在“视图”选项下有个“插入页眉和页脚”从那里可以进入插入页眉页脚，可以每页设置不同的说明
毕业论文时怎么插入页眉页脚 在“视图”选项下有个“插入页眉和页脚”从那里可以进入插入页眉页脚，可以每页设置不同的说明 word毕业论文中页眉页脚怎么设置 毕业论文中格式编辑最重要的一步可能就是页眉页脚了。如何使得不同部分页眉不同、奇偶页眉不同。大家参详参详。 1、插入分隔符。要编排得到不同格式的页眉页脚，分隔符特别有用。分隔符的作用相当于将整个word分成了不同的独立部分，使整个部分成为许多的节，从而独立设计不同部分的格式。 工具栏—页面布局—分隔符—下一节如：想将封面、摘要、abstract 、第一章…设成不同格式，将光标放在两节之间，前一节末或后一节前均可2、最好将每个节都分好后再编辑页眉页脚。分好节后，双击页眉处，进行页眉编辑。 3、封面无页眉页脚，无需编辑（此为第一节）。将光标放于摘要这一页的页眉处（此为第二节），点工具栏的“链接到前一条页眉”，如此，此节格式可独立编辑，而不会尾随第一节和第一节相同。 4、abstract （第三节）的设计和摘要的相同。目录（第四节）的设计也同上。 5、第一章（第五节）的设计。将光标放于此节的页眉处，选中工具栏中的奇偶页不同，点击“链接到前一条页眉”，如此，此节也将独立。在此节的前两页的页眉里分别输入奇偶页内容，此节的整个奇偶页眉将全部自动生成。后几章操作相同，注意每编辑一节前先点“链接到前一条页眉”，从而此节不会尾随前一节。 6、如此每个页眉均弄好 7、页码的设计与页眉大同小异。也先将每个节设为和上节不同。前四节分别设计。 8、后面几节虽然属于不同的节，但要设成连续的页码。将光标放于第五节的第一页也就是奇数页的页脚处，点插入页码，此时奇数页有了页码 9、将光标放于第五节的第二页，也就是偶数页的页脚处，点插入页码，偶数页也有页码了 注：不熟悉的可以先将文章复印一个备份，以防止页眉页脚设计弄乱了无法恢复。（完） 欢迎讨论！ word 毕业论文，页眉和页脚怎么设置 在封面后加分页符，把封面上的页眉和页脚去掉，然后在摘要页面上的页脚处插入页码设置页码格式，在出现的页脚选项条上把“连接到前一个”点一下，禒不会跟前面的封面产生联系。同样，在目录后加分页符，然后在正文开始的第一页进行上述操作，就可以了。你试一下。注意：如果是已经完成的文章，添加分页符后，会多出来一页，需要把内容粘贴到空白页上稍作调整。 论文页眉页脚的设置页码怎么设置 毕业论文总是有一定的格式，例如，前几页的声明、目录都不计算页码，并且木有页眉、页脚。那怎么处理呢？其实只需要用分节功能就可以完成了。例如前3页是一部分，后面才是正文，要加页眉、页脚，并计算页码。操作方法如下(以第一~三页为一节插入一种格式的页码，第四页及以后为一节插入另一种格式的页码为例)：1、首先，对文档进行分节：将鼠标光标定位到第3页末或第四页初，之后点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“分隔符(B)...”，打开（OPEN）“分隔符”对话框，在该对话框中选中“分节符类型”下边的“下一页(N)”单选项，按“确定”按钮关掉“分隔符”对话框。(WORD2007版，“页面布局”-“分隔符”-“分节符”。) 2、点击菜单栏的“视图(V)”，在出现的下一级菜单中点击“页眉和页脚(H)”，打开（OPEN）“页眉和页脚”工具栏，再将鼠标光标定位到第4页的页脚处，点击“页眉和页脚”工具栏的“链接到前1个”工具按钮。之后设置页眉完成，关掉“页眉和页脚”工具栏。(WORD2007版，“插入”-“页眉”) 3、将鼠标光标定位到第4页或其后的任意位置，点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“页码(U)...”，打开（OPEN）“页码”对话框，在该对话框中选取好你要的页码位置和对齐方式，再按该对话框左下角的“格式(F)...”按钮，打开（OPEN）“页码格式”对话框，按“数字格式(F)”后面长方框右侧的箭头，在出现的下拉列表中选取“1，2，3，...”(可根据你的喜好选取不一样的格式)，选取好是不是包含章节号，选中“页码编排”下边的“起始页码(A)”单选项，并在“起始页码(A)”后的长方框中输入1，按“确定”即可。当然，页码也可以插在页脚里边，方法雷同。 4、假如前三页也要插入页码，操作方法为：将鼠标光标定位到第一到三页的任意位置，点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“页码(U)...”，打开（OPEN）“页码”对话框，在该对话框中选取好你要的页码位置和对齐方式，再按该对话框左下角的“格式(F)...”按钮，打开（OPEN）“页码格式”对话框，按“数字格式(F)”后面长方框右侧的箭头，在出现的下拉列表中选取“I，II，III，...”(可根据你的喜好选取不一样的格式)，选取好是不是包含章节号，选中“页码编排”下边的“起始页码(A)”单选项，并在“起始页码(A)”后的长方框中输入I，按“确定”即可。 毕业论文页眉页脚的设置 你好，插入页眉的方法就是在每个章节都先插入“分隔符” 在需要插入不一样的页眉页脚的前后，插入－分隔符－分节符－下一页－确定，就使文档形成了“节”，这个节的概念很重要，与“页”不同。注意页面下方有如：2页 2节 2/3，表示光标在第2页第2节上了，共3页。 在需要插入不一样的页眉页脚的页面上（节中）放上光标，视图－页眉和页脚，这样就调出了页眉和页脚工具栏。注意：工具栏上有一项“链接到前一个”，如果要与前一节一样的页眉，就点击此，页面右上角会出现“与上一节相同”。如果与上一节不同，就没有这个提示了。点击“链接到前一个”就是转换！ 毕业论文怎么从正文开始添加页眉和页码 会的帮下忙 谢谢啦 在正文所在页，点击 视图-页眉和页脚 这时候会出来一个工具条的吧，这时候在工具条上找到 页面设置，点开之后弹出一个窗口，在弹出窗口的左下方选择“应用于：插入点之后”，确定之后，回到工具条，一定要去掉“链接到前一个”的选中状态，如果不懂可以帮你 WPS上怎样只在论文正文添加页眉页脚，求帮助---- 正文第一页最前面，页面布局——分隔符——连续分节符。 进入页眉，点页眉页脚工具栏上的“同前节”断开链接。 编辑页眉内容。进入页脚，插入页码，选应用于本节及之后。 毕业论文wps页眉页脚怎么设置 假如你想从头开始就加入页眉页脚的话，很简单，只要用wps打开你的文档,然后在图中标记的位置双击就可以了 1.双击后就显示了页眉了，在页眉位置输入你需要插入的文字就行 当然，还有一种复杂点的就是从自己从任务栏里找到插入---页眉页脚进行操作，同样也是可以的，但第一种相对简单方便些 2.以上方法是在你不要做任何调整的情况下执行的，假如你需要做些调整，比如在毕业论文设计中你想在文档的目录正文开始插入而不是从摘要地方插入 3.首先，找到你想要插入页眉所在页（比如从目录页开始插入，也可以从正文页开始插入），然后按图所示操作（ps:从目录页开始插入），把光标移动目录前面，点击“章节”，选择“下一页分节符” 4.操作完成后，图中标记位置会出现第二节字样 此时，你只要取消图中所示的两个位置上的勾就行了，但你要记住你是在设置页眉还是页脚哦 5.当你把那个“页眉同前节”的勾取消后，你只要在目录页设置页眉就可以了，目录页之前的页眉是不会出现的，所以这个方法可以解决你想要在任何页面之后设置页眉而之前页面不会显现。比如正文之后显示而正文之前不显示，只要在正文部分进行章节-拆分章节-下一页分节符操作就行了 毕业论文常常都是先设置好论文的格式，最后加页眉、页脚（页码）。 10分 如果你的要求是页眉各章有差异（都是本章的标题做页眉，则你插入这些分节符是正确的），则正常插入分节符，然后单击链接到上一个，各自设置自己的页眉。然后到需要插入页码的第1个分节（比如从正文第一章）开始，先设置页码的起始页码为1，格式为123，到下一个分节，进入页脚，页码格式那里，选择续前节。后面的都是这样设置。（设置页码格式在2007界面上，页码那各选项下面，2003的在页眉页脚菜单的 手#按钮那里。 论文前三页不加页眉页脚，从第四页开始添加，该怎么做？ 在第三页末行插入分隔符（下一页），这时，前三页变成第一节，第四页以后变成了第二节，在第四页设置页眉页脚，并在页眉页脚工具栏中将 改好了吗？如没有，可发到我的QQ邮箱：382510346
论文是对科学研究过程及成果的描述和 总结 ,是对我们的知识相能力进行一次全面的考核。下面是我整理的论文中怎么插入页码的 方法 ，希望你能从中得到感悟! 论文中怎么插入页码 1.单击“插入”菜单中的“页码”命令。 2.在“位置”框中，指定是将页码打印于页面顶部的页眉中还是页面底部的页脚中。 3.在“对齐方式”框中指定页码相对页边距的左右，是左对齐、居中还是右对齐。 4.如果您不希望页码出现在首页，可清除“首页显示页码”对话框。 这些都完成后，就可以进行开头的操作了。 如果你重新修改了 文章 内容，就需要更新一下目录，方法是：在目录区域内，点右键，选“更新域”。 当选“更新域”后，选第二个“更新整个目录”点确定。就OK了。 关于民族的论文 范文 浅谈 文化 民族与政治民族的概念 内容摘要：论文简要阐述了汉语语境中民族概念的复杂状况及其原因，认为将英文中不同“民族”概念划分为文化民族和政治民族是解决这种混乱状况的办法。文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物，而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物。二者属于不同的范畴。 关键词：民族概念;文化民族;政治民族 作者简介：张建军(1975- )，男，新疆大学政治与公共管理学院讲师，博士研究生，主要从事民族理论研究。 中图分类号：D633 文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2011)03-0007-06 在民族理论界，民族概念问题一直都是研究和讨论的 热点 问题。一般情况下理论界认为，在汉语语境中，今天我们探讨的“民族”概念，即通常意义上的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体，早已有之，但是在古汉语中并没有以“民族”这个称谓来称呼此类群体，更多地是使用“某某人”，如匈奴人、汉人、胡人。而文献中出现的“民”“族”则主要是指人民、民众和家族、宗族，是两个词。