在中国，传说同性恋最早始于黄帝。清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二中说：“杂说称娈童始黄帝。”到商代，就有“比顽童”、“美男破产(老)、美女破居”之类的说法。至于流传在春秋战国、汉代时期的“龙阳”、“余桃”、“断袖”等历史典故更是脍炙人口。史载龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，“断袖而起”。后代人于是就以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等来暗指同性恋现象。从现有的史籍资料来看，中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。(中国的同性恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群集合。下面按照历史顺序，选择百位左右声名尤著者加以介绍。(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。(2)公为与汪锜公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”(3)齐景公与羽人齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”(4)楚宣王与安陵君安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。(5)鄂君与越人鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。(6)魏王与龙阳君龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”(7)汉高祖与籍孺汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。(8)汉惠帝与闳孺闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。(9)汉文帝与邓通邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。(10)汉武帝汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。(11)汉成帝与张放这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。(12)汉哀帝与董贤他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。(13)霍光与冯子都霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。(14)梁冀与秦宫梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”(16)后赵主石虎与郑樱桃石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。(17)前秦主苻坚与慕容冲氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。(18)陈文帝与韩子高韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。(19)周小史周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”(20)桓温与郄超桓温是东晋权臣， 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议 事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。此网站上有相关资料，仅供参考。
就写真实的，你去实地调研，了解一般人不敢写的内容，
LS的资料真的很完整，那么我就不再一一列举了。。我个人认为 可以特写一部片子带出众片子的特点，尺度和对社会的接受程度从而带出同性恋电影的发展至于文化内涵，我则认为可以比较偏向一些理论一点的书籍，以科学的证据和事实说明问题。。在此，我推荐一部电影《暹罗之恋》 （虽然不太符合楼主说的，这片子是泰国片子）即使不从同志片的角度看，以一般的电影来说，这也是值得一看的片子认真观看以后，你会发现它有许多小细节似乎在暗喻什么虽然这片子并没有很多男恋应有的描述（尺度最大也就是接吻）但是《暹罗之恋》是从暗恋到追求的阶段写的剧本至于有关详情，只有你看了才能体会。下面是有关于《暹罗之恋》的详尽分析
1、同性婚姻立法a.可以为同性婚姻提供法律保障b.减少同性恋和正常男女结婚而造成的家庭悲剧c.减少形式婚姻带来的经济纠纷2、男同疾病传播：性病传播速度加快，而且低龄化。
不了解谈不上入手。
