揠苗助长论文格式模板

李嘉诚说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。一、审题仔细阅读材料，不难发现它的关键词是“从外打破”和“从内打破”。如果你准确玩味“打破”这个词语，就会发现从外是“打破”，从内是“啄破”。这样说来，理解“打破”的涵义是关键。但要想清楚地理解“打破”的涵义，必须分辨蛋壳的含义。蛋壳可以是困境、束缚，也可以是保护、庇护。人的成长需要解决发展、超越两大问题，正与之相照应。在这里，我要提醒同学们，虽然材料说的是一个古老的话题——人的成长是靠外因还是靠外因，但是我们不能停留在哲学基本原理上。因为任何话题一旦进入材料，就会有所限制，或者有所发明。因此，我们写材料作文时，哲学原理是基本思路，而重点却是材料“限制”“发明”这些部分上。从这个材料看，它的新颖部分在“食物”与“生命”的理解上。所谓“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命”，是说从内打破，是主动成长、成才，只有这样才能成为生命的主人；从外打破，是外部势力的推动或者侵犯、压迫，生命被塑造、被操纵、被使用，异化为物，成为他人的工具。这个比喻说法把后果清晰地呈现在人的面前，展现人的两种命运，激发人的尊严，因而具有新的意义。在深入思考这个问题时，我们会悲哀而沉重。不管是从外打破还是从内打破，生命都是要承受痛苦的。比如，鸡蛋从外打破，成为别人盘中餐，做了他人差役，失了尊严，失了自我价值，这是痛苦的；从内打破，需要打破自我惰性，打破猥琐的人生观念，打破性格上的怯弱，需要付出汗水甚至鲜血，这也是痛苦的。二者同样是痛苦的，可是人性大多还是选择被动，选择任人宰割，这是悲哀而沉重的现实。好的议论文还要有层次，切忌在一个平面上滑行，如果材料内部隐藏一个层次，我们捕捉到了，那么我们的作文就和材料具有同样“生理结构”，这是最贴切的了。此次作文材料内在就有一个层次：生命、成长、重生。如果材料没有直接的层次暗示，那么我们也要通过自己的分析，利用自己的资源，创造一个结构层次。审题提示： 将鸡蛋论中的相关因素联系社会现实社会生活人生经历等，解读其内涵或象征意义。在此基础上确定立意。 鸡蛋:自己(个人)，集体，国家，民族…… 蛋壳:艰难困苦，曲折坎坷，挫折失败，误解打 击…… 打破:直面战胜，不屈不挠，顽强拼搏…… 从内:积极主动，毫不畏惧，敢于拼搏…… 从外:消极被动，畏惧退缩，得过且过……立意提示:一、从内从外打破: 1.要发挥自己的主观能动性(主动与被动); 2.突破束缚，才能不断成长; 3.活出自我(让自己主宰自己的命运) 4.内因决定外因 二、蛋壳: 压力、困境、挫折、失败…… 1.冲破人生的“蛋壳”才能看到广阔的天地 2.人生的“蛋壳”可以让人重生，也可以让人毁灭。 三、从内打破是重生:冲破“蛋壳”才能重生二、向优秀作文学习写作《成长需自强》古有揠苗助长之训，今有屈辱受侵之痛。成长，从来都不曾因外来因素而奔向光明。而唯有自强，方能坚实心灵，强大内心，冲破黑暗。人人皆知“鸡蛋成长论”，了解人如同鸡蛋，从内打破便可重获新生。是的，成长并非被动，它是一个不断改造主观世界的过程，它需要主动地面对并应对世间万物对它的种种考验，时刻为自己注入一支强心剂。自强，便是这样一种强心剂，凡自强之风物，总会收获成长，得到最坚韧的灵魂而一路高歌。反之，被动地等待他人来敲成长的门便如同羊入虎穴而危机重重。封锁在自己营造的虚华浮影般的美梦里，不思进取，直至危若累卵却不甚知晓。假使此时泡沫之外有一丝微弱力量轻触，便足以打破这溢满了的虚妄的自足而不费吹灰之力。满清晚期，天朝大国的恢弘之梦被列强的刀锋利炮打散的毫无踪迹，沦为洋人的朝廷，中华民族被外邦势力玩弄于股掌之间，随后清王朝灭亡。泱泱大国瞬时分崩离析，败絮其中，国家成长壮大之说也无从谈起，没有自强，便没有成长。然而追寻自强之道也许正确抉择，否则一味的自强便是“片面的排外”，最终总会招致祸患于自身。古云：“天行健，君子以自强不息。”意在网罗天下一切可取的裨益之物以丰盈自身。自强自立之人，必为务实之人，他们果断采取行动，从不等待他人救济，若一味等待，“自强”也会变成“自戕”，永远无法奔赴光明之日而没落地腐朽于人世。自强造就成长。古今诸多典例皆可成为意蕴深刻的鉴镜。越时勾践，汉时司马，忍辱自强，重塑人生；战国陈吴，秦汉刘项，揭竿而起，昔水犹光；梵高保尔，霍金贝多芬，命途多舛，造就绮罗。人生若无法自强，便徒然荒废了这一生的美景，只剩下一具没有骨头的肉体罢了。宫崎骏曾谓：“人只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。”成长从来就不需要等待，成长需要的是自强，需要由内及外的勇气，需要从内打破的惊世神力。唯有自强才能使生命熠熠，也唯有自强，才能使生命之风骨传千年而犹存，是生命之神韵经万世而流芳。《蛋壳得自己打破》每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。天生我材必有用，然桎梏无所不在。是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰？答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。人生下来不是为了被打败的。蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。