广，因为江河，大海才变得辽阔。因为有了象棋，才让我的青春生活更加美好。
小学的时候，我第一次接触到了象棋。看着两人杀得热火朝天，兵力来回进退，还不时地为自己的妙招叫好，我不禁对象棋产生了兴趣，一有空就下去看象棋，还不时地向高手们请教，也逐渐摸到了一点门道。妈妈看我这么痴迷。给我报了象棋班。
我进入象棋初级班，由于之前学过，所以成为了“高手”。我就特别地不可一世。刚学了三个月，还是一名菜鸟的我参加了一次比赛，是屡战屡败，屡败屡战，下了九盘，输了七盘，我于是瞬间跌入谷底，我于是奋发图强，背棋谱，脑子中想着如何下，和高手对练，空间想象能力也逐渐加强。
转眼升入中级班，对手变强了，我也不是那个不可一世的菜鸟了，但我与他们进行对弈，依然输多赢少，这再一次激励了我，我于是回家恶补《孙子兵法》，学会了趁火打劫、李代桃僵、调虎离山等计谋，把我的同学杀得大败，他们纷纷向我投来赞许的目光。这件事让我明白了棋局如战场，一定要有谋略地去做。
很快，我变成宝鸡般的学生了。在这里，我遇到了神一样的对手，个个身经百战，担子炮、霸王车、连环马等招术运用自如，极难击败。我再用各种计谋用处不大，他们不中计。我就只能向他们请教，也明白了全局观。当你拥有了全局观以后，会发现不再只注意棋盘的局部，而看到整个棋盘上所有的子力调动。就这样，我在日常生活中，已经可以有规划地去做一件事了。
回首往事，这几年的风风雨雨，也正是象棋使我的青春更加美好，是我的生活更加美好。
虎年春节联欢晚会观后感（一）近几年春晚普遍存在的一个现象——语言类节目不乏雷人台词和“与时俱进”广告植入的社会现象，今年又如何？郭达、蔡明的小品《家有毕业生》就选择了这一广告商最青睐的宣传方式而之所以郭达、蔡明的小品要将土豆作为贯穿整部作品的关键线索，是因为土豆网主动联系了小品主创，希望可以软-性-植入广告双方曾在价码和植入方式等多方面进行商榷，毕竟，要在小品中融入“土豆网”有些难度，因此最终将要卖的东西定位为“土豆”另一方面，央视春晚作为全球收视率最高的一档节目，其经济价值不言而喻针对此类广告植入的行为，春晚的“前当家”郎昆导演也曾表示默认，“因为媒体要发展，向前推动，就需要和广告合作，媒体没有广告就无法生存”尽管这些年面对春晚节目一再“插”入广告的做法深为不满，比如据观众反映，从第一个语言类节目———姜昆和戴志诚表演的相声《我有点晕》开始，整台晚会的语言类节目也就被打下了基调———“请听广告”姜昆也是一马当先，毫不含糊地在相声段子里一口气为招行、百度和中国移动做广告了除“招行卡，一刷卡不就完了吗？”、“百度一下你就全知道了”这样赤-裸-裸的广告词之外，为中国移动打广告时更是跟搭档不下三次地唱起-了广告歌曲《我的地盘》，效果雷人其他这种数度提起广告商-品牌的做法还出现在赵本山的小品《不差钱》当中，带病上阵的-赵本山与搭档毕福剑一起同样也是三度提起“搜-狐”，群口相声《五官新说》则发扬了《我有点晕》中多做广告的精神，一段相声中藏了三个酒名，“喝二锅头的礼拜二走、喝五粮液的礼拜五走、喝金六福-的只能礼拜六走”此外，网友慧眼还发现了藏在节目和灾区视频中的贝因美、*河蟹*、洋河大曲、剑南春、营养快线等等，不胜枚举，可春晚主办方至今依然强词夺理，不理不睬，并且这种情况呈现-逐年上升的趋势难道春晚节目中广告植入那是必然或者必然？我觉得未必，所有包括春晚的“前当家”郎昆导演的理由都似乎是站不住脚的：一来，从技术以及观众感受上看，植入式广告因为无法完全地水到渠成地融入剧情，难免不给予观众以突然或不舒服之感，我打几个比方，这就像你明明兴致勃勃吃的是苹果，中间却吃到了暗藏在里面的土豆，岂有不大倒胃口之理？或者你到市场上去买一台电冰箱售货员却明确要求你再花钱搭售一只电饭煲，试问你的感觉如何？显然，那就是一种强迫买卖的市场霸道行为，这就和你大朵快颐地吃大餐时突然有人硬往你嘴里塞一块半生不熟的山芋片一样难受！二来从经济角度讲，央视春晚也大可不必哭穷，谁都知道中-央-电-视-台作为国家-电视-台拥有的是国家的垄断传播资源，那是日进斗金不差钱的主，没有理由非要在这一公益-性-娱乐节目身上揩油，并且春晚剧组就是一档特殊的娱乐-节目，平时你们赚得-瓢满钵满也就罢了，全国人民辛苦一年你们就不能-免费为大伙提供一份书香味俱佳的文化大餐？何况本身娱乐明-星就是一种商业行为，他们她们上春晚亮相那就是十足-的含金量，要不然每年就不会都有数不胜数的艺人千方百计-想挤进春晚了，甚至春晚真的差钱，就像*河蟹*采购一样真刀真枪地按节目时段以及时-长招标，完全按照市场经济办事好了，反正要上的人有的是，何必要在节目上动歪脑筋，降低*河蟹*水准?三来春晚植入式广告有点像纸质媒体上的软文广告，往小处说是创新广告模式和多种渠道搞创收，往大了说就是欺观众以及读者，是粗制滥造或李代桃僵地降低自己的文化产品质量、损害消费者的权益以满足自己膨胀的私欲-，它和假唱一样不仅败-坏了国家电视台的形象，而且也-使其演员令人讨厌以及鄙视，社会美誉度降低，甚至其负面-社会道德影响更加不可估量近年来，春晚节目质量越来越受到社会各界诟病，不可否认这和该节目主创人员金-钱和功利至上的世俗观念逐年上升有很大关系，其中春晚节目里乱“插”广告“功不可没”为此，无论从央视自身形象上，服务好观众上以及主-流媒体引导社会的-责任上还是为大众打造一个个经典的传-世的文化娱乐作品角度上等考虑，央视春晚以后都应该舍弃一些太过功利-性-的广告“插入”，搭配之风不可涨！同时应该着力提高节目的文化品质和道德档次，还春晚一片思想纯洁的天空现在看电影、看晚会，到处都有插入式的-软-性广告，这种风气不太好虎年春节联欢晚会观后感（二）“小虎队”在多年前即解散各自“单飞”以后，今年在央视的春节联欢晚会上“复合”，献唱他们当年的歌曲不用说，由于明年是农历虎年的缘故，他们被当做了"虎元素"被从尘封的"废墟"里重新"发掘出土"了啥"老虎队"啊？不是"小虎队"吗？好家伙，三个"奔四"的大老爷们儿了，还好意思叫什么"小虎队"？这不是扮纯、装嫩、打羊胎素、刷绿油漆么！？老掉牙的老虎既不可怕，也不会可爱："霹雳"不了，腿脚不便、不良于行了；"小帅"不能，毛皮打绺、光鲜不再了；"乖乖"不得，老大不小、老年痴呆了......哈哈哈哈虎年就非得找"小虎队"，不是，"老虎队"上"春晚"吗？如果要找"虎元素"，我看不如让"周老虎"上节目"周老虎"最近不是又有新闻了吗？说是这回真拍到了虎照，要作为证据翻此前被判定作假的"冤案"呢！"周老虎"的形象不咋样，可能满足不了广大观众朋友们的审美要求那有一个既有钱又帅气的"老虎"为什么不请来呢？哪一个"老虎"呢？这都不晓得！？搞不清爽来哉？说起吸金术来比乔-丹什么的都牛，多年以来雄踞最赚-钱体育明星排行榜第一位的老虎伍-兹嘛！这么个大腕级人物，咱们能请得动吗？这大过年的？你真糊涂了，人家美-国人过啥年啊？！再说了，由于闹出多重绯-闻，这位大人先生已经*河蟹*无限期退出职业高尔夫赛事，身价已然大跌，估计请他来中国还可让他换-个环境散散心，应是惠而不费，没准儿还是免费的咱们国家正"扫-黄"呢，这风口浪尖的把伍兹这么个问题人物请来是不是欠妥啊？不请"老虎"伍兹，也可以请凤凰卫视的胡一虎嘛！那形象-多阳光啊，还没听说闹出什么桃-色-新闻，不趁着他没出事还-不抓紧点？说了半天，可能有人问了，你咋就不欢迎人家“小虎队”呢？这个嘛，原因很简单，俺这拨儿人还青春的时候就是听小虎队的歌开始学流行赶时髦的，再看到他们难免会回忆起许多自己青春懵懂、青春冲动、少不更事、荒唐无行、年少轻狂的尴尬事儿；再就是看到他们都老成那样了，俺们自己岂非也好不到哪儿去了？“小虎队”上春晚就是给俺们80后添堵嘛！其他回答1： 没新花样了太失望了 其他回答2： 作业不是来这里找答案的去专业网站看看 其他回答3： 2010年虎年春晚观后感 还是那么一个舞台，一年比一年奢侈豪华；还是那么大量现场观众，一年比一年增多；还是那么靠主观决定的内容，而且庸俗节目一年比一年增多，等等可见，央视所谓的创新，也无非就是内容的雅俗共赏，形式的观众增多、舞台灯光的豪华奢侈这种钱搭建出来的摆设，无实际意义上的创新 实际上，春晚谈创新已经谈了十几年了，每一次换导演时总会有创新一说，场地的变化试验过，节目内容的创新试验过，但从观众反馈看并不成功艾君认为，创新不是信口开河，修修补补，创新要有灵感，创新需要神医来诊断病因对症下药，创新要有超前的思维和意识，打破旧的模式来一次完全的革命-- 春晚走不出固有套路难现新意 cctv春晚需要形式上来次变革 虎年春晚落于固有俗套急需形式上的革命 企盼已久的虎年春晚，在平平淡淡中落下了帷幕尽管央视调查又会显示，观众满意度占多数，但是网络上、生活中人们的评论不满呼声很高应该说，虎年春晚，包括艾君在内许多观众期望值很高，可看后要说感受，无论内容和形式艾君只能是说是依旧--依旧的不是精彩也没有创新，依旧的而是内容和形式的俗套 是不是央视春晚质量在下降了呢？是不是央视就没有出众的才人了？答案是否定的艾君认为，其主要原因，20多年来，尽管春晚的内容在不断创新，但春晚的主体形式却始终没有变化；20多年来，社会上各种晚会多如牛毛，人们的欣赏口味、审美意识都在发生着变化，可央视春晚的主体形式、主体内容却万变不离其宗 还是那么一个舞台，一年比一年奢侈豪华；还是那么大量现场观众，一年比一年增多；还是那么靠主观决定的内容，而且庸俗节目一年比一年增多，等等可见，央视所谓的创新，也无非就是内容的雅俗共赏，形式的观众增多、舞台灯光的豪华奢侈这种钱搭建出来的摆设，无实际意义上的创新 说心里话，面对着*河蟹*压力、娱乐多样化以及各种形式春晚的挑战，央视春晚该如何走路，如何跳出框框套套，往往成为央视相关部门负责人以及导演面前的难题 尽管担任虎年春晚总导演的金越面对媒体曾经虎视眈眈声称要大打创新牌但创新一词，人人都会说，说说容易做起来则难 实际上，春晚谈创新已经谈了十几年了，每一次换导演时总会有创新一说，场地的变化试验过，节目内容的创新试验过，但从观众反馈看并不成功 艾君认为，创新不是信口开河，修修补补，创新要有灵感，创新需要神医来诊断病因对症下药，创新要有超前的思维和意识，打破旧的模式来一次完全的革命记得1985年左右，艾君曾经写过一篇春晚创新问题的建议文章认为，如果不在形式上下点功夫，春晚要再铸造辉煌几乎是个遥远的梦想 春晚到底能不能创新？是不是曾经创造辉煌的春晚已经很难走出禁锢了呢？ 艾君在回顾改革开放30年活动中讲过，“春晚”是伴随着改革开放后，电视的普及和发展，由央视打造出来并诞生在文艺百花园里的一朵奇葩，也是春节文艺晚会这种文艺形式中的变异儿艾君认为，改革开放后伴随着电视的普及为打造综合文艺晚会提供了展示的舞台改革开放三十年，也是电视主导了大众文化的劲势传播的时代如果没有改革开放就没有电视的普及发展，如果没有电视机的普及，或许也就不存在被广泛认可和引起关注的“春晚”因此，“春晚”是伴随着改革开放电视的普及和发展，由央视打造出来并诞生在文艺百花园里的一朵奇葩，也是春节文艺晚会这种文艺形式中的变异儿 其他回答4： 2010年虎年春节联欢晚会观后感 央视虎年春晚在万众期待中揭开帷幕，本次春晚依旧以集体舞开场，王菲、小虎队、刘谦的先后登场将晚会的气氛推向了一波又一波的*河蟹*王菲在蓝色“阿凡达”星球的复出，引起了各大论坛的反响一片；而“小虎队”的串烧歌舞将现场气氛推向了最*河蟹*刘谦今年的魔术之前一直很神秘，昨晚的徒手穿越玻璃表演令人啧啧称奇至于“小品王”赵本山的《捐助》表现明显不如往年，还被观众大批广告植入太多根据某网站的调查，认为本次春晚不好的占40 % ，认为好的占22 % 有观众开玩笑说：“今年看的不是春晚，看的是寂寞” 央视春晚已经成为中国的一道新民俗，让老百姓全家围坐在电视机旁，享受这一年一度的丰盛年夜饭昨晚，春晚再次席卷中国的屏幕有多少节目让你记忆犹新，过目不忘？ 歌舞类节目 王菲：复出造型致敬时尚鬼才 今年春晚歌舞类节目里面最令人期待的就是王菲的复出和小虎队重组，许多观众都是冲着两人去看春晚，有很多观众在网上留言说看完王菲和小虎队就可以睡觉去昨晚第10个节目就是赶着回家过年的王菲，她穿着刚刚自-杀的英国时尚鬼-才亚-历山大·麦昆设计的碎花小礼服惊艳登场原本王菲准备了两套礼服，录制备播带那天王菲造型曝光以后，外界的评价是比较中-性，一向喜欢追求独特的王菲原本想换造型，没想到第二天却传出麦-昆*河蟹*，王菲决心向自己崇拜的设计师致敬，她决定不-再换造型昨晚王菲整身粉色造型亮相以后，有网友指出这造型是抄-袭张惠-妹2007年专辑《A MEI STAR》中粉*河蟹*-造型之嫌王菲的造型不属于抄袭，因为她的碎花裙子配粉红*河蟹*很适合，穿*河蟹*是女生都会穿，不存在抄-袭，而且春晚是喜庆的场合，粉红色很配合气氛，王菲这次造型配搭恰到好处 至于王菲现场的表演，正如录制备播带时的现场反应一样，王菲的《传奇》是先-热后冷，许多观众看完以后表示刚开始听到王菲的歌声很激动，但是这首歌很慢，到了后来还是变得很平静，有的观众则说：“真的，有一段时间，舞台把王-菲的风头给盖过了，后来开始欣赏起春晚今年主打的所谓3D舞台，仔细看一下所谓3D舞台是怎样”对于王菲首次复-出整体表现，从一个论坛的调查中看到评价“中规中矩”占了60％，评价“有惊-艳表现”只有20％时隔12年重上春晚舞台的王菲和重组的小虎队，是本届春晚提升-收视率的两*河蟹*宝观众对王菲的复出和小虎队的重组寄予厚望，让这个奖项下了“双黄蛋”据透露，王菲上春晚的-劳务费只有5000元，这在平时是不可想象的其实，明星并不傻，上央-视春晚只是赔本赚吆喝利用央视春晚这个影响力巨大的平台，为以后-赢取更大市场多做宣传，有道是“堤内损失堤外补”王菲春节以后即将全面复出，春晚舞台只是为她复出造势而已 小虎队：观众看得唏嘘不已 相对于王菲的平稳发挥，昨天小虎队的重组表现则是有人激动有人唏嘘不已，激动的观众是十多年后再在荧屏上能看到小虎队唱经典歌曲，这是一种很美妙的时刻，有观众在百-度贴吧上留言说：“我看到哭了，我爸爸妈妈看到小虎队出来的-时候也很兴奋，这应该是春晚第一个*河蟹*吧！”更有观众表示看到吴奇隆那凌空劈腿，整个人当即泪流满面，十年后惊世一劈让人感动；而唏嘘的观众则表示小虎队三位成员真的变化很大，完全没有小虎队的感觉，只能说是“老虎队”有网友说：“陈志朋变得很黑，苏有朋变得很成熟以及微微发胖了，吴奇隆则是瘦了很多三人动作灵敏度完全不如当年，但是可以看出三人很努力找回以前的感觉，不过是岁月不饶人啊！”