LS的资料真的很完整，那么我就不再一一列举了。。我个人认为 可以特写一部片子带出众片子的特点，尺度和对社会的接受程度从而带出同性恋电影的发展至于文化内涵，我则认为可以比较偏向一些理论一点的书籍，以科学的证据和事实说明问题。。在此，我推荐一部电影《暹罗之恋》 （虽然不太符合楼主说的，这片子是泰国片子）即使不从同志片的角度看，以一般的电影来说，这也是值得一看的片子认真观看以后，你会发现它有许多小细节似乎在暗喻什么虽然这片子并没有很多男恋应有的描述（尺度最大也就是接吻）但是《暹罗之恋》是从暗恋到追求的阶段写的剧本至于有关详情，只有你看了才能体会。下面是有关于《暹罗之恋》的详尽分析
建议你从希腊罗马时代的同性情结入手，如果你了解甚微，现在去翻古希腊罗马的文学作品也没有意义，那些都是大部头，短时间内是没法吃透的。而且二手文本很有风险，你不如就用现代西方对当时同性恋情结的追述入手，以西方现代的视角去看古希腊罗马的同性情结。最近畅销的《波斯少年》以及作者的另一本书《天堂之火》（暂时无中译）可以作为很好的母本，可以探索一下这种情结的代际变化。另外，虽然是毕业论文，野心也不用太大，如果你定题就是《论西方文学中的同性恋情结》肯定是相当没法把握的，我建议你就拿一本作品当母本，然后结合其他作品，比如同样描写亚历山大大帝（还有影视作品可做参考）的其他作品，或者不同时代的作品进行描述，结合社会学方面的理论著作，国内的可以看看李银河的，国外的我暂时不在这里赘述，你可以自己找找，太多了……社会学的理论为底，文学语言为母本，文学内容以电影语言进行描述和转述。等等等等……就可以写出来了。思路很多的。如果你不是从文学表现力方面，还可以从西方文学中的同性恋语言入手，比如一些特有的词语、字眼和表达方法，这个是语言学方向的切入口。暂时只能提供这些想法。希望有帮助
这个没几个人写得出来把！
1原来“我饿了”是一句很考验人的话。 对妈妈说：“我饿了。”妈妈就会马上起身说：“想吃什么，我去给你做。” 对爸爸说：“我饿了。”爸爸就会笑笑说:“好，我们到外面去吃。” 对男朋友说：“我饿了。”他就会温柔的说：“想吃什么呢，我给你买。” 对女朋友说：“我饿了。”她永远会回答：“我也是。” 因此越来越多的男孩选择找个男朋友……一开始我也被这狗血的结局给雷到了，然而，在如今多元化的生活中，这并不是一个玩笑。 前段时间有个女生通过微信群加了我的微信，聊了没几句就莫名其妙的突然问我：“你是gay吗？” 我明确回答说：“我是直男，而且这辈子都会是直男！！！” 她立刻道歉说：“不好意思呀，因为北京的同性恋实在是太多了，有时不得不确定一下啦。” 当时，我并没有生气，因为正如她所说，北京真的存在着很多同性恋者，他们和我们一样，也在这个繁华的都市努力地成长着。我还记得第一次见到同性恋时的情景，而且还是一对女同性恋。那是在五棵松卓展星巴克咖啡店，我坐在玻璃窗下喝着拿铁，看到旁边的桌椅前坐着两位美女，一个短发，冷酷型的美丽，一个长发，可爱型的美丽，但一会她们两个却做出了让我吃惊的举动，那个短发的女人很自然的搂着那个长发美女的肩膀，长发的美女很配合的歪头亲了一下短发女人的嘴唇，接着她们就牵手走开了。 留下一脸懵逼的我捧着渐渐冰凉的拿铁再也没喝下一口咖啡。 当时，我的世界观快要崩塌了，让我难过的不是亲眼见到了同性恋秀恩爱，而是那两个美女明明都是男人们大多会喜欢的类型，为什么不给我们男人留点机会呐。 我认为两个美女相恋，对于男人来说不单是伤害，简直就是残忍。 那是我第一次亲眼见到同性恋者，触目惊心，感受良多，但是后来见得多了，也就习惯了。 记得上中学时，第一次听说有同性恋这回事，那时我们认为，同性恋是一种不正常的行为，属于变态的一类，而且数量极少，属于个例。因此“同性恋”这个词成了与别人打架时用来攻击和侮辱对方的武器，就像“你这个老玻璃”、“你搞基啊”等等带有歧视性语气的话语，如今这些话语大多只是代表着朋友间的一个玩笑而已。 成长就是这样，谁还不是看着没见过的事情长大的。 就像第一次有男生向我表白时，把我吓跑了，我选择了逃避，把所有关于他的东西全部删除拉黑，今后这个人我再也不会见了。再后来，又有男生向我表白，我会认真面对这件事，清楚地表明我的立场，请彼此互相尊重。之所以有这样的改变，是因为后来我遇到了一个人，至此，我对同性恋有了更为客观的认识。2前几年参加一个公司的文艺联欢晚会，在活动期间认识了一个朋友，名叫陈锋，我觉得他是一个很正能量的人，他觉得我是个很有文艺范的人，或许是因为我们拥有很多共同的爱好又彼此欣赏，一来二往便成为了好朋友。 他研究生毕业后一直从事着影视传媒工作，身高一米七八，长相很帅，是众多女生心中的男神。我们两个同时参加活动或酒局时，遇到陌生女孩，向他要电话留微信的总要多于我，着实让我羡慕嫉妒，但是他似乎有个怪癖，不喜欢把自己的联系方式随便给陌生女孩，哪怕女孩再漂亮也时常会拒绝，一点都不像我的风格。 有一次，我们两个单独喝酒时，我曾委婉的劝导他：“女孩加你微信你就告诉人家嘛，直接拒绝多不好，那样别人对你的好感都没有了。” 他却说：“她又不是我对象，我要她们对我有好感做什么嘛。” 我淡淡的问了一句：“你是不是被女孩伤过呀？” 他很爽快的说：“是呀。” 我和他干了一杯酒，然后借着酒劲问：“陈锋，你能告诉我原因吗？” 他看着我欲言又止，最后还是简短告诉了我：“曾经追过一个女孩，很漂亮，我爱她爱到骨髓里，为了她什么事情都做过，可是后来，她还是跟一个比我有钱的人结婚了，从那以后，我再也不喜欢女孩了，就这么简单。” 说这些话的时候他一直在笑，让我很难捉摸出他的笑容中夹杂着更多的是开心还是悲伤。