魔笛论文开题报告

《花衣魔笛手》是一本由[日] 阿部谨也著作，一页丨广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：元，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《花衣魔笛手》读后感(一)：2021#阅读记#《花衣魔笛手》 第一次知道“花衣魔笛手”的故事，是小时候读格林童话看到的。所以看到这本书的书名就很吸引我。 1284年6月26日德国小镇哈默尔恩约130名儿童集体失踪……根据当地的记录，传说如下： 据说前一年哈默尔恩的鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。 村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子生气的走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。 作者阿部谨也 以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，揭示传说背后的社会背景、历史真相，这些传说包含的宗教战争、帝国及家族利益纷争波及至中世纪庶民的狂欢与哀愁。 读完这本书才知道，花衣魔笛手这个传说故事，其实是一个讲述底层人民命运的悲惨的精神印记传说。 “传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之出口的真相，既然说不出口，唯一表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。” 作者阿部谨也是日本著名的历史学家，被誉为日本“西方社会”研究第一人，主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。 最近完全沉浸在德国历史的长河中，随手拿起来换脑子的小书，居然还是以德国历史为主题，不得不说，这，就是阅读的缘分。 推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐ 阅读难度；因人而异 《花衣魔笛手》读后感(二)：花衣魔笛手 一本充满人文关怀的西方社会史著作。 1284年6月26日，哈默尔恩，吹笛手与130个失踪的儿童，花衣魔笛手的传说。 在对谜团可能性探寻的回顾过程中，斯潘努斯认定1260年泽德门德战死说为合理解释；维恩提出东向移民说，将吹笛手视为移民代理人；多伯廷则拓展出移民遇难说，认为这一传说是尼古拉伯爵与先遣队们在移民途中遇难的历史记忆；沃勒则认为孩子们在节日的狂欢里堕崖沉入沼泽地。此外还有儿童十字军与基督教祭祀说等合理解释。 吹笛人是中世纪的底层人物，“作为恶行的象征，也就成为人们不知源自何处的恐怖情绪的发泄口，被定为恐惧的对象，以及可转嫁恐惧情绪的人。”吹笛人便成为传说的一部分。此外，在1551～1553年，哈默尔恩灾害连绵，1553年的宗教战争更是雪上加霜，市议会的过错却要由无辜的市民与孩子承受，庶民的痛苦让他们萌生出对执政者的批判之心，捕鼠人复仇的故事也因此融汇而入。“对于民众来说，仿佛是从长年累月的辛苦之中渗落而生的虚像，比枯燥无味的史实拥有更重要的意义。” 但阿部谨也并不是单纯进行解谜式的探寻，仅仅追求一个历史结论，而是以此为线索对中世纪社会加以剖析，触摸到欧洲社会史的一角。 “它或许只是在13世纪德国一个小镇上，由一件小事情而产生的地方传说，但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么，当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。” 《花衣魔笛手》读后感(三)：欧洲中世纪传说之谜，庶民的哀叹 不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说，讲的是： 1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害，一个身穿花衣的男子，吹起笛子，成群的老鼠跟在他身后，主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后，市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇，再次吹起笛子，而这回是一群男孩女孩跟着他跑了出来，总共130人，他们最终消失在了山里。 传说与童话的不同之处在于，传说通常是真实发生的事情，只是在几个世纪的传播过程中发生了流变。关于这则传说的真相假说在400年间有25类之多。 这是一本典型的以小见大的书，作者将哈默尔恩市和传说放在整个中世纪的欧洲背景之下，通过对每一条假说的验证、推翻，再验证、再推翻的证伪过程，直抵中世纪欧洲的社会秩序及其下的民众生活。 对这类书，比如马亲王的《显微镜下的大明》，完全没有抵抗力。他们先在浩如烟海的历史文献中找到了一个缺口，然后不断地撕扯，让历史的真相一丝不挂地袒露在我们面前。让我们看到冰山的全貌。列举一些以前不知道的知识： 1、中世纪欧洲的行业协会有很大的话语权。想加入屠夫协会，除了要上缴钱财以外，还要交一张牛皮。 2、乞丐在那时被认为是正面的，是一种职业，需要具备职业知识，甚至被认为是一种“艺术”。乞丐也结成行会，并且还会推举一位乞丐之王，类似丐帮和帮主。另外还有，瘸子行会、盲人行会、白痴行会、妓女行会等等。 3、女巫的出现其实是因为女性长期受到迫害，而女巫最早也是为了自保和对付那些施加迫害的男性。（类似我国湘西，养蛊人往往也都是女性）。横跨时空的两个地区，竟然出奇地相似。 4、16世纪，离婚要先劝解，劝解无效，有错方要打扫市镇直至和解，若双方有错，则都流放到市镇外直至和解。 5、从二战向前推100年左右，也出现了大规模杀害犹太人的事情，他们那时类似贵族的代理人，向普通市民放高利贷，而庶民无法看到他们身后的贵族，这些犹太人沦为了庶民愤怒的牺牲者。 这本书打动我的不仅是逻辑严密的推理，更是文字中透出的极具人文关怀的内核。作者的视角并没有放在国家性事件的大范围情况，不是王公贵族们颜色五彩的华服，不是王权的尔虞我诈，而是直抵庶民的生活百态，将中世纪的悲伤与痛苦镶嵌在了欧洲社会史的一角。 对这本书感兴趣，是因为我当年的硕士毕业论文，也曾想过以民间传说为选题，但面对卷秩繁多的史料，最终望而却步了。如果这本书早出纪念，或许能给当年的我一点继续下去的勇气吧。 至于作者的答案，还是到书中寻找吧。 《花衣魔笛手》读后感(四)：补几张实拍图～ 花衣魔笛手 [日] 阿部谨也 / 2021 / 一页丨广西师范大学出版社 传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。 ※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品 ※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁 ※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验 ※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪 “花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。 故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。 阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。 不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

