《求贤》杂志

一、注重自我修炼，切实增强“三种意识” 企业要发展，领导是关键。管理人员是各项决策、决定的具体组织实施者，其领导水平高低和对全局的驾驭能力在一定程度上决定着事业发展目标能否顺利实现。因此，管理干部要深刻认识当前企业面临的新形势、新机遇、新挑战，切实增强“三种意识”，加强自我修炼，自觉强化自身领导力建设。 （一）增强大局意识。不谋全局者，不足以谋一域。烟草行业是一个充满挑战的特殊行业，倍受社会关注。长期以来，烟草行业在维护“两个至上”即:“国家利益至上，消费者利益至上”的行业价值观方面取得了令人瞩目的成绩，得到了社会的广泛赞同，但是，当前形势仍然很严峻，在这种情况下，怎么谋全局？这就要求把企业的发展放在经济社会的大局中去思考、去实践。要站在企业发展的高度，积极开展履行职责，确保“卷烟上水平”的各项工作顺利实施。进一步加强内部管理，规范工作行为，切实解决好发展中出现的问题，牢固树立有为才有位、有为才有威的思想，在科学发展的平台上，正确认识和处理好当前利益与长远利益的关系、局部利益与全局利益的关系，谋求与社会经济同步的发展道路，进一步夯实企业持续发展的基础，深入地把基础工作抓实、抓好、抓出成效，进一步提高管理的规范化水平。（二）增强责任意识。责任意识是搞好团队管理的灵魂，集中表现为尽职尽责、尽心尽力。要认清企业的发展规律，把企业的发展融入到和谐社会的关键环节中去思考，不断增强自身的领导管理能力，恪尽职守，做到对社会、对企业、对员工负责，要坚决克服安于现状、不思进取、小富即安、小成即满的思想，大力弘扬艰苦奋斗、积极向上、与时俱进、开拓进取的优良传统，把促进企业健康可持续发展作为自己义不容辞的责任，把企业的管理与发展摆在首要位置抓紧、抓好，确保企业稳定。（三）增强效能意识。“执政为民，服务发展”其精髓就是要牢固树立发展是第一要务的理念，积极服务经济社会发展，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，切实解决员工最迫切、最关心、最突出的热点、焦点、难点问题。要永葆“执政为民，服务发展”的成果，必须增强效能意识，继续坚持上下联动、整体推进的部署安排，继续坚持问政于民、问计于民、问效于民，拿出不解决问题不罢手、不健全制度不松劲、不见到效果不回头的决心和信心，积极服务，主动服务，优质服务，着力在处理好把管理与服务的关系上下功夫，狠抓各项工作绩效的效能，既要注重量的积累，更要注重质的飞跃，坚持不懈地将提高效能作为一种常态，扎扎实实，一步一个脚印地抓好企业的发展。要持之以恒地按“制度管人、流程管事”的要求抓整改、抓落实，使工作效能取得突破性进展，为经济社会又好又快地发展做出更大贡献。二、注重自我塑造，着力加强“三个建设”管理水平的高低取决于领导干部自身素质的高低。一个只知埋头苦干而不顾团队的领导，绝不是一位优秀的管理者。因此，团队管理干部要切实加强“三个建设”，不断提升综合素质和领导力。 （一）加强思想建设。思想决定行动，思想的解放程度决定着企业发展程度。要从思想上不断注入新活力，坚持不懈地用“三个代表”重要思想和科学发展观武装头脑，紧紧围绕企业发展的目标，增强大局意识；紧紧围绕保持与员工的团结协调的良好联系，增强公仆意识；紧紧围绕抓住重要战略机遇期要求，增强创新意识。要牢固树立正确的权力观和价值观，进一步增强责任感和使命感，增强投身和谐社会建设的积极性、主动性和创造性。（二）加强组织建设。充分发挥党组织的战斗堡垒作用，对提升领导干部的领导力具有突出的推动作用。要从组织上不断注入新活力，切实抓好员工队伍建设，教育和引导干部员工树立正确的人生观和价值观，形成“潜心做事、低调做人”的行业信条。坚持领导干部谈话制度、民主生活会制度，定期召开民主生活会，加强班子的沟通协调，进一步提高班子的凝聚力、向心力和战斗力。要自觉贯彻民主集中制原则，在广泛听取群众意见的基础上，依靠集体智慧做出决定。坚持选好人、用好人，选拔使用政治上靠得住、肯干事、能干事、会干事的干部，推行公开选拔和竞争上岗，形成能上能下的用人机制，打造一支优秀团队。（三）加强作风建设。领导干部要牢记“两个务必”，自觉做到“八个坚持、八个反对”。要从作风上不断注入新活力，认真贯彻落实省、市局关于党风廉政建设和反腐倡廉的工作部署，进一步增强领导干部的思想政治素质和廉洁自律意识，筑牢思想道德防线。要经常深入一线，搞好调查研究。要深入群众，关心群众，多向群众征求意见和建议，集思广益、齐心协力推动企业发展。要严格要求自己，踏踏实实办事，清清白白做人，在工作中率先垂范，在生活上以身作则，在学习上争当标杆，充分发挥模范和示范作用，树立作风正派、求真务实的形象。 三、注重自我调节，逐步提高“三种能力”当今社会，管理者不再是简单的签个字，开个会了，时代要求我们必须要有较强的管理能力，而管理能力是一种综合能力，要提升管理能力，需要提高决策、执行和管理三种能力，这是时代和企业发展的要求。（一）提高科学决策能力。科学的决策是工作取得实效的关键。要提高科学决策能力就必须深入调查研究和善于集思广益。一是要调查研究。要深入一线，掌握好第一手材料，坚决反对走马观花，要大力倡导求真务实之风，要去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，为科学的决策提供依据。二是要集思广益。管理者要善于总揽、不要独揽，要善于决断、不要盲断。这样才能真正保证决策的正确性。 （二）提高全员执行力。执行力的强弱直接决定着企业管理水平的高低，同时也体现了管理者的领导力。提高执行力，必须全面贯彻上级指示精神，严格按照上级要求办事，切实做到政令畅通、令行禁止。要大力加强企业文化建设，营造良好的文化氛围，靠文化引导团队、约束团队，在内部形成说干就干、雷厉风行的办事风格，不折不扣、优质高效地完成上级交办的各项工作任务。要严格落实执行责任制，制定详尽可行的工作计划，制订科学合理的工作流程，明确每个岗位的工作职责，形成一整套科学有效的工作执行体系。要切实增强团队精神，充分发挥团队优势，严禁推诿扯皮的行为，杜绝“各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜” 的现象，强化沟通交流，加强团结协作，切实提高团队整体执行力。 （三）提高企业管理能力。强化内部管理有助于规范工作行为、提高管理水平，能增强掌控全局的能力。要加强对团队的工作监督，严格落实过错责任追究制度。要突出监督重点，建立健全科学有效的监督机制，加强事前、事中、事后全过程监督，及时发现并纠正错误苗头性和倾向性的东西，把监督贯穿到企业发展的各个方面、各个环节，以服务中促管理，在管理中促服务，进一步增强管理能力和对全局的控制能力。

