初中文言文论文题目

王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。

或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 题目： 1、给下列的字注音 辄（ ） 琅（ ） 恬（ ） 儒（ ） 2、选择解释下列词语正确的一项 1）窃入学舍（ ） A偷窃 B偷偷的 C声音细小 2）听已（ ） A完毕 B已经 C停止 3）冕因去依僧寺（ ） A因为 B于是 C凭借 4）录为弟子（ ） A收 B成 C做 3、写出下面句子的大意 或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。

4、阅读本文后，你获得什么启示？。

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

译文：王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

题目：

1、给下列的字注音

辄（ ） 琅（ ） 恬（ ） 儒（ ）

2、选择解释下列词语正确的一项

1）窃入学舍（ ）

A偷窃 B偷偷的 C声音细小

2）听已（ ）

A完毕 B已经 C停止

3）冕因去依僧寺（ ）

A因为 B于是 C凭借

4）录为弟子（ ）

A收 B成 C做

3、写出下面句子的大意

或牵牛来责鼷田者，父怒，挞之。

4、阅读本文后，你获得什么启示？

按人大版教材，不包括诗词曲，课本注明要求精读的文言文有：

初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》（《咏雪》《陈太丘与友期》）

初一下册5篇：《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》，后来改了）

初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）

初二下册5篇：《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》

初三上册2篇：《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》要求精读，不过这是古文中的古白话文了）

初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》

1、黄琬巧对

黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，

即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次

日食的情况。

【思考与练习】

1、解释：①诏 ②奇

2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏

3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？

2、神童庄有恭

粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。⑥火卒：军中伙夫。

【思考与练习】

1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸

2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！

孙权劝学 初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙 辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文 起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管重要事务了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁忙多来推托。孙权说：“我难道想要你成为治理儒家经典传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

你说你的事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己认为非常有好处。”吕蒙于是开始读书学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙讨论评议，非常惊奇地说：“你现在的才干、谋略，（已）不再是（当年）吴县的（那个）阿蒙了！”吕蒙说："和读书人分别一段时间后，就要重新擦亮眼睛用新的眼光相看了，长兄为什么认清事理这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲和吕蒙，（与吕蒙）结为朋友（后）就分别了。木兰诗唧唧/复唧唧，木兰/当户织。

不闻/机杼声，惟闻/女叹息。 问女/何所思，问女/何所忆。

女亦/无所思，女亦/无所忆。昨夜/见军帖，可汗/大点兵，军书/十二卷，卷卷/有/爷名。

阿爷/无大儿，木兰/无长兄，愿为/市鞍马，从此/替爷征。 东市/买/骏马，西市/买/鞍鞯，南市/买/辔头，北市/买/长鞭。

旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边，不闻/爷娘/唤女声，但闻/黄河/流水鸣溅溅。旦辞/黄河去，暮至/黑山头，不闻/爷娘/唤女声，但闻/燕山胡骑/鸣啾啾。

万里/赴戎机，关山/度若飞。朔气/传金柝，寒光/照铁衣。

将军/百战死，壮士/十年归。 归来/见天子，天子/坐明堂。

策勋/十二转Ⅲ，赏赐/百千强可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎；愿驰/千里足，送儿/还故乡。 爷娘/闻女来，出郭/相扶将；阿姊/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍/向猪羊。

开我/东阁门，坐我/西阁床，脱我/战时袍，著我/旧时裳，当窗/理云鬓，对镜/帖花黄。出门/看伙伴，伙伴/皆惊忙：同行/十二年，不知/木兰是女郎。

雄兔/脚扑朔，雌兔/眼迷离；双兔/傍地走，安能/辨我是雄雌？ 译文 唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。

父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。 木兰跑遍东南西北市去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。

早晨辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。

征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。

木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东西阁楼的门，坐一坐东西阁楼的床，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，打开窗户，对着镜子整理像云一样柔美的鬓发，在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。

出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。 把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。

雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，等书写工具，有一天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家那里借来给他，仲永当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他写诗，他能立刻写好，诗的文采和道理都有。

