文化品牌论文

CUBS文化战略论文

校园精神文化对教育的功能、对社会的影响、对高校的推动，都是通过落实到校园人的具体作用来实现的。那么，CUBS文化战略是怎么形成的呢?

一、CUBS物质文化

品牌体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。包括体育认识、体育情感、体育价值、体育理想、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。

篮球运动已经成为一种具有丰富政治、经济、文化内涵的社会现象，一种随着人类进步而发展起来的具有世界文明标志的体育文化。篮球技术也许能在短期内成就几个优秀人才，但篮球文化能成就整个篮球运动的可持续发展。篮球文化是观赏和参与篮球运动的人的思维方式和行为方式的制度化凝结，是篮球运动的知识、技能、习俗和制度的总称。作为篮球运动的“魂”，篮球文化的核心是篮球价值观的群体共识，其实质是篮球的“人化”和“化人”。

它既包括篮球参与者的观念文化，也包括篮球参与者的行为文化;既包括意识形态的软文化，也包括物质形态的硬文化。大学生男子篮球超级联赛文化作为高校校园文化的重要载体，它在高校校园文化中具有举足轻重的地位。大超联赛进行产品及品牌定位的主要依据是联赛所具有的核心技术能力、核心经营能力、核心价值优势等，对比NBA、CBA、NCAA，大超联赛在核心技术、核心经营方面没有优势，但可以打造赛事品牌文化战略，通过品牌文化取胜。

基于此，本研究把大学生男子篮球超级联赛文化定义为关于大超联赛的物质、制度、精神文化的总和。品牌，狭义上讲，就是品牌的牌子，它是企业给自己的产品规定的商业名称，通常由名称、标记、符号、设计或这些要素的组合构成，用作一个商业的标志，以便同竞争者的产品相区别。对于篮球俱乐部而言，俱乐部的品牌文化在很大程度上代表了球队的整体形象素质和发展指向，俱乐部的标志如果代表的涵义比较特殊又含有较高的文化底蕴，或者说俱乐部的标志比较贴合消费者的心理，那么俱乐部品牌就在树立之初获得了良好的印象分，在球迷中引起较好的心理认同，那么在此后的比赛中，当与其他球队旗鼓相当或略低一筹时，也会赢得较多的球迷。

大学生男子篮球超级联赛各代表队来自南区(成都、南京、广州、长沙、武汉、南京、上海、厦门)和北区(沈阳、长春、哈尔滨、济南、天津、西安、北京)，共16所知名大学，商标都是体现自身深厚文化底蕴的大学品牌标志，这在一定程度上加快了大超篮球队的品牌提升。在美国，刚进大学的学生，老同学就会告诉他，我们学校有篮球队，成绩如何等，让他很快融入到学校的文化当中。这些篮球队的乐队一般有50多人，赛场音乐有20多首，每一个音乐出来，在场的学生都会有统一的动作与赛场互动。比如，开赛后主场不进球，观众都站着鼓掌、加油，直到主队球队进球观众才会坐下。

如果裁判出现误判，观众不会骂黑哨或说什么脏话，大家转过来，用后背对着裁判等等，赛场上的文明观赛氛围很好。这种培养应该是潜移默化的，不是一两场比赛可以解决的。当问到观众对大学生男子篮球超级联赛标识CUBS的认知程度时，熟悉的人数占到了总体的，一般程度的占，不熟悉的占，对大超联赛有所了解的人数占到了总人数的。说明大超联赛经过了6轮比赛的运作，虽然不能做到耳熟能详，也逐步得到了大学生群体的认同，这是大超联赛得以较好发展的充分条件。近年来，越来越多的高校认识到体育在学校教育和校园文化建设中的重要地位，希望借助高水平体育比赛来树立和提高自身的美誉度和社会影响力。

