世界最长跨海大桥──胶州湾跨海大桥（于2011年6月30日正式通车）国内最长海底隧道──胶州湾海底隧道 （于2011年6月30日正式通车）中国最早的公路──台柳路(于1903年建成)中国最早的现代天文台──青岛观象台(1898年)亚洲最早的水族馆──青岛海产博物馆(即青岛水族馆建成于1932年)中国最早的矿泉水厂──崂山矿泉水（1905年）中国最早的可乐──崂山可乐（1953年）最大的纺织工业基地工业基地 ──双星体育用品 亚洲第一滩 ──金沙滩中国最大的家电基地家电（青岛海尔、海信、澳柯玛等）中国最大的啤酒生产企业──青岛啤酒中国最发达的城市排水设施（第一次世界大战时由德国所修建，建于当时的青岛区，即现在的市南区，至今仍在正常使用，最宽处可通行小汽车）北方最大的外贸口岸口岸北方最大的集装箱港（相当与天津和大连之和） 中国最大的矿石码头 中国最大的原油码头中国海岸线的最高点──崂山1133米 北方海拔最高的海岛 ──灵山岛513米中国海洋科学的最高学府──中国海洋大学（原青岛海洋大学）石油科学的最高学府──中国石油大学 ──中国海洋大学中国橡胶行业的最高学府橡胶──青岛科技大学（原青岛化工学院）拥有院士最多的计划单列市──36位院士 拥有中国名牌和驰名商标最多的城市 中国利用海水最多的城市等等 中国城市竞争力研究会公布的十佳最具幸福感城市中，青岛位居首位，社会文明安全指数位居第一
青岛地区历史悠久，著名文化遗址有：岳石文化遗址（平度大泽山镇东岳石村，距今3500-4000年）、北阡遗址（即墨金口镇北阡村，距今7000年）、三里河文化遗址（胶州城南三里河村，距今5000年）；均为全国重点文物保护单位。另外，李沧区古城顶遗址，距今也有3000年历史。 西周时期，青岛境内建立了夷国（今蓝村）、莒国（都城计斤，今胶州）等诸侯国。东周时期，即墨（今平度古岘镇）为齐国第二大都市，东部统治中心，全球为数不多的最大的城市之一；公元前468年，越王勾践北上迁都琅琊（今胶南琅琊镇）。 秦朝，天下分为三十六郡，琅琊郡的郡治琅琊、胶东郡的郡治即墨均位于今青岛境内。琅琊还是秦朝唯一沿海的郡治。秦始皇曾三临琅琊，命徐福率船队从琅琊起航采仙药。 红瓦绿树、碧海蓝天——康有为赞青岛西汉，设胶东国，定都即墨，汉武帝即位前被封为胶东王，即位后封其弟刘寄为胶东王，历代胶东王墓所在的平度六曲山古墓群，是山东省现存规模最大的王陵。汉武帝三临不其城（今城阳区），“祀神人于交门宫”，并在女姑山设明堂祭海。西汉琅琊郡皋虞县（今即墨温泉镇）人王吉任博士谏大夫，开创琅琊王氏显贵的先河，王吉祖孙墓所在的即墨温泉皋虞，被奉为琅琊王氏祖庭。东汉，郑玄在不其县创立康成书院。 西晋，不其城（今城阳区）成为长广郡的郡治，法显印度求经回国，于崂山登陆，由长广郡太守李嶷接入不其城翻译佛经；南北朝时，不其城为东青州的州治。 唐朝，密州板桥镇（胶州）成为著名贸易港口，设立了北方唯一的市舶司（海关）宋朝更是与广州、泉州、明州并称为四大市舶司。 明朝设立鳌山卫、灵山卫，鳌山卫辖浮山所（今市南区东）、雄崖所（即墨丰城镇），灵山卫辖夏河所（胶南琅琊镇）、王徐寨所。许铤奏请青岛口、沧口、金口镇等港通商获准，使即墨富甲一方。 清朝，胶州为山东三大直隶州之一，平度州为散州，隶属于莱州府。 1891年6月14日，登州镇总兵府（当时山东共设三镇总兵）从蓬莱迁到青岛，为青岛建置的开始。 1897年11月，德国以“巨野教案”为借口派兵占领青岛。康有为藉此上书光绪，引发戊戌变法。 1898年3月，签署《胶澳租界条约》。11月，宣布青岛为自由港。 1899年，租借地命名为青岛市，设青岛、鲍岛、李村等区。大港码头、胶济铁路相继开工。 1911年，清朝二品以上大员七十多人以及恭亲王等人移居青岛。1913年发动癸丑复辟失败。 1914年，第一次世界大战爆发，青岛成为亚洲唯一战场，11月，日英联军占领青岛。 1919年，巴黎和会将青岛租界主权让给日本，成为“五四运动”导火索。 1922年12月，中国收回青岛，设胶澳商埠督办公署（后改胶澳商埠局），下辖青岛市，直属北洋政府。 1929年7月，国民政府接收青岛，设青岛特别市，直属南京国民政府。 1931年，沈鸿烈以东北海军司令兼任青岛市长，1932年正式担任青岛市长，主政六年，抓教育、建学校、定规划、兴建设、促民生、斗日寇，奠定了青岛发展的坚实基础。 美丽的海滨城市青岛--天主教堂1938年1月，日本再次侵占青岛。 1939年，即墨、胶州划归青岛市管辖，统筹规划建设。 1945年9月，国民党政府接收青岛，仍为特别市，直属民国政府。 1949年6月2日，解放军攻占青岛。青岛改为山东省辖市，辖市南、市北、台东、台西、四沧、浮山、李村7市区和崂山郊区。 1978年，胶县、胶南县、即墨县划归青岛，同时设立黄岛区。 1983年10月，平度县、莱西县划归青岛。 1984年5月4日，青岛市成为全国14个沿海开放城市之一。同年，青岛经济技术开发区成立。 1987年—1990年，青岛市郊五县先后改为县级市；1988年，崂山县恢复为崂山区。 1986年，青岛市成为计划单列市，赋予省级经济管理权限。 1992年，设立国家级青岛高新技术产业开发区和青岛保税区。 1994年，青岛市区划调整为七区五市：市南区、市北区、四方区、李沧区、崂山区、城阳区、黄岛区和即墨市、胶州市、胶南市、平度市、莱西市。 2003年，设立国家级青岛出口加工区。2004年设立国家级青岛保税物流园区。 2006年，设立国家级青岛西海岸出口加工区。2008年设立国家级青岛保税物流港区。 2011年1月，国家批准山东半岛蓝色经济区发展规划，青岛作为其核心城市、龙头城市。
一、青岛简介青岛位于山东半岛南端(北纬35°35'-37°09'，东经119°30'-121°00')、黄海之滨。是全国70个大中城市之一，全国五个计划单列市之一。青岛市地处山东半岛东南部,东、南濒临黄海，东北与烟台市毗邻，西与潍坊市相连，西南与日照市接壤。1994年2月，被列为全国15个副省级城市之一。2008年末全市户籍总人口为761.56万人，其中市区1159平方公里，人口276.25万人；五市（县级）485.3万人。二、青岛历史上的名人王统照：（1897—1957年）字剑三，曾用名：息庐，源蒙、梅如等，著名作家，山东诸城人。1927年王统照定居青岛，创作了描写青岛的著名散文《青岛素描》、诗集《这时代》、长篇小说《山雨》，主持创办了文学期刊《青潮》。1946年被聘为国立山东大学中文系教授，后因支持学生运动被解聘。1949年返校任中文系主任。王统照故居位于市南区观海二路49号。 王献唐：（1896—1960年），山东日照人。历史考古学家。曾任《山东日报》《商务时报》编辑、山东省省立图书馆馆长、山东文物管理委员会副主任、故宫博物院铜器研究员。在金石、版本、音韵、目录学等方面均有建树。著有《中国古代货币通考》、《楚辞新论》、《公孙龙子悬解》、《炎黄氏族文化考》等书。王献唐故居位于市南区观海二路13号甲。 毛汉礼：（1919－1988年），浙江诸暨人，中国物理海洋学家、教育家。中国物理海洋学奠基者之一，中国科学院（地学部）学部委员。著有《动力海洋学》《海洋》《湾流》等论文、论著40多篇（部）。其主持的《全国海洋综合调查资料汇编及图集》获1978年全国科学大会奖，《黄东海陆架水文物理学调查研究》获1985年中国科学院重大成果二等奖。毛汉礼故居位于市南区福山路36号。 老 舍：（1899—1966年）北京人，原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，著名作家。1934年到青岛，任国立山东大学中文系教授。1936年辞去教职专事创作。在青岛期间创作了长篇小说《骆驼祥子》和两部散文集。代表作《骆驼祥子》被译为多国语言，并被改编成舞台电影剧本搬上舞台银幕。老舍故居位于市南区黄县路12号。 华 岗：（1903—1972年），浙江龙游人，史学家、学者、教育家。1951年至1955年任山东大学党委书记兼校长，在青期间完成了《中国大革命》等著作。创办《文史哲》并任第一任社长。著有《辩证唯物论与历史唯物论大纲》等著作。华岗故居位于市南区龙口路40号。刘知侠：（1918－1991年），河南汲县人。现代作家。新中国建立后，历任山东省文学艺术界联合会编创部部长、秘书长、副主席，山东省作家协会主席等，1985年任青岛市文学艺术界联合会名誉主席，定居青岛。毕生致力于军事文学创作，著有《铁道游击队》、《红嫂》、《铺草集》、《沂蒙飞虎》等长篇小说。刘知侠故居位于市南区金口二路42号。沈从文：（1902——1988年）湖南凤凰人，原名沈岳焕，别名小兵，笔名懋林、休芸芸、甲辰、王旋若等。1931—1933年在青岛任国立青岛大学讲师。在青期间完成了几十个中短篇小说和散文，有《自传》、《八骏图》、《月下小景》等。1949年后任中国科学院历史研究所研究员，中国古代服饰研究会主任、全国政协常委。著有小说《边城》、《长河》，辑有《从文子集》、《沈从文甲集》、《中国古代服饰研究》等。沈从文故居位于市南区福山路3号。 杨振声：（1890—1956年），山东蓬莱人，现代作家、教育家。1930年至1932年任国立青岛大学第一任校长。期间邀请大批学有专长的著名教授、学者赴青任教，使国立青岛大学创建后进入鼎盛时期。代表作有中篇小说《玉君》。杨振声故居位于市南区黄县路7号。 张 玺：（1897—1967年），河北平乡人，中国海洋动物学家、教育家。中国湖沼学、动物学研究的先驱，1932年后在国立山东大学兼任教授。新中国建立后，参与筹建中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物研究室（今中国科学院海洋研究所），并任副主任。1957年任中国科学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究及科学教育事业的发展。曾发表《青岛沿海后腮类动物的研究》、《中国海洋动物之进展》等论文近百篇。著有《牡蛎》、《近江牡蛎的养殖》、《中国北部海产经济软件动物》等。张玺故居位于市南区莱阳路28号甲。 洪 深：（1894—1955年）：字伯骏，号浅哉，江苏武进人，中国早期电影开拓者、剧作家。1913年考入清华大学后，开始从事戏剧创作活动，历任复旦大学教授、暨南大学教授、上海戏剧社排演主任、中华电影学校校长、明星电影公司编导主任、中国左翼剧团联盟总书记。