有一座小城，坐落在湖北省的西南方向，恩施市的西方，那就是利川。
利川是一个以汉族、土家族、苗族为主的小城，素有“坝漆之乡”、“黄连之乡”、“水杉之乡”、“纯菜之乡”、“山药之乡”、“歌舞之乡”的美誉。
在这小城中，有众多的风景名胜，如世界最大溶洞——腾龙洞，最完美的土家古寨——鱼木寨，被称为活化石的‘天下第一杉’，重点保护的古建筑群落‘大水井’，龙船调的诞生地——龙船乡等，无不蕴含了利川的人文地理，为利川披上了一件绚丽的外衣。
除此之外，利川的方言十分有趣，例如上街就是‘赶长’，好嘛就是‘要得’，女孩就叫‘妹崽’，男孩就叫‘娃儿’，玉米就叫‘包谷’，土豆就叫‘洋芋’，红薯就叫‘番勺’等，一时也记不起了，但十分有趣。
利川的人民十分淳朴、好客。倘若你到一户农家去，他们定会好好招待你，这些农户以种植玉米、土豆等为主要收益，在农闲时，也会去找其他的活干，以增加收益。他们懂得合作，同时也懂得竞争，他们常常在合作中竞争，也在竞争中合作。
我爱我的家乡——利川。
它，把草原、湖泊、河流连缀成一体；它，刚烈与温柔相济。
这就是中国第二大草原——若尔盖大草原。 到了阿坝境内，透过汽车天窗往外看，这里的山怪石突兀，山峰叠翠。
山间的水像千万匹战马奔腾，巨浪一个接一个打来，似乎想把山脚的巨石打得粉碎。 我们驶过碎石路，穿过几条隧道，景色忽然跟前面大不一样了。
这里蓝天白云，天高气爽，绿树掩映着几座羌寨，牛羊安静地在山坡上吃草。一切都显得很宁静，很安详，相比前面的巨浪咆哮，真是天壤之别。
这就是传说中的若尔盖大草原。老鹰在半空翱翔，俯视着这里的人们。
草原一望无垠，这使我好想高歌一曲，表达我心中的愉快和舒畅。花湖掩映在蓝天之下，草地之中。
这湖水并不深，水中生长着五颜六色的花朵。这里的风很大，我把帽子扔向天空，跟着帽子奔跑在草原上，一路欢呼。
天底下，一碧千里，四面都是山丘。牛羊一会上山吃草，一会下山奔跑，像一朵朵黑白相间的大花，点缀在一望无际的绿色中。
若尔盖大草原的傍晚是热情的。夕阳的余晖还未完全散去，来自西面八方的游客和这里的游牧民就沐浴在这夕阳之下，跳起“锅庄”，我也忍不住参与进来。
人们手拉手围成一圈，围着篝火载歌载舞。跳完了，就坐在草地上吃烤羊肉，喝“斟酒”，直到夕阳散尽。
十天的旅行，我们还游览了神秘的郎木寺、雄壮的“九曲黄河第一湾”，以及具有革命意义的巴西会议遗址…… 我们踏上了归途。虽然已驶离若尔盖大草原，但它美丽如画的风景，已深深地镌刻在了我的脑海中。
利川是一个以汉族、土家族、苗族为主的小城，素有“坝漆之乡”、“黄连之乡”、“水杉之乡”、“纯菜之乡”、“山药之乡”、“歌舞之乡”的美誉。
利川有众多的风景名胜，如世界最大溶洞——腾龙洞，有最完美的土家古寨——鱼木寨，被称为活化石的‘天下第一杉’，有重点保护的古建筑群落‘大水井’，有龙船调的诞生地——龙船乡等，无不蕴含了利川的人文地理，为利川披上了一件绚丽的外衣。利川方言十分有趣，例如上街叫“赶长”，好嘛叫“要得”，女孩叫“妹崽”，男孩叫“娃儿”，红薯就叫“番勺”等。
利川人民历来十分淳朴、好客。倘若你走到一户农家去，他们定会好好款待你。
利口农民素来以种植玉米、土豆等为主要收益。在农闲时，也会出外打工，以增加家庭收入。
他们懂得合作，同时也懂得竞争，他们常常在合作中竞争，也在竞争中合作。我爱我的家乡——利川。
我的家乡在利川，那里物产丰富，有许多的景物。其中，我最喜欢的就是母亲河——清江。
清江河的水一年四季都是清的，清的可以看见河底的沙石和自由自在生活的小鱼小虾。
春天，母亲河的两边绿树成荫，盛开着各种各样的小花。河里的水像是被周围的绿树绿草染过似的，人们可喜欢在河的两岸散步了。