爱因斯坦说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢！唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值的实现。成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。”幸而小仲马没有受到“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的《茶花女》从而丰富了自我，迸发出生命的气息。蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是《茶花女》的创作者。然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。《内在自有万钧之力》从外打破的人生是压力，从内，是成长。这一破掉的缺口，需要破壳而出的力量推动，才能得到鲜活自由的生命，而非成为命运的奴隶。“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”说出这句至理名言的，是众人皆知的香港首富李嘉诚。但他背后的故事是否也被熟知？李嘉诚幼年举家从广东迁往香港，生活困苦，少年开始成为手工学徒，而后白手起家奋斗数十年方得来首富宝座。他深谙面对残酷的生存压力，若不挣脱便会陷于深沼，永远在寮屋区为生存所困。于是他以内在的力量抵抗压力，创下又一个香港神话。强大的内驱力使人保持生活的主动性，有如自持一叶扁舟，在时代的洪流中坚持方向，不陷于盲。痛苦是财富，似乎是亘古真理，但陈虻早已批驳道：“痛苦不是财富，对痛苦的思考才是财富。”单纯的外在压力压迫着人的神经，甚至予人苦难。但如果只是一味接受压力，人在痛苦中循环前进，在食物链中被追赶而不得不前行，终有一日会被生活钳制，丧失理智，成为时代得意的牺牲品。只有依靠自发的力量变守为攻，我们方可捍卫自我，保全一隅天地。内在的力量不仅可以抵抗外在的冲击，还是打破自身局限，实现解救乃至救赎的关键。从来没有一个上帝可以拯救人类，我们终须依靠自我的解救，天空一无所有，无法给予我们安慰。有人曾做过一个试验，把即将成熟的蝶蛹剖开，里面已长出翅膀的生物不会成为蝶，却是丑陋蠕动的毛虫。失去了痛苦的挤压和自我的挣扎，人得不到重生的涤荡，自然无法蜕变。肖申克监狱中的众人终生被困高墙电网之内，只有内心的解脱使他们重获自由；木心曾在文革期间被劳改，自言“白天是奴隶，夜晚是王子”。内在的力量终究使生命保持生命之血色，使脉搏不致枯萎。诚然，外在的力量看似坚不可摧势不可当，我们必然受其冲击，但并不代表我们应逆来顺受。内在的力量自具万钧之力，在洪流抵达之际为生命开一道口，哪怕稚嫩颤抖，依然安稳立足于大地。《破碎，保全，抑或重生》每个人都为一层薄薄的，半透明的壳所包裹。这层半透明的壳，很坚硬。它让不堪一击的我们，稍微与外界隔离；让我们能在它的保护下，依旧保全自我。但是，不要奢望这层壳能永远保护你。再坚硬的东西都有破碎的一天，更何况是这层薄得可怜的壳。在层层的压力下，这层壳是如此的不堪一击。若你只是蜷缩在里面，它一定会最终破碎，使得里面的东西四处流淌；于是，你就迷失了自我。这样，就是破碎了。为了防止这件事的发生，我们必须站起来，给壳一个力，以中和外界那无尽的压力。为此，我们不断地努力，奋斗。而我们又发现，随着时间的不断流逝，这个压力变得越来越大，为此，我们去学习，去锻炼，让自己变得更加强壮，以抵御更强的压力。这样，我们便保全了自己。然而，又有一部分异常强壮的人发现，这一层壳，不仅是一种保护，更是一种压制。通过这层壳，他们看到的世界是模糊不清的，太阳照进的光是黯淡微弱的。雨点无法打到他们的身上，雷声更无法使他们为之一震。透过这层壳，他们更多地看到的是自己的倒影。于是，他们决定亲手打破这层壳。这必定是一个艰难的过程，因为这时他们需要比平时大得多的力量。他们大吼着，竭尽全力的，吼出自己的一切，终于把它打碎。呼吸一口清爽的空气，他们看到了一个全新的世界。然而这个世界似乎并不那么美好，因为他在打破了这个壳的同时，也意味着他和被压碎的人一样，必须以身体面对一切压力。有一些人无法支撑更沉重的压力，留下了“好像回到壳里去”的宣言后，扬长而去，并被时间所抛弃。而另一些人，他们有着真正强大的力量，能直面这一切，他们获得的是更加开阔的视野，更加广阔的世界，以及阳光雨露的恩赐。他们的声音，能毫无阻碍地传到世界的每一个角落。这样，我们称之为重生。然而，这些重生的人们向下望去，看到那些还在壳里挣扎，甚至已经破碎而流淌的人，却无法产生哪怕一点的的骄傲，更无法露出一丝的嘲笑，反而只有不绝的哀伤与惆怅罢了。“破碎，保全，抑或重生”，这是我们每一个还在壳里的人应该考虑的。《破壳以重生》生命要么燃烧，要么腐烂。如同鸡蛋，若它的壳一敲即碎，则没有悬念地，它将沦为腹中之物；若它的壳坚不可摧，则没有后续，它将自我腐烂。唯有自己破壳而出，方可获重生。总有那么多的鲜活生命，蜷曲在世俗的审视中，趑趄在传统的栅栏里，舒展不开身子，迈不了理想的步伐。所有的世俗、传统、规则，听起来微如尘埃，却熔合成一个硬壳，罩笼在人的身上。它似乎保护了里面羸弱的躯体免受一时风浪的淘洗，然而却始终不能逃过时代的叩问。像封建礼教中三纲五常对女子人身与思想的限制，成为禁锢女子的牢笼；贞节牌坊重重地砸在头顶，落下一道死黑的大铁闸，断送女子一生的幸福。