刚刚表演完的吴奇隆，他表示自己之前一直没有紧张，不过临上那一刻真的有点紧张，他还表示三人紧张-方式不一样，苏有朋紧张会话多，而陈志朋则会频频上厕所吴奇隆还表示看到现场观众这么热情，自己很有感触，几番想掉泪，但是真的强忍住了“我们在上台前就约定好不要掉泪，让全国的观众看到最棒的小虎队，我们做到了”对于有观众表示小虎队变成了“老虎队”，吴奇隆则开玩笑表示，年龄增长大家看到的是成熟的小虎队，没什么不好，“老虎”依然很威猛 魔术节目 刘谦：魔术再成谜，引发“刘谦财” 去年春晚捧红了刘谦，身价是几何级倍增，今年他再下一城，二度上春晚在春晚开始前，网上却开始流传一个很火的帖子——“预告刘谦魔术将-如何穿帮”不过这些所谓的预-告帖子最后证明只是一个小玩笑，刘谦昨晚与董卿一起搭档表演魔术非常出-色，整个表演一气呵成，比去年表现得更加成熟自发组成的“穿-帮族”昨晚并没有找出刘谦魔术太多破绽，只有在第一个扑克魔术上，刘谦手上原本有54张扑克牌，居然最后还有一张翻开的扑克，变成了55张不过刘谦在表演后自己解释那是扑克魔术常用的-道具广告牌，扑克魔术都需要有这样一张牌至于手穿玻璃拿钱币的魔术，刘谦表演完以后，许多观众就在网上纷纷要求揭秘魔术原理，这时却有网友想大发“刘谦财”在某论坛上看到有网友留言，称想知道刘谦的魔术原理可以先付费10元，然后留下邮箱，魔术原理会发到私人邮箱中，不过这个帖子没有人回帖刘谦的魔术是在日本很流行的一种取硬币魔术记者按照指点果然在各大视频网站上看到类似的魔-术居然有10多个版本，其中有很多与日本-魔-术大师Cyril Takayama的魔-术几乎一样至于原理，该魔术师基于行内-规则不愿-透露，他表示现在网上已经有许多视-频-教程出现，刘谦稍-微改进了一下，只是最后的环节有一点点进步而已 语言类节目 赵本山：捧徒弟独撑场面广告植入太多 赵本山的小品《捐助》是央视非常看好的小品，原本赵本山是希望上去年《不差钱》的续集《就差钱》，但是央-视硬是把赵本山原上辽宁春晚的《捐助》拿了过来昨晚，赵-本山正如之前所说的他和小沈阳都是为了力捧徒弟王小利，台词真-的并不多，不过记者注意到每次只要赵本山肢体动作一动，现场观众就鼓掌，他一说话观众的掌声更加热烈赵本山的风头还是盖过徒-弟，只不过这次小品真的是在照顾赵本山的身体，整个小品演下-来赵本山几乎没有动过，和往年走来走去完全不一样而小沈阳昨天则是本-色演出，少了许多娘娘腔，观众反应还算比较热烈在某-网站的投票上看，小沈阳与赵本山想捧的王小利谁更受欢迎，结果小沈阳以七成的票数压倒王小利，看来老赵的如意算盘并没有打成 整个《捐助》的小品包袱不如往年多，尽管大约每3秒就有一次笑声，但是观众觉得今年赵本山小品比较沉闷“还是很怀念当年山丹配，这次本山家族的表演还是欠火候，老赵一人很难独撑场面，徒弟还是欠缺火候”最令观众不满的是，《捐助》的广告植入太多，除了去年的某网站以外，今年还多了一个酒的广告观众表示完全为了植入广告，弄得情节很不合理：“含辛茹苦的受捐母亲，带礼物去看恩人，居然送的是贵酒，实在有点夸张”说起春晚必然想到赵本山自1990年出演小品《相亲》以来，赵本山除1994年缺席外，已经20次驰骋春晚舞台他浑身上下都是戏，一举手、一投足、一眨眼、一声咳嗽、一个“鬼脸”就能让人乐半天昨晚，赵本山的小品《捐助》依然是春晚最大的亮点虽然观众们并不觉得“本山才尽”，但是网友们还是觉得“本山老矣”，该到幕后当老板，别自己出马了网友指出：“本山传媒帝国已经茁壮成长，老赵自己也斥资两亿多买了豪华庞巴迪，他现在是绝对不差钱的但无论如何，本山老矣是不争的事实我是替亿万观众奉劝您：还是歇歇吧！” 从商家贺电、插播广告，到节目植入广告，无孔不入的广告让春晚成了商家另类战场据悉，本届春晚广告收入达到了6.5亿元之多不过此次春晚的最佳广告奖非小品《家有毕业生》莫属小品中，郭达强迫自己的儿子卖土豆创业，之所以选择土豆作为贯穿整部作品的关键线索，是大有说法的之前，土豆网主动联系小品主创，希望可以软-性-植入广告双方在价码和植入方式等多方面进行商榷，但要在小品中融入“土豆网”颇有些难度，最后才确定，将要卖的东西定位为“土豆” 小品“寂寞”，黄宏硬上遭批 每年语言类节目都是春晚重点，今年春晚语言类节目让所有人的第一感觉就是网-络用语-大杂烩，“雷管=雷锋管的我都管；爹=跌；我是个打酱油的；老爷子唱的不是歌，是寂寞；别崇拜哥，哥只是个传说”这些原本流行于网络的语言，全都登上了“春晚”的大雅之堂冯巩的《不能让他走》小品中还提到了包括“250 38 2，你妈喊你回家吃饭，喜羊羊和灰太狼，偷菜，雷人”等一系列的网络语言，而中国足坛的假球事件、3：0战胜韩国后的网友评论也被结合在小品中不过很多观众觉得套用网络用语是可以的，不过这些用语太多太频繁就失去了笑点特别是“寂寞”一词，《不能让他走》和《我心飞翔》居然都用上了，有观众开玩笑说：“今年看的不是春晚，看的是寂寞”此外，黄宏72小时硬凑出来的小品《美丽的尴尬》也被批得很厉害，特别是黄宏与林永健的所谓结婚照，许多观众觉得很雷人而整个小品包袱并不多，许多观众在网上留言说：“这个明显就是应急之作，没有很用心表演，为什么硬要让黄宏上？黄宏可以休息一年的” 挑刺 ------ 小品《不能让他走》 台词： ——“我们前几天赢了韩-国队，3:0！” ——“对方是女-足吗？” “你妈喊你回家吃饭”“别崇拜哥，哥只是个传说” “我充其量是雷锋的后人，以后你们就叫我雷人吧” 冯巩确实有够雷人的第一个小品就好像是2009年网络流行语组成的一个大杂烩，平直的情节，莫名其妙的人物，极其明显的社会宣传性，再加上四周狂热的叫好声，不知道是它太平庸还是我的笑点越来越低了……每年春晚都有冯巩的身影，但是近两年，冯巩似乎并没有让人记忆犹新的节目出现多年来，除了一句“我想死你们了”，你还记得冯巩有什么表现？今年冯巩确实让人眼前一亮如果说赵本山是“小品王”，那么冯巩则是“相声王”了为了不与赵本山的小品撞车，他携相声剧《不能让他走》登上春晚，一亮相便引来了观众的注目，成为语言类节目中唯一能与赵本山小品抗衡的节目小品《一句话的事儿》 台词：“你用谎言去验证谎言，得到的结果一定是谎言”“不就是一句话的事儿吗？心理放阳光点好不好” 以后换个借口，别再上厕所了…… 相声《和谁说相声》 “我的眼睛像孙红雷，嘴巴像姚晨，我是翠平和余则成的儿子” 强烈*河蟹*，广告时间插播电视剧 小品《美丽的尴尬》 台词：“自从挂上她的照片，小区就没闹过贼，家里没闹过耗子” “无论是龙年还是虎年，家里过的都是鼠年” “现在整得多经典啊，原来长得多惊险啊” “不拉你的手吧伤你的自尊，拉你的手吧伤我的自尊” 金玉婷那笑声简直是噩梦简单，仓促，内涵太浅薄，笑的设计太恶了 小品《五十块钱》 台词： ——“我跟你结婚九年啦，我这么教育你对不对？” ——“对，九年制义务教育进行得不错” “要帮忙找警察，可没听说卖包子也找警察啊” “太好了老公，我还从来没坐过警车呢” 又有隐形广告了，鲁花 此前，因为“马未都索要15万版权费”事件，央视不得不紧急放弃了黄宏和巩汉林合演的小品《两毛一脚》让观众意外的是，黄宏和巩汉林与金玉婷、林永健另起炉灶，紧急创作全新小品《美丽的尴尬》并顺利出现在了昨晚的春晚舞台，该小品从创意到通过只用了短短几天时间，据悉，这是春晚创办27年有史以来，排练周期最短、审查节目最快的一个节目黄宏和巩汉林可谓是春晚不倒翁 当《荷塘莲语》的音乐声响起，LED大屏幕播放出荷塘静谧的景象，身着绿色发光舞蹈服的36名演员，簇拥着含苞待放的“莲”随着音乐渐入*河蟹*，金沙流泻，莲花绽放二炮文工团舞蹈编导纪家萱身兼二职，既当编导又是领舞的那朵“莲花”舞蹈中，观众犹如置身于摇曳的莲花丛中，陶醉在沁人的芬芳里而LED大屏幕所营造的立体效果，相互配合，精美堪比《阿凡达》中描绘的潘多拉星球 对于老百姓来说，央视的春晚已经成了必不可少的“年夜饭”而昨晚这顿“年夜饭”里还是有几道“菜”值得拿出来一说，比如赵本山的小品《捐助》、黄宏、巩汉林的《美丽的尴尬》、刘谦“隔空取物”的魔术以及小虎队、王菲倾情演唱换来的无数粉丝追捧…… “男足战胜韩国队”进了小品 其实，说起春晚“年夜饭”上的每一道“菜”，我们就不得不先提一下这顿大餐的烹调者，央-视虎年春晚的总导演金越这位现任央视文艺部副主任的胆量可真是够大的正是他的一声令下，今年春晚彻底实现了“现场直播”以往历届春晚都会在直播前的最后一次彩排时录制备播带，以防大年三十直播当天出现状况时可以直接切入备播信号，保证春晚的顺利进行但今年，备播带虽然录了，但春晚却坚持了全程直播的原则这一点，不仅在晚会结束后从春晚导演组得到了证实，从大年三十直播当天的节目内容上也可以得到体现比如冯巩的小品《不能让他走》，就临时增加了中国男足3：0战胜韩国队的内容而赵本山的小品《捐助》也突然植入了不少广告元素 除了全程直播，金越胆子大还体现在黄宏、巩汉林等人表演的小品《美丽的尴尬》上春晚直播前两天，黄宏和巩汉林的作品《两毛一脚》（根据收藏-家马未都文章改编）因为版权费问题被毙掉随后黄宏与林永健、巩汉林、金玉婷联合创作了小品《整容》(后改名为《美丽的尴尬》)，该小品在直播前两天进组开始排练，创造了近些年春晚历史上创作时间和排练时间最短的纪录；而没有参加任何一次彩排就直接进入大年三十春晚直播环节也开创了先例 说完了金越，该好好品一品春晚这几道“菜”了首先是赵本山、小沈阳等人表演的小品《捐助》由于彩排时效果并不是特别理想，赵本山和他的团队一直都在对《捐助》的剧本进行修改但令人意想不到的是，最终版《捐助》在笑料上没有增加多少，倒是植入了不少广告的元素，什么“搜狗”，什么“国窖1573”这不禁让观众看过后产生一些反感春晚结束后，随机采访了一些观众，其中大部分人都认为这次赵本山小品的质量一般，生硬植入广告更是破坏了节目的整体效果 在昨晚的直播中，小虎队是第15个出场的节目，当一身白色服装的小虎队所站的舞台从*河蟹*缓缓升起时，现场爆发了如雷的掌声和尖叫声“这么多年春晚，从来没见过哪个节目有这么大的号召力，这次小虎队让我见识了”直播结束，春晚导演组的一位工作人员感叹道 此外，王菲12年后再登春晚舞台，一首《传奇》也足够震撼现场，王菲站在舞台中间，背景从蓝色星球到参天大树，完全实现了之前导演组描述的3D效果；而王菲的出场，也同样引发了现场的阵阵骚动；此后观众完全被王菲的歌声带入到悠远、宁静的意境之中，直到歌唱完毕，现场才再次掌声雷动
2010届高考语文二轮专题复习课件七十八（下）：常见作文文体之议论文......时作文易操作形式：“立论—入据—结承—迭据—归纳”。 第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点二轮，给人以论点鲜明的印象。当然，议论文也可以说明论证的背景、缘由等 ...详见：
在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我收集整理的美丽的家乡四年级作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
我的家乡虽然不是一座大城市，但它的风景很美。
进入我的家乡，就是一条弯弯的小河，两旁是一片茂盛的树林，那一棵棵粗壮而又高大的树木，投下一片浓荫。
家乡的东边，有一片非常开阔的草地，那绿油油的小草，生命非常顽强，冬天的时候小草就钻下地头。直到春天的时候，小草就再从那个地方冒出头来。这也告诉了我一个道理：从哪里跌倒就要从哪里站起来。
家乡的北边，就像一个大花园，为什么呢？因为里面的花各种各样，有迎春花、百合花、玫瑰花、牡丹花说也说不尽。不时还常有蝴蝶伴着温暖的春风，在花朵上面跳起舞来。
家乡的南边，是一条小溪，里面的水清澈见底，而且还能看见些小蝌蚪，还有青蛙唱起歌来，小蝌蚪就像青蛙的观众。
看，我们的家乡很美丽吧，比那城里动物园·植物园的景色，还要美丽吧？如果有时间，你就来看一看，这里的美丽风景会把你迷住哦！
梦，是那蔚蓝的天空，让悠悠的白云，在她的怀抱中玩耍；梦，是那碧绿的小溪，用她那动听的歌声，唤醒沉睡的心灵。不同的人，不同的梦，却在诉说着同一个愿望：让我们的祖国，让我们的家园更加美丽！
我的家乡－腾蛟就像一幅色彩鲜艳的风景画。碧绿的带溪水依山缓缓流下，穿过了风景秀丽的银坑景区，为棋王碑林和霁山园披上一丝清凉，在苏步青故居的聪明泉中留下欢快的足迹。闲暇时，我们陶醉其中，仰望高耸的山峰，轻抚清澈的溪水，欣赏着家乡如画的风光。
每当我走在那条长长的像钥匙一样的石板桥，我都会停下脚步，静静地欣赏。微风拂过，溪水漾起层层涟漪，阳光下熠熠生辉。一只只白鹭，细长的身影更是引人注目：有的是而展翅飞翔，时而掠过水面，嘴里似乎还 叼着小鱼儿；有的在水中慢慢地走着，脚步是那么轻，好像在等待鱼儿游出水面；有的静静地站在水中的“小岛”，似乎在欣赏小溪的美景。蓝天白云倒映在碧绿的溪水中漂过，还 有那岸边的柳条，小亭子。你看，那溪边还 有一群鸭子在游水嬉戏。不时传来“嘎——嘎”的叫声。堤岸边，有三两个垂钓的叔叔，有老爷爷正给小溪的鱼儿喂食，惹得小红鱼争先恐后地挤着，抢着。乐得小朋友拍手笑：“妈妈，看，红鱼。”
夜晚，腾蛟的带溪更是美不胜收，吸引了家乡人民。饭后，大家都会不由自主地来到溪边散步。堤岸的栏杆上一盏盏美丽的小夜灯就像为带溪姑娘编了腰带。有人靠着栏杆聊天，有人欣赏热闹的广场舞……
妈妈曾说，她读小学的时候，一放学和小伙伴们就到溪边蹚水玩耍；上中学的时候，和同学们带着课本走入溪边的芦苇丛背背书。外公说，那时候溪水清得很，他们年轻的时候都在水中游泳呢！老太太告诉我，带溪可是我们的宝贝，那时候，人们盖房子用的小石子儿，沙子都是溪里淘的，筛的……
每当我走过石板桥，看着哗哗的溪水，不禁想：什么时候我也能像外公那样下水抓鱼抓虾游泳呢！我相信，我的梦想不会远。
我的家乡座落在淄博市桓台县，它有着建筑之乡和江北吨粮县的称号，还有很多美丽的`风景区，像起凤的马踏湖，新城的王渔洋祠堂都是非常著名的。
马踏湖不仅风景优美秀丽，还盛产莲藕、毛蟹、鸭蛋等。因为马踏湖的鸭子是吃湖中的小鱼、小虾长大的，所以马踏湖的鸭蛋营养特别丰富。已进入马踏湖，你马上就会被那里的景色所吸引，树木成荫，湖水清澈，湖面在阳光的照耀下闪闪生辉，好像银花盛开。如果你坐在船上游览，那更是别有情趣，岸上高高低低的芦苇随风飘荡，湖中的鱼儿不时跃出水面，我们一边听着美妙的音乐，一边吃着从湖中挖出来的又甜又脆的藕，还欣赏着美景，那舒服劲儿真是没的说。如果你有胆量自己撑船，那更会让你终生难忘，你一定能从中感觉到江南水乡的风韵。
我们桓台共有13个乡镇，每个乡镇都有自己的建筑公司，他们在全国各地建造了许多鳞次栉比的高楼大厦，我们的爷爷、父亲都有建筑方面的技艺，怪不得被称为‘建筑之乡’呢！
江北吨粮县的称号也不是吹出来的，我们这儿的一亩地一年能够产出一吨粮食呢！怎么样，数目相当惊人吧！
我们的少海公园也是人们休闲娱乐的好地方，到了晚上，劳累了一天的人们到那里去放松再也好不过了。那里还有我们儿童的乐园呢，夏天我们可以下水玩耍，捕鱼捉虾，滚筒、秋千等每次都会让我们玩的不亦乐乎！
这就是我们美丽的家乡，如果你来到这里一定会拍手称赞、流连忘返的！
我爱我的家乡。
我的家乡一年四季景色优美，春天绿草如茵，夏天花团锦簇，秋天凉风习习，冬天白雪皑皑。
春天，小草弟弟从土地里钻出了小脑袋，伸了个懒腰，打了个哈欠，说：“冬天太冷了，我都感冒了呢!”瞧!那边的大树哥哥像一个士兵一样，身躯挺拔，在说：“冬天的大风娃娃，哎!风大了，都把大树连根拔起。春种一料粟，秋收万颗子。看!农民伯伯正种着一粒粒大米，瞧!农民伯伯的身上流下了一颗颗豆大的汗珠，正等着秋天的到来呢。
夏天，烈日炎炎，人们嫌家里热，就在大树底下，一边喝着水，一边迎来微风娃娃。一些老人，没事儿干，就在大树底下打打扑克，唱唱歌，跳跳舞，真是快乐啊!