直到近代以后，随着国门打开，西学东渐，一些西方的思想理论随着中西交流的开展逐渐传入中国，包括许多经由日本辗转进入中国的理论和概念，其中就包括“民族”概念。这时“民族”作为一个词的用法才和我们现在在常规意义上理解的“民族”的概念结合在了一起。最早接受“民族”概念的是当时中国的一些知识分子和革命者，如梁启超、孙中山等人。但是由于当时中国社会内外部的民族矛盾和对立都十分尖锐，因而这些知识分子和革命者所理解的“民族”概念十分复杂，他们既将一个国家的全体民众称为民族，也将国内的汉人、满人等称为民族，甚至还将黄种人、白种人、黑种人称为民族。后来这些人在宣扬自己的政治理念的时候，他们对于民族的这种相互纠缠的认识也传播开来，由此造成了汉语语境中民族概念复杂和混乱的开始。 中国共产党成立以后，马克思主义民族理论成为其处理民族问题的指导理论，特别是苏联的民族理论和民族政策直接影响了中国共产党有关处理中国民族问题的思想、策略和方针的制定，其中斯大林民族定义则是中国共产党认识民族、制定民族政策的理论基础。斯大林的民族定义认为：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[1]。但是斯大林民族定义的引入并未解决汉语语境中“民族”概念的复杂状况，反而由于新中国成立以后，将斯大林民族定义用于具体实践过程中产生的一系列问题，引发了理论界的长期讨论。在民族识别工作中，斯大林民族定义的使用一直存在水土不服的问题，许多民族的最终确认需要对其进行变通。后来不断有学者提出新的民族定义，但是都未能得到理论界的一致认可。 一、民族概念在理解上产生问题的原因 为什么会造成“民族”概念理解上的这种乱象呢?清末民初时期，中国引进的民族概念，主要是来自西方近代学者的政治著作。而19世纪正是西方民族主义和民族国家思想兴盛的时期，西方学者的著作中涉及的“民族”主要是受民族主义和民族国家影响形成的现代政治民族概念，而非我们在长期历史发展过程中认识到的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体。斯大林所认定的民族同样是基于近代欧洲历史 经验 和背景的民族，自然也就是政治意义上的民族。所以中国从西方吸收来的民族概念——主要是政治民族概念——在用于中国的实际的时候，出现了种种混乱和不适应的情况，就很容易理解了。 第一，中西方关于“民族”的历史实践不同。钱乘旦先生在考察了欧洲民族发展的历史情况以后认为，在欧洲的古典时代，民族主要“是将文明和野蛮区别开，‘民族’到底是什么东西，在那时是十分模糊的”[2]6。进入封建社会以后，大大小小的封建割据领主和掌控普世____神权的教会统治着整个欧洲，人们的身份认同要么是某个领地的领民，要么是某个教区的教民，尽管群体之间存在语言、文化上的差异，但是这种群体差异要么被更高层次的宗教认同所掩盖，要么被大小封建领主的领地所割裂，不存在因语言文化的一致性而产生的群体意识，因而也就没有什么民族概念，无论是文化的还是政治的。“在这种情况下，‘英格兰人’、‘法兰西人’、‘德意志人’、‘波西米亚人’等等也主要表示他出生在哪一块土地上，而很少带有‘民族’区分的意义”[2]9。到欧洲资产阶级革命以后，民族主义运动的兴起造就了西欧众多的政治民族，也造就了西方社会“政治民族”的概念——Nation。 而在古代中国，虽然没有使用“民族”这个词，但很早就有了“五方之民”的观念。人们已经注意到彼此之间语言、文化、风俗、习惯等方面的差异，如《史记•匈奴列传》对匈奴就有这样的描述：“匈奴……居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠;少长则射狐兔，用为食。士力能贯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。……苟利所在，不知礼义。……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”[3]从这段文字中，我们可以看到对于匈奴这个群体的生产方式、生活方式、语言文字、风俗习惯、道德伦理等方面的描述，这种描述事实上就反映的是人们观察、比对不同文化群体的角度。在古代中国长期大一统格局下，人们之间的广泛交流，促进彼此联系的同时，也唤醒了人们之间基于文化差异的群体意识。 第二，中西方“民族”与国家关系不同。在西方近代以前，由于贵族领主的家族世袭制和“君权神授”的政治体制，国家与民族是没有关系的。一个甲国贵族照样可以成为乙国的君主，仅仅因为他是原国君的亲属或是得到教会的同意，即便他此前一天也没有在这个国家呆过，并且根本不会说这个国家民众通用的语言。国家的领土可以因为贵族间的一场联姻而发生变化，生活于其上的民众也随之变为另外一个国家的臣民。“在欧洲历史的早期阶段，精英阶层试图使自己与‘平民’或‘大众’分离开来，而他们的权利和特权也正是在这种刻意的分离中被赋予正当性。政治边界是根据封建主的领地范围而不是按某一民族或某一共同体来划分的。对封建时代的人们而言，地主与农奴隶属于同一个社会的观念是不可思议的——因为，精英们不仅与农民实际相隔绝，他们还使用完全不同的语言。因此，在农民眼中，封建主不仅与他们不属于同一个阶级，封建主还因为有着与农民的民间文化无关的语言和文明而被视为一个完全不同的高贵种族——而这正是他们有权进行统治的依据”[4]。到了西方近代资产阶级革命以后，民族主义用人民主权把国家与民族联系起来，民族Nation甚至成了国家的代名词，所以又叫“民族国家”。政治民族与国家之间结成了密不可分的关系。 而在中国，鸦片战争以前，人们对于国家的认识主要是受儒家“天下观”所主导。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”依照儒家思想，君主受命于天，统领万方。不管在哪里的土地，都属于天子管辖的土地;不管什么文化的群体，都是天子治下的臣民，都必须服从君主依照儒家伦理思想的教化。君主统治的政治合法性是通过其对儒家伦理思想的接受来实现的，不论其原本出生于哪一个文化群体，要想实现对“天下”正当的统治，必须如此，就像清朝的满洲人那样。所以一直以来中国古代王朝不断兴替，但是自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现政治思想大一统以来，位居统治地位的儒家思想文化基本保持一贯，这与中国主要为农耕经济的社会实际是紧密联系的。对于文化与中原地区迥异的群体，历代中央政府的首先选择是同化，如果因主客观条件限制，无法直接用儒家思想文化实现同化，则主要采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政策加以安抚、怀柔和羁縻，这一切的前提是保证政治统一。这一政策的实施在造就了当今世界最大的历史文化群体——汉族的同时，也使得中国作为统一的多民族国家一以贯之地保留到了今天。所以古代中国“民族”与国家的关系概括起来就是：第一，国家的统一;第二，多“民族”的共存。到了近代以后，中国接受了西方民族国家的政治理念，进行了政治民族的塑造，“中华民族”作为一个整体开始出现。多元一体的中华民族与统一的不可分割的主权中国相互融合，结为一体。 因此，在汉语语境中，当“民族”概念被引入的时候，既被拿来定义中国历史上曾经出现过的血缘—文化群体，也被拿来指称统一国家内的地域—文化群体，还命名了现代国家意义上的全体国民，多重任务必然造成了多重理解。所以要准确理解“民族”概念，必须对“民族”指代的多重对象加以区分和辨别。但是要做到这一点并不容易。来仪教授指出：“民族概念的涵义本身就因各经典作家常常按照自己使用角度和范围的不同而各异。如，若以时代作为划分标志有‘原始民族’、‘古代民族’、‘现代民族’之分;以进化程度为标志有‘野蛮民族’、‘文明民族’之分;以经济形态为划分标志有‘游牧民族’、‘狩猎民族’、‘农业民族’之分;以社会形态进行划分又有‘资产阶级民族’、‘社会主义民族’之分;如此等等。”[5]王希恩教授则根据民族形成和发展的不同情况，“将民族划分为“潜民族”、“自在民族”、“自觉民族”三种类型[6]。而民族理论界在近些年，又将文化人类学界常用的“族群”概念引进来，用来区别国家意义上的民族概念。这样进一步加剧了我们理解“民族”概念的难度。 二、关于“民族”概念的分类 要区别这形形色色的民族概念，我认为最简单的办法是回到“民族”的英文原意上去。通过对“民族”的英文原意的再认识从而明确概念，加深理解。在英文中，可以表达语言、历史、文化、信仰、风俗、认同、血缘、地域等等差异群体的概念有很多，主要的有people、nation、nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group、tribe、clan等，这些词语在不同的文献中都曾经被翻译作“民族”。仔细辨别这几个词语，可以发现其中含有的“民族”概念清楚地分为两类，People和Nation是一类，主要是指涵盖一个国家的全体成员的民族，用美国著名学者卡尔•多伊奇的话说，“一个民族(nation)就是一个拥有国家的人民(people)。”[7]5nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group是另一类，主要是指种族、文化、风俗、宗教等方面存在差异的民族，或者直接就是指少数民族。所以，仅仅只用一个词——民族——来概括这两种含义是非常勉强的，必须对汉语“民族”进一步细化。我认为根据这两类“民族”所具有的主要特点将其命名为“政治民族”——对应于People和Nation，和“文化民族”——对应于nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group等，不失为一个好办法。王联就认为，应该“用nation对应中文的‘民族’一词，而用ethnic group等词对应中文里的其他‘民族’、‘种族’概念”，同时他还认为，将民族划分为政治民族和文化民族……很有必要，很有道理”[7]8。安东尼•D•史密斯则直接对这两类民族分别进行了定义，他将政治民族nation(他称之为“民族”)定义为“一个有名称的人类聚居形式，它有共同的神话和记忆，有共同的大众公共文化，有既定的祖国，具有经济统一性，所有成员享有同样的权利和义务”，而将文化民族ethnic(他称之为“族裔”)定义为“具有共同祖先神话和历史记忆，具有共享文化成分，与历史版图有一定联系，具有一定团结的(至少在精英层面是这样的)、有名称的人口单元”[8]65。 按照这样一种划分，困扰理论界多年的民族概念问题就迎刃而解了。