当然，我情愿他的笑容是开心的，是一种对过去释然的洒脱，要不然，如今他怎么会如此正能量的与我相识。 他教过我很多东西，剧本构思，传媒写作，摄影构图等等。他很热心，很乐于帮助别人，而且也很有能力，会很多我不会的东西，所以我遇到问题时总会想到他，他也不嫌烦，任我再笨也会耐心教导我。 记得有一天晚上我的电脑出现故障了，网页视频怎么也打不开，突然想到了他曾学过计算机维修就打了个电话给他，他通过远程操作检测出我的电脑系统出现了问题，需要重新安装系统。 这大晚上的我上哪去找修电脑的呀，还有文件需要今晚上整理出来呢，急得我像是热锅上的蚂蚁。 陈锋突然说：“那你等我会吧，真看不惯你难受的样子。” 晚上11点，陈锋打车来到我的住所，从朝阳区到海淀区，用了快一个小时的时间，然后帮我把电脑系统装完，一切处理好之后已经快凌晨三点多了。 我说：“这个点估计也没出租车了，要不在我这住下明天再走吧。” 这时他才说：“我7点的火车，要去成都出差，现在必须回去了，不然赶不上火车了。” 我说：“那怎么办，现在还能打到车吗？” 他想了想说：“你不是有电动车吗？” 于是他骑着我的电动车就走了，头也不回，孑然一身，甚是洒脱。 结果电没充足，到了天安门附近就没电了，这哥们也没失落，居然还发了条微博说：“今天赶上升旗了！” 唱完国歌之后，他把我电动车扔在马路边就自己坐地铁去北京站赶火车了。 别人大都认为我一定很感动吧，一夜没睡就为了帮我修电脑，我想告诉大家的是，我才不呢，因为我电动车还在天安门附近扔着呢，后来是我硬生生的从天安门蹬回了五棵松，蹬回去的！这辈子都忘不了这货了。3 故事似乎就是在一瞬间发生了转变…… 有一次我在他办公室看到他在整理毕业论文，我问他：“你不是早已经毕业了吗，为什么还在写毕业论文呀？” 他说：“之前写的毕业论文一直没能通过，如今迫不得已只能重新换主题写了。” 我很好奇地问：“为什么通过不了吗？拿给我看看可以吗？” 他犹豫了一下，对我说：“你真想看？” 我故意说：“帮你修改一下嘛，说不定就能通过了，你就可以不用重新写了。” 他说：“那你要做好心理准备。然后递给我一叠打印好的毕业论文稿纸。” 我接过他的毕业论文，着实一惊，论文题目上写着：中国同性恋现状的研究探析。 我随意翻看着他的毕业论文，感觉周围的空气瞬间凝结了，短暂的沉默让我似乎察觉到了什么，难道……他也是……不可能……我尽量保持平静，装作云淡风轻地说了句：“这个话题有点敏感，怪不得没有通过呢哈，没事，再写一份肯定能通过的。” 他没有说话，似乎是看穿了我的故作镇静，让我更加惊慌失措，因为我不敢相信也不愿相信这个长相英俊，才华横溢，被很多女生崇拜为男神的陈锋会是同性恋。 忘记了那一天我们是如何告别的，只是感觉昔日形影不离，志同道合的兄弟，在一刹那间变得如此陌生，像是隔着万重山水，阴阳两界。 第二天，陈锋打电话对我说：“现在有时间吗？我有些重要的话想对你说。” 当挂掉电话后，我突然坐立不安，惊慌失措，他的一句话让我感到风声鹤唳草木皆兵，如临大敌一样揣测很久，虽然我早已经预测到了陈锋所指的重要的话是关于哪一方面的，但也正因如此，我才更为害怕了，我不是怕他向我坦白他是同性恋的事实，而是怕他对我说喜欢我之类的话，我是个直男，这辈子都应该会是个直男，如果他向我表白的话，我该如何拒绝他呢，拒绝他之后，我们的朋友关系还能不能再继续了……种种类似的想象都会让我紧张不安。 陈锋依旧选择了我们平时经常吃饭的小餐馆，依旧喝着56度的二锅头。他云淡风轻地坐在我对面，我却紧张地双拳紧握。 一杯酒下肚，他终于开始说话了。 “左小祺，你是一个思想很开放的人，也是我觉得可以值得交心的人，所以今天，我想对你坦言一些事情。” 陈锋说这些话的时候，我的手心里一直在出汗，但我仍旧故作镇静地说：“有什么话你就说嘛。” 庆幸的是，他告诉我说：“左小祺，我有个男朋友，我们感情很好，我们准备结婚了，但你是知道的，我们不可能结婚，在当下来看是不可能的。” 说完这些话，他的表情突然变得凝重，而我却偷偷地长舒一口气，倍感轻松。 在这个世界上，只要是不影响他人生活的任何行为，我们都该选择尊重不是吗。只是，有些事情，发生在你身边时，你才觉得那不是一个人所能承受的，它需要我们所有人的共同帮助，而且为了我们的生活，这个诉求刻不容缓。4陈锋对我说：“左小祺，我想辞职，然后去北京外国语大学进修英语。” 我问他：“这么好的工作不要了去学英语，你脑子是不是有病呀？” 他说：“我想把英语学好之后，然后与我男朋友一起去国外结婚。” 那时我第一次感到一种强烈的抨击，原来，同性恋的爱情如此坎坷，也如此伟大！ 后来，我查阅了很多关于同性恋的资料，新闻，视频，不知道是因为有所了解还是因为陈锋的缘故，我对同性恋的观点发生了本质的改变，以前我认为同性恋是一种心理变态的行为，但是后来发现，很多同性恋者有着比我们更为阳光的心态，对这个社会也充满了更为美好的期待，而且他们似乎比我们更懂得什么是爱。 我非常喜欢的偶像张国荣不也曾爱的如此伟大吗，哥哥张国荣出柜人尽皆知，生前他与男友唐鹤德公开牵手出入港台大小场合，毫不在意外界的看法，他一直我行我素轻松自在的活在同性恋当中，对于他的性取向，无论是他生前，还是去世后，从来没有人对他质疑，因为他爱得坦荡荡。 如今，说到明星出柜，很多人的第一反应无疑是早在2001年便自曝性取向的蔡康永。 