台门的结构是：台(上下结构)门(独体结构)。台门的结构是：台(上下结构)门(独体结构)。拼音是：táimén。注音是：ㄊㄞ_ㄇㄣ_。台门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】高贵的门第。二、引证解释⒈高贵的门第。⒉古代天子、诸侯宫室的门。因以土台为基，故称。引《礼记·礼器》：“天子、诸侯_门，此以高为贵也。”《礼记·郊特牲》：“_门而旅树。”孔颖达疏：“两边起土为_，_上架屋，曰_门。”⒊泛指高大的门。引清翟灏《通俗编·居处》：“凡高大之门，时俗漫呼之曰_门，虽未尝有筑土为基之实，而其名僭矣。”⒋城门。引晋崔豹《古今注·都邑》：“城门皆筑土为之。累土曰_，故亦谓之_门也。”《南史·朱异传》：“每迫曛黄，虑_门将_，乃引其卤簿自宅至城，使捉城门停留管_。”三、网络解释台门初到绍兴的远客，几乎都能听到“台门”这个字眼，有的人感到很新鲜，不免要打听一下是什么意思。其实，在绍兴凡是房屋比较象样一些的都称作台门，且往往聚族而居。“台门”起初是对有身份之人住宅的“尊称”。随着历史的变化，就把具有一定规模、封闭独立的院落都称为“台门”。历朝以来，绍兴人凡为官经商、功成名就或家境较为殷实的，都要在老家造屋建宅，以荣宗耀祖，光彩门楣。而绍兴传统民居的格局即以台门为正统，所以绍兴的台门特别多。过去，民谣有“绍兴城里十万人，十庙百庵八桥亭，台门足足三千零”，可见台门数量之多。关于台门的诗词《满江红·春入台门》《玉楼春·台门瑞霭光阳动》《科漏新成·台门新漏一声闻》关于台门的诗句出入银台门滑台门外见我入银台门关于台门的成语章台杨柳台柱子歌台舞榭后台老板平地楼台打擂台好戏连台关于台门的词语舞榭歌台台柱子潜台词琼台玉阁后台老板章台杨柳平地楼台恭候台光三台八座金台市骏点此查看更多关于台门的详细信息
鲁迅祖居（周家老台门） 在新建的鲁迅纪念馆陈列大厅的东首，就是鲁迅祖居——周家老台门，它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。老台门占地 3087平方米，青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。其主体建筑共分四进，第一进俗称“台门斗”，仪门上方悬挂着一块蓝底金字的“翰林”匾。鲁迅祖父周福清在同治年间被钦点为翰林，这对周家来说是莫大的荣耀，因此周氏家族的三个台门的仪门上都挂上了翰林匾，它仿佛是三张巨大的名片，展示着主人的身份。匾额的两旁各有一行泥金小楷：“巡抚浙江等处地方提督军务节制水陆各镇兼管两浙盐政杨昌浚为”和“钦点翰林院庶吉士周福清立”。第二进为厅堂，俗称“大堂前”，是周氏族人的公共活动场所，以作喜庆、祝福和宴会宾客之用。厅堂正上方高悬一块大匾“德寿堂”，两旁柱子上有一副红底黑字的楹联： 品节详明，德性坚定；事理通达，心气和平。 第三进是香火堂前，是作祭祀祖宗和处理丧事的地方。儒家以孝为本，逢年过节堂上悬挂列祖列宗的祖像、安放牌位，设五事（火烛 .香炉之类），置祭品，五代以内的周家老少必进香磕头，行大礼、尽孝道。第四进为楼房，亦称座楼，为居住之用。第一进至第四进的左右，均建有对称的侧厢、楼房，房与屋之间都有廊屋贯通，以避日晒雨淋。两侧天井点缀若干假山、石池等小景，雅而不俗。整座周家老台门布局周密、严谨，极富绍兴地方特色，远远望去，白墙乌瓦，黑白分明，富有韵味。清朝乾隆十九年，周家七世祖周绍鹏购得绍兴城内覆盆桥赵氏住宅，经过大规模的改建，成为颇具规模的台门宅院，这就是周家老台门，从此，覆盆桥周氏在老台门聚族而居，繁衍生息。无名的《鲁迅的家世》中记载：“覆盆桥房最有钱的时候，三个台门共有三千多亩田和几爿当，”其实老台门和房的田产还不止这个数字，而且虽然经太平天国革命运动的冲击，和房仍是十分富有。但和房到第十世时，没有儿子，根据“小绝长顶”的族规，便向智房要了一个，承继下去，这就是鲁迅曾祖父的幼弟，以后被统称为“十五老爷”的周以坶。在覆盆桥周氏中，惟独和房单丁独传，因此资产集中，最为富有。因为和房曾经营商业，所以那一房又特别称为“和记”。鲁迅家虽与老台门的和房辈份相去甚远，但血统却是很近的。鲁迅祖父周介孚出狱后，常到老台门找这位亲胞叔谈天。 一直以来，周家老台门为周氏族人居住，保存完好。建国后，老台门被国家收购，拨款加以修葺。先后曾为绍兴图书馆、民俗博物馆和文物管理处所用。现在老台门又恢复了旧日样貌，里面的陈列是以周家老台门的建筑格局为基础，周家鼎盛时期的面貌为背景，融合其他大户人家有代表性的生活场面作实景布置，向游客充分展示了清代绍兴大户人家的生活场景。