无疑，在我们日常生活和感性认知中遇到的“民族”，像汉族、回族、藏族等民族，他们具有鲜明的历史、文化、宗教、风俗或者语言等等方面的独特性，因此自然就是文化民族，可以称之为族群、族裔，即英文里的ethnic，如国家民族事务委员会官方译名就是，The State Ethnic Affairs Commission of PRC。也有人因其具有浓厚的历史印记而称其“历史民族”。而在国家的全民角度和政治层面我们常常论及的“民族”，如中华民族、美利坚民族、法兰西民族，即英文里的nation，他们与主权、领土、国家等等方面紧密联系，并且常常被用来直接指代国家，如联合国就叫the United Nations，具有明确的政治属性，可以被称为政治民族。也有人为突出其产生时间上的近代性和对现代化社会的推动作用，而称之为“现代民族”，以区别具有悠久历史传统的“历史民族”。比如斯大林就认为：“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴”[9]，“世界上有不同的民族，有一些民族是资本主义上升时代发展起来的，当时资产阶级打破封建主义割据局面而把民族集合为一体并把它凝固起来了。这就是所谓现代民族。”[10] 三、关于“文化民族” 文化民族的产生是早期人类社会物质生产力发展进步的结果。由于生产力的发展，拓宽了人类的生存和发展空间，带动了人员的交流，改变了早期人类群体的组织结构和社会关系，瓦解了原本的氏族、部落，促进人类社会由血缘共同体向地缘共同体迈进，一些地缘较近、联系较紧密的不同血缘群体逐渐形成了共同的语言、共同的文化、共同的宗教信仰、共同的生计方式，并且在此基础上形成了共同的意识和身份认同，在他观和自观的对照中形成了早期的地域文化共同体——文化民族。文化民族形成后，由于自然和社会原因，经历了聚散离合的发展演变，有些早期的文化民族被其他民族所同化，有些离散瓦解，有些吸收、兼并、同化了其他文化民族之后发展壮大了，有些文化民族分化成了几个不同文化民族，而有些文化民族的成员相互结合又形成了一个新的文化民族。这种彼此迥异的发展演变过程使得延续到今天的各个文化民族拥有了不同的历史发展脉络，因而在各自的文化认同要件和身份边界划分上呈现出丰富多彩的特点，很难用一种模式或概念去涵盖所有的文化民族。这也可以解释为什么一种公认的民族定义难产的原因。所以大多数定义都给出了充分的弹性和回旋余地，如2005年中央民族工作会议提出民族构成“六要素”理论就是一个代表。这个理论指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。”[11]尽管学术界对于不同文化民族的具体产生时间和发展脉络存在争议，但是在大体上都同意上述关于文化民族产生和发展的基本认识。 四、关于“政治民族” 很多学者认为，民族是一个外来的概念，这里的民族就是指政治民族。与文化民族不同，政治民族的产生、发展过程与近代以来的整个人类历史进程密切相关，其身上带有的鲜明的现代性和政治性令学术界异常关注。 如果追踪“民族”(nation)一词的语义变更过程，会帮助我们更好地认识这一事物。美国学者里亚•格林菲尔德归纳了意大利学者泽尔纳多关于“民族”一词早期历史演变的观点。[12]2-9泽尔纳多指出，英语中“nation”一词来源于拉丁语natio(出生，出身)。最初，这个概念是贬义的，专门指来自同一地区的外国人团体，并且兼有异教徒的含义。后来这个词在原有意义上又产生了引申义，被用来指来自不同语言或地区到西方____大学学习的学生团体，比如当时巴黎大学就有4个民族：光荣的法兰西民族，包括所有来自法兰西、意大利和西班牙的学生;忠诚的庇卡底民族，来自荷兰;可敬的诺曼底民族，来自东北欧;忠贞的德意志民族，来自英格兰和德意志。这时的“nation”已经没有了贬义，但由于大学 辩论 的时候，来自相同地区的学生往往结为意见统一的社团，“nation”又有了表示相同意见群体的意思。后来在教会会议时，这个意见一致的群体“nation”被用于指“教会共和国”中的派别。这些派别的代表是教会内部各种态度的代言人，是一些各方面都很优秀的人物。这样，“nation”又产生了一个新的意思，指政治精英、文化精英和社会精英。在这里，泽尔纳多引用了孟德斯鸠的《论法的精神》中的一段话来证明：“在第一和第二时期，民族，也就是说，领主和主教们，经常开会，那时还谈不到平民。”[12]3里亚•格林菲尔德认为，“nation”这个代表议会里精英的意思，到16世纪的英格兰被用来指英格兰的全体居民，并与“人民”(people)一词同义。由于民主的发展，人民终于与精英实现了统一。这标志着“在我们今日所理解的该词的意义上，世界上第一个民族出现了”[12]5。从此nation概念本身就带有了一批居民和一个国家的含义，这意味着“主权人民”的诞生。这样Nation概念就从最早指代的外国人团体、异教徒，经由意见共同体、精英，发展到了主权人民，再后来传播到全世界，最终变成了政治民族的概念。 关于政治民族的产生，尽管一直以来都有两种观点，即所谓的“原初论”(primordialist)与“近代建构论”(constructivist)[13]，或像安东尼•D•史密斯那样将对立的两派分别称为“持久主义者”和“现代主义者”，但是仔细分析会发现“原初论”或“持久主义者”的观点——强调现有的政治民族其认同的标志和标榜的特性，如语言、文化、传统、宗教、血缘等等都是与生俱来的，是长期历史发展的产物——是立不住脚的，这种观点本身就是对文化民族与政治民族没有分清楚的结果。“近代建构论”和“现代主义者”则认为，政治民族是近代以来西方社会工业化和现代化运动的产物，它的出现应该归功于民族主义的建构。政治民族所拥有的如政治主张、共同的大众公共文化、经济统一性、成员间的权利和义务关系等等特点，正是对工业化和现代化运动的反映。所以政治民族相比较于历史上的民族无疑是属于“另一个范畴”[8]34。 厄内斯特•盖尔那认为，在西方的前现代化社会，从统治阶级到普通民众，特别强调的是彼此之间的文化差异性，而不是共同性，这种文化差异性赋予了政治统治以合法性。直到现代社会工业化大生产带来的职业流动性、不稳定、快速变化的劳动分工对人们提出文化同质的要求，原来存在于不同人群中的“低俗文化”就慢慢地被一种“高层次文化”取代了。这种“高层次文化”包含通用语言、普遍识字、精确表达、技术性等等非个性化内容。盖尔那认为，文化同质群体的形成是通过民族主义运动来完成的，他指出，“民族主义时代并不仅仅是这个或者那个民族的觉醒和政治自我表现的总和。而是当总的社会条件有利于那种统一的、相似的、集中维持的高层次文化时，当这种条件遍及到全社会的人口而不仅仅遍及到为数很少的精英分子时，就会出现一种局面，即定义明确的由 教育 作为后盾的、统一的文化单位构成人们自愿地并且往往热情认同的近乎唯一的一种组织单位。这时，文化单位似乎成了政治合法性的自然源泉”[14]73。简言之，盖尔那认为，“是民族主义造就了民族，而不是相反”[14]74。埃里克•霍布斯鲍姆与盖尔那持同样观点。而本尼迪克特•安德森从一个不同的角度论证了政治民族产生的现代性。他提出民族“是一种想象的共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体”[15]。本尼迪克特•安德森重点通过对殖民地国家政治民族形成的考察，论证了政治民族作为一个“想象的共同体”如何在印刷资本主义、殖民地朝圣之旅、现代文学和报刊出版等等方面的共同作用下产生的过程。 马克思、恩格斯认为资本主义社会与前资本主义社会的一个很大的不同在于，前资本主义社会各阶级之间的利益如同阶级身份的差异一样具有一种明确的、绝对的、不可变更的差异，但是资本主义社会在破除了阶级身份的绝对差异的同时，也在表面上形成了一种虚假的公共利益。这种虚假的公共利益掩盖了实际上存在的不同阶级利益。而这种虚假的公共利益的承载者就是一种“虚幻的共同体”——民族。马克思、恩格斯指出，“正是由于私人利益和公共利益之间的这种矛盾，公共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益(不论是单个的还是共同的)脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。然而这始终是在每一个家庭或部落集团中现有的骨肉联系、语言联系、较大规模的分工联系以及其他利害关系的现实基础上，特别是在我们以后将要证明的各阶级利益的基础上发生的”[16]。马克思和恩格斯认为，在每一个政治民族——“虚幻的共同体”——里面都包含着拥有不同利益的阶级，每一个阶级追求各自不同的利益导致彼此的矛盾和对立。统治阶级通过政治民族这个虚幻的共同体营造出一种“虚幻”的普遍利益，从而将人们联结成为一体，而这里的所谓普遍利益实际上只是统治阶级的利益。 综上所述，我们可以得出以下几点认识，第一，在汉语语境中，民族概念的复杂和混乱是中国的历史和国情所造成的，其具体的表现就是把属于不同范畴的“民族”概念混为一谈。第二，将英文中带有“民族”意义的各种概念进行划分，分别用“文化民族”和“政治民族”加以表述，是厘清汉语中不同民族概念的一个比较粗略但是却很有效的办法。第三，文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物，而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物。二者属于不同的范畴。 参考文献： [1]斯大林.马克思主义和民族问题//斯大林选集：上卷[G].北京：人民出版社，1975:64. [2]钱乘旦.欧洲文明：民族的融合与冲突[M].贵阳：贵州人民出版社，1999. [3]陈玉屏.中国古代民族融合问题研究[M].成都：四川民族出版社，2003:4. [4]威尔•金里卡.当代政治哲学[M].上海：上海三联书店，2004:480-481. [5]来仪.民族形成的一种历史类型[J].民族研究，1988,(3):1. [6]王希恩.民族形成和发展的三种状态[J].世界民族，1999,(2):1. [7]王联.世界民族主义论[M].北京：北京大学出版社，2002. [8]安东尼•D•史密斯.全球化时代的民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002:65. [9]斯大林.斯大林全集：第2卷[G].北京：人民出版社，1953:300. [10]斯大林.斯大林全集：第11卷[G].北京：人民出版社，1953:288. [11]金炳镐.民族理论通论[M].北京：中央民族大学出版社，2007:70. [12]里亚•格林菲尔德.民族主义：走向现代的五条道路[M].上海：上海三联书店，2010. [13]徐晓萍，金鑫.中国民族问题 报告 [R].北京：中国社会科学出版社，2008:9. [14]厄内斯特•盖尔那.民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002. [15]本尼迪克特•安德森.想象的共同体——民族主义的起源与散布[M].上海：上海世纪出版集团，2005:6. [16]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[G].37-38. 来源：《黑龙江民族丛刊》(哈尔滨)2011年3期 作者：张建军 看了“论文中怎么插入页码”的人还看： 1. 论文里怎么插入页码 2. 论文页面怎么设置页码 3. 论文如何插入页码 4. 毕业论文如何添加页码 5. 毕业论文如何插页码
