1. 《都市文化环境与三十年代诗歌审美视野的变迁》，《文学评论》2004·62. 《文化中心的迁移与30年代文学的都市生存空间》，《北京大学学报》2000·6，《中华读书报·学界要览》2001年03月14日摘要。人大复印资料文摘卡《文艺理论》摘要。3. 《戴望舒研究综述》，《中国现代文学研究丛刊》1995·4。4. 《郭沫若诗歌的象征主义》，《文艺争鸣》1998·4《人大复印资料》1998·8转载。5. 《守旧与开新——20世纪中国新古典主义文学思潮摭谈》，《社会科学辑刊》1999·6。《中国社会科学文摘》2000·2摘要6. 《文体变革与文学转型》，《学术月刊》1998·8，《人大复印资料》1998·11转载。7. 《〈白鹿原〉：历史与道德的悖论》，《人文杂志》2000·1， 人大《复印报刊资料》文摘卡 《中国现代文学研究》2000第二辑摘要。入选雷达主编《新时期文学研究资料汇编·陈忠实研究资料》，山东文艺出版社2006年版。8. 《当代文学研究的学科性质与研究界域》，《学习与探索》2000·3 《人大复印资料》2000·7转载。9. 《现代文学的审美超越性与现实功利的羁绊》，《学习与探索》2001·310. 《30年代左翼诗歌视野中的都市》，《中国文学研究》2004·2。《人大复印资料·中国现代、当代文学研究》2004·8转载11. 《诗歌的现代境遇与新诗史研究》，《江汉论坛》2004·8。12. 《30年代诗歌的读者意识与交流危机》，《江汉论坛》2005·1013. 《外来诗歌的接受和翻译与中国新诗的发生》，《学习与探索》2007。514. 《都市人的视镜：30年代诗歌中的乡土与自然》，《文艺评论》2005年1期。15. 《理性批判精神的承担》，《武汉大学学报》1999·3。16. 《文学史的沉思》《文艺研究》1995·2。17. 《多元文化视角与文学史阐释的新框架》，《学习与探索》1999·5。18. 《30年代都市文化市场中的新诗境遇》，《天津师范大学学报》2003·2。19. 《互联网时代的诗歌生存》，《天津师范大学学报》2008·4。20. 《艾青戴望舒审美意识比较》，《山东师大学报》1986·6。21. 《现代都市与现代诗歌》，《江汉大学学报》2006·1，首都师大中国诗歌研究中心《中国诗歌研究动态》第三辑摘要。22. 《论“艾青体“叙事诗》，《烟台师范学院学报》1994·1。《人大复印资料》1994·8转载。23. 《艾青与基督教文化精神》，《烟台师院学报》1995·3。24. 《鲁迅的诗歌趣味及其对殷夫冯至的评价》，《烟台师院学报》1999·125. 《艾青戴望舒抒情方式比较》，《青岛师专学报》1988·2。26. 《追寻现代诗意——戴望舒论》，《烟台师院学报》1990·4。另见《中国现代文学补遗书系·诗歌卷二》（10000字）明天出版社1991·7。27. 《梦境与泥淖——王统照早期诗歌初探》，《山东作家与现代文学》山东大学出版社1992。28. 《田仲济先生抗战时期杂文的贡献及其政治讽喻性》，《百家论杂文》，山东教育出版社1993。29. 《打通现、当代文学学科教学的思考》，见《面向21世纪中文专业教学内容和课程体系改革探索》中国文联出版社2000·12。30. 《西方后现代思潮：起源、理论与意义》，《烟台师院学报》2000·2。31. 《理论气魄与史家眼光》，《中华读书报》2001·9·19。32. 《都市视角：研究30年代诗歌的一个角度》，《南京师范大学文学院学报》2003·3。人大复印资料2003·12转载33. 《逼问诗歌存在的价值》，《中华读书报》2004年11月24日34. 《30年代文学的一个独特的理论文本》，《视野：语言·文学·文化》 天津人民出版社2005年版。35. 《闻一多诗学倾向的多元性与统一性》，见《2004年闻一多国际学术研讨会论文选》，武汉大学出版社2005年12月版。36. 《20世纪30年代小品文与英法随笔》，《温故知新集》，南开大学出版社2008年版。37. 《李健吾与中国现代戏剧》（译），《文学研究参考》1988·2。38. 《梁实秋与中国新人文主义》（译），《中国现代文学研究丛刊》1996·439. 《钱杏邨的无产阶级现实主义和“力的文学”理论》（译），《烟台师院学报》 1992·3。40. 《自然主义：一个变化的概念》（译），《烟台师院学报》1989·2。
1.《〈五行〉学说与〈荀子〉》，刊载于《北京大学学报》（哲学社会科学版）2013年第1期。2. 《论汉代〈诗经〉著述之内外传体》，刊载于《国学研究》第三十卷，北京大学出版社2012年12月版。3.《学术上的闻一多：论〈古典新义〉之新》，收入《古典新义》（中华现代学术名著丛书），商务印书馆2011年12月出版。4.《说评点》，刊载于《文史知识》2011年第11期。5.《论屈原诗歌的比体艺术》，刊载于《北京大学学报》（哲学社会科学版）2011年第5期；被收入《高等学校文科学术文摘》2011年第6期，教育部语言文字报刊社《语文建设》2012年第2期“论点摘编”部分摘要介绍了本文的部分论点，题为《〈离骚〉的比体艺术》。6.《中国寓言研究反思及传统寓言视野》，刊载于《文学遗产》2011年第1期。7.《简帛〈五行〉篇与〈尚书〉之学》，收入香港中文大学中国语言及文学系、中国文化研究所中国古籍研究中心主编《先秦两汉古籍国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社2011年1月。8.《论楚辞文化学研究的问题——以萧兵〈楚辞的文化破译〉为考查中心》，刊载于《中国诗歌研究》第6辑，中华书局2010年5月。9.《〈庄子〉和先秦道家散文艺术》，收入熊礼汇主编《中国古代散文艺术二十四讲》，武汉大学出版社2010年3月。10.《“纯绿”还是“纯缘”：一个〈诗经〉学的误读》，刊载于《文献》季刊，2010年第1期；被收入《北大中文学刊》（2011），北京大学出版社2011年12月。11.《论简帛〈五行〉篇与〈诗经〉学之关系》，刊载于《文学遗产》2009年第6期。中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2010年第4期全文转载；又收入北京大学中国诗歌研究院编《燕园论诗：中国古代诗歌论集》，北京大学出版社2010年9月。12.《〈离骚〉三论》，刊载于《国学研究》第24卷，北京大学出版社2009年12月；收入《北大中文学刊》（2010），北京大学出版社2010年8月。13.《简帛〈五行〉篇与孟子之学》，刊载于《中国典籍与文化》2009年第3期。中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《中国哲学》2009年第10期全文转载；又被摘要收入清华大学国学研究院《国学文摘》第1辑，高等教育出版社2011年7月。14.《〈史记〉：那个时代的“文学”》，刊载于《文史知识》2009年第3期。15.《〈诗经〉学误读二题》，刊载于《枣庄学院学报》2008年第1期。16.《理解孔子》，刊载于《在北大听讲座》第17辑，新世界出版社2007年12月。17.《中国古代文学研究的自恋倾向：以先秦两汉文学研究为考查中心》，刊载于台湾远东科技大学《远东通识学报》第1期，2007年7月。18.《〈两都赋〉新论》，刊载于《北京大学学报》（哲学社会科学版），2007年第1期；收入《高等学校文科学术文摘》2007年第2期，《中国古代、近代文学研究》2007年第6期全文转载。获得“北京大学第十一届人文社会科学研究优秀成果奖”二等奖（2011年3月3日）。19.《上博战国楚竹书〈诗论〉的〈诗经〉学史价值》，刊载于《中国诗歌研究》第3辑，中华书局2005年8月。20.《先秦两汉文学与哲学》，收入《中国古代文学通论》（先秦两汉卷，傅璇琮、蒋寅总主编，赵敏俐、谭家健分卷主编），辽宁人民出版社2005年5月。21.《现状和困境：近年来〈诗经〉研究平议》，刊载于《南京师范大学文学院学报》2005年第2期；中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2005年第12期全文转载。22.《归乡情悲：〈采薇〉新释》，刊载于《文史知识》2005年第6期。23.《论上博战国楚竹书〈诗论〉的〈诗经〉学史价值》，收入《立雪集》，人民文学出版社2005年4月。24.《关于先秦寓言的追问》，刊载于《文史知识》2004年第6期。25.《论屈原作品中的“男女关系”隐喻》，收入《先秦两汉文学论集》，学苑出版社2004年7月。26.《卫宏作〈诗序〉说驳议：兼申郑玄子夏作〈大序〉、子夏毛公作〈小序〉说》，刊载于《中国学术》第十四辑，商务印书馆2003年8月。27.《史学、文学、经学：〈史记〉特质三层》，刊载于International Chinese StudiesⅡ（《国际中文研究》第二辑），博特拉大学出版社（UNIVERSITI PUTRA MALASIA PRESS）2001。28.《孔子天命意识综论》，刊载于《孔子研究》1999年第3期；人大复印资料《中国哲学》（马列哲学政治及社科类）1999年12期全文转载。29.《论〈诗经〉汉学宋学之异同》，刊载于《文史哲》1999年第4期。30.《论共时性理解对〈诗经〉、〈楚辞〉研究的意义》，刊载于《社会科学战线》1999年第2期；中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》1999年第7期全文转载。31.《史记：司马迁人格的完成》，收入孙以昭主编《中国文化与古典文学》，安徽大学出版社1997年8月。32.《试论荀子的人文意识》，刊载于《孔子研究》1991年第3期。33.《论〈诗经原始〉在〈诗经〉学史上的进展及其保守性》（合作），刊载于《学术交流》2011年第8期。34.《朱子〈诗〉学特征论略》（合作），刊载于《河北师范大学学报》哲学社会科学版1998年第2期。35.《历史性：汉字阐释的原则》（合作），刊载于《人文杂志》1996年第2期；中国人民大学书报资料中心《语言文字学》1996年第8期全文转载。36.《关于汉字构形功能的确定》（合作），刊载于《安徽教院学报》社会科学版1995年第2期。37.《汉字阐释与文化传统》（合作），刊载于《学术界》1995年第1期。38.《汉字形义关系的疏离与弥合》（合作），刊载于《语文建设》1994年第12期；中国人民大学书报资料中心《语言文字学》1995年第3期全文转载。39.《〈说文解字〉与儒家传统》（合作），刊载于《江淮论坛》1994年第6期。40.《汉字阐释与图腾遗风》（合作），刊载于《东南文化》1994年第1期；中国人民大学书报资料中心《语言文字学》94年第6期全文转载。41.《论屈原的理性精神》（合作），刊载于《安徽大学学报》哲学社会科学版1991年第2期。