绍兴民风习俗 祭田和祭祀 封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃农种地主的田，每年要向地主交租(主要是粮食)。此外还有学田、祭田。观聚堂台门的主人是乾隆时期的中等官吏，不仅造了这台门，还买了一百多亩土地，一半做学田，一半做祭田。就是说将学田收得的租谷办小学，供子孙免费入学，将祭田收得的租谷作祭祀之用。学田由学校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年轮流收租，也轮流祭祀。 前五代的祖先，是何大名，家谱中有记载，作为后代子孙谁也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭这地方，人称“陶家埭老太爷”。据说他老人家纵观历史，曾经显赫一时的人家，过几代几乎都先后败落，乏人祭祖了，所以他留下六十亩土地做祭田，不愁后代子孙不争着祭祖。 一年中主要有两次祭祖活动。一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。” 再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官?事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。先祖的相貌是否酷如其人?老人们说：“像咯，像咯。”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。” 不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。 在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低 于“文”宇辈，高于“诚”字辈。先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。 读书郎——小官人 “万般皆下品，唯有读书高”。封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。“小官人”既是尊称，也是爱称。 绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。“读书百遍，其理自见”。幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。书从来不会白读的，有播种，才有收获。 绍兴人的读书与习字练书法融为一体。五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。 绍兴人讲究读书要读出乐趣来。一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。 学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名?”一位学生说：“黄酒。”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。”另一位学生说：“绍兴师爷。”老师说：“接近哉，再想想看。清朝灭亡后，师爷没有哉。” “人才。”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……” 学生们一个个神情专注凝神而听。 老师表示抽空细讲他们的故事。 那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。 “你们知道不知道五四运动?”“噢，不知道。”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。” “你们晓得不晓得鲁迅?”“晓得咯。”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从电影里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。“我们要不要向鲁迅学习?” “要!”学生齐声应着。 鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。 