因为这篇文章直接改变了秦国的命运，让秦国拥有了很多人才，为统一大业奠定基础。

在企业的经营活动中，每一个管理者都可以说是企业的支柱，管理者能力的高低直接影响管理的有效性、影响企业经营效益获取更大利益和发展。作为一名现代的企业管理人员,不能把自己的水平和能力仅仅定位在满足于一般的宏观性的企业经营管理上。提高管理者能力的根本环节在于自身，自身不提高将会影响团队的力量。因此，如何进一步提高管理能力，应从下面几方面着手。\x0d\x0a一、管理能力的提高，关键在于加强学习。\x0d\x0a作为管理者必须增强与时俱进的学习意识，把学习摆在重要地位，学习是提高管理者知识水平、理论素养的途径。我们在工作中获得的是经验，而理论学习赋予我们的是进一步实践的有力武器。只有不断地学习和更新知识，不断地提高自身素质，才能适应工作的需要。从实践中学习，从书本上学习，从自己和他人的经验教训中学习，把学习当作一种责任、一种素质、一种觉悟、一种修养，当作提高自身管理能力的现实需要和时代要求。同时，学习的根本目的在于运用，要做到学以致用，把学到的理论知识充分运用到工作中，提高分析和解决问题的能力，增强工作的预见性和创造性。通过不断地学习，不断地实践积累，从而不断地提高自身的管理能力。\x0d\x0a二、管理能力的提高，要树立创新观念。\x0d\x0a创新是现代管理的重要功能之一，管理创新与科技创新不同，它不是个人行为，而是一种组织行为，即是一种有组织的创新活动。因此，促进创新的最好方法是大张旗鼓的宣传创新，激发创新，树立创新观念，使每一位组织成员都奋发向上，努力进取，跃跃欲试，大胆尝试。要造成一种人人谈创新，时时想创新，无处不创新的组织氛围。企业管理是处在不断变化的动态环境中，许多情况是无先例可循的，特别是要使每一位管理者认识到管理不仅仅是用既定的方式重复那些已经重复了许多次的操作，更重要的是要不断去探索新方法，找出新程序，不断提高管理质量。因此，公司提出2007年的经营管理思路“观念创新出思路，管理创新出成效，科学创新出效益，机制创新出人才”，这就需要各级管理者进一步打破因循守旧的观念，树立大胆创新的观念，自觉运用创新思维，完成公司的经营目标。\x0d\x0a三、管理能力的提高，要有良好的执行力。\x0d\x0a执行力是管理者具备的最基本条件，一个出色的管理者应该是一个好舵手，遭遇风浪时，临危不惧，身先士卒。执行力体现在完成公司目标的程度上，管理者必须执行公司确立的目标，使目标清晰具体落实。作为管理者落实执行力上，最基本的就是严格执行公司的既定目标与规章制度，按时完成各项工作，认真履行组织赋予的职责。管理者的个人素质以及思维方式，对执行力会产生决定性的影响，因此，对于管理者，除了集思广益、博采众长之外，还应不断锻炼对整个管理过程进行规划发展、远景展望的能力，不能停留在表面的工作点上，工作中必须有计划，有总结，这样才能保证执行的效果，执行过程中绝不能随遇而安，想如何就如何，这样只会影响管理质量。\x0d\x0a四、管理能力的提高，要培养勤思考的习惯。\x0d\x0a提高思考能力，要善于从全局上观察和处理问题。“不谋万事者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一城。”这就要求管理者必须以宽广的眼界去思考去观察，从事物的不断变化中掌握事物发展的内在规律，提高看问题的敏锐性，提高协调和处理各种矛盾的能力，真正做到在处理复杂问题时善于把握好“度”。很多管理者在工作中遇到同一样问题时，处理的方法会不一样，有的管理者处理得恰当，而有的管理者处理得草率。那就是在遇到问题时，不要简单地急于处理，要勤于思考，对问题进行分析，把握好“度”，以最佳的方法去进行处理。作为管理者，只埋头于事务性的工作，对企业发展全局性、重要性的工作不进行思考，是很难做好管理工作的。同时，在日常工作中要注意培养观察问题和发现问题的能力，抓住管理工作的重点、热点和难点，从中掌握问题的主要矛盾，及时给予处理。\x0d\x0a五、管理能力的提高，要有良好的协调和沟通能力。\x0d\x0a企业内部各部门和基层单位处于相互作用、相互依存状态，这就需要管理者在工作中注意协调好部门之间、基层之间、部门与基层之间的相互作用，还要注意与上级、同行之间的协调和沟通。管理工作的每个步骤，都依赖于组织成员良好的沟通，成员良好沟通，又依赖于领导者的管理能力，因此，良好的沟通成了实现组织行为过程中重要的成功要素。沟通的方式是多种的，一是下行沟通，它是政令统一、指挥统一、调动下级积极性的重要手段。二是上行沟通，它既是下级对上级指示作出反馈、使上级了解决策执行的程度，又是下级向上级提供做出新决策的信息资料，增加下级参与感。三是平行沟通，它可增进各部门、各单位之间的了解和合作，促进互相了解，消除扯皮现象，为团队建设打下良好的人际基础。四是业务沟通，有关业务信息的内部交流，是各项工作程序化运作的基本保障，它可以极大地促使业务信息无阻隔流通，提高管理工作效率，降低经营成本。五是人际沟通，人与人之间的沟通是联系企业共同目的和企业中有协作的个人之间的桥梁。如果没有信息的沟通，企业的共同目的就难以为所有成员了解，也不能使协作的愿望变成协作的行动。管理者最重要的功能是把企业的经营思路、经营目标等信息准确地传递到职工，并指引和带领他们完成目标。除此之外，还要经常与职工进行沟通，关心他们，鼓励他们提出一些对企业改革发展的看法及存在问题，以便及时改善，有职工的参与才会有行动的支持。沟通是现代管理的一种有效工具，有效的沟通可以大大提高不同层次管理者的管理能力，用好了会使管理工作水到渠成，挥洒自如。沟通更是一种技能，是“情商”高低的具体体现，这种“情商”是比某些知识能力更为重要的能力。不断提高我们的“沟通”水平，就能帮助一个企业，以及企业中层次不同的管理者切实提高自身的管理能力。