100026 北京市朝阳区农展馆南里10号《诗刊》社《人民文学》编辑部 610012 四川成都市红星路二段85号《星星》诗刊社 050021 石家庄市槐北路192号 《诗选刊》诗刊社 100083 北京市德外北沙滩1号91信箱《新诗界》编辑部 230001 安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱《诗歌月刊》编辑部 210024 南京市颐和路2号《扬子江》诗刊社 550003 贵阳市浣纱路66号省招生办10楼《大开发》诗刊 550002 贵阳市科学路66号 《山花》文学月刊 100037 北京市西三环北路105 《诗探索》诗歌理论刊物 110003 辽宁沈阳市和平区北三经街66号《诗潮》诗刊 150010 哈尔滨市道里区田地街91号《诗林》季刊 832000 新疆石河子北二路艾青诗歌馆《绿风》诗刊 510635 广州天河区龙口西路552号《作品》文学月刊 110042 沈阳市大东区大什字街62号富仕家园《中国诗人》编辑部 730070 甘肃酒泉市西大街《阳关》杂志 孙江 400015 重庆市中山三路重庆村30号《红岩》杂志编辑部 404000 重庆万洲区白岩路140号《三峡文艺》或《三峡诗歌》编辑部 330046 南昌市八一大道371号省文联《创作评谭》编辑部 诗歌现场栏目 230001 安徽省合肥市芜湖路168号《安徽文艺》月刊 050051 石家庄市水产街5102信箱《梧桐》文学编辑部 233600 安徽省涡阳县人民法院张小山《诗歌参考》 650034 昆明市环城西路609号云南新闻出版大楼十层《大家》杂志社 730070 兰州市安宁区健康路6号《敦煌》诗刊 570203 海口市国兴大道69号海南广场1号楼六层《天涯》杂志社 410006 长沙银盘南路67号《芙蓉》杂志社 200040 上海市西区巨鹿675号《收获》杂志社 467000 河南平顶山市政公司简单《外省》 618000 四川德阳市卫生局刘泽球 641000四川内江市群众艺术馆 陶春《存在》 100088 北京海淀区小西天文慧园13号楼1501室《诗江湖》 100088 北京市海淀区北三环中路67号中央电视台新影中心《诗参考》编辑部 300384 天津市南开区华苑邮局投发部转徐江《葵》 710061 西安市小寨邮局66号信箱 黄海《唐》 510601 广州市《南方农村报》副刊部黄金明《羿诗刊》 400020 重庆市江北区观音桥邮局031信箱张智《国际汉语诗坛》编辑部 475002 河南开封十一化建实验室范宏伟（红松）《诗界》 200051 上海市天山支路202号芙蓉江电脑市场343室于怀玉 《诗歌报》 075100 河北省宣化大北街10号 温国《守望》诗刊 751500 宁夏盐池县文联《北方向》诗社 何武东 277101 山东枣庄市东井路2区4－4号杨成军《破碎》 100037 北京百万庄北街甲六号106室马宏亮《2002中国灵性诗歌选》 425000 湖南永州市冷水滩解放路33号文联大楼《青少年作家》编辑部 “写诗地带” 130062 吉林省长春市绿园区中医院董丹收转董辑《太阳》 130021 长春日报社 辛欣 《太阳》 318050 浙江台州市路桥区马铺电力大厦《东部》钱为民 363000 福建省漳州市大同路市图书馆康城《第三说》 510600 广州市东山区寺右村南兴里5号2楼信箱《打工诗人》编辑部 510405 广州市柯子岭平安西街13号601任评收《射门》 102444 北京市房山区葫芦垡诗歌创作中心陈彩霞 210016 南京通信工程学院88#曹鸿涛《缺席》 467000 河南平顶山市湛河南路12号楼1单元10号张杰《爆炸》 450052 郑州市大学路75号《审视》诗刊向军或苏向辉（墓草） 250001 济南胜利大街29号山东画报社吴兵《影响》 519000 珠海香洲翠香路镜新二街52号2幢502#步缘〈山脚下〉诗报 551700 贵州市毕节市天河路111号刘馨泉《汉诗月报》 056600 河北省临漳县《铜雀诗报》编辑部罗箫 350003 福州古屏路116号2-601室谢宜兴〈丑石诗报〉 246000 安庆师范大学白鲸文学社张道明〈白鲸〉报 518052 深圳南山区内环路党校大厦11-13层周春柯〈那片丹红〉诗报 香港屯门中央邮局399号信箱《世界华文诗报》 澳门凼仔德福海景花园松涛阁4E 《中西诗歌》
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100026 北京市朝阳区农展馆南里10号 《诗刊》社 《人民文学》编辑部 610012 四川成都市红星路二段85号 《星星》诗刊社 050021 石家庄市槐北路192号 《诗选刊》诗刊社 100083 北京市德外北沙滩1号91信箱《新诗界》编辑部 230001 安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱《诗歌月刊》编辑部 210024 南京市颐和路2号 《扬子江》诗刊社 550003 贵阳市浣纱路66号省招生办10楼 《大开发》诗刊 550002 贵阳市科学路66号 《山花》文学月刊 100037 北京市西三环北路105 《诗探索》诗歌理论刊物 110003 辽宁沈阳市和平区北三经街66号《诗潮》诗刊 150010 哈尔滨市道里区田地街91号《诗林》季刊 832000 新疆石河子北二路艾青诗歌馆《绿风》诗刊 510635 广州天河区龙口西路552号《作品》文学月刊 110042 沈阳市大东区大什字街62号富仕家园《中国诗人》编辑部 730070 甘肃酒泉市西大街《阳关》杂志 孙江 400015 重庆市中山三路重庆村30号《红岩》杂志编辑部 404000 重庆万洲区白岩路140号《三峡文艺》或《三峡诗歌》编辑部 330046 南昌市八一大道371号省文联《创作评谭》编辑部诗歌现场栏目 230001 安徽省合肥市芜湖路168号 《安徽文艺》月刊 050051 石家庄市水产街5102信箱 《梧桐》文学编辑部 233600 安徽省涡阳县人民法院张小山《诗歌参考》 650034 昆明市环城西路609号云南新闻出版大楼十层《大家》杂志社 730070 兰州市安宁区健康路6号《敦煌》诗刊 570203 海口市国兴大道69号海南广场1号楼六层《天涯》杂志社 410006 长沙银盘南路67号《芙蓉》杂志社 200040 上海市西区巨鹿675号《收获》杂志社 467000 河南平顶山市政公司简单《外省》 618000 四川德阳市卫生局刘泽球 641000四川内江市群众艺术馆陶春《存在》 100088 北京海淀区小西天文慧园13号楼1501室《诗江湖》 100088 北京市海淀区北三环中路67号中央电视台新影中心《诗参考》编辑部 300384 天津市南开区华苑邮局投发部转徐江《葵》 710061 西安市小寨邮局66号信箱 黄海《唐》 510601 广州市《南方农村报》副刊部黄金明 《羿诗刊》 400020 重庆市江北区观音桥邮局031信箱张智《国际汉语诗坛》编辑部 475002 河南开封十一化建实验室范宏伟（红松） 《诗界》200051 上海市天山支路202号芙蓉江电脑市场343室于怀玉 《诗歌报》 075100 河北省宣化大北街10号 温国 《守望》诗刊 751500 宁夏盐池县文联《北方向》诗社 何武东 277101 山东枣庄市东井路2区4－4号杨成军《破碎》 100037 北京百万庄北街甲六号106室马宏亮《2002中国灵性诗歌选》 425000 湖南永州市冷水滩解放路33号文联大楼《青少年作家》编辑部 “写诗地带” 130062 吉林省长春市绿园区中医院董丹收转董辑《太阳》 130021 长春日报社 辛欣 《太阳》 318050 浙江台州市路桥区马铺电力大厦《东部》钱为民 363000 福建省漳州市大同路市图书馆康城《第三说》 510600 广州市东山区寺右村南兴里5号2楼信箱《打工诗人》编辑部 510405 广州市柯子岭平安西街13号601任评收《射门》 102444 北京市房山区葫芦垡诗歌创作中心陈彩霞 210016 南京通信工程学院88#曹鸿涛《缺席》 467000 河南平顶山市湛河南路12号楼1单元10号张杰《爆炸》 450052 郑州市大学路75号《审视》诗刊向军或苏向辉（墓草） 250001 济南胜利大街29号山东画报社吴兵《影响》 519000 珠海香洲翠香路镜新二街52号2幢502#步缘〈山脚下〉诗报 551700 贵州市毕节市天河路111号刘馨泉《汉诗月报》 056600 河北省临漳县《铜雀诗报》编辑部罗箫 350003 福州古屏路116号2-601室谢宜兴〈丑石诗报〉 246000 安庆师范大学白鲸文学社张道明〈白鲸〉报 518052 深圳南山区内环路党校大厦11-13层周春柯〈那片丹红〉诗报 香港屯门中央邮局399号信箱《世界华文诗报》 澳门凼仔德福海景花园松涛阁4E 《中西诗歌》 诗探索：100037北京市西三环北路105号 中国诗人：200021上海市淮海中路606弄14号 九州诗文：030000山西省太原市迎泽大街62号 诗选刊：050021河北省石家庄市槐北路192号 诗潮：辽宁省沈阳市和平区三经街66号 诗林：150010黑龙江省哈尔滨市道里区田地街12号 淮风诗刊：233400安徽省怀远县东大街 黄河诗报：250001山东省济南市经六路117号 华夏诗报：510110广东省广州市文明路211号 散文诗：413001湖南省益阳市体育场东侧 南国诗报：530028广西南宁市市政路28号 星星诗刊：610012四川省成都市红星路二段85号 绿风诗刊：832000新疆石河子市北二路艾青诗歌馆 葡萄园：台湾台北县莺歌镇莺桃路182巷96弄37号四楼台客先生
