难般聊聊
1、《简论中国古典风格论的起源》,《武汉大学学报》,1982、22、《论新人质的规定性的几个问题》,《长江文艺》1983、33、《塑造变革中的新的农村人物形象――论楚良的小说创作》,《长江文艺》1984、84、《将自由写在文学的旗帜上》,《青年论坛》1985、25、《时代精神与文学题材》,《文艺论坛》1985、16、《通俗文学的兴起与文学观念的更新》,《长江文艺》1985、57、《汗漫于小说中的诗的精神――论方方的小说创作》,《芳草》1985、98、《历史大变革时代的悲喜剧――论映泉的小说创作》,《长江文艺》1986、29、《论文学观念变革的双重动因》,《长江文艺》1986、510、《当代农村的道德教化诗――论叶明山的小说创作》,《萌芽。1986、911、《表现“思想者”的风韵和神采――评祖慰的报告文学创作》,《人民日报》1986、6、1612、《祖慰论》,《当代作家评论》1986、513、《新时期文学的民族意识》,《人民日报》1986、9、2214、《对建设文艺批评学的思考》,《文艺学习》1986、315《文艺争鸣的激活力》,《中国青年报》1986、11、2816、《寻根:多样化的美学追求》,《文学知识》1986、917、《匆匆而过的巡礼――评<芳草>武汉大学作家班作品专号》,《芳草》1986、118、《关于人的生态、心态及其他――评<奔流>武汉大学作家班的几篇小说》,《奔流》1986、519、《对心理小说的社会心理分析及其他――评<百花园>武汉大学作家班小说专号》,《百花园》1986、320、《一部娘儿们的风流史――漫评映泉的“桃花湾”作品系列》,《当代作家》1986、321、《自觉意识·主体精神――关于文学批评的通信》,《中国作家》1986、222、《文学趣味性的历史及现实》,《青春丛刊》1987、123《论曾卓和他的命运交响乐》,《文学知识》1987、424、《论艺术决策》,《决策与信息》1987、425、《强化小说的文体感觉》,《中国文化报》1987、2、426、《社会学批评在新时期的更新和开放》,《文艺争鸣》1987、127、《探索当代青年的心灵奥秘――简评方方的小说创作》,《人民日报》1987、7、2128、《小说的探索与传统》,《芳草》1987、729、《民族的道德原型的重塑与再造――再论叶明山的小说的道德教化倾向》,《长江文艺》1987、930、《现实的撞击和传统的裂变――<冻土>漫论》,《文艺评论》1987、531、《小说文体的变迁与语言》,《文艺报》1987、7、1832《怪味:变革时代奇异的文化景观――论祖慰创作的外来影响》,《当代文艺探索》1987、633、《在历史与道德之间》,《长江文艺》1987、1234、《城市人与城市文学》,《芳草》1987、1235、《饥饿:欲望的变奏――论蒋子龙<饥饿综合症>系列小说》,《当代作家评论》1988、136、《文体的多元和观念的多元》,《文学评论》1988、237、《文学的价值取向》,《人民日报》1988、1、1938、《方方和她的文学风景》,《人民日报》(海外版)1988、6、1339、《小说与笔记》,《文艺报》1988、10、2940、《社会历史批评二题》,《光明日报》1988、5、1341、《对建设文学批评学的再思考》,《文论报》1988、10、542、《关于接受祖慰的两个问题》,《当代作家评论》1988、543、《论对立的环境对文学创作的意义――文学主体性问题的一个角度》,《江汉论坛》1988、1044、《近世小说艺术形态分化略论》,《学习与实践》1988、1045、《文学与知识分子问题――兼评<长江文艺>的几篇“知识分子问题”小说》,《长江文艺》1988、1046、《论多元格局中的社会历史批评》,《湖北社会科学》1988、947、《重新认识现实主义》,《人民日报》1988、9、1348、《论1949――1976年中国文学的文化检讨――当代艺术文化批评论略》,《芳草》1989、849、《陈世旭近作散论》,《小说评论》1989、650、《近十年通俗文学的生存与发展》,《文艺报》1989、11、2551、《论整体格局中的湖北中青年创作》,《当代作家评论》1989、652、《批评:教人阅读的艺术――文学批评的性质与功能之二》,《百家》1990、153、《动物