夏天，母亲河的水蓝得想天空一样。这时，河里有的大人带着小孩划船，有的小孩在大人的陪伴下学游泳……清江河里可热闹了。
秋天，母亲河两边的树叶被被秋风给吹黄了，从天空中翩翩起舞的飘落在河面上，好像母亲河里停放着的一只只黄色的小船。小蚂蚁乘着“小船”从河的这边划到母亲河的那边，再从河的那边划到母亲河的这边，他们玩的可有趣了。
冬天，母亲河的河面上接了一层厚厚的冰，我们在河面上堆雪人，打雪仗，玩的可开心了。
我爱我的家乡，我更爱家乡的母亲河。
十月的南京，空气是那么清新，天空是那么明朗；十月的南京，让我有了家的感觉；十月的南京，到处弥漫着菱角那淡淡的清香。
菱角是南京的特产，它的味道和它那特有的造型吸引了我：菱角一般栽在温带湿地中，如池塘，沼泽地，它和莲花长得很像，叶子都是深墨绿色，叶子下部有一只肥而中空的的主干，支撑着整个身躯，果实长在叶子的上部，呈“元宝”型，紫黑色的菱角不仅家乡人喜爱，许多外地游客也是赞不绝口呢。 菱角的吃法也很简便：只要稍稍蒸一下，便可直接食用。
菱角入口的感觉十分奇特——后味甜，就好像杏仁一样，外层并不是他的中心，它的中心是被外层包裹着的。刚入口，没有什么感觉，过一会儿才会感觉到甜味。
松软的果仁“滋润”了你的口腔。、菱角有润脾的功效，脾胃不好的人可以多食用。
被称为“江南水乡”的南京果然名不虚传——一路上，大大小小的水潭可不少，水潭里淅淅沥沥地种植着菱角。它们有的一群生长在一起，而有的只是孤零零的一株，迎风摆动。
有的如一位婷婷玉立的少女，有的英姿飒爽，如一位冒腾腾的后生。它们井然有序地排列着，为水潭增添了一份色彩。
每每吃到家乡的菱角，心中便涌出一份眷恋之情，想到自己马上就要离开，离愁不禁弥漫心头。 我的家乡呀，我爱你。
我的家乡在利川，那里物产丰富，有许多的景物。
其中，我最喜欢的就是母亲河——清江。清江河的水一年四季都是清的，清的可以看见河底的沙石和自由自在生活的小鱼小虾。
春天，母亲河的两边绿树成荫，盛开着各种各样的小花。河里的水像是被周围的绿树绿草染过似的，人们可喜欢在河的两岸散步了。
夏天，母亲河的水蓝得想天空一样。这时，河里有的大人带着小孩划船，有的小孩在大人的陪伴下学游泳……清江河里可热闹了。
秋天，母亲河两边的树叶被被秋风给吹黄了，从天空中翩翩起舞的飘落在河面上，好像母亲河里停放着的一只只黄色的小船。小蚂蚁乘着“小船”从河的这边划到母亲河的那边，再从河的那边划到母亲河的这边，他们玩的可有趣了。
冬天，母亲河的河面上接了一层厚厚的冰，我们在河面上堆雪人，打雪仗，玩的可开心了。我爱我的家乡，我更爱家乡的母亲河。
在湖北省恩施土家族苗族自治州的利川市，有一片“绿色迷宫”，号称“天上林海，世界凉都”，她就是有森林中伊甸园之称的苏马荡 。
在苏马荡的山谷之中，清纯流动的水，茂密的植被，还有无数的自然景观汇集一起打造出世界上绝无仅有的绚丽美景，演绎成人间仙境、童话世界的绝妙景观，以无与伦比的高雅气质、钟灵毓秀的绝尘风范，让人们向往、亲近。 山野间的涓涓细流被山峦、森林无数次地梳理，然后形成一股叮咚流淌的清泉，静静地流入磨刀溪之中，一路欢歌，形成五色斑斓的水的奇观。
苏马荡，在磨刀溪右侧的最上端。每到杜鹃花开的季节，各种鸟类总是喜欢在这里作短暂的停留，养精蓄锐，然后展翅远行。
在洁净的泉水之中，不知道藏匿了多少令人意想不到的美丽与传说，传说中的这些泉水，最有才气的人才能饮用，故而被人们称为状元泉。我们似乎从那一池清纯的泉水之中，看到一个状元暗藏于其间，衣冠楚楚，鲜活可人。
