三毛文化现象研究的相关论文

因着【TWG Tea Club】读书会推荐，在2021年3月26日，三毛生日际，读到陈天慈《我的姑姑三毛》。也因此有机会从另外一个角度来回看三毛，并审视自我人生历程。 虽然年少时有过很多梦想，虽然很多梦想也都没有实现过，但在人生很多关键点，三毛那自由的灵魂无疑起到了至关重要的作用，甚至成为一生的精神底蕴。 陈天慈（Jessica Chen），台湾东吴大学法学学士，美国萨凡纳艺术与设计学院艺术学硕士，现定居温哥华。 陈天慈是三毛侄女（三毛大弟弟陈圣的女儿），《送你一匹马》书中特别的天使。 热爱旅游、阅读和高尔夫。现居加拿大，创立了旅游地产公司——豪宅自游网，并任CEO。 近年热衷于三毛文化的推广与传承，成立了北美三毛文化旅游研究会，在中国和海外各界推广三毛文化与旅游行走事业，曾在温哥华多次举办与三毛文学相关的线下活动。2019年，以西班牙为首站，推出了三毛足迹之旅。本书是一篇散文集，共有20多篇。从内容上看，大体上分为三类： 第一类： 三毛的侄女天慈，深情讲述家人眼中不为人知的三毛，得以让读者从一个亲人的视角看待三毛。从中可以了解到生活中的三毛，像个孩子王，爱讲故事，聪明活泼，风趣幽默，纯善可爱 。这中间有作者天慈自我成长的梳理，有对三毛现象至今仍然火热的思考。 第二类： 作者追寻三毛过往的足迹，从西班牙到撒哈拉，那么多人爱着三毛，最是让人感动。这也是我曾经梦想过，却至今没有付出实现的梦想，弥补了我的空缺与遗憾。 第三类： 呈现了几个三毛粉丝的爱情与人生故事。 书中收录从未公开的秘密趣事、珍贵照片，很多都是第一次见到，非常难得！ 本书是三毛家族唯一认可的三毛传，三毛逝世三十周年纪念发行。贾平凹、饶雪漫、陈圣暖心作序。齐秦、孟庭苇、马思纯、鲁豫、《滚滚红尘》导演严浩、周兴哲、猫力寄语推荐。1.想念三毛，想念那回不去的青春 白衣飘飘的年代，遇到了三毛，不期然就在那荒芜的心田埋下了种子。梦想跟随她行游世界，想着遇到一个像荷西的一样男孩，万水千山走遍，就是到沙漠白手起家也心甘情愿。 在我心中，三毛永远是那个黑发长衣的年轻浪漫女人，真实而遥远地存在于我的青春记忆中。 这次有机会读到陈天慈《我的姑姑三毛》，才猛然惊觉，原来三毛出生于1943年，居然比我妈妈还要年长。 当年，我迷上三毛，迷上中外诗篇，就同我妈说:" 我的梦想就是要做一名行吟诗人，如果我能养活自己还有多余的钱，就承担养老职责。如果我自己都养不活，你反正有四个孩子，就当白生我了。 " 记得母亲的眼神，有些无奈，也有伤感，有些困惑。 如今母亲业已作古，女儿也过了我当年做梦的年纪，只是女儿全无我当年天马行空的梦想，还宅得狠。不知是喜还是忧？ 再回想当年我对母亲说的那些话语，该是多么伤害母亲的心。那时母亲要是知道我是深受三毛的影响，八成还会憎恨三毛呢。 一个勇敢率性的孩子背后，背后的家人该是多么担惊后怕？ 都说，你遇见的每一个人，其实最终遇见了自己，因为正是那个人照亮了你潜藏的内在。 不愿如上一辈，生于斯死于斯。梦想在远方，生活在别处，一直在路上。 三毛自由浪漫的精神就这样深入骨髓。大学毕业时，我扔掉了所有空间物理专业的课本，却带齐了省吃俭用买下的三毛全套书籍，顺带几本诗集前往金陵古诚读研。研究生毕业时，同样扔掉了专业物理书，却没有拉下三毛的书。之后前往深圳打拚，打算攒下一些积蓄，伺机追寻三毛浪迹天涯。有多远，走多远！ 年少时，梦想像三毛那样，无论是心灵还是行动上都是自由的，活出女人极致的精彩，这是很多人一生渴求的境界。 《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》、《温柔的夜》、《万水千山走遍》，那些书的内容虽然早已模糊，但那份情怀却永存心底，三毛就这样定格在我的青春年华。不巧的青春，不巧的三毛！ 2.欣赏三毛的情怀，更佩服三毛的勇气 三毛无意在心底撒下的种子，吸引着我走向远方。可刚到深圳开始工作，就发现生活已颇为不易。