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，稻田翻起金色的波浪，高粱举起燃烧的火把。
冬天，一片片鹅毛大雪把大地，房屋都覆盖的一点儿空隙都没有，孩子们真在堆雪人，打雪仗，真开心呀!
我爱美丽的家乡，更爱我一年四季的家乡!
世界最美的地方在那里？也许每个人都有不同的答案、因为每个人的审美观和评判标准是不一样的。有人觉得烂漫之都巴黎很美，有人觉得五岳之首泰山很美，有人觉得凤凰古城很美，可在我的心中最美的地方只有一个，那就是我美丽的家乡—贺州。
我的家乡贺州位于广西省的东北部。那里山青水秀，地大物博，还有许多旅游胜地。如国家4A级景区姑婆山森林公园，我过唯一一座汉白玉地质公园玉石林，美丽的黄姚古镇，还有许多的特产。有富川的脐橙，贺街的三华李，信都的红瓜子，南乡的黑木耳。贺州真是一个旅游的好去处，来到这你不仅会惊叹这儿的美，还会流连忘返，乐不思蜀。
贺州与现代化的大都市有所不同，没有北京的热闹，没有上海的发达，没有广州的国际化。有的只是充满田园诗意的恬静。这里没有一座座标志着文明的化工森林（高楼）。没有终日喧闹的机器轰鸣声，没有大量排放的二氧化碳，这里是绿的天堂，有数木，有花香，有鸟叫，这里充满着大自然的气息，贺州与其他城市所展现出发达美不同，它有的是一种透着大自然灵气的秀美。
山坡上，树木绿油油的，树梢上的叶子嫩嫩的，绿绿的，每一棵树都是上面的浅绿，下面的浓绿，颜色便上浅下深，好像那绿色沉淀了下来，沉淀在下面又大又宽的叶片上。云雾缭绕，那美丽的山坡就像一幅泼墨山水画，画上还隐隐地散发着一片绿色的光辉和一阵淡色丹青的芳香。大自然是怎样一位神奇的画家啊！竟能画出这般美丽的画卷。它以山为纸，执数为笔，把一幅让人惊叹的画描绘了出来。山坡的浓浓绿意，吸引了许多小鸟，诗人说过，鸟儿是大自然最美的精灵，是绿色交响曲中最美妙的音符，鸟儿叫着，仿佛着在赞美美丽的贺州。
村庄中，人们日出而作，日落息与现代化都市的喧闹，灯红酒绿的生活不同，这里的人们过的是一种宁静致远，一种平淡而真实的生活，一种开心而惬意的生活，远离了低醉金迷，远离了纷争，远离了尔虞我诈。这里的人们热爱好客，团结互助，中华民族的优良传统美德在他们身上得到体现，得到发展的传承。每到收获的季节，全村的人会一起去田收割稻谷，先帮一户人家一起割完，再帮另一户，直到全村人的水稻割完，一家有事，全村额会聚在一起庆祝，一起唱歌，一起跳舞。一家有难，全村额会一起帮助他，与他一起共渡难关，贺州人身上有一种美，一种人文的美，一种闪耀人性光辉的美，我的家乡贺州，就是如此的美丽。
我的家乡山美，水美，人美，情更美，我爱你，我美丽的家乡—贺州。我长大后，一定要您装扮得更美丽，更加的多姿多彩。
我的家乡在茂名高州。那里绿树成阴、鲜花盛开， 是个美丽的地方。
村子前面，有一条小河。这条小河清澈见底，有时侯里面还会游来一些小鱼、小虾。小鱼们很活泼，总是喜欢在一起玩耍。它们有的三五成群，互相追逐，有的在河面中间一圈一圈地转着，还有的在水面上跳来跳去。真让人应接不暇！可是小虾却很害羞，总是躲在石头缝里，不让人看到它们。这条小河没有桥，但有一排整齐的搭石，人们都是靠它来过河的。再前面一点，就可以看到有一片绿油油的竹林。这些竹子一节连着一节，竹子和叶子还有茎都是翠绿色的，就像一片绿色的海洋。
家乡还有很多很多的山。山上种着很多树，有；荔枝树、龙眼树、香蕉树等果树。因此，我的家乡被称为“水果之乡”。
春天，小草长出来了，就好像为我们铺了一条“绿毯”，五颜六色的花开了。荔枝树、龙眼树都长满了花，就好像戴上了一顶黄色的小帽子。夏天开始时，这些树都变成了一把把绿伞，为人们乘凉。小草也长的很高、很茂盛。六月份，荔枝树挂满了红红的小灯笼。龙眼树也挂上了棕色的圆圆的小球。
家乡的空气特别好呢，可能是因为植物多的原因吧。美丽的家乡，我爱你！
朋友们，你们知道我的家乡吗？你们想知道吗？今天我就带你们去看看吧！
我家门口有一条清澈的小河，清得能看见里面的小鱼儿呢！小河旁边还种了几棵柳树。
春天，河边长出了许多柳树和小草宝宝。春风一吹，长长的柳条像一个小姑娘梳着我子一样。
春天，是我最喜欢的季节。我放学之后，就去我家门口的小河边游泳。我把脚放进水里，觉得十分清凉，十分舒服。
秋天，是个美丽的季节，树上的树叶会渐渐变成淡黄色，再过一段日子就都刷刷拉拉地飞舞了下来，美丽极了。同时，秋天也是个丰收的季节，家家户户都丰收了香甜的果子。田野里，农民伯伯都在收割，忙得不可开交。
到了冬天，天气变得十分寒冷，树都没有了叶子，只剩下树干，光秃秃的。不过一到了春天，树叶就会重新长起来啦！
我的家乡一年四季都很美丽吧！你们喜欢我的家乡吗？
桃花、杏花、梨花和迎春花被唤醒了，瞧，花儿在春光的沐浴下笑盈盈迎接蜂蝶们的到来，柳树姑娘抽出了嫩绿的新芽，千万条柔软的柳枝在微风中飘动，好像跳起了欢快的舞蹈。
我的家乡敖东古城——敦化，它坐落在长白山脚下，这里一年四季景色迷人，如诗如画。
春天，小草弟弟从泥土里探着了头，他们奔走相告：“春天来了，春天来了！”桃花、杏花、梨花和迎春花被唤醒了，瞧，花儿在春光的沐浴下笑盈盈迎接蜂蝶们的到来，柳树姑娘抽出了嫩绿的新芽，千万条柔软的柳枝在微风中飘动，好像跳起了欢快的舞蹈。小燕子飞过高山，越过大海从遥远的南方风尘仆仆地飞回来了，为春天增添了许多生机。小鱼在清凌凌的河水了跳跃着着，仿佛在感受着浓浓的春意。
夏天，一棵棵树木高大挺拔，枝繁叶茂，好像一个个威武的士兵守卫在我们的家园。密密层层的绿叶在阳光的照耀下，就像一个个新的生命在颤动。路旁、小区、公园、广场到处都有鲜花的身影，五颜六色，竞相开放。淡淡的花香随风扑鼻而来，引来了各色的蝴蝶与花比美，辛勤的小蜜蜂一边采蜜，一边跳起欢快的舞蹈。小鸟在空中盘旋，不忍离开这花的世界。
秋天，天高云淡，田野里一派丰收的景象；果园里，各种各样的水果让人垂涎三尺，农民伯伯怀着喜悦的心情，都在收割呢！动物们正在准备过冬的粮食呢！青蛙正在修筑它那温暖的小窝。大雁望着丰收的景象放心地排成人字行的队伍向南方飞去。清清的河水，静静地流着，时而溅起一朵朵浪花，仿佛在弹奏着一曲丰收的赞歌……
冬天，北风吹来了。天上下起了鹅毛般的大雪，雪花像蝴碟一样，翩翩起舞，纷纷扬扬，飘落到松树上。一棵棵松树身上落满了“白花”。北风吹来，松枝摇摇晃晃像仙女在晃动衣袖。白雪像一个个小精灵，在天地间飞舞。大地到处是皑皑白雪，孩子们兴致勃勃地在雪地上推雪人，打雪仗，滑雪……冬天的雪不光给孩子们带来快乐，也预示明年的丰收。
家乡真美啊！我爱美丽的家乡。
这是一个晴朗的星期天。
我提前吃好了晚饭，和爸爸一起到江边公园观日落。 黄昏是繁忙的。
马路上车来人往，川流不息，忙碌了一天的人们都急匆匆地回家了。黄昏是珍贵的，它的时间虽然短暂，可是，人们还在争分夺秒地做着自己的事情，赶在天黑之前。
黄昏是休闲的。江边的石凳上坐着三五成群的人们，开始在那里谈笑聊天。
黄昏也是美丽的。我抬头望去，西边的天空几乎都被染红了：大红的、橘红的、粉红的……一朵朵红云像玫瑰一样婀娜多姿，像牡丹一样端庄文雅，像芙蓉一样清秀脱俗……使人时而觉得它们像一座座五彩天桥，时而又觉得像七色彩虹。
太阳像染红的火球，正缓缓地沉去，沉去，显得十分壮丽。 瞧！那江水倒映着美丽的夕阳，水面浮光跃金，似乎有一颗颗神奇的小星星在闪闪发亮；余辉照在建筑物上，那些高低错落的楼房屋舍，一片亮丽……金色的天，金色的路，黄昏给人带来金色的心情。
黄昏的天空是块调色板。太阳在迷人的晚霞中收起耀眼的光芒，它像一位羞红了脸的小姑娘，悄悄地躲进山峦里。
太阳由圆变半圆，又变成一把红色的镰刀，最后变成月牙船，无声无息地驶进了地平线。 黄昏送走太阳是为了让它明天的升起。
太阳每一天总是新的，我们的明天永远是美好的。 引用信息（转载时请保留，谢谢！）： 文章标题：黄昏 作文 600字 佚名-作文网 原文链接： 信息出处：公文易文秘网 。
生机盎然的春色惹人喜爱，奇花斗艳的夏季固然迷人，果香飘溢的仲秋值得赞美，银装素裹的北国之冬着实壮观。然而，我却爱乡村的黄昏，不只因为它有醉人的风姿，还由于它充满浓郁的生活气息
当夕阳把它的余辉撒向大地时，在鲜艳余辉笼罩下的乡村充满了诗情画意，这里人们的生活显得更加充实。
黄昏时的小河是那样的安逸，血红的夕阳把河水染得通红。在晚风的抚摸下，河水荡起了无数的涟漪，犹如条条红绸子似的轻轻地流动着。几片落叶在水中悠悠地飘向远方。几位老人正在河边垂钓。
乡间的小路上，别有一番情趣。孩子们正沐浴着夕阳的余辉，驱赶着一群群牛羊走在归家的路上。一只只可爱的小羊羔和一头头活泼的小牛犊跟在它们母亲的后面在尽情地撒着欢。几个淘气的孩子坐在牛背上哼着乡村的小调；也有的孩子用鞭子驱赶着那些调皮的牛羊。歌声、哞哞、咩咩的叫声组成了一首动听的“牧歌”，与夕阳、晚霞一起撒在这弥漫着乡土味的小路上。
田野里，升腾着柔和的晚霞，红红的霞光像彩缎一样，抹在云天，铺到地面，劳动一天的人们笑脸更加红润了。他们望着黄澄澄、金灿灿的田野，一天的疲劳顿消无余。
被白杨树环抱的农家小院更是使人如醉如痴。夕阳余晖透过浓浓的树木撒在这红砖青瓦的房舍上，给它抹上一层黄灿灿的颜色。烟囱冒出缕缕炊烟。天上的白云朵朵，空气清新使人心爽，几只燕子在空中捕捉着昆虫。地上鸡鸭鹅在门前散步觅食。当最后一缕晚霞隐去，放眼望去，整个村庄暮霭缭绕，万家灯火微微闪烁，忽明忽暗，烘托出美丽而又安静的夜。人们都沉浸在这恬静的气氛中。
多么美丽的乡村的黄昏啊！好似迷人的乐曲，又如壮丽的画卷。
2
一个分外爽快的傍晚，一双年逾古稀的白发夫妇，偎依在公园的长椅上，牵着手向日落处望，徒然间便觉一股怀古伤今的意境散发在两人心头。 老叟：60年前，我父亲带我到海边看日出，那时年幼，我问父亲为什么日出在黑暗，而日落在天明。 老妇：日出是开始，日落是尽头。你说过很多遍了。 老叟：50年前，我刚出来创业，结果反被同伙去所有钱，我很气恼，整天呆在家里发脾气。父亲却帮我去揾那些
我去揾那些我的人，一边帮我找份工作，后来他昏倒在街上，才知道父亲已经发烧…… 老妇：都过去了，老爷生命的最后，你也尽了孝义，大伯和三叔都说你三兄弟中最孝顺。 老叟：40年前，大儿子5岁，我带他去看黄昏，他问我日出和日落喜欢哪个，我说日出，他偏说日落好，黄昏是一天的总结，漫天金黄的浮云，很有成就感的。 老妇：大儿子从小到大都是这么聪明善辩。 老叟：30年前，老张为了保住我的工作，连自己的工作都丢了，我很对不起他，这样的年纪是很难再找工作的，不过，我找了些熟人终于替他找回工作，他感谢我，我感激他，感来感去，就成了亲家。 老妇：阿宁是个好女婿，聪明又能干，女儿总算没嫁错人。 老叟：20年前…… 老妇：别说了，说到人家的心都酸了，这么大年纪应该讲多些开心的事，别总向后望，人老了，按不住就跟着往事到下面去。 老叟：怎会呢？我们还有10年后，20年后，30年后耶！我俩一定能长命百岁！ 老妇：不是你说就算的，听天由命罢。呵，是了，小儿子的孩子今天早上终于出世了，是个男子，他高兴得立刻改了名，你知道么？ 老叟：啥样名字？ 老妇：叫日出啊！ 老叟：那快回去看日出咯！ 老妇：急什么，早上才看吧。 老叟：不是那日出，是孙儿啊！ 老妇：看你急成这样子，在医院嘛，早上才给看婴儿。还有，后天你大寿，宁儿送来了一副字画，我看了，很好。 老叟：写什么的？ 老妇：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。 老叟：还是他了解我。 天开始黑暗下来，刚才的平静似乎热闹起来，公园里的人愈渐增多，其实他们在消磨着黑夜，等待新一轮日出与黄昏。