在14年后的节目录制现场，蔡康感慨当年的出柜已经让自己成为了圈内榜样，甚至是“导师”一样的人物：“演艺圈只要有人想出柜了，会先来问我。而圈里也有很多明星跟我没那么熟，他们会偷偷透过朋友绕来绕去的传来简讯，说他想出柜了。”谈及这段经历，蔡康永自我调侃“那我倒霉嘛，谁让我是唯一一个出了（柜）还健在的人。”戏谑中不乏几分无奈。 然而他用实际行动证明了他的话，“我唯一能够做到的事，就是向爸爸妈妈证明我们不是妖怪，我们可以很好地活在世界上。” 2016年5月17日，全国“同性恋婚姻登记第一案”的原告孙文麟和同性恋人胡明亮在长沙举行公开婚礼，虽然诉讼请求被法院驳回，但二人依然举行了婚礼，并自制了一本结婚证。 如今，越来越多的人对同性恋表示理解与支持，越来越多的国家对同性结婚树立起了法律条文。 中国有多少同性恋，我只能说应该很多，虽然我国对这方面的官方统计为空白，但根据维基百科上介绍的国际标准，诸多研究显示，全球同性恋人口占总人口的百分之十三，那么我国有十四亿人口，按照百分之十三的比例来算，中国将有一点八二亿同性恋，这个数字和小日本的人口总数相当，着实让人震撼。 既然周围有那么多同性恋，那么就更应该相互尊重一下不是吗！ 如果你是同性恋你就尊重自己的同性恋，如果你是异性恋你就尊重你的异性恋，同时，更应该尊重别人的性取向，不要拿着歧视的目光看别人，也不要拿着这种敏感的话题当玩笑。 我从来没有耻笑过陈锋，更不会歧视同性恋，就像陈锋想要出国结婚，我更觉得他比我更懂得什么是爱。 话又说回来，虽然有经济能力的同性伴侣可以选择出国结婚，但还有一些人会进入形婚，仍然有人进入异性婚姻。既然在全球范围内，越来越多的国家实现了同性婚姻合法化，我觉得中国的同性恋伴侣期望实现同性婚姻合法化的诉求无法被忽视。5前不久在网络上看到一个流传很广的抢婚视频，男女双方正在举行婚礼的时候，突然有一个男人来抢婚，大闹婚礼现场，接着剧情就发生了巨变，那个抢婚的男人并没有抢新娘，而是要抢新郎，拉着新郎就跑，新娘穿着婚纱在后面追自己的老公。我觉得对这件事情而言，我们不能把它当成一个舆论哈哈一笑而过，因为最重要的是新郎真的是跟着那个抢婚的男人跑了，不然也不至于出现新娘穿着婚纱在马路上追自己老公跑的荒唐事情。 看到这个视频，很多人都会惊呼，真是世界之大无奇不有呀，什么离奇的事情都会发生。但也有人会说：原来只有搞基才是真爱。但是，我们国家还没有相关法律来维护同性恋的权利，他们依旧生活在阴影中难以见光，偶尔有几个敢于站出来维护自己权利的人，我们却当成了新闻，当成了话题，当成了茶余饭后的谈资，之后就又不了了之了。 在两届总统任期之后，奥巴马演讲时告诉大家：“我比从前对美国的未来更加乐观，我知道的美国是充满勇气，十足乐天且富有巧思的，我知道的美国是高尚和慷慨的，非裔、欧裔、拉丁裔、亚裔、原住民、年轻人和老人、同性恋、异性恋、残疾人同胞和所有民主党的支持者们，在同一为荣旗帜下，归于我们这个至大至勇的国家，这就是我看到的，这就是我了解的美国。” 其中，奥巴马就提到了同性恋和异性恋，它们都属于人类合法正常的生存权利，而且在美国的部分地区已经开始承认同性婚姻的合法性，纵观世界，不只美国，荷兰、比利时、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙这些国家也承认同性婚姻的合法性。 中国在对待同性恋问题上，还有很长的路要走，虽然这条路非常坎坷，虽然同性恋话题比较尖锐和复杂，但袖手旁观，坐以待毙永远不是解决问题的办法，我们应该遵从人性的角度去正面对待它，还同性恋者一个正常合法生存的权利。6想起了我的朋友陈锋，那个当年一度想到出国结婚的他，突然有一天夜晚打电话给我，一句话没说，只听到他在电话那头哭得撕心裂肺……我们经历过太多的悲欢离合爱恨情愁，如今对于感情的挫折变得越来越冷漠和麻木，但是陈锋的哭声如同一把利剑一样，在我毫无防备的情况下，直戳进我内心深处的软肋，一点一点地把我的心震得粉碎。 是的，他们分手了。 陈锋的男朋友迫于家庭的压力，社会的压力，舆论的压力，最终提出了分手，隐瞒自己同性恋的事实，选择了与一个异性结婚。他或许成全了家人的期待，成全了国家婚姻法的制度，但是他却没有成全了自己的爱情，或许今后他还会生下孩子，也会拥有子孙满堂，但是他会在这种婚姻中得到幸福吗？我不敢确定。 如果同性恋者得不到法律的认可，那么他们只能生活在阴暗处，为了生活中的各种压力，而隐瞒自己的性取向，然后违背自己的本性找个异性结婚生子，这不仅对同性恋者不公平，我觉得对所有人都是一种伤害。 不用回避，在我们生活的周围，确实有一部分人的性取向和别人不同，但是，他们也在为这个社会辛勤地付出着。同性恋者和我们一样，都拥有在这个社会当中生存和发展的权利，并且这样的权利，不应该受到哪怕是观念上的侵犯。 我是直男，我无法感同身受他们所经历的困苦，但我想对同性恋人群说一声，也向全社会说一声，套用一句我们非常熟悉的话，我可以不认同你生活的方式，但我愿意捍卫你不同于我的生活的权利。出版作品：《孤独中遇见更好的自己》《还我一个飞扬跋扈的青春》
gay和断袖
不了解谈不上入手。
论同性恋在中国的生存现状