不过，时代不允许腐烂“鸡蛋”的遗留，封建的外壳会被击碎，可惜已逝的生命未来得及重生。许多时候，紧扣在脖子上的只是一把纸枷锁，薄如蝉翼，其上写满了教条，一遍又一遍地提醒着你不可僭越的界限。你忍无可忍，却仍惮于撕毁这张沉重的纸。然而身先士卒的有如司马迁，因得罪皇上而遭受腐刑后，为乡党所笑，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出自不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，尽管蒙羞巨大，世俗的严管丝毫不能阻碍他的大志，“是以极刑而无愠色”，终成史记彪炳千古，使他如获新生。另有现代舞创始人之一玛莎格雷厄姆，冲破19世纪古典主义艺术的桎梏，摒弃芭蕾舞的拘紧，用身体的灵动释放生命的热情。她用脚跟踮地，舞出生命的一片崭新天地。他们挣脱外壳，燃烧生命，点亮永生的昭光。一个人需要自己挣破外壳，屹立于时代的浪尖，一个国家亦是如此。明清末期闭关锁国，把国人的思想与智慧闭塞在已有的土地上，最终洋枪大炮把守旧派之壳炸开，国家主权任人吞噬供人饱腹。新中国成立以后，氢弹、原子弹、飞船冲上苍穹，亦冲破落后腐旧的外壳，雪洗前耻威慑世界，为我国挣得一席生存立足之地，从过去的阴霾中踏出来获得重生。时至今日，每个人乃至每个国家，若不甘雌伏，就需要不断打破外壳，突破重重禁锢，以获得灵思地重生，生命的重生，直至不朽。《破茧重生，绽放光明》我们需要的从来只是破茧成蝶而不是作茧自缚；重生从来只是自我从内打破而不是从外被击碎。自我破茧方以重生，待人击茧终为沉沦。等待别人开启牢笼是释放，自我奋力挣脱牢笼是解放。真正的自由不是他人授予的自由，真正的权利不是他人规定的权利，真正的生命不是他人催促的生命。中国的牢笼，华丽而坚实，繁紊而冠冕堂皇。中国人始终不愿意敞露自己，总是心甘情愿，安于本分地死死地把自己裹在一层又一层的密不透风的厚实中。纲常与名教，尊卑与贵贱。中国在金碧辉煌的君主专制下，在君王的虚荣与虚妄下，在宫墙的封闭与桎梏下，在天朝上国的幻象与美梦下，中国人，作茧自缚，自我铸牢，毫不愿意打破这千年枷锁，获一次解放。帝国的缓慢日晷时钟被格林尼治的时间体系瓦解。终究，在西方列强的虎视眈眈下，牢笼被击破，却从此陷入黑暗，人为刀俎，我为鱼肉。自我破茧才能获得新生。欧洲十三世纪的文艺复兴，勇敢地撕破了宗教神权的外衣，释放了自己，也解放了人性；启蒙运动猛烈抨击君主专制，冲破一切压制人权，压抑人性的束缚，使人的思想得以更新，世界的希望得以重生。西方人是敢于袒露自我，敢于展示自己的裸体的。鞭挞自我，涅火重生。终究，茧衣破裂，阴霾散去，从缝隙开始透入的曦微照亮并重生了世界。新文化运动清洗和厘清了中国几千年的意识形态和价值观念，打开中国阴暗的凝聚着浓厚霉味的地窖，虽不免泥沙俱下，终究使我们获得一次彻底痛快畅然的清新呼吸。袒露自我是打破外在束缚的重要形式。袒露裸体不一定能展示出最美但却能重现生命的本真与纯净，自我与本我。朱耷画下那冷眼狂傲事物丑陋与畸形，一定程度上就是他自我内心的反映与自我灵魂的傲视袒露。以丑傲视甜媚，以丑傲视权贵。李嘉诚说：“鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物。”诚然，自我的从内打破才能重生，从外打破将腐为淤泥。破茧重生，绽放光明。挣脱吧！扬起拳头！永远不要等待外人打破的击败。《 突破自我》没有谁给人以生命，除了他自己的突破。人只是在实现自己重生的意图上方才存在的，恰似鸡的生命只是在实现自我的突破上才存在。人不也正似鸡蛋那样吗？一面偷着懒，一面又幻想着出人头地、红梅映雪，等待着外力帮助自己，殊不知最后等待鸡蛋的只是食物，等待人的也只有平庸！人只有孤零零地用自己内心的力量成长，才能突破自己，以真实存在。从外打破的鸡蛋是空心的，啥也没有，而从内打破的鸡蛋是饱满充盈，有冲动的；人亦如此。对于内心平庸的人，再丰富强大的外力也会轻易变为枯寂的心灵，从外一击便化为齑粉；而只有内心丰富的人方能破茧而出，化蛹为蝶，重新凝视自己，像老庄，像里尔克，他们的灵魂在一次次突破中撞击、摔倒、成长。从外打破的鸡蛋如死气沉沉的蝉蜕，是无动作的投降；而从内打破的鸡蛋是生命的内衣，予人以重生与挣脱的冲动。自我突破的内力源自人的深度，就像一口井，向大地深处掘进，探索到渊源里不绝的活水。卡夫卡认为写作就是把心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。他会把他内心最深处的东西都写出来！而且毫不费力！孵化自己，成为了他生命的内在要求。马尔克斯曾说:“一切皆有灵性，问题是如何将它唤醒。”一个人，无论多么鲜活的生命，若在一个鸡蛋内搁置过久，便会褪色、发馊、变质，呼吸与思想即遭到压迫，想象力也如衰草般一天天地矮下去……而尼采，一出场就痛痛快快地撕破层层压抑的精神疑云，满溢的思想冲破了他的头脑，他从内打破了自己，也使人类的思想获得了一次久违的深呼吸。且看宫崎骏发现自己的漫画只是手冢的仿造品，无论怎么努力也突破不了这一桎梏，便毅然转行动画，成为第一位将动画上升到人文高度的思想者，难道不也是一种突破吗？若我们无法挣脱令人窒息的鸡蛋，不妨转个方向，换个方法。但勿轻易借助外力，依赖外力只会换来另一个看不见却更坚固的蛋壳。人不能只凭自己的力量而生存，需要外力却不能让它成为桎梏自我的鸡蛋壳。一股从内突破自我的冲动、再忍下去即要发狂的激情炙烤着你——冲出去！从狭窄的空间破壳而出，也唯有如此，人才能获得新