毕业论文时怎么插入页眉页脚 在“视图”选项下有个“插入页眉和页脚”从那里可以进入插入页眉页脚，可以每页设置不同的说明 word毕业论文中页眉页脚怎么设置 毕业论文中格式编辑最重要的一步可能就是页眉页脚了。如何使得不同部分页眉不同、奇偶页眉不同。大家参详参详。 1、插入分隔符。要编排得到不同格式的页眉页脚，分隔符特别有用。分隔符的作用相当于将整个word分成了不同的独立部分，使整个部分成为许多的节，从而独立设计不同部分的格式。 工具栏—页面布局—分隔符—下一节如：想将封面、摘要、abstract 、第一章…设成不同格式，将光标放在两节之间，前一节末或后一节前均可2、最好将每个节都分好后再编辑页眉页脚。分好节后，双击页眉处，进行页眉编辑。 3、封面无页眉页脚，无需编辑（此为第一节）。将光标放于摘要这一页的页眉处（此为第二节），点工具栏的“链接到前一条页眉”，如此，此节格式可独立编辑，而不会尾随第一节和第一节相同。 4、abstract （第三节）的设计和摘要的相同。目录（第四节）的设计也同上。 5、第一章（第五节）的设计。将光标放于此节的页眉处，选中工具栏中的奇偶页不同，点击“链接到前一条页眉”，如此，此节也将独立。在此节的前两页的页眉里分别输入奇偶页内容，此节的整个奇偶页眉将全部自动生成。后几章操作相同，注意每编辑一节前先点“链接到前一条页眉”，从而此节不会尾随前一节。 6、如此每个页眉均弄好 7、页码的设计与页眉大同小异。也先将每个节设为和上节不同。前四节分别设计。 8、后面几节虽然属于不同的节，但要设成连续的页码。将光标放于第五节的第一页也就是奇数页的页脚处，点插入页码，此时奇数页有了页码 9、将光标放于第五节的第二页，也就是偶数页的页脚处，点插入页码，偶数页也有页码了 注：不熟悉的可以先将文章复印一个备份，以防止页眉页脚设计弄乱了无法恢复。（完） 欢迎讨论！ word 毕业论文，页眉和页脚怎么设置 在封面后加分页符，把封面上的页眉和页脚去掉，然后在摘要页面上的页脚处插入页码设置页码格式，在出现的页脚选项条上把“连接到前一个”点一下，禒不会跟前面的封面产生联系。同样，在目录后加分页符，然后在正文开始的第一页进行上述操作，就可以了。你试一下。注意：如果是已经完成的文章，添加分页符后，会多出来一页，需要把内容粘贴到空白页上稍作调整。 论文页眉页脚的设置页码怎么设置 毕业论文总是有一定的格式，例如，前几页的声明、目录都不计算页码，并且木有页眉、页脚。那怎么处理呢？其实只需要用分节功能就可以完成了。例如前3页是一部分，后面才是正文，要加页眉、页脚，并计算页码。操作方法如下(以第一~三页为一节插入一种格式的页码，第四页及以后为一节插入另一种格式的页码为例)：1、首先，对文档进行分节：将鼠标光标定位到第3页末或第四页初，之后点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“分隔符(B)...”，打开（OPEN）“分隔符”对话框，在该对话框中选中“分节符类型”下边的“下一页(N)”单选项，按“确定”按钮关掉“分隔符”对话框。(WORD2007版，“页面布局”-“分隔符”-“分节符”。) 2、点击菜单栏的“视图(V)”，在出现的下一级菜单中点击“页眉和页脚(H)”，打开（OPEN）“页眉和页脚”工具栏，再将鼠标光标定位到第4页的页脚处，点击“页眉和页脚”工具栏的“链接到前1个”工具按钮。之后设置页眉完成，关掉“页眉和页脚”工具栏。(WORD2007版，“插入”-“页眉”) 3、将鼠标光标定位到第4页或其后的任意位置，点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“页码(U)...”，打开（OPEN）“页码”对话框，在该对话框中选取好你要的页码位置和对齐方式，再按该对话框左下角的“格式(F)...”按钮，打开（OPEN）“页码格式”对话框，按“数字格式(F)”后面长方框右侧的箭头，在出现的下拉列表中选取“1，2，3，...”(可根据你的喜好选取不一样的格式)，选取好是不是包含章节号，选中“页码编排”下边的“起始页码(A)”单选项，并在“起始页码(A)”后的长方框中输入1，按“确定”即可。当然，页码也可以插在页脚里边，方法雷同。 4、假如前三页也要插入页码，操作方法为：将鼠标光标定位到第一到三页的任意位置，点击菜单栏的“插入(I)”，在出现的下一级菜单中点击“页码(U)...”，打开（OPEN）“页码”对话框，在该对话框中选取好你要的页码位置和对齐方式，再按该对话框左下角的“格式(F)...”按钮，打开（OPEN）“页码格式”对话框，按“数字格式(F)”后面长方框右侧的箭头，在出现的下拉列表中选取“I，II，III，...”(可根据你的喜好选取不一样的格式)，选取好是不是包含章节号，选中“页码编排”下边的“起始页码(A)”单选项，并在“起始页码(A)”后的长方框中输入I，按“确定”即可。 毕业论文页眉页脚的设置 你好，插入页眉的方法就是在每个章节都先插入“分隔符” 在需要插入不一样的页眉页脚的前后，插入－分隔符－分节符－下一页－确定，就使文档形成了“节”，这个节的概念很重要，与“页”不同。注意页面下方有如：2页 2节 2/3，表示光标在第2页第2节上了，共3页。 在需要插入不一样的页眉页脚的页面上（节中）放上光标，视图－页眉和页脚，这样就调出了页眉和页脚工具栏。注意：工具栏上有一项“链接到前一个”，如果要与前一节一样的页眉，就点击此，页面右上角会出现“与上一节相同”。如果与上一节不同，就没有这个提示了。点击“链接到前一个”就是转换！ 毕业论文怎么从正文开始添加页眉和页码 会的帮下忙 谢谢啦 在正文所在页，点击 视图-页眉和页脚 这时候会出来一个工具条的吧，这时候在工具条上找到 页面设置，点开之后弹出一个窗口，在弹出窗口的左下方选择“应用于：插入点之后”，确定之后，回到工具条，一定要去掉“链接到前一个”的选中状态，如果不懂可以帮你 WPS上怎样只在论文正文添加页眉页脚，求帮助---- 正文第一页最前面，页面布局——分隔符——连续分节符。 进入页眉，点页眉页脚工具栏上的“同前节”断开链接。 编辑页眉内容。进入页脚，插入页码，选应用于本节及之后。 毕业论文wps页眉页脚怎么设置 假如你想从头开始就加入页眉页脚的话，很简单，只要用wps打开你的文档,然后在图中标记的位置双击就可以了 1.双击后就显示了页眉了，在页眉位置输入你需要插入的文字就行 当然，还有一种复杂点的就是从自己从任务栏里找到插入---页眉页脚进行操作，同样也是可以的，但第一种相对简单方便些 2.以上方法是在你不要做任何调整的情况下执行的，假如你需要做些调整，比如在毕业论文设计中你想在文档的目录正文开始插入而不是从摘要地方插入 3.首先，找到你想要插入页眉所在页（比如从目录页开始插入，也可以从正文页开始插入），然后按图所示操作（ps:从目录页开始插入），把光标移动目录前面，点击“章节”，选择“下一页分节符” 4.操作完成后，图中标记位置会出现第二节字样 此时，你只要取消图中所示的两个位置上的勾就行了，但你要记住你是在设置页眉还是页脚哦 5.当你把那个“页眉同前节”的勾取消后，你只要在目录页设置页眉就可以了，目录页之前的页眉是不会出现的，所以这个方法可以解决你想要在任何页面之后设置页眉而之前页面不会显现。比如正文之后显示而正文之前不显示，只要在正文部分进行章节-拆分章节-下一页分节符操作就行了 毕业论文常常都是先设置好论文的格式，最后加页眉、页脚（页码）。 10分 如果你的要求是页眉各章有差异（都是本章的标题做页眉，则你插入这些分节符是正确的），则正常插入分节符，然后单击链接到上一个，各自设置自己的页眉。然后到需要插入页码的第1个分节（比如从正文第一章）开始，先设置页码的起始页码为1，格式为123，到下一个分节，进入页脚，页码格式那里，选择续前节。后面的都是这样设置。（设置页码格式在2007界面上，页码那各选项下面，2003的在页眉页脚菜单的 手#按钮那里。 论文前三页不加页眉页脚，从第四页开始添加，该怎么做？ 在第三页末行插入分隔符（下一页），这时，前三页变成第一节，第四页以后变成了第二节，在第四页设置页眉页脚，并在页眉页脚工具栏中将 改好了吗？如没有，可发到我的QQ邮箱：382510346
