与赋别有关论文参考文献

内容提要 《采莲赋》是王勃最具代表性的三篇赋文之一，描绘了不同场景的采莲活动，抒发了不同人的悲苦愁思。体裁上属于四六体骈赋，同时又与骚体赋的形式灵活地结合，语言清深绮丽又不失刚健之气，克服了齐梁体糜丽之习。不同于以往的咏物赋，虽名为《采莲赋》，但它并未把描摹莲花作为文章的主体。主角是诗人自身的情感和抱负，它不是简单的体物赋或抒情小赋。这是它区别于其他错金镂采的骈赋的关键所在。前人评此文：“为唐赋的嬗变和革新提供了丰富有益的借鉴。” 关键词 王勃;《采莲赋》;初唐;赋文特点; 唐赋是我国辞赋发展的重要阶段，不管是作品成果数量还是其思想内核，都是其他朝代难以逾越的高峰。初唐作为一个特殊的历史时期，当时的辞赋作品起着承前启后的作用。一方面，要去除汉魏六朝辞赋弊病，另一方面也要求初唐作家们积极探索为中后期辞赋格式、体裁探索一条新的道路。一直以来，就其作品的艺术成就以及思想内核而言，王勃被众多文学批评家视为初唐四杰之首。从杜甫的诗句“王杨卢骆当时体”可见一斑。王勃作为初唐最具代表性的诗人之一，他的文章有着承前启后的特点。作为时代的名人，王勃的作品从某种意义上来讲也是一个时代文风扭转方向的灯塔。 本文尝试分析《采莲赋》的特点，一窥它对初唐赋文的影响。 一 文体形式的革新 “采莲”是江南一种常见的生产活动。因其劳动场景的特殊性而备受诗人们的青睐——脉脉流水，碧叶红花，加上美丽活泼的少女、轻快的小舟，构成了独特而美妙的江南图景。诗人描摹采莲场景的历史可追溯到屈原的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，这大概是最早描写采莲活动的诗句。 同样描写采莲活动，梁元帝萧绎的《采莲赋》与王勃的《采莲赋》有很多不同之处。萧绎描写采莲场景主要表现采莲之欢愉、人物体态之优美。“櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏樯倾而敛裾。” 值此时节中的俊男美女，摇起船儿心中荡漾柔情。鷁形画船迂回慢进，雀状酒杯传递频频。水草挽住船桨不肯离去，浮萍移开偏为船儿放行。美女摆动娇柔的细腰，欲行又止几番回眸传情。夏季刚刚开始春意尚未散尽，鲜嫩的荷叶映衬着初开的荷花。生怕沾湿衣裳而低声浅笑，担心船儿倾覆而紧紧抓住衣襟。 萧绎的语言细腻生动，富于表现力，一字一词勾勒出出采莲场景的欢愉和少男少女之间暧昧的气氛，整体风格婉约柔和。作者是站在“上帝视角”来描写的，诗歌中并没有直接表达作者的感情，更多的是对眼前图景的赞美，画面中的诗人已经隐去，包括他的一切足迹和感情。萧绎的《采莲赋》是齐梁间体物抒情小赋的代表，从整体上看，内容较狭窄，格局较小。 而王勃的《采莲赋》当中描写的不是单一的采莲场景，而是从多个角度多个方位描写采莲盛况。首先是总写江南妇女的采莲：“锦帆映浦，罗衣塞川。飞木兰之画楫，驾芙蓉之绮船。问子何去，幽潭采莲。” 相较于梁元帝细腻笔触之下轻缓柔和的兰舟和温柔谨慎的少女，王勃笔下的采莲女更具潇洒的气质，现实出唐朝妇女爽朗、有力度的特点。“映”写出了锦帆的阔大，“塞”则显示出采莲人数之多。“飞”和“驾”更是生动形象地刻画出了采莲女们急迫而干练的动作。接着分写不同场景的采莲，有接着分写各种不同情景的采莲：有“金室丽妃，璇宫佚女”因“惜岁时兮易暮，伤君王兮未知”而采莲;有“渚宫年少，期门公子”的“衔恩激誓，佩宠缄愁”而采莲;有“王公卿士”的“命妖侣于石城，啸娱朋于金谷”而采莲;有“南鄢义妻，东吴信妇”因“忽君子兮有行，复良人兮远征”而采莲;有“倡妇荡媵”为“愿解佩以邀子，思褰裳而从君”而采莲;有“贵子王孙”为“盼北渚之新赠，恣东溪之密寻”而采莲;然后总写采莲“虽兆迹于水乡，遂风行于天下。感极哀乐，声参郑雅”。从各个片段上看，王勃描写不同人物的采莲活动时语言的风格随着人物身份的转换而产生了细微的差别，但是从整体上看，这一段的语言华美动人，但又不失生气，风格是整饬有力的，洋溢着蓬勃的生命力。二 体裁的变化 据《旧唐书》记载，“上元二年，往交趾省父，道出江中，为《采莲赋》见其意，其辞甚美。”