论文女性意识觉醒的研究背景

（二）、个体、自由观念上的觉醒在王阳明、李贽、汤显祖等文学大家、哲学家的不断启蒙下，尊重人性和个体需求，渴望脱离礼教的窒梏枷锁，注重生活质量成为当时女性所向往的目标。如曹雪芹所著《红楼梦》为例，书中描写了诸多家世、出身、性情不一的女子，然而她们都具备对于诗书的热爱及对自由的向往的共性。全书中林黛玉创作的诗词最多，抒发性情，追求真我；史湘云，在史家劳苦做活到深夜，一旦来到大观园，整个的放飞自我，诗才敏捷，不让黛玉，一气呵成写就《海棠诗》二首。曹雪芹塑造了以贾家为中心的一群文艺女子，赏花吟月，结社赋诗，互拈佳句是当时社会现实的反映，亦成为当时女性对个人生活、精神自由的追求。《红楼梦》书浓墨重彩地叙写了她们几次结社的情形。春有海棠诗，秋有菊花诗，“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中，她们抢着联句，锦心绣口，咳玉唾珠。在最后一次诗社的次年春的咏柳絮词的活动中，她们去除叔嫂姐妹等称呼，各各起了号做诗翁，在诗社这方净土中暂避世俗。 再如《桃花扇》中的李香君，她对爱情的追求不亚于杜丽娘和崔莺莺等。李香君是秦淮名妓，和复社文人侯方域相爱。他们的爱情除了色、艺、才、情外，还有共同的政治信仰。李香君对幸福爱情的追求，自始至终和政治斗争密切联系，她自觉地把个人命运、爱情和政治相联系，把婚姻的幸福上升到志同道合的政治追求上，使爱情蒙上了政治色彩，让自我意识的觉醒视野更为开阔。李香君所追求的不只是人身自由，爱情幸福，还进一步追求对国家、对民族利益命运的捍卫和关心。 明清女性意识觉醒的社会背景 明清时期南方经济发展迅速，女性的社会影响力得到提升，加上明代中期手工业与工商业的资本主义开始萌芽，对传统的封建经济结构形成了威胁，商品经济由此诞生。与此同时，商品经济的迅速发展对社会经济产生影响时，更为深刻地是对思想文化的冲击。伴随着商品经济的发展，明朝末年的思想解放思潮得到发展，各种文学社团由此产生，所组织的各种形式的文化活动均有女性的身影，极大地扩大了女性生活与交际范围。值得注重的是，商品经济的发展不仅促进社会现象的改变，而且也提高了社会对人本身的要求，在女性层面表现为：不再局限于传统的相夫教子、繁衍后代，才能和德行也成为女性的标准。一些反传统观念的思想得到传播，在这些新的观念里，女性是可以成为影响社会发展，成为对社会有用的人。 其次，明清社会大环境也更加利于女性意识的觉醒。在明朝，女性是可以走出家门，走进公众的视野里的。她们可以与男性文人进行平等交流，频繁的活动和密切的交往都在明朝得到鼎盛的发展，在这一时代，男性名士可以招收女性弟子，如毛奇龄和袁枚，这一现象一定程度激励了女性对自我的肯定、和女性意识的觉醒。 以明朝后期的作品《牡丹亭》为例，当时社会矛盾尖锐，思想斗争十分复杂。传统的封建卫道者为挽救大厦将倾、礼崩乐坏的局面，加强了对人民思想的钳制。女性处在社会底层，在精神和肉体层面受到禁锢和迫害更加深重。另一方面，随着资本主义萌芽的产生，传统思想观念收到强烈冲击，王阳明的“心学”的传播，加速了思想文化领域的变革，文人士子就反对封建专制与皇权的绝对性，思考人的主体意识，其中李贽的思想更是离经叛道。《牡丹亭》作者汤显祖深受李贽等人的影响，主张人的主体意识，崇尚真性情。同时，市民阶级的兴起加速了精神需求的扩大，女主人公杜丽娘的追求爱意的勇敢，和表达男女情欲的渴求都远远突破了传统思想观念的范畴。杜丽娘的女性意识的自我觉醒，猛烈抨击了程朱理学“存天理,灭人欲”的不合理和压抑，也因此她成为女性追求自我的代表者。 结语 社会的变革，女性走向社会历史舞台成为不可阻挡的趋势，女性的才华和女性自我意识的觉醒都将是中国古代明清文学史上最绚丽的一笔。可以说，女性主体自我意识的觉醒，映射着时代进步文化的痕迹，是大势所趋、民心所向。