论文是对科学研究过程及成果的描述和 总结 ,是对我们的知识相能力进行一次全面的考核。下面是我整理的论文中怎么插入页码的 方法 ，希望你能从中得到感悟! 论文中怎么插入页码 1.单击“插入”菜单中的“页码”命令。 2.在“位置”框中，指定是将页码打印于页面顶部的页眉中还是页面底部的页脚中。 3.在“对齐方式”框中指定页码相对页边距的左右，是左对齐、居中还是右对齐。 4.如果您不希望页码出现在首页，可清除“首页显示页码”对话框。 这些都完成后，就可以进行开头的操作了。 如果你重新修改了 文章 内容，就需要更新一下目录，方法是：在目录区域内，点右键，选“更新域”。 当选“更新域”后，选第二个“更新整个目录”点确定。就OK了。 关于民族的论文 范文 浅谈 文化 民族与政治民族的概念 内容摘要：论文简要阐述了汉语语境中民族概念的复杂状况及其原因，认为将英文中不同“民族”概念划分为文化民族和政治民族是解决这种混乱状况的办法。文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物，而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物。二者属于不同的范畴。 关键词：民族概念;文化民族;政治民族 作者简介：张建军(1975- )，男，新疆大学政治与公共管理学院讲师，博士研究生，主要从事民族理论研究。 中图分类号：D633 文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2011)03-0007-06 在民族理论界，民族概念问题一直都是研究和讨论的 热点 问题。一般情况下理论界认为，在汉语语境中，今天我们探讨的“民族”概念，即通常意义上的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体，早已有之，但是在古汉语中并没有以“民族”这个称谓来称呼此类群体，更多地是使用“某某人”，如匈奴人、汉人、胡人。而文献中出现的“民”“族”则主要是指人民、民众和家族、宗族，是两个词。直到近代以后，随着国门打开，西学东渐，一些西方的思想理论随着中西交流的开展逐渐传入中国，包括许多经由日本辗转进入中国的理论和概念，其中就包括“民族”概念。这时“民族”作为一个词的用法才和我们现在在常规意义上理解的“民族”的概念结合在了一起。最早接受“民族”概念的是当时中国的一些知识分子和革命者，如梁启超、孙中山等人。但是由于当时中国社会内外部的民族矛盾和对立都十分尖锐，因而这些知识分子和革命者所理解的“民族”概念十分复杂，他们既将一个国家的全体民众称为民族，也将国内的汉人、满人等称为民族，甚至还将黄种人、白种人、黑种人称为民族。后来这些人在宣扬自己的政治理念的时候，他们对于民族的这种相互纠缠的认识也传播开来，由此造成了汉语语境中民族概念复杂和混乱的开始。 中国共产党成立以后，马克思主义民族理论成为其处理民族问题的指导理论，特别是苏联的民族理论和民族政策直接影响了中国共产党有关处理中国民族问题的思想、策略和方针的制定，其中斯大林民族定义则是中国共产党认识民族、制定民族政策的理论基础。斯大林的民族定义认为：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[1]。但是斯大林民族定义的引入并未解决汉语语境中“民族”概念的复杂状况，反而由于新中国成立以后，将斯大林民族定义用于具体实践过程中产生的一系列问题，引发了理论界的长期讨论。在民族识别工作中，斯大林民族定义的使用一直存在水土不服的问题，许多民族的最终确认需要对其进行变通。后来不断有学者提出新的民族定义，但是都未能得到理论界的一致认可。 一、民族概念在理解上产生问题的原因 为什么会造成“民族”概念理解上的这种乱象呢?清末民初时期，中国引进的民族概念，主要是来自西方近代学者的政治著作。而19世纪正是西方民族主义和民族国家思想兴盛的时期，西方学者的著作中涉及的“民族”主要是受民族主义和民族国家影响形成的现代政治民族概念，而非我们在长期历史发展过程中认识到的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体。斯大林所认定的民族同样是基于近代欧洲历史 经验 和背景的民族，自然也就是政治意义上的民族。所以中国从西方吸收来的民族概念——主要是政治民族概念——在用于中国的实际的时候，出现了种种混乱和不适应的情况，就很容易理解了。 第一，中西方关于“民族”的历史实践不同。钱乘旦先生在考察了欧洲民族发展的历史情况以后认为，在欧洲的古典时代，民族主要“是将文明和野蛮区别开，‘民族’到底是什么东西，在那时是十分模糊的”[2]6。进入封建社会以后，大大小小的封建割据领主和掌控普世____神权的教会统治着整个欧洲，人们的身份认同要么是某个领地的领民，要么是某个教区的教民，尽管群体之间存在语言、文化上的差异，但是这种群体差异要么被更高层次的宗教认同所掩盖，要么被大小封建领主的领地所割裂，不存在因语言文化的一致性而产生的群体意识，因而也就没有什么民族概念，无论是文化的还是政治的。“在这种情况下，‘英格兰人’、‘法兰西人’、‘德意志人’、‘波西米亚人’等等也主要表示他出生在哪一块土地上，而很少带有‘民族’区分的意义”[2]9。到欧洲资产阶级革命以后，民族主义运动的兴起造就了西欧众多的政治民族，也造就了西方社会“政治民族”的概念——Nation。 而在古代中国，虽然没有使用“民族”这个词，但很早就有了“五方之民”的观念。人们已经注意到彼此之间语言、文化、风俗、习惯等方面的差异，如《史记•匈奴列传》对匈奴就有这样的描述：“匈奴……居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠;少长则射狐兔，用为食。士力能贯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。……苟利所在，不知礼义。……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”[3]从这段文字中，我们可以看到对于匈奴这个群体的生产方式、生活方式、语言文字、风俗习惯、道德伦理等方面的描述，这种描述事实上就反映的是人们观察、比对不同文化群体的角度。在古代中国长期大一统格局下，人们之间的广泛交流，促进彼此联系的同时，也唤醒了人们之间基于文化差异的群体意识。 第二，中西方“民族”与国家关系不同。在西方近代以前，由于贵族领主的家族世袭制和“君权神授”的政治体制，国家与民族是没有关系的。一个甲国贵族照样可以成为乙国的君主，仅仅因为他是原国君的亲属或是得到教会的同意，即便他此前一天也没有在这个国家呆过，并且根本不会说这个国家民众通用的语言。国家的领土可以因为贵族间的一场联姻而发生变化，生活于其上的民众也随之变为另外一个国家的臣民。“在欧洲历史的早期阶段，精英阶层试图使自己与‘平民’或‘大众’分离开来，而他们的权利和特权也正是在这种刻意的分离中被赋予正当性。政治边界是根据封建主的领地范围而不是按某一民族或某一共同体来划分的。对封建时代的人们而言，地主与农奴隶属于同一个社会的观念是不可思议的——因为，精英们不仅与农民实际相隔绝，他们还使用完全不同的语言。因此，在农民眼中，封建主不仅与他们不属于同一个阶级，封建主还因为有着与农民的民间文化无关的语言和文明而被视为一个完全不同的高贵种族——而这正是他们有权进行统治的依据”[4]。到了西方近代资产阶级革命以后，民族主义用人民主权把国家与民族联系起来，民族Nation甚至成了国家的代名词，所以又叫“民族国家”。政治民族与国家之间结成了密不可分的关系。 而在中国，鸦片战争以前，人们对于国家的认识主要是受儒家“天下观”所主导。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”依照儒家思想，君主受命于天，统领万方。不管在哪里的土地，都属于天子管辖的土地;不管什么文化的群体，都是天子治下的臣民，都必须服从君主依照儒家伦理思想的教化。君主统治的政治合法性是通过其对儒家伦理思想的接受来实现的，不论其原本出生于哪一个文化群体，要想实现对“天下”正当的统治，必须如此，就像清朝的满洲人那样。所以一直以来中国古代王朝不断兴替，但是自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现政治思想大一统以来，位居统治地位的儒家思想文化基本保持一贯，这与中国主要为农耕经济的社会实际是紧密联系的。对于文化与中原地区迥异的群体，历代中央政府的首先选择是同化，如果因主客观条件限制，无法直接用儒家思想文化实现同化，则主要采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政策加以安抚、怀柔和羁縻，这一切的前提是保证政治统一。这一政策的实施在造就了当今世界最大的历史文化群体——汉族的同时，也使得中国作为统一的多民族国家一以贯之地保留到了今天。所以古代中国“民族”与国家的关系概括起来就是：第一，国家的统一;第二，多“民族”的共存。到了近代以后，中国接受了西方民族国家的政治理念，进行了政治民族的塑造，“中华民族”作为一个整体开始出现。多元一体的中华民族与统一的不可分割的主权中国相互融合，结为一体。 因此，在汉语语境中，当“民族”概念被引入的时候，既被拿来定义中国历史上曾经出现过的血缘—文化群体，也被拿来指称统一国家内的地域—文化群体，还命名了现代国家意义上的全体国民，多重任务必然造成了多重理解。所以要准确理解“民族”概念，必须对“民族”指代的多重对象加以区分和辨别。但是要做到这一点并不容易。来仪教授指出：“民族概念的涵义本身就因各经典作家常常按照自己使用角度和范围的不同而各异。如，若以时代作为划分标志有‘原始民族’、‘古代民族’、‘现代民族’之分;以进化程度为标志有‘野蛮民族’、‘文明民族’之分;以经济形态为划分标志有‘游牧民族’、‘狩猎民族’、‘农业民族’之分;以社会形态进行划分又有‘资产阶级民族’、‘社会主义民族’之分;如此等等。”[5]王希恩教授则根据民族形成和发展的不同情况，“将民族划分为“潜民族”、“自在民族”、“自觉民族”三种类型[6]。而民族理论界在近些年，又将文化人类学界常用的“族群”概念引进来，用来区别国家意义上的民族概念。这样进一步加剧了我们理解“民族”概念的难度。 二、关于“民族”概念的分类 要区别这形形色色的民族概念，我认为最简单的办法是回到“民族”的英文原意上去。通过对“民族”的英文原意的再认识从而明确概念，加深理解。在英文中，可以表达语言、历史、文化、信仰、风俗、认同、血缘、地域等等差异群体的概念有很多，主要的有people、nation、nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group、tribe、clan等，这些词语在不同的文献中都曾经被翻译作“民族”。仔细辨别这几个词语，可以发现其中含有的“民族”概念清楚地分为两类，People和Nation是一类，主要是指涵盖一个国家的全体成员的民族，用美国著名学者卡尔•多伊奇的话说，“一个民族(nation)就是一个拥有国家的人民(people)。”[7]5nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group是另一类，主要是指种族、文化、风俗、宗教等方面存在差异的民族，或者直接就是指少数民族。所以，仅仅只用一个词——民族——来概括这两种含义是非常勉强的，必须对汉语“民族”进一步细化。我认为根据这两类“民族”所具有的主要特点将其命名为“政治民族”——对应于People和Nation，和“文化民族”——对应于nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group等，不失为一个好办法。王联就认为，应该“用nation对应中文的‘民族’一词，而用ethnic group等词对应中文里的其他‘民族’、‘种族’概念”，同时他还认为，将民族划分为政治民族和文化民族……很有必要，很有道理”[7]8。