一部战国史，更像是一部变革史。战国初期，七雄并立，兼并割据，群雄逐鹿；战国中期，秦国崛起，东出天下，蚕食六国；战国后期，秦国一统，四海归一。

事实上，秦国之所以能够由弱转强，乃至一统天下，其转折点便是商鞅变法。而成就商鞅变法的，则是秦孝公。

秦孝公以一篇《求贤令》，深深打动了具有经天纬地之才的卫鞅。之后，卫鞅才在秦国推行了战国历史上最为轰轰烈烈的变法运动。可以说，这篇《求贤令》开启了秦国的转机之路，是秦国乃至整个战国时期最具有影响力的第一雄文。

而秦孝公的这篇《求贤令》，共有两个版本，一个是电视剧《大秦帝国之裂变》版，一个是《资治通鉴》版。以下是具体介绍：

1.《大秦帝国之裂变》版全文如下：

秦公嬴渠梁告天下之士：

秦，自穆公称霸，国势有成，大业有望。然，其后诸君不贤，厉公、躁公、简公、出子，四世政昏，内乱频出，外患交迫，河西尽失，函关易手，秦始由大国而僻处一隅。其后，献公即位欲图振兴，连年苦战，饮恨身亡。当此之时，国弱民穷，列国卑秦，不与会盟。且欲分秦灭秦而后快，国耻族恨，莫大于此。本公即位，常思国耻，悲痛於心。

今，嬴渠梁明告天下：但有能出长策、奇计。而使秦国恢复穆公霸业者，居高官，领国政，与本公共治秦国，共享秦国。

2.《资治通鉴》版全文如下：

昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

由上可知，尽管这两种版本的《求贤令》存在些许差异，但其主旨无疑是一致的，即：招揽大才，振兴秦国。可以说，这篇《求贤令》的最大成果，就是秦国得到了旷古奇才卫鞅，从而开启了大秦帝国的霸业！

在小编看来，秦孝公的这篇《求贤令》之所以能称得上是战国第一雄文，有如下原因：

第一：“赳赳老秦，共赴国难，赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！西有大秦，如日方升，百年国恨，沧桑难平！天下纷扰，何得康宁！秦有锐士，谁与争锋！”的思想，在这篇《求贤令》中得以淋漓尽致的展现。

第二：该《求贤令》彰显了秦国雄主秦孝公的雄心壮志和家国担当，体现了当时老秦人穷则思变、不甘沉沦的精神世界。

第三：该《求贤令》宣告了秦国用士“不唯秦人”的政治路线，奠定了秦国求开放、变革、进取、图强的国策，成为秦国霸业的崭新起点。

历史已经证明：这篇《求贤令》足以堪称是战国第一雄文，秦孝公也足以堪称是战国一代雄主，秦国更是堪称战国第一雄国！

在现代求职的过程中，求职的方式有多种多样，但主要的求职方式不外乎如下：

1、网络求职。这种方式目前是主流，只要是文职人员或文职级别以上的人，都喜欢通过手机、电脑，以网络的形式，投放简历并进行求职面试，此方式高效便捷，并且选择性和灵活度较高。所以这种方式是目前求职的主流。