而《采莲赋》之美不仅仅体现在遣词造句上，还体现在本文特殊的体裁上。《采莲赋》中存有大量的“兮”字，如“绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟”，“况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水。或暑雨兮朝霁，乍凉飇兮暮起”。这是王勃吸收骚体赋的句法风格，将“兮”运用到叙述当中，起到舒缓语气、增添强调意味的作用。就本文而言，骚体赋的用法一般用于描绘景物的句子当中，“兮”既是各个意象之间朦胧的屏障，也是整幅图景的边界。骚体赋自《离骚》问世就层出不穷，但直至初唐，真正领悟了骚体赋的精髓并将之与自己的作品完美结合的作者除了汉服四大家之外并不多。王勃作为 与此同时，《采莲赋》还较为完整地保存了六朝四六体骈文遗风。如：“复有濯宫年少，期门公子。翠发蛾眉，赬唇皓齿。傅粉兰堂之上，偷香椒屋之里。亦复衔恩，激誓佩宠。缄愁承好赐之珍，席奉嬉游之彩斿。绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟。搴条拾蘂，沿波溯流。池心宽而藻薄，浦口窄而萍稠。和桡姬之卫吹，接榜女之齐讴。去复去兮水色夕，采复采兮荷华秋。愿承欢而卒岁，长接席而寡仇。”文章以四六句为主，讲究对仗整齐。这是对前朝骈文遗风的继承，也是对四六体的发展。但是王勃并没有拘泥于形式的要求。形式是为内容服务的，王勃在此主要是取其声律性的优点。牺牲内容和思想以追求整饬的形式和辞藻的华丽或者古奥，是六朝骈文的僵化的重要原因之一。比如谢庄、颜延之等人的骈文喜好多用古事古语以表情达意（如《月赋》）此后他人翕然从之，竞相仿效，以致堆垛寡变，拘挛艰涩，毫无生趣，至王俭、任昉、王融而臻于极盛。发展至初唐，赋文仍以骈文为宗，并进一步向四六体的方向发展。而王勃作为初唐最杰出、最具文学理想的诗人之一，自然也意识到了这点。《采莲赋》作为特殊过渡时期中的历史作品，不免带有前朝的体裁特点。但四六体并不是僵化的代名词，相反的，在王勃这里它再次利用骈文四六相间、隔句作对、平仄相间、音韵铿锵的特点，使文章显得摇曳多姿，和谐悦耳。 将骚体赋与四六体结合是王勃对赋文的内容进行的选择。一方面，《采莲赋》描写的对象是七幅以莲花为背景的悲喜离别图。通过描写七个场景来展开文章，很明显是受江淹《别赋》的启发。图画中的金室丽妃、濯宫年少、期门公子、士人、征人之妻、妓女都跟莲花有着紧密的活动，同时需要描绘大量的客观图景来表现人物内心活动和生活场景。骚体赋便于抒发感情、停顿语气的优点便完美契合了内容和体裁的需要。而四六体形式的对称性则很好地排列了众多描写景物的语句，加上和谐的韵律性，降低了阅读的枯燥性，使得读者在享受视觉场景的同时也感受了听觉的盛宴。不拘泥于特定的形式，将内容与形式巧妙结合并进行灵活地运用，是《采莲赋》的成功之处，更是启迪同时代作家以及后人的可贵价值。这样的做法，与王勃的文学主张是相一致的。“文场变体，争构纤微，竞微雕刻。揉之金玉龙凤，乱之朱黄青紫；影带以徇其功，假对以称其美；骨气都近，刚健不闻。”年轻的王勃彼时就已提出如此一针见血的评语，此后自己一直身体力行，《采莲赋》就是典型的例子。 值得一提的是，王勃在这里还提出了“空间相对”的模式。在本文中，有两个空间是对立的，一是“凤池”，二是 “水区泽国，江漘海壖”，代表着民间。这样“二元对立”的模式开拓了辞赋模式的新空间。三 社会功能的转化 赋文自诞生，即被赋予了“体物”的使命。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗词少而情多，赋声情少而辞情多。”赋文具有诗歌的韵律性，但是在篇幅上不同于诗歌；赋文也同时具有散文的描写功能，但是又比散文的格式要求更高。总体上看，赋的特点就是“铺采摛文，体物写志”。即以描写客观事物以抒发主观感受。前人的《二京赋》、《洛神赋》就是代表。 王勃的《采莲赋》继承了前人“体物抒情”的创作目的，但是从内容占比和抒发情感的方式来看，“莲花”在《采莲赋》当中只是一个次要的地位。