而中国大学生男子蓝球超级联赛正以其高超的竞技平台和丰富的文化元素，为高等院校提供了展现自身形象的良好舞台。大学生男子篮球超级联赛各个参赛队在文化建设方面都做了积极的准备。有代表学校特征的大超篮球队标志的高校占到了总数的，其中专门供大超比赛的篮球场占，大学生男子篮球超级联赛的场地都是各大高校的体育馆，设施配备齐全，硬件质量较高，可以说基本能达到CBA联赛的场地要求。队徽占8%，队徽多是代表自己学校的校徽或体现学校特色的标识。队名占，大超参赛队多数所属国家985或211工程大学，历史悠久，成果卓著，以大学校名为代表队的队名，无形中带给观众更多的憧憬和期待。但是还有的比例是属于不清楚的选择，说明大超篮球队在物质文化建设方面仍然停留在篮球场、队徽、队名、队旗等较低层次，具有高附加值的队歌、口号、吉祥物虽然已经显现，但数量较少，应予以加强，促使联赛物质文化尽快向高层次转变。

参加大超联赛的各个高校已经认识到篮球精神对学生潜移默化的影响。5%的高校在校园建有篮球雕塑，的高校有关于篮球的画廊，设有专门陈列大超篮球成绩的荣誉室，的设有篮球阅览室，但的高校还没有建设与大超篮球队有关的人文景观。说明，目前大超联赛在为高校争光的过程中已显示出了好的势头，但多数高校仍在观望，还没有很好的发挥大超联赛的龙头作用和硬件文化的辐射作用。这关键还需要大超联赛进一步做强、做大，使大超篮球联赛文化成为校园文化建设不可或缺的重要内容而被各个高校列上议事日程，真正植入每个人的眼中、贴入每个人的手中、深入每个人的心中，做到处处有高校，时时有大超。

二、CUBS制度文化品牌

(一)联赛赛制

中国大学生男子篮球超级联赛于2004年10月开赛，它所承担的.任务是为专业篮球队直接输送篮球专业水平和文化素质内涵兼备的篮球人才。在中国篮协注册的青年队队员，只要经高校录取，同时符合联赛的其它参赛条件，就可以代表所在学校参加联赛。大学生男子篮球超级联赛赛制与CUBA联赛相比更加专业化，把参赛的16支队伍分为南北两个区，分为3个阶段。第一阶段(常规赛)南、北两区均采用主客场双循环比赛。第二阶段(季后赛)同样采用主客场双循环比赛。

第三阶段(总决赛)采用三场二胜制。但参加大超联赛的学校多为全国重点大学，甚至把在全国有影响力的体育院校和有篮球实力的一般院校也排除在外，这样就不具备完整性，不能代表我国大学生篮球运动的最高水平。由于“大超”联赛允许专业运动员参赛，有时比赛未打胜负已显而易见，所以很多没有专业运动员的学校对参加“大超”联赛兴趣不浓，这样也不利于高校自身对人才的培养。大超联赛赛制没有考虑到参赛高校地区篮球发展的不平衡，地区间高校篮球水平也有很大的差别。

简单以地理位置分成几个赛区，每个赛区的前几名出线，这种赛制可能会使很多优秀的球队在基层比赛中就被淘汰，赛制不够科学。因此，大超联赛应着手研究联赛的队伍选拔方式，充分调动其它高校的参赛积极性，新的方式对现有的参赛学校也是一种竞争的压力，从而使大超真正代表了当今中国大学生篮球发展的最高水平。

(二)运行机制

目前大超队员主要是通过“免试”、大幅度降分录取的方式进入大学的，队员文化课基础普遍比较薄弱，而大超联赛的赛制较紧，比较接近职业联赛的赛制，使得学习与训练的矛盾一直是大超联赛面临的主要问题。大超球队的经费主要来自学校拨款、上级主管部门拨款、企业赞助，联赛预期的靠商业化提供主要资金的目标并没有完全实现。训练主要由各高校体育部门负责，教练员多数是各个大学的体育教师，同时专业教练员也陆续加入其中。对此，高校已采取了灵活的教练员引进模式，吸引一些具有专业队训练和执教经历的教练员走进大学校门，很好地利用这一社会资源提高大学篮球队教练员水平。调查显示，的人认为大超篮球队的文化建设有强有力的组织领导和完善的规章制度，的人认为没有这种制度配备，可见大超联赛目前在制度建设方面虽已经起步，但仍需逐步完善。