2、人才市场现场求职 。这种方式往往在求职的旺季非常好用，并且有很多企业在现场招聘环节直接决定是否给予录用，省去了求职者来回奔波的时间，并且在求职的旺季，由于参展的企业较多，选择的自主性较高，有助于求职者进行现场比对，但一旦过了招聘旺季，到人才市场求职的效果远远不如网络，所以这一点希望各位伙伴灵活把握。

3、依托猎头求职。这一点主要是针对，企业里面的核心技术人员或管理人员，由于这类人员在市场上比较稀缺，另外猎头对整个周边的企业较为熟悉，所以一旦你具备较高的技术和管理才能，就可以依托猎头公司快速找到理想的工作。弊端是，由于猎头市场鱼龙混杂，很多猎头公司的行为让企业方，不敢信任，为此，在求职选择猎头公司的时候，一定要选择有一定规模的信誉好点的猎头公司，从而助自己快速找到合适的工作。

总之，在实操的环节中，很多求职者还会利用关注企业公众号求职、利用企业官方的QQ 求职 、利用企业路演（路边摊）求职 、甚至是通过熟人介绍求职等等。所以在求职的过程中，一定要学会八仙过海、各显神通。从而快速通过各种渠道找到理想的工作。

新书荐读：传承地方文化《嘉州文化古迹考》帅秉龙 著［出版］ where-my-time   前天 嘉州文化古迹考 图书在版编目数据 著    者：帅秉龙 责任编辑：陈清龙 特约编辑：邝小爱  帅 琳 特约策划：鞠维明 策划编辑：王 琴 封面设计：禾 草 出版发行：中国文艺出版社有限公司 印    刷：广州风沙印务 地    址：香港新界火炭禾寮坑道18号联邦工业大厦6楼 开     本：787mmX1290mm  1/16 印    张： 字    数：160千字      版    次：2021年1月第1版第1次印刷      书    号：ISBN 978-988-74568-4-1 定    价：元 作者简介 帅秉龙先生，1958年2月生于乐山。先后在乐山市文物保护管理所（现乐山大佛景区管委会）、四川《郭沫若学刊》编辑部等部门从事历史文化工作多年，主要进行文物调查和研究。先后有《<中国文物地图集>乐山部分指瑕》《乐山肖坝发现东汉早期题记》《乐山大佛南宋“天宁阁”碑质疑及新发现的“大像阁考”碑文探讨》等多篇学术论文在国家、省级多家学术刊物上发表。退休后仍以乐山大佛、乐山崖墓和拓碑研究为主要课题，并进行相关乐山地方史研究。 自    序 作者先前从事文物工作多年，对历史文化情有独钟，于是与地方历史文化古迹等结下了不解之缘。 作者在这里自我感觉到这些论文及新闻报道能够受到同行和读者的关注，一是有鲜为人知的古迹史料的发现及考证等，不是人云亦云；二是有实物史料，不是以讹传讹，而是有据可查。今汇集成册，取名为《嘉州文化古迹考》求贤指正。 这本书里的文章，集中展示了乐山部分历史文化遗产的真实信息，使人们了解这些历史文化古迹的保存现状，称得上是对地方文物考古中的探索与研究。作者今收集成册的目的，是传承地方文化，保护文化遗产，为今后学者们研究乐山历史文化遗产提供史料依据，抛砖引玉，让人们发掘更加丰富的历史文化内涵。 出版@文章｜欣赏 乐山肖坝崖墓发现东汉早期题记 1989年5月下旬，我们在距乐山城西约15华里处，浅丘平坝错杂，数百座崖墓分布其间的省级文物保护单位肖坝崖墓群进行了调查。在调查过程中，我们在应属于肖坝崖墓保护范围区域内的青衣乡大田村黄沙湾调查时，发现了一座东汉早期崖墓。 这座崖墓距离肖坝颜威山崖墓约300米处，从颜威山墓到此墓的这段山腰上共有崖墓29座，在此笔者把这座崖墓编号为M29号墓。 M29号崖墓位于肖坝黄沙湾路口的山腰上，距地面高米，面对机耕道，依紫红色砂崖凿成，系单穴单室墓。墓向北偏东47度，墓口略呈方形平顶状，宽米，高米。墓因早年被扰，现为空墓。墓内现有甬道、棺室，侧室、耳室等。今在墓内右壁棺室旁发现了一通东汉早期年代的隶书题记。该题记依崖壁镌成，高99厘米，宽35厘米，共有12个文字。题记是“永平元年九月十二日甲子葬”。永平是东汉明帝刘庄的年号。永平元年是公元58年。题记书法，明快简洁，不拘程式，具有汉代民间隶书的风格。 这座刻有“永平元年”的崖墓在以前未被人们发现。据笔者所知，以往发现的乐山崖墓东汉年号题记最早的有“元初”、“阳嘉”、“永和”、“建和”、“延熹”等年号题记，但均属于东汉中期。“永平元年”是公元58年，为东汉早期，距今1934年，在目前可以称得上是乐山崖墓年代中最早的了。而有纪年题记的崖墓在四川近几十年来陆续有所发现。现知已有十余处，涉及年代有“建初”、“永元”、“永建”、“阳嘉”、“建和”、“延光”、“延熹”、“熹平”、“光和”等纪年题记。其时间区限从东汉早期的章帝到晚期灵帝的一百余年间，这些纪年为崖墓断代提供了重要的根据。这座崖墓的纪年题记是我们迄今发现的四川东汉最早的崖墓。 在乐山一带的崖墓群中，画像石刻及纪年题记等刻在墓室前堂内的较多。如：乐山麻浩M1号墓的三十五幅画像石刻。M100号“阳嘉三年”墓等，均刻在前堂多室墓内，而与黄沙湾M29号“永平元年”单室墓比较刻在墓室内壁的还是少见的。这座崖墓虽然早年被盗，现已空无一物，但它的纪年题记，已证明了它至今已有一千九百多年的历史了，其历史价值也还是很高的，它的发现为我们研究四川地区东汉早期崖墓提供了可靠的实物依据。 