去深圳的路费都是好不容易攒下来的，找工作，找房子，结婚生女，不能带着孩子去流浪吧？于是追寻三毛的梦想，就这样慢慢淡去。 当历经世事沧桑，再次追寻三毛的故事，透过故事看到生活的本质，那个年代，一个弱女子在异国他乡，交通不便，也没有网络，一封信要寄一个多月才到家，物质的清苦，精神的寂寞，不是仅有情怀能支撑的，更重要的是要有勇气。 毕竟这是一个现实的世界，就象这世间很多人，没有离奇的波折，更没了义无反顾的勇气，只有平平现实的每一天，被世代洪流所裹挟前行，直到鬓染霜白直到老去。 放不下滚滚红尘，放不下家人的牵挂，最根本的是没有那种绝然的勇气。 3.关于写作，关于文化 上面提到，作者陈天慈追寻三毛过往足迹，从西班牙到撒哈拉，弥补了我不曾实现的空缺与遗憾。 在这部分中，看到很多读者根据三毛作品中仅存并不详实的信息，一路追寻三毛的足迹，找到早已变卖的故居，在门前唱着歌，一度让当地人颇为不解。 更为难得的是，不少本地人自觉建起三毛的纪念馆及各种纪念设施，当地餐馆有以三毛命名的菜肴，甚至在google地图上标注了“三毛之路”，以方便三毛的粉丝们。 这世间，每个人都用不同的方式纪念着她。 一个旅居西方的亚裔女子，能影响那么多人，跨越国界，跨越文化，实属不易。 优秀的作家，就是通过艺术作品，以一种最为柔软的方式拉近了中西方的距离，拉通了不同文化人们的友谊。 这是文化的独特魅力，也是一位优秀作家所产生的社会价值。 4. 关于抑郁症 三毛在《倾城》中曾说过：“ 因为我们每一个人都是独特的个体，我们有义务要肩负对自己生命的责任。 ” 在《梦里花落知多少》也有这样的话：“ 我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍便有多长。 ” 可三毛为什么会选择自杀呢？ 看到作者陈天慈在一篇文章提到三毛自杀是l因为“抑郁症”。 导演严浩说：“ 人们都叫她小太阳 ，但其实她很孤独。 ” 如今“抑郁症”呈现越来越多的趋势。在多伦多附近的Waterloo小城，有一所有名的学校“滑铁卢大学”，学校名声在外，除了专业方面的优势，还有一种说法是“自杀大学”，每年都有好几个孩子因不堪压力而选择自杀。 有时，同朋友聊天，谈到这样一个话题，如今能生养一个身体健康、心理健康、就是很平凡，很普通的孩子，只要能自食其力，已是难得的幸福了！ 平凡简单，简单平凡，真不简单！ 当自己为人父母，更心痛三毛的父母，白发人送黑发人的伤痛。也期望“抑郁症”能引起更多人关注，避免悲剧重演。 三毛是一个伟大的奇女子，脚步走遍天下，撒下一路的爱！留下世人在这里谈论，留下希望让我们寻找，留下遗憾让我们感慨，结果又是泪流满面。 5.关于死亡 《寻梦环游记》说，人要死去三次，第一次是当心跳停止呼吸消逝时在生物学上被宣告死亡，第二次是亲人穿着黑衣出席葬礼宣告此人悄然离去不复存在，第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘记，这时才算真正死去而整个宇宙将不再和你有关。 有人说，三毛走了30年，有人说三毛从未走，一直在我们心里。 是的，至今三毛还被我们想念，从“被遗忘才是真正的死亡”这个角度看，三毛就永远活在这个世界。 三毛在《我的宝贝》说：“ 走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。 ” 是的，三毛不曾与我们告别，三毛就永远与我们在一起。每个人都希望拥有自由，包括自由的灵魂，自由的身体。三毛用生命实现了我们的梦想，让旁观的读者看到了自己所欠缺的精彩。 回首人生，感恩三毛在年少时给我增添了远行的勇气，虽然最终未能踏上三毛那般充满文艺浪漫的爱之路，只是在现实中摸爬打滚，也不期然越走越远。后来因为工作关系，游走全球各地，在各地机场频繁的降落与起飞，在时差中颠来倒去，醒来需要想想到底在那个国家，到底现在是几点，总在刹那间想起三毛的梦想。 