子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利,则大事不成.”欲速则不达——《论语·子路》子夏一度在莒父做地方首长,他来向孔子问政,孔子告诉他为政的原则就是要有远大的眼光,百年大计,不要急功好利,不要想很快就能拿成果来表现,也不要为一些小利益花费太多心力,要顾全到整体大局.“欲速则不达”是南先生一直着重强调的.一味主观地求急图快,违背了客观规律,后果只能是欲速则不达.一个人只有摆脱了速成心理,一步步地积极努力,步步为营,才能达成自己的目的.有一个小孩,很喜欢研究生物,很想知道蛹是如何破茧成蝶的.有一次,他在草丛中看见一只蛹,便取了回家,日日观察.几天以后,蛹出现了一条裂痕,里面的蝴蝶开始挣扎,想抓破蛹壳飞出.艰辛的过程达数小时之久,蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎.小孩看着有些不忍,想要帮帮它,便拿起剪刀将蛹剪开,蝴蝶破蛹而出.但他没想到,蝴蝶挣脱蛹以后,因为翅膀不够有力,根本飞不起来,不久,痛苦地死去.破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛,但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞.外力的帮助反而让爱变成了害,违背了自然的过程,最终让蝴蝶悲惨地死去.将自然界中这一微小的现象放大至人生,意义深远.欲速则不达,急于求成会导致最终的失败.做人做事都应放远眼光,注重知识的积累,厚积薄发,自然会水到渠成,达成自己的目标.许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程,而这也是将你锻炼得坚强,使你成长、使你有力的过程.急于求成、恨不能一日千里,往往事与愿违,大多数人知道这个道理,却总是与之相悖.历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛.宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人,他十五六岁就开始研究禅学,然而到了中年之时才感觉到,速成不是创作良方,经过一番苦功方有所成.他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略,宁近毋远,宁下毋高,宁拙毋巧.”有一位老果农已是癌症末期,知道自己不久于人世.一日,他说要验收两个儿子在他养病期间栽种水蜜桃的成品,藉此决定遗产分配的比例.大儿子秉性忠良温厚,做事光明磊落,脚踏实地,精挑细选了不大不小却色泽漂亮,坚实饱满,整整一箩筐的水蜜档桃.小儿子向来好动,有些好高骛远,尽挑硕大,甚至略呈烂熟的水蜜桃,装盛得像一座小山.两兄弟开心地要把水蜜桃运下山,弟弟超载的水蜜桃不堪山路颠跛,倾覆而全毁;反观哥哥则是一路安稳,完成地呈献给父亲,关因此获信任,分得六成的田地.大道理这个故事乍看之下有些老掉牙,然而却有很深的道理和智慧在里面,用在任何一个人身上,都是受益无穷的法则.不择手段遂“欲速则不达”,更坏的是“偷鸡不着蚀把米”.

