论文研究人文主义目的意义

人文主义是文艺复兴的核心思想，它起源于十四世纪下半叶的意大利，后遍及西欧整个地区。以批判禁欲主义为中心的人文主义，是当时新兴资产阶级反对封建宗教神学斗争的战斗旗帜。人文主义在当时呈现出非凡的历史意义。一、 肯定了“人”的作用，否定了“神”的作用中世纪封建宗教神学宣扬“神”是万能、是能够主宰一切的，要求人们严各奉行禁欲主义。神学中“理想的人”应该是自卑、消极、无所作为的，人在世上的意义不足称道。人的一切活动只为一个目标：来世的幸福。文艺复兴时期，人文主义者发现了“人”和“人”的伟大，肯定了“人”的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由，要重视现实生活，反对宗教神学的禁欲主义、号召人们从封建神学的一切桎梏中解放出来。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，肯定“人是生活的创造者和主人”。他们以人为中心，歌颂人的智慧和力量，赞美人的巨大作用，否定“神”的万能。人文主义者冲破了神学的牢笼，致命地打击了禁欲主义、苦行主义和蒙昧主义。伟大诗人但丁在近代黎明刚刚来到时引吭高歌：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上……并非家族使个人高贵，而是个人使家族高贵”。从此，人类冲破神学禁区，奋力探索“人学”，竭力呼唤光明。二、 冲破了禁欲主义，从三方面解放了“人”首先，在“人权”方面解放了“人”。在中世纪，各种尊卑贵贱关系层次分明，不容逾越，这就是封建等级特权。教会牧师们说：“因为没有权柄不是出于神的……所以抗拒掌权的，就是拒绝神的命”。这就是神权。封建主阶级运用封建等级特权和神权维护他们的统治。牧师宣扬：人们只有放弃人间做人的权利，才能有希望进入天国。人文主义者向封建统治阶级争人权，反对封建等级特权和神权。他们指的这个人权就是天赋的与生俱来的生命权、自由权和追求幸福的权利。这种“天赋人权”否定了一切为了神的神学说教，大大促进了“人权”的解放。其次，在“人性”方面解放了“人”。封建神学所尊崇偶的神性，就是不使人们的思想沾染一点世俗杂念，即禁欲主义。禁欲主义宣扬逆来顺受的奴化思想。劳苦大众从来就受封建统治者的践踏，根本无“人性”，只具有奴性，人文主义者坚决反对神性，极力宣扬“人性”，宣扬人生的目的的首先要打破禁欲主义，寻求欢乐。伊拉斯谟说：“如果没有欢乐……生活哪时哪刻不是悲哀的烦闷的、不愉快的、无聊的、不可忍受的？”着重强调人就是要具有“人性”，要排除一切“神性”。薄伽丘通过《十日谈》反对禁欲主义禁锢人性，宣扬人人有权享受爱情和幸福、和平与自由等。再次，在“个人自由”方面解放了“人”。拥有天主教世界三分之一地产的教会，是中世纪封建统治阶级的有力帮凶，它利用严密的教会组织，控制并毒害广大的教徒。基督教“把中世纪的农奴制吹得天花乱坠”。宣扬想从封建统治者中得到恩赐，劳苦大众就必须保持顺从与驯服等“德行”，《圣经》是绝对的真理，必须照办。宗教的束缚成为窒息人生自由的精神枷锁。人文主义者主张个人自由，严肃指出信教就要遭到剥削与奴役，就会失去个人自由。彼特拉克声讨教廷是“恶毒的寺院”，如果不砍断套在人们身上的精神枷锁，个人便无从得到自由。三、 否定了中世纪封建神学文化，孕育了近代资产阶级新文化中世纪天主教会搞了极端野蛮的文化专制主义。凡是被教会指名为异端或邪说的，无一例外地要遭受宗教裁判所的残酷镇压。真正的思想家和科学家如赛尔维特、布鲁诺等没有一个能逃脱火刑的灾难。因此，当时的哲学、文学、艺术、科学教育等都被扼杀。人们的求知欲被禁止，文化被封建神学所垄断，人们被欺着去向往虚无缥缈的天堂。十四世纪末，人文主义者向中世纪的封建文化吹响了战斗的号角，他们“高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来……”。人文主义者以小说、诗歌、戏剧、艺术等为锐利的文化武器，猛烈砸向中世纪封建神学文化。如薄伽丘的《十日谈》为人们的心灵打开了一扇窗户，开启了资产阶级新文化之门。达芬奇主张必须抛弃封建神学文化，强调真理不在宗教中而在科学中。人文主义者反对中世纪的蒙昧主义，推崇文化科学知识，重视人的经验和现实价值，要求人必须从封建神学中解放出来，对当时的科学、哲学、文学、艺术、教育，甚至人的精神世界都产生了广泛而深刻的影响，是资产阶级反封建、反中世纪神学文化的强大思想武器。从此，资产阶级新文化如旭日东升，光芒万丈。四、 推动了当时反封建斗争的发展人文主义运动是针对中世纪封建“僧侣文化”和神学化得经院哲学而发动的“一次和平的起义”。人文主义者虽然主要不是用枪和剑而是用笔和舌进行反封建斗争，但他们的确在意识形态领域进行了前赴后继的反封建都战斗。人文主义者认为：“上帝”既然把“自由意志赐给了人”，“人”就可凭自己的自由意志决定自己的命运，“使你好像是自己的塑造者……能将你自己造成你所喜欢的任何模样”。这实际上反映出了他们强烈的反封建的思想解放的要求。接着，他们冲破禁欲主义，以人性反对神性，以人道反对神道，向封建主阶级展开无情的揭露和批判。如莎士比亚主张消灭封建割据，就具有强烈的反封建斗争的政治倾向。马基雅维利“呼吁明智强悍的君主摆脱神学和道德的束缚……教会和宗教应服从世俗政权，成为国家的工具。这些人文主义者的思想极大地推动了当时反封建斗争运动的发展，并对当时欧洲政治思想产生了广泛深远的影响。他们勇敢地反封建斗争的英雄业绩，博得了后世革命人民永恒的尊敬，正如革命先贤所言：文艺复兴运动是“一次人类从未经历过的最伟大的进步变革。”