能不说，这也是三毛的精神带给我的另一种形式的人生体验？ 只是潜藏在心底的还有一个梦没有实现，那就是追随三毛的足迹，到西属撒哈拉的加纳利群岛海岛走一遍“三毛之路”，到台湾泰雅人村落看看“三毛梦屋”。 此生既既与三毛无缘谋面，但读过她的书，做过她的梦，若再能走走她走过的路，那我们之间就算有了联络，有了温暖，有了回应。足矣！ (1) 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 (2) 如果有来生，要做一棵树， 站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬； 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。 (3) 生命短促，没有时间可以再浪费，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了。 (4) 读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。 (5) 梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。 (6) 爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。真正的爱情，就是不紧张，就是可以在他面前无所顾忌地打嗝、放屁、挖耳朵、流鼻涕；真正爱你的人，就是那个你可以不洗脸、不梳头、不化妆见到的那个人。 (7) 人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。 (8) 每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。 (9) 我总以为，朋友的相交，最可贵在于知心，最不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:"朋友的可贵，就在于自由。 (10) 朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。 （11）知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。 （12）我总以为，朋友的相交，最可贵在于知心，最不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:"朋友的可贵，就在于自由。" （13）我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。------ 我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。

作家三毛在书中体现的人生观和她在生活中的活法截然不同。书中很乐观开朗，生活中却悲观绝望，最后上吊自杀。说明她人格的对立。加上她借真正三毛的悲惨来博得人们的喜欢从而过上比三毛好十万倍的生活。从这个方面去解剖他会比较有价值。

不知道是奚学瑶还是谢冕````我在这里看见的耶，自己进去看一下看是否有帮助。。。最后一个回答者```你该不会也是在那里看见的吧````1991年1月4凌晨，著名作家三毛在医院自缢身亡，国内的许多报纸都刊登了这个令人震惊的消息。时隔二，北大校园内便贴出了社会学社以“三毛不再来”为题的座谈会海报。当时，我市文联创作院院长奚学瑶先生正在北大教授谢冕先生门下做访问学者，研究方向正是散文，故也去参加了这个座谈会。 “令我惊讶的是，学校文化活动中心只可容纳五六十人的一间会议室，屋里窗外却挤了一百七八十人。青年学生们以自己纯情的诗、深情的歌、真挚的话语，表达了自己对三毛发自内心的热爱和深切的悼念。