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美食风中沙鸥
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小猪乐乐88

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我承认现在存在的研究都拥有很多不尽如人意的地方。我也不喜欢东浩纪的观点,我也认为冈田斗司夫太吹,也觉得斋藤环很扯。包括我在答案里批评的博士论文,我当然不喜欢它,我觉得它写得一点也不好。但它们真的都是垃圾吗?

我承认现在存在的研究都拥有很多不尽如人意的地方。我也不喜欢东浩纪的观点,我也认为冈田斗司夫太吹,也觉得斋藤环很扯。包括我在答案里批评的博士论文,我当然不喜欢它,我觉得它写得一点也不好。但它们真的都是垃圾吗?

说是垃圾我倒觉得明显是po主情绪上来了。冈田斗司夫本身所认同的“御宅”其实就是他自己那几个世代的御宅(大概是二、三世代)。对于一些现象的评述,冈田斗司夫的角度大约都是从一个”传统御宅“的角度来看的,在新消费文化兴起的当下,像以前一样那种”宅的方法“自然已经变化了。对于冈田斗司夫来说这种变化就意味着”御宅已死“,但是冈田完全不看新世代”御宅族“(如果他们还能被称作御宅族的话)有着自己表达热爱之情的方法渠道。

(而第二代otaku应该出生在1970年前后,1958年出生的冈田斗司夫属于的是第一世代otaku,这条评论中应该是弄错了年代。

另外我想提的一点就是,冈田斗司夫提出御宅学的那个时代,正是宫崎勤事件(宫崎勤 _百度百科)发生不久,御宅这个群体遭受媒体的强烈抨击,并被社会大众所歧视的时代。而冈田斗司夫却开始在东京大学内开办由他自己独创的“御宅学”的讲座。当时的舆论之风正强烈地抨击着御宅族这一群体,而冈田斗司夫却在讲座中颠覆了当时的观念,首次采用积极视角看待和评价御宅族,也使御宅这一概念在日本进一步传播开来。如果没有冈田斗司夫的吹,也许现在日本社会中对于OTAKU的歧视会比现在严重的多。包括我在答案里黑的厉害的博士论文。她的理论分析就做的很好。至少在理论这块她是有下功夫的,只不过在材料的理解和分析上存在的问题更多。

265 评论

开心土星

我感觉其实要回答这个问题,首先应该明确一下ACG文化的范畴,是泛指日系的ACG文化,还是世界上所有国家中涉及到这几项内容的文化都包含在内。因为我对其他国家的ACG文化没什么了解,回答中的文化都特指日系ACG文化。‍既然ACG文化是日系的ACG文化,那么它的文化研究前沿在哪里当然一目了然。——在日本。从日文数据库CiNii(NII论文情报ナビゲータ)中随便选几个关键词都能出来不少搜索结果:CiNii Articles 検索 - おたく,以OTAKU为关键词,结果有20页,161个结,CiNii Articles 検索 - 魔法少女,以魔法少女为关键词,结果有3页,在Taylor & Francis,和jstor里以OTAKU为关键字搜索的话,结果是这样的:Taylor & Francis Online         :: Search Results。322个,不过有很多都是book review,而且关联性也不那么强。

值得注意的是,不管是Taylor & Francis还是jstor搜索到的英文文献,都有相当部分是日本人写的。当然这非常正常。本来就是发源自日本的东西,日系的ACG文化当然是日本人做的研究比较多。但是比较可惜的是CiNii的文献基本上是有料,也就是要付费的,国内基本没有什么学校会专门去购买这个数据库,在国内要下载这上面的资料应该说是非常困难的。在学校的时候听说北外的日本研究中心有购买这个数据库,不过权限比较高,只有内部学生和老师可以用,否则需要开具证明还是介绍信一类的……我懒就没去。(死

2、有哪些相关的观点理论?第二个问题……关于观点,比较出名的是东浩纪的《动物化的后现代》,冈田斗司夫的《御宅学入门》,还有《御宅已死》(オタクはすでに死んでいる)等书,不过题主好像已经了解过了。另外大冢英志的《おたくの精神史1980年代论》也比较出名,主要观点包括OTAKU的消费主要是对物语的消费等等。要说理论,其实很难从ACG文化这样一个具体的东西中去提炼出什么理论,就像你很难从地下摇滚音乐这种亚文化圈里去提炼一个非常抽象的理论一样,东浩纪也是学哲学出身的,从哲学的一些理论框架出发去研究ACG文化现象,并且得出了自己的观点。

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3、国内的状况又如何?理解不够。这是我的第一反应。看到windchaos的回答,思考了一下觉得自己并不了解香港和台湾那边的状况。所以这个评价只针对大陆的情况。具体来说就是有学术功底的人对ACG文化的理解有限,而了解比较深入的人又缺乏足够的学术功底。结果就是理论的部分写得不错,具体去分析人群以及现象时,分析得就让人觉得很尴尬,非常鲜明的一知半解感。这也很容易理解。ACG文化的内容还是很丰富的,黑话满天又富有特色,圈外的人要想融入到这个文化圈里,像个局内者一样交流,门槛是非常高的。而多数有学术功底的老师很难花费这个成本去进行了解,也很难拥有去深入了解和认识的渠道,他们纵使是了解也只是浅尝辄止,不可能拥有非常深刻的理解和认识。