小说的新探索――论李传锋的动物小说》,《长江文艺》1990、154、《近四十年小说文体流变略论》,《当代文坛报》1989,10/1155、《浪漫原型:姜天民新作散论》,《江汉大学学报》1990、156、《论作为实践形态的新写实主义――写在新写实主义倡导周年》,《当代作家评论》1990、557、《刘醒龙与大别山之谜――刘醒龙创作散论》,《长江文艺》1991、158、《论现阶段小说创作中的新写实主义浪潮》,《芳草》1991、259、《作家:在批评的视野中――文学批评的对象和类型之一》,《福建文学》1991、460、《文学:在哪里失去了读者――对新时期文学与读者的关系的考察》,《长江文艺》1991、661、《新大众文学:80年代通俗文学浪潮》,《文学报》1991、8、862、、《叙事话语的戏剧性和非戏剧性――读小说札记》,《芳草》1991、963、《中国朦胧诗》,《法国研究》1991、264、《论鲁迅对新时期文学的影响》,《新东方》1992、265、《天性的证明:论<一百个中国孩子的梦>――兼论儿童文学的本体意义》,《儿童文学研究》1992、166、《渐入佳境:在平实中透着空灵――池莉小说艺术论》,《芳草》1992、667、《特区与文学》,《人民日报》1992、10、868、《池莉论》,《当代作家评论》1992、569、《现代商品经济背景下的通俗文学》,《通俗文学评论》1992、270、《二十年代自由诗诗体流别略论》,《湖北民院学报》 1993、171、《论二十世纪诗歌革命的文体纲领》,《海南师院学报》 1993、172、《论方方近作的艺术》,文学评论 1993、4,10000字。73、《漫议市场与文化》,《人民日报》 1994、4、2274、《论文学转型》,《长江文艺》 1994、675、《在迭起的新潮中沉稳求变——武汉作家群创作精神述评》,《文艺报》 1994、12、1076、《当代文学史的新探索》,《人民日报》 1994、12、1677、《九十年代:对当代文学史的挑战——兼论当代文学史的时间、空间及观念诸问题》,《文学评论》 1995、278、《小诗的兴起与“冰心体”》,《爱心》 1995、9/1079、《历史转折期的艺术见证——重读首届茅盾文学奖的获奖小说》,《当代作家评论》 1995、280、《关于二十世纪中国文学通俗化问题的思想提纲》,《海南师院学报》1995、381、《愚昧与野性的悲剧——<威风凛凛>漫论》, 《小说评论》 1996、182、《熔铸中西诗艺的现代诗体——论彭邦桢的诗艺兼论“彭邦桢体”》,《中国文化研究》(春之卷),1996、183、《小说界的新旗号与“人文现实主义”》,《文学评论》 1996、284、《现代主义将与诗和艺术同在》,《中州学刊》 1996、285、《池莉的创作及其文化特色》,《小说评论》 1996、486、《民族精神的叙事》,《赵淑敏作品国际研讨会论文集》,(台湾)文心出版社 1996年版87、《艺术鉴赏中的想像与超越》,《语文教学与研究》 1996、1288、《世纪、年代与文学史》——兼论九十年代文学的历史与逻辑起点,《文艺报》1997、4、2489、《从仓促应对到自觉回应——试论九十年代文学的发展态势》,《光明日报》 1997、8、1990、《沉淀经典——<跨世纪文丛>的文学史意义》, 《南方文坛》 1997、691、《在升腾与坠落之间——漫论池莉近作的人生模式》,《当代作家评论》1998、192、《文学史的有机整合》,《文学评论》1998、193、《中国新文学历史中的当代文学》,《佳木斯大学学报》1998、194、《论“武汉作家群”》,《芳草》1998、895、《在经典与现代之间——论近期小说创作中的现实主义》,《江汉论坛》1998、796、《什么是关山林性格及其文化涵义——对(我是太阳)中心人物的文化阐释》,《当代作家评论》1998、497、《论当代文学的历史整合》,《学习与探索》1999、198、《论当代文学的有机整一性》,《零陵师专学报》1999、199、《当代文学史的逻辑建构——兼评当代文学研究的一种思路》,《文学评论》1999、3100、《论新旧转变之中的近代诗运》,《人文论丛》1999、2101、《世纪之交湖北文学的回顾与前瞻》,《湖北作家论丛》,长江文艺出版社1999年11月版