首先写在完成论文过程中的遇到困难以及得到哪些人的帮助，再写对他们的感谢！最后写即将毕业了对母校的恋恋不舍，对同学、老师的美好祝愿！例如：2009年3月，我开始了我的毕业论文工作，时至今日，论文基本完成。从最初的茫然，到慢慢的进入状态，再到对思路逐渐的清晰，整个写作过程难以用语言来表达。历经了几个月的奋战，紧张而又充实的毕业设计终于落下了帷幕。回想这段日子的经历和感受，我感慨万千，在这次毕业设计的过程中，我拥有了无数难忘的回忆和收获。3月初，在与导师的交流讨论中我的题目定了下来，是：8031单片机控制LED显示屏设计。当选题报告，开题报告定下来的时候，我当时便立刻着手资料的收集工作中，当时面对浩瀚的书海真是有些茫然，不知如何下手。我将这一困难告诉了导师，在导师细心的指导下，终于使我对自己现在的工作方向和方法有了掌握。在搜集资料的过程中，我认真准备了一个笔记本。我在学校图书馆，大工图书馆搜集资料，还在网上查找各类相关资料，将这些宝贵的资料全部记在笔记本上，尽量使我的资料完整、精确、数量多，这有利于论文的撰写。然后我将收集到的资料仔细整理分类，及时拿给导师进行沟通。4月初，资料已经查找完毕了，我开始着手论文的写作。在写作过程中遇到困难我就及时和导师联系，并和同学互相交流，请教专业课老师。在大家的帮助下，困难一个一个解决掉，论文也慢慢成型。4月底，论文的文字叙述已经完成。5月开始进行相关图形的绘制工作和电路的设计工作。为了画出自己满意的电路图，图表等，我仔细学习了Excel的绘图技术。在设计电路初期，由于没有设计经验，觉得无从下手，空有很多设计思想，却不知道应该选哪个，经过导师的指导，我的设计渐渐有了头绪，通过查阅资料，逐渐确立系统方案。方案中LED显示屏行、列驱动电路的设计是个比较头疼的问题，在反复推敲，对比的过程中，最终定下了行驱动电路采用74LS154译码器，列驱动电路采用74HC595集成电路。当我终于完成了所有打字、绘图、排版、校对的任务后整个人都很累，但同时看着电脑荧屏上的毕业设计稿件我的心里是甜的，我觉得这一切都值了。这次毕业论文的制作过程是我的一次再学习，再提高的过程。在论文中我充分地运用了大学期间所学到的知识。我不会忘记这难忘的几个月的时间。毕业论文的制作给了我难忘的回忆。在我徜徉书海查找资料的日子里，面对无数书本的罗列，最难忘的是每次找到资料时的激动和兴奋；亲手设计电路图的时间里，记忆最深的是每一步小小思路实现时那幸福的心情；为了论文我曾赶稿到深夜，但看着亲手打出的一字一句，心里满满的只有喜悦毫无疲惫。这段旅程看似荆棘密布，实则蕴藏着无尽的宝藏。我从资料的收集中，掌握了很多单片机、LED显示屏的知识，让我对我所学过的知识有所巩固和提高，并且让我对当今单片机、LED显示屏的最新发展技术有所了解。在整个过程中，我学到了新知识，增长了见识。在今后的日子里，我仍然要不断地充实自己，争取在所学领域有所作为。脚踏实地，认真严谨，实事求是的学习态度，不怕困难、坚持不懈、吃苦耐劳的精神是我在这次设计中最大的收益。我想这是一次意志的磨练，是对我实际能力的一次提升，也会对我未来的学习和工作有很大的帮助。在这次毕业设计中也使我们的同学关系更进一步了，同学之间互相帮助，有什么不懂的大家在一起商量，听听不同的看法对我们更好的理解知识，所以在这里非常感谢帮助我的同学。在此更要感谢我的导师和专业老师，是你们的细心指导和关怀，使我能够顺利的完成毕业论文。在我的学业和论文的研究工作中无不倾注着老师们辛勤的汗水和心血。老师的严谨治学态度、渊博的知识、无私的奉献精神使我深受启迪。从尊敬的导师身上，我不仅学到了扎实、宽广的专业知识，也学到了做人的道理。在此我要向我的导师致以最衷心的感谢和深深的敬意。
你有写作思路吗
你可以着重从如今的一些同性维护上写，比如台湾公投同志等，都可以写！
要求：概括地、不加注释地摘录本论文的研究目的、方法、结果和结论；或简洁的介绍本论文阐述的主要内容及取得的进展。...书眉排式"四川大学本科毕业论文"或"四川大学本科毕业设计"用5号字居左排，论文题目或设计题目用5号字居右排；书...http://
gay和断袖
同性恋是一种性取向，具有同性恋性取向的人主要倾向于或者持续地对社会中与自己性别相同的成员产生爱慕、爱情或性欲。同时，同性恋作为一种身分认同和社会标签，被同性恋者本身，或者社会其他成员广泛使用。同性恋有时候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间发生的性行为，而不管参与者的自我认同的性取向如何。同性恋，连同双性恋和异性恋，一起构成了异性恋-同性恋连续性谱的三大主要部分。同性恋的人数很难以精确计算，但是很多研究表明同性恋所占人口的比例为2-7%。历史上曾有过接受同性恋和压制同性恋的时期。而最近几十年的发展趋势，则是倾向于增加同性恋的透明度，认同度以及为同性恋提供平等的法律权利，包括婚姻、领养、医疗保健等等。 可是，社会上也有团体反对性倾向条例，认为这等条例会导致逆向歧视。在关于什么因素决定一个人的性取向问题上存有很多争议（特别是关于环境和基因方面的争议）：究竟性取向是天生的还是后天的？是不可变的还是可选择的？有些人认为同性恋是一个学习行为，但也有人认为，如果同性恋是一种学习行为的话，应该可以通过让同性恋者学习异性恋者的性觉醒、性刺激和性行为来改变同性恋取向，但是这事实上是很困难的。他们声称一定有一种先天的因素使得大部分人们对异性产生性欲，这些因素也在同性恋者身上体现，只是同性恋是其中非典型的例子。一些科学研究显示，通过对同性恋者的大脑解剖，发现同性恋男性的大脑与异性恋女性的大脑有相似的地方，而与异性恋男性的大脑有区别。