他们对三毛的人生价值、三毛的死因以及她对当代青年的影响，展开了热烈的讨论。整个座谈会自始至终处于一种炽热而真诚的气氛之中。” 一滴水可见太阳。由此，我真切地感受到了在大陆所流行的一股“三毛热”。 在某些学者、作家眼里，三毛不是一流作家，但是，她在、大陆却有着广大的读者群。她的作品一而再再而三地出版，迷住了许多少男少女的心，也打动了好多成年男女，其知名度远远超过了一些公认的一流作家，其影响也远远超越了文学界。她的“热”不是孤立的，而是随“萨特热”、“金庸热”、“弗洛伊德热”、“琼瑶热”等联袂而来。她的“热”不是偶然的，而是有着深层的文化心理原因的。可以这么说，“三毛热”是一种文化现象。 三毛是个奇女子，她度过了丰富、鲜明、坎坷的一生。她既强烈地追求自由、纵情任性、毁誉由人、我行我素，又至诚至爱、真真诚诚地做人、认认真真地写作。她有着鲜明而复杂的艺术家的个性，又倔强又软又恬静又狂放又粗疏又细致，如水温柔，如山坚毅。她身上融通了中西文化，是一个喜欢芸娘也喜欢查泰莱夫人的“老派”的新女性。 尽管三毛是一个立体的多层面的人，但其形象特色则在于她的真和奇。她把自己的真性情奉献给读者，痛痛快快地爱，风风火火地闯，无牵无挂地玩，无遮无碍地哭，处处袒露了一份真纯的童心。她的身上有着强烈的反弹力，也即生命的活力，顽强地驾驭不羁的生命之舟，主动地去寻找欢乐、坎坷、动荡，寻找痛苦，寻找爱，寻找死，一生充满了许多奇行奇迹，使生命成为一首浪漫奇丽的诗。她的文章，正是她多姿多彩腾挪起伏的人生的真实记录，是自我宣泄的心灵史。 作家的创作特色离不开本人的个性和人生经历，离不开先天的文化脐带与后天的文化营养。三毛出生于一个富有的信仰基督的知识家庭，生于安乐，死于爱宠，因而个性极强。上初中时，因遭受数学老师人格侮辱而失学在家，在父亲和几个社会知名人士的引导下，阅读了古今中外大量的文学作品，接受过美术的基本训练，从而奠定了她的文化基础。她19岁只身闯荡欧美，扩大了文化视野，接受了西方现代文化思潮的影响。之后，与丈夫荷西在撒哈拉沙漠生活了数年，周游列国，足迹遍及59个国家。纵观她的人生经历，剖析她的文化构成，可以看到现代的文化意识占其主导地位。因此，她的行动作为迥异于传统的中国女性，无法以静雅娴淑等修辞描述她。从她身上，找不到“寻寻觅觅凄凄惨惨戚戚”的中国古典知识妇女的倩影，而是一个全新的有着牛仔精神的现代女性形象。与徐志摩相似，他们均深受西方文化的哺育，性情外向、率真，行为狂放不羁，心灵自由奔放。徐志摩自认为自己是只“野狗”，三毛则自谓思想爱“跑野马”。一个“野”字，表明他们均不愿意就范于传统文化的羁约，而要冲破习俗，实行新变。这种文化新变，是一种深层心理的变化，不但导致了他们行为方式的脱俗之举，也使自身的审美观与文章风格出现了嬗变，使人为之耳目一新。 在中国人的文化心理中，融入了不少旧的礼仪观念。尤其对于女性，其礼仪束缚更为苛严繁复，如所谓“笑不露齿，行莫摇裙”、“好女不事二夫”的封建陋识，即使人们习惯中的褒义词，如“温柔敦厚”、“贤惠”之类，实际上也杂有旧文化的遗痕。人们常常误将一些旧的文化观念视作文明意识，而要自己的子女去遵循。三毛的父母，有时也以这种传统的文化观念去告诫三毛：“在外待人处世，要有中国人的教养，凡事忍让，吃亏就是占便宜。万一跟人有了争执，一定要这么想——退一步海阔天空。”三毛却反其道而行之：“父母的帐算得不对，吃亏怎么会是占便宜？退一步如果落下深渊，难道也得去海阔天空？”（《稻草人手记·两极对话——沈君和三毛》）这种“吃亏是福”、“难得糊涂”的思想，在我们许多人头脑中还少吗？不是许多人把郑板桥书写的这两个条幅贴在墙上，当作自己的座右铭吗？三毛并没有受这种传统文化观念的束缚，而是坚守自强、自爱和自尊的态度：“在不是自己的国度里，做一只吊睛的白额大虎，变成跳涧的金睛猛兽，在洋鬼子不识相的西风里，做一个真正黄帝的子孙。”（《稻草人手记·两极对话——沈君和三毛》） 三毛是进取者，是勇敢的女性。