102、《激情与理想年代的知识分子——池莉长篇(江河水)人物解读》,《小说评论》2000、1103、《干预生活》,《南方文坛》2000、2104、《批评:一种特殊的文学“消费”》,《湖北广播电视大学学报》2000、1105、《论八十年代文学的若干叙述视角》,《文学评论》2000、5106、《走向“大失败”的结局——读熊召政长篇新作(张居正)》,《文艺报》2000、12、5107、《历史的艺术解构——读阎连科的(坚硬如水)》,《新闻出版报》2000、12、20108、《中国当代文学的现代性问题论纲》,《福建论坛》2001、1109、《70年代人看70年代作家——70年代人的一次批评行动》,《文艺争鸣》2001、1110、《文学的流行与流行文学》,《南方文坛》2001、4111、《文学价值的失落与重建》,《河北学刊》2001、4112、《晓苏和他的故事体小说》,《文艺报》2001、11、17113、《拒绝遗忘》,《人民日报》2002、1、26114、《战争与人性的交响——评长篇战争小说(音乐会)》,《光明日报》2002、4、27115、《创造性转化:林庚的格律诗学》,《长江学术》2002、1116、《论“十七年文学”的历史叙述——兼论“十七年文学”研究的方法论问题》,《文学评论丛刊》2002、7117、《论20世纪中国诗学的现代转型》,《人文论丛》2002年卷118、《时尚:文学的双刃剑——从最近10年来的文学时尚谈起》,《文艺报》2003、1、21119、《历史记忆与民间文本》,《海南师院学报》2003、2120、《近十年“文化散文”创作评述》,《文艺评论》2003、2121、《走向现代的哈萨克诗人----读<唐加勒克诗选>》,《伊犁师院学报》2003、1122、《回归传统:20世纪50年代诗学的格律化倾向——新诗形式讨论中的诗学问题》,《南京师大文学院学报》2003、1123、《一部书的命运和阐释的历史――重读<太阳照在桑干河上>》,《江汉论坛》2003、12124、《权力怪圈中的改革悲剧》,《文艺报》2003、12、23125、《二次创格:何其芳的格律诗学》,《汕头大学学报》2004、1126、《在古典与民歌的基础上发展新诗》,《四川师范大学学报》2004、5127、《阐释的历史与历史的阐释》,《江汉论坛》2005、2128、《对现当代文学研究中“过度诠释”现象的反思》,《文学评论》2006、2129、《艺术接受活动中的感受和理解》,《文学教育》2006、3130《“楼梯式”与敬之体》,《贺敬之文学创作国际学术研讨会论文集》,作家出版社2006年版131、《文学:从新时期到新世纪》,《文艺报》2006、12、28132、《从新时期文学到新世纪文学》,《文艺争鸣》2007、2133、《湖北的文学资源版图与近期文学创作》,《山花》2007、7134、《构建用材料和事实说话的文学史》,《社会科学报》2007、8、9135、《最近十五年来的长篇小说》,《小说评论》2008、2136、《读〈圣天门口〉(修订版)断想》,《南方文坛》2008、4137、《近三十年巴金研究述评》,《江汉论坛》2008、7138、《极权政治的历史寓言》,《湖北大学学报》2008、5139、《幻化的蝴蝶——王蒙传》,《芳草》2008、6140、《艺术接受活动中的想像与评价》,《文学教育》2008、11141、《新世纪文学的困境与蜕变》,《江汉论坛》2009、9142、《人与土地的缱绻》,《文艺报》2009、10、24143、《重建批评的感悟》,《光明日报》2009、12、11144、《中国经验:存在与可能》,《芳草》2010、1145、《新世纪文学研究断想》,《文艺争鸣》2010、2146、《论文学批评的创造性特质》,《山西大学学报》2010、3
小小miffy
论大众文化与文学作品的整合
论文关键词:大众作品影视剧本改编现状深层原因雅俗共赏