1934年回到青岛，在青期间创作了著名电影文学剧本《劫后桃花》。洪深故居位于市南区福山路1号。 闻一多：（1899--1946年），本名家骅，湖北浠水人，现代学者、诗人，从事诗歌创作，出版有《红烛》、《死水》诗集，在全国有很大影响。1930年9月任国立青岛大学文学院院长时著有《奇迹》等诗。授课之外从事诗经、唐诗研究，有突破性成就。1946年7月15日被特务杀害。著有《闻一多全集》等八卷四册。闻一多故居位于市南区鱼山路中国海洋大学院内。 赫崇本：（1908—1985年），辽宁凤城人。物理海洋学家、海洋教育学家，1949年任国立山东大学教授。新中国建立后，历任山东大学海洋研究所副所长、山东大学海洋学系主任，山东大学海洋学院教务长、副院长兼山东海洋学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究及海洋科学教育事业的发展，是中国物理海洋学奠基人、原山东海洋学院（现中国海洋大学）创建者之一。《中国大百科全书》海洋科学卷副主编，《海洋与湖沼》副主编等。著有《黄海冷水团的形成及其性质的初步探讨》等。赫崇本故居位于市南区鱼山路9号甲。 康有为：（1858—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海县人。是中国近代维新派领袖。1923年来青岛购屋寓居。题名“天游园”。康有为故居位于市南区福山支路5号。 梁实秋：（1902—1987年）浙江杭县人，原名梁沼华，字秋实，笔名子佳、秋郎、程淑等。翻译家、作家、学者。1930-1934年梁实秋教授受聘为国立青岛大学外文系主任兼图书馆馆长。在青期间开始翻译影响广泛的《莎士比亚全集》，出版了2本论文集。梁实秋故居位于市南区鱼山路33号。 童第周：（1902—1979年），浙江鄞县人。生物学家、教育家。中国科学院学部委员。1934年至1937年在青岛任国立山东大学生物系教授。1946年后任国立山东大学动物学系教授、系主任。其《硬骨鱼胚胎发育的研究》获1956年中国科学院自然科学一等奖，《细胞核与细胞质的相互关系的研究---文昌鱼的器官发育与演化》获1978年全国科学大会奖。童第周故居位于市南区鱼山路36号。 宋春舫：（1892—1980年），浙江吴兴人，现代戏剧家。1930年在青创办了图书馆“褐木庐”，主要收藏中、外文剧本及戏剧理论著作，并创作话剧本《原来是梦》。宋春舫故居位于市南区福山支路6号。
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2021年12月26日是我们71届初中毕业生，知识青年上山下乡50周年的纪念日。光阴流逝，当年的知青岁月，是历史造就了知青，它曾给这一代人谱写了一曲青春时代的凯歌，铺筑一条无法选择的人生轨道。知青也造就了历史，它以成为一个时期的历史产物，并将载入历史的史册，现在回想起来，都是一个美好的记忆。 五十年前，我和同学一样告别了学校，离开了城市，离开了家乡，离开了父母，我们班同期下乡共有21名同学，有19人分别来到了辽阳县柳壕公社，下乡插队务农，接受贫下中农再教育，分配在该公社转轴大队，共计五人，我被分配到该大队第四生产队。这是一段历史潮流，也是一段令人回味的峥嵘岁月，可歌可泣的历史颂歌！ 回顾了五十年前的一段往事，仿佛就在眼前，就象电影一样，一幕幕的场面不断的呈现在脑海里，至今，仍然记忆犹新。记得1971年，国庆节过后，在校应届学生即将毕业离开学校。有一天上午9时左右，突然有人把我从教室里叫出来，引进校办白宝章老师办公室，有二位辽阳市公安局(当年称之为公安为军管会)的同志在此等候。当时我并不知情，简单聊了一会，一位公安老同志主动递给我一份人民日报，交给我手里，选了一篇文章，先让我阅读一遍，之后又让我朗读一段，被叫停后，让我叙述文章中共划分几个段落，大体内容是什么，我简单表述后，填写一张履历表。后来，我才得知他们是在应届毕业生中，挑选从事公安工作人员。因文革时期，家庭的成份和历史关糸十分重要。因此，在审核中，我受外祖父、外祖母的历史问题影响，被取缔入选公安系统的资格，这也是我失去留城市工作的第一个机会。外祖母生前年迈90岁高龄时，他老人家还一直感到内疚！但是我并没有放弃寻求留城的机会，所以，我又开始选择第二个机遇，当兵去，我异想天开，心血来潮的给辽阳市武装部写一封信，数天后，将我的信件和一份回复信，同时退返学校。记得，白宝章老师还亲自找我谈话劝说，现在回想起来，感到有些天真幼稚，又可笑。在文章中述说一下，让同学们知道我的一个小秘密。 大约在11月中旬左右，我们71届初中毕业生，就业分配工作就将开始了。在同学们都不知道实情的前题下，学校里就已经进行暗箱操作了，有的家长，托熟人做工作私下里搞运作。记得我们班主任陈万丰老师，找我谈话，非常明确，动员我说:你是班级干部要带头上山下乡，而且，你体育又好，下乡后，可以考取体育学院。更不可思异的是在660名本届毕业生中，学挍号召同学们主动积极报名上山下乡，并决定临时采取火线加入共青团组织的举措，激励应届毕业的同学们。我是第6位积极报名带头下乡的。并且，还担负着校方交给动员其他应届毕业同学下乡插队的劝说工作。 在火线上，我也光荣的加入了共青团组织，可以说，这是对我下乡，乃至步入社会，走上从军的人生道路，奠定了一定的政治基础。70年代初期，在辽阳地区，我们71年应届毕业生，有四个面向可以分配工作，即上山下乡，进工厂，选调公安政法糸统，入读卫生学校。绝大多数同学还是下乡插队了。那年代的知青岁月是苦中作乐，有过知青生活的人都难以忘怀。知青是上世纪60~70年代中国社会独有现象。那时候工业落后，城市就业能力有限，毛泽东同志号召知识青年到农村去战天斗地，接受贫下中农再教育，其实我们仅是一名初中毕业，文化并不高，俗称为“知青”，我也是当年千百万知识青年上山下乡的一员。 初中毕业后，我被学校首批宣布下乡到农村插队的，可以说，这也是我个人在失去尚未留城机会之后的一项自愿选择。当时有一种愿望，那就是下乡后，可以当兵到部队去锻炼，在有就是考取大学读书深造。这就是当年选择走知青道路的唯一信念。我的知青生活经历并不长久，仅有一年的时间，劳动，生活太苦太累的体验也不多，但在我人生的经历中，曾经有过一段难以忘怀的知识青年上山下乡的峥嵘岁月，对此，我一生无悔。虽然，自己下了乡，又实现了个人预期意愿，在农村我入伍参军来到了部队，军旅生活二十年，从此改变了我的人生道路。但是，我也渴望知青上山下乡切不可重来，我们这一代人的历史，是一个时代的产物，是历史命运所决定的 ！ 本篇文章中，所描述的见闻，是我亲身经历，本着实事求是的态度，并没有夸张和虚构，本人所见的凡凡事事，虽然，带有一些负能量，但在那个年代的年轻人心目中，尤其是在知识青年的生活里，占有普遍性，其主要因素，就是国家贫穷落后，人们的生活水准也不高，根本没有生活质量所求，解决吃穿温饱就足够了，也许会在知青同学中产生同感。 我对知青生活的体会最为深刻，而且，终身受益的，就是练就了朴素、善良、乐观、敬业、永不认输、笑对人生的积极生活态度。 我是1971年12月27日奔赴农村这个广阔天地的，如今，己有50年了。当时的心情，无法用语言来形容，曾记得有一个顺口溜在辽阳市知青同学中广泛流传，即"眼望白塔尖，眼泪在眼圈，要想回辽阳，不知那一天"！ 因此，在大多数知青心里，都隐藏那段知青岁月，不可忘记的历史，己成为知青同学心中的一个秘密，甚至，有的，平时心门紧闭，只在电光石明的一刹那，才会心事翻涌。尤其是女知青，回忆知青岁月，若发至感言时，也许会突然哽咽起来，满眼泪花。这就是历史的现实写照。 知识青年，是指从1950年代开始一直到文化大革命结束为止，自愿或被迫从城 市下放到农村做农民的年轻人，这些人群中，大多数年轻人，实际上只获得初中或高中文化教育。我们当年属于初中毕业，实际上，并没有完全达到初中的文化水平，被迫下乡做农民，务农几年，荒费了青春年华！ 知青上山下乡运动也产生了一系列严重后果，比如，大部分下乡知青在生活上不能自给，知青下乡加重了家长的经济负担，安置知青的国营企业人满为患，大部分招工返回都去往集体企业和从事服务行业，劳动生产率逐年下降；在人多地少的农村社队，还形成知青与农民争口粮、争工分的矛盾等等。这些问题，严重困扰着党和国家以及整个社会的健康发展。 知青下乡后，虽然，看到农村以及农民的落后、贫穷、丑陋、愚昧，大为震惊，个别村社的宗族歧视还很严重，我清楚的领略到此民情的实际状况的。 但当年，对于相对远离了喧嚣的革命气氛城市，转眼间来到了农村生活，对农民纯朴忠厚诚实，也感化了知青，或者说软化了知青同学们在长期革命教育下已僵化、硬化的思想与感情，多了不少人性与人情味。 我认为， 知青所受到的最有意义的影响就是：认识了真实的农村与农民，认识了社会的真相、人生的真谛。但同时，信仰崩溃了，理想破灭了，对前途深感茫然。特别对下乡三年以上的老知青，在情绪上造成一些消沉低落，思想消极悲观现象，这也是历史时期客观现实的写照，在众多知青的心灵中不可抹掉的。 我所下乡插队的农村社队，相离市区大约90公里，当年，隶属辽阳市沙岭区柳壕公社，转轴大队第四生产小队，位于太子河下游，生产队有部分农戸村民，仍居住在太子河沙滩河床上，房子的地基，高于河床3米之多，主要防止洪水侵袭后，内涝的侵害。下乡所处之地，距太子河入辽河口很近，地势较低，称俗下口子，水网稻田地发达，渔塘，小溪，灌渠排水站较多，夏季雨天过后，这块土地人不亲土亲，黄黄的泥土，粘粘的贴在脚下。这里，四季农活不断，对于乡亲们来说，是生存的唯一来源和保障，可是，对于我们十七八岁的城市里成长的孩子，用幼小的身躯，承受繁重的体力劳动，真是强加所难。我所在的大队，当年，知青26人，分别有68，70，71三届初中毕业生，分布两个青年点，汉族和回族点，男生9名，其余都是女生，年等不等，稍大的是26岁回族女知青同学叫马维坤，最小的就是我本人了，当年19岁，同时，来到青年点的，还有同班三名女生，一名男生，共计5人。我们生产小队的知青同学有几位抽调回城后，仅剩有4个女生，唯有我一个男生。下乡时，处于寒冷的冬季，刚开始干农活就是刨粪堆，一镐刨下去，使大劲也是刨个白印出来，没有效果，手麻腿软，腰酸背痛，泪洗满面，农民兄弟还暗中嘲笑我。在有就是冬天加固河渠坝提，刨冻士块，用独轮车运至坝顶，两人一个小组，刨不动土块，推不动车，只好用绳子拉车，手掌起泡，两肩磨破，一天也不出多少活，只给半个工分钱，苦不可述说，男人吗！含泪坚持。 