【摘要】中国历经几千年封建社会，传统女性的形象固定在“父唱妇随”和“三从四德”的刻板印象上。然而，随着社会的变革，政治、经济、文化相互影响，使得明清文学中女性意识的觉醒是普遍而深刻的。女性的才能开始逐渐展现出来，以女性意识觉醒为题材的文学作品也层出不穷，恰如向往爱情、打破门第之念的杜丽娘、爱国忠贞的李香君等女性形象深入人心。本文将从明清社会背景、思想思潮以及明清文学等多方面，探讨女性意识觉醒的表现层面。【关键词】：明清文学；女性觉醒；女性文学女性文学是明清文学及思潮的重要组成部分。女性文学包括但不限于女性作家所创作品和以女性为题材、主题的文学作品。女性文学在明清时期的兴盛象征着女性意识的觉醒，具体表现在女性自我意识的觉醒，社会对女性、女性对自身的确认。在中国几千年封建社会里，女性的角色固定在妻子、子女、母亲三者之间，并且由于思想观念束缚，女性在社会上的话语权和影响力微不足道。明清文学推动女性意识觉醒的过程是缓慢而又艰难的，但随着社会发展，女性意识和女性文学的发展前景是十分可观的。 一、明清文学女性觉醒 （一）、女性对文学创作方面的觉醒 中国自从历史朝代开辟以来，女性作家和以女性为题材的文学作品便不再少数。前有三国蔡文姬、唐代鱼玄机、宋代李清照等知名女性作家，后有唐诗描写女性形象的《清平调》、宋词歌颂女性爱情的《蝶恋花》等文学佳作。然而，女性文学的蓬勃发展却出现在明朝中后期，以明万历为分界点，王阳明心学思想传播，社会思想得到进一步解放，女性意识也逐步挣脱中国传统观念的束缚，女性的社会影响力逐步提升。 女性对文学创作表现出极高的兴趣，创作热情浓厚，并且受到地域和亲缘关系的影响，女性文学聚会的现象已经发生，甚至是通过结社现象来增加女性文人之间的交流。参加统一聚会或者同一社团的女性文人，往往有着类似的思想，语言相通，出身与经历也极度相似。通过此种方式，她们的创作热情被完全激发出来，通过相互交流内心的思想，不断提升自己，而且通过这种方式，传统舆论的指责不再是面对某一个人，她们的群体共同承担这一指责，使她们创作的勇气大增。明清时期，大家族、宗族的文学渊源深厚，家庭文化发展繁荣，在具备足够的经济基础和社会基础后，更加注重家庭教育，不少具备创作才能的女性如雨后春笋，脱颖而出，如阳湖恽氏、阳湖庄氏。同时，女性意识的觉醒也推动了明清文学体裁多样化、丰富化，除诗词外，散曲、杂剧也涉猎颇丰，著名的女性文学家有明代叶小纨（杂剧作品《鸳鸯梦》）、明代马守真（杂剧作品《三生传》）、清代李欢（作品《双鱼谱》）、清代姜玉洁（作品《鉴中天》）等。 其次，女性开始为自己以及其他女性作家的作品结集、刻印。以明清为分界点，明清以前的女性作家作品的保存离不开男性文士的编选和刻印，按照传统，男性在对女性作品编排时，往往根据作者的身份地位、文辞优劣等进行排序，直至明清时期，虽然仍有众多女性文学作品由男性编选和刻印，但随着思想的解放，明清女性的思想意识开始觉醒，她们不再满意男性的眼光，并且为了向社会大众表达自己内心心境的真实反映，她们开始以自身的价值标准开始对女性作品进行编选。明朝著名的女性文人沈宜修便是其中的典型代表，她摒弃了以往男性编排方式，可以称得上大相径庭，她力求展现女性的文笔心境，体现细致务实的风格。她所编选的作品集《伊人思》汇集了同一时代才华出众的十八位女性作品，令人称赞。