表达内心的怨艾、抒发自己的壮志是作者主要的目的。 王勃出生于贵族家庭，作为太原王氏的一个分支，王勃的远大抱负是由他的家族荣耀赋予他的任务。但是由于朝廷有力打压贵族势力、着意提拔寒门学士，再加上自己的行为触怒了上级阶层，回归朝廷再担任文学侍从已经非常渺茫。《采莲赋》即作于他二次被贬，前往交趾省父途中，回归朝廷的机会十分渺茫，可想而知作者心中的苦闷。《采莲赋》的开头他就提出这样的观点：“尔其珍族广茂，淑类博传。藻河渭之空曲，被沮漳之沦涟。烛澄湾而烂烂，亘修涨之田田。岂直水区泽国，江漘海壖。”意思是说，莲花是如此贵的植物，本只应该生活在宫廷之内，而不是遍布江湖、任人采撷。联系作者生平可以这样理解，王勃以莲花自比。这里有两个对立的空间概念，一个是“凤池”即朝廷；一个是“水区泽国，江漘海壖”，代表着民间。莲花不应该生长于民间，自己作为有才识的“莲花”不应该流落江湖，而应该生长于宫廷之中。然后展开了与采莲有关的七种不同的情景描写。前六种情景描写了不同的悲喜，第七种则是较为直接地讲述文人墨客描写莲花的事情（即代表自己）。从第二部分来看，情绪才是王勃描写的重点对象，莲花和采莲只是故事的背景。即换一种植物描写也是符合文章要求的。由此看出作者在此把“体物”的比重降得很低，而抒情成了文章的主角。作者以莲花自比，又把自己的情绪影射到其中悲欢离合当中，把莲花当做背景，这不是单纯的咏物抒情的模式，而是把“离别”这种主观情绪当做主体，原本被歌颂的对象淡化成为赋文的背景。客观的咏物被主观的情感抒发牵引，这是对于“咏物-抒情”模式的创新，打破了固有的写作模式。 在两个空间模式当中，王勃身在江湖者却思慕宫廷。六种悲喜情感的主角中，“宫廷嫔妃”和“侍卫之臣”属于宫廷范围，他们的悲喜相对。晦明相交暗示了作者的希冀：妃子的哀怨“披惜时岁兮易晚，伤君王兮未知”与屈原的《离骚》相符，契合了“香草美人”的传统，表达了作者同屈原一般被迫离开宫廷的失望和沮丧。而侍卫“愿承欢而卒岁，长接席而寡仇”的生活，则是王勃的理想所在——以文学才能立身于朝廷，也就是“永洁己于丘壑, 长寄心于君王”直接表达的意思。 王勃的《采莲赋》在社会功能上的影响非常深远。首先，《采莲赋》以抒发己思为主要目的，由此占文章的大部分篇幅，虽是体物赋，但是与前人作品赞颂、歌咏某一事物的辞赋出现较大的差异。主观情感与客观意向完全融合。其名虽为“采莲赋”，但最主要的部分是在书写悲欢情状，并不以描摹莲花为主要目的，采莲只是本篇的背景。这样的结构改变了咏物赋的构造和目的。 其次，继承并发扬以物比人的创作手法。《七步诗》当中曹植以豆和豆萁比喻自己与哥哥的关系；而王勃则将自己比作莲花，表达自己对于现状的不满和对未来的期望。这样的写作手法后来被宋之问使用，创作《秋莲赋》。值得一提的是，宋之问和王勃同样是想要以文学才华立身于朝廷的有志青年，不同的是宋之问是寒门士子，而且成功了。他在序文中阐述了自己的写作缘由：天授元年，敕学士杨炯与之问分直于洛城西。入阁每难鸣后，至羽林仗，阍人奏名请龟契，伫命拱立于御桥之西，玉池清泠，红蕖菡萏。谬履扃闼，自春租秋，见其生，视其长，睹其盛，惜其衰，得终天年而无夭折者，良以隔碍仙禁，人莫由窥。向若生于潇湘洞庭，溱洧淇澳，即有吴姬越客，郑女卫童，芳心未成，采撷都尽。今委以白露，顺以凉风，荣落有期，私分毕矣。斐然愿歌其事，久乃述《述秋莲赋》焉。由莲花生长的环境不同联想到它截然不同的命运，这与王勃创作《采莲赋》的立意和方法是一致的。 总之，从语言特点、文章体裁和布局的选择，以及社会功能来看，王勃的《采莲赋》都有着极为突出的特点。在初唐这样一个特殊的文学风格转变时期，起到了一定的扭转方向的作用。前人将它称之为“唐赋嬗变和革新提供了丰富有益的借鉴”的评价是非常中肯的。参考文献： 李栋. 莲生何处:王勃《采莲赋》与咏物赋写作模式研究 王勃著,蒋清翊注，汪贤度校点.王子安集注[上海古籍出版社] 亢巧霞. 初唐骈散文编年史 刘涛. 萧子显骈文批评 董诰,阮元，徐松. 全唐文[上海古籍出版社] 马积高,黄钧.中国古代文学史 赵幼文.曹植集校注