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诗林。新手写的诗可以给那些杂志报刊投稿？
《诗刊》由诗刊社编辑出版。现任常务副主编叶延滨；副主编：李小雨；副社长：王青风。地址：北京农展馆南里10号楼邮编：100026国际刊号：ISSN 0583-0230中国刊号：CN11-1512/I扬子江诗刊主办单位：江苏省作家协会编辑出版：扬子江诗刊社国际标准刊号：ISSN1009-542X国内统一刊号：CN32-1602/I邮发代号：28-270《星星》（上半月）诗刊欢迎各位读者、作者投稿，来稿题材不限，长短不限，但不接受古体，只发新诗、散文诗和新诗理论。来稿请写明作者姓名、详细通讯地址和联系方式。若在网站的相关论坛投稿，也请写清真实姓名和联系方式。若通过邮局寄稿，请直接寄编辑部，勿寄私人。地址：610012成都市红星路二段85号《星星》诗刊编辑部。电话：、86625358。《星星》（下半月）诗刊为诗歌理论版，全力打造汉语诗歌理论第一刊。欢迎各类诗歌理论文章（不受理非诗歌的理论稿）。来稿请寄往北京组稿处：北京东城区王府井灯市口大街33号国中商业大厦911室。《绿风》诗刊简介《绿风》诗刊是新时期以来国内创刊最早的一家诗歌刊物，是崛起于大西北的西部中国有史以来的第一家诗刊。《绿风》的前身是《绿洲》文学杂志，《绿洲》发轫于石河子市文化馆创办的《石河子文艺》——1977年创刊的内部发行的小报。1981年6月，《石河子文艺》改为《绿洲》文学双月刊，由石河子文联主办，国内外公开发行。《绿风》则作为《绿洲》的“刊中刊”（中国期刊办刊中刊即始于《绿风》）集中刊发诗歌作品，1983年9月，石河子文联主办了建国以来国内最大的一次诗歌盛会——第一届绿风诗会。应与会诗人和诗歌界的强烈要求，从石河子和新疆文学界的实际情况出发，经自治区和国家主管部门批准，自1984年1月起，《绿洲》正式改为《绿风》诗刊。《绿风》诗刊自其前身算起，迄今已出版146期，质量不断提高，影响逐步扩大，已成为国内最重要的诗歌刊物之一，与北京的《诗刊》、四川的《星星》鼎足而立，雄踞诗坛，被《人民日报》、《经济日报》等称之为全国诗歌界有深远影响的诗歌刊物之一。《绿风》诗刊以其高品位，大容量，精编辑，美印刷荣获“新疆优秀期刊奖”和“新疆优秀社科期刊奖”，以及“编校质量奖”和“优秀文章编辑奖”等多项奖。主编曲近荣获“优秀主编奖”。“绿风起西北，诗韵入万家”（臧克家语）活跃于当代中国诗坛的诗人几乎全都在《绿风》诗刊发表过作品，大批青年诗人由此起步，走向诗坛。一度风靡中国诗坛的“西部诗”即以《绿风》为大本营。《绿风》诗刊作为中国最重要的一家诗刊，对于新时期以来我国新诗的发展和繁荣，做出了重要的贡献。
很多啊，比如有《作品》、《星星》、《诗歌月刊》、《绿风》、《诗林》、《诗选刊》、《谢桥风采》、《爆炸》、《西部风》、《人大诗报》、《珠江诗报》、《新诗大观》、《自由诗篇》:建议：两种诗歌期刊《诗刊》《星星》下面有一个搞笑版的诗歌论坛峰会纪要 ：《诗选刊》：谁不拍俺马屁不喊俺老师不夸俺美女帅哥，哪怕你再活跃写的诗再多，你也别想上《诗选刊》。《星星》：谁买了俺的个人诗集，俺就发谁的稿件。不要笑俺不喜欢网络，因为网络养不了家。《诗刊》：我们选稿条件比较宽：一、你是领导或名家。二、你花600块成为我们的“诗歌培训班”会员。《诗歌报》:谁掏钱参加俺们组织的笔会，谁就是著名诗人！谁敢骂俺,俺就封谁的ID,然后再写诗骂他,他还回复不了。《新诗大观》:俺发行量大俺就NB，谁对俺不尊重,俺就不发表他的诗歌，排好版也得撤下来。《自由诗篇》:谁让俺不高兴了,就把谁哄走.俺们连自己的站长都哄走了,还怕谁?《北京评论》:下半身只在裤裆里垃圾,俺们满世界垃圾，所以俺们比下半身更接近“诗艺”。《唐》：俺虽然没写过好诗歌也可著名这嘞，真嘞！你想出名的话就来骂俺吧，你越骂俺说明俺越背受关注，别说俺犯贱，俺从小就是俺自个的爹！《一行》：俺们印刷2百余本，还没刊号，却号称是美国的诗刊，只要你上了《一行》就是在国际上发表诗歌了。《情诗》：虽是假冒伪劣的刊号毕竟也是香港的，香港的脚香嘛，只要你冲俺发“情”，俺们就发表你的诗。最近发情的太多了，我们不得不计划下期出＜女诗人专号＞谁让我是男人来着？《诗江湖》：只要你敢脱，脱的越早就越出头。你只要亮出自己的私处，俺们就承认你是诗人。《他们》：名人就是一面“旗”，不和你交流固步自封，俺照样假装的火火红红。《女子诗报》：俺不发男人的诗歌，但俺离不开男人，俺一直保持着“处女”的姿态啊。你们别这样看俺,讨厌!《扬子鳄》：都来骂俺吧，你骂的再出名也没俺出名，嘿嘿，只是借你的肩膀站一站嘛。《诗歌月刊》：俺的诗歌都是约来的，不过，还是谢谢您的投稿，也只能谢谢啦，谢谢嗷！《诗生活》：你只要在俺这里玩过，等你出息了俺就对别人说是俺把你培养出来的。《魔鬼诗典》：别看俺短小的可怜，分行的文字就是诗歌。挎着篮子卖豆荔，也算果木行的人！《短歌行》：没有人气，俺也是全国"唯一的"一家"最大的"短诗专业论坛。嘿嘿。《扬子江》：俺只是告诉诗人们一下，俺存在着，但俺不直接网络选稿，这可是向《诗刊》学的。《诗歌蓝本》：俺只想重点推荐本地的作者，外地诗人的作品么先请俺吃过饭再说了。《中华论坛》：别看俺们论坛小，俺的名字多牛啊！顺便透漏一下，俺们计划再改名字叫”地球论坛”
我也超喜欢这篇！锦瑟(小说)"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年......”在孩子们的诵读声中，我仿佛又看见她了。侧转身，她回过头来，笑盈盈地看着我说，“记住这首诗，也就记住姨婆了。薇薇，你会永远记住姨婆吗？”“会的，姨婆。”幼年的我脆生生地答，不加思索。“......此情可待成追忆，只是当时已惘然。”朗朗的诵读声中，我沉下心来细细地回忆她的容颜。我惶然发现，她终究还是远行了，我心深处，她的身影徘徊依旧，却轮廓不清。时光不断地在亡人日渐模糊的面容上添枝加叶。我终于还是忘记她的确切容颜了.她的名字，就叫锦瑟。母亲从来都只叫她“柳姨”。而我,唤她做“柳姨婆”（二）外祖父去世后，尚在乡下的父母亲，先设法让五岁的我回城里老家。偌大的房子，就我和她两人住。刚回老屋，我不习惯独眠。夜晚熄灯时分，令人绝望的黑暗便突然涌进卧室。层层的黑，连我的呼吸都仿佛陷入了黑暗之中。我在黑暗之中，宛若将被黑暗所融化。我揪紧被子，用唯一能抓住的东西抵抗着黑暗。除了黑暗，老屋夜晚的寂静也令我胆战心惊。有时我在梦中会突然被从内耳发出的耳鸣声惊醒。轰隆隆尖锐的耳鸣若锋利的刀刃，将我的意识分割细碎。最后，声响从耳到心，若一道霹雳，轰然将我劈作两半，于是我便在痛苦中惊醒。“婆婆......”我光着脚，穿过廊道，呜咽着往姨婆的卧室跑。我爬上姨婆的大床，一双温暖的手立刻从黑暗中伸了过来，搂住我的腰，一把将我拽进散发着沉沉暖香的被褥里。喜欢用香木珠熏衣物的姨婆身上有幽幽木香，我枕着姨婆的手臂，听她的酣声连绵悠长。黑暗的恐惧在她鲜活的酣声中消失怠尽。层层黑暗忽然变了颜面，温柔敦厚地催我入梦。晨起，我最喜欢看姨婆梳头。姨婆的头发长长的，一直垂到腰际，稀疏灰白。牛骨梳缓缓滑过她的长发，牵扯下丝丝灰白落发。她总小心翼翼地将缠在梳齿上落发根根卸下，在手上缠成一团。她将落发放在一个黑色的脱胎木首饰盒里。“以后，等头发掉得差不多了，可以填在发髻里。”她一边梳头，一边教我背古诗，最常叫背的，就是《锦瑟》。“锦瑟无端五十弦”姨婆的嗓音轻柔。“一弦一柱思华年......”我一边把玩她的落发，一边应对着她的诗。“......沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟......”背全了诗，姨婆的头发也梳好了。“薇薇，这是婆的名字——锦瑟，记住了没？”“记住了，我的名字有诗么？”“有，《采薇》。‘昔我往矣 ,杨柳依依。今我来思 ,雨雪霏霏’”“婆，你念，你再念一遍。婆，你也要记我的名，我的诗。”我扬起头，一本正经。“婆记得的。憨女。‘昔我往矣 ,杨柳依依。今我来思 ,雨雪霏霏’，以后如果你长大离开婆了，婆一念这句诗，你就跑回来看婆好么？”“好！你要大声念。倘若离得太远了，我怕听不到。”我蹙眉。姨婆笑着把满面愁容的我搂进怀里。遇到天晴时，姨婆就将阁楼里的几个大箱子打开，让箱里的东西见见天光。大多箱子装的是古籍书。