思想政治教育前沿问题研究论文

毕业论文是非常重要的，如果研究生写不出一篇毕业论文，让研究生就不能够成功的毕业只能够不停的延毕。思想政治教育专业的研究生在写毕业论文的时候一定要进行市场调研，要深入到人民大众中去，这样才能够写出一篇符合实际的毕业论文，这样的毕业论文才是有用处的，并不是在说大话。

思想政治教育专业是一个非常不错的专业，如果你是这个专业的学生，那你就可以向上考研了，因为这个专业的本科毕业生的作业前提是不怎么广阔的，可能只能够去中学或者小学当思政老师，根本就没有多大的发展。所以如果你想在大学当老师就必须要考研究生，然后再考一个博士生，才能够在大学任教去教大学生，这样就会有更好的发展前景。在写毕业论文的时候思政专业的研究生一定要深入到广大的人民大众中去，这样才能够写出一篇符合社会发展的毕业论文，这样的毕业论文才是有深度的，并不是在说大话。所以在写毕业论文的时候，我们不能够闭门造车，一定要多进行交流，这样才能够写出一份不错的毕业论文，才能够成功的毕业。

在写毕业论文的时候，思政专业的研究生是要进行市场调研的，这样才能够了解人民大众的情况，才能够写出一篇符合社会实际的毕业论文，这样的毕业论文才能够获得优秀讲，才能够成功到毕业。并且在写论文的时候，研究生也可以和学校的专家学者进行谈话，这样就能够了解社会的前沿，也能够符合社会的发展，这样的毕业论文才是有效用的。

各类高校大幅度扩招,部分大学生出现了许多与构建和谐社会的要求不相称的思想。主要表现: (1)政治思想观念淡化。有些学生思想上不关心政治,认为“政治可有可无,唯有金钱是真的”,在他们的思想上认为“谁富谁光荣,谁穷谁狗熊”,“谁赚大钱,谁发大财谁就是英雄好汉”等等,对政治理论学习缺乏热情,没有兴趣,感到厌倦、没有动力;缺乏远大的理想、抱负和志向;认为考上大学了,个人理想实现了。因此,对待学习,马虎从事,抱着“60分万岁”的思想,到了要考试时,临时抱佛脚,甚至考试作弊。 (2)集体主义观念弱化。部分大学生集体主义观念很薄弱,以自我为中心,强调个人奋斗,不顾集体、国家利益,把个人利益放在第一位,甚至有人认为“人不为己,天诛地灭”。 (3)人际关系僵化。良好的人际关系有利于事业的成功和发展。因此,同学与同学、同学与老师、同学与社会人之间都应建立一个健康向上、互帮互爱,彼此尊重的和谐氛围。这对于增进身心健康,提高学习效率,促进工作的开展大有益处。加强大学生的思想政治教育是时代的需要 构建和谐社会理论之一,就是要强调人与人的和谐,人与自然的和谐;既要达到内部各阶层、各群体之间的和谐,又要争取外部环境的和谐。新形势下加强大学生的思想政治教育是创建和谐社会主义社会,培养诚实守信,奉公守法的公民,造就讲文明,懂礼貌,有知识,乐于奉献的社会主义新一代是必不可少的。 高校思想政治教育论文 (1)坚持正面引导,培养大学生自我教育的良好习惯。大学生的思想教育方法应该从培养其自我教育的途径入手,大学是培养和造就德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人的场所,是思想政治教育的前沿,和谐的社会需要和谐的人,用灌输式的教育方法已经不能适应新时代大学生的思维发展规律。要加强用英雄、模范人物的先进事迹来教育和启迪新时代的大学生,例如:参观革命烈士馆,参观毛主席故居,请石战辉等模范人物作先进事迹报告,观看革命历史故事片等。让大学生身临其境、心灵贴近、思想有促进。活动结束后,组织同学讨论,谈体会写心得,出黑板报、墙报,写广播稿等多种形式,让大学生从内心深处,知、情、意、行方面触动学生的灵魂,激发出高昂的学习热情,有效地促进大学生正确的世界观、人生观、价值观、恋爱观和择业观的形成,从而为树立远大的抱负、志向和理想打下坚实的基础,为走向社会面对纷繁复杂的市场竞争和应对职场的挑战,鼓足勇气、加强斗志、增添信心。 (2)加强理想信念的教育。随着市场经济的发展,传统的价值观正在被越来越多地忽略和否定。“跟着感觉走”一度被许多人当成是人生的最高追求。大学生处在各种思想观念冲突和变化的社会环境中,也难免受到各种各样的干扰。于是,有的同学懈怠了,学习不上进,纪律不遵守,思想不提高。针对这种情况,高校要针对大学生可塑性较大的实际情况进行正确的世界观、人生观的教育,引导他们树立远大的理想,把实现个人价值融入到为社会为人类作贡献中去,引导他们树立竞争意识,加强专业知识学习,从而克服自卑情绪,认识自我,欣赏别人。 (3)加强人文素质教育。对大学生进行人文素质教育十分必要,人文素质教育就是引导大学生如何做人、如何生活、如何工作,做一名合格的社会公民。因此,在校期间就要培养他们从我做起,从小事做起,使之成为具有较强公民道德意识的社会主义事业接班人。 (4)加强法制教育。当今社会的一个重要特点就是民主与法制。21世纪的青年大学生必须掌握和具备相关的法律基础知识,懂得在法律允许的范围内享受和维护自己的权利,同时更要懂得履行作为公民应尽的义务。 综上所述,随着社会的发展,大学生思想政治教育工作出现了许多新问题,面临着许多新挑战,我们必须以严谨科学的态度从复杂多变的现实出发,深入分析、研究当前大学生思想政治工作的特点和规律,重新审视和思考高校学生思想政治教育工作,开辟新途径、探索新办法、创造新经验,增强针对性、实效性和主动性。以积极进取的人生态度,唤起大学生对全社会的责任感和正义感,以公正、公平、合理的高尚道德行为去改变非道德倾向,才能培养出我国社会主义现代化建设需要的技术应用型人才。