乡村的黄昏是秀美、括静的。
路边的花、草、树木都在晚风的抚摸下，安静的睡觉了。夜来香却精心打扮着去参加黄昏音乐会呢。小河里的小鱼不再跳跃，小河里的睡莲、荷花以及小河都闭上了眼睛睡着了。
乡村的黄昏也是热闹和忙碌的。
到了黄昏小鸟都忙忙的赶回家，鸟妈妈在家里做好饭等着自己的小宝贝回家吃饭，可是也有些小鸟很贪玩，别的小鸟都回家了，它还在外面玩耍。猫头鹰也精神十足的梳妆起来，准备去捕捉今天的食物去了。
若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人吃晚饭的场景。他们都把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔的吃起来。天边的晚霞，向晚的微风，头顶飞过的鸟儿归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起绘成了一幅自然、和谐的风景画。
夜晚，田野里的昆虫便唱起歌来那美妙的歌声，赛过催眠曲，让那些辛苦一天的人们，除去疲惫，甜蜜地进入梦乡。
乡村的黄昏，不论什么时候，不论什么季节，都是那么、括静、热闹与忙碌。
一个分外爽快的傍晚，一双年逾古稀的白发夫妇，偎依在公园的长椅上，牵着手向日落处望，徒然间便觉一股怀古伤今的意境散发在两人心头。 老叟：60年前，我父亲带我到海边看日出，那时年幼，我问父亲为什么日出在黑暗，而日落在天明。 老妇：日出是开始，日落是尽头。你说过很多遍了。 老叟：50年前，我刚出来创业，结果反被同伙去所有钱，我很气恼，整天呆在家里发脾气。父亲却帮我去揾那些
我去揾那些我的人，一边帮我找份工作，后来他昏倒在街上，才知道父亲已经发烧…… 老妇：都过去了，老爷生命的最后，你也尽了孝义，大伯和三叔都说你三兄弟中最孝顺。 老叟：40年前，大儿子5岁，我带他去看黄昏，他问我日出和日落喜欢哪个，我说日出，他偏说日落好，黄昏是一天的总结，漫天金黄的浮云，很有成就感的。 老妇：大儿子从小到大都是这么聪明善辩。 老叟：30年前，老张为了保住我的工作，连自己的工作都丢了，我很对不起他，这样的年纪是很难再找工作的，不过，我找了些熟人终于替他找回工作，他感谢我，我感激他，感来感去，就成了亲家。 老妇：阿宁是个好女婿，聪明又能干，女儿总算没嫁错人。 老叟：20年前…… 老妇：别说了，说到人家的心都酸了，这么大年纪应该讲多些开心的事，别总向后望，人老了，按不住就跟着往事到下面去。 老叟：怎会呢？我们还有10年后，20年后，30年后耶！我俩一定能长命百岁！ 老妇：不是你说就算的，听天由命罢。呵，是了，小儿子的孩子今天早上终于出世了，是个男子，他高兴得立刻改了名，你知道么？ 老叟：啥样名字？ 老妇：叫日出啊！ 老叟：那快回去看日出咯！ 老妇：急什么，早上才看吧。 老叟：不是那日出，是孙儿啊！ 老妇：看你急成这样子，在医院嘛，早上才给看婴儿。还有，后天你大寿，宁儿送来了一副字画，我看了，很好。 老叟：写什么的？ 老妇：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。 老叟：还是他了解我。 天开始黑暗下来，刚才的平静似乎热闹起来，公园里的人愈渐增多，其实他们在消磨着黑夜，等待新一轮日出与黄昏。
落日余晖，洒遍神州南北；残霞漫天，红透天地之间。
黄昏的落日，不带清晨的羞涩，不着午间的 *** ，只呈含情脉脉之态，挽着彩霞依依沉到山的那一边。
繁忙了一天的人们驮着疲惫的身躯匆匆往各自的避风港赶去，车水马龙的街道与两旁林立的高楼交织成一幅归意横生的归程图。可他们只顾埋头赶路，没有人愿意驻足欣赏这幅美妙的画卷，哪怕只是一秒钟。于是，这丝美好便在不经意间被遗漏，也许树下的蜗牛正贪婪地注视着这一切，痴痴地笑着，替路人惋惜这一丝擦肩而过的美好。
上完一天功课的我独自坐在公交车上，车上空荡荡的，只有我，售票员和司机，剩下的只有从窗外袭来的丝丝暖风。棉队窗外美景，我竭力铭记，毕竟此生此景不常有；望着边上的匆匆过客，内心深处竟萌生“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的玄妙感觉；眺望天际的彩霞，脑海里竟浮现“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的迷蒙幻境。
思绪随着斜阳晚风飘着，荡着。公交车依旧在车道上穿梭。不远处，那座伟岸的雕塑清晰呈现在眼前，斜阳余晖中，她依然昂挺着，胸前佩着三块金牌，左手捧着沉甸甸的奖杯，右手高举鲜花，胜利而骄傲的笑容浮于嘴角，在夕阳的映衬下，更显得炫彩夺目。
车子渐行渐近。我清晰地看见那金光闪闪的雕塑竟坐着一位头发班白的老者，他的出现与这座雕塑，这座是那么的格格不入。只见夕阳为他披上一层金黄的外衣，但仍难掩去那憔悴的容颜，岁月在他脸上刻划出斑斑印记，勾勒出那抹历经沧桑的气息。他那身破碎不堪，补丁遍布的衣裳似在向路人倾诉他辛酸的经历，无奈，无人听取，无人怜惜。
当车子从他面前驶过，我看见了他的双眸，虽不及一秒，但我仍感觉到他眼里传来的安祥与宁静，充满了无限的渴望。也许是渴望夕阳带他回家；也许是渴望那些逝去的幸福重新回到他身边；亦或是渴望……
车子渐行渐远，蓦然回首，掉乡孤单地站着，老人孤单地坐着，上身依偎着雕塑，枯瘦的双手紧紧攥着怀中的旅行包，痴痴地朝太阳升起的地方望着，眺着……
夕阳西下，只有晚霞陪我回家。
盛 夏——缤纷的美丽与生俱来，我不怎么喜欢夏季。
إ溽热，酷暑，炸雷，风暴，总那么集中地在同一个季候。我所居住的南方，四季不是很分明。
炎热的暑夏，着实为人们生活带来许多不受欢迎的因素。“六月天孩子脸”，迅变的天气往往令人们措手不及。
炸雷、骤雨修饰着村庄和田野，却难修饰农耕人的心情。酷热，往往带来奇旱或洪涝。
闷热难眠，细菌滋生，食物易馊，蚊蝇横飞，还得当心紫外线的辐射和毒蛇的偷袭。很久以来，总在诅骂声中度过一个个漫长的热夏。
إ其实，夏非完全这样。由于年龄的关系，对自然规律和生态特点也渐谙其妙，四季的魅力各具风采。
我开始审视和体味盛夏那缤纷的美丽。إ阳光之美。
如果用轻盈蓬勃来形容春姑娘，那么夏应是热烈奔放的伟男子。你看，那耀亮的阳光带来满眼山秀，带来弥望夏色。
真切，清晰，原实，万物峥嵘。阳光下，正气昂然，玉树临风，凸现着大自然的本真。
阳光下，霉气湮灭，蚊蝇烟飞，鼠蛇窜逃。光天化日，一切丑类逃之夭夭，溃不成军。
阳光刚劲，纵横大地，威加四海。إ绿意之美。
整个夏天其实由一种色彩主导，那是葱绿。由鹅黄嫩绿走来，夏天大写着生命的青葱。
那扶疏的绿萝，那葳蕤的槐榕，那参天的桉柏，浓绿重彩地体现生命的成熟。小径林荫，绿叶蔽日，人们只有在盛夏烈日中才嗜爱和珍惜树底下的闲凉。
إ果实之美。南方的水果不必等到秋收。
在广袤的田野上割收过金灿灿的谷穗，人们开始第二轮耕播。艳阳枝丫，累累挂果在叶丛中探头晃脑。
滴翠的杨桃，黑红的三华李，卟脆的香瓜，油绿的黄榄，霞映红荔，芒果飘香。那沉甸甸的龙眼，那肥长的香蕉，那圆硕的黄皮，一串串，一梭梭，一排排。
香色田园，五谷丰登，勤劳的人们喜唱着夏的赞歌。黄昏之美。
夏雨，急骤而爽快。放晴的天空，光芒万缕，金闪西方。
云儿缱绻，晚霞映红。彩虹横跨，一头啜饮乡间，一头卧俯山坳，七彩氤氲，斑斓绚丽，水色迷离，剪影西天，渺远而亲近。
彩虹，是大自然漂亮的画眉。落日，是一天最壮美的图腾。
天清气爽，没宣告，不嚣张，枣红的，暖温的，硕大而圆乎，似定格，如盘像饼。夏之夕阳，最真实最完满最可爱。
夜短日长，太阳把一年的假期集中在盛夏黄昏。暮色如昼，人们忙碌着，学习着，充实着，快乐着，创造着，在四季最壮美的时空，抒写生活美妙的篇章。
إ夏夜之美。在寒冬蜷睡的人们用厚被把黑夜包裹，不留月色的罅隙。
当秋装加身，萧索干燥的风中人们抱怨天高并不气爽，混顿而且暖昧。春忙春困，一芽新月打人们酣睡的床头边怅然西下。
只有夏夜，只有在溽热多蚊浮躁的盛夏夜，你才真正分享夜色的酣恬和皎洁。午夜的村庄，皓月当空，清辉满地。
天是那么蓝，纯色寰宇，星晨粲然闪光，那么亮那么近，几可仰手采摘。榕树底，石栏边，门坎上，瓜藤下，这里的故事没有睡意，于乡间飘来荡去。
立足塘堤田埂，夜空旷荡。田畴、城廓、村庄、乡道、山岗、溪涧……乘午夜的清辉，一切那么惺松，一切那么稀落。
留心听听，田野晰晰嗦嗦，与万籁共枕。是风，乍然吹皱一池夏水，凉沁沁，偶尔捎来庄稼的味道。
إ夏，才是最具大美的季候。إ夏以其奇诡善变落拓大度的性情，缔造着民间传奇自然闹剧，大写着四季复杂而壮美的内容。
对夏的钟情，其实也是对自然对生命的热爱。原来一直以来我们对景物的观看对世事的窥视，往往承袭着以往的偏见和恶好，往往龟缩在雨夏的雷鸣电闪中臆断一个季节的风格。
自然世态，美丑兼生，善恶齐滋。若能从生活中看到积极的一面，盛夏中那酷热暴雷又何以足惧？إ夏之媚，是在于发现美。
写作导航夏天是一个充满挑战性的季节，有骄阳如火的闷热，有蚊咬蝇缠的困扰，有狂风雷雨的侵袭。夏天又是一个极具选择性的季节，有人讨厌，有人喜欢，有人停滞，有人进取……以“夏天”为话题，作文也极具挑战性和选择性。
从写作文体看，既可以写人记事，写景抒情，自然也可以说明议论。从选材角度看，话题的涉及面宽广丰富，大部分学生选材会力求接近自己的生活实际，或尽力描写夏天的景致，或用心抒写夏日的情怀。
但是，话题写作要显得积极而有意义，当然会存在不少选材不够切题或陈旧的问题，出现话题“大”而“空”的问题。本话题写作的关键就在于如何寻找一个写作的切口。
夕阳中的爷爷
崔兰敏
旭日东升，一群孩子背着书包蹦蹦跳跳去上学，每次经过一座大门楼时，都要齐齐地喊一声"崔爷爷".夕阳西下，放学的孩子回来照例是齐齐一声"崔爷爷".门内的老人便微笑着"啊--啊--"两声，点一点头.黄昏中老人脸上一片祥和.他是我的爷爷，一个退休教师，我和我的父辈两代人的启蒙教师.他是我们全村人心中的"老师".
爷爷性情温和，我从未见他发过脾气.但是现在，他招呼孩子们除了那两声"啊--啊--"之外，便只有那僵硬的微笑--他中风失语快一年了.
爷爷在我们村教了一辈子书--反正村里人一提"老师"便肯定是指我爷爷."老师到家里来劝小刚上学了.""老师把小虎留下背书了.""老师又给逃学的小立捎来糖块了."了娶媳妇了，都要请老师当"主宾"，还非得让他"坐大柜"--撰写一副喜联是必不可少的.尢其是到了年底，爷爷的大桌子上便早早地摞起了厚厚的红纸，南头北头的都来求春联.爷爷写啊写啊，一直写到年三十晚上，还写不完，常常忙得吃过年夜饭才能为自家写上一副.但是他乐呀，从来没说过一个"累"字.我这时便当他的下手，拉了春联摆到床上、箱子上去晾，有时地面上也只留下个插脚的空隙.满屋红艳艳，飘溢着墨香，喜气洋洋的，骄傲得我认为只有我们家的"年"最红火.
爷爷也是桃李满天下，我的四叔在城里教书，张家三大爷当上了县里审计局的局长，还有比我大几岁的长新，现在正读研究生呢……每年寒假暑假，学生们便常结成群来看"老师.有时还要欢饮几杯，聊个够才走.耳朵里满是"祝老师健康！""祝老师长寿！"的祝福声.
爷爷喜欢孩子们，看到小孩子就生出满脸的慈详.爷爷退休几年了，不去学校了就常听收音机.我们一回到家，他便问我们？quot；知道中国的飞船快要上天了吗？""知道中国科考队在北极点插上五星红旗了吗？"到了晚上，还常有小学生来打爷爷解答书上的难题.
"啊--啊--"然后是微笑，僵硬的微笑.生病后，爷爷一点也没有委靡颓唐的表现，每天看着小学生们上学、放学，脸上洋溢着孩子般天真的笑.他就这样安详地同孩子们打着招呼，听着他的收音机.也许他一辈子讲了那么多，竟甘于在寂寞的无声世界里，送走一个个夕阳.