天气逐渐转暖了，生产队队长杨俊左，知青称为三叔，50多岁，行动敏捷，干活利索，他对我非常关照，时常关心我，体贴我，有一次上工派活时，让我独自赶牛车去大队粮米加工厂去磨米面，轻闲自在，我躺在牛车上穿件被衣服，身糸一条麻绳，草帽掩盖脸上，回味无穷，似乎老牛认识路，往返都自然顺利到达。时隔不久，大地变绿，玉米地该铲头遍地了，有一次，太阳刚刚升起，我随乡亲们扛起工具去铲地了，到地方，一眼望去，地头无边，听说，一上午只能铲二条垄，我跟不上队伍，落后着急，成了除苗高手，打头带队的工头，告诉了老队长，不客气将我拿下，拒绝我铲地了。 第二天，一大早，分配我和几位年龄大的老年男女社员，去香瓜地拨尖，这次又让杨队长失望了，我把带花主干的尖都拨掉了，影响香瓜生长成熟，多次受社员们的指责！ 竞管如此，干了几次不争气的农活，对我的磨练还是很大的，我不会忘记暂短的生产队干农活的那段经历。 春天，稻田插秧的季节到了，每天要徒步行走十几里的坑凹不平的乡村小路，往返稻田地插秧，除草，稻田地面积很大，四处干活的社员，人来人往，也没有厕所，农民随地大小便，我们刚下乡还有些不习惯。没有水喝，就在稻田旁边低洼处，挖个坑，将水渗透浮上来，沉淀一会，然后用手取水捧着饮用，那时，田园里没有农药，水源无污染，水质相对还是干净的。尤其，每当耙地插秧除草时，我有三怕:一怕稻田地里的鳝鱼，当地人俗称王八公子，在稻田地里多的惊人，横冲乱撞，万万没想到，现在己成为餐桌上的美味佳肴了。二怕蚂蟥爬在腿上吸血，钻进腿脚里，三怕遇有薄冰水中，下稻田里干活，多少也经历了一个多月的艰苦磨练，尝试了苦与累的考验，连想起来，还有些回味！刚下乡时，青年点的生活十分简朴，居住条件和环境非常差。青年点，仅有不足300平方米的面积，内设七个房间，含一间库房储存粮食，一个走廊门厅兼厨房，其余二间为男生宿舍，另三间为女生宿会，20多名男女知青同学都容纳这个狭窄的空间里面。当年，正值冬天季节，最难以度过的，就是漫长而寒冷的日子，晚上，暗淡的灯光下，知青们非常无聊，哭的，唱的，低头思乡念亲人的，天天可见，宿舍里，无书报读阅，无收音机收听，屋内安装的喇叭，时而，出现敲打的声音，有时会听到大队传达的通知的噪音。我们青年点邻近大队部，每天晚上，我经常和几个知青同学跑到玉米杆子堆放的柴火垛内，找出来似乎发酶的玉米棒，扒成粒在火炉上烤一烤吃，用来消磨时间，就这样一天天的过去了。大约在秋季，老大队部和青年点，要改建为村小学校，大队部和青年点同时要迁移到，在文革初时，拆除的破旧庙遗址处，青年点重新构建几间瓦房。因为急于搬迁，泥土未干，房间阴凉潮湿，四周墙壁上冰霜耀眼，晚上生火取暖时，屋顶开化，如雨水般的下落，四壁墙面，墙角也流淌着溶化的冰霜溶水。第二起床时，发现覆盖的被子湿透后，结成冰体，无法叠起，只好拿到室外太阳凉晒，冬天的太阳照耀时间短，化了又冻，只好，稍干一些，晚上还得继续拿到宿舍使用，男生戴棉帽子睡觉，早上起床，人下床了，帽子还冻贴在墙上，扯下来还要戴头顶上，因为，冬天太冷了！夏天麦收季节，天气炎热，正值夏收繁忙的季节。记得有一次，几位女知青同学，拔麦子返回青年点时，手掌布满了血泡，迈着艰难的步伐回到宿舍，失声痛哭。当时，我在男生宿舍休息，听到后，心里酸酸的，顿时，了解一些情况后，会同三个男生跑到大队养鱼池，跳进养鱼池里，混动水中杂草，围捕几个鱼回来，为她们改善了生活。虽然，行为过激，但觉得心里很高兴，都是少年，男生相对比女生要坚强一些，吃苦受累，并不屈服。当年的知青生活特别艰苦，上顿下顿清水没油的白菜汤，玉米面锅贴大饼子，现在叫一锅出，锅帮上贴玉米饼子，锅底是菜汤，如此生活，在家里从未有过，为了不让父母担心，天天几乎都在含泪吃饭。每逢听说乡亲谁家杀猪了，我们男生AA制，买几斤猪肉，拿到厨房做好，找几个女生品尝一下，那就象开荤过大年。72年12月份冬季征兵工作开始，我随大队书记田树礼，前去公社开征兵会议，我负责记录，整理材料。会议确定我们大队有三个当兵名额。这也是我首次遇有离开农村的寻找工作的机会，散会后，我主动接近部队带队干部，边做大队书记工作，我想应征入伍。部队首长和接兵干部都认可我，曾有两个部队接兵之争，都愿接收我，到他们所在部队去。可是大队田书记不同意我当兵去，他亲自对我说，现在我培养你入党，以后接我班，我一听，心里有些发慌，入了党何时才能抽调回城，还培养当农村干部，那时也不懂事，心里十分焦虑不安，并且，软磨硬泡，反复做书记工作，最后，还是应征入伍到部队了。 五十年来，我曾四次重回故里，前往我下乡插队时农村，探望仍然居住在那块沃土上父老乡亲。1974年，借我部队公出的机会，第一次返乡时，刚进村子里，就巧遇一群老乡，在聊天咨询过程中，竞然，有几位老乡还清楚的记住我，喊出我的名字，我深感非常的欣慰，这里的父老乡亲还记得我，令我终身难忘！
知青，是一个特殊的群体。 我ᅳ直在想，这是一个特殊的群体。四十多年前生活在一个特殊的年代，是一群没完成学业的十六、七岁的孩子。史无前例的“上山下乡”把他们运动到了祖国的“金冠之顶”——大兴安岭的北端。这一群大城市生活惯了的孩子懵懂地走进了林海雪原，等待他们的是艰辛的劳动和血风腥雨的考验。有人给他们一个名字：上山下乡的“知识青年”，但他们未到成年，只能称是“知识少年”。他们心中都铭记着那个日子：一九六九年十一月十八日和一九七一年十月六日。那一天他们分别告别了故乡，告别了亲人，风雨雪程八千里，走进了“高寒禁区”一个陌生的世界。 背靠大山脸朝天，脚踏雪原林作伴，一切都是从那一天开始的。数九寒天，山风呼啸，气温降至极点（零下40多度），“哈气成霜，吐淡变钉”，说句玩笑话，雪地里撒泡尿，数秒钟就会变成冰棍。上山采伐，扛木头，拉木头，打伴子，赶爬犁，爬树采籽，森林调查，护林防火、扑火，烧砖房……。我能听到他们在风雪丛林中滚爬哭喊；看见他们躲在严寒的角落里默默流泪。踏上社会的第一课，却巳体会到劳动的艰辛和身心的磨难，并亲眼目睹了生活在北纬50°东经125°“高寒禁区”的中国老百姓实实在在的生活……。 六十年代未和七十年代初，正时国家在大兴安岭第三次开发的关键阶段。前二次开发，人进去了，木材运不出来，第三次开发筑铁路，修公路，架桥梁，57000多名知青和数万铁道兵战士、林业工人齐心协力，艰苦奋斗，克服了重重困难终于建成了祖国最大的木材生产供应基地。当年，从未成年开始，就经受了繁重的体力劳动，身心极其疲惫，所以很少过问一些事情。几十年过去了，当他们读到《知青风云录》：“高寒禁区”每筑三公里铁路就倒下一名战士，不少知青永远长眠在这块土地上。他们开始醒悟：原来我们也是开发大兴安岭的一份子啊！有人说：知青是录（回忆），不是史，但这些回忆需要后人来记载。但终有一天历史会记住，大兴安岭会记住，当地的老乡和干部会记住，大兴安岭的开发成功，57000多上海、浙江的知青功不可抹！十年、十二年、三十年……每个人都有着不同的峥嵘岁月经历和命运，但生活中炼就了吃苦在前，享受在后，不计名利，勇于奉献的坚韧个性。有人说“五十知天命”，而他们二十多岁时巳开始对“命”有所知，一场上山下乡运动，使心理年龄增加了十几岁，过早地成熟带来过早地苍老。过去的都是珍贵的，不自不觉地深深烙在潜意识中。 这是一个充满着个性的群体。当他们告别了那块土地，从返原点建立新的生活后，独特的个性令人瞩目。走南闯北，大起大落的人生经历，使他们在现代生活中游刃有余，顽强地乐观地生活着。在工厂里，在公司里，在一切场合，有时会在台上滔滔不绝，也可以在台下引着起哄，生意场上精明圆滑，酒席台上江湖气十足，干什么事情都仔细认真，苦活、脏活、技术活都难不到他们，工作中能上能下，粗细贯通，干机械、电工、木工活，自做房屋装修，打家俱，修汽车……无所不能。他们重生活，讲义气，为一件不平小事，可以争论不休，为达到目的，也会钻政策空子，走些歪门邪道……。说句老实话，他们过得很苦，“上有老下有小”，过去他们是父母的孩子，现在是孩子的父母（有的巳有了第三代）。他们中的多数人换过很多工作，退休工资都很低，生活并不富余。一生坎坷，去日苦多，小学时遇到了“自然灾害”（60年代初），中学时经历了“文化大革命”，返城后正是“改革开放”初期，世上有多少悲愁，他们幽幽地不明说，人生的多少艰难困苦，默默地不多说，面对现实，他们认了，接受了，从不怨别人，从不怨国家，每个人都清楚地知道这就是社会和人生，因为我们是特定历史条件下造就的一代人——“50后”。 这又是一个充满精神活力的群体。他们从小起就流淌着儒家思想的血液，年轻时一些义无反顾的举动，士大夫的精神，展现的热情和狂热，他们的眼神，行走速度，说话的方式，喜怒哀乐的情绪，高兴劲，孤独感……。有人讲这一代人，思想早熟，学业晚成，争胜好强，珍惜友谊。无论走到哪里，看到对方与自己年相仿，就会猜测是不是知青？“有知青好办事！”在现代社会中形成一种潜移默化的情结。十年的岁月磋砣，磋砣的青春磨难，炼就了苦僧风格，坚韧品行，忧患意识，百律传统。岁月静好，45°天空，任白发徒增，我心依旧，大兴安岭给予的生命底色，充实在后知青时代的精神生活中。他们怀旧，他们重情，他们聚会，他们重返大兴安岭探亲访友，他们想在美好的岁月里，留住青春的岁月……。作为他们中的一员，同生死，共患难的战友，对社会对人生的认识，更真切更实际，对一些关于知青的负面舆论，也有自己的主见。知青是我们国家特殊历史年代造就的群体，应看到95％以上知青的生活主流，偏面地看待知青问题是违背历史的，不能伤害千万个知青的心啊。