原载《四川文物》1992年06期 第71页   白崖山首现东汉纪年崖墓 3月5日，在市中区竹公溪西面的白崖山“清风、白云”洞右侧约200米处的山腰上，我市考古工作者首次发现了一座刻有东汉“延熹元年”等字样的纪年崖墓。 该崖墓系双室制墓，刻有题记的墓室宽米，深米，高米。“延熹元年”（公元158年）系东汉桓帝刘志的年号。白崖山在历史上尚未发现过刻有汉代纪年的崖墓，至今只发现刻有汉代建筑图案和宋、元、明、清四个朝代的诗文题记等。此次发现的东汉崖墓纪年题记，丰富了白崖山汉崖墓的文化内涵，为研究乐山的汉文化历史提供了可靠的实物依据。 原载《乐山日报》2002年3月17日第1版 四川乐山灵宝塔并非唐塔 ——塔砖铸字证明建造于北宋 全国闻名的，在数百年来的地方志书以及解放后众多的出版物上被宣传为“唐塔”的四川乐山凌云山上的灵宝塔（高28米，方形密檐13级），在最近的维修中，在塔基南面向上第三檐上方发现了一块长37厘米，宽20厘米，厚5厘米的青砖，砖面上铸有“天圣拾年肆月拾玖日，塔主僧浩辞世”等字样。又在塔基东面向上第一檐发现了铸有“天圣”字样的青砖。天圣为北宋仁宗赵祯年号，天圣拾年为公元1032年，有力地证明灵宝塔建于北宋，而非唐代。 原载《中国文物报》1989年6月23日第2版 浅谈高标山万寿观、万景楼 高标山万寿观、万景楼位于乐山城区月儿塘西北约250米。 高标山俗名老霄顶，又名高望山。高标，是说它不但高踞古城嘉州，而且高于附近大小山峰；高望，是说山高望远，视野开阔。 高标山为我市的最高点和风景胜地，很早以前便有宫观楼台等建筑。有记载可考的，最早的要算公元六世纪时北周始建的宏明观；隋大业末年，又建的飞天神王殿；北宋时改为万寿宫，又名神霄玉清宫——老霄顶之得名，即由于此。这些建筑都在高标山之上，但早就被毁于一旦了。现仅存的是万寿观及万景楼两个单体建筑；建筑造型上，古朴典雅，精细玲珑，具有清代的建筑风格。 万寿观在万景楼之上。万寿观的建筑形式，系重檐歇山式，抬梁，穿斗木结构；面阔三间米，进深四间米，通高约10米，共用32根圆柱：檐柱14根，柱径米；金柱18根，柱径米；柱础高米。檐下施四铺作斗拱48多，其中：阑额上施普柏枋，枋上施斗拱；柱头铺作12朵，补间铺作24朵，袢间铺作12朵。蜀柱下由驼峰；正脊两端有鸱吻，脊两面塑有游龙；垂脊和戗脊上有神态奇异的仙人、武士及走兽等。房顶覆盖琉璃筒瓦，有瓦当和滴水。须弥座台基高米，六级垂带踏道。有地袱，门窗已毁。建筑面积约平方米。 万景楼在万寿观之下。万景楼建筑形式为重檐歇山式穿斗木结构。房顶施小青瓦，有滴水。面阔三间10米，进深三间10米，通高约8米；共用16根圆柱：檐柱12根，柱径米；金柱4根，柱径米。建筑呈方形状。台基素面高米，五级阶梯踏道。蜀柱下有驼峰，阑额至角柱出头有霸王拳。正脊上有鸱吻，垂脊及戗脊上塑有各类走兽及浮雕花纹图案等。屋顶翼角起翘缓平，檐下无斗拱及门窗。建筑面积约100平方米，占地面积约平方米。 笔者认为万景楼是近现代典型建筑及晚清建筑，是根据它的建筑风格来谈的。关于万景楼的历史沿革，据嘉庆《乐山县志·建置》载：“万景楼，在高标山上，宋宣和（1119—1125）州牧吕由诚建。”但现在从外观上看，看不到北宋的建筑风格。最近笔者在登凌云山时，有幸在大佛乌尤文管局食堂门外崖壁旁看到了石碑一通；上刻有《重修万景楼序》，立碑时间是“大清光绪三十一年季秋月”共300余字。除个别文字有所风化难以辨认外，其余文字完整清晰，为我们研究万景楼的建筑风格及历史沿革等提供了可靠的实物资料。据此碑所载，笔者认为万景楼是光绪三十一年重新建造的。该碑长约米，宽约米，厚约米。   原载《乐山史志资料》1986年1—4期 第272页 【编者按】题原作《浅谈高标山万景楼》，收入本书时，作者作了一些补充。 几经风雨的乐山城隍古钟 乐山城内有一口颇具传奇色彩的明代古铜钟，它那坎坷曲折、几经迁徙的历史至今很少有人知晓，笔者经过多年的采访，终于弄清了这口古铜钟的“个人档案”。 这口古铜钟原悬挂于乐山城内县街府城隍庙内，抗日战争时期被移到乐山公园后坡上作防空报警用，为乐山人民的安危尽到了自己的“天职”。1958年“大跃进”全民大炼钢铁期间，此钟被人们保护于城区育贤街县商业局内，由此免遭粉身碎骨和熔化的噩运。1969年“深挖洞”营建人防工程时，此钟又被移到老霄顶作防空备战之用。1978年乐山文化部门将此钟运到大佛寺山上，铜钟总算是找到了安身之处。1994年5月10日此钟又被移到新建的“佛国天堂”处。同年7月13日又被移到麻浩崖墓博物馆存放至今。 此钟现保存较好。钟通高1米，中空，钟身呈喇叭状，有9道阳弦文环绕，腹部铸有铭文500多字，字体皆为楷书阳文，从铭文可知，在明代隆庆二年（公元1568年）城隍庙内建有钟鼓楼一座，到万历九年（公元1581年）铸造了这口铜钟，是信善百姓捐赠铜料铸造的，证明这个铜钟迄今已有400余年的历史了。铸此铜钟时的嘉定州知州（州官）是扬其宁、陈忠。此钟是乐山城内唯一幸存下来的一口铜钟，具有较高的文物价值。这口古钟的迁移，反映了我国现代史上各个历史时期的重大事件，也反映了人民对它的热爱和保护。它为我们研究乐山地方史提供了不可多得的实物资料。 