三、CUBS精神文化

品牌高校校园文化是以校园为空间，以学生、教师为参与主体，以课余活动为主要内容，以文化的多学科、多领域广泛交流及特有的生活节奏为基本形态，具有时代特点的一种群体文化。大超联赛是传播价值观念，结合各类文体文化活动的载体。大超联赛作为大学生才思泉涌的地方，是大学生自我展示的舞台，是大学生休闲娱乐的场所。它不仅是比赛，还包括娱乐、教育、公益等诸多元素，丰富多彩的表现形式，使校园多元文化在大超联赛中得以弘扬，校园凝聚力得以增强，校园热情得以弥散。

(一)CUBS对学生价值观的影响

人生价值观是人们对人生的目的、意义进行认识和评价的尺度，指导着人们的人生态度、信念、理想和行为。一定的价值体系既是校园文化内涵的核心，也是校园精神文化的重要组成部分。对于一个品牌而言，品牌的文化不仅是其外在的形象特征，而且还是品牌拥有者所倡导的一种精神或者说是一种发展的指向。大学生男子篮球超级联赛之所以辉煌发展，与各个俱乐部、代表队以及每个队员对篮球的热爱是分不开的，甚至成为了自己的第二信仰。

天津工业大学男子篮球队是一支年轻且极富朝气的球队。他们有着不寻常的积淀，他们对篮球的那股热情缔造了大超联赛的“黑马神话”。这是一支精锐的球队，队中的每位成员都拥有自己与众不同的战斗力。这也是一支团结的球队，他们彼此配合，只是一个眼神一个手势，都可以明了对方的想法，让对手心惊!后卫冯岩对自己“充满自信，严格要求”，使篮球这项运动成为他生活的一部分，对同伴“相信队友，团结一致”，共同奋进，一起为梦想而努力拼搏。

“不想当将军的士兵不是好士兵”，对明天，他依然展望未来，坚持梦想，让自己能够在更大的舞台上展示。风行球场、自信阳光;身若飞猱、球如神射;自小习球，孜孜不倦;以苦为乐，坚持不懈;自信满怀，成就精彩;谦虚踏实，厚积薄发更是篮球队后卫马乐的真实写照。陈禹男就是本着一场一场拼，把每场比赛当做最后一场比赛的原则认真打每一场球。“相信努力”的华中科技大学篮球队员刘锋相信“努力打好每一场球，华科仍有精彩的明天”。鹰样少年，何嘉威“吃得苦中苦，方为人上人”，一句普通的话语道出了他内心的刚毅、坚强与执著。

这些球员的共同点是，家长的帮助与鼓励是他们背后坚强的后盾，支撑着他们追寻自己的篮球梦想。大超联赛还规定每年每个学校必须到附近的中小学去做辅导，到社区、养老院等去慰问，以这种方式培养学生的社会责任感。学生每个赛季到现场观看大超比赛的次数显示，的学生观看次数为1次，4次以上的学生占总数的，可以看出大超比赛已成为学生积极参与的一项活动，而每个赛季大学生到现场观看比赛的次数不多，提示在大超联赛初步发展阶段，应加强联赛的宣传，让赛事真正走进每个学生的生活。当问到学生对大超联赛的喜爱程度时，选择一般的占总数的，选择喜欢的占21%，非常喜欢的占。总的看来，选择一般程度以上的学生数占总数的，说明学生对大超联赛已基本了解，喜爱程度在逐步加深，这是一个很好的现象，是对大超联赛品牌知名度一个最好的证明。