论中国思想观格局如何针对日本对付美国如果你现在问我当初为什么当兵，我的答案也是保家卫国，如果你问军人该干什么：我的想法很简单，让每一个国人都有饭吃，有衣服穿，有地方住，不再受别国的欺辱。老百姓没有吃的穿的，军人就应该去别的地方为自己的人民抢过来，让他们吃饱穿暖。有人敢欺辱我们的百姓，军人就应该打过去，打到没人敢欺负为止，这就是老百姓养我们的目的。” A迟疑道：“首长，军人守卫和平才是主旋律，您不觉得您的话是好战言论？” 首长淡然道：“和平从来都是打出来的，还没有听说过真能守出来，打不赢别人什么都是假的。好战？你翻开历史看看，全世界是和平的年代多，还是战争的年代多，军人除了时刻准备战争还有别的选择吗？当没有任何人敢欺负你的时候，军人才稍有资格讲‘和平’两个字！太祖早就说过，打得一拳开，免得百拳来！” B大声问道：“首长，您刚才提到日本侵华，日本人到现在还不肯认错，站在军人的角度，您觉得应该和平相处，还是应该有其他选择？” 首长：“还是那句话，你打不赢人家凭什么让人家认错？事实上自古以来你别看华夏这么大，人家那么小，可是日本从来没有在实质意义的战争上吃过华夏的亏，反而老是被他打的狼狈不堪，所以日本从骨子里是看不起华夏的，不会有其他国家的惧怕心理。整个华夏国仇家恨憋了这么多年，若是不能报仇雪恨，整个民族在心理上就是侏儒，靠看变态的抗日战争片来自慰是没用的，再有钱都是假的。不需要想那么多弯弯绕，华夏如果不能把日本踩下去就不是真正意义上的亚洲强国，他会不停给你使绊子，敢不断挑衅你，不会让你顺利崛起，以此维护自己在亚洲的地位。同样，日本如果不能把华夏踩下去，他也没办法成为真正意义上的世界强国，双方会一直纠缠下去，所以两个国家必须要有一场彻底的战争才能解决问题。” 在场是一阵哗然，一伙人的紧张情绪已经被 首长一番话给消除了。A问道：“首长，如果我刚才没听错的话，你说的是对日来一场‘彻底的战争’？” 首长说道：“一场小规模战争对我国不利，就算打赢了也是麻烦不断后患无穷，所以要么不打，要打就往大了打，我不介意明白地说，我希望是一场灭国战争，一劳永逸地解决麻烦。只要解决了日本，我国的东面五十年内再也难以有人威胁到我们。周边国家面对我们启动的战争机器都要变老实。” C霍然站了起来，大声道：“首长。对日动武凭我们国家目前的实力的确占了优势。可是有一点不得不承认。我们的军事实力尚比不上美国，一旦美国出手帮忙日本，我们的胜算并不大。” 首长说道：“打仗从来就没有百分百的胜算。敢打就有胜算，不敢打就绝对没有胜算，照你的理论，当年太祖就不会兵发朝鲜和以美国为首的联合**队对干。朝鲜一战，美**队再强大也已经有六十年不敢轻易和我军正面交锋。可以说是太祖在穷得勒紧裤腰带的情况下南征北战威震四方才给我们争取到了六十年的有利发展局面，这是外交谈判一万次也换不来的，没有军事上的底气，脊梁骨就硬不起来，外交就是扯淡。” C毫不避讳地说道：“首长，我说的是一旦美国出手帮助日本，我们的胜算不大，我们的军事实力尚不能和这两个国家同时开战。” 首长淡然道：“那就先把美国给搞垮了再说。” 众人面面相觑，C皱眉道：“首长，我不客气的说，凭我们的军事实力就算单独对上美国也够呛。” 首长说道：“小伙子，战争是无所不用其极的，搞垮美国不一定非要直接军事对抗，西方所谓的民主制度就是他们的致命伤，也是我坚持动武的着力点。” A出声道：“您觉得他们的社会制度有问题？或者说，您在否认西方的民主制度？” 首长：“可以这么说？” A：“全世界的潮流都在追求民主，我是不是可以理解为您认为我们国家不该走民主的路？” 在坐所有人的目光都盯在了 首长身上，看他怎么回答。 首长手指微微指了指自己身后的秘书，“我经常告诉他，看问题要看本质，不要被表面的假象给遮住眼睛，只要看清了问题的本质，才能牢牢掌控有利的战略局面。小伙子，我问你，为什么要追求民主？” A沉吟了一会儿，他也说不太清楚，回道：“让人民当家做主，享受充分自由的权利，在法律面前人人平等。” 首长问道：“你确认实现民主后就能达到你说的？你不觉得你是在讲笑话？” 一伙人面面相觑，这怎么是笑话？A愕然道：“难道民主不就是追究这个目的吗？” “真的能达到这个目的吗？ 首长反问道：“你觉得那些先进的民主国家真的让人民充分享受了自由？你觉得那些国家的人民真的能在法律面前人人平等？你确认那些民主国家真正掌握权利的人是普通百姓而不是某些既得利益团体？你确认既得利益团体会管普通人民的死活？” “这个……”陈奉刚无法给出准确回答，只能迟疑道：“应该能保障大多数人吧？专家学者不都这样认为吗？” 专家学者？秘书忍不住扶了扶眼镜，貌似老 首长一直都是把专家学者当做使用工具的，曾有王八理论…… 他偏头看了眼，果然见老首长忍不住翻了个白眼，貌似漫不经心地问道：“曾经有些专家学者认为我们应该控制军事发展来换取周边国家的安心，避免华夏威胁论，你觉得应不应该听他们的？” A摇头道：“那当然不行，没有足够强大的军事力量，我们国家再怎么发展也是别人眼里的一头肥猪。” “知道就好，所以说不要被表面的东西给迷惑了眼睛。” 首长叹道：“小伙子，我来告诉你我眼中所看到的那些所谓的西方民主制度。它据说起源于欧洲，不过在欧洲盛行多年一直是堆臭狗屎，大多欧洲国家穷得一塌糊涂，那时候连给华夏提鞋都不配，所谓的民主制度并没有给他们百姓带来任何好处，真正的兴盛是在工业革命之后让国家的军事力量变得船坚炮利后才逐渐强行推向了全世界。” 看了眼给自己重换了瓶点滴的秘书 首长继续说道：“所以说漫长的历史过程早已经无数次用事实检验了一个事实，所谓的西方民主选举纯粹是扯淡。” C接话道：“这个好像不足以证明在扯淡。” 首长看了他一眼，“那你说欧美民主选举国家，关系到国家安全和发展的相关国家核心机密会对老百姓公布吗？” C跟不上他的思维跳跃性，不知道老 首长这样问是什么意思，想了想只能说道：“肯定不会公布。” 首长微微点头，“对咯，真正重要的事情是不会告诉老百姓的，说白了就是老百姓对事实根本一无所知，这种情况下你让大多数老百姓拿选票决定什么？老百姓永远不会用手中的选票去决定国家遥远的将来该怎么走，而只会看到自己眼前过的好不好，他们会觉得眼前谁当选能给自己带来好处便把票投给谁。” 不少人微微点头，因为老首长说的是很简单的本质事实，不需要任何的怀疑，都屏气凝神地竖起耳朵听他继续说下去。 “这样一来就会产生一个致命的问题，希望能当选的政客自然要去讨好老百姓，可是任何一个国家的国力都是不可能无限满足老百姓**的，百姓不会满足眼前的差不多，只会希望更好。百姓希望自己过得更好没错，可是国家的发展速度能不能跟上百姓的**需求要打个问号。” “而那些选举政客不会管那么多，为了能选举上位不得不投民众所好，这样一来必然要超出国家的承受能力。一旦国家承受不了了，最快速的解决办法，就是要将压力转嫁出去，那自然而然就会对外发动侵略战争，以此来满足国内的需求。可对外侵略攫取利益的基础是要有相应的军事实力，否则还不知道是谁打谁。” “你们可以看看现在所谓的那些民主先进国家，譬如美国、英国和法国之流，为什么到了专家学者鼓吹的和平为主流的时代依然会不断发动战争，那是他们的民主制度注定了无法让国内民众苦练内功来发展，你逼奢侈惯了的老百姓辛苦工作的话，老百姓立刻就会用选票来教训你，所以他们国家要维持发展就必须要对外侵略。” “当西方国家的民主制度丧失了对外军事侵略的能力后，接下来必然是衰败。当年的世界第一强国英国之所以会被美国给取代，就是丧失了肆意对外军事侵略的能力，更早的海上强权荷兰、西班牙之流莫不是如此。” V沉吟道：“可是欧洲有些不侵略的国家也还是相当富裕。” 首长叹道：“怎么不侵略？二战后的格局让大家不好再胡乱打个不停，苏联九一年一解体，欧盟立刻在九一年成立，白人抱团和美国对全世界其他地区展开打压搜刮，促成了他们的快速发展，我们国家至今还在他们的打压之内，这难度不是变相的侵略？”一名叫张天长的中校站了起来问道：“首长，您的意思是说，我们国家不能向民主方向发展，如果要发展就要发动侵略战争？” 首长微微摇头道：“我的意思是让大家看清西方鼓吹的民主本质是什么，究竟适不适合我们国家去跟风，别傻兮兮的一脑袋扎进去，到时候怎么死的都不知道。” D问道：“那我们国家到底需不需要民主？” 首长回道：“当然需要，这是人民当家做主的权利。但要看是什么样的民主，是要一盘散沙式的民主，还是要握成一只拳头的民主。我们国家的人口太多，如果是一盘散沙式的民主，沙粒太多什么事情都干不了，印度就是摆在我们边上的事实。如果一股脑的把西方的民主制度给搬进家里来，那热闹可就大了，我们连下面一个村的民主选举都乱七八糟，一旦推行到全国那就什么事情也别干了，十几亿人乱起来谁都控制不住，这正是国外想看到的。” “所以我们选择了一条适合自己的制度，叫做民主集中制。我们在民主发展上正走着一条与其他国家截然不同的道路，这是一条别人从来没有走完的路，所以现在并不完善，也还需要继续付出代价去完善，没有一蹴而就的可能，只能是慢慢摸着石头过河。” “既然叫做民主集中制，那就是民主要发展，集中也不能放弃。民主能反应百姓的需求和需要。集中则是统筹考量，结合国情和国力来执行，不能盲目乱随从百姓的愿望，否则就和西方的民主制度没什么区别。现在的事实已经证明了我们的路没有错，虽然还有许多需改善的缺点，但是整个国家的发展一直是在向前的，我们也一直在不断完善自己。” D忽然看看四周，装着胆子问了句，“首长，既然同样都离不开民主。那您觉得是一党执政好。还是多党轮流选举执政好？”这问题问的够大胆。 首长反问道：“你觉得那种为了选举永远有互相扯后腿的事情好吗？轮流上台捞，捞完了反正兑现不了承诺惹出事也不用负责任，大不了下台把麻烦留给别的政党，只要自己还能扯别人的后退就好。反正自己还有卷土重来的机会。大不了等几年而已。国家想要长足发展能反复承受这样的折腾吗？还是一党执政麻烦始终要自己解决，否则人民就要彻底推翻你的好？一边是永无止境的反复折腾，一边是搞砸了老百姓就让你彻底翻不了身。你觉得那个好？” D点了点头表示明白了。 C问道：“这和您之前说的搞垮美国有关系吗？” 首长微点头道：“我前面已经说了西方民主制度的致命缺点，只要能扼制住美国对外的军事侵略能力，他就必然要衰败。” B问道：“想扼制美国的军事侵略能力只怕我们暂时还很难做到。” 首长说道：“你们没发觉我们国家忍辱负重的慢慢崛起，已经逐渐对美国有了些许的军事扼制能力吗？这种能力一出现，哪怕是只有一点点，美国在那种制度下就已经不堪重负，内部已经开始出现了乱七八糟的现象。” B刻问道：“那我们为什么不继续维持这种发展势头，以时间换取我们实力的累积，反过来压迫美国产生更大的内部反应？” 老首长：“战场形势是瞬息万变的，抓住了战机的人就会胜利。就像你们说的，美国的军事实力依然是最强大的，要防止他们在垮塌前狗急跳墙对我们下手，所以我们就必须抓住破绽主动出击，不能错失良机。” 好几个人同时问道：“什么破绽？” 首长断然道：“就是他现在的乱象，正是趁他病要他命的时候。许多专家学者都说民族主义要不得，可在我看来当前依然是保家卫国的最好法宝。可是美国这个移民国家缺的就是民族主义，不缺的是种族主义制造内部矛盾，加上枪支弹药泛滥，一旦乱起来几乎人人都有武器，想顺利压下去恐怕没那么容易。整个美国可谓具有天然的分裂土壤，只要有人愿意出手帮他们内部扶持一批分裂势力。嘿嘿！一直吵闹的印第安原住民估计会很愿意，墨西哥难道就不想索还自己被美国占领的国土？美国几十个州分裂成几十个国家的可能性还是很大的。英国佬的那种将大国给分裂成小国的办法，对付大国是最有效的，值得我们学习。” 一群人面面相觑，B不由问道：“这种办法真的可行？” 