其他的发现包括同性恋男性的手指印与异性恋女性的相类似，如果一个胎儿的手指印在16周形成。这表示同性恋可能是由基因决定的。对同卵双胞胎的研究表示，如果其中一个双胞胎是同性恋者，则另一个是同性恋者的比率增加50%。科学对同性恋的研究还很初步，而每一个新的发现都改变着科学观察同性恋的方式。有些研究指出，性取向是可改变的，性态度是受到环境和外界影响，例如幼年成长过程、家庭背景、性格、气质、同侪的压力、性侵犯及同性间的性经验。一些宗教组织相信同性恋是一种选择，并为同性恋者提供转化疗法（conversion therapies）来改变他们的性取向。但是这些疗法受到医学界和科学界的批评，因为它们带来的压抑感有时会导致治疗者自杀，或自卑感。美国精神学学会已经于1997年通过决议，表示从事这种疗法的医生将被认为是缺乏职业道德的。可是，有多位美国精神病学会会员的精神医学博士联署了一封反对美国精神病学会的结论。并指出： 1. 学会认为改变性倾向治疗是无效的不单是错误的结论并且是一种误导，因为有许多精神分析报告支持治疗是有效果的。 2. 他们指这种治疗“具伤害性”的声明也是完全错误的。 假如个人没有获得适当帮助、咨询，而违反个人意愿下作同性恋者，这对他个人而言是“具伤害性”的。 3. 对于学会指改变性倾向治疗带来的负面报道会剥夺了精神科医生执业的自由。 此自由是受美国宪法所保障的。但是，一些美国心理学会、美国精神病学会及其他心理学会前任主席皆批评美国心理学会受政治压力而作出不正确决定。 1985年美国心理学会主席 Robert Perloff 就批评美国心理学会一面倒的支持同性恋的主张： 现有的研究并未全面,若同性恋当事人真的想改变性倾向，应该首先尊重和聆听他们的意愿,美国心理学会的主张将会阻碍未来有关的研究。有些同性恋辅导组织却指出，同性恋的生活并非不可改变。 经改变性倾向的辅导后，有很多成功的例子。有些男同性恋者经辅导后还结婚，与异性配偶过着婚姻生活。通常在异性恋的人群中，有一些会对同性产生某种程度或者临时性的好感，相反的，很多把自己认同为同性恋的人，或倾向于同性性行为和维持同性性关系的人，也同时维持着与异性的性行为或维持长期的异性恋关系。这些维持着同性性行为的异性恋实践者通常被认为是“躲在橱柜”里的人群的一部分，或是那些隐藏自己的同性性取向的人，这个群体的数量会随着社会对同性恋者宽容程度的提高而减少。有一些研究，特别是金赛在他的《男性性行为》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行为》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的实验，金赛的试验要求受访者在一个由绝对同性恋到绝对异性恋连续变化的性取向谱中评估自己的性取向，然后对受访者的自我评估结果以及受访者的行为进行综合分析研究后，金赛认为大部分人显示出至少在某种程度上是双性恋者。很多人都会同时被双性所吸引，虽然通常他们更偏好于某一种性别，金赛以及他的同事据此认为，只有很少的人群（5-10%）是绝对的同性恋或异性恋。此外，如果将双性恋定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，则更少的人是完全的双性恋，虽然后来的研究暗示出金赛的研究可能夸大了人群中双性恋的发生率，但是他连续性谱的概念却被广泛的接受。总体来说，与同自己性别相同的人产生同性性行为，就其本身来说，并不必然的被认为是同性恋倾向，而仅是同性性行为。并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是同性恋者，或双性恋者，一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者。因此，区分同性性行为、同性性吸引和同性恋自我认同是很重要的，它们并不一定是一致的。例如，在监狱中，或其它性别隔离的环境中，可能会引起异性恋者参与到境遇性性行为，虽然他们在外面的环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓，他们有时是年轻的异性恋男性，但是他们却通过与男人性交赚钱。有些研究酷儿理论（Queer theory）的学者，最著名的是法国的哲学家米歇尔·福柯（虽然有人认为他的关于这方面的见解被后来的学者曲解了）对现代诸如“同性恋”、“异性恋”或“双性恋”的性别定义进行反驳，认为他们不是任何存在客体，而是社会结构，即所谓的社会建构主义，这个观点被称为酷儿理论。一个经常争论的焦点是在现代社会以前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的（现代社会中的同性恋更多由平等观念所建构，而之前的同性恋则由时代、性别以及社会阶层所建构），批评家争论说，虽然不同时代的同性恋者有不同的特征，但是潜藏的现象一直存在，它不是我们现代社会的产物，同时，尽管同性恋的表现方式与社会结构紧密相连，但它的特质却总是稳定的、持久的。当人们开始关注，特别是在消极意义上关注性欲望或性行为的时候，性取向的成因这个问题就自然得被提出，性取向的成因目前还没有定论，一般都认为性取向可能是在多种因素的综合作用下形成的，而不是由单一因素决定的。