(二)CUBS对学生集体主义精神的影响

集体主义长期以来都是我国高校校园文化的主旋律，是校园精神文化重要的体现形式。集体主义是爱国主义的基础，爱国主义是集体主义的升华，在不同的历史条件下，在不同的社会环境中，它有不同的内涵。

在当代高校中，它主要表现为爱国、爱校情感的统一。培养并增强校园人的爱国、爱校情感，应当作为创建良好校园精神，发展校园精神文化的关键。调查显示，大学生观看大超联赛的主要原因调查中，为自己的球队加油助威占，消遣娱乐满足精神享受次之，占总体的，喜欢篮球运动占，体验赛场氛围占，学会与人交往占。

充分说明大超联赛对学生爱国、爱校集体主义精神的激发是第一位的，以此看来，大超联赛已逐步成为学生消遣娱乐满足精神享受的生活的组成部分。可见，承载着一种团队合作的集体主义精神和一种拼搏向上的精神风貌的大超篮球比赛，对青年大学生、高校来说都是一笔珍贵的教育素材和精神财富，对于教育引导学生向着良好的方向发展起着举足轻重的作用。

(三)CUBS对学生生活方式的影响

调查显示，在学生经常参加的闲暇活动中，参加体育锻炼的人数占总人数的，观看其他体育比赛的占，观看篮球比赛的占;观看文艺表演、玩电脑游戏和看书的非体育活动人数比例依次是15%、、，可见直接和间接参与体育的人数比例已达，这是一个很高的比例。说明大超联赛已深刻地影响着学生的文化生活，使具有潜在价值诉求的生活方式更加健康、丰富多彩。因此，从根本上说，校园精神文化对人的发展的促进，才是最直接、最显著的作用，才是校园精神文化强大的力量和最根本的作用功能之所在。

四、CUBS活动文化

品牌大超联赛生产“产品(比赛)”，同时也带动相关文化活动的生产，使大超品牌存在于参与者的心里。在情感层面看，主要包括人格特征、个人联系度等要素;在功能层面看，主要包括可感知的质量(比赛的精彩度)、功能利益(即对校园文化的积极影响)等要素。品牌赛事是对外宣传的一个窗口，通过各种媒体介绍、报道，不但可以展示高校学子竞技的风采，同时还可以促进高校之间的联系、沟通，扩大信息量，从而提升学校知名度，使无形资产增值。而全国各大媒体的报道，又使各参赛高校的校园文化得到了充分的展示，提升了学校的品牌价值。

大超联赛不是简单的赛事，而是大学生活体验的狂欢。大超联赛是舞台，学生既是导演又是主角。学生啦啦队在此平台上，凭借优秀的活动执行能力组织富有感召力和亲和力的校内外活动。从每年的10月到次年的5月，大超联赛的参赛学校都有长达4个多月的比赛周期，学生啦啦队的队员们在校园里切身感受“球季”的概念。在啦啦队的赛场上，队员们本着对大超篮球的无比热爱，全身心地投入到整个赛场的舞动当中。

舞龙舞狮、集体交谊舞、“V”字型的造型、人梯型的团队配合，一次一次烘托出浓厚、暖意的赛场氛围。融合传统与现代、尽显当代大学生阳光灿烂的朝气和对未来生活的充满信心。调查显示，大超比赛期间，学校举办的文化活动中，新闻报道占，这是央视体育频道对大超联赛的直播报道，不仅是电视转播权的营销，更是一个整体的文化展示。

文艺汇演占10%，篮球沙龙占11%，广告设计占，CUBS摄影大赛占，还有CUBS形象使者大赛、CUBS知识竞赛，种类较多，琳琅满目，与相关产业产生共振，使大超联赛的赛事影响力更加持久、更加有生命力。但是有的比例仍然是文化活动空缺，可见大超比赛期间，文化活动虽然在开展的赛季配套齐全，但整体仍然比较薄弱，需要进一步加强。伴随着网络时代的到来，我国网民数量已超过3亿，网络已经深入了人们生活的方方面面。