119 评论

zoemai0505

我觉得文化的前沿应该是魅力

86 评论

Lindahellokitty

如今的研究前沿应该是很好的

262 评论

卡卡7031

我觉得这种文化还是非常有意思的,而且这种的话也非常的好理解,特别的通顺,也非常的好记,是新时代的产物。

340 评论

请叫我姚锅

我觉得ACG文化确实是非常具有特点的。其实像现在的这种acg文化,已经成为年轻人中的一种流行文化了。就像电竞文化一样,只不过电竞文化一般来说也是与acg文化所连接在一起的。在一些电竞比赛中我们同样可以看到一些动漫展览,不管是acg文化还是电竞文化,都是现在年轻人所流行的一种文化类型。从这种文化的情况上来看,他是更符合年轻人的这种定位的。

acg文化实际上是从三个方面来说的,其中的a是指动漫。动漫的话在国内确实有着很多的受众,以b站为主就凝聚了非常多的用户,番剧的总体播放量也是比较高的。C的话则是指的是漫画,一般来说动画是根据漫画来进行改编的,这个时候漫画同样是占据着一部分的市场。G则指的是游戏,只不过这里说的游戏一般是关于动漫的这些游戏,比如说有一些公司会根据这个动漫来制作一款游戏。这三个方面就是组成了acg这个词,其实从现在的acg文化中来看的话,确实有它独特的这种魅力。我个人也是比较喜欢ACG文化的,在我看来他的这种整体吸引度确实是比较高。作为一种年轻人的亚文化本身都是受到非常多人的喜欢,因此才会这么出众。

只是ACG文化也只是从现代所产生的一种产物,如果说互联网并没有那么发达的话,那么acg文化相对来说它的这种文化影响力也会变得越来越低,只是借助于互联网来说的话,ACG文化成为亚文化中脱颖而出的一种文化。实际上仍然是吃了互联网的红利所带来的,从现在来看的话这种 ACG文化的发展来说是比较不错的。也有比较好的未来发展前景,它的整体市场规模也在不断的扩大。

130 评论

爱吃烤鸭的小猫

我觉得前沿的东西真的是很厉害

161 评论

sleepworm88

想要深入的了解,首先得知道什么是ACG文化。ACG,即Anime(动画)Comic(漫画)Game(游戏)的缩写形式,亦可加入Novel(轻小说),并称为ACGN,由此而产生出的一系列生活方式、态度,待人处事的准则以及一些与此相关的活动与衍生物即构成了ACG文化。ACG文化某种程度上也可被称为御宅文化,因为ACGN也常为家里蹲一族所热爱的。 ACG文化发源于日本,虽然在日本并不使用ACG为代名词,而更多使用的是MAG,但是由于该词再台湾逐步盛行,于是在中文圈内会有更多ACG代替MAG的情况。为什么会有这么多人热衷于ACG文化呢?ACG皆有一个共同点——非现实,所有ACG涉及的内容一定是人为创作的,或者说是虚构的。

但是,虽然是虚构的,所有的故事都一定来源于生活,而较为夸张的描写与个性鲜明的表现形式更能够引起现实生活中的人们的共鸣。在予以观众共鸣的同时,也能给予观众身临其境感。所以,往往当现实不顺心时,或是在现实中对自己失去信心时,很多的人会讲心灵托付给虚拟的故事与世界,通过感受他人的喜怒哀乐,来暂时的麻痹自己或是找到自信。所以对于相当多的一部分人来说,这里是避风港一样的存在。而一开始只是当作一种解药,慢慢的就会发现,原来这种艺术风格也是相当的美丽。转而从依托变为欣赏,从中获得快乐与幸福。甚至有相当多的一部分人也会逐渐从观众逐渐转变为创作者,继续去勾画这个美妙的世界。

不同作品,虽然有着各自的画风,各自的剧情,各自的表达方式,但是这背后所带给人们的感动都是一样的。任何一部小小的作品背后,都饱含了制作者的大量心血,这样的作品,怎么能不让人心生感动?ACG文化也被称作二次元文化,因为所有的ACG作品都是以纸张或是屏幕为媒介出现在一个二维空间上的。那么与之对应的三次元当然就是指我们日常生活是现实,ACG圈不是作者的自我陶醉的地方,而是一个作者与读者与观众与玩家产生共鸣的地方。这是一个作者实现自我价值、被人认同的地方的同时,也是一个用户实现自我价值、被人认同的地方。

265 评论

reviveanna

愿意的,这种文化也是非常不错的,也是可以给我们带来一些非常好的感受的,也是很符合一些年轻人的。

198 评论

景德镇瓷器

我觉得国内ACG的研究还是很不错的

212 评论

紫色super

我也非常喜欢这样的文化,而且现在这样的文化也让很多的人都非常的喜爱,所以我觉得应该去支持这个文化。

316 评论

土豆0207

一定要多去了解一些作品,而且类型不要局限。ACG不只有动画,ACG的概念包括了动画漫画游戏和轻小说,以及它们的衍生内容。

139 评论

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