绍兴人好读书，读书人多，好学成风。历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在 约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我们后人好好继承，大力弘扬。 婚丧事宜 二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。 男大当婚，女大当嫁。男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。 战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。说台门里的人家将来必有生发之日。在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。 办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。 光阴流逝，沧桑巨变。 新年新岁 正月初一，为春节之始，古称"元旦"，又称"新正"、"大年初一"，为绍兴一年中最隆重的节日。 放开门爆竹 俗称"放开门炮仗"。旧时，此举寓有驱邪除疫和"高升三级"之意。绍兴民间且有"早放（爆竹）早发（财）"之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。 贴春联 绍俗家家户户贴春联，有"元旦书红，万事亨通"，"新正开笔，诸事大吉"之说。旧时，春联多书"天增岁月人增寿，春满乾坤福满门"等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。 接神 旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。 吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶 旧时，大年初一起床后循俗先吃"烟火食"（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。 拜年 又称"拜岁"、"叩岁"、"贺新年"。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称"敲年锣年鼓"），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。 正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，巷贺新禧。亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。此俗大抵以早为敬。1950年起，人民提倡文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。 走喜神方 正月初一开门出行，旧有"走喜神方"之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言"大利东北，不利西南"，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。 数罗汉 旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。开元寺罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与已岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。 赶鸡睡 实系"赶紧睡"谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。节前人们忙碌多日，正月初一又起庆特早，小孩亦因连日玩耍，十分疲劳，故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍，早早关门安歇。此俗沿袭至今。 禁忌 春节期间，为求吉利而忌讳甚多。如忌扫地、倒垃圾，怕扫除和倒掉财气与运气；忌动用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀饭及汤，以防出门遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破财，倘有失手，则须说"见怪不怪，其怪自败"，借以消灾自慰，还忌吵嘴，忌倒马桶、夜壶，以免亵渎神灵。