『刻骨銘心』%
关于费尔巴哈的提纲解读如下:
一、《提纲》产生的背景
从18世纪60年代起,由英国开始的工业革命对社会发展产生了巨大的影响。首先,因为新技术的不断涌现,各种新机器的发明和广泛应用,大大提高了劳动生产力,从而使社会生产力得到了前所未有的大发展。
从工业革命引起了生产关系的极大变化,资产阶级以惊人的速度增殖自己的资本,在政治上上升 为统治阶级,最后,工业革命使无产阶级和壮大起来,登上了历史的舞台,可以说:"由于工业革命,产生了无产阶级"。
二、《提纲》的主要内容
总体来说,《提纲》共11条,在一千多个字中,马克思描述了三大主要内容,在第一条中,他指出了 新旧唯物主义的区别,从第二条到第九条,在具体方面以实践的观点去解释各种社会历史问题,阐明了唯物史观的基本观点,第十条和第十一条则指出了新世界观的根本特点。
实践是马克思主义哲学体系的核心观点,体现在各个方面:其一,在人的思维能否正确反映客观世界的问题上,"人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的题。"即实践是检验真理的唯一标准:其二,是实践将人与客观世界联系起来的。
"环境的改变和人的活动或自我的改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。"其三,在宗教问题上,费尔巴哈的功绩是把宗教世界归结于它的世俗基础,而马克思进一步提出,对于这个世界基础本身应当在自身其中,从他的矛盾中去理解。
三、关于人性的认识
"费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。"在此,马克思认为"费尔巴哈没有对这种现实进行批判"费尔巴将人的本质定义为理性,意志,和心得组合,认为理性是认识之光,心是爱得根源。他对人的本质得认识是撇开了历史得进程,他将宗教感情固定为人与人之间。
马克思对这种思想进行了彻底得科学评判,他认为"人得本质不是单个人所固有得抽象物,"在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"显而易见,马克认为人的本质就是一切社会关系的总和,在这里,人与人是现实中相联系的。
四、《提纲》在马克思主义哲学中的作用和意义
《提纲》之所以重要,关键在于"实践"观点提出,马克思的实践不是哲学意义上的对康德,黑格尔和赫斯的简单继承,而是他自己通过对理论和社会现状深入思考和研究所总结出来的,是主体性和客体的统一性。
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关于费尔巴哈的提纲解读如下:
依恩格斯的说法,《提纲》是包含着新世界观萌芽的天才文件。恩格斯这一理论指认中,“萌芽”一词是关键词,它在界定:《提纲》是马克思整个科学世界观的真正“起源”和初始发生,但不是完成(《德意志意识形态》一书才是新建构的具体实施过程)。
《提纲》毕竟是提纲。并且,从这里再现的马克思文本间构成的特殊语境看来,传统研究中那种对《提纲》第一条的过于偏爱的意向性解读是值得商榷的。
关于第一条,被诠释的太多。其语义似乎是普遍认同的:实践与主体性。可这一诠释是可质疑的。这是由于,马克思《提纲》中被抽象理解和从语境中割裂出来的第一条,并不是马克思哲学新视界的本质所在!
因为如前所述,第一个用感性的实践活动来同时消除黑格尔和费尔巴哈局限性的人并不是马克思,而是赫斯。如果仅仅以第一条中的主体性实践来确证马克思主义哲学新视界,马克思主义哲学就变成了赫斯主义(“实践人道主义”)了。
并且,这种被抽象理解的实践完全可以用《1844年经济学—哲学手稿》中的抽象劳动来替换,就如南斯拉夫“实践派”和一些“实践人道主义”者所已经做过的那样。显然,抽象的非历史的实践哲学和实践唯物主义并不就直接等于马克思主义哲学!
所以问题没有那么简单。在几个月之后写下的《德意志意识形态》中,马克思恩格斯有这样一段极重要的话,他们批评格律恩抄袭“赫斯的明显的错误”,什么错误?
也就是以为:“只要把费尔巴哈和实践联系起来,把他的学说运用到社会生活中去,就可以对现存社会进行全面的批判了”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第580页)。马克思恩格斯那时才直接说,赫斯的东西“带有非常模糊的和神秘主义的性质”。
还有一个重要的文本证据:1845年1月20 日恩格斯写信给马克思说:“说到施蒂纳的书,我完全同意你的看法。我以前给你写信的时候,还受到对该书直接印象的很大影响,而我把它放在一边,经多多地思考以后,我也发现了你所发现的问题。
赫斯(他还在这里,两星期前我在波恩同他谈过一次)动摇一阵之后,也同你的结论一致了。”(《马克思恩格斯全集》第27卷,第16页)发现了什么问题?赫斯动摇什么?按照我们这里的解读,这正好是马克思在上述“第二个思想探索”中解决的问题。
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