人文主义肯定人的价值，热情歌颂人的力量，主张个性解放，反对宗教禁欲主义和来世思想，提倡现世的幸福和享受，反对蒙昧主义和经院哲学，提倡理性和知识。意大利人文主义15世纪下半叶开始趋向保守，而法国和西班牙的人文主义则在16世纪分别迎来了繁荣期。人文主义思潮是欧洲历史上的一次思想解放，在它的推动下，涌现出了一批多才多艺的巨人，奠定了现代自然科学的基础，也为后来的资产阶级革命作了思想上和舆论上的准备。

人文主义是文艺复兴的核心思想,它起源于十四世纪下半叶的意大利,后遍及西欧整个地区.以批判禁欲主义为中心的人文主义,是当时新兴资产阶级反对封建宗教神学斗争的战斗旗帜.人文主义在当时呈现出非凡的历史意义.一、 肯定了“人”的作用,否定了“神”的作用二、 冲破了禁欲主义,从三方面解放了“人”首先,在“人权”方面解放了“人”.其次,在“人性”方面解放了“人”再次,在“个人自由”方面解放了“人”三、 否定了中世纪封建神学文化,孕育了近代资产阶级新文化四、 推动了当时反封建斗争的发展

人文主义出现是古希腊智者学派产生。.当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统神话传说的解释时，哲学便应运而生。在古代西方，最先提问的是希腊人，于是便有了希腊先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精神的起源。至公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。这个学派的代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。后来，文艺复兴其实就是借助古希腊的“人文主义”精神，来和中世纪封建神学作斗争的。

只要你认为一个东西是艺术，那么它就是艺术。只要你认为是美，那就是美。没有什么更高的权威可以说你错。