最忌讳提及"死"、"穷"等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年内即行训诫，并张贴写有"童言无忌"、"百无禁忌'字样之红纸条。此类忌讳多带迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐渐淡化。 吉语求乞 往昔，绍兴有谚云："讨饭是年初一到年三十夜"。乞丐于春节期间，以"送摇钱树"、"跳泥神"、"跳黄牛"、"羊扫地"、"讴顺流"等方式求乞。"讴顺流"，通常为两丐合演，一人提竹篮，另一人捧巨型纸质"金元宝"，于户主门前，抛接"金元宝"。 五路日 五路者，五路财神也，俗以正月初五为财神诞日。是日，商家均有接财神之举，祈祷财运亨通，利市百倍，并自此日起开门营业。一般人家，亦有供奉财神者。此俗今废。 迎春 绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。是日，"自府县以下之官吏，均高车大马而出"，"备有春牛太岁"，以"占来岁农事之如何"。春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈"父母官""持竿而驱行"，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接"父母官"所送春牛，作为农事伊始标志。自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。 在绍兴府城，则"于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。" 中华民族否极泰来，小康取代了贫困。历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。 绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。
清华大学是中国最好的大学，教育部直属，985，211，世界一流大学，世界一流学科建设高校，绍兴文理学院太普通了，和清华大学没法比。
你上绍兴吧，比较适合你。
绍兴文理学院还不错。
绍兴文理学院（Shaoxing University）位于浙江省绍兴市，是一所由绍兴市人民政府举办，并经中华人民共和国教育部批准成立的全日普通制综合性高等院校，2013年8月，获得硕士学位授予权；2019年1月，被确定为浙江省应用型建设试点示范学校。
截至2021年6月，绍兴文理学院共拥有风则江（河东、河西）、南山、兰亭、上虞等四个校区，占地面积亩，教学科研仪器设备总值亿元；下设16个二级学院和1个独立学院，开设本科专业62个，高职专科专业5个。
有7个硕士学位授权一级学科和6个专业硕士学位点；共有教职工1564人，各类全日制在校学生万余人。
校训：修德求真
“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。
“求真”就是要求师生具有科学的态度，勇于探索真理；就是办事认真，作风严谨；就是注重实效，不图虚名。
校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。
以上内容参考：
百度百科-绍兴文理学院
15年从绍兴文理学院毕业。学习氛围要看你怎么学，是想顺利毕业还是考研，还是争取前几名，顺利毕业只需要稍微用心就可以，考研和争名次得用功。大学学习相对轻松。文理学院环境很好，走路去市区，临近银泰城，交通相对很多大学方便很多。住宿环境凑活，不知道现在装空调没有，一般六人间，也有四人间。在浙江省的话以后找工作还是好找，全看自己，我现在在杭州上班，第一份工作看学校（不过也可以去别的学校参加招聘会、人力不会管你是哪所大学的，多关注别的学校），以后都是看工作经历和工作能力。有疑问可以再问。
绍兴文理学院元培学院论文答辩时间，一般来说,国内各高校的毕业答辩时间在5-6月份,但毕业论文答辩具体时间要看各学校的规定。 大部分高校的毕业答辩时间选择在5月底到6月初,
绍兴文理学院元培学院论文答辩一般会在学期末两周进行，根据学校具体安排，答辩时间通常是上午9:30-11:30，下午1:30-4:00，每人答辩时间约15分钟。答辩前，学生需要做好课题准备工作，按照学校要求签到参加答辩，然后由教师和学生评委共同讨论进行答辩。