而苏珊•布莱克摩尔（Susan Blackmore）则认为性倾向及其行为是有基因决定的，一种观点认为大部分有同性恋基因的人因为社会压力而过着“异性恋”的生活，与异性结婚并繁衍后代，按照这种观点，在进入资讯时代以后，认为同性恋下流低劣的人数会减少，因为人们会解决到更多的同性恋议题并逐渐接受这种现象和群体，进而，那些携带同性恋基因的人也就不会按照异性恋的生活方式来安排自己的生活，生育的现象在同性恋群体中将会减少。西蒙•列维（Simon LeVay）关于同性恋男尸下丘脑的研究和Marc Breedloves关于生者的出生顺序以及手指长度比例研究，都显示出出生前荷尔蒙对性取向决定问题上所产生的影响，前者指出男性同性恋者的女性化趋势，后者则指出同性恋者，不论男性还是女性，都有男性化的趋势。也有些研究指出，性取向是可改变的，性态度是受到环境和外界影响，例如幼年成长过程、家庭背景、性格、气质、同侪的压力、性侵犯及同性间的性经验。2001年 Robert Spitzer 博士提到有些同性恋者希望改变性倾向是有不同的原因的，其中包括：81%感到同性恋的生活不能令他们真正得到情感上的满足； 79%觉得同性恋生活与宗教信仰或自己的价值观有冲突； 35%女士及67%男士渴望结婚或保持现有婚姻（指异性婚姻）。 所以，Robert Spitzer 博士认为性倾向可以改变的事实肯定了后天因素是可以影响一个人的性倾向。作为主要文化传播模式的“模仿”也可以用来解决与性倾向有关的一些行为，当异性恋或同性恋现象通过电视或其他大众媒体展示在大众面前，将会促进对性倾向的深入研究或出现模仿异性恋或同性恋行为的可能趋势。通常认为同性性关系在古希腊是很普遍的，但是.多佛（. Dover）指出，这样的关系并没有取代男女间的婚姻，而是发生在之前或一起，一个成年男子会有一个未成年男子同伴，他会成为“爱者”（erastes），而较年轻的成为“被爱者”（eromenos），在这种关系中，被爱者感到渴望被认为是不适宜的，因为他还没有男子气概，受到欲望和尊敬的驱使，爱者会无私地奉献所有被爱者要求的用于繁荣社会的教育。
1 建议在中央一套黄金强档连续播出同性恋公益广告，内容可以这样表达：两个健康阳光的帅哥做出亲昵举动，背景声音为：”他们的爱同我们的爱一样真挚！”然后出现字幕：“请尊重同性恋者，反对歧视”。广告前后不超过30秒钟，但我估计其效果却能使中国的同志文明进步十年。2 就好比我国在特区设置特殊的经济政策一样，国家可以放宽对某些地区省市的婚姻法条件，即允许这些省市地区的同性恋者结婚，这样势必暗示鼓励国内广大的同性恋者为寻求合法的婚姻而迁居这些享受特别婚姻法的城市和地区。同时国家可以有意识地加大对这些地区大众的同性恋文明教育，以营造和谐、包容、开明地社会文化氛围。这样同志所面对的社会歧视的压力自然就小了很多，生活质量也会得到较大的改善，有助于促进该地区经济的发展和繁荣。能否在中国西部的一些地区实行上述特殊政策呢？这样不但缓解了国内东南部地区人口过度密集的现状，而且也为西部人才的引进寻找了一条新的途径。相信广大同志能够做到为了追求幸福而甘愿到条件虽然艰苦的西部去生活工作。当然，这样是否会使西部由于贴上“同性恋密集”的标签而在全国遭受新型的地域歧视呢？这里只做浅表的讨论，欢迎您表达自己的看法。3 建议国内知名大学（如北京大学、武汉大学等）法学院专家成立专门小组就中国同性婚姻起草完备、详尽的法案。对诸如“同性配偶遗产继承”、“子女领养”、“同性重婚罪”等等问题进行详细的规范。例如“当配偶双方中一方离家时，另一方带领相同性别的人入室过夜，算不算违法呢？”我不是学法律专业的，但我想异性婚姻中涉及的法律问题在同性婚姻中一样具有对称性和可比性。起草一份符合中国国情的同性婚姻法案对于学识渊博的法学专家来说是小菜一碟的事情，却事关中国4000万同性恋人口的情感命运！希望有关专家本着实事求是的态度，尽快认识到自身肩上的历史使命，为中国广大的同性恋者的婚姻生活提供可靠的法律保障，同时也为促进中国社会的同性恋文明，切实改变同性恋公民的生活质量迈出最重要，最理性也是最具现实意义的一步！
心理学上把以同性当作满足性欲的对象叫作同性恋.同性恋发生在男性称男同性恋,发生在女性间则为女同性恋.同性恋双方除了受生理解剖限制不能性交外,其他形式的性欲活动及性接触均可发生,并渴望建立所谓的"家庭",由于受到社会,道德,法律,风俗的干涉,很多同志都处于极度的忧虑之中,有强烈的悲伤感,甚至有自杀倾向.有关研究结果表明同性恋受遗传,神经,生理,内分泌等生物学因素;心理学因素;社会环境因素的影响,WHO在1992年就规定同性恋不属于"疾病范畴",因此同性恋是"无罪"的,同志们毋须自责. 有一些判断标准:A同性恋一般在幼年时期就有些迹象,不过儿时的表现与性成熟恰恰相反,儿时愿意和异性在一起,喜欢扮演异性的角色,喜欢穿异性的服装,喜欢模仿异的动作等等,到了青春期,情况迅速发生变化,开始对同性感兴趣,对同性产生爱慕,对异性却表示厌恶或淡漠. 有一些判断标准:B长期得不到同性长辈的关爱,或与异性长辈一同生活过久,此情况常见于单亲家庭. C在一个阴胜阳衰的大环境或小环境中长大 D对异性没有"性"趣,从未有过与异性的梦交的经历 E而对同性具有持久而强烈的好感及性欲,表现在勃起 另外,有一部分的临时的同性恋,表现在曾受到过异性的打击或伤害,想以同性恋的方式来娱乐自己或报复他人或他们本质上从未拒绝过异性的,选择性对象只是他们的生活方式而已(有时又称之为双性恋).