一、文学常识：《童趣》《论语》《山市》《世说新语》《智子疑邻》《塞翁失马》的作者字号、朝代、作品、评价。

二、解释重点字词的意思： 1、果大亡其财（ ） 驱之别院（ ） 而内自省也（ ） 父子相保（ ） 差可拟（ ） 松柏之后调也（ ） 2、项为之强（ ） 徐喷以烟（ ） 怡然称快（ ） 果如鹤唳（ ）吾日三省吾身（ ）人不知而不愠（ ） 诲女知之乎（ ） 学而不思则罔（ ）思而不学则怠（ ） 恒不一见（ ） 始悟为山市（ ）士不可以不弘毅（ ） 连亘六七里（ ） 或凭或立（ ）人烟市肆（ ）（ ） 下车引之（ ）差可拟（ ） 不筑（ ）倏忽如拳如豆 （ ） 3、无何、未几、既而、逾时、俄而 （ ） 4、三省吾身（ ） 三人行（ ） 5、余忆童稚时（ ） 吾日三省（ ） 诲女（汝）知之乎（ ） 君与家君期日中（ ）（ ） 尊君在不（ ） 三、特殊字词 1、通假字： 诲女知之乎 通 意思是 项为之强 通 意思是 ；不亦说乎 通 意思是 是知也 通 意思是 ；一切无有 通 意思是 裁如星点 通 意思是 ；尊君在不 通 意思是 2、古今异义 唯危楼一座 古义： 今义： ；必将有盗 古义： 今义： 与友期行 古义： 今义： ；居十日 古义： 今义： 相委而去 古义： 今义； ；去后乃至 古义： 今义： 死者十九 古义： 今义： ；与儿女讲 古义： 今义： 与儿女讲论文义：古义： 今义： 3、一词多气 ①其邻人之父（ ） ①必将有盗（ ） ①层层指数（ ） ②父子相保 （ ） ②其马将胡（ ） ②鞭之数十（ ） ①或千或百 （ ） ①居然城郭（ ） ①大亡其财（ ） ②或凭或立 （ ） ②居十日 （ ） ②亡而入胡（ ） ①其邻人之父（ ） ①去后乃至（ ） ①有善术者（ ） ②其恕乎 （ ） ②家祭勿忘告乃翁 ②其不善者而改之 ①可终生行之者乎（ ）①择其善者而从之（ ） ②有善术者（ ） ②学而不思则罔 （ ） ①公欣然曰（ ） ①见藐小之物（ ） ①故时有物外之趣（ ②然数年恒不见（ ） ②人皆吊之 （ ） ②独以跛之故（ ） ③然后知松柏之后凋（ ） ③松柏之后凋也（ ） ③温故而知新（ ） ①独以跛之故（ ） ①以丛草为林（ ） ④为人谋而不忠乎（ ②徐喷以烟（ ） ②项为之强（ ） ⑤而二虫尽为所吞（ ③以虫蚁为兽（ ） ③开始悟为山市 4、词的活用 天雨墙坏 鞭数十 智子疑邻 四、请补充下列句中省略成分 神定，（ ）捉蛤蟆，鞭（ ）数十，驱之（ ）别院。 一日，（ ）见二虫斗（ ）草间。

孙公子禹年与同人饮（ ）楼上。 过中（ ）不至，太丘舍去，（ ）去后（ ）乃至。

五、注意文言翻译时语序的调整： 私拟作群鹤舞于空中。 徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 六、断句 有朋自远方来，不亦乐乎。

择其善者而从之 知之者不如好之者 宋之丁氏家无井，而出溉汲（挑水、背水），常一人居外。 及 其 家 穿（凿）井 告 人 曰 吾 穿 井 得 一人 有闻 而 传 之 者 曰 丁 氏 穿 井 得 一 人。

国人道（说、讲）之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

7-1.《论语十则》 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

" ⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。

不亦远乎？” ⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” ⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

通假字（说-悦 女-汝 知-智） 人不知而不愠（yùn） 学而不思则罔（wǎng） 思而不学则殆（dài） 不亦说（yuè邑）乎 三省（xǐng）吾身传（chuán）不习乎 诲女（rǔ）知之乎不知为（wéi）不知是知（zhì）也 分章说明 ◆子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” [讲解]“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。“朋”旧注：“同门曰朋。”

跟现在说的“同学”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人。

“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。

在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 ◆曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” [讲解]《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。

“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？” 从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。 ◆温故而知新，可以为师矣。

[讲解]孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”

这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

◆子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” [讲解]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 ◆子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

[讲解]孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。” 最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

