叮叮猫儿要飞
1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2、当个人融入群体之后，会产生一段莫名的兴奋期，既为自己的归属感感到欣喜，也为那种潮水般汹涌的口号、宏大的仪式与场面所感动。
3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5、群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
6、数量，即是正义。
7、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻。凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
8、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
9、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑，出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。
10、对 历史 而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
11、一个国家给年轻人什么教育，就能知道这个国家会变成什么样子。
12、群体不会深思熟虑，群体轻信而易受暗示，群体中有教养的人和无知的人没有区别，群体不允许怀疑和不确定，在感情上总是走极端。
13、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
14、个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对 社会 产生破坏性的影响。
15、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
16、不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。
17、一些令人难忘的 历史 事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
——勒庞《乌合之众：大众心理研究》（节选）
古斯塔夫·勒庞，法国 社会 心理学家。从1894年开始，勒庞发表了一系列 社会 心理学著作，主要有《民族进化的心理定律》《乌合之众》《 社会 主义心理学》及《战争心理学》等。
在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，恐怕非勒庞的《乌合之众》莫属。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”
这本书也极受中国人的追捧。然并卵，有些人，就是把类似《百年孤独》看一百遍，他也还是冲着瞧热闹去的。
我猜很多人读过之后，大概是一拍大腿：我擦，这写的不就是我本人么？！
但是，毋庸置疑的是，换言之，被“打脸”的是，这本书也成了很多“中国式”大佬们在21世纪现时代条件环境下的一本“参考书”，而我们的老祖宗，乃至于后来居上者，也更擅长“统治”大群大群的“乌合之众”。
《乌合之众：大众心理研究》是群体心理学的开山之作，凡是那些需要发动大规模群众参与的行动，诸如政治家煽动民族主义、资本家鼓动群体买买买、无良媒体诱导民众眼球等等，都必然利用了勒庞的思想，很多诸如纲领、金句、广告、口号之类，大概都是参考了勒庞的群体心理分析而制定的。
社会 大众心理特点可以总结为三点具体原因——心理趋同、情绪感染、反复暗示。在群体中，具备足够强大的能力来抵挡 情感 暗示的人寥寥无几，因此易于在趋同的洪流中迷失。比如，房子究竟为何那么贵？既那么贵，你为什么还要买？
就这一点来讲，东西方都一样。只是，东方人更加喜欢搞“个人崇拜”，就比方说关羽吧，这就是一个 历史 物化的典型后果。关羽，我想他是其实是寂寞的。无数人的仰望，成全了忠义之名。然而正与邪、黑与白，皆顶礼膜拜，他也只能——微闭双眼，静观尘世浮华背后，多少枯骨掩埋吧？！
所谓的乌合之众也都是些“无名之辈”的弱势群体，而不择手段获得了名气、地位的“强者”们，都早早的从他们当中“脱颖而出”了，然后再去指责、指导他们。
从这个意义上讲，高明的大佬们其实不过是比一般人稍稍聪明了一些，不见得是真的高明，这也解释了中国人为何那么容易就“树倒猢狲散”的原因。比如，范冰冰如今就是“门前冷落车马稀”。