随着个人素质的提升，报告使用的次数愈发增长，我们在写报告的时候要注意涵盖报告的基本要素。我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，以下是我收集整理的音乐专业毕业论文开题报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

课题名称：浅谈莫扎特歌剧的艺术特点和演唱技巧

一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：

沃尔夫冈.阿.莫扎特，奥地利著名作曲家，出生于萨尔茨堡，是18世纪欧洲维也纳古典乐派的重要代表人物，也是世界音乐史上少有的“神童”和多产作曲家。莫扎特一生创作了700多部作品，他的著名歌剧作品有《魔笛》、《唐璜》、《费加罗的婚礼》等。

《魔笛》是集歌唱剧之大成的作品，在安绍石编译的《西洋歌剧名作解识》中，其研究的动态是从体载上和各个唱段的一些风格，比如，帕帕盖诺和帕帕盖娜的维也纳风格民谣调和意大利喜歌剧的音调，还有塔米诺和帕米娜的意大利风格的咏叹调和德意志风格等等。《魔笛》是以德奥歌唱剧形式为主干的歌唱剧，同时也保留了意大利正歌剧、喜歌剧的因素。其中，夜后的花腔、萨拉斯特罗的'宣叙调，塔米娜动人的咏叹调，帕帕善诺的排萧和歌声等等，这些的艺术特点、演唱风格、技巧等，成为国内音乐专业人士的研究方向。作为一个声乐专业的学生，选择这个题目有利于自己对歌剧的了解，对某个时期，某个作家的作品的演唱风格和演唱技巧处理的一些了解。

选择这个题目也是为了使大家了解音乐大师莫扎特和其重要的歌剧作品，和怎样去欣赏业部歌剧做一个简单的了解。

二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：

1、莫扎特歌剧《魔笛》的艺术特点、演唱技巧、风格。

2、对夜后的花腔、塔米娜动人的咏叹调、帕帕善诺的排萧和歌声的演唱技巧、风格进行分析。

三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：

步骤：1、参考相关资料

2、对谱子的一些特点进行分析

3、总结提出个人看法的思考

进度安排：1、11月查询要关资料

2、11月28日确定研究方向，继续查询相关资料

3、12月写开题报告并作好开题答辩

4、xx年1月开始正文写作

5、xx年3月中旬接受中期检查

6、xx年4月修改完善文稿

7、xx年5月准备参加论文答辩

四、主要参考文献：

[1]《音乐笔记》

[2]《青年必知艺术知识》

[3]《西洋歌剧名作解说》

[4]《西方音乐通史》

五、指导教师意见：

签名：

六、教研室意见：

签名：