安东尼•D•史密斯则直接对这两类民族分别进行了定义，他将政治民族nation(他称之为“民族”)定义为“一个有名称的人类聚居形式，它有共同的神话和记忆，有共同的大众公共文化，有既定的祖国，具有经济统一性，所有成员享有同样的权利和义务”，而将文化民族ethnic(他称之为“族裔”)定义为“具有共同祖先神话和历史记忆，具有共享文化成分，与历史版图有一定联系，具有一定团结的(至少在精英层面是这样的)、有名称的人口单元”[8]65。 按照这样一种划分，困扰理论界多年的民族概念问题就迎刃而解了。无疑，在我们日常生活和感性认知中遇到的“民族”，像汉族、回族、藏族等民族，他们具有鲜明的历史、文化、宗教、风俗或者语言等等方面的独特性，因此自然就是文化民族，可以称之为族群、族裔，即英文里的ethnic，如国家民族事务委员会官方译名就是，The State Ethnic Affairs Commission of PRC。也有人因其具有浓厚的历史印记而称其“历史民族”。而在国家的全民角度和政治层面我们常常论及的“民族”，如中华民族、美利坚民族、法兰西民族，即英文里的nation，他们与主权、领土、国家等等方面紧密联系，并且常常被用来直接指代国家，如联合国就叫the United Nations，具有明确的政治属性，可以被称为政治民族。也有人为突出其产生时间上的近代性和对现代化社会的推动作用，而称之为“现代民族”，以区别具有悠久历史传统的“历史民族”。比如斯大林就认为：“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴”[9]，“世界上有不同的民族，有一些民族是资本主义上升时代发展起来的，当时资产阶级打破封建主义割据局面而把民族集合为一体并把它凝固起来了。这就是所谓现代民族。”[10] 三、关于“文化民族” 文化民族的产生是早期人类社会物质生产力发展进步的结果。由于生产力的发展，拓宽了人类的生存和发展空间，带动了人员的交流，改变了早期人类群体的组织结构和社会关系，瓦解了原本的氏族、部落，促进人类社会由血缘共同体向地缘共同体迈进，一些地缘较近、联系较紧密的不同血缘群体逐渐形成了共同的语言、共同的文化、共同的宗教信仰、共同的生计方式，并且在此基础上形成了共同的意识和身份认同，在他观和自观的对照中形成了早期的地域文化共同体——文化民族。文化民族形成后，由于自然和社会原因，经历了聚散离合的发展演变，有些早期的文化民族被其他民族所同化，有些离散瓦解，有些吸收、兼并、同化了其他文化民族之后发展壮大了，有些文化民族分化成了几个不同文化民族，而有些文化民族的成员相互结合又形成了一个新的文化民族。这种彼此迥异的发展演变过程使得延续到今天的各个文化民族拥有了不同的历史发展脉络，因而在各自的文化认同要件和身份边界划分上呈现出丰富多彩的特点，很难用一种模式或概念去涵盖所有的文化民族。这也可以解释为什么一种公认的民族定义难产的原因。所以大多数定义都给出了充分的弹性和回旋余地，如2005年中央民族工作会议提出民族构成“六要素”理论就是一个代表。这个理论指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。”[11]尽管学术界对于不同文化民族的具体产生时间和发展脉络存在争议，但是在大体上都同意上述关于文化民族产生和发展的基本认识。 四、关于“政治民族” 很多学者认为，民族是一个外来的概念，这里的民族就是指政治民族。与文化民族不同，政治民族的产生、发展过程与近代以来的整个人类历史进程密切相关，其身上带有的鲜明的现代性和政治性令学术界异常关注。 如果追踪“民族”(nation)一词的语义变更过程，会帮助我们更好地认识这一事物。美国学者里亚•格林菲尔德归纳了意大利学者泽尔纳多关于“民族”一词早期历史演变的观点。[12]2-9泽尔纳多指出，英语中“nation”一词来源于拉丁语natio(出生，出身)。最初，这个概念是贬义的，专门指来自同一地区的外国人团体，并且兼有异教徒的含义。后来这个词在原有意义上又产生了引申义，被用来指来自不同语言或地区到西方____大学学习的学生团体，比如当时巴黎大学就有4个民族：光荣的法兰西民族，包括所有来自法兰西、意大利和西班牙的学生;忠诚的庇卡底民族，来自荷兰;可敬的诺曼底民族，来自东北欧;忠贞的德意志民族，来自英格兰和德意志。这时的“nation”已经没有了贬义，但由于大学 辩论 的时候，来自相同地区的学生往往结为意见统一的社团，“nation”又有了表示相同意见群体的意思。后来在教会会议时，这个意见一致的群体“nation”被用于指“教会共和国”中的派别。这些派别的代表是教会内部各种态度的代言人，是一些各方面都很优秀的人物。这样，“nation”又产生了一个新的意思，指政治精英、文化精英和社会精英。在这里，泽尔纳多引用了孟德斯鸠的《论法的精神》中的一段话来证明：“在第一和第二时期，民族，也就是说，领主和主教们，经常开会，那时还谈不到平民。”[12]3里亚•格林菲尔德认为，“nation”这个代表议会里精英的意思，到16世纪的英格兰被用来指英格兰的全体居民，并与“人民”(people)一词同义。由于民主的发展，人民终于与精英实现了统一。这标志着“在我们今日所理解的该词的意义上，世界上第一个民族出现了”[12]5。从此nation概念本身就带有了一批居民和一个国家的含义，这意味着“主权人民”的诞生。这样Nation概念就从最早指代的外国人团体、异教徒，经由意见共同体、精英，发展到了主权人民，再后来传播到全世界，最终变成了政治民族的概念。 关于政治民族的产生，尽管一直以来都有两种观点，即所谓的“原初论”(primordialist)与“近代建构论”(constructivist)[13]，或像安东尼•D•史密斯那样将对立的两派分别称为“持久主义者”和“现代主义者”，但是仔细分析会发现“原初论”或“持久主义者”的观点——强调现有的政治民族其认同的标志和标榜的特性，如语言、文化、传统、宗教、血缘等等都是与生俱来的，是长期历史发展的产物——是立不住脚的，这种观点本身就是对文化民族与政治民族没有分清楚的结果。“近代建构论”和“现代主义者”则认为，政治民族是近代以来西方社会工业化和现代化运动的产物，它的出现应该归功于民族主义的建构。政治民族所拥有的如政治主张、共同的大众公共文化、经济统一性、成员间的权利和义务关系等等特点，正是对工业化和现代化运动的反映。所以政治民族相比较于历史上的民族无疑是属于“另一个范畴”[8]34。 厄内斯特•盖尔那认为，在西方的前现代化社会，从统治阶级到普通民众，特别强调的是彼此之间的文化差异性，而不是共同性，这种文化差异性赋予了政治统治以合法性。直到现代社会工业化大生产带来的职业流动性、不稳定、快速变化的劳动分工对人们提出文化同质的要求，原来存在于不同人群中的“低俗文化”就慢慢地被一种“高层次文化”取代了。这种“高层次文化”包含通用语言、普遍识字、精确表达、技术性等等非个性化内容。盖尔那认为，文化同质群体的形成是通过民族主义运动来完成的，他指出，“民族主义时代并不仅仅是这个或者那个民族的觉醒和政治自我表现的总和。而是当总的社会条件有利于那种统一的、相似的、集中维持的高层次文化时，当这种条件遍及到全社会的人口而不仅仅遍及到为数很少的精英分子时，就会出现一种局面，即定义明确的由 教育 作为后盾的、统一的文化单位构成人们自愿地并且往往热情认同的近乎唯一的一种组织单位。这时，文化单位似乎成了政治合法性的自然源泉”[14]73。简言之，盖尔那认为，“是民族主义造就了民族，而不是相反”[14]74。埃里克•霍布斯鲍姆与盖尔那持同样观点。而本尼迪克特•安德森从一个不同的角度论证了政治民族产生的现代性。他提出民族“是一种想象的共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体”[15]。本尼迪克特•安德森重点通过对殖民地国家政治民族形成的考察，论证了政治民族作为一个“想象的共同体”如何在印刷资本主义、殖民地朝圣之旅、现代文学和报刊出版等等方面的共同作用下产生的过程。 马克思、恩格斯认为资本主义社会与前资本主义社会的一个很大的不同在于，前资本主义社会各阶级之间的利益如同阶级身份的差异一样具有一种明确的、绝对的、不可变更的差异，但是资本主义社会在破除了阶级身份的绝对差异的同时，也在表面上形成了一种虚假的公共利益。这种虚假的公共利益掩盖了实际上存在的不同阶级利益。而这种虚假的公共利益的承载者就是一种“虚幻的共同体”——民族。马克思、恩格斯指出，“正是由于私人利益和公共利益之间的这种矛盾，公共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益(不论是单个的还是共同的)脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。然而这始终是在每一个家庭或部落集团中现有的骨肉联系、语言联系、较大规模的分工联系以及其他利害关系的现实基础上，特别是在我们以后将要证明的各阶级利益的基础上发生的”[16]。马克思和恩格斯认为，在每一个政治民族——“虚幻的共同体”——里面都包含着拥有不同利益的阶级，每一个阶级追求各自不同的利益导致彼此的矛盾和对立。统治阶级通过政治民族这个虚幻的共同体营造出一种“虚幻”的普遍利益，从而将人们联结成为一体，而这里的所谓普遍利益实际上只是统治阶级的利益。 综上所述，我们可以得出以下几点认识，第一，在汉语语境中，民族概念的复杂和混乱是中国的历史和国情所造成的，其具体的表现就是把属于不同范畴的“民族”概念混为一谈。第二，将英文中带有“民族”意义的各种概念进行划分，分别用“文化民族”和“政治民族”加以表述，是厘清汉语中不同民族概念的一个比较粗略但是却很有效的办法。第三，文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物，而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物。二者属于不同的范畴。 参考文献： [1]斯大林.马克思主义和民族问题//斯大林选集：上卷[G].北京：人民出版社，1975:64. [2]钱乘旦.欧洲文明：民族的融合与冲突[M].贵阳：贵州人民出版社，1999. [3]陈玉屏.中国古代民族融合问题研究[M].成都：四川民族出版社，2003:4. [4]威尔•金里卡.当代政治哲学[M].上海：上海三联书店，2004:480-481. [5]来仪.民族形成的一种历史类型[J].