这是我收藏的给学生用的： 五、爱国忧民 位卑未敢忘忧国--宋。

陆游《病起书怀》 寸寸山河寸寸金--清。黄遵宪《赠梁任父母同年》 捐躯赴国难，视死忽如归--三国。

魏。曹植《白马篇》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国。

楚。屈原《国殇》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐。

王昌龄《出塞》 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐。杜牧e69da5e887aa3233363533331《泊秦淮》 愿得此身长报国，何须生入玉门关--唐。

戴叔伦《塞上曲二首》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋。文天祥《扬子江》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋。

文天祥《过零丁洋》 读书本意在元元--宋。陆游《读书》 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。--宋。

陆游《示儿》 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋。陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋。

陆游《金错刀行》 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋。郑思肖《二砺》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国。

楚。屈原《离骚》 白骨露于野，千里无鸡鸣--三国。

曹操《蒿里行》 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐。李绅《悯农》 穷年忧黎元，叹息肠内热--唐。

杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐。杜甫。

同上。 烽火连三月，家书抵万金--唐。

杜甫《春望》 医得眼前疮，剜却心头肉--唐。聂夷中《咏田家》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！--唐。

杜甫《茅屋为秋风所破歌》 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋。杨万里《竹枝词》 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋。

李纲《病牛》 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明。于谦《咏煤炭》 六、述志抒怀 与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原> 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.> 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原> 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原> 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操> 健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.> 刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明> 直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照> 疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民> 愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白> 时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥> 生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照>（>） 长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参> 莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡> 大道如青天，我独不得出------唐.李白> 少年心事当拂云------唐.李贺> 一片冰心在玉壶------唐.王昌龄> 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白> 天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白> 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白> 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

------唐.杜甫> 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡> 时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠> 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖> 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥> 人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥> 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦> 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕> 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮> 落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍> 浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。------清.秋瑾<黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 七.乡思离情 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首> 谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊> 近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问> 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维> 床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白> 故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照> 每逢佳节倍思亲------唐.王维> 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建> 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图> 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章> 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章> 露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫> 悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原> 相去日已远，衣带日已缓------汉.> 人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡> 离恨恰如春草，更行更。