老V：“不试试怎么知道可行不可行，出手试试又没有什么坏处。人家不是一直在对我们这样做吗？我们用回去也是理所当然的事情。只是一直没人敢对美国这样做，所以不会有人往这头上去想罢了，可是太祖有句话说的好，美国就是纸老虎。我们不求能打赢他，只要有打痛他的能力，我们这样做他就不敢和我们发生直接军事冲动，所以不要怕，可以放心大胆的去做。” C皱眉道：“这样做不是不行，但是未必能顺利把美国给分裂，美**方肯定会强力镇压。” 首长说道：“我就没指望能一举将美国给分裂，要的就是给他们制造内乱，他们军方不可能不对内镇压，我们应当趁机适时地对美国进行军事挑衅，说不定俄罗斯之流也会趁机打落水狗，估计俄罗斯是不会错过这么好的机会。而美国针对我们的第一反应，必然会让我们家门口的看门狗日本来挑衅，我们等的就是这个借口，对日本不打则以。一打就要将日本一劳永逸地给解决掉。” C有点兴奋道：“这样一来，美国基本上就抽不出手来帮日本，先处理他国内的事情才是第一位的，他也不敢在这个时候和我们发生直接军事冲突，否则他无法承受内外皆乱的后果。” B沉声道：“不错，我们动手还要快，没有和日本打局部战争的必要，不需要和他比谁的武器好，直接利用我们的优势，一举摧毁他的反抗能力。” D大声道：“用导弹展开充分的饱和攻击。尽量打掉他的武器发射装置。破坏他的机场跑道，让他的飞机无法起飞，或者起飞了就永远没办法回去，军舰离了港也别想再回去。没了制空权。他后面只有挨打的份。” D亦沉声道：“不错。首战一定要快速解决他的重要反抗能力。面对难以挽回的局势，美军就更不会帮他。” 有人接话道：“所以我建议前期动手要快，但是摧毁了日本能威胁到我国土的军事力量后。我倒不认为要很快的结束战斗，反而可以拖长了时间慢慢打。” 有人阴笑道：“我也这样认为，轮战练兵的机会不能错过，各大部队轮流去打。到时候各国对我们的谴责是免不了的，但是估计都在看美国的反应，看美国到底救不救日本……” 大家你一言我一语讨论的异常激烈，门外将领们的脸色都黑了下来，发现里面都是一群疯子，你们一群校官能决定这样的事情？ 秘书再次扶了扶眼镜，偏头看向默不吭声的老 首长，发现老爷子有种打开了潘多拉魔盒的味道。 听大家讨论了一会儿后，老首长淡然道：“对日本这样搞，国际上的谴责的确免不了，不过我们可以顺应潮流，倡议全世界一起反对任何国家对外动武，否则各国可以联手制裁打击之类的。如果有人不答应，那刚好，我们可以继续在日本慢慢打下去。如果大家都一致同意，还是我前面说的那样，西方的民主选举制度一旦失去了对外侵略的能力，一个个都要乱成一团，趁乱把那些国土面积庞大的国家给分裂成许多国家不是什么难事，那样起码能给我们国家再争取六十年的发展机遇，论到练内功发展，全世界暂时还没有我们的对手。” “小伙子们，这只是我们在这里聊天，都不要当真，如果真的要动手，到时候还有许多大家想象不到的麻烦。就算我们说的可行，发动战争的阻力也是巨大的，国内的既得利益团体是要拼命阻止的，譬如那些和日本有经贸往来能获得巨大利益的，你断人家财路人家肯定要反对，还有那些因为战争而不能发财的。” “小伙子们，你们知道一旦战争启动对整个国家意味着什么吗？那将意味着整个国家的任何一切都在军管状态下，全部要服从军队进行战争的需求，军队对地方上的任何事情随时可以直接插手，拥有不容置疑的一票否决权，因为国家在战争状态。而平常地方政府或各部门遮遮掩掩见不得光的事情也很容易暴露出来，那可不仅是要分人家的权利，而且还可能会要人家的命。所以到时候上上下下阻止战争机器启动的阻力将不会是一般的巨大，是你们无法想象的巨大。” 秘书心中微微叹息一声，若不是阻力如此巨大，怎么能把老爷子也给半软禁在大明园中。 在场所有校官都是一愣，老头子刚把大家的兴奋劲给鼓动了起来，突然又浇下一盆凉水，让一伙人有点不知所措。 “小伙子们，好好努力，当别人把战火烧到我们头上的时候，还是会有你们大展拳脚的机会的。” 一伙校官的脸色微沉，陈奉刚瞪眼道：“等战火烧到我们头上？身为军人不把战火抵御在国门之外，还要等到战火烧到我们头上，这是什么道理？” “其心可嘉，但也要等你们有能力能掌握决定战争是否启动的权利，否则一切都是空谈。好了，我老头子身体不好，跟你们说了这么多有点累了，我回去休息了。”
南国雄关“东望武昌云历历，西连巫峡路悠悠”。江汉平原西南，九曲回肠的荆江北岸，坐落着铁壁铜关荆州城墙。荆州，是上古大禹治水时“割地布九州”的九州(冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍)之一，以当时境内荆山得名。春秋战国时期，荆州是楚国都城“郢”所在地，历经二十个楚王，达四百一十一年之久。公元前278 年，秦将白起拔郢，置南郡于荆州，同时建江陵县。公元前206年，项羽建临江国，都荆州。汉初复置南郡。汉武帝元封五年(公无前106年)，将全国分为十三州，设刺史部，荆州刺史部为十三州之一。刺史部始为中央监察机构，常以十月奏事，十二月还监。汉元帝元寿二年(公元前1年) ，刺史改为州牧，地方政权遂演变为州、郡，县三级制，刺史改变其监察职权，而为地方大吏。荆州地处荆江北岸，上镇巴蜀之险，下据江湖之会，扼守长江天堑，是连接东西南北水陆交通的枢纽，自古就是兵家必争之地。荆州古城，又名江陵城，是我国历史文化名城之一。千百年来，荆州城墙饱劲战火洗礼，历尽时代沧桑，几度平毁，几度重建，荆楚风骨永存，仍然以其威镇八方的雄姿，巍然屹立在荆江岸边。荆州城墙位于湖北省荆州市荆州区。现存明清重建城墙东西长3.75公里，南北宽1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.28公里，高9米。城墙现有八座城门，2座门楼。荆州古城分为三层，外面是水城，中间是砖城，里面是土城。水城（护城河）全长10500米，宽30米，水深4米，西通太湖，东连长湖，与古运河相连。明代时期建城时为防止城基下陷，洪水泛城，右城脚条石缝中浇灌糯米浆，因而城墙特别坚固。荆州城墙设有瓮城、敌楼、战屋、炮台、藏兵洞、复城门，防御体系完备，历来易守难攻，有“铁打荆州”之说。荆州古城不乏美妙佳话，传说当年三国蜀将关云长镇守荆州，忽遇九位仙女下凡，传王母娘娘旨意，说荆州刀兵频仍，民不聊生，欲收回置于神地，不准凡人争夺。关公忠于其兄刘备，不让荆州，于是想出一条妙策，说：“你们在西北，我在东南，各筑一城，城周五千步，天黑始，鸡鸣止，谁先筑好，谁就管理这个地方。”九仙女用衣裙兜土，关公伐芦苇筑城。关公城就，九仙女城差一隅，鸡尚未鸣。关公振动鸡笼芦席，公鸡啼鸣，九仙女羞愧地上天去了。这就是现在荆州城北门外九女琢的来历。又传说张飞也担土来帮二哥筑城，可是来晚了，便将土倒在东门外，现今人们都把这两座小山似的土堆叫“张飞一担土”。这些都是神话传说，然而关公为了防范东吴，在汉代旧城旁筑了一座新城，都是有史籍可考的。
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经济型酒店主题化发展动因分析摘要"市场需求的差异化和产品的同质化迫使经济型酒店引入“主题”寻求突破点，经济型酒店实施主题化发展被看作是开辟新的“蓝海”的途径之一。经济型酒店实施主题化发展不同于传统主题酒店，需要兼顾自身的特点，这决定了经济型酒店主题化途径的特殊性。在具体分析了经济型酒店实施主题化发展的动因主要来源于外部危机和市场拐点、中高端商务酒店的出现，以及内部市场细分和品牌建设的基础上，为酒店实施差异化竞争提供主题化的可选途径。!关键词"经济型酒店；动因；途径中国经济型酒店在历经几何数量增长的同时，伴随“如家”连续两个季度亏损的经营状况的发布，宣告经济型酒店的黄金时代结束了。面对众多竞争者及经济型酒店发展拐点论的出现，如何拓展空间，寻求新的发展途径是必须要思考的问题。传统经济型酒店过于简单的产品和服务已经不能满足消费者日益增加的需求，如何将文化和自然融入酒店品牌，赋予简单单一的酒店产品以不简单的内涵与外延主题，是酒店实现差异化的重要策略。因此，引入主题概念，增加品牌价值，实现主题化发展会成为经营者的选择。本文将在经济型酒店主题化发展途径方面做些探讨。一、经济型酒店主题化特点主题式经济型酒店的定义不同于主题酒店，同时也区别于一般经济型酒店。主题酒店具有自己独特的运营体系，除硬件先进、完善之外，还重墨浓笔打造文化，主要强调的是氛围，目的在于形成差异化特色来吸引客源，基本上都是高档酒店。而经济型酒店的最大特点是简单，将酒店的设施和用品简化到最低限度。经济型主题酒店与经济型酒店都是以“经济”参与市场竞争、以“经济”占领市场、以“经济”赢得市场，受成本压力所限，不可能效仿一般主题酒店的运营模式。经济型酒店主题化发展的核心实质是基本功能兼顾基础上的、类似目标顾客群体的个性化和体验感受的满足。为了适应激烈竞争的市场需求，开辟新的“蓝海”，有些经济型酒店把“经济型”与“主题化”相结合，推出了主题式经济型酒店品牌，竞争对象直指四星级酒店。这类经济型酒店主要表现出如下特点：主题范围选择比较广泛，强调可接受性和趣味性，角度比较新颖独特，内容健康，只要具有独特的文化性和丰富内容的人文、地理、自然、历史等素材，都可以作为酒店的主题。主题产品设计是文化内涵在美学、视觉和实用功能中的外化表现，通过专业人员对主题的把握，将文化内涵外化为具有美学价值，视觉享受和实用功能的产品。它首选大容量的主题内容含量，因为经济型酒店通常是连锁经营的，如何在连锁酒店中复制主题的独特性，使之具有普遍性和标准性是产生吸引力的关键，在进行主题的选择时，过于狭窄的酒店主题会使目标市场规模太小，不足以维持酒店自身的发展。此外，关注细节成为经济型酒店主题化发展瓶颈的突破点。受到经济型酒店规模小，成本投入低的特点限制，与豪华的主题酒店的装潢风格不同，经济型酒店对于主题的表现更多的体现在细节，如色彩、图片、小纪念品、房间布置等方面，匠心独具的展示主题所蕴涵的内容就足以达到效果。在主题风格布置上投入太多，超出成本控制范围将带来严重的财务风险。二、经济型酒店主题化动因!“"红海”危机和市场拐点的出现目前，酒店业产品同质化诱发的价格竞争非常激烈，但是消费者的需求是多样化、个性化的，单纯的价格竞争对体验旅游的发展及国外连锁式知名品牌酒店抢摊国内大中型城市而言，将面临巨大挑战。而引入主题化发展趋势，为解决问题参与国际竞争提供了新的思路。在“如家”酒店成功从美国纳斯达克募得!亿美金进行全国性拓展、锦江统一打包进入“锦江酒店”在香港成功上市之后，经济型酒店这一新兴商潮也逐渐走入竞争激烈的“红海”。