他们朝三暮四,见异思迁,玩弄感情,转播疾病,具有相当的危险性 同性恋(homosexuality)是由一名德国医生Benkert于1869年创造的(Plummer,1984)。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引 (Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637页)。 今天，同性恋，异性恋和双性恋，被认为是不同类型的“性倾向”，其定义是：“持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上的吸引”；因此，同性恋指的是“对自身性别成员基本的或绝对的吸引”（Herek,1989;1994,第3页）。 在Benkert创造这个医学名词之前，同性性行为被基督教会谴责为罪恶，并在一些欧洲国家，包括英国，被定为违法。在某些情况下，男人会因为介入同性性行为受到监禁，比如一百年前英国的奥斯卡·王尔德的著名案例。西方人关于同性性行为有罪的信念的起源，可以追溯到十二世纪。耶鲁大学著名的历史学家Boswell发现，同性恋者“在大多数欧洲国家的许多层次的社会中是杰出的，有影响的和受到尊重的，并在那个时代的文化遗产中留下永恒的印记，无论是宗教方面还是在世俗社会。” 但是，大约从十二世纪后半叶开始，比较恶毒的敌意出现在通俗文学中，并最终传播到神学和法律文献中。（Boswell,1980,第334页）。十三和十四世纪是一个对任何异端都不宽容的时代，包括十字军东征讨伐非基督徒，对犹太人的排斥，和对被怀疑为危险分子的人们日益严重的肆意镇压。Boswell注意到，这种不宽容的表现影响了随后数个世纪的欧洲社会。福柯（1979）在他的「性史」中追溯了，伴随着工业革命中日益增强的世俗社会的政府和医学专业的权威，对同性恋的谴责从宗教转移到世俗社会和医学专业。 在十九世纪末期，在欧洲和美国，作为这种历史势力会聚的结果，同性性倾向被认为是一种医学上的诊断单位，同时也被当做是罪恶的和违法的行为。然而，在二十世纪初期，那些在性爱和感情上对其同性产生吸引的男人和女人们在城市地区组成益友网络和聚会地点（D'Emilio,1981/1993）。在如纽约这样的城市，这些聚会地点在那些本世纪二十年代性解放的一代人中是广为知晓的和经常光顾的。在本世纪三十年代著名的社会压制下，随着法律的颁布和警察的镇压，这个时期社会对同性吸引的接受宣告结束。经济压迫迫使许多男人失去工作，从而复苏了对异性恋阳刚之气的强调，这可能是再次出现对同性恋不宽容的一个原因（Chauncey,1994）。 本世纪二十年代，在德国，一个同性爱运动产生了，并有一个图书馆和中心在柏林建立。 1939年，纳粹摧毁了这个中心，焚烧了那个图书馆。随后不久，这个政府颁布法律禁止同性性行为，数以千计的同性恋者被监禁并死在集中营中（Plant,1986）。佛洛伊德这个时期逃离德国，在伦敦避难。在二十年代，他曾在一份请愿书上签名，支持同性爱运动，并在一封著名的信中写道，虽然同性恋对社会没有什么好处，但是这也不是什么精神病意义上的病理现象。 第二次世界大战将男人与男人和女人与女人以前所未有的数目聚集在一起。在美国，结果是对武装部队中所谓的同性恋者的清洗，一直延续到战争结束以后，并在五十年代参议员 JosephMcCarthy反同性恋和反共产主义运动中被进一步扩大化。在这种社会气氛中，AlfredKinsey和他的助手在美国发表了他们对性行为进行科学研究的第一个报告，发现为数众多的男人经历过同性性行为。其随后的研究发现，这些经验在女人中也发生。这些研究资料受到严厉批评，但是却给当时洛杉矶、旧金山和纽约的同性爱运动提供了支持。欧洲也有同性爱运动，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性爱运动。同性爱报纸，杂志，私人俱乐部和公共场所聚会，开始责疑主导的同性性行为是疾病的观点。 但是，医生和精神病学家依然采用激素注射、休克疗法、阉割甚至脑科手术，试图治疗同性性吸引。精神分析专家声称，家庭病理引起性的偏离，比如同性恋，并且病人经常接受数年无效的治疗 (Haldman,1991)。第一个对同性恋作为精神疾病的经验性研究是加州大学洛杉矶分校的 EvelynHooker 在国家精神卫生研究所支持下开展的。她的研究于1955年在美国心理学会年会上做了报告，并于1957年发表。根据当时使用的最好的心理量表（罗夏墨迹测验，统觉测验，看图讲故事测验），并请到了出色的量表说明师（比如，Klopfer负责解释罗夏墨迹测验）， Hooker（1957）对三十个同性恋男人进行了研究，并对照了三十个同样年龄、智商和教育情况的异性恋男人。这些男人中没有人在研究之前接受过心理治疗。结果是，量表的专业解释者不能把同性恋者和与其对照的异性恋者进行区别，而且专家给这些男人心理健康打的分数在同性恋者和异性恋者之间没有区别。因此，这一研究说明，同性恋并不作为一个疾病单元而存在，不能用心理测验进行区别，在心理健康的测量中同性恋并不显著。许多随后的经验性研究支持这一结论，在性倾向和心理病理方面没有关系~~~~~~~~~~~~~~~