其中有个小巧点的，装的是衣物：金线绣的凤凰牡丹织锦缎面、水绿的生丝旗袍、银色软缎披肩......漂亮的丝织物件，沾着箱子沉沉的樟木香，隐约还嗅得被时光藏起来的冷清的皂香。我一件件展开来，喜滋滋地往身上套。“憨女，一手的汗，别弄脏了！”姨婆骂是骂，眼里却含着笑，“喏，这件，绿旗袍，是我做姑娘时最喜欢的。”我看着她展开绿丝旗袍，往身上一比划，匆匆收起。我嗄嗄笑着。姨婆几时从绿丝旗袍里走出来，就再也回不去了？“姨婆，我要。”又拿起旗袍套身上。长长的丝袍拖了地。“唉哟”姨婆作势要打，一把拎起旗袍下摆，顺势将它从我身上剥了去。几年后,父母也返城，搬回老屋住。我看着突然在我面前重新出现的父母，却生分了。我紧紧拉着姨婆的手，手心汗津津地，却死也不松手。母亲回来，将老屋整理修葺一新。除了姨婆的那几个樟木箱，阁楼里的杂物统统地被搬到储物间。“柳姨，有些东西，扔箱里几十年没用了，占地方。最后也得处理掉......”母亲有意无意地和姨婆提了几次。终于，樟木箱从阁楼被挪到了客房，最后又被挪到了放杂物的储藏间。“理理吧，那木箱......”姨婆犹豫了一下“该扔的就扔了吧。”母亲叫了工人过来收拾，扛箱子出去。姨婆突然起身，打开其中的一个木箱，摸索着，抽出那件水绿色的生丝旗袍。母亲说我长大了，夜里，不许再去打扰姨婆。“以后，晚上别老过去姨婆那里睡。自己睡！”母亲冷着脸，黑色眼瞳里出现了我看不清的星星，隔开了映在她眼瞳中的我。夜里，我将头蒙进被里。被里，黑暗漫无边际。被窝里我的呼吸沉重，闷闷地压在我心上。我紧紧揪住被角，睁大眼，严严实实地将自己与被子外面的黑暗隔离开来，可被子外边黑暗的恐惧如水，无缝不入。“婆婆......”我呜呜咽咽地掀开被，跳下床。光着脚想往姨婆的卧房跑，却又不敢。我团坐在床上，在黑暗中哭着。除了哭，我不知该如何是好。“哭什么？”母亲生气地从她的卧房出来问。“我怕。”姨婆也被惊醒了，走了过来。“来，过来和姨婆睡。”我看着她，只是哭。黑暗中，模糊不清的一团影子，缓缓走近我。我嗅得见她身上清爽的木香味。这味道令我放心。我向她伸出手去。“自己睡！这么大的人了！柳姨，别惯着她。”一声叹息，那团温暖的影子离去，黑暗中，清冷的木香久久踯躅。（三）柳姨，母亲总这么叫她。我知道，亲外婆早已扁成了一张薄薄的像片，就在母亲的卧房抽屉里。我曾无数次凝望像片上那身着碎花旗袍的女子，看着她凝固在时光之外的笑颜，看着她与姨婆有几分相似的眼眸。我不知道她是否也有和姨婆一样沉沉的木香。母亲与姨婆相敬如宾。我能感觉得出她们之间的隔阂。她们间的淡漠，是母亲将姨婆整理过的书架，一言不发地重新擦拭一番；是母亲独自熬了白粥，而不吃姨婆做的面食；是姨婆笑着指出母亲的南洋口音，而母亲则厌烦地打断姨婆教我背的古诗......我困惑地行走于母亲与姨婆之间，渐渐习惯于独自沉思。我长久地趴在院里的水井边，低着头看井。井水平静，隐隐约约看得见自己的一双眼睛，从黑魖魖的井里往外瞅。阳光仅在暑天午后的某个时刻直射水井，向井底投下绿莹莹的一道光柱。绿莹莹的光柱下，我窥见隐藏在平静的水面下崎岖不平的井壁、凹凸起伏的井底。光柱转瞬即逝，井面下的世界倏地隐没，水面平静如镜。大人的世界于我而言，神秘若那井面下的世界，若即若离。（四）上学识得几个字后，我便时常躲进姨婆屋里看书。母亲不喜欢孩子一幅老气横秋的读书相，见我成天不吭声，捧着书看就皱眉头。而我也怕招惹她，惟有走进姨婆房里，嗅着淡淡的书墨香看书，心里方觉得踏实。姨婆从不责备我，她的房里有数不尽的书，一本本整整齐齐地摆在书架上。姨婆把带有插画的书全摆在最下层，我够得着的地方。“莫非这孩子大了以后也像锦瑟婆，满肚腹诗书？”不识相的邻居这么说。“多出去跑跑啊，别老呆婆婆房里，和别的小朋友玩去啊。”母亲听罢，皱着眉，拿开我手里的书。“出去，出去玩去。”她挥挥手，若赶只不听话的蝇虫般。我站着不动，盯着她手里的图书。“出去玩，听见了没？”她大声训我。我泪汪汪看着她，不知所措。“薇薇爱看书也不是坏事，你就由着她看吧。。。。。。”姨婆笑着劝。“不行。出去玩！”母亲突然发怒了。姨婆一下子噤声。我朝姨婆扑过去，紧紧抱着姨婆不放手。“这孩子，去，去啊，听妈妈的话。”她抚摸着我的背，柔声说。我一动不动也不动，就死死抱住她。“唉，这孩子若天性好静爱看书，就让她看书吧，是好事啊。”姨婆轻声说。母亲看了看死死缠住她不放的我，冷冷地剜了她一眼，“为人做事哪能总由着性子来？”必有些事，是我所不了解的。它们藏在时光中，藏在母亲的眼眸中，藏在姨婆被丢弃的樟木箱里。10岁那年，断了十几年音信，远在南洋的姨妈和表姊辗转回来了。分离几十载重又与母亲相逢，姨妈泪汪汪地拉着母亲不松手，而对一旁的姨婆，却只淡淡地寒暄，话里带着冰。住了几天，表姊惊异于我对姨婆的依恋。“她是假外婆啊。我们的亲外婆早就不在了......憨女，你知道她是假外婆了还和她亲？”我看着大表姊的眼，怔怔地。夜里，表姊与我同榻，用与母亲相同的，柔柔的南洋口音絮絮地对我说：“外公被她迷了心啊，否则我们白家不至于这么凄惨。亲外婆是南洋的阿祖为外公娶的，外公不合意，兀自娶了她做二太太。阿祖去世后，外公索性不回了，把亲外婆和我阿母、阿姨孤零零抛在南洋。她几年没有生育，外公又想把两个女儿要回内地。亲外婆不舍得，留了一个在南洋。要不是她，阿母不至于和阿姨姊妹分离几十年。亲外婆也不至于成天躲着人抹眼泪，早早得了肺病死了。倘若外公好好地留在南洋经营祖业，后来哪里会受这么多苦，还连累了你阿母。。。。。。”“外公不回南洋，真的不管你阿母和亲外婆啦？”“唉，开始时还往南洋写写信的......后来，这边时局变了，音信全无，彼此都不知道是死是活。。。。。”“话说回来，她也真够胆大啊，女学生，居然在那时敢抗着父母嫁个商人做二太太。”表秭冷不丁又补了一句。“那，她是坏人？”我的心思全乱了。我屏住气，等着表姊往下说，而她却打了个呵欠便止住了。不一会儿，枕边传来她沉沉的呼吸声。我抬眼看窗，白日里的溽热已消散，夜风习习探进屋来，掀起窗纱，于是，窗外幽蓝的天幕便在窗纱轻舞飞扬时分，倐忽隐现。我躺在床上，提着心一次次地等待着，等待着窗纱扬起。姨母和表姊走后，我问姨婆，“婆，你是好人，还是坏人？”“你说呢？”她不看我，闭上眼。我不停地问，执着地要知道答案。......（五）我离姨婆慢慢远了。姨婆的故事，在姨母与表秭的出现后，再次流传在父母亲戚邻居的言谈中，故事的主人公是抽象的音节，寄生在他们的唇齿间。我惶恐地发现她在我的心中变了轮廓，却无能为力。我沉默着，静静躲进姨婆的书里。我翻遍了姨婆房里所有带插画的书，连那些不带插画的书，也生吞活剥地读了许多。在姨婆的书里，我不再惶恐，那里有我所熟悉的油墨香，有令我屏息难弃的故事，还有，我烂熟于心的诗歌。端午到了。姨婆母亲一同置粽叶、糯米、肉馅、虾仁包粽子。粽子做好后，母亲警告我，“小孩子，不能多吃。只能吃一个!吃多了不消食！”我吃完一个粽子，抬眼看姨婆，“婆婆......”我的眼泪啪哒啪哒落下来，闷闷不乐地盯着眼前诱人的粽子。她软下心来，慌忙朝我睒睒眼，待母亲一离开餐厅,立刻偷偷把几颗大粽子塞我手里。我快乐地吃着，一个接一个。“别吃了，够了，够了！”姨婆急急拦我。我甩开她的手，蒙头吃。我果真吃伤了胃，躺在床上起不来。在母亲的质问下，我一下子把姨婆供了出来。“是婆婆，婆婆让我吃的......”母亲沉下脸来。“明知道薇薇胃肠弱。姨，你......”姨婆难堪地搓着手，看着我，求助。“我不想吃的，是你给我的。你给我的，给了几个”我怯怯地说，偷偷瞥了她一眼。我看见她的眼倐地暗淡，起身离开。“你个憨女，她，难道她让你吃屎你也吃啊？”母亲见她离开，轻声责怪。我点点头，讨好地说，“她是假外婆。心肠坏.....”话音未落，我发现母亲看着我的身后,脸色徒地变了。姨婆手里拿着从院子里摘来的消食草药，不知何时已悄然进屋了。她一言不发地看了我一眼，缓缓退出屋。她的眼神若一道寒流，从我的心上滑向指尖，我的手指倏地凉了。夜晚，我躺在卧房的床上，胃疼得厉害。漫天普地是疼痛的牙齿，啃啮着我的胃我的神经。隐隐约约听见姨婆的抽泣声，在夜间，如茧丝，层层叠叠，将她的哀伤裹在黑暗之中。最后，一切归于宁静，抽泣声、叹息声，全部消逝无踪影。我的意识，也渐渐坠入漫无边际夜的寂静之中。第二天醒来后，我看见姨婆已盘好了头，和父母一起，端坐在餐桌前。隔宿的哀伤是凝固的冰，藏在她的眼眸里。我的胃依旧疼着。（六）姨婆离我愈来愈远了。她身上沉沉的木香偶尔还飘进我的梦里，隔帘望月般不真切。她养了只猫。落日时分，她长时间地抱着猫坐在阳台的躺椅上，一言不发地向着夕阳的方向看着，看着太阳一点点失去热度。偶尔，我还去她的屋里寻书看，拿了书就走。一天，我在垃圾桶里看见那方掉了漆的脱胎首饰盒，掀开的盒盖微微露出丝丝灰白的头发。我拾起盒，拭去上面的污渍，犹豫了一下，把灰发从脱胎首饰盒中拣出，团成一团，扔垃圾桶里。最后一次和姨婆在露台上纳凉，已是仲夏。她躺在摇椅上，一边啪哒啪哒地为我摇着蒲扇，一边吟诗：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”我趴在长竹椅上，一边听着她吟诗，一边看着天上的月，悄然由初生时分淳和温柔的黄色变为凄清冷寂的银色。“姨婆，你剪了发，我认不得你了。你是从前的姨婆吗？”我冷不丁地说。月光映照在她的脸上，她叹了口气。“我不是，薇薇，你也不是从前的薇薇了。薇薇长大了。”她的目光又从我身上收了回去，重又抬起脸看头顶的月。许久许久，她突然幽幽问我：“薇薇，你长大后，还会记得小时候婆婆教你读诗么？”我慌忙点头。“薇薇，我想回家去了。”“家？这不是你家？”“姨婆的家在很远很远的江宁。”“嗯，那你干嘛到这儿来？”我突然心一硬，挑衅地看着她。她愣住了，低头看着我的眼。我紧盯着黑暗中她逆着月光的眼，那里面有我看不清的雾。