论文摘 要: 目前,文学作品被改编成影视剧本的热浪一浪高过一浪,以影视为代表的大众文化与古老的传统文学之间产生了千丝万缕的联系。本文就是在此基础上,了解这种文化现象的现状,分析此文化现象的成因,从而预测文学的发展趋势。 引言 进入二十一世纪,中国民众在自觉或不自觉地接受着带来的各种新鲜事物,其中正面临着一个更深层次的困扰,即、价值规范和文化观念的急剧变化的问题。 我们应当关注中国文化的发展趋势,在社会市场经济和功利心态的引导下,人们放弃了以传统精英文化为代表的深度文化,取而代之的是以现代大众媒介为依托,以此时此刻为关切中心的消费文化,即大众文化。以下就此文化转型中的一种文化现象作具体分析,透过这种现象来探求这场文化转型的深层原因。 一、影视文化中文学作品改编的现状 “从小说到影视”是一个常说常新、屡谈不厌的重要话题。随着时代的发展和社会的进步,影视创作中对文学作品的借鉴和改编,带来了影视剧丰富多彩的形态,特别是当代生活内容、生活观念及生活状态的丰富多彩,使影视剧的改编和创作呈现出多元化的风格,从内容到主题涉及到当代生活的方方面面,形成了影视艺术一道重要的风景线。 文学作品中的深刻思想,畅销小说中的动人情节,成为不同导演所钟情的改编对象。[1]经过改编而成的影视剧,不仅在当代影视界占有一席之地,而且在世界大奖的评选中不同凡响。德国施隆多夫的《锡鼓》,美国的《克莱默夫妇》,我国的《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等都是世界影坛上不可多得的精品。由此可见,即使在影视技术与艺术走向成熟的今天,改编仍然方兴未艾,正继续创造着一个个动人的“银幕神话”。他们独特的艺术魅力在向我们招手,吸引我们深入其中,探究一二。 目前影视改编创作呈现以下几种状态: (一)对古典名著的改编 中国古典小说创作最繁盛的明清时代,已聚集了众多改编者的目光。四大名著被首先请上银屏,一饱国人眼福。此外,《聊斋志异》、《封神演义》、《三言二拍》等一系列古典名著也不甘落后地在银屏上创造着各自的世俗神话。不难看出,观众对其喜爱程度和观赏热情远远超过了根据外国名著和名著改编的影视剧。从这一方面恰恰可以看出中国悠久的文化强大的生命力。 (二)对历史题材的改编 在《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这几部古典名著被逐一品尝后,改编者开始逐个朝代寻找可供改编的历史素材。于是接踵而来的《末代皇帝》、《秦始皇》、《唐明皇》、《康熙大帝》等历史剧争相出台,它们多以长篇连续剧的面孔出现,极尽述说之能事,由点及面,极力铺陈。从当今上映和正在拍摄的历史题材的电视剧来看,数量之多,规模之大令人咋舌,而且每一部都在数十集以上。在中华浩浩荡荡五千年的历史长河中,改编者可谓“溯洄从之”,没有一个朝代不曾被涉猎。 (三)对当代畅销小说的改编 畅销小说一直是影视剧改编所钟情的对象。“畅销”意味着通俗,流行,意味着被当时的社会大众所接受和欢迎,意味着有较高的商品价值。这一切都是影视剧作为大众传媒本身所需要的。因此,影视剧和畅销小说似乎有着天然的亲缘关系。对畅销小说的改编往往使影视剧更为畅销,而且经常会产生国际影坛的扛鼎之作。如《辛德勒的名单》(根据托马斯·肯尼利同名纪实体小说改编),《侏罗纪公园》(根据迈克尔·克赖顿的同名长篇小说改编),《阿甘正传》(根据温斯顿·格卢姆同名小说改编)。 二、改编热潮的深层原因 那么,究竟是什么原因造成这种转型不可逆转的趋势呢? 本雅明曾把和文化的发展分成三个阶段:传统的乡村,阶段以及二十世纪高科技社会,对应着的分别是故事——现代主义与诗歌——媒体。这一观点说明了从讲故事的口传方式,经过特别的文学发展到机器作为媒介的传播方式。[2] 因此,在当下,以大众媒体为核心的媒介必将对文学秩序产生强烈冲击。正如有学者认为,在高度信息化、技术化、商业化语境中,世纪之交的社会已从“读写时代”进入了“读图时代”,而影视即为“读图时代”的典型代表。究其原因: 其一:文学隐藏在单一的语言载体中,而影视是把、雕塑、绘画、、文学、戏剧的诸因素综合起来,故事和戏剧情节是图像的动态,音乐伴随着图像,图像隐含了思想,反映着生活。[3]读文学,我们首先看到的是文字;看、,我们首先看到的是图像,听到的是声音。因此,“读图时代”的来临也标志着由文学主体转变为影视主体。 其二:文化主体两个向度的变化,无疑给由传统延伸而来的文艺受众带来接受方式的改变,而最直接的改变,就是由欣赏型转化为消费型。