原载《乐山日报》1999年1月8日第1版（嘉州掌故） 孤独的圣母 ——郭沫若原配张琼华素描 张琼华（1890—1980），字玉英，乐山苏稽张沟人，张怀琛秀才之女。1912年农历正月十六日在沙湾与在成都府联合中学堂读书的郭沫若结了婚。郭沫若对此“隔着口袋买猫儿”的包办婚姻很失望，但为了不使老母伤心，他还是跨进了新娘的新房。他住了五天，便回到了成都府联合中学堂。1913年农历6月，已进入了高等学堂理科的他考取了天津陆军军医学校，7月中旬他从成都回沙湾向双老和亲族告别，和新娘相聚了约莫十天。7月下旬从嘉定买船东下，八月初三便到了重庆。郭沫若的母亲和妻子张琼华在沙湾大渡河边送别了自己的亲人，郭沫若作了《别父》、《别母》和《别妻》三诗。其《别妻》一诗是： 呜咽东流水，江头泣送行。 帆圆离恨满，舵转别愁萦。 对酒怀难畅，思家梦不成。 遥怜闺阁女，屈指记舟程。 这证明了未出蘷门的郭沫若对张琼华还是有几分感情的。谁知这一别就是二十六年，张琼华苦苦守望了二十六年啊!她克尽妇道，侍奉公婆。八十六岁的公公犹卧病在床，婆婆已在1932年撒手人寰，临死前留言：“他日八儿（指郭沫若）归来，必善视吾张氏媳，毋令失所。” 1939年正月间，郭沫若回沙湾探亲，年近五十的郭沫若和张琼华总算聚首。张的头发已发白了，走路已显老态。在老父的严厉教育下，郭沫若用大礼（磕头）感谢了琼华，在二十六年结婚时的洞房里，张琼华欢欢喜喜的接待了郭沫若。夫妻相聚数日，郭沫若给老父做过寿庆后，便回了重庆。7月5日郭沫若父亲逝世。7月11日郭沫若带着于立群及婴儿汉英回到沙湾。张琼华把自己卧房让给于立群母子和郭沫若居住。于立群感到过意不去，亲热地称张琼华为“姐姐”，嘱咐郭沫若移到侄儿郭宗瑨家后园里一个装有门窗的亭子中去住。郭沫若便不时到张琼华卧室里去摆龙门阵，在这段不短的日子里，郭沫若、张琼华、于立群三人的关系处理的很不错，从于立群不时催郭沫若到张琼华房间里去就是证明。郭沫若于1939年11月14日处理完老父的丧事，由于他事耽搁，于12月上旬才和于立群母子乘机回到重庆。多情的张琼华送到乐山岷江河边，亲眼望着他们坐的长沙号飞机消失在天边，才低下了头。这一别又是二十多年，再也没见过自己丈夫的影子。 解放的捷报给张琼华带来了希望：“郭沫若应该回来看看了。”1955年4月郭沫若逗留成都，1960年1月末郭沫若到重庆过春节，多好的机会啊！但希望每次都变成了失望。解放十多个年头了，张琼华鼓起了勇气在1963年夏到北京探望自己的丈夫。郭沫若在公务繁忙中与她见了两次面，于立群也在座。郭、张耳朵都不好使，夫妻俩摆家常都大声大气，好像吵嘴，但都欢天喜地。 1979年6月15日，郭沫若与于立群所生女儿郭庶英（当时在军事医学科学院工作）、郭平英（当时在中联部苏联问题研究室工作）趁到乐山参加郭沫若学术讨论会之空隙，姐妹二人专程到乐山城中婺嫣街张琼华家拜望。当庶英、平英拉着她的双手，附在她耳边叫“妈妈，妈妈”时，她不知所措，两只老眼发愣地盯着。当陪同拜望的侄媳魏庸芳向她介绍说：“这是八叔（指郭沫若）和于立群婶生的大女儿和幺女儿在叫您。”张琼华哇的一声哭了起来，泪流满面，颤抖地抚摸着姐妹俩的双手，久久说不出话来，只是不断点头。这是自1939年郭沫若回乡探亲后一去不再回来的四十年感情之触发。 在漫长的岁月里，张琼华把丈夫的照片挂在卧室的正中，把结婚时的家具擦得明明亮亮。她把丈夫小时候读过的书籍、作业本、毕业证、诗文抄件以及东去后寄回的家信，照片等一直珍藏起来。六十年代初期，有关部门征集郭沫若文物时，她慷慨地捐献了出来，得力文化部门在“文革”中妥善保护，《郭沫若少年诗稿》、《樱花书筒》这两本有文献价值的书才得以整理出版。 1978年6月12日郭沫若去世的消息一直瞒着张琼华，她似乎有所觉察，但她一直相信丈夫还在。她在1980年6月24日，在住了二十多年的婺嫣街寓所结束了自己充满心酸而孤独的一生。 原载乐山《沫水》文学杂志2001年10月第2期  怀念恩师毛西旁先生 二〇〇六年九月十四日中午十二点四十分，毛西旁老师在昏迷中辞世远行，终年七十八岁。我惊闻噩耗后，心头为之一震，他走得太突然了。 毛西旁老师是一位心胸开阔，涵养有素，学识渊博的先生，他一生俭朴而坎坷，就这样倏忽地离开了人世，连一句遗言也没有留下，只是留下来他对家乡历史文化发展的无限关注及生前编撰的《乐山历代文集》《乐山历代诗集》等史料，这些史料至今仍被学者研究，凡是认识毛西旁老师的学者，都会怀念他的，因为他们从《乐山历代文集》、《乐山历代诗集》等史料中，可以看得出他是为乐山历史文化遗产传承发展贡献最大的人。 九月十六日上午九时，我在殡仪馆参加为毛西旁老师举行的遗体告别仪式，为老师作了最后的送行。仪式由殡仪馆的工作人员主持，毛老师的好友邓碧清先生宣读了悼词，毛老师的儿子毛郎英致辞后，仪式上响起了一次次揪心的哀乐，我随着他生前的亲朋好友缓缓地走近了仰卧在告别厅正中的老师，向毛老师三鞠躬告别时，骤然意识到这么近距离地看上毛老师一眼，也是最后一次了。我不由得热泪失禁哭老师！老师掷笔而去，留给我的是无尽的思念与哀伤啊！ 毛老师，匆匆离去，使我失去了一位可亲可爱的朋友。 二十多年前，我与毛老师相识，是在乐山市文化局文物科，当时我由单位借调到文物科工作。毛西旁老师那时与文物科罗孟汀科长很要好，他们常在办公室里切磋着乐山历史文化等。