绍兴文理学院元培学院论文答辩的时间就是在今年就答辩的时间，就是在4月4月份左右的时间他们就可以在那里答辩了，所以说这个邵文是绍兴文理学院原品学院论文答辩的时间，就是在今年的呃6月份4月份左右就开始答辩。
选择作家十分重要，全文可以从一个作家的出现和他所对这个成城市的影响入手，才能达到由此及彼的效果。因此，余以为以下几位可供选择：1、鲁迅----绍兴；2、老舍----北京；3、巴金----北京；4、茅盾----上海，这些当代著名作家的著作是他们生活记录的真正体现，是这一座座城市造就了他们，而也就是因为他们 的存在而使得这一座座城市有了真正意义上的生命。故成此文章必须从作者与城市休戚与共的关系，以及它们之间相互影响，相互抑制的矛盾关系入手。以上拙见，仅供参考，愿你能写出好的毕业论文。
创刊于1963年的《故事会》是中国的老牌刊物之一，也是中国期刊界一个长盛不衰的传奇。先后获得两届中国期刊的最高奖——国家期刊奖。1998年，它在世界综合类期刊中发行量排名第5。它曾陪伴我们度过难忘的青春岁月，更是众多读者相伴多年的亲密朋友。 出品：上海文艺出版总社 投稿信箱： 或各编辑信箱 电话： 通讯地址： 上海市绍兴路74号《故事会》杂志社 邮编：200020 国际标准刊号： ISSN 0257-0238 国外发行：中国图书贸易总公司 国内代号：4-225 国外代号：M156
1971年 出生于绍兴柯岩仁让堰。1987年 入上虞师范学习，开始接受书画启蒙教育。1988年 在校园宣传窗举办个人书法展览1989年 获校园书法毛笔、硬笔双项一等奖，任上虞师范首届书法篆刻社理事长1990年 入绍兴柯岩镇校任教，课余任柯岩少儿书画社导师。1991年 辅导学生硬笔书写全国政协副主席、香港基本法起草委员会副主任安子介先生著《新三字经》作品被省教委主任邵宗杰作为外交礼品，得到好评。1992年11月 编《柯岩硬苑》（柯岩少儿书画社五周年硬笔部分纪念册）1993年 10月《青少年书法报》书苑撷英栏发表专题1994年 7月《硬笔书法报》书苑撷英栏发表专题1996年 第六期《中国钢笔书法》书坛新秀栏1997年1月11日 新婚大喜3月《青少年书法报》国展菁华栏发表专题4月《羲之书画报》国展菁华栏5月《书法之友》墨海一珠栏发表专题1998年1月《青少年书法报》园丁之窗栏1月《钢笔书法报》硬苑撷英栏3月《青少年书法报》当代青年书家精品展示栏6月一九九八年第二期《书法赏评》星光灿烂栏6月22日 女儿朱也出生7月《中国书画报》书苑人物栏8月《美术报》书坛中坚9月《青少年书法》书坛新秀栏10月《中国书画报》书坛中坚栏小楷绢团扇获世界华人书画展书法银奖小楷绢团扇获全国首届扇面书法大展二等奖小楷绢团扇获全国第七届中青年书法家作品展览提名奖。1999年1月《写字》杂志刊发朱勇方个人作品选栏作品参加作品展览。 2000年1月 第一本个人作品集《朱勇方书法》发行9月 调任绍兴县实验小学（柯桥小学）明珠校区专职书法教师。《都市发展报》二个版面专题介绍朱勇方书法小楷扇面获全国第八届中青年书法篆刻家作品展览二等奖。2001年《书法报》书苑荐秀栏10月获浙江省文化厅主办的浙江省“长乐珍珠杯”乡镇书法大赛一等奖2002年1月 小楷团扇获绍兴市鲁迅文学艺术奖百花奖2月 获2001年度县长奖励基金（时任县长徐纪平）4月《中小学书法教育现状及思考》一文获浙江省教育厅教研室、浙江省书法教育研究会组织的论文评选一等奖2003年8月《可人轩》一个版面专题介绍任浙江省编地方课程教科书《书法》一年级、二年级分册主编，编写小学硬笔书法部分。2004年2月 《书法报》专题介绍6月 《东方书法艺术》四个版面专题介绍8月 获浙江省教育工会主办的浙江省教职工书画大赛一等奖10月 八尺草书对联获第五届全国楹联书法大展三等奖。12月 当选绍兴县书法家协会副主席兼秘书长。12月获浙江省教育厅艺术教育委员会主办的浙江省书法教师作品展一等奖2005年参与浙江省教研室组织的全省新编《写字》教材编写工作2006年3月 获浙江省教育厅教研室、浙江省书法教育研究会组织浙江省中小学写字教师教学技能评比一等奖6月 获浙江省教育厅艺术教育委员会主办的浙江省书法美术教师中国书画比赛一等奖7月 组织策划《山阴翰墨—青年书家九人展》并出刊配套作品集。