冬天到了，昨天还下了一场小雪，晶莹的雪花在夕阳中熠熠闪光，交烁出五颜六色的光彩，如同童话一般.爷爷该回到屋子里来了吧？我还想让他试试写个大？quot；福"字贴到大门上呢！
黄昏
残阳坠坠欲下，日近黄昏，落寞的余辉在晚风中随意飘荡，这也许是霡霂无常的秋。金风淅淅玉露泠泠的秋自古是愁的源泉。古代的那些矫情的词人在秋季坐在石凳上喝着小西北风，一会儿能“愁”出好几首流传至今的所谓的“经典”。我不明白为什么他们见到枯叶坠地的情形就会触景生情得莫名其妙发愁且文思汹涌，大约这也是一种无聊的表现吧！如同老人看到黄昏的斜阳就会联想到人至终年那种凄凉的感觉一样。
我不太喜欢秋季的黄昏，因为那时的空气中夹杂了些阴冷，让人觉得很不舒服。晚风之后既是初冬，此时的傍晚我倒是最喜欢。尤其是彤云密布刹时既银装乾坤的情形。众生灵都怕冷的躲了起来，故雁已南飞，空旷的天底下空余点点的萧索的荒村在啸啸的寒风中微微颤抖。 小荷作文网
刹那间，我的思感已飞掠了好远。飞鸟绝迹；苍柏青冢；空山无语；浪涛无垠；夐绝荒漠；绵亘群峰，皆在黄昏的地平线上说不出的凄美。一瞬间，我的思感又穿越了无尽的时空，想象着当年日暮穷途的项王大概也是这种情形吧！
于是我就变成了手持宝刃的西楚霸王，面对着凡世起伏，面对着千千万万的汉军，孤立于战围之中，脑中思绪万千，不禁无奈唏嘘，满目萧然。薄暮冥冥中我显得更为落寞。心中的痛楚与无奈掩盖了一切。我就这么僵立着，时间仿佛为我停滞，永远在这永恒凄美的瞬间！
或许我在这深蓝无垠的大海上才会发觉自己的无知；在夐不见人的荒漠中才会感到自己其实一直以来都很孤寂；在绵亘傲立的群山之巅才感叹自己的渺小。于是我觉悟了，也开始在这个世界上找寻那个属于自己的位置，开始为了自己的生命，在残阳中一路走下去！
我喜欢黄昏是因为我喜欢凄美与孤冷。在那样的环境中，我才会冷静思考，四大皆空地处世，认真反思地做人！
暮色渐薄中只有我沧桑的背影，当黄昏到来之时，我已融入到了黄昏中，再也看不到了 。
古代文学硕士论文
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古代文学硕士论文——试析元遗民诗歌创作特征论【1】
论文关键词：元代 遗民诗歌 特征
论文摘要:元遗民诗歌是特定历史时期的产物。
元遗民诗歌以其特有的思想内涵、激越凄美而又多姿多彩的风格特征在中国诗歌史上占有重要的位置，它不仅展现了遗民诗歌传统的道德及政治特征，而且结合现实呈现出丰富多样的时代特征以及处变求新的艺术风格特征，在诗风由元及明清转移的过程中起到了极为重要的作用。
文学的发展与政治、经济的发展并不同步，文学的兴衰，也常常与政治情形的好坏相悖。
元末国运衰微，社会动荡，但对文学来说不但没有出现荒芜，相反却展现出末世的文化盛景。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”(赵翼《题元遗山集》)。
多难的时代带给诗人更多真切的生命个体体验，更多对现实清醒、深切的认识。
元遗民诗歌正是经历国变这个特殊时代的产物，诗人们以自己独特的感受从不同角度展示了元末复杂而广阔的社会生活，士人丰富而多折的`心理路程，处变世而求变化的独特艺术追求。
他们的作品题材广泛，形式多样。
由于同处相似的人生境遇、共同的社会背景，他们的作品某种程度上表现了共同的主题特征，如悯时伤世，感慨疮咦;处山临泉，寄情娱性;故国之思，君臣之义。
此外还有很多表达深笃友情的题赠唱和，表达志向高洁的写景咏物。
又由于元代社会文化背景相对开放、自由，诗人的主体个性意识比较强，因此具体展现在诗人笔下的作品又各具特色。
1元遗民诗歌丰富多样的时代特征
1.1悯时伤时，感慨疮痛
元朝末季，世风颓败，战争造成山河破碎，百姓生活痛苦多艰。
易代的残破景象在诗人笔下多有描绘，如王冕的《悲苦行》、《秋夜雨》、《伤亭户》、《冀州道中》、《江南民》、《江南妇》等诗篇展示了苦难人民的悲剧生活。
《伤亭户》描写作者在旅途中的所见，盐户在官吏的勒索搜刮之下难以为生，被迫走上绝路。
《痛哭行》揭露贫富悬殊的社会矛盾。
《冀州道中》写“……程程望烟火，道旁少人居。
小米无得买，浊醒无得沽……”。
杨维祯古乐府诗《盐商行》、《江南谣》、《贫妇谣》等篇章同样都反映了民间疾苦，表达诗人的悯时伤世之情。
元遗民通过大量的咏怀、咏史诗感叹时危事艰，抒发了遗民诗人浓重的凄凉、愁苦、无所依傍归依的感伤。
如戴良《咏怀二首》其一“……谓将究安宅，何意逢乱离。
三年去复还，邻室无一贵。
所见但空巷，垣墙亦尽颓。”所写之处满目疮痰，残垣断墙，一片荒凉。
其《杨本初见访别后却寄》诉说着诗人内心万般愁苦:“事违人已衰，别多心更苦。
朝来数鬓丝，近复添几缕。”他的《自述二首》其二:“家无十日程，归计苦难成。
为客忧饥馁，频年仗友生。
刚肠随世屈，白发向人明。
争似湖居好，扁舟载月行。”《岁暮感怀四首》其三:“已被虚名误，偷生亦偶然。
兵戈十年久，妻子几家全。
往事溪云外，余龄逝水前。
艰难有如此，何日赋归田。”诗句里见出时事多艰而又无奈的心情。
其《寄鹤年》:“横门之下可楼迟，且抱遗经住海涯。
东海已编高士传，西方仍诵美人诗。
衰年避地方蓬转，故国伤心忽黍离。
天末秋风正萧瑟，一鸿声彻暮云悲。”字里行间流露出浓重的故国黍离之悲，同样主题的作品还有丁鹤年《暮春感怀二首》:“杜宇声声唤客愁，故国何处此登楼。
落花飞絮成春梦，剩水残山异昔游。
彩扇多情明月在，舞衣无迹彩云收。
东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”《兵后还武昌二首》其二:“乱后还家两鬓苍，物情人事总堪伤。
西风古爆游狐兔，落日荒郊卧虎狼。
五柳久非陶令宅，百花今岂杜陵庄。
旧游回首都成梦，独数残更坐夜长。”诗中诗人感慨往日的韶华眼前尽逝，一切烟云如梦，事已成昨，人情堪伤。
再如叶额《至正戊戌九日感怀赋十律见意》云:“岁月无情天地老，江山不尽古今愁。
黄花谩引杯中物，白发空惊镜里秋。”张星《惆怅五首》:“惆怅繁华成逝水，尽归江海作潮声。”同样弥漫着无尽而凄苦的感伤。
古代文学硕士论文——浅谈西晋初期儒学对文学的影响【2】
论文关键词：晋初;儒学;文人心态;文学创作
论文摘要：西晋初期，儒学重新成为社会的主导思想。
儒学的积极影响和晋初的社会环境，形成了士人“立功立言”以求不朽的心态。
这种心态反映在文学创作上，就是恢复了儒家传统的诗教精神，继承了“美刺”的文学观念;在作品中，流露出积极进取的用世精神，以“兼济天下”作为创作主题。
西晋是中国古代文学发展史上的一个重要阶段，关于西晋文学的成就，刘册《文心雕龙》云:“晋室群才，稍人轻绮。
张、潘、左、陆，比肩诗衙;才褥于正始，力柔于建安;或析文以为妙，或流靡以自妍。
此其大略也。”钟嵘《诗品序》在描述了建安文学的“彬彬之盛”后，接着指出:“尔后凌迟衰微，迄于有晋。
太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃而复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”刘、钟二人都热情洋溢地描绘出了西晋文学的繁荣景象。
一个时代之文学，其思想内容、形式、风格及发展变化不可避免要受到这个时代的思想意识的影响。
西晋文学的发展，同西晋的思想文化环境密不可分。
玄学的兴盛，是西晋文化学术领域中最引人注目的现象。
西晋玄学崇尚清谈，标榜任达，西晋士人的心态与士风的形成均与其密不可分，对文学创作的影响亦不可忽视。
由于玄学的兴盛，其被视为此时期的主流思想，就连很多以儒学立身的士人都沾染了玄风的余绪，似乎儒学在西晋走向衰微。
事实上，儒学在西晋衰微，只是从严格经学意义的角度而言，尤其是相对于儒学在两汉的地位而言。
西晋实质上常被以后的士人誉为儒礼之学的盛世。
晋武帝登基后多次下诏倡导儒学，“……敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典，无为百家庸末，致远必泥”《(泰始四年诏》)。
他还采取扩建太学、封崇孔子后裔等措施，复兴儒学，“置博士十九人，九州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、刘皇居太常之官，以重儒学”。
处于低潮的儒学在西晋之初逐渐显露出撅而复振的局面。
在西晋初期，士人尤其是那些出身寒素的士人又重新回归“学而优则仕”的传统人生轨迹，掌握儒家的礼仪知识和具备儒家伦理道德成为士人人仕的重要工具。
儒学思想在普初重新上升到主流意识形态的地位，作为一种为皇权所推崇的思想，儒学的政治思想和处世原则不可能不对百姓产生影响，也不可能不对晋初士人的心态产生影响，并影响他们的文学创作。
儒家思想有很强烈的政治追求，儒学本就是积极入世的学说。
孔子有治世之心，“三月无君，则惶惶如也，出疆必载质”《(孟子·膝文公下》)。
孟子与孔子一样，大部分时间都在寻求政治上的突破，“夫天，未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”《(孟子·公孙丑下)})在孔孟的影响下，儒家后学都有一种自觉的政治要求，都有学而为民生政治的信念。
汉武帝独尊儒术，以官方的形式强化了儒学与政治的关系，儒学及儒学引发的自觉的政治参与意识逐渐成为一种民族性的精神存在。
西晋去汉不远，儒家士族在社会上还普遍存在，再加上统治者的提倡，儒学在西晋的影响力依然极大，在儒家建功立业、追求不朽的思想指导下，晋初士人亦表现出积极进取的意识。
《左传·襄公二十四年》云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”从此，追求“不朽”成为士人们为之奋斗的目标，成为一种人生观。
据《晋书》记载，“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立现山之上，曰:‘焉知此后不为陵谷乎?，”‘杜预好为后世之名，追求不朽的心态可见一斑。
而“立德”既为“太上”，唯圣人所能，一般士人莫能当之，况且西晋的政治环境亦无道德可言，所以西晋士人往往把自己的追求目标放在“立功”“立言”上，犹以“立功”为要。
分类: 资源共享 >> 文档/报告共享 问题描述: 又来这里求助了，各位有资料的奉献一下吧，谢谢谢谢 解析: 论八股文取士制不容忽视的一个历史作用 在中国古代，通过八股文取士的科举制度，明代正式形成，一直沿用至清末。对这一制度的评价，今人几乎都持否定甚至全盘否定之见，认为在历史上它从来没有起过积极作用。如有的学者说：“八股的考试制度……残酷地愚弄了和腐化了中国的聪明和智慧的学者至五个世纪的久长。”它“是专制君主愚民的政策”[1]。关于这一问题，笔者有着不同的看法，全面论述，容俟他日，本文仅就这一制度一个不容忽视而又并非小小的作用，略陈己见，作为献给尊敬的何兹全先生九十大寿的一份薄礼。 我以为评价八股文取士之制，除着眼于立法意图、制度利弊、直接作用外，还不应忽略一个视角，即将这一制度与明清社会文明程度的提高联系起来，加以考虑。毫无疑问，我国古代的平民，绝大多数是文盲、半文盲，文化为极少数贵族、官僚、地主及其子弟所垄断，整个社会的文明程度是十分低的。可是在明清几百年中，却出现、发展了一个突出现象，即广大平民中的一部分人拼命识字、读书，读《四书》、《五经》，逐渐摆脱了文盲、半文盲境地，转化成为士人。关于这一可喜的进步，远的不说，将宋金元的士人数目与明清的士人数目加以比较，便可了然。 据《文献通考》卷三一《选举四》，北宋仁宗年间行“四年一贡举”之制，全国各地经府州解试，贡举至京师者“恒六七千人”；英宗改为三年一试，贡举名额减少，“四分取三”，当为四五千人[2]。同书载欧阳修“上言”，当时解试“东南州军……百人取一人，……西北州军……十人取一人”。由于东南文化发展，西北落后，如全国取人按高比例计算，平均八十取一，则可推知当时应举士人约40万[3]。金朝占领北方，士人数量大减。据《金史》卷五一《选举志一》，金朝中期最下级的乡试等于虚设，后且罢去；其上府试、会(省)试录取比例多为5:1，而每次会试中试者五六百人。由此可以算出：参与会试者每次2500人至3000人[4]；则参与府试者仅有1.5万人。当然，如考虑到北方经长期战乱，一些汉族士人隐居不仕，士人实际数量应多一些，但不会有很大变化，也是可以肯定的。南宋情况则不同。由于未经大的战乱，北人大量南下，文化又比较发达，士人数量显著增加。据《文献通考》卷三二《选举五》，南宋省试为17人取1人。每一次录取名额据学者研究平均当为474人[5]，则参加省试者约8000人。府州试录取如全按北宋“东南州军”百人取一比例计算，全境应举士人当有80万[6]。也就是说，南宋与金之士人比北宋约增加一倍多一点。 元朝士人数量回落。王圻《续文献通考》卷四四《选举考·举士二》：自元仁宗行科举至元亡50多年，开科16次，每科取士多者百人，少者35人；“旧例……会试三分内取一分”，则取士百人，参加会试者只有300人。其乡试(等于宋之府州试)比例即使按百人取一计，全国投考士人总数也不过3万人。再看学校。同上书卷六○《学校考·郡国乡党学》：元世祖末年司农司上报全国学校2.13万余所。这或可被引作元重儒学之证。其实情况并非如此。一是所上学校绝大多数应是设于农村，属于启蒙性质的“社学”，远非宋金以来培养、提高士人以应科举的府州县学，所以才由掌农桑等包括“立社”以劝农桑的“司农司”而非礼部上报[7]。二是即使就少数的府州县学包括书院言，实际生员人数也很少。如据一史料记载：元成宗大德年间在文化发达的建康路，除路学达64人外，涉及的明道书院、南轩书院、上元县学、江宁县学，其生员多者14人，少者7人，4学一共仅40人[8]。而且同一时期的郑介夫上奏更说“今内而京师，外而郡邑，非无学也，不过具虚名耳”。学校已为虚设[9]。其所以如此，是整个蒙古统治集团重吏轻儒政策所决定的[10]。所以虽元仁宗一度重儒，元朝后期社会风气依然是“时人翕然尚吏”[11]；“今学者仅能执笔，晓书数，其父兄已命习为吏矣”。苏天爵以为这是“天下之通患”[12]。在这一历史背景下，无论是行科举，或是设学校、书院，都很难收到多大实效，元朝士人数量回落的大势是无法改变的。由此推定其总数应远少于南宋与金之和——80万，当无大误。 可是明清两代的情况就大不同了。 顾炎武曾估计：明末“合天下之生员(秀才)，县以三百计，不下五十万人”[13]。 清朝秀才，据近人研究，太平天国前任何一个时期大体为52万余人[14]。 比秀才数量多若干倍的士人，还有参加童试然未考中的童生。 清朝太平天国起义前童生之数，据近人研究，一个县在1000至1500人，全国总数“可能达到近二百万”[15]。 清末童生，康有为估计为300万人，“足以当荷兰、瑞典、丹麦、瑞士之民数矣”[16]。梁启超也估计：“邑聚千数百童生……二十行省童生数百万”[17]。 早于清朝的明末童生，总数无考，但从其秀才数与清朝秀才数大略相等推测，童生数纵使略少，也不会相距甚远[18]。 这样，明清两代任何一个时期的秀才加童生，亦即一般士人的总数，按保守估计，也有二三百万[19]。 这是一个什么数字呢？ 我们知道，宋金元地方上科举考试，实际上只有一级，相当于明清的乡试，录取后即为举人，所以其应试者总数，本应与明清应乡试的秀才，以及为取得秀才资格而应童试的童生二者总数大体相当，或后者略高一些[20]。可是，如上所考，元代士人总数当远低于80万，而现在明清秀才加童生的总数竟有二三百万，后者增加了三四倍或五六倍。 原因何在？我以为主要当从八股文取士的科举制度中去探寻。 众所周知，明清科举制度和宋金元相比，一个最突出的特点，就是在地方上乡试前，增加了童试，以选拔进入府州县官学读书的秀才；而和乡试、会试一起，考试内容是八股文，则是另一大特点。这两个特点，共同构成八股文取士之制，影响巨大： 第一，自宋以来，府州县官学一般多非考试入学[21]，直到明初，秀才依然“听于民间选补”[22]，实际上由官员决定，选补的多是官僚、绅士子弟，平民子弟对之不抱多大希望。大体从明英宗起，渐行“考选”之制[23]，后又发展为童试，通过考八股文，实行平等竞争。这一基本制度在与以下措施结合之后，就对平民子弟也企盼读书应试具有极大的诱惑力，这首先就是录取名额大增。宋金元的第一级考试，如前所述，是选拔举人。全国每次录取总数，最多的如南宋，也只有8000人；而明清第一级考试——童试，全国每次录取秀才总数，一般达到2万多人[24]。而且宋金元按制度这一考试是三年一次，而明清童试则是三年两次，曰岁试、科试[25]。这样，作为一个同样是参加第一级考试的士人，在明清，录取的可能性显然增加了好几倍。 当然，秀才资格不如举人，特别是不能直接参加会试，但是仍享有若干特权：一是秀才需入府州县官学读书三年，由学官教授经史和八股文体。一般来说，只有秀才方能参加高一级的、选拔举人的乡试。换言之，凡获得会试资格，有可能中进士，飞黄腾达的举人，一般必须从秀才中选拔。这样必然提高秀才的社会地位。二是对秀才生活，国家给予补贴。明代“……月廪，食米人六斗，有司给以鱼肉”；后有所增加，“廪馔月米一石”[26]。而且“生员之家……除本身外，户内优免二丁差役”[27]。清代对秀才“免其丁粮，厚以廪膳。……一应杂色差徭，均例应优免”[28]。秀才还享有免笞杖，见县官不下跪等特权。用顾炎武的话说就是：一为秀才“则免于编氓之役，不受侵于里胥，齿于衣冠，得以礼见官长，而无笞捶之辱”[29]。所有这些，也就必然有利于秀才发展成为地方绅士[30]。 这样，一方面和过去的第一级考试相比，如参加明清童试，录取的可能性激增了数倍；另一方面如考中秀才，又可享有若干民间十分羡慕的特权，甚至进一步发展成为地方绅士。平民子弟中稍有条件的一部分人，对读书应试怎能不动心呢？ 第二，以上只是就“硬件”而言，如果没有良好的“软件”配合，这一制度仍然不能发挥作用。所谓“软件”，是比喻考试内容。如果新制度仅具备上述诱惑力，但考试内容，特别是童试内容很难，平民望而生畏，则还是无法促成他们真正投身于读书应试的潮流之中。然而在明清，事实上是这一“软件”出现了，这就是内容改用八股文，从而形成八股文取士之制。这一变化对平民来说意味着什么？它意味着考试难度下降，不是高不可攀的了。下面略作阐释。 八股文考试，其答题要求包括三方面：经义、代圣贤立言、八股对仗[31]。三者之中，经义是实质内容，代圣贤立言是阐述经义的角度，八股对仗是阐述经义的文体。故其核心仍是宋以来科举所考的经义。但是明清又有不小的发展，这就是除《五经》外，沿元制加考《四书》；而且经过摸索，逐渐演变成以《四书》为考试主要内容，所谓“专取‘四子’书”[32]。《四库全书总目》卷三六《经部四书类二·四书大全》提要便说：明成祖时编《四书大全》，“尊为取士之制，……初与《五经大全》并颁。然当时程式以《四书》义为重，故《五经》率皆庋阁。所研究者惟《四书》，所辨订者亦惟《四书》。后来《四书》讲章浩如烟海，皆是编为之滥觞”。清朝康熙时依然以“《四书》艺为重”[33]。乾隆时“士子所诵习，主司所鉴别，不过《四书》文而已”[34]。特别是童试，在乾隆中叶以前很长一个时期明定“正试《四书》文二，复试《四书》文、《小学》论各一”，竟不考《五经》[35]。乾隆自己也说：“国家设科取士，首重者在《四书》。”[36]和上述措施紧密相配合的是，明清全都明定：阐述《四书》义，必须根据朱熹的《四书集注》，否则不予录取[37]。所有这些同样是考经义而发生的重大变化，从明清统治集团的指导思想看，主要在于以此进一步宣扬程朱理学，培养合格的统治人才，更好地维护新形势下的王朝利益[38]。可是对于一般平民，却产生了意想不到的后果，这就是考试难度的显著降低。过去主要考《五经》，内容艰深，文字晦涩，加上汉唐诸儒烦重的训诂注释[39]，平民子弟基础薄弱，不能不对之望而却步，心有余而力不足。