尤其是外资紧随其后纷纷进入中国，更加使这一商业领域变得压抑起来。经济型酒店的最大优势是“经济”，其意义一是指投资经济。新建经济型酒店几乎没有从征地、土建开始的，使用的房屋大都从原来的厂房或者招待所改装过来的，装修简单，经营的目标客户以商务性质的散客为主。而装修上的工厂化也是经济型酒店之所以“经济”的原因之一。他们的内部装修大多采用工厂生产、现场拼装的方法完成，不铺地毯，简约家具，一间客房比普通酒店能节省一半的装修费用。二是运营经济。酒店在管理上实行标准化服务，按比例配备少量的客房服务人员和前台接待，工作人员很少，基本上是星级酒店的一半。但是，根据《#$$%中国经济型饭店调查报告》显示“：国内经济型酒店平均出租率从#$$&年的’()降到#$$*年的’#"+)，平均门市价格从#$$&年的,#’元降到#$(元”。对比,年前，占据其核心成本的物业租赁成本已上涨!$$)以上“。锦江之星”最初开业时，单间价格是!+$元，现在已经涨到#,’元；一个中等规模经济型酒店过去的运营经费约#$$万元，现在是*$$万元。人员薪酬、营运成本、物业等成本的上涨导致行业的利润、出租率、房价以及每间客房日平均收益都明显下降，加之次贷危机的爆发，投资界对于经济型酒店的热情比之往年明显减退。经济型酒店的“经济”优势正在逐步丧失。“如家”连续两个季度亏损的经营状况发布，宣告了经济型酒店“不需要营销，开出来就好”的黄金时代的结束。#"中高端商务酒店渐成投资热点“如家”酒店集团宣布今后将实施多品牌战略，并推出定位于中高端商务的和颐酒店品牌与之前“如家”普遍的“经济型”定位不同，“和颐”将定位于商务型酒店，目标锁定在中高端商务人士，采用四星级酒店标准装修，舒适中兼具齐全的商务配套功能，定价为*$$-($$元左右。这一定价与汉庭集团的高端商务汉庭酒店,$$元左右的定价拉开差距。“如家”酒店集团对中高端商务酒店的投资介入，表明目前经济型酒店连锁经营出现了新“经济”的趋势。金融危机的冲击不但冲击了人们兜里的钱，也冲击了人们的原有消费信心，使高端星级酒店的市场份额大幅缩水，商务人士和旅游者不约而同的降低了自己的出行标准，却给经济型酒店提供了一次新的拓展市场的机会。根据《#$$%中国经济型饭店调查报告》显示：“&!"’)的消费者表示将来外出会更偏好经济型，+*"%)消费者认为未来外出的住宿花费会有增加”。这表明，在高端酒店市场出现疲软的时候，中高端的商务酒店将给高端层次的消费者提供理想的选择。这会加大对三四星酒店的竞争冲击。一些经营不利的三四星酒店在资本的支持下，会成为经济型酒店收购的对象，即缓解了经济型酒店建造的成本压力，也会形成良好的空间集聚效应。,"目标市场细分的结果酒店主题的选择必须考虑正确的目标市场定位，不同的目标市场有不同的需求偏好和经济支付能力，市场定位正确与否是成功的关键。经济型酒店面对的市场群体也不是单一的，其价格水平也表现为是个区间，不同区域不同地点，这个区间范围是不同的，面对的目标顾客群体，受其需求偏好的不同，会选择不同品牌的不同房型；同时，不同品牌的经济型酒店在推向市场时，也会不约而同地推出自己的诉求点，这需要有不同主题的内涵作支撑，才能在标准化的“经济”运营模式中找到差异化的竞争点，实现“蓝海”战略的突破。深圳华侨城国际酒店管理公司旗下的“城市客栈”，可以说是标准与主题的汇流之所，每一家店都是一个城市、一个区域的浓缩。成立之初就有着主题酒店特立独行的建筑风格和令人目不暇接的主题文化，其消费主体是年轻一代的时尚群体，拥有活跃的思想、高尚的品位和对品质更为苛刻的要求，这正代表着“城市客栈”的客源市场。为适应“城市客栈”发展的准确定位，提出了“经济型也要出精品”的“城市客栈”理念，摒弃以卫生、舒适、方便的基本要求，追求在此之上的现代、主题、简约和时尚。同时，将浓缩的城市主题融入其中，使城市文化成为“城市客栈”的主题灵魂。当然，“城市客栈”一样有着统一的标准、一致的功能设施、一致的服务程序，更重要的是有着一致的后台运作管理。但是，在每个店里都能找到它的不同，这种不同来源于环境的差异。+"有限服务催生品牌建设品牌效应的不足已经成为酒店业发展的瓶颈，因为品牌的建立是主题确定的直接竞争结果，主题的不明确不突出，使品牌的建设面临缺少灵魂的支持。突破思维定势，为传统的经济型酒店的“有限服务”提供超越期望的服务和体验，是酒店业拓展市场份额和突破发展瓶颈要充分考虑的问题。目前，经济型酒店市场的竞争还没有上升到品牌阶段，在产品同质化的情况下，个性鲜明的品牌将获得迅速发展。根据《!""#中国经济型饭店调查报告》显示：“提到经济型酒店第一想到“如家”的只有$%&’(，第一想到“锦江之星”的只有)!&!(”，说明行业领先品牌的绝对知晓度很低。而从品牌记忆度来看，“如家”的品牌记忆度只有*)&%(；从品牌识别度角度看，只有+$&’(的消费者能想到“如家”品牌。如家因为鲜明的品牌个性，重产品和服务层面都受到了客人的认同，在品牌知晓度方面远胜于“锦江之星”。而在品牌个性方面，普遍认为“七斗星”是一个充满情趣，时尚而有品味的“第三空间”，鲜明的品牌个性使七斗星开业不到)年，综合知晓度就跻身行业前三。顾客对酒店的评价显示了酒店的品牌理念能否被客人体验和感知，也能表明一个酒店是不是具备明显的个性，而个性的发挥需要依托主题的建立，标准满足顾客的共性需求，特色主题满足顾客的个性需求，鲜明的个性将留给顾客深刻的印象，这些正是影响品牌记忆和品牌识别的关键。三、经济型酒店主题化途径一般主题酒店的投资和运营费用较大，对经济型酒店而言实施主题化发展的切入点不在大的投入，而在于精确的市场定位基础上，通过挖掘多角度的主题内涵，实施基于成本考虑基础上的多主题途径。主题的挖掘需要考虑多种因素。通常认为，主题酒店在选择主题时要认真分析和研究所在城市的文脉内涵及城市感知形象，从文脉特征中提炼主题，升华主题认同感，强化城市感知形象。那么，对于经济型酒店而言，除了要受到区域经济发展水平的影响，不可忽视的就是建设成本，它影响着客源市场规模的大小及客源的直接支付意愿和支付能力。因为经济型酒店的定位本身决定了直接目标顾客群是确定的。根据《!""#中国经济型饭店调查报告》显示，选择经济型酒店入住的消费者公事外出的住宿价格集中在)*",!!’元之间，比例达到了’成左右；消费者私事外出的住宿价格集中在)"",!!’元之间，略低于公事外出的住宿价格；选择)*",)#’元的比例最高。由此决定了需要在兼顾成本的基础上，按照重点突出、与众不同以及令人信服的宣传主题的特征，融入主题因素，遵循“剔除———减少———增加———创造”模式创造价值，以达到体现差异化内涵，实现低成本的目标。为此，可从以下几方面考虑：)&引入主题设施和客房产品主题设施与产品是顾客在消费过程中接触最多的，并且在和顾客的长时间接触中始终传递着酒店的主题，体现着主题的始终如一。如设计酒店的标志，并印刻到所有主题设施和产品上，增强顾客的视觉感受；通过美味的菜肴和淡淡的花香来体现酒店的特色，给予顾客独特的嗅觉体验；选择与主题相一致的标准色作为酒店的基本色调，进行其他色彩的搭配与变换，以色彩来传递主题。客房是客人放松身心、消除旅行疲劳与压力的最佳场所，更是经济型酒店最重要的竞争产品。目前，主题客房的内部设施大多还是采用饭店客房用品市场的标准化产品，而与刻画主题相关的个性化创新尚显不足。在核心产品和实际产品不突出的前提下，可以从延伸产品和潜在产品考虑主题途径。酒店经营者可以根据实际情况选择适当数目的主题客房，对房间的每个细节下工夫，通过不同定位，每种房型推出一个主题，床上用品、窗帘、装饰画的色调和图案都与该主题相配合。如此，可以提升现有客房的产出价值，主题之间可以相互补充和配合，既保证酒店有足够规模的目标市场，又为酒店的可持续发展提供了足够的文化支撑。“如家”“、莫泰)+-”，哈尔滨本地的“禧龙”“、大象”、“勃莱梅”，以及有外资背景的“速八”等在进入哈尔滨市场时，强调让客人花较少的钱，享受到充满不同主题、不同特色的服务。在哈尔滨的“如家”舒适型酒店里，卫生间内配备了两种颜色的毛巾、牙具，可避免两位客人同时入住时弄混。在勃莱梅文化客栈内，有男士房、女士房、休闲房、行政房等#种房型，可以为不同需求的客人提供服务。如在为纯商务人士准备的行政房内，放置了一张大大的会议桌，可以省去客人召开会议时租用会议室的费用；在专为年轻人准备的卡通房中摆放风格简约的卡通沙发十分吸引人，房内的配饰也以卡通为主，十分符合年轻人的欣赏口味。在“禧龙酒店”的情侣房间内，为营造温馨、浪漫的气氛，摆放了一张大大的圆床，显得与众不同。无论是对客房进行性别、用途的区分，还是对客房内物品的摆放和造型设计的差异化，目的都是对客房产品做深层次挖掘，从延伸产品和潜在产品角度寻求突破点，既可以做到兼顾成本基础上的差异化竞争，同时也可以在激烈的市场竞争面前凭借超品质的个性化服务赢得更大的利润空间。!&创造“体验”环境的主题活动.&约瑟夫·派恩和詹姆斯·/&吉摩尔认为，体验是指一个人达到情绪、体力、智力、甚至精神的某一特定水平时，意识中所产生的美好感觉。体验是一种有别于产品、商品、服务的独立经济提供物。顾客在酒店中的体验需求主要是通过主题活动获得的，有主题活动的主题酒店将大大增强顾客的体验感。营造一种贴合主题文化的主题体验环境，使顾客能投入到体验环境中，产生对酒店的认同感，从而形成顾客忠诚。经济型酒店的主要产品面积有限，设施用品相对简单，施展“主题化”的空间相对狭小。如何在狭小的空间中通过创造主题活动，营造出“体验”环境，成为主题化发展的可选途径。如长春市出现的新睡眠酒店就在现有经济型酒店条件不变的基础上，对设施、用品进行创意变换，实现在“经济”中演绎出“新睡眠”这个大主题。该酒店把温馨、时尚与浪漫融合在一起，凸现与众不同的“新睡眠”的感觉，是其低成本打造差异化的成功思维，取得了“不变中见大变”的实际效果。其中，最突出的是运用视觉色彩冲击，在十多平方米的客房中，通过对被子、枕头、窗帘的颜色变化及图案的搭配，创造出素静中显靓丽，淡雅中见鲜艳的独特效果；另外，客房的墙壁颜色也不是单一的，三面是浅米色的，一面是紫罗兰色的。酒店客房虽然不足百间，但围绕“新睡眠”主题，却推出诸如豪华主题、浪漫主题、梦幻主题、亲密主题、温馨主题、极简主题、韩式主题、日式主题等的主题客房，各类主题客房在总体装潢和陈设上都不同。在新潮创意和经济简约的同时，酒店兼顾了基本功能的便利性和舒适性，如对卫生间马桶盖弧型边罩的防水配置、客房上方增设顶灯和顶角线下的长日光灯的配合，烘托出整个客房的色彩和朝气。