◆子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ◆子曰：“三人行，必有。

一、文学常识：《童趣》《论语》《山市》《世说新语》《智子疑邻》《塞翁失马》的作者字号、朝代、作品、评价。

二、解释重点字词的意思： 1、果大亡其财（ ） 驱之别院（ ） 而内自省也（ ） 父子相保（ ） 差可拟（ ） 松柏之后调也（ ） 2、项为之强（ ） 徐喷以烟（ ） 怡然称快（ ） 果如鹤唳（ ）吾日三省吾身（ ）人不知而不愠（ ） 诲女知之乎（ ） 学而不思则罔（ ）思而不学则怠（ ） 恒不一见（ ） 始悟为山市（ ）士不可以不弘毅（ ） 连亘六七里（ ） 或凭或立（ ）人烟市肆（ ）（ ） 下车引之（ ）差可拟（ ） 不筑（ ）倏忽如拳如豆 （ ） 3、无何、未几、既而、逾时、俄而 （ ） 4、三省吾身（ ） 三人行（ ） 5、余忆童稚时（ ） 吾日三省（ ） 诲女（汝）知之乎（ ） 君与家君期日中（ ）（ ） 尊君在不（ ） 三、特殊字词 1、通假字： 诲女知之乎 通 意思是 项为之强 通 意思是 ；不亦说乎 通 意思是 是知也 通 意思是 ；一切无有 通 意思是 裁如星点 通 意思是 ；尊君在不 通 意思是 2、古今异义 唯危楼一座 古义： 今义： ；必将有盗 古义： 今义： 与友期行 古义： 今义： ；居十日 古义： 今义： 相委而去 古义： 今义； ；去后乃至 古义： 今义： 死者十九 古义： 今义： ；与儿女讲 古义： 今义： 与儿女讲论文义：古义： 今义： 3、一词多气 ①其邻人之父（ ） ①必将有盗（ ） ①层层指数（ ） ②父子相保 （ ） ②其马将胡（ ） ②鞭之数十（ ） ①或千或百 （ ） ①居然城郭（ ） ①大亡其财（ ） ②或凭或立 （ ） ②居十日 （ ） ②亡而入胡（ ） ①其邻人之父（ ） ①去后乃至（ ） ①有善术者（ ） ②其恕乎 （ ） ②家祭勿忘告乃翁 ②其不善者而改之 ①可终生行之者乎（ ）①择其善者而从之（ ） ②有善术者（ ） ②学而不思则罔 （ ） ①公欣然曰（ ） ①见藐小之物（ ） ①故时有物外之趣（ ②然数年恒不见（ ） ②人皆吊之 （ ） ②独以跛之故（ ） ③然后知松柏之后凋（ ） ③松柏之后凋也（ ） ③温故而知新（ ） ①独以跛之故（ ） ①以丛草为林（ ） ④为人谋而不忠乎（ ②徐喷以烟（ ） ②项为之强（ ） ⑤而二虫尽为所吞（ ③以虫蚁为兽（ ） ③开始悟为山市 4、词的活用 天雨墙坏 鞭数十 智子疑邻 四、请补充下列句中省略成分 神定，（ ）捉蛤蟆，鞭（ ）数十，驱之（ ）别院。 一日，（ ）见二虫斗（ ）草间。

孙公子禹年与同人饮（ ）楼上。 过中（ ）不至，太丘舍去，（ ）去后（ ）乃至。

五、注意文言翻译时语序的调整： 私拟作群鹤舞于空中。 徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 六、断句 有朋自远方来，不亦乐乎。

择其善者而从之 知之者不如好之者 宋之丁氏家无井，而出溉汲（挑水、背水），常一人居外。 及 其 家 穿（凿）井 告 人 曰 吾 穿 井 得 一人 有闻 而 传 之 者 曰 丁 氏 穿 井 得 一 人。

国人道（说、讲）之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

孙权是三国时期吴国的君王。赤壁之战周瑜死后。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。便劝吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学。”于是吕蒙便开始目不窥园的学习读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，可是孙权却常常读书，还劝属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是这个道理。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密……”比如：吕蒙。他辛勤学习了多天之后见到鲁肃，鲁肃大吃一惊说：“从你如今的才干和谋略来看，你不再是过去的吴下吕蒙可相比的了！”吕蒙自豪的回答：“士别三日，即更刮目相看！”是的只要我们锲而不舍，天天看书，我们也会有很大的进步。高尔基曾经讲过一句话：书籍是人类进步的阶梯。孙权是三国时期东吴的君王。赤壁之战后，因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫，有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。可眼睁睁地看着失去了一员大将，眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙，自然着急。但他并没有将吕蒙撤职，而是悉心地劝他要多读些书。且不说这个故事的史学价值，就在文学上来说，其价值也是不可估量的。它突出了我国古文的特色。只有短短100来字，却清晰具体地记述了一件事，而且中间跨越的时间非常之久。读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。也许，“书中自有黄金，书中自有颜如玉”就是这个道理。其实，凡是读过书的人，都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。您是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。至于我自己，平常也酷爱读书。但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧：书籍是人类进步的阶梯。

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《过秦论》贾谊《阿房宫赋》 杜牧《六国论》苏洵《原道》韩愈