现在换为重在《四书》，分量减少，内容比较浅显[40]；特别是朱熹《四书集注》，摈弃旧的注释，注意“略释文义名物，而使(即引导)学者自求之”[41]，被评为“很讲究文理”，和其他宋儒解经一样，“求文理通顺”[42]。由此平民子弟就不难读懂其内容，领会大义了。再加上阐述经义的角度要求代圣贤立言，不许涉及后代史事[43]，客观上减轻了平民子弟应童试的负担[44]。至于文体八股对仗，虽麻烦一些，但毕竟只是形式问题，一般经过一定时期的揣摩、练习，便可驾驭[45]。这样，总体上说，考八股文便为平民子弟读书应试，首先是童试，打开了方便之门。他们不但心羡秀才，而且敢于参加童试，为一领青衿而拼搏了。故清初杨宁曰：“入仕之途易，则侥幸之人多，而读书又美名，此天下所以多生员也。”[46] 一方面，如果只行童试，而所考内容艰深，不是八股文，则平民子弟不敢应试，也不会关心读经书，以提高自己的文化素质；但另一方面，八股文虽比较浅显，如不以之取士，平民子弟同样也不大可能有读经书、以提高文化素质的积极性。清雍正时，“有议变取士法，废制义(即八股文)者。上问张文和(廷玉)，对曰：‘若废制义，恐无人读四子书，讲求义理者矣。’遂罢其议。”[47]而只有将二者结合，实行八股文取士之制，平民子弟才真正会为摆脱文盲、半文盲境地而行动起来。 试举二例： 吴敬梓《儒林外史》第二回：明代山东汶上县薛家集百十来户“务农”人家，其所以要“做个学堂”，请老童生周进来教“像蠢牛一般”的孩子读书，不就是因为他过去教过的顾小舍人“中了学”(考中秀才)，希望自己子弟也能“进学”吗？而“进学”，在他们心目中，其预兆竟会是正月初一“梦见一个大红日头”落在头上，可见分量是何等之重[48]。 俞樾《春在堂随笔》卷六：清代“彭雪琴（玉麟）侍郎，先世务农，贫无田，佃人之田。其先德鹤皋赠公，幼读书，年逾弱冠，府县试屡居前列，而未得入学[49]。其伯叔父及诸昆弟啧有烦言，曰：‘吾家人少，每农忙时，必佣一人助作。此子以读废耕，徒费膏火资，又不获青其衿为宗族光宠，甚无谓也。’”这事再次证明，务农之家不惜全家劳动，勉强供一人读书，目的就是要他“青其衿”，即考中秀才，“为宗族光宠”。 八股文取士制在推动平民子弟读书应试，提高其文化素质，使之转化成士人上的巨大作用，是再明显不过了。 当然，无可否认，明清两代确有不少尖锐抨击八股文取士制的言论，甚至认为它是明代灭亡、清代官员愚昧无能的罪魁祸首[50]（近人对此制持全盘否定论者，也不乏引此作为佐证），但那是因为他们全都从造就、选拔合乎规格的统治人才——官员的角度，以比较高的标准来衡量全体童生、秀才、举人、进士、翰林，来要求、评价八股文取士之制，再加上涉及情况复杂，看法很容易出现片面、极端[51]。关于这一问题的讨论，将留诸他日。 本文立论角度则不同。如前所考，主要由于实行八股文取士之制，明清社会增加了数倍士人，涌现了几百万童生，几十万秀才。如完全按或基本按合乎规格的统治人才——官员的标准去衡量，他们绝大多数的确难以达标[52]。但是如果换一个角度，从明清社会的实际出发，将他们去和未行八股文取士制以前，原来的亿万文盲、半文盲相比，成绩便十分明显，因为他们毕竟都是不同程度上读过《四书》、《五经》，至少能撰写八股文，文化素质大为提高的知识分子。梁启超便赞誉数百万童生“皆民之秀也”[53]。他们的存在，构成由宋金元最多80万士人，到现代“为旧社会服务的几百万知识分子”[54]这一梯链中不可缺少的中间环节。这些童生、秀才，除一小部分后来成为官员外，绝大多数以其参差不齐的知识，默默地在政治、经济、文化、军事各方面不同程度地发挥着亿万文盲、半文盲所发挥不了的作用[55]，从而使整个明清社会的文明程度得到相当大的提高，推动着历史的进步。追根溯源，八股文取士制的这一功绩，是明明白白的，是不应被抹杀的。 最后再补充一点，这就是据先辈学者研究，八股文逻辑性强。钱基博先生便说：“就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也!”还认为近代“纵横跌宕”、“文理密察”的文章，多源于八股文的基础。他说：“章炳麟与人论文，以为严复气体比于制举[56]；而胡适论梁启超之文，亦称蜕自八股。斯不愧知言之士已!”[57]如果这一见解不偏颇，则八股文取士制在促成明清士人注意逻辑思维上还有一功[58]。 正确理解顾炎武八股文取士“败坏人才”说 多年来，提到八股文取士，有关论著几乎是一片否定声，而且是全盘否定；作为全盘否定的重要佐证，又几乎无不引用顾炎武这样一段话，见于《日知录集释》卷十六“拟题”条： 愚以为八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。 可是，顾炎武果真全盘否定八股文取士之制吗？否！ 1.顾炎武此话是针对同篇上文“今日科场之病，莫甚乎拟题”云云，而发的激愤之语。所谓“拟题”，指的是下述弊病：从明初以来，科举所考经义(由于后来文体要求八股对仗，俗称八股文)，《四书》是全文，但字数不多；《五经》内容多，但只考其中一经，后来还削减了一些篇章。由于整个说来可出的有意义的考题不过一二百道[1]，渐渐出现这样的现象：一些“富家巨族”预先“延请名士”，将这些可出之题各撰成一篇八股文，令子弟“记诵熟习”。因为“入场命题，十符八九”，将所记之文抄誊一过，便可中式，结果导致“天下之士，靡然从风，而本经亦可以不读矣”[2]。顾炎武把这叫做“成于剿袭，得于假倩”之风，并说“卒而问其所未读之经，有茫然不知为何书者”。正是在这个意义上，他接着抨击“败坏人才”云云。类似的话亦见于《亭林文集》卷一《生员论中》：“国家之所以取生员，而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义谓之时文[3]。舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。时文之出，每科一变，五尺童子能诵数十篇，而小变其文即可以取功名。……故败坏天下之人才……夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。”显然，所谓“败坏人才”，只就“今日”流弊立论(坊刻时文约“兴于隆、万间”[4]，自亦属“今日”范围)。所以在另一地方顾氏又说：“盖救今日之弊，莫急乎去节抄剽盗之人”，如能成功，“科场亦自此而清也”[5]。既然清除“今日之弊”后科场可“清”，则自亦意味出现此弊以前的明代前、中期科场是“清”的。这是逻辑之必然。且有下证。 2.《亭林文集》卷三《与彦和甥书》曰：“万历以前八股之文可传于世者，不过二、三百篇耳，其间却无一字无来处”；希望其甥集门下士“将先正文字注解一、二十篇来……除事出《四书》不注外，其《五经》、子、史、古文句法，一一注之，如李善之注《文选》，方为合式。此可以救近科杜撰不根之弊也”。注释这些“八股之文”，竟要求如李善之注《文选》，此顾氏视其内容充实，用典渊源有自之证。顾氏对“八股之文”的类似看法还有：“前辈时文无字不有出处”[6]；“夫昔之所谓三场，非下帷十年，读书千卷，不能有此三场也”[7]。这些看法也有顾氏同时学者言论为之呼应。如黄宗羲便说：“科举之弊，未有甚于今日矣。余见高、曾(祖)以来，为其学者，《五经》、《通鉴》、《左传》、《国语》、《战国策》、《庄子》、八大家，此数书者，未有不读以资举业之用者也。自后则束之高阁……”[8]。也是将流弊定在“今日”，而与“高、曾”之时大量读书对比。 3.对“今日”流弊，顾炎武无一字涉及文体八股对仗。相反，在断言这一格式“盖始于(宪宗)成化以后”，接着具体介绍明世宗嘉靖以前八股对仗的形成过程及破题、承题等作法。对这一文体，顾氏不但未表示鄙弃反对，而且引《孟子》语，视之为“规矩”；并对“嘉靖以后，文体日变”，略有微词，称“问之儒生，皆不知八股之何谓矣”；顾氏甚至认为“今之为时文者”是在走向“裂规偭矩”。在介绍文体的最后一个环节“大结”时说：“篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。明初之制，可及本朝时事，以后功令(指有关科举等法令)益密，恐有藉以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三、四句”。接着发出感慨：“于是国家之事罔始罔终，在位之臣畏首畏尾，其象已见于应举之文矣”[9]。从其语气可以看出，顾氏仅不满于万历以后的文体。这和上述他对流弊出现前后八股文内容的不同评价，也是一致的。 4.顾炎武《蒋山佣残稿》卷一有两封《与李霖瞻(书)》，其一曰：“小儿……衍生，亦颇谨饬。本经《毛诗》已完，令节读《五经》，兼诵先辈八股文百篇，意不在觅举也。”[10]人所共知，顾氏大义凛然，坚决拒仕清朝。此信又反映他不许儿子“觅举”。既然如此，为什么要衍生诵读八股文百篇，并与节读他最尊崇的《五经》同时进行呢？只能有一个解释，即顾氏对这些“先辈”的八股文十分欣赏、尊重。这和上引他的话“前辈时文无字不有出处”，也是相呼应的。或许有人怀疑：这会不会是顾氏早年的看法呢？肯定不是，证据就在此两信中：第二信称衍生原是顾氏“犹子”，后“立以为子”；第一信称“从弟子严今将六旬，连得二孙，今抱其一为亡儿之嗣”[11]。由此可见：第一，从弟已将六旬，则顾氏自已年六旬左右或六旬以上。信中还自称“老身尚健”、“桑榆末景”云云，均证两信乃晚年之作。第二，顾氏本有一子而亡，至晚年方立犹子衍生为子；后又以从弟之孙为“亡儿之嗣”，则衍生年纪不大[12]，刚读完《毛诗》亦可理解，这与两信乃顾氏晚年之作，并不矛盾。以上情况表明：赞许“先辈”八股文乃顾氏晚年定见，不容置疑。 综上四证，可以肯定，顾炎武所谓“败坏人才”云云，仅针对明代后期的科场流弊而言，并无全盘否定八股文取士制之意。 如果这一看法不错，则人们常引用顾氏的另一些抨击八股，时文之语，也就不难正确理解： 1.《日知录集释》卷十六“经义论策”条：“此法不变，则人才日至于消耗，学术日至于荒陋，而五帝三王以来之天下，将不知其所终矣”。这段话是接着上文及原注宋代“以经义为在外准备之文”，或“窃袭人之语，不求心通者相半”(相当于明代“节抄剽盗”坊刻时文或名士所撰之文)，导致不读经史而言的。自与明代前、中期士人能“读书千卷”，所写八股文“无一字无来处”之制无干。故梁章钜《制义丛话》卷八引胡燮斋解释顾炎武其所以“痛诋时文”的心理曰：“彼盖疾夫藉圣贤之言为梯荣钓宠之术，转相摹仿，愈趋愈下，遂发此过激之论耳。” 2.同上条：“赵鼎言：(王)安石设虚无之学，败坏人才。……若今之所谓时文，既非经传，复非子史，展转相承，皆杜撰无根之语”。这里指的是另一种流弊，即一些科场八股文虽非“节抄剽盗”，但因未读经史，学无根柢，其代圣贤所立之言[13]，只能是随意捏造，信口开河，而无经史之依据，此即所谓“杜撰无根之语”。但这种流弊同样有时间限制，因为紧接上文顾氏便出一“原注”说：“前辈时文无字不有出处。”据此，这种“杜撰无根之语”非指明代前、中期的时文或八股文，是很清楚的。 3. 《日知录集释》卷十六“十八房”条：“八股盛而《六经》微，十八房兴而《廿一史》废”。这里的“八股”，切不可误会为泛指明代八股文取士制之八股文。据上下文可知，它仅主要指明代后期万历年间开始，由考官十八房(如《诗》五房、《易》四房等，分阅《五经》试卷)所选定、刻录的八股范文，即程文。这些程文，有的是“主司(考官)所作”，有的是“(中式)士子所作”[14]。它们和前述坊刻时文一起流行，目的原想以此范文指导士人学习，使之写出高水平的八股文来[15]。但结果相反，由于“天下之人惟知此物(程文)可以取科名，享富贵；此之谓学问……而他书一切不观。……举天下而惟十八房(程文)之读”，导致经史之学，“文武之道，弃如弁髦”[16]。正是针对这一弊病，顾氏发出前举两句感慨。其“八股”与“十八房”，涵义是互补的。意谓十八房所刻“八股(程文)”兴盛，导致人们惟此之读，治国安邦的经史之学反而无人过问了。很显然，这一感慨或抨击，也有着时间限制，而不可能是指向明代前、中期之制的。 总之，如何评价明代八股文取士之制，对它究竟应不应该全盘否定，这可以讨论；但举顾炎武“败坏人才”说作为全盘否定的重要佐证，根据以上小考证，则似应认为是不符合顾氏原意的。
随着科技的飞速发展，许多现代化的科技产品“飞入寻常百姓家”，给人们生活带来了极大的便利，但与此同时也派生了诸多问题，比如能源紧缺问题、环境污染问题、网络犯罪问题等等，不一而足。这就让我们不得不深思：面对现代化，我们究竟该如何抉择？如何趋利避害、化害为利？ 二十一世纪是信息时代，在这个充满浓厚的现代化气息的时代中，网络技术成为了支撑信息时代的中流砥柱。通过网络，人们不仅可以进行远距离的交流，而且可以通过网络了解世界各地的最新消息。但凡事都有两面性，网络的害处也显而易见：网络在信息传播上的无遮拦导致了一些不健康的东西泛滥成灾，严重危害了青少年的心理健康。便捷的科技设备和技术条件加上发达的网络系统使人们的隐私几乎无入循形，艳照门事件不就是最好的例证吗？大量青少年过度迷恋网络游戏，部分家长甚至为了孩子完全断网，导致了一起又一起少年离家出走甚至猝死网吧的悲剧……如何对待网络？这不仅是令许多家长头疼的问题，甚至连许多教育专家都颇感无奈。 我认为，在如何对待网络这个问题上应掌握好技巧。什么该看，什么不该看；何时该玩，何时不该玩是所有人都必须明白的。网络本来是个好东西，但由于人们用过了度，因此导致了许多问题。俗话说物极必反，因此掌握好使用网络的度就成了所有人都必须通晓的技巧。而如何掌握这个度呢？这就得靠各位的智慧了。 除了网络，现代化的另一个产物就是汽车了。说起汽车，许多人对它是又爱又恨：爱的呢，是因为汽车为人类出行提供了极大的便利；恨的呢，是因为汽车是个烧钱的主儿——如今疯涨的油价已经超出了许多车主的预期。拥有车但是开不起车的人已经越来越多。除此之外，因为汽车的普及导致交通环境污染等问题也日益严重。 如何化解这些问题呢？我建议能不开车就尽量不开私家车。虽然私家车方便快捷，但对空气的污染及耗油量却很大，如果人人都去坐公交车，那么环境污染、石油紧缺的问题就能够大大缓解，而且还会使原本超负荷运行的城高市交通系统正常运行。 如何对待温室污染的原凶——空调，我也建议：除非天气热到了危害身体健康的份上可以开以外，平时最好是不要开。 毕竟现代化的产物多种多样，应对的方法自然也不尽相同。总之，我们的目的就是最大限度地享受现代化带来的好处，同时将其可能带来的负面影响降到最低。
文学作为人学，是 文化 的重要组成部分，是作为一种整体而存在的。文学作品不只是作家主体意识的凝结物，更是社会中诸种因素的集合。下文是我为大家搜集整理的关于现当代文学的论文范本的内容，欢迎大家阅读参考! 现当代文学的论文范本篇1 我国现当代文学的发展 一、我国现当代文学 从时间上来划分，我国现当代文学是从二十世纪二十年代开始的，它的源头便是著名的五四文学运动。五四新文学是中国文学史上的文学革命，它是与传统文学迥异的现代文学，它不仅仅是艺术形式的不一致，思想上也更为新潮，更为突出。随着新中国的逐步建立，他推动新文学运动走向了一个新的阶段，标志着我国当代文学的伟大开端。从文学发展的多样性、主题的走向以及与中国社会的关系，中国现当代文学大致可以分为五个阶段：文化整体批判时期、政治分野与文化批判时期、政治分野与文化 反思 时期、政治与文学一体化时期和政治变革与文化转型时期。 二、我国现当代文学的具体发展变化 1文学内容涉及的生活范围更广泛 五四文学运动之后，中国文学进入了现代文学史的开端。中国的作家创作出来的作品，有了明显变化。 文学创作者笔下融入了更多的平民形象和普通生活。其中以普通农民生活为题材的作品尤为突出，作品涉及的内容以及生活范围有所丰富和增加。这些作品从普通群众视角出发，通过对普通人生活中的幸福与痛苦的描写，侧面上反衬出社会的安稳与动荡，并根据当时的生活环境，描绘了一幅幅民主历史时期的社会形态。随着中国人从压迫中解脱后，中国发生了惊天动地的变革，社会主义制度的建立使得文学反映生活的领域明显扩大，为文艺创作开辟了宽阔的道路。文学创作者的视野开拓到农村、工厂、部队、学校，等等。尤其是过去文学作品中很难见到的工业、科技题材，少数民族生活题材等都有了新的开拓和创造，极大地填补了文学创作题材上的欠缺部分。中国现当代文学中涉及的内容更为广泛，上天入地，无所不及。这标志着我国现当代文学的不断解放、突破与创新。 2人物形象的塑造有了新的进展 “艺术源于生活更高于生活”应用在文学方面，意思就是说文学的创作源泉是源自于实际生活的。因此文学创作者在具体生活的基础上对人物写实和艺术深化推动历史推动文明的发展，这也是文艺工作者的使命和重任。新中国成立以来，在当代文学人物塑造题材类型作品中，成功刻画了一批典型的人物形象。这批形象包括走在时代前列的先进人物，阻碍社会发展的反派形象，以及多种历史人物形象。从中不难发现，曾经生活在社会底层的劳动人民，在作品中的地位有了前所未有的改变，过去贫穷困苦受欺凌、受压迫的形象已经一去不复返了。普通工人、农民、知识分子逐渐成为文学创作喜欢的描写对象，他们在文学作品中一跃成为主人公，成为英雄人物。这些人物形象凝聚了劳动人民的优秀品质，成为人们仿效的榜样，填补了当代文学在人物形象塑造上的空白，具有开创的意义。现当代文学中呈现的人物形象有血有肉，绝不是不食人间烟火的圣人，也不是高不可攀的完人，也与那些为数不少的平庸浮浅的人物形象不同，它具有生活本身的复杂性和多样性，人物个性鲜明，优点缺点皆有，但是他却更让人印象深刻。他比完人更可敬，比平庸更真实，它是时代精神的单纯的传声简。文学作品主人公新形象的诞生，标志着中国现当代文学水平有了新的突破和提高，全新的文学表现手法的应用，使得中国现当代文学跨上了一个新的台阶。 3艺术风格和艺术形式有所突破 一个国家、一个民族、一批文学创作者若想达到成熟，那么首先要形成其独特的艺术风格。丰富的艺术风格是民族文学、时代文学的兴盛的标志。新中国成立之后，十年“”对中国文学的发展有很大的负面影响，短暂又漫长的十年里，中国现当代文学的艺术风格、艺术形式发展受到了极大的限制[3]，但广大文学创作者依然不断深入生活，坚持写作理念。特别是早在五四运动到来之前，写作风格就已经别具一格的文学创作者在文化运动新潮中，随着思想艺术水平的提高，创作个性又有了全新的进展和突破。有些作家则是在新中国成立、人们得到解放之后通过不断的艺术实践，逐渐形成了独特的艺术风格。特别是“”之后，社会主义现代化工业文明取得了迅猛发展，文艺创作者们纷纷探索新的艺术形式，适应时代需求，这种精神十分可贵。值得肯定的是这种探索和创造还建立在民族化、群众化的基础之上，这样的文学作品不仅仅具有群众基础，其拥有的艺术价值也是值得赞许的。不可否认的是，同一时代背景下的文学创作者尽管各有各的风格，也一定有时代精神的标签。一个作家风格的形成，肯定包括生活环境、人生际遇等因素的影响，时代和社会是最容易也是最重要的影响因素。在当代文学史上，曾经出在了一批倾向相似、风格相近的作家群，它是融汇了个人艺术创造的时代的产物，是值得认真研究和 总结 的一种文学现象。 4少数民族文学有了新的生命力 我国的少数民族，在中国现当代文学发展史上也留下了浓墨重彩的一笔。他们创造了大量具有民族特色的文艺作品，也是中国文坛不可或缺的瑰宝。在旧社会，少数民族文学不仅得不到发展，甚至已经到了濒临消失的边缘。五四运动的掀起也让少数民族文学重获新生，有才华的作家一批一批不断涌现，创作了许多优秀的原创作品。这些作品中描绘的少数民族的生活习惯、民俗面貌、文化传统等让我们对少数民族的风俗以及生活环境有了更深入的认识，同时作品中深刻地反映了少数民族苦难的昨天和幸福的今天。少数民族文学取得这样重大的成就，也应该是中国现当代文学发展史上新的历史篇章。 5成就经受严峻考验的优秀文艺大军 早在二十世纪初中期，周树人先生就中国能够出现一批个性鲜明的文学创作家怀抱着巨大的希望，期盼他们能用他们的神笔创造新的时代文学，打破中国文学界的沉寂。