欲速则不达1941年日本政府决定突袭美军驻太平洋基地－－珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军战舰被击沉4艘，重创1艘，炸伤3艘，炸沉其他船只10余艘，击毁飞机260余架，死伤人员4500多人。而日本仅损失飞机29架，潜艇6艘，死伤200人。日本在突袭珍珠港的同时，出兵五路，向东南亚和西太平洋进攻。英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉，失去了在远东的主要力量。美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚。到1942年6月，日军占领了东南亚和西太平洋广大地区。但这一胜利，导致了日本甚至整个德、意、日轴心国更快走向灭亡。美、英在珍珠港事件后决心参加反法西斯战争。1941年12月，两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟，后经中、苏等国协商，1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》，宣告的第一事项是“每一政府保证用军事和经济的全部资源，以对抗三国同盟成员及其仆从国”，随后又有21个国家加入。法西斯的末日终于到来了。日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败。一个小孩在草地上捡到了一个蛹，把它带回家去，想看看蛹怎样羽化成蝶。几天后，蛹上出现了一道裂缝，里面的蝴蝶痛苦地挣扎着，几个小时也没有出来。小孩忍不住拿来剪刀，把蛹壳剪破。没想到里面的蝴蝶由于没有锻炼成熟，不久就死了。这个故事告诉我们：要想达到目标，就不能急于求成，而要踏踏实实地做事。孔子有一句名言：“欲速则不达”，说的就是这个道理。正如破蛹的蝴蝶要经历痛苦和挣扎，人在追求理想的路上总会遇到阻碍。越王勾践忍辱负重给吴王夫差当仆人，才得以有朝一日东山再起；汉相陈平在吕后手下韬光养晦，静待其机，终消灭吕氏，保全了刘氏天下。他们之所以能成功，是因为他们理解了“欲速则不达”这句话的真谛。相反，如果做事一味追求速度，逆其道而行之，结果反而会离目标更远。二战时期日本军国主义的败亡就是一个很典型的例子。1941年12月7日，日本突袭美军驻太平洋基地——珍珠港，获得巨大成功。美军太平洋舰队遭受重大打击。但另一方面，珍珠港事件促使了美国参加反法西斯战争的决心。1942年1月1日，美、苏、英、中等26个国家共同签署《联合国家宣言》，共同对抗法西斯，法西斯的末日终于到来了。日本的急于求成将法西斯帝国推向了覆灭的深渊，同时也警示我们：“磨刀不误砍柴工”，把刀磨得快了，才能更好地砍柴。在我们的学习生活中，又何尝不是如此呢？有些同学总急于成功，想一鸣惊人，基础还没打牢，就整天忙于“奥数”、“奥英”。但是“欲速则不达”，这样不仅得不到提高，就连基本的知识都遗忘了，又怎么能取得好成绩呢？还是让我们脚踏实地，一步一个脚印地向前迈进，不要求走得最快，只求做那个走得最远的人吧！