良久，她移开目光，仰首望月，轻若耳语道，“薇薇，人还是得听从自己的心愿做事。身体委屈点不要紧，别委屈自己的心。”她的眼瞳中，映着清冷的月，兀自舞蹈。“你后悔么？”我突然问了这句话，连自己都觉得吃惊。从大人们的言谈中，我隐隐约约地知道，姨婆的娘家在江宁也算旺族，祖上出过翰林。嫁做白家二太太后，她就再没脸回娘家。老母亲临终前，还苦苦等她回去。“不，心正所愿，我不后悔。”她笑了，“薇薇，我走了你会想姨婆吗？”她拿眼睛愣愣地看着我。“不想不想”我嬉笑着，看着她。“真的？”她蹙了蹙眉，用手抚我的头。我也蹙着眉。我说的，一半是实话。姨婆早已不是那个从前的姨婆了，她已从我记忆中那个温暖的、令我万分依恋的影子中走出，如同曾经的她，从绿丝旗袍里走出来，再也回不去了。我突然难过起来，低下头，“会，会有一点点想的。”月光如水般滑过她的摇椅，铺向我的竹椅，在我的光脚丫上印上苍苍的一片白迹后，忽然消失，不知隐没何方。我看着头顶上的月，眼皮越来越沉。“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 她的声音越来越轻，越来越远，渐渐地离了我的心。。。。。。（七）姨婆决意要回老家。她和母亲彻夜长谈。她们的话语，在黑暗中游走，丝丝缕缕，忽儿飘进我耳中，忽儿隐匿无踪。“我回去......把你妈和你爸合葬了吧，你妈等得够苦的了，入土为安......我知道，上次你姊来，带你妈的骨灰回来了......我，以后陪我老母亲去......”随后几天，姨婆开始收拾东西。“这件，薇薇你小时候要的。薇薇，现在还要么？”她拿出了那件水绿色的丝织旗袍。“恩”,我接过旗袍，往身上一挂。旗袍下摆搭在我的脚踝，凉丝丝地痒。“薇薇，你大了......”她看着我，眼眸深处，晶晶亮的星星晃动。“薇薇再过几年，该是个漂亮的大姑娘呢。婆婆怕看不到了......”她轻声笑了笑。笑声尚在唇齿间，便戛然而止。姨婆走了。姨婆养的猫咪小白哭了几天。蹲在姨婆常坐的椅子上，睁着美人眼看着我。“傻猫，婆婆不会回来了。”我欲上前抱它，它一个转身，跳下椅。号叫着往前走，走了不远，又重新蹲下，睁大眼睛看着我。（八）亲外婆的像片已从母亲的卧房抽屉挪出，显眼地被母亲挂在书房里。像中的女子一身素雅小碎花旗袍，身姿婀娜，细长的眉下一双美目凝视前方。我拿出姨婆的那方黑色的脱胎木首饰盒，黑漆漆的盒面上隐隐约约映着我的眼睛。我后悔，不该将姨婆的头发扔了。姨婆回去不久，就生病了。她的侄儿照顾她。母亲每个月定期给她汇钱。我同母亲一起给姨婆汇钱去，我看见薄薄的几张钞票唰啦啦滑过银行小姐的指尖，姨婆在记忆中的形象慢慢地薄成一张张钞票。“又写信过来了，说这个月血压又高起来了......又得寄钱过去，那个侄儿，怎么照顾的......”“那......让婆婆回来吧......”我怯怯地说。母亲沉默良久。我咽了口口水。低头。新年将近。母亲买了一堆的贺卡。我兴奋地在一旁，从中挑最美的，依次递给母亲写贺卡。剩下最后一张，俗艳的深红底，热闹的红色团花，红得逼人的眼。母亲蹙着眉，再想不起该寄给谁了。“这张，给婆婆寄去吧。”我轻声问母亲。“恩，你写吧。”母亲不加思索，起身。我工工整整地在贺卡上写“节日快乐！”，就再想不出该写什么好了。我的手心全是汗，濡湿了贺卡衬纸。“薇薇”落款处我写上了自己的名字。（九）姨婆回信了，歪歪斜斜的几个字，尴尬地趴纸上：“昔我往矣 ,杨柳依依。今我来思 ,雨雪霏霏。”我若收到烫手的烙铁，把信塞进抽屉里，过不了多久，信就知趣地消失。姨婆养的猫咪小白下猫仔了，满月后，父亲把猫仔扔了。猫咪小白天天睁着美人眼，对我哭着要猫仔。后来，它不哭了，鬼鬼祟祟地躲着我。不久我发现它的肚子又鼓了起来，我莫名地慌张。后来，它的肚子瘪了，我却不见猫仔。不到一星期，它死了。据说是误吃了药老鼠的东西，死在沟里。夜里我隐隐约约听见猫仔在邻家荒废的院里哭。“猫仔在邻居家，”我对父亲说，却不看父亲的眼。因为我知道说了也无济于事，大人不可能为救猫仔打开邻家早已锁闭多时的院门。夜里我提着心寻猫仔哭声。它们哭了几晚后，就再没声音了。收到姨婆的回信不久，姨婆就去世了。那年的春节，特别阴冷。我躲在家里，藏进被窝里看书，我的脚冰凉，许久许久暖不过来。窗外辟里啪啦的爆竹声连绵不绝，我起身，将鼻子贴在冰凉的玻璃窗上。呵出的热气模糊了窗，阻隔了我的视线。我用食指在窗玻璃上划字：锦瑟锦瑟锦瑟......被上摊开的书，写着我早已熟悉的诗《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。诗页画着彩图。拙劣的笔触，俗艳的色彩，生生扎疼我的眼睛。后来，我就开始做梦：我走进了邻家荒废的院子里寻猫仔。我打开邻家枝藤蔓生的后院门，闯进尘土飞扬，黑魖魖的楼里。猫仔的哭泣声微弱若悬丝，若隐若现。可我始终寻不到猫咪。我听见自己的心跳，和着猫咪的哭泣声，一下下响着，惶恐而又无助。我无数次地闯入这个梦境。悠长的梦，在6年后，我18岁那年，才有了结局。邻家的大门开了，出来一个陌生的女子，她告诉我，猫咪死了，不用再找了。我长吁了口气，仿佛是早已得知的答案。我明白，有些事，是再无法改变的。时光前行，过往、现在，在我们身后，在我们的足下，寸寸凝固。忘了吧。（后记）填高考志愿时，长辈们坚持让我读商科，但我还是执意报考了我所喜欢的中文专业。毕业后，我成了一名中学语文教师。“你读中文，一辈子和文字打交道，一辈子清贫，以后会后悔的。”他们对我说。“心正所愿，我不会后悔的。”空灵处，我听见她的声音。那年清明，我去了一趟姨婆的老家。我带去了一大捧她最喜欢的白茶花。“喏，那就是姑的墓。姑总说你和她最亲。姑临走，还念叨着你的名字。”她的侄子陪着我去，有一搭没一搭地找着话茬说。“姑说，你肯定会过来看她的。”他蹲下身，随手将墓座边的荒草拔了去。连根拔起的草掀起土，淡淡的土腥味弥漫。我怔怔看着他的嘴翕动，声音从他的嘴里吐出，却只滑过了我的耳膜，落不到心上。我抚摸着墓石碑上冰冷的字符“柳锦瑟”。恍惚间，看见许多许多年以前，那个穿着水绿色生丝旗袍的女子，眼眸深深：“昔我往矣 ,杨柳依依。今我来思 ,雨雪霏霏......”一柄断了的戟，狠狠地刺进我心里。满捧的白茶花从我的手中滑落。时光中的女子，忽地隐去。落花飞扬，记忆的碎片如烟消散
上面的老兄说得已经很详细了，不过我再补充一点。本人从初中到高中毕业一直都在订阅《萌芽》，但从来就没有看到过诗歌作品。现在刚高考完他们怕还是原样吧。不过自己有得意的作品可以去试试，发不发稿是另一回事儿。
一 2005年的冬天，我比这个城市所有的人都先感觉到了寒冷，因为我住在灯塔里，这个城市的最高点。 灯塔坐落在一座跨接城市南北两岸的立交桥的中段位置上，下面是植入江底的巨型桥墩。江叫闽江，缓缓流向大海。灯塔是钢筋水泥构造，150余米，顶端有一个很大的空间，每逢节日，就会有数道光从塔顶直射向天际。 而我就住在那些照射灯下面的房间里，我有一架高倍望远镜，从四面的窗口，可以看到这个城市的很多面貌。比如，东边的窗口可以看到被开发的山，正在建设中的工地，日出。西边的窗口可以看到大片的田野，工厂，老城区，铁路，日落。北边的窗口可以看到城市中心最繁华的景象，莺歌燕舞，灯红酒绿。以及华丽转身后的落寞，旋转门里诞生的冷漠表情，和僵硬冰凉的建筑群。 南边，是一所大学，还有她。她每天都会穿越过红色的跑道，绿色的足球场，学校门口的大马路，然后走入立交桥底下，我看不到的地方。 那天，我正在看蓝天，白云很近，有人在天空中玩滑翔伞。还有几个热气球正往校园里发送圣诞节礼物。然后我在一大堆弯身捡礼品的学生中看到了她，站在学校门口的斑马线上，抬头看着天空，对着我的这个方向。 对了，我忘记说了，我是个摄影师，我住在这里，拍这个城市上空的浮云和地上的万象。 而那天，我拍下了她抬头的样子，她不是很美，但是她的眼睛很大，里面有浮云一样的东西，不可言说。 这是我唯一冲洗出来的照片。她抬着头，看我这里。 有时候我也会离开灯塔，去买一些日用品和干粮。顺着笔直的楼梯架爬下去，冬天里的钢铁冰冷地扎疼我的手。 往南走，我会在寒风中看人家在桥上钓鱼，从早上看到下午。这个世界真奇妙，我想。我的背后是川流不息的车辆和人群，而在我的面前，一切都好象是静止的，除了垂钓者缓缓上升的烟圈，到了一定的地方，仿佛也被冻住了，然后在恍惚间悄然散去。 我从来没有看见过有人钓上过一条鱼。我常常会想象，有一条鱼就挂在那细细的绳子上，划出很好看的弧线从我面前飞过。然后我就看到了它的眼睛，有眼泪从那里面掉下来，像长出翅膀一样，飞回到水里。 我觉得我就是那样一条鱼，谁说鱼没有眼泪呢？我曾经看见过会流眼泪的鱼，在我曾经的鱼缸里。会呼吸就一定会有眼泪，我一直这么觉得。 我抱着又长又硬的面包，顺着已经生锈的桥廊慢慢走着，围巾不时地被风吹起。我站在下桥的台阶拐角处，又看到了她。她站在桥底，看一些人在那里卖打口CD。看一些高中生在那里跳街舞，看一些老人在那里打太极，看一些小孩在那里相互追逐。 她依然那么安静，一如我对她的最初印象。 二 2003年夏日将逝，我大三，第一次看到她。 那时候，我们的乐队正在参加校庆的演出，她是台下的宾仪，穿着红色的旗袍，盘了头发，化着淡妆。双手轻轻握着，垂在身前，看上去，很端庄。 我是鼓手。阿J站在我的前面。他在唱，我的寂寞是我正在燃烧的太阳，我的疯狂是我已经冷却的血液。 一首之后，从阿J的背后看过去，发现她正静静地看着他，嘴角有好看的弧度。 后来的一天。我们正在练习，她推门进来。米雅。等我知道她的名字的时候，她已经是阿J的女朋友。 阿J是真的爱她的，我知道。他从来没有那样为一个女孩子动心过，有一个词形容过他的曾经，决绝。 我们休息，他过去和她说话，她替他擦去脸上的汗水。乐队其他的人都在后面起哄，她的脸一下子红了，像窗外长着的三角梅，阳光和诗歌。 