她蔑视平庸、平淡的生活，自述“人生苦短，不喜平坦”，矢志追求那种独创奇特的生活，从而摆脱凡庸世俗和随之而来的滚滚红尘。因此，她闯荡欧美，深入撒哈拉大沙漠的不毛之地，走丝绸之路，登西藏高原……从生命的危厄之中，意气风发地走了出来，使得人生变得十分充实而有意义。因此，在临死前一天，她能够这样说：“我已经拥有异常丰富的一生。”世上有多少人，能够像她这样死而无憾？有多少人，能够如此地完成自我设计，实现自我跨越，获得自身的人生价值？这种强烈的进取精神，是对民族文化中惰性心理的一声响鞭，催人跳出中庸的泥潭，不为眼前的物质利益所腐蚀，而去追寻一种超越世俗的崇高境界。在改革开放春风的鼓荡下，这种奋发精神在大陆青年一代中激扬了起来，首漂长江的英雄尧茂书闯险牺牲，更多的青年奋起漂流长江，漂流黄河，出现了一种视死如归、前赴后继的壮烈景象。这些英雄业绩，与三毛闯荡撒哈拉沙漠，在文化精神上是一脉相通、互相呼应的。这种精神，给中华民族古老的躯体中，输进了新鲜的血液，正是这种精神，才使中华民族坚挺刚健，青春焕发。 三毛摆脱了精神枷锁的束缚，她的性灵得以健康地发育。因此，她的散文，是自叙式的人生传记，不修饰，不做作，自自在在，大大方方，如风行水上，自然成文。正因为没有束缚，她才能将人性中至真至诚的爱淋漓尽致地倾倒出来。这种铅华洗尽的真性情文学，是一种不讲艺术而又充满艺术的真歌。在中国文学艺术家中，至真至诚的不在少数，而能够像她那样淋漓表达的却并不多见。三毛没有沿袭中国古典散文传统压抑性灵的各种法规，不是裹着小脚，迈着扭捏的脚步，而是放开天足，潇洒自在地往前走；不是克制自我感情，把自己的个性面貌遮掩起来，而是尽情地倾吐自己的心腑之言和由衷之情。当代青年尤其喜欢三毛这种开放的心态，希望世界充满爱，人们之间的爱心相互沟通。 三毛的文章有一种非艺术化的倾向```````````……

我个人觉得从她的人生成长经历来写会比较好。从《倾城》、《雨季》中我们看到的“二毛”跟《撒哈拉》的成熟三毛天壤之别，这也是她的一种蜕变！

三毛的文章有一种非艺术化的倾向。她不爱“做”文章，感情奔放自由，语言也随物赋形，多描写叙事，少抒情渲染，很少写景，不受传统的“景语皆情语”的影响，使得她的文章少文采而多“意采”和“情采”。看她的文章，宛如听朋友交心，娓娓谈来，声声入耳。这种文章有易懂、易感和通俗化的特点，容易获得更多的读者的共鸣。这种文章风格，是对中国传统散文的一种突破，亦是一种新的文化观念的衍生物。 一些文化学家，把世界文化分为神型和酒神型两种类别。神型和原始文化较为节制、冷静、理智；酒神型则自由浪漫、狂放不羁。这两种情感表达的特定方式，世代相沿而形成传统。以此类比中西方文化传统，各有所长也各有所短。我们中华民族，有着悠久深厚的历史文化积淀，只有弘扬优秀的文化传统，才能使我们站稳根基，强健地吸收外来的优秀文化，取彼之长克己之短，进而形成一种更丰富更健康更有生命力的新的文化传统。在这种继承和发展过程中，不同的人似乎各有侧重，不同时代的人也有不同的侧重。青年人多趋向变化，老年人多趋向守成，这是社会发展的常态。三毛本人也重视中国传统文化，一再告诫青年朋友，不要忽视唐诗宋词，不要忽视《红楼梦》。但是，她的主要文化倾向则是酒神型的，相形之下，她的传统文化功力稍，欠缺中国士人传统的忧患意识，因而使她的文化心灵的深度与力度不足，无力用深刻的理念去指导自己的行动，用丰富的文化学识去涵纳中西文化……三毛是一个典型，但不是一个圣人，我们不能对她求全责备。她够优秀的了，她已经为我们中华民族的文化开拓作出了杰出的贡献。当代许多青年人爱她、崇拜她，把她当作心中的偶像，这是开放社会蓬勃发展中的一种进步现象，是社会变革中青年人求新求异的文化心理取向。“三毛热”已经消退，但她在时间的叠嶂中，激起了人们深远的回响和反思。 值此三毛谢世十二周年之际，谨写此短文，作为十二周年之祭。愿这颗善良而奔放的灵魂，在天国的花丛中安息。