大超联赛不但在腾讯网上设有大超篮球的网页，提供关于大超联赛的赛事概况，在各个代表队所在高校的BBS上，大学生们更是让每个人的心声也随之跳动，丰富这个美好的校园。调查显示，学校BBS上讨论大超联赛的帖子数量中，认为一般的占总数的，多的占5%，很多的占，一般程度以上的人数占到了总人数的60%。可见，大超联赛也逐步成为了学生课上的案例和生活中的谈资，让大超联赛文化真正成为了一种生活文化，这实际也是我们开展大超联赛的真谛所在。

五、结论

(1)物质文化方面，大超联赛场馆、队名、队徽、队旗等已逐步齐备，但层次较低，具有高附加值的队歌、口号、吉祥物以及相应的人文景观还远远不够。(2)制度文化方面，大超联赛向赛制专业化、球队经费多元化、训练高效化方向发展，但综合管理仍亟待完善。(3)精神文化层面，大超联赛升华着学生为梦想而战的人生价值观，增进理解、增强凝聚力的集体主义精神，逐步融入了学生的整个生活。(4)活动文化方面，大超联赛啦啦队、文艺汇演、篮球沙龙、摄影大赛、形象使者大赛、BBS论坛等形式配套齐全，共振赛事，但整体仍然比较薄弱。

摘 要：品牌标识是旅游目的地的品牌资产和核心要素，是旅游目的地参与旅游市场竞争的重要因素之一。旅游品牌标识能有效传播旅游目的地的有效信息，为旅游目的地树立良好的形象。云南临沧是世界茶文化资源的宝库，世界著名的“滇红”之乡及茶马古道的缘起地，这些宝贵的茶资源为临沧开发茶文化旅游品牌标识提供了基础。为了更好地开发云南临沧茶文化旅游，通过分析临沧茶文化旅游品牌标识的开发现状，提出临沧茶文化旅游品牌标识传承和创新的对策。

关键词：茶文化;旅游;品牌标识;研究

茶文化旅游品牌标识是茶文化旅游可持续发展的主要因素，是将目的地茶文化旅游品牌与其他地方的茶叶品牌区分开来的重要标志。云南临沧茶文化历史悠久，茶文化旅游资源丰富，发展茶文化旅游具有得天独厚的优势，但临沧的茶文化旅游开发还处于初级阶段，能供旅游者识别的茶文化旅游品牌标识较少，茶文化旅游品牌单一。面对未来的旅游发展，应加强对临沧茶文化旅游品牌标识的研究，探索适合临沧茶文化旅游发展的道路。

一、茶文化旅游品牌标识

(一)茶文化旅游品牌标识的含义与特点

品牌标识是带有商标图样的用于区别一个产品或服务与其他产品或服务的标记，主要由图形、文字或者其组合构成，是一个品牌最显著的特征，它能够将一个商品与其他商品区分开来。[1]茶文化旅游品牌标识是旅游目的地品牌的重要标志，体现旅游目的地的属性和特点。它的主要作用是将旅游目的地的核心信息传达给旅游者，让旅游者容易识别，便于记忆，因此，茶文化旅游品牌标识具有以下几个特点：首先，便于旅游者识别和判断。茶文化旅游品牌标识设计应注意将旅游目的地的属性与茶文化结合，创新品牌标识，让旅游者能够把它和同类茶产品区分开来，界限清晰;其次，便于表达与旅游目的地的功能特性。茶文化旅游品牌标识的设计要充分考虑临沧的实际，深刻理解茶文化的历史，使茶叶品牌标识与临沧茶文化以及茶产品的功能特性相吻合;第三，能吸引广大旅游者的眼球，方便旅游者记忆。总之，茶文化旅游品牌标识应考虑目的地的各个相关因素，结合旅游者的身份、社会地位、品味等要素，将临沧茶文化品牌的信息有效地传递给旅游者，激发旅游者的购买愿望。