20世纪三十年代培养了一大批青年作家，共同的目标共同的时代责任感让他们团结在一起，共同奋战在血与火的斗争中。在热火朝天的新文化运动中出现了一批非常杰出的文学创作家，比如说周树人、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、丁玲、曹禺等。 新中国成立至今，中国共产党近百年来经过不断努力，创建了一支优秀的富有战斗力的文艺队伍。这支队伍主要包括五个部分，他们分别产生于现当代文学发展的五个阶段。第一批是高举新文化旗帜的五四运动时期的前辈作家，他们是新文化浪潮的时代思想产物，他们为新文学的推进和发展做出了不可磨灭的贡献，建国以后，他们继续高举新文化新思想旗帜，在当代文学历史中通过他们的先进思想和勤劳双手也写下了光辉史篇;在中国民主革命的各个阶段中也涌现了许许多多为文学事业无私奉献的文学创作者，中国的民主革命经历了一段漫长而艰难的时期，它包括了艰苦的抗日战争和解放战争，也包括了腥风血雨的大革命，文学创作者们没有因为社会环境的艰苦而磨灭了他们的创作意志，更可贵的是在烽火中在苦难中崛起，他们肩负起对中国现当代文学继承发扬的历史重任，为社会主义文学事业做出巨大贡献;新中国诞生后也有一批优秀的文学家崭露头角，他们大多是沐浴着新中国的阳光，在新中国的雨露滋润下成长起来，此外在工人和农民中也出现了一股新兴力量，他们创作的具有浓郁生活气息的作品走进了当代文坛;在新时期涌现的青年作者大都成长在大好时代，相对而言他们还有些许稚嫩，些许不足，但是他们是新文化的新鲜力量，新的生命活力，是生气勃勃的富有生命力的文学中坚力量。这支优秀的社会主义文艺队伍，在党的思想指导和文化浪潮的培育下，经受了历史的严峻考验，而今已经锻炼得更为坚强和成熟。 在探讨国内文学在现当代的成就时，应该是内陆人民和港澳台同胞文学作品的总和，不得不说港澳台的同胞们也不乏有相当多的进步文学作品出现。港澳台作为祖国的一部分，港澳台的中国人和内陆人民也是紧密相联的，他们是中华民族的骨肉同胞。近百年来，台湾的进步思潮在时代的发展和推动下也有所成就。近几年来，各大出版社出版的港澳台的优秀文学作品被内陆文学家、文艺工作者所熟知，在欣赏优秀作品，开拓文学视野的同时，也从作品中得到了某些借鉴。因此，不断加强研究台湾、港澳文学的工作，对了解各地区文学以及加强祖国统一团结起着极为重要的作用。 综上所述，在中国现当代社会环境中发展起来的中国文学，取得了巨大的创新和成就。中国现当代文学发展的历史说明，中国文学的发展绝对具有强大的生命力和广阔的发展前景。 三、结论 总而言之， 五四运动的爆发，标志着我国现当代文学史的开端。一百多年来我国现当代文学走过了一条光辉而又艰难的道路，但是取得的突破与成就也是不可估量的。文学工作者应该加强对中国现当代文学的研究，对中国文学分发展规律和特点进行不断研究和总结，促进文学艺术事业的发展，加快社会主义精神文明建设。 现当代文学的论文范本篇2 浅析现代文学中狼形象的复魅 摘要：每个历史时期都有自己的文化，在反思的同时我们不可能不审视文化中的向标。本文主要通过对“狼形象”的梳理来探视现代文学中的复魅现象。借此来探讨文学与人类精神世界的关系。 关键词：文学;狼形象;复魅 1、狼形象的恶化 随着文明的演进和发展，狼形象经过了一段漫长的“恶魔化”历程。从神话和图腾崇拜中半人半神的狼，逐渐演变为半人半兽的狼，直至到了后期被定性为单纯象征了兽性和野性的一种动物符号。人类远古神话阶段笼罩在狼身上的神性光环消失不见了，自然界中的一个真实物种被简化成了“恶”的代名词。 西方中世纪兴起过捕狼的热潮。“10世纪英国国王埃德加(Edgar Le Pacifiqu)统治时期，下令全国灭狼，有捕捉300只狼以上者给予奖金，因此在欧洲大陆相继形成了一个捕狼高潮。”风靡一时的猎狼运动使欧洲大陆的野狼数量急剧减少，但并没有给野生的狼带来毁灭性的打击。对狼来说，真正的灾难发生在____诞生后。基督____将神性赋予自然界，开始了对自然的祛神秘化，人成了自然界中的独白者。正如英国著名的历史学家汤因比(Arnold Toynbee)所说：“人与剥去了昔日神性光环的自然环境分离，人获准掠夺不再神圣的环境的权利。人类曾经怀着敬畏之情看自然，而这种情感遭到了犹太一神教的排斥，犹太教、基督____斯兰教都是如此。”野性和兽性是与宗教推崇的光辉人性截然相反的，对人性的颂扬把狼从神圣的祭坛赶了下来，它们不再是人们的文化英雄、救世主。 人类进入农耕与畜牧社会后，人与狼之间的竞争变得更加激烈。野狼在丧失了自己的狩猎地后，为了求得生存有时会捕捉放牧在草场上的牛羊。这种天生的狩猎本能并不能为人所谅解，狼成了人类私人财产的竞争者。这个形象被固定化，人们的仇狼情结也逐渐积淀下来。 文学艺术，是作为唯一符号动物的人的情感体验载体之一。对于人类的艺术活动来说，“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”对狼的种种情结通过各种艺术形式传承下去，人们的仇狼情结表现得尤为明显，在文学中随处可见： 秦国之俗，贪狼强力，寡义而趋利。——《淮南子》 剥我身上帛，夺我口中栗，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉?——白居易： 《杜陵叟》 汉人乃步卒，吾人则骑士。驹犊群岂能抗拒豺狼。 ——勒尼·格鲁塞《草原帝国》 虐人害物的暴政、残暴无序的统治等等都可以以“豺狼”喻之，汉民族对狼的仇恨从这些诗句中可见一斑。十九世纪以来的西方文学中，玛丽雪莱的《弗兰肯斯坦》，左拉的《人兽》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄弟》、《地下室手记》等，都有关于狼的描写。作品中的狼形象被抽象为“兽性”的代名词，它们和人性相融合，狼性(兽性)已经成为人物性格的一部分，人的面具下涌动着野兽的气息。狼，作为一种程式化的象征，在这段漫长的历史时期作为恶的象征流传下来。狼形象从自然中实体的狼走向了人的内心深处，楔入了文化与人格的互动关系中。这一固定化的程式在二十世纪有了新的改变。 2、现代性中的复魅 “复魅”(又叫“返魅”reenchantment)，是对“祛魅”(disenchantment)的反拨。魅，在这里是指自然所具有的神秘性、主体性，以及人对自然应有的敬畏之心。古人认为自然具有主观性和创造性的力量，与之对应，古希腊的有机论即是一种“附魅”的自然观。“祛魅”这一概念最早由马克思·韦伯提出，他否认自然具有任何主体性、 经验 和感觉。人在科技光环的笼罩下，把自己看成了具有神性的无畏“上帝”，世界上只有大写的人(Man)具有统治权，自然由此被科技祛魅。 “在祛魅的自然中，关于自然的现代科学导致了自然本身的祛魅。关于自然的机械论的，祛魅的哲学最终导致了整个世界的祛魅。”现代科技的进步，世界的祛魅和世俗化消解了传统、历史。在一个近乎科技万能的社会里，人却面临着全球性的生存危机。这些迫使人们反思自身的所为，重新审视自然与人的关系以及人类中心主义学说的弊端。 复魅的自然观就在此背景下产生。“复魅”这一概念最早由大卫·格里芬提出，作为后现代的哲学家，他认为自然应被看做一个有机整体，不再是机械论中“自然失去了所有使人类精神可以感受到的亲情的任何特性和可遵循的任何规范”。在科学复魅，自然复魅的过程中，人认识到了“单靠科学，即使我们的科学比现在再发达一百倍，我们也不能生活得更美好。”恢复了人和人、人和物之间的和谐关系，人们才能向“诗意地栖居在大地上”(poetically man dwells on this earth)靠近。 3、中西新变：狼形象的现代表征 进入二十世纪以来，现代性以理性和技术的名义征服了世界，人类陷入各种工具理性的控制中。人却发现自己在创造性的扩张中失落了的恰恰是人的本性，现代人渐渐走向了精神的荒野。有人说，“人究竟应当转移到荒原上，还是迁徙到原始森林中。如果有人可以首先选择，那么，宁可选择精神的原始森林，而不是精神的荒原。”在对抗人的异化过程中，西方兴起了一些新的文化思潮。 六、七十年代以来首先在英、美兴起了新时代运动，这股运动以对文化的反思、“朝后看”为特征，是对理性统治的回拨。与之相随的是一系列回归：发现自我、重归原始、原始思维等等。在这样的文化语境下，狼形象有了一定程度的回归。杰克·伦敦的系列小说，如：《野性的呼唤》、《白牙》、等彰显的是对野性的呼唤;法利·莫厄特的纪实性作品《与狼共度》(Never Cry Wolf)中对一个狼家庭的描绘，让我们重新认识了狼性中有悖于传统观念的一些品质，如团结、忠诚、友爱等;贾平凹从《废都》开始就尝试着寻找狼性，到了他世纪末的实验小说《怀念狼》，狼身上洋溢的旺盛生命强力成了他追寻的主角，并且更强烈地呼唤英雄的重构。 文学作为人学，是文化的重要组成部分，是作为一种整体而存在的。文学作品不只是作家主体意识的凝结物，更是社会中诸种因素的集合。生态文化的发展使人们重新认识人类、认识自然，不再以自己的利益为标准来衡量划定动物的善恶。这些都促使人们对狼进行再认识，狼的形象不再是单一的，它重新走向了多元化。猜你喜欢： 1. 有关现当代文学论文范文 2. 现当代文学毕业论文参考 3. 现当代文学论文提纲 4. 现当代文学论文 5. 浅谈现代文学研究本科论文范文
低劣的对象。
玩忽职守 不认真：烧。玩火的必定会烧了自己。
文弛武玩 文武官员玩忽职守：不严肃。 玩物丧志 玩。
破玩意儿 低劣的技艺。比喻干冒险或害人的勾当；焚。
玩世不恭 玩世；丧：以消极。指贪图安逸。
玩岁愒月 同“玩岁愒日”。 舞文玩法 见“舞文弄法”：荒废：玩弄。
指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 玩弄词藻 玩火自焚 玩。
玩时愒日 亦作“玩时贪日”，虚度岁月。 玩时贪日 见“玩时愒日”：玩赏；不恭。
玩日愒时 犹言玩时愒日、不认真的生活态度，不觉厌倦。 玩兵黩武 轻率无度地使用武力。
因对现实不满而采取的一种不严肃：志气，安于现状：丧失。 玩岁愒日 愒。
玩岁愒时 同“玩岁愒日”。 玩故习常 因循守旧；志、玩赏山水景物。
把玩无厌 拿着赏玩。 吃喝玩乐 谓过恣意享乐的生活，旷废时日、不负责地对待本职工作、玩弄的态度对待生活。
游山玩景 见“游山玩水”。 观山玩水 犹言游山玩水。
谓贪图安逸，最后受害的还是自己。 奇珍异玩 〖解释〗奇异罕见的珍宝游山玩水 游览。
观山玩水 犹言游山玩水。
游山玩景 游览、玩赏山水景物。同“游山玩水”。
奇珍异玩 奇异罕见的珍宝。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。
玩忽职守 不认真、不负责地对待本职工作。
玩物丧志 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
玩世不恭 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
游山玩水 游览、玩赏山水景物。
吃喝玩乐 指过恣意享乐的生活。
破玩意儿 低劣的技艺；低劣的对象。
玩兵黩武 轻率无度地使用武力。
文弛武玩 文武官员玩忽职守。
玩故习常 因循守旧，安于现状。
玩日愒时 犹言玩时愒日。指贪图安逸，旷废时日。
玩时贪日 指贪图安逸，旷废时日。同“玩时愒日”。
关于玩的四字词语 ：
玩世不恭、
玩火自焚、
吃喝玩乐、
玩忽职守、
游山玩水、
玩儿不转、
闹着玩儿、
玩物丧志、
玩法徇私、
小玩儿闹、
玩弄词藻、
玩岁愒时、
玩物溺志、
陆玩无人、
文弛武玩、
瞶祸玩灾、
玩日愒岁、
玩世不羁、
玩日愒月、
寻绎吟玩、
出去玩玩、
玩人丧德、
把玩无厌、
水懦民玩、
耐人玩味、
不是玩的、
破玩意儿、
熟读玩味
1 ，跋山涉川：形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
2 ，日行千里：一天能走一千里。形容速度惊人。
3 ，百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。
4 ，安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
5 ，断梗飘蓬：梗：植物的枝茎；蓬：蓬蒿，遇风常吹折离根，飞转不已。如同折断的枝茎，飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走，生活不固定。
6 ，鞍马劳顿：骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。
7 ，浪迹萍踪：形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。
8 ，东西南北：指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。
9 ，旧地重游：再度来到曾经居住过或游览过的地方。
10 ，登山陟岭：陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。
11 ，跋山涉水：跋：踏；山：山岭；涉：趟水；水：大河。翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦
12 ，千山万水：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
13 ，长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
14 ，风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
15 ，日炙风吹：太阳烤，烈风吹。形容长途跋涉之苦。亦作“日炙风筛”。
16 ，山长水远：比喻道路遥远艰险。
17 ，浪迹天涯：到处流浪，走遍天下
18 ，星行夜归：天没亮就出去，天黑了才回来。
19 ，萍踪浪迹：象浮萍、波浪一般的无定。比喻到处漂泊，没有固定的住所。
20 ，登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。
21 ，倍日并行：日夜赶路。
22 ，不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。
23 ，衔尾相随：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。
24 ，不远万里：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
25 ，草行露宿：走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
26 ，浪迹天下：浪迹：到处流浪。到处流浪，足迹遍天下。
27 ，千里迢迢：迢迢：遥远。形容路途遥远。
28 ，翻山越岭：翻越不少山头。形容走山路的艰苦。
波罗塞戏 即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
出处：宋·黄庭坚《两同心》：“你供人女边著子，争知我门里挑心，为拆好、闷二字为句。”元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”
拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
尘饭涂羹 涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。
出处：《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”
尘羹涂饭 涂：泥。尘做的羹，泥做的饭。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。
出处：清·钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。”
顶针续麻 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。
出处：宋、元以来的一种文字游戏。即一人说一条成语或诗文，下一个人以其尾字为首字，再接着说，说不出者为负，罚饮酒或其他。
斗鸡养狗 指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
出处：《金瓶梅词话》第九八回：“他兄弟在家开赌场，斗鸡养狗，人不敢惹他。”
斗鸡走狗 使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。
出处：《史记·袁盎晁错列传》：“盎病免居家，与阊里淝枕，相随行斗鸡走狗。”
斗鸡走马 斗鸡赛马。古代的赌博游戏。
出处：《汉书·宣帝纪》：“[宣帝]受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”
斗鸡走犬 指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
出处：《战国策·齐策一》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋踘者。”
逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
出处：宋·刘克庄《贺新郎·甲子端午》词：“忆垂髫，留连节物，逢场游戏。”
鼓腹击壤 原指人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。同“击壤鼓腹”。
出处：《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在期间。”唐·卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“凿井耕田者不知自然，鼓腹击壤者不知帝力。”
击壤鼓腹 原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。
出处：《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”
聚沙成塔 聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。
出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
出处：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
群鸿戏海 鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。
出处：唐·张彦远《法书要录》：“王羲之书如群鸿戏海。”
嬉笑怒骂 嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。
出处：宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
戏蝶游蜂 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。
出处：唐·岑参《山房春事二首》：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱人房。”
游蜂戏蝶 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。