乌合之众大抵上从没想过自己要什么，以及应当怎样活的像一个人。只学会了怎么去做一个与别人类似的人。大部分国人都就像是无脑的蚁群中的一员，只要有蚁后的存在，就去迎合、拥护他，哪怕一直劳累、糊涂到死，只为了不要去思考。
这是因为上面不需要他们去思考，而乌合之众的脑子里也早已经被灌满了什么是对的，什么是错的的概念和暗示。咱们也不稀罕论是非，更喜欢聊八卦。但是，谎言说一万遍，也不会是真理。只是大家都那么说，于是，你便相信了。比如，“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”。
随着互联网时代的来临和粉丝经济的盛行，这种现象也迁移到了网上，特别是互联网的隐蔽性、匿名性更是助长了“群体暴力”，所以乌合之众更加无处不在。而网络时代的知识与阅读的碎片化和庸俗化，亦愈加使得群众的智商直线下降。
“群众”也是没有观点的。弱者也只知“仁义道德”与眼中的是非，以及选择站在那一边。比如，动不动就集体砸日本车的“泛民族主义”行为就可见一斑。当泛民族主义情绪高涨，也就意味着无知的、愚蠢的、从众的思潮蔓延。无知的人如果走上街头，他们的眼中的“敌人”或者“仇人”多半是像我们自己一样手无寸铁的人。
从某种程度上讲，我同情大部分弱者，但也同时极端鄙视那些“无畏”的群众。
比如，中国人认为的素质大概就是我年纪大，你就该给我让座，不然就是没素质，我就可以问候你十八代祖宗，然后一堆人就会群起而攻之。推而广之，只要我满口仁义道德，就算是杀人放火那也是替天行道。
电影《搜索》中的叶蓝秋，就因为公交车不让座一事，被人拍成视频发到网上，于是迅速聚集了一群乌合之众，他们不问事实，简单粗暴、情绪化地实施网络暴力，最后逼得叶蓝秋跳楼自杀，可是她没有让座的真正原因是那天她检查出癌症，身心俱疲，那是一个正常人该有的应激反应。
对于咱们这个世界，对于弱势“群众”我一向宁可持清醒的悲观态度，也从不盲目乐观。中国人其实缺乏自信，所以我们努力追求自信，但是自信不是“大喊大叫”。一旦某个群体变得自信，事情就往往朝着失控和可怕的方向变化，因为他们所谓的自信是虚假的自信，他们认为汇入群体之后，就可以免责，就代表了“正义”。
我们似乎既不善于表达 情感 ，也不善于宣泄。这不好，爱，就要大声喊出来；恨，也要找一个出口。但通常我们都是憋着，曰含蓄，曰隐忍。但这仅仅是个体状态。一旦汇入群体当中，那么情绪化就是催化剂，乌合之众的行动需要极端感情来引爆，在情绪化的裹挟下，事实已经不重要了，或者已经看不到事实了，于是他们就变得非理性了，甚至变得非常暴力，可是乌合之众自己却感觉不到。
就比如，今年的“吴秀波事件”，笔者就曾发表过尖锐评论。当时，我所看到的就是几乎一边倒的抨击、谩骂吴秀波，同情“小三”，似乎只有这样才是符合“正义”的，才是有感情的，而完全罔顾“小三”的趾高气扬与寡廉鲜耻。
其实，可能正如勒庞所言，乌合之众只是将感情错认为是发自我们内心的，其实，我们的 情感 早就被现实绑架的体无完肤了。而时下，大概有两亿的空巢青年和独居者，正在试图抗拒这样一种“绑架”，但这仍然不过是一种迫于无奈的选择，而非精神与 情感 的独立、自由。
有追求者必有思索，有思考则必孤独。而只有“混迹”在人群中才不用思考，也不会孤独。
大概特别喜欢扎堆看热闹的中国人，最害怕的就是孤独了。“人多力量大”、“少数服从多数”，——那滚滚红尘，熙熙攘攘早就让我们变成了一群最熟悉的陌生人，一群闹哄哄你方唱罢我登场的“乌合之众”。
张锋 己亥深秋写于启东翠彧轩
貌似仿佛好像
《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。 它是一本研究大众心理学的著作。在书中，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征。而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。现代我们把这种心理称为“从众心理”，意思是看到群体做某事，也会跟着一起做某事。大多数人觉得“从众心理”是贬义词，其实不然，它是一个中性词。从众并非总是坏事儿。大多数的社会规则都是靠人们共同维护，靠“从众”才能得以维持。优秀的人可以通过融入团体来获得金钱和声望，有实力而且有理想的人可以在团体里面造就属于自己的一番事业，造福整个社会。我们现在谈到的“从众心理”大多是贬义事例比较多。“从众心理”对个人来讲，不管是利还是弊，我们首先都要保持独立思考的能力。那么应该如何保持独立思考的能力呢？我把它概括为以下几点:001 这件事儿是否能让你个人成长最大化？