(二)茶文化旅游品牌标识研究的意义

茶文化旅游的发展为各地的旅游业开发带来了新的契机，也使旅游市场的产品不断丰富化，多样化和个性化。但目前旅游者对茶叶品牌的认知度不是很高，旅游市场中的茶叶品牌鱼目混杂，影响了临沧茶文化的品牌形象，因此，研究茶文化旅游品牌标识具有重要的意义。茶文化旅游品牌标识的研究能提高茶文化旅游消费者的品牌文化观念，促进旅游市场的有序健康的发展;有利于挖掘茶文化的历史，促进民族地区以及国内国际茶文化的交流;有利于拓宽市场销售渠道，促进民族地区经济的发展;有利于加深旅游者对茶文化的了解，进一步从生态、健康、科学的角度对茶叶资源进行的深层次开发，在振兴茶叶经济的同时促进茶文化旅游的可持续发展。

(三)临沧茶文化旅游品牌标识的现状分析

近年来，临沧的茶文化旅游产品越来越多地参与到旅游市场的竞争中，茶文化旅游获得了较好的发展。临沧的茶文化旅游品牌标识的研究还处于初级阶段，缺乏整体有效的规划，茶文化旅游品牌的开发呈现零散性、自发性的特点，难以形成统一的茶企业品牌和具有竞争力的茶文化旅游品牌战略。精品西湖龙井的品牌标识以西湖龙井一圆为大背景，以“色绿、香郁、味醇、形美”四绝而著称于世。安溪铁观音的标识主要由茶具和绿色的弧形图案组成，让人联想到绿色生态健康饮品，这对于临沧茶文化品牌标识的创新都是很好的借鉴。

1.临沧现有的知名茶文化品牌

临沧凤庆县被誉为“世界滇红之乡”。凤庆的红茶以其品质名扬四海，其中比较知名的有风牌红茶等红茶系列、经典1958系列礼茶、晒青茶清茶系列等。

滇红茶即云南红茶的统称，主要产于云南的南部及西南地区，可分为滇红功夫茶和滇红碎茶两大品种。滇红功夫茶于1939冯绍裘大师在云南省临沧市凤庆县顺宁茶厂试制成功，其外形规格清楚，色泽调匀，冲泡后汤色红艳明亮，金圈突出，深受国际市场的欢迎，享有“祁门红茶之香气，印锡红茶之色泽”的美誉。“滇红特级功夫茶”曾作为国礼，赠送给前来昆明访问的英国女王伊利莎白二世，因此被国家外交部指定为接待外宾的外事礼茶，成为云南省茶叶产品中受国内外公认的知名品牌[2];滇红碎茶于1958年试制成功，1964年开始批量生产，是颗粒型碎茶，形状不规则，汤色红浓，滋味强烈富有刺激性，是滇红系列茶的重要组成部分。

2.临沧茶文化旅游品牌标识

茶文化的品牌标识是标注在茶的外壳包装上，用来和其他同类产品区分开来的获得法律认证的一种商品标记。以下主要从图像、视觉、文化等方面对临沧茶文化旅游品牌标识进行分析。

图像要素：图像要素决定了一个品牌能不能很快的被消费者接受，它能刺激消费者的眼球，为品牌走向市场打下基础，滇红茶的品牌标识的图像主要凸显了茶叶的产地、规格及等级，再加上多种色彩组合，在消费者的心里形成了上等绿色有机品牌的良好印象。

视觉要素：茶文化品牌标识承载了茶品牌企业的各种信息，表达了企业的经营理念。从视觉上看，滇红茶的品牌标识主要有文字、图像、颜色三部分构成，文字表明了茶叶的品牌及产地，图形以圆为主，代表了中国茶文化理念中和谐的因素，传承了中国的茶文化传统，颜色以红色和绿色为主要基调，红色表现了茶的色泽，绿色突出了茶是一种有机健康的绿色产品，为消费者留下了许多安全、健康、绿色食品的遐想空间。