民族研究，1988,(3):1. [6]王希恩.民族形成和发展的三种状态[J].世界民族，1999,(2):1. [7]王联.世界民族主义论[M].北京：北京大学出版社，2002. [8]安东尼•D•史密斯.全球化时代的民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002:65. [9]斯大林.斯大林全集：第2卷[G].北京：人民出版社，1953:300. [10]斯大林.斯大林全集：第11卷[G].北京：人民出版社，1953:288. [11]金炳镐.民族理论通论[M].北京：中央民族大学出版社，2007:70. [12]里亚•格林菲尔德.民族主义：走向现代的五条道路[M].上海：上海三联书店，2010. [13]徐晓萍，金鑫.中国民族问题 报告 [R].北京：中国社会科学出版社，2008:9. [14]厄内斯特•盖尔那.民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002. [15]本尼迪克特•安德森.想象的共同体——民族主义的起源与散布[M].上海：上海世纪出版集团，2005:6. [16]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[G].37-38. 来源：《黑龙江民族丛刊》(哈尔滨)2011年3期 作者：张建军 看了“论文中怎么插入页码”的人还看： 1. 论文里怎么插入页码 2. 论文页面怎么设置页码 3. 论文如何插入页码 4. 毕业论文如何添加页码 5. 毕业论文如何插页码
不可以！论文不不过关的话很可能会被延毕，导致不能按时毕业，毕业证学位证书也拿不到，也会影响到工作哦
论文不过影响毕业证，因为论文是学生学习生涯的总结，是对学生知识与能力的全面考核，也是对学生基本知识和基本技能掌握程度的一次总测试，论文的撰写能训练学生搜集资料、运用资料、理论联系实际、独立思考问题和解决问题等能力。 想要顺利通过论文答辩，论文是一个硬指标，如果论文质量不高，一切都是浮云。通过论文答辩的前提是论文已经得到指导老师的认可，然后就是答辩的过程。在答辩的过程中，应该尽量让自己沉着冷静，一旦遇到不会的问题也不要慌张。在答辩过程中，还应该做到态度谦和，这样会给答辩的老师一个比较深刻的印象。对于自己的论文，一定要非常熟悉，这也是顺利通过论文答辩的前提和基础。
毕业论文通常都是毕业的硬性要求，不过的话是不能毕业的，而且本/专科对毕业论文的创新性、专业性要求都很低，基本上只要查重率合格就可以通过，当然，如果在查重率合格的基础上，兼顾专业性和创新性，可以有机会获得优秀毕业论文称号。您的毕业论文没过，大概率是查重率达不到标准，由于近几年学术不端事件频繁发生，所以说查重率成为了衡量毕业论文合格与否的一项重要指标，您可以在知乎上搜索降低查重率的方法，然后再次向学校提交论文即可。
前言通常是放在论文最前面的，也称为“导言”、“序言”、“引言”。它是用来初步介绍论文所涉及的研究的，通常是用一段或者数段短文来做论文的开场白。读者对这篇论文的感兴趣程度基本上取决于序言。那么，如何写好论文的序言，我们应该注意些什么呢？现在让我们来看看！
一、论文前言怎么写
1.首先要介绍这一课题的历史背景和理论基础，以及前人或他人对本课题的研究进展和成果是否存在不同的学术观点。
2.告诉读者你做这项研究的确切原因。语句要简洁明了。如果研究项目从未被他人开展过，那么创新性是显而易见的，要说明这项研究的创新点在哪里。
3.然而，在大多数情况下，研究项目已经是前人开展过的，这个时候就一定要说明与他人研究的不同之处和本质上的区别，不只是单纯重复前人的工作。
二、撰写论文前言时应该需要注意什么
1.前言的内容不要和摘要发生雷同，注意不要用客套的话，诸如：“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”此类的用词。
2.前言最好是不要分段去论述，不用插图、列表、公式的推导与证明之类的。篇幅最好不要过于冗长，不然会让读者感到乏味，也不能太短，否则会交代不清楚。
3.在介绍背景知识的时候，一定要紧扣你现在研究的课题，不要偏题，或者去介绍一些无关联的知识。同时也要避免过于简单地罗列之前相关的研究发现。
作为论文的开头，写好前言是非常必要的。所以在写论文前言的时候，一定要考虑周全，做到最好！另外需要提醒大家的是，写完论文别忘了用论文查重系统检测论文的重复率哦！
论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题：想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者阅读前言后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。引言应含概的内容引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况，以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。前言的写作方法：一是开门见山，不绕圈子。二是言简意赅，突出重点。三是回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景。四是尊重科学，实事求是。五是前言的内容不应与摘要雷同。六是前言的篇幅一般不要太长。
毕业论文的前言怎么写介绍如下：
一、论文前言怎么写
1.首先要介绍这一课题的历史背景和理论基础，以及前人或他人对本课题的研究进展和成果是否存在不同的学术观点。
2.告诉读者你做这项研究的确切原因。语句要简洁明了。如果研究项目从未被他人开展过，那么创新性是显而易见的，要说明这项研究的创新点在哪里。
3.然而，在大多数情况下，研究项目已经是前人开展过的，这个时候就一定要说明与他人研究的不同之处和本质上的区别，不只是单纯重复前人的工作。
二、撰写论文前言时应该需要注意什么
1.前言的内容不要和摘要发生雷同，注意不要用客套的话，诸如：“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”此类的用词。
2.前言最好是不要分段去论述，不用插图、列表、公式的推导与证明之类的。篇幅最好不要过于冗长，不然会让读者感到乏味，也不能太短，否则会交代不清楚。
3.在介绍背景知识的时候，一定要紧扣你现在研究的课题，不要偏题，或者去介绍一些无关联的知识。同时也要避免过于简单地罗列之前相关的研究发现。
作为论文的开头，写好前言是非常必要的。所以在写论文前言的时候，一定要考虑周全，做到最好！另外需要提醒大家的是，写完论文别忘了用论文查重系统检测论文的重复率哦！
毕业论文前言怎么写 论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者读了前言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。 1、 引言应含概的内容 引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况,以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。 引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。2、 前言的写作方法 (1)、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。 (2)、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。 (3)、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。 (4)、尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用本研究国内首创、首次报道、填补了国内空白、有很高的学术价值、本研究内容国内未见报道或本研究处于国内外领先水平等不适当的自我评语。 （5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如才疏学浅、水平有限、恳请指正、抛砖引玉之类的语言;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。 （6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜。 1. 引言书写内容和格式 (1)说明论文的主题、范围和目的。 (3)预期结果或本研究意义。 (4)引言一般不分段,长短视论文内容而定,涉及基础研究的论文引言较长,临床病例分析宜短。国外大多论文引言较长,一般在千字左右,这可能与国外内数期刊严格限制论文字数有关 所谓的引言就是为论文的写作立题，目的是引出下文。一篇论文只有命题成立，才有必要继续写下去，否则论文的写作就失去了意义。一般的引言包括这样两层意思：一是立题的背景，说明论文选题在本学科领域的地位、作用以及目前研究的现状，特别是研究中存在的或没有解决的问题。二是针对现有研究的状况，...... 论文前言写什么，该怎么写？ 前言是正文章之前的一章前言的写作应该包括研究综述，提出自己论文的研究范围和研究观点 1．研究综述 写作毕业学术论文一定要有研究综述，也叫综述报告研究综述是梳理本论文研究对象的历史现状发展趋势，并且对这些研究作出评价确定自己研究的逻辑起点，在别人研究的基础上自己将要做的探讨 在审阅的学位论文中，研究综述存在的问题主要表现在：过于简略，缺少分析评价有的只是开列出了别人研究的论著，没有任何分析，以开列篇目代替自己的综述有的研究综述占了整个论文的一半内容，以综述代替自己观点的论述。 2．研究观点 前言除了写作研究综述外，还要陈述自己的研究观点，自己在本论文中将要讨论什么问题，提出的观点是什么对涉及论文观点的关键词作出界定，自己是在什么范围讨论这个问题，怎样使用这个观点这样做，可以使自己的观点明确，重点突出，别人看得明白也避免了对讨论范围和关键词的歧义学位论文的分析方法。不同于学术期刊分析的是学术论文一般遵循两种程序，一是逻辑分析性程序：分析综合，二是系统综合性程序：综合分析综合我认为最好采用系统综合性程序，具有高屋建瓴，提纲挈领的作用综合性程序的前一个综合是前言中，把研究对象看作一个综合体，对自己的观点进行总体描述分析就是在综合的基础上，把各个部分按照章节进行分观点的探讨，每一次分析的结果都反馈到上一层次的综合上后一个综合就是在论文的结语部分，总结全文的研究，概括自己的论文观点。 