当我们融入一个团体时，我们要考虑这个团体里面的人是否能够帮助我们成长，帮助我们碾压过去的自己，能量场很重要。002 查询团体所有资料为了避免加入传销组织，在我们融入一个团体时，应各方面多渠道查询这个团体的资料，再理性判断是否加入，前期做好充分准备。003 众人的选择不特别，也不靠谱 大多数人选择的路会特别拥挤，成功的路上往往不拥挤，因为不是谁都能坚持到最后，也不是谁都具备眼界和格局，问路要找对问路人。004 当一个人试图打断你独立思考时，要特别注意 当你在做重要的选择，而旁边有人在不断催促你快点快点有点类似于销售成交的意思，这时我们就要打起12分的警觉，警惕这个人的目的和动机是什么？005 找到同频的队友 在一个群体，想要有自己的特色，首先就要找到支持自己或者和自己想法一致的人。006 求助专业领域的朋友 在投资当中，我们往往会强调不懂的东西千万不要去碰，在我们涉足某一新领域时，我们对这个领域的认知不够，这时就应该寻求这方面领域朋友的建议。很多事情并不是非黑即白，“从众心理”也是中性的，只有我们认真向内寻求、探索自我，才能真正找到属于自己的发展道路。向内认知，向外行走。
江小赖007
现代心理学研究表示，一个群体并不是单一的个体与个体的相加，也就是说是数量的总和。而是当一个个体组成一个群体的时候他的影响力以及外部的表现特征，就会出乎人的意料，反其道而行之。群体这个词，首先它得是一群人。再者，它必须要有群体的共性特征，比如说向着某一个相同的目标的一类人群，具有同质性和异质性。而乌合之众这本书主要就群体与个人之间的，差别与联系展开了论述。其中，最具有代表性的几个观点就是 现代心理学认为：类同于群体表现的低级进化形态的生命，主要是以女性，野蛮的原始人，以及儿童为主。 群体的思维或行为与原始人非常相似。群体行为是不受大脑控制的，它们之中的每个人的协同一致的行为只不过是他所受到的刺激因素作用于脊椎神经的结果。所谓群体，不过是外界刺激因素的奴隶而已。 群体的情绪是极端情绪化。 当然也发现了其中一些非常有意思的研究结果。比如：在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望，这就是奴性。 根据我们的经验，在那些容易兴奋的，半癫狂者，神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人中，尤其容易产生这种人物。他们强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。 不管是任何一个种族，都普遍流露出一种女性化特质。 奥地利心理学大师弗洛伊德的“俄狄浦斯”之说，断言在每个男人的潜意识中都有一种弑父而代之的深层欲望。 群体性具有无意识的心理特性，会催生出英雄主义，我们可以看到任何一个个体的话在，单独行动的时候并没有，整个群体那么，有英雄主义气概，也没有那种无惧无畏的精神，群体的力量是巨大的，它通常具有一定的毁灭性和破坏性，并且显得一点都不理智，而且是处于一种很盲目的状态。 群体之间的情绪可以互相传染，在这种情况下，群体中的个人一般都很难独立思考问题，就连感官也会变得迟钝，而且容易受到周围人的煽动与蛊惑。让自己变得毫无理智可言，没有分辨事实真相的能力。 凡是领袖，要么就是野心家，要么就是很极端。只有最极端的人才能成为领袖。或者说热爱偏激的群体造就了他们的领袖。群体善于形象性思维，而不擅长于逻辑思维。所以要成为一个成功的演说家，必须要抓住，群众的形象性思维，以至于形成鼓动作用。每个民族都拥有其独特的民族性格，现在，我们甚至可以说，每个民族的精神成分中都携带着它命运的定律。比如说拉丁民族普遍具有的特征，就是感性冲动。而英国人相对来讲，民族性格，更加克制，理性，还有严谨。一个群体的特征是怎样的，取决于它所处的历史时代，以及环境文化的影响。当然短时间内改变一个群体，是一件非常困难的事情。因为从一个旧的观念摒弃到一个新的观念是需要漫长的时间，以及足够大的轰动力才可以改变的。法国人民最初热衷于君主制度，对于民主自由，平等是一概不提的，一直到后来这种观念才被慢慢接受，深入人心。所以说要做好一个好的领导者，他必须要深入地了解群体的特征，以及善于利用。当然，群体的存在并不是毫无道理可言的，英雄主义也就是从这里诞生，事实上，历史正是这样被创造的。
1，《心理科学》是北大中文核心期刊和南大核心期刊。2，《心理科学进展》双核心期刊。 《心理科学进展》（双月刊）创刊于1983年，是中国科学院心理研究所主办
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