文化内涵：滇红茶的文化理念可以用3H来解释：一是Healththorigin(生态产区)，滇红茶原料依托于临沧高海拔原生态产区，无论是气候、土壤，还是光照、湿度都特别优越，适合 种植 优质茶种，原叶采自凤庆优质大叶种茶，抗病能力强，无污染，绿色安全。二是Healthtea(有机品牌)，滇红茶一直遵循有机健康的理念，从选址到茶叶的种植、栽培、施肥、采摘、加工、成品，都才有传统的培植制茶工艺，选天然原叶，为广大茶叶品牌的消费者提供生态产品，让品茶者放心。三是Healthfunction(修身养性)，随着人们消费观念的转变，茶文化的消费需求在不同层次的人群中呈现不同的特征，但识茶、品茶、 饮茶 直至茶文化品牌旅游对广大茶文化旅游消费者颐养身心，修身养性的基本功效却一直存在，旅游者可以品茗休闲，放松身心。 三、影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素

随着经济的发展，临沧旅游市场上出现了一些茶文化品牌，但难以形成一条品牌线，能供旅游者识别的品牌标识不多，品牌标识单一，很难刺激旅游者的消费。影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素主要表现为以下几个方面：首先是临沧茶文化旅游开发尚处初级阶段，茶文化旅游品牌标识单一。临沧的茶文化旅游品牌主要是红茶类，并且大多数是初级产品，很少经过深加工，间接的导致知名品牌少，并且多数茶文化旅游品牌的价位偏低，旅游者对其了解不多，难以形成知名的品牌战略;其次是已经开发的茶文化旅游品牌缺乏有效的宣传手段，茶文化旅游消费者对已经开发的茶文化旅游产品认知度不高，在市场上销量不高，主要还是因为宣传力度不够;再次是临沧茶文化旅游的社会环境不够理想，茶文化氛围不浓，当地居民缺乏开展茶文化旅游的意识，即使是在小范围的茶文化旅游品牌市场上，各种强买强卖的现象时有发生，茶文化旅游品牌市场混乱;总之，笔者认为，要有效的减少以上制约因素，政府的支持力度有待进一步提高，除前期知名品牌外，新开发的茶文化旅游品牌大多有私人或个体承包，品牌标识界限模糊，高仿产品在所难免，并且任意定价，旅游者很少愿意去了解，市场秩序混乱，要完善临沧茶文化旅游品牌市场，必须多方配合，加大管理力度。

四、临沧茶文化旅游品牌标识的传承和创新对策

目前，临沧的茶文化旅游主要有以下两种形式：一是临沧茶文化风情园。临沧茶文化风情园地处临沧北3公里的忙畔乡青龙山茶园，有2400亩优质高产的连片茶园开发为茶文化旅游区，是临沧建成的第一个以茶文化为背景的“临沧茶文化风情园”，展示了茗牌茗品、茶歌茶舞、茶礼茶俗、茶道茶艺等内容，并且提供了茶文化交流馆，于1998年被列为云南省25个旅游精品之一，在各级政府的支持下获得了很大的发展。二是举行茶叶展销会。为促进临沧茶文化的发展和各地茶文化的交流，打开茶文化旅游市场，每年的阴历三月，临沧都会在凤庆举办为期15天得大型茶叶展销会，节日期间，进行各种茶艺表演，茶歌茶舞。展销会上云集了各种茶叶产品和其他的一些日用品，在当地有一定的规模，但由于人们对茶文化的认知度不高，大多数人的眼光都集中在日用品上，在促进茶文化的交流和临沧茶文化旅游品牌的销售方面有待提高。

可见，临沧的茶文化旅游获得了一定的发展，但茶文化旅游资源的开发还处于初级阶段，呈现出自发性，分散性的特点，尚未形成整体的开发格局，茶文化旅游品牌的知名度还有待提升。