有木棉花落下，被我看见。 我们练习的时候，她总是在窗前坐着。有时候看阿J，有时候看我放在那里的金鱼缸，那里面只有一条鱼。 她没有像别人那样问我那是什么鱼。如果她问的话，我可能会说，那是另一个我，一条会流眼泪的鱼。或者我会觉得那样说太矫情了，就什么都不说，只是笑笑。因为我也不知道那是什么鱼。 但是她始终没问，她甚至没问那是谁的鱼，陪她度过了一天又一天渐渐日落的时光。 那段时间，阿J变得安分了很多，我们的乐队也不再像往常那样一起烂醉如泥。 仿佛一下子，我们都失去了那种轻狂和无畏。告别苔藓抚摸阳光。 我上的是摄影专业，我常常一个人躲在暗房里冲洗照片，我也常常和我的那条鱼说话，我以为，这样就能从它那里得到她的所有心事。 也希望她可以得到我的。 她是传播学院的学生，比我们低一届。阿J这么给我们介绍。阿J一直都是这么沉默的人，不会说太多，我们从他那里知道关于他们的事，不可能太多。 我住在教学楼的顶楼，原来是我一个老师的宿舍，后来他买了房子，因为和我要好，把这个房间免费借给我住。 阿J和米雅认识之后，我们的练习时间少了很多，而且每个人临近毕业，心也都渐渐沉静了下去。没有事情做的时候，我经常坐在窗台，旁边放着我的金鱼。 这栋房子是我们学校最高的建筑，11层。这里的绿化很不错，有高高的松树和木棉树，还有很多我根本无法辨识，都是青青翠翠的，幸福眼睛。 感觉就像住在了树顶上一样。 不过这些并不是最重要的。 对面的楼房是美术系的。斜斜地开着天窗，在第7层，透过玻璃看进去。米雅就坐在窗下，我知道，这个时候，阿J一定正坐在对面，在画架后看着她。她一定是喜欢这样的，阿J也一定把她画得很美，因为那年的阳光那么灿烂，窗外的三角梅开得那么好。一朵一朵绽放，都是她幸福的微笑。一朵一朵绽放，都是她心跳的声音。 其实只看到她，我更喜欢。就好象她是挂在墙上的一幅照片，看着对面的时钟，滴滴答答。 我有时候也想，她什么时候抬起头来看看，一定能看到我就在这里看着她，可是一直没有。 每次等到她站起来的时候，都已经是黄昏了。我也出门，下楼。每个楼梯口都有一个大大的窗户，像是树顶上的小鸟一直旋转向下飞翔，看到粗粗壮壮的树根。 我会在六楼的楼梯口碰见她，她在这里的语音室上课。彼此微笑，轻声说hi，然后微微错身，她上楼，我下楼。 三 我们的乐队偶尔也到江对面城市中心的一些酒吧里去演出，那一年，正在修建横跨两岸的立交桥。我们不想绕太远过去，都是坐采沙船。船老大都跟我们很熟悉了，他也听摇滚。 米雅喜欢坐在船头，阳光打在她的侧面，留下很好看的影子，阿J坐在旁边画她的速写，低声和她说话。某个时刻我和她碰到彼此的眼神，只是微微的点了一下头，淡淡地微笑。 这是我记得最好的时刻，我们坐在同一条船上，慢慢地靠岸。 江对面的城市很繁华，阿J曾经跟我说过，这个城市没有文化，他毕业后要去另一个城市，那里有他遗失过的理想。 而看到他和米雅说话的样子，我觉得，他完全是一个简单快乐的少年，他不应该背负太大的理想。 我用相机拍下过他们在一起的样子，可是看着他们在显影液里慢慢显示出来的时候，我会莫名其妙地发呆，等反应过来的时候，相纸上已经模糊成一片乌黑。 2005年春天。米雅刚刚大二，有大把的时间。 我开始我的毕业创作，我请她做我的摄影模特，她答应了。那时候，她也是小J的油画模特。 我们的乐队已经解散了，是在春节过后，谁也没有说什么，彼此都明白，已经走到了尽头，大家都要去面对自己新的生活，做自己正确的选择。 大桥即将竣工。工地一片狼藉。我和她在那里拍照的时候，她说过，大学和城市中心的联系太直接了，她不喜欢。她喜欢自己能永远处于城市中心和大学的中间，做一个观望者。 那一段时间，我几乎带她走遍除了城市中心之外的地方，被开发的山，正在建设中的工地，田野，工厂，老城区，铁路。一起看过日出日落。 在我的镜头里，她喜欢穿白色的裙子，喜欢笑喜欢跳，她奔跑的时候，裙角和长发一起飞扬。 这和我以前所知的她一点也不像，我所碰见过的她和阿J在一起的那些时刻里，她总是那么安静。 她和我说很多的话，说她的同学，说她的童年，说她的爱好。她从来不说她和阿J之间的事情。 而我总是躲在镜头后面看她，看她大大的眼睛，她的笑里有掩饰不住的忧郁。 两个月的时间，我给她拍了700张的照片，没有一张是废片，我擅长拍只有一个人的照片，特别是，她有我所喜欢的一切神情。 我的摄影展和阿J的油画创作同一天在学校里展出。 她在我的镜头下，动如脱兔。 她在阿J的画面上，静若处子。 学校里有很多的人在讨论我们的展览，讨论她。 我去看过阿J的画展，那些画在我的头脑中早就存在过，三角梅一样安静的女孩，木棉花一样单纯的女孩。 很端庄。谁也想不出阿J曾经是个那么激烈的摇滚爱好者，他的心中有一片那么安宁的所在。 可是，我却看到了平静中隐藏的汹涌不安。 我似乎还能听到阿J站在我前面。我的寂寞是我正在燃烧的太阳，我的疯狂是我已经冷却的血液。 是的，阿J一直站在我的前面，我看不到他唱这歌时的表情。 我只能透过他的背后看见米雅。 我和米雅之间总是隔着他。米雅没有看见过他背后背负的灵魂。 然后，我和阿J都毕业了。他离开这个我们一起呆了四年的城市。我和他渐渐地失去了联系。 四 我站在台阶上看米雅的时候，她也抬头看见了我。我们像以前那样微笑着打招呼。 她跟我说，好久不见。 我也说，好久不见。 一刻间，我们都不知道该说什么，显得有些尴尬。已经进入了严冬，她裹着大衣，围着长长的围巾，双手环抱着自己。 阿J最近好不好。我们突然都这么说，然后又一起笑了笑。 在这个时候，再一次看到了阿J，我透过他看到她。 好久没他的消息了。她说。 我们一起站了一会。她轻轻地跺着脚，我在脑海里寻找有关她的一切记忆。 我想起阿J用来做他毕业展纪念册画的的油画封面。米雅抱着膝盖坐在窗台上，面前放着那个金鱼缸。那条鱼面对着她。 一起走走吧。我说。 我们一起沿着江边慢慢地并排走着，江边建起了堤坝，新种植了一些树，每棵树之间隔着一定的距离，在寒冷的江风中立着，像是虔诚的朝拜者。寂寞是一种信仰。 我想我们曾经，又何尝不是虔诚的爱情朝拜者呢。 江面上已经很少看到采沙船了，倒是多了一辆游艇，固定在江面上，是一家新开张的娱乐城，一些女子，打扮得花枝招展，站在甲板上，抽着烟，大声说话，江面上随着游艇的轻轻晃动，荡出一层层的水波，水很深，一片阴暗的绿。 上次和你在这里拍照，这里还有沙滩，你的那条鱼死了，你把它放在鱼缸里，然后放到江上，觉得那样，它就会顺流而下，回到大海。可是我现在觉得，那非常残忍。我们就像是单独游在鱼缸里的鱼，飘在海面上。她说。 她的声音依然很轻，就好象浮在水面上的水雾一样，就好象她说，阿J毕业后，就去了北京，那里有他的理想，我知道。他说，他会在那里等我。一年了，我们的联系越来越少。前段时间，就是圣诞节的那天，我把手机弄丢了，就再也没有和他联系过。其实我一直知道，他是个不安定的人，第一次见到他的时候我就感觉到了。可是我还是爱上了他。而更重要的是，他也爱上了我。我不知道我给他带去了什么样的影响，我只是觉得，他开始不懂得该如何发泄自己了，每次我们在一起的时候，他总会不自觉地发呆。有时候，我真的很羡慕你们之前的那段日子，可以那样地发泄自己，我想介入你们的，可是当我真正和阿J在一起的时候，我明白，有得就有失，每个人都是自私的，我想拥有阿J，阿J也想拥有我，但是我们都同时失去了一些东西，这些东西对我们自己来说，很重要，对对方来说，却是一种障碍。我知道毕业后，我和他就会分开了，阿J画我时的表情让我觉得很不自然，他太压抑自己了，他以为他忍耐我剥夺他原本的激情就是对我好，其实不是那样的，因为我们的性格，我们在一起的时候注定要隐藏起一部分自己。而我更喜欢你拍我的那些照片，那时候，我觉得我才是真正在恋爱中的人，所有的人看过你的画展的朋友都这么说，而我在阿J的画里，只是他的一厢情愿，或者我不该这么说，毕竟我们相爱了两年，他也为我放弃了很多的东西，但是他最后还是明白，他爱的是他的理想，大学是他理想旅途中的一个站点，而我只是这个站点上的一棵树…… 她说的这些话是我后来慢慢整理出来的，其实当时我们的对话都是断断续续的，都像在对着风说话一样，一吹就散了。我们之所以说话，只是因为我们有共同认识的人，而阿J就是我们谈话的理由，他一直，就那样站在我们的中间。 阿J是爱她的，我一直知道，到现在还这么认为。虽然他离开这个城市的时候，是和我在一起。他没有和米雅告别，他托我跟她说，他要去北京了，可以的话，他会在那里等她两年。 两年的时间可以改变一辈子的。这谁都明白。 阿J是爱米雅的，虽然他在离开的时候和我说，我知道你也喜欢米雅，我一直觉得你比较适合米雅。 他说这句的话的时候，我心里有一个词形容他的未来，决绝。 这只是他离开的一个借口，我对自己这么说。 没有谁适合谁，没有谁不适合谁。 五 不知不觉中，黄昏降临。我突然爱上这个时刻。两个人走在昏暗路灯下的树荫里，穿着高跟鞋和笨重的马靴，一步两个声音，坚硬沉闷。一边是围墙，一边是马路，偶尔有车开过，然后突然变得很安静。 我们关于阿J的话题不知道从什么时候开始停止的。我问她最近的一些事情，她说她正在准备考研，也可能出国。其实出国的事，在她刚进来念大学的时候，父母就已经开始在给她打算了。 我们沿着堤坝的围墙不知道走了多远，然后又原路返回，这个时候，校园里的广播刚刚开始，我听得出来，那是她的声音，每个晚上都有。只是今天，我听得特别清楚，那是关于一场守望的爱情，是站在原地，彼此相望的爱情。 我说，那你出国后，你所学的专业不是基本都用不到了？ 那有什么关系。她耸着肩膀说。 也是。我笑。还不都是为了生活。 你呢？还一直在拍照片吗？这一年多一直呆在这个城市吗？有机会，我去看看你这一年拍的东西。 好。我说。 其实有时候我觉得挺奇怪的，大学的时候，都没听说过你有谈过恋爱。现在还是单身吗？ 是的。我笑，如果谈的话，估计现在我也离开这个城市了。 她看了我一眼，不再说话。 夜是冷的，很真实。我们都选择沉默，然后怀念。一件多年前的衣裳，美丽而温暖。 习以为常的空虚，习以为常地出现了。可能是由于惯性，我们都漫无目的，继续走过几站地，走在被黑暗渐渐淹没的城里，听到广播里一些和离别有关的爱情。 我开始聆听一些错乱的脚步，忍受一些相遇。 想要离开，却被疲惫钉在原地。 有机会，我再拍拍你吧。快回到立交桥的时候，我停住了，转过脸来对她说。 她看了我一眼，笑一下，然后低下头去，没有说话。 我抬头去看那个灯塔，灯塔上有很大的时钟。一寸一寸的光阴被埋在一格一格的坟墓里，像火车一节一节地开过，消失的心跳，对着呼啸的风呐喊，歇斯底里。 这时候，广播里播放的是一个当红歌手的情歌，声音沙哑。而后是他的内心独白，他讲述的是他在北京漂泊的那一段时光，说他怀念的女孩，说他的行李箱里放着的她的照片，说他在半夜偷偷吻了她，然后悄然离开。