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁） 3、欲穷千里目，更上一层楼。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》）6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》）12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草离别》）。

1青山遮不住，毕竟东流去

2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

3不畏浮云遮望眼，只缘身最高层

4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

5春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干

6落红不是无情物，化作春泥更护花

7横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

8鞠躬尽瘁，死而后已

9埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报

10僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

11捧着一颗心来，不带半棵草去

12欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

13采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

14安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

15长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

不到长城非好汉，屈指行程二万。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

采菊东篱下，悠然见南山

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

还有《论语》《孟子》里面的句子用在议论文里也很好。。。如果为了高考，那平时就可以积累了，用个小本子抄下来在~~

死生契阔。

执子之手。 -梁启超《台湾竹枝词》 15，便害相思。

-张籍《节妇吟》 12，是雨1、君若扬路尘、自君之出矣，只是当时已惘然，怅望江头江水声。 -席慕蓉《一棵开花的树》 13，中有千千结，又岂在朝朝暮暮。

-李商隐《锦瑟》 24，为谁风露立中宵，不思量。 -李商隐《暮秋独游曲江》 22，是夜晚，何有穷已时、直道相思了无益、十年生死两茫茫，见之不忘。

-元稹《离思五首其四》 9。思君如流水。

-李白《三五七言》 8，是风。 -纳兰性德《虞美人》 11。

-司马光《西江月》 17，会合何时谐，千里孤坟。 -张可久《塞鸿秋》 28，与子偕老，求他让我们结一段尘缘，思郎恨郎郎不知，妾若浊水泥，我摆一摆手。

-李白《三五七言》 5、身无彩凤双飞翼。 -佚名《诗经邶风击鼓》 3，人间没个安排处。

-张先《千秋岁》 19、相见争如不见。 -李商隐《无题六首其三》 21、入我相思门。

-李冠《蝶恋花》 30，未妨惆怅是清狂、还君明珠双泪垂、有美人兮，在我最美丽的时刻、两情若是久长时，情是何物。 -徐干《室思》 16。

为这？ -陈衡恪《题春绮遗像》 14，无处话凄凉，短相思兮无穷极。 -秦观《鹊桥仙》 4，有情何似无情、似此星辰非昨夜，情难绝、相思树底说相思、一寸相思千万绪，恨不相逢未嫁时。

-郑愁予《赋别》 7、落红不是无情物、平生不会相思、凄凉别后两应同，浮沈各异势，知我相思苦。 -柳永《凤栖梧》 2、如何让你遇见我？此时此夜难为情。

-徐再思《折桂令》 29，一日不见兮，自难忘，如何同生不同死。 -纳兰性德《摊破浣溪沙》 23、兽炉沈水烟，为伊消得人憔悴，化作春泥更护花？ -曹植《明月上高楼》 10，长相思兮长相忆。

-佚名《凤求凰琴歌》 6、衣带渐宽终不悔、嗟余只影系人间、人到情多情转薄，心有灵犀一点通。 -张仲素《燕子楼》 25，明镜暗不治、曾经沧海难为水。

-李商隐《无题》 27；你笑了笑、相思相见知何日，与子成说、相思***多少。 -元好问《摸鱼儿二首其一》 26，直教生死相许、深知身在情长在，我已在佛前求了五百年、问世间、这次我离开你。

心似双丝网。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》 20。

-龚自珍《己亥杂诗》 18，思之如狂，而今真个不多情，才会相思，一条寂寞的路便展向两头了，地角天涯未是长，翠沼残花片，最是不胜清怨月明中，除却巫山不是云，一行行写入相思传、此情可待成追忆、天不老。

1、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。 2、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。 3、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我…… 4、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲…… 5、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。 6、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨； 亲情是一件厚厚的棉衣，为你抵御严寒； 亲情是一张柔软的床，你累了，让你忘记疲惫； 亲情是一条干爽的毛巾，你哭了，为你拂去心中的泪水； 亲情是一杯甜甜的冰红茶，你笑了，让你从嘴里甜到心里…议论抒情，够了不？人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。。 —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 —— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。 —— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮

赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。 那么，何为赋呢？赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。 “赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。 赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。 赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。” 汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。 骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋的特点： 赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。一般一来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。” 从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可以归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。