(一)临沧茶文化旅游品牌标识的创新途径

笔者认为，第一，应深入分析临沧现有的茶文化旅游品牌标识，将同类的产品进行归类，进行产品组合，创新临沧茶文化旅游品牌;第二，应整合临沧的茶文化旅游资源，根据茶文化旅游市场的需求，研究开发新的茶文化旅游品牌标识。临沧的茶叶品牌标识大多以地域来命名，对茶品类型及内容的涉及很少，除红茶外，临沧还盛产其他的茶叶，要注重绿茶、花茶的研发和茶叶功效的开发，满足消费者的心理属性，激发其购买欲望;第三，临沧茶文化旅游品牌标识的创新应走特色化道路，临沧茶文化底蕴深厚，少数民族众多。各民族保留了一些极具少数民族特色的种茶、饮茶风格，临沧茶文化旅游品牌标识的开发应该结合这些特色优势，开发出具有临沧民族风味的茶文化旅游品牌标识。最后，在图案、色彩等方面，应通过新颖的图形设计和醒目协调的色彩组合吸引旅游者的注意力。

(二)加强临沧茶文化旅游品牌标识的营销

茶文化旅游品牌标识的营销是通过茶叶市场的交换来满足现实或潜在的茶文化旅游消费者的需要的综合性经营销售的活动过程[3]。

临沧茶文化旅游品牌标识的营销首先可以利用临沧当地的茶楼文化进行宣传。茶楼最初在唐代以茶馆的形式出现，宋代开始逐渐繁荣。现代的茶楼是人们娱乐休闲的重要场所，临沧应该抓住机遇，振兴临沧的茶馆文化;其次，应通过茶艺歌舞表演提高临沧茶文化旅游品牌标识的知名度。通过茶艺表演带给旅游者精神的享受，让广大旅游者体会到临沧茶文化的博大精深，引导人们了解茶文化旅游品牌，引导消费者爱茶、品茶，宣传临沧茶文化旅游品牌。再次，可以通过举办茶叶博览会、展销会，茶艺大赛等，巧借各种节会旅游提升临沧茶文化旅游品牌标识的影响力。展示知名的茶叶科技成果、茶叶包装、茶叶的品牌标识、茶饮料等各类茶产品，展示茶叶旅游品牌开发取得的成果和茶区的新风貌，吸引更多的消费者关注和参与茶文化的开发和利用。最后，应做好临沧茶文化旅游品牌的开发和归档工作，打造好进入茶文化旅游市场的第一张名片，让旅游者获得难忘的旅游或购买经历，形成良好的口碑效应，扩大茶文化旅游品牌的影响力。

(三)创新营销理念

一是利用 广告 扩大知名度。通过广告将茶叶品牌的核心价值传递给消费者，加深消费者对临沧茶文化旅游品牌标识的印象，提升临沧茶文化旅游品牌的美誉度和知名度。广告可以采取形象代言人的策略，利用有价值的媒体、报纸、杂志等加强宣传。

二是加强公关营销。公关主要是针对公众心目中的茶叶品牌形象进行管理，通过公共关系活动引起各大媒体的关注。在“滇红特级功夫”公关营销成功的基础上，还可以采取赞助、捐赠等策略，打造良好的临沧茶文化品牌形象，同时提升临沧茶文化旅游品牌企业的形象。

总之，临沧发展茶文化旅游品牌具有得天独厚的优势，临沧的茶文化旅游要获得长远发展，必须走品牌化道路，创新茶叶品牌标识，在茶文化旅游市场中谋求更好的发展。

参考文献：

[1]白光、李红主编;中外著名品牌标识释义词典;中国经济出版社;2001年1月，1--17

[2]临沧市茶叶发展概况[J];普洱经济日报;2010年第11期

[3]罗明义，21世纪云南旅游业发展战略研究[M]昆明云南大学出版社，2001，154--167

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