因此，一般中文期刊或者论文前言提出自己的研究观点，还需要进一步从整体上阐述自己的研究内容，也就是对自己的论述内容做一个系统的总体描述这种总体描述相当于论文的摘要便于读者一目了然地把握自己论文的论述观点和论述内容也为下文进入第一章的论述做准备也许有同学会说，我已经在论文摘要中谈了自己的研究内容，不必在前言中再谈论述内容两者是不同的，前言属于学位论文的正文，在正文中应该对自己的研究内容做一个综合描述读者可以不看你的摘要，但是要看你的正文如果你不在前言对自己的研究内容做一个总体描述，就错过了让读者了解你的论文总貌的一个机会，增加了读者了解你的论文观点的困。半天找不到你的观点是什么读者看不明白，也许就不愿意或者不耐烦看了。 论文的前言要写些什么 引言的主要任务是向读者勾勒出全文的基本内容和轮廓。它可以包括以下五项内容中的全部或其中几项： 介绍某研究领域的背景、意义、发展状况、目前的水平等; 对相关领域的文献进行回顾和综述，包括前人的研究成果，已经解决的问题，并适当加以评价或比较； 指出前人尚未解决的问题，留下的技术空白，也可以提出新问题、解决这些新问题的新方法、新思路，从而引出自己研究课题的动机与意义； 说明自己研究课题的目的； 概括论文的主要内容，或勾勒其大体轮廓。 如何合理安排以上这些内容，将它们有条有理地给读者描绘清楚，并非容易之事。经验告诉我们，引言其实是全文最难写的—部分。这是因为作者对有关学科领域的熟悉程度，作者的知识是渊博、还是贫乏，研究的意义何在、价值如何等问题，都在引言的字里行间得以充分体现。 我们可以将引言的内容分为三到四个层次来安排。第一层由研究背景、意义、发展状况等内容组成，其中还包括某一研究领域的文献综述；第二层提出目前尚未解决的问题或急需解决的问题，从而引出自己的研究动机与意义；第三层说明自己研究的具体目的与内容；最后是引言的结尾，可以介绍一下论文的组成部分。 值得注意的是，引言中各个层次所占的篇幅可以有很大差别。这一点与摘要大不一样，摘要中的目的、方法、结果、结论四项内容各自所占的篇幅大体比例一样。而在引言中，第一个层次往往占去大部分篇幅。对研究背景和目前的研究状况进行较为详细的介绍。研究目的可能会比较简短。 引言与摘要还有一点不同的是，摘要中必须把主要研究结果列出，而在引言中(如果摘要与正文一同登出)结果则可以省略不写，这是因为正文中专门有一节写结果，不必在引言中重复。 比较简短的论文，引言也可以相对比较简短。为了缩短篇幅，可以用一两句话简单介绍一下某研究领域的重要性、意义或需要解决的问题等。接着对文献进行回顾。然后介绍自己的研究动机、目的和主要内容。至于研究方法、研究结果及论文的组成部分则可以完全省略 毕业论文的前言应该怎么写，格式 下面这个毕业论文格式,希望能帮上你,祝成功 毕业设计（论文）写作格式 一、基本结构 毕业论文或设计说明书应由题目（标题）、摘要、目录、前言（引言）、正文、结论、致谢、参考文献和附录等部分构成。 （一）毕业论文的结构 1. 题目：即标题，它的主要作用是概括整个论文的中心内容。题目要确切、恰当、鲜明、简短、精炼。题目一般不超过20个字，可以使用主副标题。 2. 摘要：摘要是论文的高度概括，是长篇论文不可缺少的组成部分。要求用中、英文分别书写，一篇摘要应不少于300字，要注明3—5个关键词。 3. 目录：反映论文的纲要。目录应列出通篇论文各组成部分的大小标题，分别层次，逐项标明页码，幷包括注明参考文献、附录、图版、索引等附属部分的页次，以便读者查找。 4. 前言：前言是相当于论文的开头，它是三段式论文的第一段（后二段是本论和结论）。前言与摘要不完全相同，摘要要写得高度概括、简略，前言稍加具体一些，文字以1000字左右为宜。前言一般应包括以下几个内容：（1）为什么要写这篇论文，要解决什么问题，主要观点是什么。（2）对本论文研究主题范围内已有文献的评述（包括与课题相关的历史的回顾，资料来源、性质及运用情况等）。（3）说明本论文所要解决的问题，所采用的研究手段、方式、方法。明确研究工作的界限和规模。（4）概括本课题研究所取得的成果及意义。 5. 正文：论文的正文是作者对自己的研究工作详细的表述。应包括以下内容：（1）理论分析部分：详细说明所使用的分析方法和计算方法等基本情况；指出所应使用的分析方法、计算方法、实验方法等哪些是已有的，哪些是经过自己改进的，哪些是自己创造的，以便指导教师审查和纠正，篇幅不宜过多，应以简练、明了的文字概略表述。（2）用调查研究的方法达到研究目的的，调查目标、对象、范围、时间、地点、调查的过程和方法等，一定要简述。对调查所提的样本、数据、新的发现等则应详细说明。（3）结果与讨论应恰当运用表和图作结果与分析。论文字数应不少于万字。 6. 结论：结论包括对整个研究工作进行归纳和综合而得出的结论。结论集中反映作者的研究成果，表达作者对所研究课题的见解和主张，是全文的思想精髓，一般写的概括、篇幅较短。撰写时应注意以下几点：（1）结论要简单、明确。在措辞上应严密，容易理解。（2）结论应反映个人的研究工作，属于前人和他人已有过的结论可少提。（3）要实事求是地介绍自己研究的成果，切忌言过其实。 7. 致谢：对于毕业设计（论文）的指导教师，对毕业设计（论文）提过有益的建议或给予过帮助的同学，都应在论文的结尾部分书面致谢，言辞应恳切、实事求是。 8. 参考文献：在论文中所引用、参考过的文献，一般都应列出来。参考文献的着录，按论文中引用顺序排列。参考文献总数论文类不少于10篇、设计类不少于6篇，且都应有外文参考文献。 9. 附录：以下内容可放在附录之内：正文内过于冗长的公式推导；方便他人阅读所需的辅助性数学工具或表格；重复性数据和图表；论文使用的主要符号的意义和单位；程序说明和程序全文。这部分内容可省略。 （二）毕业设计说明书的结构 1. 解决某一工程具体问题的题目属毕业设计，毕业设计的内容包括设计说明书和图纸两部分。 2. 毕业设计说明书是对毕业设计进行解释与说明的书面材料，在写法上应注意与论文的区别是： （1）前言由下面三部分组成：设计的目的和意义，设计项目发展情况简介，设计原理及规模介绍； （2）正文包括方案的论证和主要参数的计算两大部分。 3. 毕业设计绘图量要求：设计类题目绘图量（折合为图幅为0#...... 毕业论文的前言怎么写 前言用在论文的开头。一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。前言要短小精悍、紧扣主题。 毕业论文引言和摘要有什么区别 引言是介绍论文（课题）的缘由，为什么要写这样的一篇文章，或者是根据什么事由，导出了这样的一篇论述，是背景性质的介绍。 摘要是对全篇论文的概要，通过。。。分析，讨论了，。。。。的关系，提出了。。。。。的方法，得出了。。。。。结论。 毕业论文的摘要和引言及总结应该各写什么内容 1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献着录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。 论文的摘要和前言有什么区别？ 摘要一般包括以下几部分： 1、研究背景和意义； 2、全文的总体思路概括； 3、主要研究成果（分条叙述，是重点，清晰告诉别人你都研究出什么来了）； 4、创新之处（也很重要，言简意赅，你与别人研究的不同之处，证明你不是抄袭）； 5、关键词 如报考二级心理咨询师的论文对摘要有明确的要求： 摘要应简明扼要地概括文章的主要内容，一般不超过500字。 一篇学术论文的引言，大致包含如下几个部分： 1、问题的提出； 2、选题背景及意义； 3、文献综述； 4、研究方法； 5、论文结构安排。 问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”。 选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。 文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要有“评”，指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。 研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。 论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。 论文的摘要和前言都是什么意思啊~~ 摘要是论文内容的简介，其要素有4个（目的、方法、结果和结论），必要时也可有其他重要的信息。 前言是正文“章”之前的一章。前言的写作应该包括研究综述，提出自己论文的研究范围和研究观点。 本科毕业论文的前言怎么写？ 1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献着录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
不添加。
毕业论文（graduation study），按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。
从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行 科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年（学期）进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。
毕业论文的基本教学要求是：
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力。
2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度。
3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。
毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。
毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。
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