毛老师每次到罗科长的办公室时，都衣着简朴，很客气，我常给他沏茶，他都要说一声“谢谢”。有一次，罗科长出差，毛老师来到办公室，看到我一人在办公室看书，就给我聊起了家常，他问我是哪个大学毕业的，我说“我是一个初中生，正在参加自学考试。”他说“对啊，有志者事竟成，只要努力学习，自学也能成才。我也是一个自学者。”就这样，我们之间越聊越近，时间已接近下班了。毛老师离开办公室后，我感到人生中遇到了一个智慧的长者，他给我人生不少的帮助和启迪，我正是在他的帮助下，才对乐山的文物事业更加热爱。 通过多次接触，他给我一些《乐山史志资料》，使我了解到不少的乐山历史文化，给我在文物工作中不少帮助。在工作之余，我对乐山的地面文物进行多次调查，在疑难问题上也请教毛老师帮助。毛老师在编《乐山历代文集》时，我也拓了不少碑文请毛老师辨识。辨识后，毛老师将这些碑文充实在《乐山历代文集》里，以碑文为史料依据，让《文集》更有珍贵的历史价值。 毛老师与我相识多年，当初不论是他在报上或史料上发表的文章，还是与他每次的交谈，那时每天都有解惑后的清明与闻到后的喜悦。毛老师在我心中永远是有恩于我的长者，是推我前行的恩师。 毛老师，匆匆走了，但他生前研究的、编撰的、发表的新闻、诗歌、散文、史学文章等和他经历的坎坷人生，将伴着他的光辉的名字永留人间。 原载《毛西旁诗文抄》 精美石刻展现古文化神韵 作为世界文化遗产而闻名的麻浩崖墓可谓历史文化宝库，其中的石刻图像丰富，是崖墓的一大特色。央视七套《搜寻天下》栏目组昨日专门针对麻洁崖墓的石刻进行了细致的拍摄。为了将麻浩崖墓举世无双的石刻清晰地展示给世人，市文物管理所的专业人士特别对其中最具特色的“西王母图”“双阙祥瑞图”“龙虎衔璧图”和“伏羲女娲图”进行了拓片。 崖墓石刻了不起 记者昨日在乐山文物专家黄学谦的带领下，对麻浩崖墓的石刻进行了深人细致的了解。在现场，记者看到，崖墓的墓门刻有飞檐、瓦当、斗拱。墓门门楣上左右各刻一羊，同列的还有浮雕人像三个，左墓门飞檐上刻一虎、豹形动物。享堂三方都刻有檐、瓦当，花纹雕刻精细，式样不同。享堂壁上凿浮雕图像有《车辇图》、《牧马图》、《宴乐图》和《荆轲刺秦王图》等。黄学谦告诉记者，麻浩崖墓的石刻图像雕刻精美，内容极其丰富，国内外许多史学家、文物学家曾经在麻浩崖墓的石刻面前“目瞪口呆”，一致公认麻浩崖墓的石刻是研究中国古代社会的政治、经济、文化历史的重要实物资料。 拓片高手出手不凡 《搜寻天下》栏目编导王志军告诉记者，“崖墓专题”节目要重点展示麻浩崖墓的惊世石刻，但是由于历史年代久远，目前一些具有相当重要价值的石刻如果在摄像机“平铺直叙”地拍摄下将会黯然失色，所以必须采取拓片的方法进行摄制。在一旁指导拓片工作的黄学谦告诉记者，拓片是清晰、明显地将麻浩崖墓石刻画像展现给世人，凸显乐山汉代时期石刻艺术神韵的唯一方法 。进行拓片工作的是我市从事了20多年文物工作、有着非常专业拓片经验的文物工作者帅秉龙。 记者在现场看到帅秉龙先是清洁了石刻原件，随后将宣纸进行湿润，趁其未干时贴上原件，再进行刷贴、捶打。待其阴干后，调墨均匀地进行再次捶打。这些工作，说起来容易干起来难，帅秉龙一直干了7个多小时才完成全部工序。记者看到，一些原本已不清晰的石刻经过拓片后完全恢复了“原貌”，汉代的文化艺术神韵穿越时光，再次展现在人们面前。 四幅石刻幅幅精彩 记者在现场看到，《搜寻天下》用摄像机“记录”下来的四幅石刻各具特色，可谓是麻浩崖墓汉代石刻中的精华。黄学谦告诉记者，西王母的传说源于春秋战国时期，西汉之际广为流传。昨日拓片的“西王母图”是研究西王母传说的重要实物资料。而“双阙祥瑞图”另有一番特色，图中的朱雀、天禄是古代传说中的祥瑞神灵，能够逐疫辟邪，汉代人在棺室中刻绘这幅画像，反映了当时的人们祈求平安的精神需求。“龙虎衔壁图”是“有翼应龙”与“白虎”组成，“应龙”是传说中的治水的神异之物，虎为百兽之长，有辟邪镇恶之功，该图反映了汉代人企求风调雨顺、永保平安之意。“伏羲女娲图”画面优美独具特色；伏羲女娲是中国原始神话中人类的始祖和东、西方众神仙之首。这些乐山独有的石刻将会通过中央电视台《搜寻天下》节目的播出，再次展现在世人面前。 名词解释： 拓片是将宣纸贴在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字。拓片是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，是一种科学记录的好办法。除了有凹凸纹饰的器物外，甲骨文字、铜器铭文、碑刻、墓志铭、古钱币、画像砖、画像石等，都广泛使用这种办法记录。拓印的基本方法是：先把要拓的花纹或文字尽可能剔刷清楚，用大小合适的宣纸盖上，把纸轻轻润湿，然后在湿纸上蒙一层软性吸水的纸，用毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在该物表面，随着它的花纹文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那层纸，等湿纸稍干后，用扑子蘸适量的墨，敷匀在扑子面上，向纸上轻轻扑打，就会形成黑白分明的拓片。 摘自《乐山晚报》2005年4月8日  B8版（记者 于铁成 摄影报道）