[4]从某种意义上说,消费心态是90年代文艺受众的最主要的艺术意识方式,“消费”已成为话语中心,在这样的文化语境中,消费者的消费倾向日益凸显,“看不见的消费之手”不仅是外部的制导因素,更直接渗透到文学的组织、生产、流通与接受过程中。纯文学生存的空间越来越窄,时代的文学从写作到出版再到评审,已经越来越难以抵抗商业化与消费主义思潮的冲击。 其三:在文学中,形象和思想通过文字这一载体间接地表现出来,而形象和思想又源于作者的心灵,可以说文学的白纸黑字始终是由心灵来灌注的。而电影、电视都是以一种技术力量在改变着文学所依托的那种自古而来的观念体系,在影视文化中,从表层到深层,从现象到本质,已经不同于心灵活动的微妙,不同于文学表现的诗意,而是一种能“看”得见的图像,它带来了新的时空观和本质观。在影视中,图像是主体,任何人都可以看图像,而在文学中,只有识字的人才能读文学。 三、改编热潮的发展趋势 按照接受的观点,影视艺术创作要实现自身的价值必须通过观众的欣赏。如果一部作品不能为广大观众所喜闻乐见的话,那么它的审美价值就不能得到实现,也就没有任何美学意义。欣赏它的`观众,层次越宽广,人数越多,它的审美价值和意义所能发挥的作用也就越大,文学作品也是如此。[5]因此,在当前社会,不论文学家还是影视编剧或导演都希望自己的作品能得到大众的喜欢,自然而然,他们就把“雅俗共赏”作为自己作品的美学追求。 那么,我们如何正确理解“雅”和“俗”呢?不同时代不同阶级有不同的理解。我们理解的“雅”是指符合艺术审美特点的规律,有较高的思想性和艺术性,有深意和艺术创造性的作品;我们理解的“俗”是指通俗易懂、为广大群众所喜闻乐见的作品。高雅之作其优点是有较高的思想性和艺术性,缺点是可能不易为广大群众所接受。通俗之作其优点是能为广大群众欣赏,缺点是可能浅显,缺乏深意,甚至流为低俗。因此,最好是能使二者结合,各取其长去其短,既能有较高的思想性和艺术性,又能为广大群众所喜闻乐见的,这就是雅俗共赏的好作品。 总论 艺术由于其日渐显露的商品化形式,使得现代艺术、现代科技与业生产紧密地结合在一起。以文学作品为代表的高雅文学在面向更广大的读者的“大众化”过程中,也放下了“正统”的架子,不断地向普及的方向发展。人们需要在激烈竞争的工作之外享受到一些轻松、愉快,而影视文化也在做大量的文学和文化的普及工作。高雅文学主动向大众文化靠拢,而大众文化主动向高雅文化提升,这两种“主动”就是现在文学最清楚的格局。我们说大众文学也好,高雅文学也罢,其目的是使读者在娱乐的同时提高文化素养和知识涵养,在陶冶情操的同时得到精神的力量。因此,我们必须正视大众文化已初见端倪这一事实,通过良性地引导高雅文学(以传统的文学作品为代表)和大众文学(以影视文化为代表)的整合,在普通民众的生活世界深处挖掘和培育出现代化的人文精神。 注释: [1]赵凤翔,房莉:《名著的影视改编》,北京广播学院出版社,1999年版,第233—234页。 [2]詹姆逊:《晚期资本主义的文化》,北京:三联书店,1997年版,第314—315页。 [3]张法:《走向全球化时代的文艺理论》,合肥:安徽教育出版社,2005年版,第191—192页。 [4]张光芒:《论中国的“第三次转型”》,当代作家评论,2004年,第5期。 [5]李力:《文学格局新变:通俗文学的“升格”与“雅化”》,学术论坛,2004年,第4期。
中国现代文学研究的开展与深入,与现代文学文献的整理和挖掘息息相关。下面是我为大家整理的现代文学研究本科论文 范文 ,供大家参考。 《 现代文学 教育 文
一篇好的论文是作者的一次创造性劳动。论文的写作素材机器创作灵感都不是轻易可以的到的,这与作者的学习和生活实践是分不开的。一篇好的论文除了需要作者有较好的感悟外,
论文文献参考文献格式要求 参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。以下是我为大家带
建议不要搞那些都写烂了的,什么余华的《兄弟》呀,鲁迅呀,张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊,什么其他的。以下找了一点做例子,但是看了一下都不是很有新意,你可能还得
鉴赏达芬奇之《岩间圣母》艺术是人类自我情操陶冶的良药,是感知生命中绚丽华章的剂方,人之所以为人,其最大特点在于人有一双发现美的慧眼。早在石器时代的远古,聪慧的祖