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李白是我国古代文学史上一位伟大的浪漫主义诗人,他的诗现存九百九十多首,其中不少成为流传千古的绝唱，中学语文教材曾选入《送友人》《秋浦歌》《子夜吴歌》《望天门山》《月下独酌》《秋登宣城谢眺北楼》《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等,本文试从四个方面谈谈李白诗歌的艺术特色。一、清新、俊逸的风格杜甫《春日忆李白》诗中说:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。”意思是说,李白的诗想象丰富、意境高妙,卓尔不群,无人能敌,其风格继承发展了北朝诗人庾信的清新和南朝诗人鲍照的俊逸。所谓“清新”,就是思想感情真挚,想象丰富新奇,出语不凡。所谓“俊逸”就是豪放、洒脱、飘逸,有一种自然美的风格。例如《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。诗中“银河”的比喻,就非常新鲜而贴切,令人一读难忘。再如《宣州谢銮楼饯别校书叔云》中用“抽刀断水水更流”比喻“举杯消愁愁更愁”。本来是极度的夸张,却让人感到非常的真实。李白诗中的夸张是最大胆的,又是最富于表现力的,绝不给人生涩险怪的感觉。例如《秋浦歌》其十五:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜？诗人借有形的白发,突出无形的愁,以夸张白发来倾诉愁苦之深,实在是妙不可言。再如“千里江陵一日还”“燕山雪花大如席”“长风几万里，吹度玉门关”“蜀道之难难于上青天”“桃花潭水深千尺”等等都是极度的夸张而又不失于怪诞，表达了他对祖国大好河山的热爱，也表现了他对自由、光明、友情的渴望。李白善于运用联想和想象。诸如:“狂风吹我心,西挂咸阳树。”(《金乡送韦八之西京》)“雁引愁心去,山衔好月来”(《与夏十二登岳阳楼》)“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)“浮云游子意，落日故人情。”
浅谈李白诗歌的特点摘要：李白是盛唐文化孕育也来的天才诗人，是中国伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”。他的一生充满了传奇色彩，关于他的身世、行踪和家庭，异说纷纭，他的思想性格更是非常独特，旷世少有。追求功名、漫游山水和求仙学道，伴随了李白的一生，他的思想抱负、生活情趣和性格气质，在他的山水诗歌里得到了不同侧面的表现。他并不是以山水诗闻名，但是他的山水诗却突破了中国传统山水诗的窠臼，充满着雄奇壮美的色彩和磅礴的气势，想象丰富，具有强烈自我表现的主观色彩，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民歌、神话中汲取营养素材，达到了浪漫主义的艺术巅峰，使其诗歌具有“惊风雨“，“泣鬼神”的艺术魅力。李白的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。作为盛唐诗人中艺术个性最鲜明的一位，李白诗歌的艺术成就是复杂的，多方面的。
诗仙李白在中国妇孺皆知，其诗经过汉学家的译介研究，在国外亦开始广为流传。日韩的李白研究起步早，历时长，时至今日，已经取得极为丰硕的成果，堪称学界重镇。日本青木正儿、武部利男、前野直彬和韩国许世旭等人，均撰有同名著作——《李白》，概说诗人的生平和成就。其他如山田胜文考察诗人的出生地，韩国张槿基叙说诗人在安史之乱前后的悲惨命运(《李白的忧国精神》)，李锡浩探索诗人的宗教思想(《李太白和道教》)。诗人的诗歌艺术，研究者亦多，如大野实之助的《李太白研究》(比较剖析其创作思想)、武部利男的《李白诗中月的比喻》、竹村则行的《李白的月与杜甫的月：李杜咏月诗论》。在日本松浦友久成就较大，他撰有多种研究著作：《李白家世考》，如名所示，考察诗人的生平和家世;《李白——心象与诗》按主题将李诗分为十二类，分别细阐其贯穿意象的流动感、跳跃感;《李白研究——抒情的构造》则从李诗情感出发，指出它们对“透明而闪光的事物”的憧憬;《李白传记论——客寓的思想》又将“传记考证”与“诗风批评”结合起来，分析李白“客”的情结，由此透视其人生、其诗歌。相对而言，在俄苏、欧美，李白则译介多而研究少。俄国瓦西里耶夫的《中国文学史纲》(1880)，叙及李白简况，这是对诗人的首次介绍。苏联立国后，译研日多，吉托维奇译有《李白抒情诗集》，费什曼撰有《李白的生平与创作》，波兹涅耶娃在其《东方文学》中，也专辟章节论述李白。欧美的李白译介，始自清初来华传教士，此后在长时间内虽代有译人，但并不繁荣。
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。 中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。 （一）前论 西方一些比较文学的研究者曾经指出：不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。这种现象在文学作品中的确有所反映，中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。中外、古今之间虽自成体系，但依然存在着一定的关联，并非（也没有可能）完全隔绝。 我们从中国古典诗歌和英美现代诗歌说起，因为中国古典诗歌对西方的影响从汉诗英译开始。 从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。 由于古汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时态变化，表达上不如西方语言那么精确，因此汉语更具有模糊性，更加含蓄。艾米·洛威尔曾经说过：“含蓄是我们从东方学来的东西之一。”中国古典诗词的显著特点就显现在简洁具体。这要求诗人必须具有行文简洁和表达含蓄的才能。另一方面，中国古典诗词的一大特点生动的意象和诗中有画也融入了他们的创作中。这种借鉴的结果就是“汉风诗”的出现。英美译者翻译最多的是我国李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、李贺的诗和李清照、柳永、李煜的词，他们的创作手法对英美现代诗人产生了很大的影响。我国流传的佛老思想、逃避现实、完善自身的思想也深入他们诗歌的创作中。勃莱一首名为《想到<隐居>》的诗，就是受白居易的启发而写的。他的朋友赖特走得更远，他曾经给自己的一首诗加上这样的一个标题：“读了一卷坏诗，心情抑郁，于是走向一处闲置的草场，央昆虫来作伴。”这种白描方法明显是受到中国唐诗的影响。 （二）相似之处 中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗： 饮酒 （晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 茵纳斯弗利岛 （爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛； 搭起一个小屋子，筑起泥巴房； 支起几行云豆架，一排蜂蜜巢， 独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。 我就会得到安宁，它徐徐下降， 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； 午夜是一片闪亮，正午是一片紫光， 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。 我就要动身去了，因为我听到， 那水声日日夜夜轻拍着湖滨； 不管我站在车行道或灰暗的人行道， 都在心灵深处听见这声音。① 从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。 两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。”，还有更多的例子举不胜举，而英美现代诗歌中不乏其例，如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子，它充分表现了这样的意境。 在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷： 这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。