现在的求职方式有很多，不像最早之前求职方式单一，要拿着简历去大型的招聘会现场去一份一份的给用人单位投简历。

现在的求职方式主要通过：一是招聘会现场投送简历，二是网络招聘网站投送简历，三是自己毛遂自荐给意向的用人单位发邮件。

虽然现在求职方式有很多，但还是提示大家在选择工作时要选择好，不要总是频繁的跳槽求职。

每年的毕业季大型招聘会都会不定期举办，对于刚毕业的人来说多参加大型招聘会去了解下社会用工的情况很有必要，要知道不只是你的意向薪酬在提高，用人单位的用人条件也在提升。

网络求职是现在人们都会采用的一种方式，在智联招聘、前程无忧等大型网站进行个人简历编写后，选择自己想从事的行业进行投送简历，直接就等待用人单位的通知回复，省去了用人单位以及求职者的时间，实现了快速连接。

专门给用人单位发邮件，这种方式应该很有有人去进行选择。大多数人在选择工作时总是喜欢被动接受，其实对自己意向的单位还是要多去尝试，只有不断尝试才能有机会成功。正如在球场上踢球，只有不断拼抢才有机会射门得分，机会有些时候是要靠自己去争取的。

另外，对于应聘时投递的简历要及时关注用人单位的回复，不要盲目的投递完以后就什么都不管了，要明白找工作是自己的事情。还有就是投递简历要做到精准投递，不要随意乱投。

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