很明显，“新睡眠”主题的推出在兼顾睡眠医学保健的同时，主要是满足对特定细分客源市场中追求活泼奔放的心理切合，通过创造出“体验”环境的空间氛围，达到现有产品的价值最大化。!"适时推出中高端主题品牌酒店金融危机中，四五星级酒店的困境成就了经济型酒店拓展市场的利好时机。目前，经济型酒店市场份额正急剧增加，如何以主题设计为本，融合传统民族文化与多元文化，打造经济型主题精品酒店文化对行业发展有重大意义。如家、速八等品牌酒店对#$$%年底及#$$&年的市场环境持平稳态度，表示扩张不是主要任务，将在现有市场份额中拓展中高端市场。如家酒店连锁在上海推出和颐品牌，价格定位在’$$—($$元之间，以四星服务为标准；速八的加盟商则以禅修为主题，推出了吸引众多佛教人士入住的以信仰为主题的中高端如是主题酒店。这些由经济型酒店推出的新品牌，价格大多定位在三星酒店和四星酒店价格之间，竞争对象直指四星酒店，但是竞争手段却是在主题中寻求突破口。因为经济型主题酒店不是参与主题酒店竞争，而是在“经济型”市场中更加细分市场，寻找相对经济支付能力强、文化水平高，对酒店的选择越来越倾向于有品味、有内涵、能给他们带来文化享受的客户群体，而这部分客户群体大多以商旅消费者居多，他们不会对四星酒店标准配备中的桑拿、娱乐等附加项目感兴趣，诉求点更多在于个性化、私密性和安全性。如，如是酒店在内部装修中大量运用能够体现静修味道的手段和方式，还定期举办各种佛教讲堂，并与佛事展结合，使素质较高的客户群体相对固定，同时考虑把佛教哲学融合进企业高管培训之中，满足企业高管追求释放压力的途径需求。无论是通过去繁就简，围绕核心产品赋予更深层次的文化内涵，把设计主题溶入简洁与时尚中，挖掘品牌本身的内在气质，把对传统与多元文化的理解用设计语言充分表达出来，还是通过推出具有特定服务标准的特定经营模式，其实质既没有脱离“经济”定位，又通过主题立意的新颖和独具匠心，达到了“经济”中见个性与豪华的效果。’"加强与利益相关者的沟通酒店的利益相关者主要包括政府、顾客、酒店合作伙伴、专家、社区居民、员工等。在与这些利益相关者沟通时需要消耗大量成本，传统的营销方式显然不适合经济型酒店。通过建立电子信息系统，实现网络化运营的方便快捷和节省成本是可选途径。如，酒店各部门将其酒店的有关信息通过电子网络传送到信息接收中心，包括产品开发情况、顾客数量、顾客满意度以及需要有关部门协调解决的问题等；信息接收中心将信息分类处理后存入信息库，供有关部门查阅。另外，可将酒店有关情况、安排、服务价格等信息制成数据库，主要供客人了解酒店情况和服务使用。如可以将触模式多媒体装置置于酒店所在地自己的互联网站上，也可以放在市区主要车站处。电子系统的建立可方便各利益相关者快速获取酒店信息，酒店经营管理者应充分利用该信息系统，主动真实地公布酒店可以对外发布的相关信息，让所有利益相关者及时了解酒店动向，并利用网络进行全球营销。再则，可定期或不定期邀请利益相关者参与讨论有关酒店的主题发展和定价等问题，征询他们对主题的需求。这样，既可以获得他们的建议和支持，又便于掌握第一手资料，从中发现他们新的需求，并争取满足他们的合理需求。四、结论经济型酒店引入主题化发展作为一种未来的发展趋势，已经是一种共识。经济型酒店也要出精品，主题酒店成为一种填补市场竞争空白缝隙的有力途径。在主题酒店发展理论体系日臻完善的今天，需要在经济型酒店领域寻求新的实践途径。欣慰的是已经有实践者走在了前面。如桔子酒店集团的强势推出一举撼动着中国酒店的传统星级酒店及经济型连锁酒店的格局，打破了传统经济型酒店对“经济”涵义的理解，而是赋予酒店似“桔子”的体现自我的含蓄张扬的个性内涵，并在合理经济的价格范围内，除了满足顾客基本住宿需求，更用有创意的设计与服务主题，赋予顾客特殊的住宿品质和心情，满足顾客对需要的与众不同和体现自我的要求，推出所谓“必须有，以及没必要有”的主题理念，成为经济型主题酒店市场竞争中的佼佼者。经济型主题酒店借助庞大的社会资源、多元文化的融合和科学的管理体系必将取代三星级酒店，成为酒店业中的中坚力量。参考文献：)*+邹益民，彭雪蓉"主题酒店产品顾客体验关键要素的探索性研究),+"旅游论坛，#$$%（，%）")#+李朝辉，姚昆遗，郭宁"关于发展经济型主题酒店的思考),+"服务经济，#$$-，（*$）")!+张明，廖培"主题酒店主题文化选择的影响因素综合分析),+"北京第二外国语学院学报（旅游版），#$$(（，-）")’+刘婷"主题型酒店：发展、问题与策略),+"和田师范专科学校学报，#$$%（，*）").+/"约瑟夫·派恩，詹姆斯·0"吉摩尔"体验经济)1+"北京：机械工业出版社，#$$#")(+王应霞"关于经济型酒店主题化发展的思考),+"湖北广播电视大学学报，#$$%，（-）"
你要的是这个吗？外国文学论文论题1．重读《美狄亚》2．重释列那狐形象3．重评希斯克厉夫（《呼啸山庄》）4．对《日瓦戈医生》的再认识5．解读凯尔泰斯·伊姆雷的《无命运的人生》6．解读君特•格拉斯的《剥洋葱》7．解读君特•格拉斯的《比目鱼》8．解读君特•格拉斯的《母鼠》9．解读劳伦斯的《儿子与情人》10．解读埃尔夫丽德·耶利内克的《钢琴教师》11．解读海明威的《老人与海》象征内涵12．解读雷马克的《西线无战事》13．解读亨利希•伯尔的《莱妮和他们》14．希腊神话中的女神形象15．简论契诃夫笔下的女性世界16．屠格涅夫笔下的农民形象17．狄更斯小说中的儿童形象18．陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象19．君特·格拉斯小说中的诗歌21．J.D.塞林格《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿·考尔菲德的形象分析22．探析《钦差大臣》的狂欢化23．从《小癞子》看流浪汉小说结构模式24．论《断头台》的复调性（艾特玛托夫）25．分析杜拉斯的《情人》的叙事技巧26．如何理解困扰当代西方的“荒诞”观？27．关于西方现代派文学中人的异化问题28．从悲剧《禁闭》看萨特的哲学思想29．论萨特的《局外人》的现代意识30．奈保尔的“殖民地文学”反映了被殖民者怎样复杂的思想？31．论卡夫卡对现代派文学创作的贡献。32．《钢琴教师》中主人公埃里卡的自残说明了什么？33．解读迪伦马特的《老妇还乡》的现实意义。34．谈谈米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》的哲学启示。35．论君特•格拉斯小说的忏悔情结36．关于勒·克莱齐奥①勒·克莱齐奥与中国②勒·克莱齐奥创作中的乌托邦情结③勒·克莱齐奥创作的文化解读④勒·克莱齐奥作品的叙事艺术38．布克奖、俄语布克奖39．果戈理与中国（果戈理诞辰一百周年）40.从拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理结构看潜意识的作用41.中世纪文学与基督教的关系42.堂吉诃德与哈姆雷特形象比较研究。43.试论巴尔扎克的世界观与创作方法的矛盾。44.陀思妥耶夫斯基创作中的宗教问题研究。45.卡夫卡小说中的异化主题46.莎士比亚喜剧中的女性形象47.论《俄狄浦斯王》的冲突艺术美48.《亨利四世》中的福斯塔夫形象49.《傲慢与偏见》的戏剧叙述50.《呼啸山庄》的叙述技巧与结构艺术51.劳伦斯小说艺术的现代倾向52.从《愤怒的葡萄》看斯坦倍克与基督教文化53.论马尔克斯《百年孤独》中的孤独意识54.茨威格小说人物精神世界探幽55.卡夫卡及其作品中的荒诞意识56.论福克纳短篇小说的乡土情结57.萨特存在主义“境遇剧”与自由58.艾特玛托夫小说中的神话模式 60.沉默与爆发的魅力——试论苔丝悲剧中的性格因素61.从海丝特的悲剧看《红字》对清教思想的批判62.中西文学中的人文精神63.探析“雷雨”的审美内涵--奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与曹禺《雷雨》之比较64.希腊神话与中国神话比较研究65.东西方戏剧“弃妇”形象比较研究66.西方文学与宗教神话原型67.中国近代戏剧形式与外来文化68.中国的武侠小说与西方骑士文学比较研究69.《雷雨》与《娜拉》比较研究70.《雷雨》中的宗教文化色彩71.繁漪和伯莎比较研究72安娜和娜拉比较研究73.由简•爱、娜拉和安娜的命运看女性意识的觉醒74《鲁滨逊漂流记》的基督教色彩75.西方宗教文化对中国现代文学的影响76.中西长篇小说的结构差异比较研究77.梁启超文学创作中的外来文化因素78.黄遵宪诗文创作中的外来影响79.徐志摩诗歌中的英国形象80.朱生豪译品中的英国形象81.英国浪漫文学思潮对中国现代诗歌的影响82.屠格涅夫和沈从文文学创作中的自然人文景观比较研究83.林黛玉与简爱形象比较84.复仇母题研究---《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《呼啸山庄》、《赵氏孤儿》等相关作品比较研究85.陈白露与茶花女悲剧比较86.鲁迅与陀思妥耶夫斯基小说的心理描写比较87.拜伦的《该隐》与鲁迅的《狂人日记》比较88.追求个性解放的女性----安娜与繁漪比较研究89.安娜与林黛玉的爱情悲剧比较研究90.阿Q与堂吉诃德比较研究91.郝思嘉与王熙凤比较研究92.《俄狄浦斯王》与《雷雨》艺术魅力比较93.郁达夫的“零余人”与西方文学的“多余人”比较94.中西爱情诗比较研究95.中西文学中的“负心汉”形象比较96.中西“风尘女子”形象比较97.屠格涅夫对沈从文文学创作的影响98.中西文学中的“异化”母题比较研究 99.中西文学中的“死亡结局”对比研究100.余华的《活着》与海明威的《老人与海》中的老人形象比较研究101.屠格涅夫对中国文学作家的影响102.尼采对鲁迅文学创作的影响103.中西十四行诗比较研究104.“恋母情结”母题在中西文学作品中的对比研究
圣经与西方文化、中西文化交流、中世纪经院哲学对后世的影响12~13世纪西欧“新春天”与文艺复兴的对比文艺复兴中的“异端”成分宗教改革与反宗教改革西欧宗教地域划分的历史由来三十年战争对欧洲的影响
1．论美国司法审查制度的确立及影响 2．论美国的反主流文化运动 3．论利益集团与美国政治运作 4．论美国的进步主义运动. 本科毕业生毕业论文选题（王广振）.