以下两个个素材仅供参考;

1、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

出自《孟子·公孙丑上》

译文：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那些禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。

2、珍珠港事件

1941年日本政府决定突袭美军驻太平洋基地珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军战舰被击沉4艘，重创1艘，炸伤3艘，炸沉其他船只10余艘，击毁飞机260余架，死伤人员4500多人。而日本仅损失飞机29架，潜艇6艘，死伤200人。

日本在突袭珍珠港的同时，向东南亚和西太平洋进攻。英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉，失去了在远东的主要力量。美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚。到1942年6月，日军占领了东南亚和西太平洋广大地区。

然而这一珍珠港的胜利却导致日本战略的全面失败，因为美、英在珍珠港事件后决心参加反法西斯战争。

1941年12月，两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟，后经中、苏等国协商，1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》，宣告的第一事项是“每一政府保证用军事和经济的全部资源，以对抗三国同盟成员及其仆从国”，随后又有21个国家加入。

随后日本等法西斯国家的战败就如摧枯拉朽之势一败如山倒，最终快速灭亡了。

拓展资料：

欲速则不达出自于《论语·子路》

原文

子夏为莒父宰，问政，子曰‘无欲速，无见小利;欲速则不达，见小利则大事不成’(《论语》子路篇)。 译文：(有一年)子夏被派到莒父去做地方官。(临走之前他专门去拜望老师)，向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢？

孔子十分热情地对子夏说: " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说: "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。"