9月 入选《书法》杂志2006中国书坛青年百强榜2007年1月获《书法报》社主办的第二届中国硬笔书法大赛成人组最高甲骨奖并被聘为书法报硬笔书法大赛评委9月 调入绍兴县文化发展中心工作，并同期借调至绍兴县文广局文化科策划筹备越社。11月 八尺整草书中堂获全国首届草书展提名奖。2008年 出任绍兴县书法家协会法人代表、常务副主席兼秘书长，主持绍兴县书法家协会工作。7月 册页书法作品参加全国首届册页书法作品展览。7月 草书作品参加全国千人千作书法大展。8月 作品参加“中国千名书家精品走进奥运场馆志愿活动”被国家游泳中心（水立方）永久收藏。10月 书法教学论文入围中国书法家协会主办的全国中小学书法教学教法研讨会征文优秀奖提名。11月 草书作品参加全国第二届草书艺术大展。12月 被《中国书画》提名为“浙江省十大青年书法家”之一。2009年4月 成功策划越社首次雅集联谊活动、“越墨流韵”—绍籍书画名家作品展暨越社成立仪式。编辑《“越墨流韵”—绍籍书画名家作品集》由西泠印社出版社出版发行；编辑学术性社刊《越社》创刊号。9月 调任绍兴县文广局非物质文化遗产保护中心（越社）主任助理。创办越社网站，编辑学术性社刊《越社》第二期、第三期。2010年4月 入展当代书坛名家系列工程：中国五百家书法精品展。5月13日至14日 特邀参加浙江省书法家协会、磐安县人民政府联合主办的浙江省县(区)级书协工作经验交流会、浙江省县(区)书协主席作品展，作品及经验交流文章入选浙江省县(区)级书协工作经验交流会、《浙江省县(区)书协主席作品展特集》。6月《中国建筑装饰装修》四个版面专题介绍。6月《青少年书法》（青年书法）“书家风采”栏专题介绍。6月 编辑学术性社刊《越社》第四期。8月 作品参加水墨玉峰·第11回全国七十年代书家提名展。8月 作品参加南潮北风·2010南北书坛精英联展。10月 当选绍兴市硬笔书法家协会副主席。10月 近照、艺术简历、近作、润格开始被《道邦艺术》每期予以专题推介。10月1日 由市委宣传部、市文联主办，市书协、市美协、市书法研究所协办，绍兴书画院承办的“朱勇方、何国门书画作品展”，于在稽山园·又一村绍兴书画院展厅隆重举行。10月10日 朱勇方作品参加由中国书协楷书专业委员会主办，重庆市书法家协会和重庆市秀山土家族苗族自治县人民政府承办的《第二届当代中国楷书名家作品邀请展》。10月20日 应邀为绍兴秋瑾小学教师作书法讲座。11月 自行设计并推出“朱勇方书法作品”作品信封。11月 应邀为绍兴市文联《野草》杂志社第六期书写篇名书法。11月 参加“水墨玉峰·第11回全国七十年代书家提名展”作品发表于《书法》杂志2010年11期。11月14日 《绍兴县报》发表《情随意至境由心生——朱勇方和他的书法状态》一文及小楷团扇作品。11月27日、28日 参加浙江省书法家协会第六次代表大会。11月 成功组织策划2010越社绍兴县青年书法家提名展，提名绍兴县70、80后新一代颇具潜力的青年书法家22名，其中中国书协会员7名，省书协会员15名。展览于12月15日在书法圣地兰亭隆重开幕，并在展后把本次展览的所有作品及作者的学书心得、书论、书事等汇印成《越社》杂志展览配套专刊二集，以此作为历史的一种见证。12月 编辑学术性社刊《越社》第五期。12月 翰墨因缘——越中名家书画雅集系列《近墨者朱——朱勇方辛卯书法小品选》笔记本发行。2011年2月 编辑学术性社刊《越社》“2010绍兴县青年书法家提名展”专刊（上下两册）4月16日上午 朱勇方主讲《书法的学习与欣赏讲座》在绍兴县图书馆视听室举行。5月5日晚，受越城区书协邀请，作《书法的学习与欣赏》书法讲座，越城区书协、书画院30余名书法家及书画爱好者参加活动。5月 编辑学术性社刊《越社》第八期。特开辟“越中翰札”专栏，刊登冯建荣副市长等各界名人及书画名家之毛笔手札。7月21日 入展浙江省书法家协会主办“万山红遍·浙江书法篆刻系列大展”并获奖。7 月26 日 《天天商报》刊登《砚田里的守望者——记绍兴县青年书法家朱勇方》一文。8月11日 参加由绍兴兰亭书会组织的绍兴书法家赴宝岛台湾举办2011辛亥革命百年两岸文化交流书艺展活动，并与台湾书法家进行了现场书艺交流。8月28日 《绍兴县报》发表《一脉相存——走进台湾体验两岸相同的文化》一文。9月9日 入展中国书协成立30周年优秀会员作品展。9月 精心编辑制作《越社》第九期“陈半丁书法专题”，撰写《无意插柳柳成荫——浅论陈半丁先生书法艺术》一文，受到业内一致好评。11 月18 日《天天商报》刊登《如美女簪花如剑客行吟—— 五位当代书法名家谈朱勇方书法》一文，专题刊登现场创作近照、艺术简历及朱勇方书法作品。