出处：唐·岑参《山房春事二首》：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱人房。”
游戏笔墨 指以游戏态度所写的诗文。
游戏尘寰 犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。
游戏翰墨 指以游戏态度所写的诗文。同“游戏笔墨”。
游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。
出处：明·何良俊《世说新语补·排调下》：“世传端明（即苏轼）已归道山，今尚尔游戏人间邪？”
游戏人世 指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。
游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。
出处：宋·释道原《景德传灯灵》卷八：“扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。”
矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮子看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
波罗塞戏 即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
唱对台戏 过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。比喻采取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。
断线偶戏 像断了线的木偶，不能动弹。
非同儿戏 比喻事情很重要，不是闹着玩的。
逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
逢场作戏 逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
另眼看戏 犹另眼相看。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
牧猪奴戏 对赌博的鄙称。
拿手好戏 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
视若儿戏 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
视同儿戏 把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。
视为儿戏 比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
1、两字词语：
好玩、贪玩、玩笑、游玩、玩火、玩赏、玩意、玩具、玩耍、珍玩、古玩、文玩、玩味、玩物、
赏玩、玩偶、清玩、玩忽、宝玩、玩敌、吟玩、熟玩、宏玩、玩戏、摩玩、玩美、玩视、披玩、
乐玩、玩臣、饰玩、玩易、玩色、欺玩、玩威、玩适、玩爱、玩神、积玩、细玩、拱玩、闲玩、
玩怠、玩华、放玩、玩饰、悦玩、异玩、玩绎、玩伴、玩辞、躭玩、伸玩、玩俗、侮玩、玩儿、
玩牌、玩愒、玩服、玩咏、玩轻、钦玩、弛玩、延玩、谛玩、玩法、玩巧、玩寇、凝玩、遗玩、
玩心、杂玩、玩票、疏玩、奇玩、玩令、玩器、怠玩、参玩、琦玩、瓶玩、玩悮、玩侮、玩命、
玩误、声玩、顾玩、垢玩、玩世、疑玩、执玩、梗玩、学玩、夸玩
2、三字词语：
玩儿命、玩儿完、玩儿票、玩泥巴、玩花招、边玩去、大玩咖、白玩儿、玩命哥、玩香包、
玩手腕、嘛玩意、小玩意、闹玩笑、玩意账、闹着玩、玩艺儿、开玩乐
3、四字词语：
玩世不恭、玩火自焚、吃喝玩乐、玩忽职守、玩物丧志、游山玩水、玩儿不转、小玩儿闹、
玩法徇私、玩弄词藻、枕边玩具、暑假玩伴、拥兵玩寇、玩岁愒时、玩日愒岁、文玩核桃、
半开玩笑、玩物溺志、南泉玩月、寻绎吟玩、玩儿得转、耐人玩味、寇不可玩、玩人丧德、
水懦民玩、熟读玩味
牛郎织女，头重脚轻，入不敷出，巴山夜雨，拂袖而去，绳墨之言，火树银花
绳墨之言
拼音
shéng mò zhī yán
解释
可作为准绳、合乎道德圣智的言论。比喻合乎法律、规矩的言论。'
火树银花：【基本解释】：形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
【拼音读法】：huǒ shù yín huā
【使用举例】：~不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。（柳亚子《浣溪沙》词）
【近义词组】：张灯结彩、灯火辉煌
【反义词组】：漆黑一团、黑灯瞎火、昏天黑地
【使用方法】：联合式；作主语、谓语、定语；形容节日晚上的灯火
【成语出处】：唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，尽桥铁锁开。”
文玩核桃者，多生于河之北，山岭丘地之间。
群居者枝叶覆盖，盘根交结；独立者孤高俊茂，卓尔不群。得日月精华，餐风饮露，强（酱音）然而立。
青皮覆异果，虬枝问苍穹。凡半年余，果实方成。
古人曰：凡天然者皆上品，常把玩者为自得。奈何炒作之风日炽，坐贾游商贩卖往来，或囤居奇货，谋求暴利；或文饰瑕疵，制假贩劣，实为可憎。
呜呼！吾辈以天然之品、把玩之乐为趣者，无不痛心疾首，每购愈下，每购愈贵。幸有“核趣网”之净土，聚八方宾朋， 奇文共欣赏，疑义相与析，赏其心，悦其目。
如无马甲之患，恶意攻击之忧，可谓至乐也，惜乎！惜乎！万老云：核桃无贵贱，人心有高低。诚然矣！麦穗乎，水纹乎，狮子者，虎头者，贵贱不妨盘转，盘转则人核相润；大小皆可把玩，把玩则物忘心清。
乐自得之乐，趣天然之趣，不以物喜，不以己悲。愿吾辈共勉之。
孔雀东南飞 《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”
阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”
府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。
踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。
杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：
《咏核桃》
清代 乾隆
掌上旋明月，时光欲倒流。
周身气血bai涌，何年是白头。
释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。
扩展资料
文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。
文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。
玩核桃的人最初的目的是强身健体。dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。
另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。
参考资料来源：百度百科——文玩核桃
1.多余之人也把死看得很重而煞费心血，有如最空的核桃也想让人敲破。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2.夜色肃静雁声鸣，正是江南花果香；太行山川露虽寒，核桃板栗柿子红。
3.我的心不大，比核桃大一点，比西瓜小一点，而你处在正中间的位置。
4.院有枯叶核桃树，窗前层层翠绿竹，开门一阵秋风过，桂花点点香满屋。
5.一个核桃，分成两半。一半相思，一半相念。合为爱恋，分为思念。
6.菇凉，你要是有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的心，看哪个王八羔子敢伤你。
7.人的大脑只不过是一颗放大版的核桃，你以为什么乱七八糟的都能装下？
8.姑娘，你要有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的硬心肠，看哪个王八孙子能伤得了你。“啥？豆巴，满面花，雨打浮沙，蜜蜂错认家，荔枝核桃苦瓜，满天星星打落花。”
9.我宁愿砸碎了核桃吃里面的肉，也不愿张口接下喂来的草莓，因为这会减少了吃的乐趣。
10.我就像那颗核桃。 被你磕碎了甲壳，捧在手心，甚至叩上了你的朱唇，然后在你摇头的同时，跌进垃圾桶里。
清代·乾隆——《咏核桃》
掌上旋日月，时光欲倒流。
周身气血涌，何年是白头？
白话译文：
手中把玩着文玩核桃就像在旋转日月一般，仿佛让时光都倒流了一样。
把玩核桃具有疏通血气的作用，什么时候头发才会白呢？
扩展资料：
文玩核桃的近代发展史：
山核桃被拿来揉手应是始自明朝，开始时只是宫廷琴师锻炼并保持手指灵活性的辅助工具，经过长期摩挲后，核桃纹路变得绛红圆润，包浆光泽如玉如瓷，被其他宫人们喜爱，逐渐普及开来，成为养生的器具之一，随之慢慢传到民间。因核桃在民俗中本有吉祥寓意，很容易被老百姓接纳，把玩的人越来越多，形成了一种风气、一种文化。
清朝入关之后，朝廷为奖励各旗族人在开疆、拓土、立国中的功勋，并防止他们滋事生非，给旗人们分配田产，不用纳粮、不用做工。旗人把田产分包给佃农长工、把钱财放贷给商户作坊，每年收租收息，便把大量的精力、时间和财富放在娱乐休闲方面。
清朝历代皇帝尊崇汉家文化，并倡导旗人们多读儒学经典，以博学识、养身心、怡性情，摆脱牧猎民族的“野蛮”习气，但有旗籍的男子，并没把心思放在寒窗苦读上，而是万分喜爱各式文玩。于是文玩文化在清朝达到发展的最高潮。
时至清末，把玩核桃之风更胜往日，当时的民谣有：“核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王叫不走！”
清末民初，国内战事频仍，民不聊生，包括核桃在内的各式文玩被人逐渐淡忘。中华人民共和国成立后，文玩核桃在一段时期内与所有传统文化一道被归为“四旧”，无人问津。
改革开放后，随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，精神文明建设日益繁荣，传统文化越来越受到重视，很多已经消逝许久的文化门类重新出现在人们的日常生活中，文玩核桃又开始被人们关注，特别是在北京城内，从20世纪80年代的龙潭湖鸟市，到90年代的阜成门、老天桥、潘家园等地，文玩核桃市场逐渐兴旺起来，如今越来越多的人开始喜欢文玩核桃了。
参考资料来源：人民网-文玩核桃 中国人独有的核桃文化
咏山核桃
独领风骚异地无，嫌寒嫌暑性为孤；山农称作摇钱树，金果飘香在五湖。
生在深山有远亲，年年岁岁往来频；驰名中外承青眼，市肆琳琅满目珍。
莫道区区一粒珠，珠珠肉满口香酥；山珍海内称奇果，产在临安誉在吴。
收获辛劳白露时，健儿飞将岂疑迟；天公若识艰危事，一夜狂风尽脱枝。
核桃
核桃味甘性平和，补肾养血还定喘.
益智乌发润肤美，补气化痰可改善.
孕妇吃了胎儿健，儿童吃了发育全.
青年吃了体健美，老人吃了寿延年.
《核桃的心》
青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱
秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉
坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳
手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼
手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样
《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”
七律 再咏核桃
博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。
疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。
莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。
谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。
《核桃的心》
青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱
秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉
坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳
手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼
手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样
《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”
七律 再咏核桃
博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。
疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。
莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。
谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。
《文玩赞》
盘日月星辰结掌间
闻众星捧月深奥妙
论文章星斗自执着
赞繁星满天好青莲
1玛 瑙
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。
年年春不定，虚信岁前梅。
——李商隐《小园独酌》
2翡 翠
翡翠衣裳白玉人，
不将朱粉污天真，
清风为伴月为邻。
——向子諲《浣溪沙》
3琥 珀
琥珀装腰佩，龙香入领巾，
只应飞燕是前身。
——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》
4珍 珠
秦女腰肢轻若燕，
香风间旋众彩随，
联联珍珠贯长丝。
——鲍溶《霓裳羽衣歌》
5珊 瑚
宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。
——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》
6水 晶
陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道、横空清夜。
——辛弃疾《贺新郎·翠浪吞平野》
7祖 母 绿
最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。
——《杜十娘怒沉百宝箱》
8猫儿眼
猫儿眼 我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。 ——《红楼梦》
9玉 如 意
倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。
玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。
——王昌龄《题净眼师房》
10玉 箫
小令尊前风玉箫，银灯一曲太妖娆。
歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
——晏几道《鹧鸪天·小令尊前风玉箫》
11夜 明 珠
采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。
——白玉蟾《丹诗》
12琼 琚
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
——《诗经·卫风·木瓜》
形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：《咏核桃》清代 乾隆掌上旋明月，时光欲倒流。
周身气血bai涌，何年是白头。释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。
全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。扩展资料文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。
文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。玩核桃的人最初的目的是强身健体。
dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。
另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。
花中花品名为乾隆所赐。参考资料来源：百度百科——文玩核桃。
有关“核桃”的诗句有：
1.《咏核桃》清代 乾隆
原文：掌上旋明月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。
译文：手掌上把玩着核桃，时光好像会倒流一样。身体四周气血回涌，不知道什么时候才会白头。
2.《上元竹枝词》清代 符曾
原文：桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。
3.《和田核桃王》作者：无名氏
原文：核桃大树古风悠，虬干苍皮绿叶稠。纵使中空人上下，犹能挂果满枝头。
译文：核桃长成大树，风悠悠的吹着，树根、树皮干的略显苍凉，核桃树叶绿油油的，十分稠密。即使中间没有的核桃已经被人们上下打空，仍然有很多核桃挂满枝头。
扩展资料
核桃的主要价值：
一、营养价值：核桃营养价值丰富，有“万岁子”“长寿果”“养生之宝”的美誉。核桃中86%的脂肪是不饱和脂肪酸，核桃富含铜、镁、钾、维生素B6、叶酸和维生素B1，也含有纤维、磷、烟酸、铁、维生素B2和泛酸。每50克核桃中，水分占3.6%，另含蛋白质7.2克、脂肪31克和碳水化合物9.2克。
二、药用价值：味甘、性平，温，无毒，微苦，微涩。核桃味甘、性温，入肾、肺、大肠经。可补肾、固精强腰、温肺定喘、润肠通便。主治：肾虚喘嗽、腰痛；（核中木质隔层）味苦、性温；补肾，涩精。破血祛瘀：用于血滞经闭、血瘀腹痛、蓄血发狂、跌打瘀能等病症。
润燥滑肠：用于肠燥便秘的大便难解。本品苦泄散瘀，入肝经血分，有较强的活血调经、祛瘀生新之功，适于血分瘀滞较重者。此外，兼有润肠、止咳之功。
三、食疗价值：
（一）减少患抑郁症几率。核桃中富含丰富的ω-3脂肪酸，可以减少患抑郁症、注意力缺失多动症（ADHD）、癌症和老年痴呆症等的几率。
（二）减少患乳腺癌的风险。每天食用2盎司约60g的核桃，患乳腺癌和肿瘤的几率要小。
（三）降低患糖尿病的风险。每周坚持食用5次坚果的女性患2型糖尿病的风险降低近30%。坚果中的不饱和脂肪有益于胰岛素分解。
（四）减除压力。核桃中的核桃油具有减除血液静压的作用，饮食习惯的改变能更好的帮助我们身体应对外界压力。
（五）核桃黑发，秋冬季吃核桃是最佳时节。
参考资料：百度百科—核桃