一定要有条理，可以参考其他人的方法，也可以找导师商量，首先要写清楚当下的背景，也要写清楚这门学科的意义。

网络背景下的大学生思想政治教育网络吋代的到来,给我们的学习与生活带来了前所未有的改变,同时也给 大学生的思想政治教育带来了机遇与挑战。面对如此境遇我们必须扬长避短,长 善救失,切实做好大学生思想政治教育。关键词:网络背景;大学生;思想政治教育据屮国互联网屮心(CNNIC)2013年1月发布的《屮国互联网络发展状况统计 报告》显示,截至2012年12月,我国的网民人数已经达到亿人。中国的网 民增长迅速,在2012年一年就增加了近八千万,年增长率为49%o目前中国的 网民群体仍以青年为主,总体网民屮的都屈T 18-24岁的青年,这个年龄 段的网民中,学生网民群体占据重要地位。在城镇网民中大中专院校学生占据 主导地位。从以上数据不难看出网络已是人学生生活的重要组成部分,进而对我国高 校的思想政治工作产生了重大而深远的影响。网络所具有的虚拟性和隐蔽性、开 放性和全球性、自由性和不可控制、便捷性和迅速性以及网络化不可逆性等特点 /犹如一把双刃剑,在改变着当代大学生学习、思维和生活的模式,影响着他们 的政治态度、道德风貌和价值取向。面对如此挑战,如何因势利导,做好高校思 想政治教育工作,是一个亟需研究的重要课题。一、网络文化的特点:一: 网络文化是“虚拟性”与“现实性”的融合网络文化一方面具有“虚拟性”:从地理空间的角度来看,它超越了传统的 地理意义空间,超越了传统网络,甚至超越了国界;从吋间上看,它可以是实时 的,也可以是非实时的,超越了传统的时间观念;从文化的创造者来看,网络成 员的身分:姓名、性别、年龄、社会背景、工作学习单位等等:可以是非真实的, 但必须是相对固定的。另一方面,网络文化乂绝对不是完全虚拟的,从某种程度 上它也具有“现实性”,或许正是由于在现实屮无法比拟的现实性,才使它具有 极人的吸引力:首先,虚拟网络在其物质层面,是实实在在存在的东西:像计 算机,网线等:,是真实的;其次,网络文化的造就者是真实的人,并且这些人 是脱掉了现实生活屮一切而具的人;再次,虚拟网络成员的思想、感情是真实的 :或许还包括一些不太健康、阴暗的东西:;另外,成员之间的互动是真实的,讨 论的主题是真实的:许多主题甚至在现实生活屮因为各种原因而无法讨论:。因 此,网络文化是“虚拟性”与“现实性”的融合。“虚拟的”网络和“真实的” 现实世界Z间存在着密切的、不可分割的相互联系,在两者的互动关系中,“人” 是核心的要素。:二: 网络文化是“前喻文化”与“后喻文化”延续的复合美国人类文化学专家玛格丽特•米德在《未来与文化》一书屮指出文化分为: 后喻文化、前喻文化。所谓后喻文化是指一种“传统支配现在”的社会文化,智 慧与年龄是呈现正相关的,长者就是智慧的象征和代名词,年轻人的生活就是 听从长者的筹划安排,他们生存的任务就是保存和复制传统;而前喻文化与此 相反,它是一种“将来支配现在”的社会文化,是一个属于年轻人的社会,长者 要向年轻人学习,并永远保持年轻人的心境。网络文化就是--种前喻文化,在 这种文化背景下,新的技术、新的思维、新的文化现彖,其至熄拟网络文化的语 言,都日新刀异,二、三十岁的青年人是网络文化的创造者和主宰者,智慧二青 年,新思想二年轻,革新二青1/4页年人的天真想法。靑年人通过虚拟网络空间去学 习、继承人类文明成果,这里教师的作用在相当大的程度上减弱,冇的学者英至 提出,未来将不再是我们能教孩了一些东西,而是孩了能教会我们一些东西, 即“文化反哺” O:三:网络文化是“去中心化”与“中心化趋势”的统一网络文化与传统传媒文化:如报刊文化、广电文化:最明显的区别即在于 其“去中心化”特征。“去中心化”是后现代思潮的一个概念,在传播领域中它 是指传播中心的消失。在传统传媒文化中,作为语言或信息驾驭者的文化传播者 是当Z无愧的文化中心,止是围绕这个中心,传播才有意义。在这种文化信息系 统屮,传播者和接受者的界限是分明的,双方的地位是不对等的,信息传播者 明显占主动地位,文化信息流向是单一的,偶尔的信息反馈也由信息传播者加 以选择性的回馈与公布。然而,在网络文化体系中,文化的“去屮心化”特征完 全改变了这一切:从物理结构上看,网络文化的物质基础是分散而又彼此相连 的节点构成的网络,每一个节点都能向网络发布或接受信息,这种网状结构系 统从物理结构层而改变了传统传媒自上而下的传播格局;从逻辑上看,作为信 息发布的网状节点彼此之间是完全平等的,信息传播者和接受者的身份可以像 人际传播中一样互相转变,不存在完全意义上的信息传播者和接受者,每一个 虚拟网络中的网民既是文化的传播者又是文化的接受者。因而,在这样的文化信 息传播系统中没有控制中心,网络文化成了性质多元化的文化,在QQ或其他聊 天室内,我们可以自由地接受别人的意见、发表自己的看法,虚拟网络屮充斥 着良莠不齐的各种信息。