但笔者个人认为，西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美，那么让人富于想象。诗歌很形象地再现了那些漂亮的面庞在人流中涌现的情景，但缺乏了一个让人思绪飞扬的空间，语言上也欠缺了美感。这与中西方的思维形式不同有关，本文将在后面论述。 （三）不同之处 比较可以看出共性，也可以看出个性。中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响，但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。 中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。这是由两者不同的思维模式造成的差异。中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说，因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式。即使到了现在，中国人写诗歌依然追求意境的营造，如果说得太白了，就没有意思了，当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白，则是另外一回事，并不能一概而论，毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流。 中国诗词讲究含蓄，以淡为美，而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。很突出的例子就是对待爱情方面，中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现。中国诗人描写爱情“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。”这种直言不讳中国人是很难接受的，产生差异的实质在于彼此的审美取向不同。 另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯” ，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，读者一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而十种静物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （四）相异的分析 上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异，究竟是什么因素造成思维的相异，这是一个连科学家都在研究的问题，笔者实在无法回答，只能从表面分析思维差异的表现。 与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的思维方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。前者持“天人相分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。这样一来造成了语义含糊，难以进行分析研究，只能靠感悟来理解其中的意思，没有精确的尺度去衡量其中的含义。例如《老子》开篇第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”一直以来“道”的含义备受争议，在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词，只好用“dao”来表示，这是直觉思维下的典型产物。这种直觉式的思维上升为理性后，仍不离感性。当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论体系。它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。② 中国在长期的认识活动中，又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统，以及相应的辩证思维方式，体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系，也能够揭示文学自身的规律。 在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，“悟”往往带来神来一笔，它不一定与上文有直接逻辑的联系，但感情上具有连贯性，这种写作方式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。杜甫有一首诗很能突出这个特点。 舟月对驿近寺 （唐）杜甫 更深不假烛，月郎白明船。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。 虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情，但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫，渲染了气氛，使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成，不会产生唐突之感。在中国古代诗歌中，这些作品比比皆是，是中国诗歌的一大特色。而反观西方诗歌则很少采用这种方式，究其原因是中西的思维模式不同引起的。 （五）后论 美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则，认为科学史上的各个链条之间不可通约，即几乎不存在约数。这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界，看到的是不同的东西，具有不同的经验，提出和解决的又是不同的问题。③我们从中得到了启发：不同文化土壤，不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去判断其社会价值和美学价值。文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己，而不是为了推倒一方、否定一方。 交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题。 中西审美习性及倾向不同产生很大的差异，这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关。任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时，不可能完全不发生变异，这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件，也是自身发展吸收的结果。而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化，特别是落后民族的文化，一是两者的结合，最后融为一体，你中有我，我中有你。在中国古代前一种现象经常发生，而到了近现代，由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度，后一种情况司空见惯，而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合。值得注意的是，这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的，毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史，消灭文化的现象是不可能发生的，文化一体化的论点是不可能成立的，因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性。偏激一点，我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化，消灭文化。我们实在很难想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景，每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配，如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚。在中外历史上这种教训不是不深刻。因此我们并不能提出单纯的融合要求，中西的交流不能以消灭一种文化为目的，否则后悔的必然是我们自己，我们的民族。 通过中西诗歌的比较，我们不可能得出谁好谁不好的结论，每个民族、每个地域的文化都有自己的特点，文化只存在差异，不存在优劣。我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方，但诗歌的发展不以人为的意志转移，值得骄傲并不代表可以固步自封，只有不断完善、发展，我们的诗歌，我们的文学才可能向更好的方向发展。 最后，以一首大家耳熟能详的诗歌结束本文，这也寄托笔者对世界文学的展望—— 登鹳雀楼 （唐）王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。