12月 绍兴县委办《绍兴县通讯》2011年十一期封三刊登艺术简历，发表特邀命题书法作品。12月 编辑学术性社刊《越社》第十期。撰写《当代大楷创作浅见》一文。12月 2012 当代最具收藏潜力书画名家系列《朱勇方书法选》台历发行。12月 应邀为绍兴市文化馆《青藤》杂志社2011年第四期书写篇名书法，并在封四发表作品。2012年1月朱勇方策划组织，并由绍兴县文化广电新闻出版局主办，绍兴县书画越社、绍兴县博物馆承办的“风和畅——当代中国书画名家扇面精品展” 于1月10日上午在绍兴县博物馆隆重举行，展出的近百件优秀扇面书画作品集聚了全国书画界的大部分精英。同时编辑与本次展览配套的精装本《惠风和畅——当代中国书画名家扇面精品集》由西泠印社出版社正式出版发行。2月朱勇方策划组织“花月正春风——绍兴市书法家协会书法创作委员会新一届委员书法作品展览”于新年元宵节绍兴市非物质文化遗产馆开幕，共展出新一届委员50人作品，作者创作手记与艺术简历、近照同时展出。展览作品集现场首发。3月25日，朱勇方论文《无意插柳柳成荫——浅论陈半丁先生书法艺术》一 文参加由兰亭书会、中国书法家协会研究部联合主办的兰亭国际书法学术研讨会。3月朱勇方编辑《越社》第11期（吴隐印谱专刊）出刊。4月朱勇方编辑《越社》第12期出刊。4月朱勇方被中国教育学会学校文化研究分会邀请担任协会“十二五”科研规划重点课题组专家委员。5月朱勇方作品参加全国70年代书家提名展十周年特展。7月朱勇方赴韩参加兰亭书会成立30周年赴韩国书法精品展系列活动。8月5日《绍兴县报》刊登朱勇方短文《走进韩国 领略异域书法》。8月12日《绍兴县报》文化娱乐版刊登朱勇方《魏碑杂谈》一文并刊登作品。8月18日朱勇方应邀赴宁波参加“大世界”中国实力书法家200人龙年书法邀请展活动。9月《书法》刊登杂志主编 当代中青年书法家创作档案——朱勇方专栏，发表近照、艺术简历、短文及作品四件。10月朱勇方编辑《越社》第13期（柯亭情思——李德忠花鸟作品精选展专刊）出刊。10月朱勇方编辑《越社》第14期出刊。9月26日朱勇方赴宁波大学为浙江省美术教师书法技能培训班学员授课。 11月25日朱勇方、施华锋、谢权熠、魏国平“瓜渚之约”——永和会壬辰书法年展在绍兴县图书馆盛大开幕，《永和会》（创刊号）同时首发。12月2日《绍兴县报》蓝色鉴湖栏刊发活动专版。
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论文查重的具体内容是什么？一般毕业论文主要包括以下内容:
1、论文标题不查重：好的标题能很好地吸引读者，字数不宜过多，能呼应论文主题，简洁干练即可；
2、论文目录不查重：目录相当于论文的整体框架，一般由论文中各段落、章节的标题组成，页码会详细标注，便于查找；
3、摘要查重：摘要是对论文全部内容的简单概括，一般分为中文摘要和英文摘要。字数一般在300以内。
4、前言查重：也称引言，一般在论文主体的前面，起引导作用。
5、正文查重：正文是整篇论文的主体，也是最重要的部分，其中囊括了论文中所表达的所有观点和论点，是一篇论文的重中之重；最重要的是检查这部分的论文，这是必须的。
6、参考文献和附录不查重：参考文献是严格按照标准格式编排的论文中引用的内容。这个内容一般不重复，而附录是那些不方便放入正文的重要数据和表格。
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扩展资料：
论文查重经验
1、先搞清楚学校使用哪个检测系统，目前高校普遍采用知网，但也有高校使用万方、维普等其他检测系统。
2、询问导师或师兄师姐，学校关于论文重复率指标要求是多少，切实做到知己知彼，心中有数。
3、不能盲目乐观，认为论文就是自己写的，重复率肯定没问题，经常是你、想到的观点别人已经在之前的论文中表述过了，所以，重复率检测不能忽视。
4、如果重复率不达标，会成为一辈子的梦魇，很多人都是在毕业多年后被查出论文抄袭，降职级、丢工作，得不偿失。
5、论文中引用他人的文献一定要标注，既是对他人的尊重，也能体现严谨的学术态度。
6、重复率高了不代表论文水平低，同样，重复率为0的论文也不见得就是一篇优秀论文，洗稿、伪原创无处不在。
7、重复率检测尽可能在论文定稿之后进行，好论文都是改出来的，不能每修改一次就检测一次重复率。
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