提要： 本文追溯了从古希腊罗马到二十世纪这一历史进程中西方学者对宗教本质的探索，认为从古希 腊罗马到中世纪着重于对神本质的阐述和论证，十六至十八世纪为宗教本质的探索从思想上和 方法上奠定了基础，十九世纪在对宗教的口诛笔伐声中，不同学术流派多角度地探索了宗教本 质，二十世纪因研究方法的多元化深化了对宗教本质的认识。 主题词：西方宗教本质多角度多元化 宗教作为一种复杂的社会现象和文化现象，在对其进行全面研究时，不管是从哲学、社会学 、人类学，还是从心理学和现象学等角度出发，都会涉及对其本质的界定。然而对宗教本质 的论 述，却因研究者的立场、观点和方法不同而呈现出多元化的趋势。加之，宗教是一种动态的 社会文化现象，始终是与特定的时代相联系。所以要给出一个恰当而又普遍的定义是异常困 难的，迄今还悬而未决。学者们对宗教本质的探询构成了宗教研究的脉动。 一、从古希腊罗马到中世纪末期对神本质的阐述和论证 在基督教诞生之前，古希腊罗马的一些思想家和有识之士就开始对宗教本身的问题进行理智 性的思考和学术性的探讨，宗教或神灵的本质和起源问题一致困扰和吸引着众多的学者，从 而也就构成宗教学的基本理论问题。这一时期重在对神的本质进行探索和论证。 古希腊哲学开始时，哲学从宗教神话逐渐分化开来，他们批判古希腊传统的宗教，开始将宗 教的神改造成为理性的神。塞诺芬尼根据埃塞俄比亚人和色雷斯人各自有不同的神，得出不 是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。得谟克里特用其原子论否定了神创世界说 ，认为是万物皆由原子构成，包括神灵。他认为人们畏惧不可知的自然及统治者，想约束人 们的行为才创造了神。 公元前４世纪后，传统的宗教、道德走向没落，东方神秘主义和宗教迷信在希腊社会中广为 流传，灵魂不死观念充斥着整个希腊社会，引起思想家们的反思。伊壁鸠鲁反对灵魂不死， 反对盲目信仰。他认为宗教产生于对神和死亡的恐惧，只有依靠智慧才能摆脱这种恐惧。普 罗底库斯从分析希腊神话中神的不同神性得出，神的观念是人们对有利于人类生活的自然表 示感谢和崇敬而构想出来的。公元前５世纪末，克里底亚认为古代的立法者或统治阶级为了 约束人们的犯罪活动，便虚构了神，神是道德的象征。亚里斯多德认为宗教神话观念产生于 对自然和天体现象的迷惑与惊奇，对神的存在做了哲学上和理智性的“论证”，为中世纪的 神学提供了一个理性的基础①。 由此可见，这一时期的启蒙思想家从人的角度去寻找神的本质，认为是人创造了神而非神创 造了人，神无非是人们思想观念的幻化，是由于对不可知世界的畏惧、崇敬、迷惑或谄媚， 被创造出来抚慰人类。在这里，宗教本质上是对神的信仰。他们的思想无疑启迪着后人对宗 教本质的探索。 中世纪是基督教神学垄断的时期，人们从不同角度论证神的本质。如奥古斯丁在其《忏悔录 》中，通过对自己意志回转历程的记录与描述，表明了对上帝的确信能够不假求于外物，那 是内心的一种确定性。托马斯·阿奎那在《神学大全》里提出了有名的“上帝存在的宇宙论 证明”，论证了上帝的本质和位格。他们都相信，信仰才是宗教的根本，理性应该为信仰服 务。所以，这一时期的宗教学说和宗教理论只能是宗教信仰和神学本身。这一历史实际决定 了此后西方宗教学说的内容和发展方向。 二、十六至十八世纪为宗教本质的探索从方法上和思想上奠定了基础 十六世纪的宗教改革家虽反对正统的基督教，但对神的话依然显出无比的尊敬，他们判定事 物均以神的话为绝对权威。正如马克思所说：“他（马丁·路德）把人从外在宗教解放出来 ，但又把宗教变成了人们的内在世界。”“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。 ”②在人文主义思想基础上产生的各种思潮虽然主张以人为本，以理性为权威，但依然摆 脱 不了神的阴影。如霍布斯、休谟、笛卡儿等就是其中的代表。霍布斯对基督教神学及其天启 说进行了批判，认为天启不能在信徒的直接经验中得到证实，主张人民不能只凭单纯的信仰 ，而要用感觉经验和理性去判断教会和《圣经》所说的一切③。英国的休谟用其人性哲学 及 经验主义来批判各种宗教理论，抨击宗教迷信的危害。但他又以怀疑论和不可知论为武器反 对从理论上对上帝的存在及其属性作证明，认为上帝的存在不容怀疑，主张建立对社会有益 的“真正的”宗教。他认为“真
时间老人似乎不知疲倦，不断地推动着人类这几千年的历史，不曾因为某人、因为某事而停下几许。
古人云：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”他们不止给后来者的我们留下了许多宝贵的物质财富，还给我们留下了一笔笔可以受益一生的精神财富——历史的“衍生物”，时时督促和激励着我们。
由于历史的广泛我不能一一道来，所以我从我所学的专业角度来谈谈自己读史的感悟。我学的市场营销，毕业后主要的工作任务是把公司的东西推销出去。而把东西推销出去的第一步，就是把自己推销出去，使顾客喜欢你相信你，顾客才可能买你的产品。怎样才能让顾客信任你呢？巧言令色、花言巧语，还是乱说顾客？都不是。那该怎么做呢？别急，让我们翻开历史，细细看看古人是怎么做的。
秦朝时，有个叫商鞅的人起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。
商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。
由此可见要想让别人信任你，必须要讲诚信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和诚心。不能为达成目的————把东西卖出过去，而欺顾客。要以顾客为中心，把产品卖给需要它的顾客，全心全意为顾客服务。
历史长河承载着过去的人与事，给我们这些后来者留下了一个个足迹，似余音寥寥，让我们知道他们曾经来过这世界。
以史为鉴，学做人做事。让我们用心汲取古人留下的宝贵的精神财富，认真走好人生的每一步吧！
苏联在二战中经受了反法西斯战争的严峻考验，取得伟大胜利，产生了巨大影响。社会主义成为世界劳动人民心目中的一座丰碑，社会主义制度的吸引力大大加强。在战争中，亚欧一些国家的人民民主力量日益壮大。到1949年10月，亚欧建立了12个人民民主国家。在无产阶级政党的领导下，各国逐渐走上了社会主义发展道路。20世纪50年代，这些国家形成了以苏联为首的社会主义阵营（不包括南斯拉夫）。可惜，在斯大林体制的弊端等历史性影响下，苏联不久就走上霸权主义道路。 美国更是二战的“暴发户”。随着军事、经济实力的迅速增长，其妄图称霸世界的野心日益膨胀起来。美国总统杜鲁门公然声称，美国负有“领导世界”的责任。以美国为首的西方国家就对苏联等社会主义国家采取了除直接武装进攻以外的一切手段和敌对行动，遏制共产主义，这种政策被称为“冷战”政策。为进一步控制西欧，对欧洲的社会主义国家实行包围，1949年4月，美国等西方国家签订了《北大西洋公约》，根据这项公约，成立了北大西洋公约组织。“北约”的建立是美国为实施称霸全球战略的产物。 1955年5月，苏联等欧洲8个社会主义国家国在波兰首都华沙签订了《友好合作互助条约》。“华约”组织的建立是苏联等社会主义国家为对付北约组织采取的相应措施。就相对位置而言，华约和北约成员主要集中于欧洲的东部和西部，两大集团的出现被看作东西方对峙格局形成的标志。 我们中国虽然属于社会主义阵营，但是与华约成员国也存在着区别。我们位于亚洲，不属于欧洲国家。我们长期处于半殖民地半封建社会，饱尝列强欺凌的屈辱，特别珍惜国家独立自主的权利和华夏儿女的民族尊严。我们在外交方面主张和平共处、不结盟，这里面包含着历史的、现实的、外部的、内部的诸多主观因素和客观因素。所以，我们没有加入华约。
历史小论文写作要领
一、立论。立论就是确定历史小论文的中心论点。即作者赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么。或对某一历史人物、历史事件表示自己的观点和看法。在考虑中心论点时应注意：
1、立论的科学性
所谓立论的科学性就是作者的观点和搜集的资料信息要有理论根据和事实依据。即作者的观点要符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理，要坚持四项基本原则，要有利于社会主义事业，讲述的史实要有依据或明确的出处，不可以想当然，更不应该凭空臆造。只有这样的立论才有价值。
2、立论的前卫性
立论的前卫性就是超前意识。立论要新，就是要写没有人写过或很少有人写过的题材。这就要求学生对近几年的学术动态应该有大致的了解，以免撞车，还有人云亦云之嫌。
3、立论的指导性
立论的指导性又称立论的实用性。论文出来是给别人看的，作品要能给读者以启迪，对读者有所帮助、有所鼓舞、有所收获。这就是我们通常所说的“古为今用，洋为中用”。
这就是论文的价值。如果有人反其道而行之，去歌颂义和团运动的盲目“排外”，或者为反面人物歌功颂德，这类文章即使写得再好，也是不可取的。
二、命题论文的中心论点决定以后，给论文定一个新颖、明确、有吸引力的题目，用来表达文章主题是十分重要的。从某种意义上说，论文的命题比论文写作更难。
1、题目要新
在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌平淡无奇，要力争做到“语不惊人死不休”。
2、题目要奇
命题要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的态度，实事求是的态度为自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。
3、题目要小
历史论文题，宜小不宜大。特别是刚刚学习写作的中学生更是不要选大题目，选大题目的结果不是大而空，就是大而乱。想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水平限制会一面都不到。
三、布局
1、开头、结尾
“好的开头，是成功的一半”。论文开头十分重要，第一段应该力求开门见山，直接接触主题，明确地提出自己的观点，赞成什么，反对什么。最好还要有点悬念，引起读者的注意和追求。结尾要提纲挈领，发人深思，余味无穷。所以有些有经验的作者在论文的开头和结尾上是很下功夫的。
2、编写提纲
论文写作提纲是文章的设计方案。首先提出论点（包括总论点和分论点），然后提出论据。论据包括历史史实、名人名家论述。最后是明确的结论。
至于有几个分论点，引用哪些论据，先写什么，后写什么，一般视作者自身习惯而定。如果有必要，或文章篇幅较长，也可以加上小标题，以求取得一目了然的效果。
四、定稿
历史小论文的写作，包括起草、修改、定稿三个步骤。
起草就是写初稿，要深思熟虑，一气呵成。修改时，要对史料、观点、语言一一检查，以提高文章的质量。还可以征求老师和同学的意见，对文章加以补充，最后定稿。