经过一条林荫道，道边流动着一条彩色的小河，这是世界上流程最短、色彩最鲜艳，但让所有见到这条河的人们为之倾慕、兴奋的河，这就是著名的后河。除了“以小迷人，以巧惊人”之外，这短促的小河水，和那静卧于河流上的小石桥，宛若美女颈上朴实而清晰的项链。
这大自然的神来之笔，牵引着人们的目光，震动着人们的心灵，冲击着人们的想象。鲜明的昭示还有谁不为之心动，为之倾慕，并愿为其终生厮守呢？。
高一的时候，我被学校派出去参加作文比赛，作为一个省重点高中的强化班选手，老师的意思其实是不支持的，我们学校不需要掺和这种事情，我们有更重要的升学率以及北大清华名额要争取。
不管不顾，我还是骑个脚踏车去遥远的城市另外一头参加比赛了，路上还差点迷路。值得一提的是遇到了初中同学，他长得越发高大，冲上来拥抱了我一下。
而我正处于为赋新词强说愁的年纪，就算是遇到新朋友也不会表现得很兴奋。可以说我是自律甚严， 也可以说我是不擅长应对自己的情绪。
总之，整个人就很淡定，淡定得有些无聊无趣空虚，所以我写作文也是一个调调：写着写着就有点消极，脑袋空空。 那时候我的参赛作文写的是我小时候在我妈医院大院的经历，我写到了隔壁叔叔给我的奶糖，我写到了花坛上开得特别好的月季，我写到了我把乱七八糟的花花草草插在盐水瓶里，我写到了医院搬迁，我在最后说，我再也见不到那样好的月季，吃不到那样好的奶糖了。
这是很无聊甚至是很无力的结尾，透着文字你可以看出一个这么个年纪的少年，脑袋如浆糊一般的无知。 我记得特别清楚我当时写的什么，因为我觉得我没有写完，似乎一个记叙文，没有感情升华总是不完整，就像是一个汉字少了最后一笔画。
但是当时那个年龄该怎么升华情感呢，比如说？生命要学会珍惜？每个人童年只有一次，最终都会被推土机大墙一样推倒？这篇文章，在当时我怎么也写不完，怎么也写不好。 写作是人生的积累，是感受和思考的结果。
如果你是个无聊的人，千篇一律的生活，不假思索得接受来自四面八方的信息，那么你怎么能写出能让自己满意的文字呢？所以三年高中以后，四年大学以后，三年工作以后，在这个深夜，我试着写一下这篇十年前的作文。 《瓶子里的月季》 大院子里的月季花开了，是白色的，非常大，小孩子的手握不过来。
我是早上发现的，我以为只有我第一个发现，但其实我错了，护士阿姨，化验室的阿姨，甚至是给我糖吃的医生叔叔，他们早就发现了，他们或许商量了或许不约而同，就让这朵花开在那里。 白色月季周围的空气似乎被她的气场扭曲了，美好的气场。
我爬上花坛，想要把她摘下来，试了几次，都被锋利的刺挡住了，我感到很焦虑，甚至有种当小偷的感觉，就像是众目睽睽之下，你忘记怎么背诵春江花月夜了，只知道第一句春江潮水连海平，然后再也接不下去了。 我妈看见，她喊住了我，说这朵花是大家的花，你摘走了大家下班回家都要念叨你几句，化验室的阿姨会拿你教训她儿子小王。
我认识小王，大家都是小男孩，小王比较腼腆，不怎么说话，我有一次信誓旦旦让他从花坛上跳下来，小王信了我，摔哭了，从此他就叫我犯。 我不能坐实了自己犯的称号，所以我放弃了摘下这朵月季。
有一座小城，坐落在湖北省的西南方向，恩施市的西方，那就是利川。
利川是一个以汉族、土家族、苗族为主的小城，素有“坝漆之乡”、“黄连之乡”、“水杉之乡”、“纯菜之乡”、“山药之乡”、“歌舞之乡”的美誉。
在这小城中，有众多的风景名胜，如世界最大溶洞——腾龙洞，最完美的土家古寨——鱼木寨，被称为活化石的‘天下第一杉’，重点保护的古建筑群落‘大水井’，龙船调的诞生地——龙船乡等，无不蕴含了利川的人文地理，为利川披上了一件绚丽的外衣。
除此之外，利川的方言十分有趣，例如上街就是‘赶长’，好嘛就是‘要得’，女孩就叫‘妹崽’，男孩就叫‘娃儿’，玉米就叫‘包谷’，土豆就叫‘洋芋’，红薯就叫‘番勺’等，一时也记不起了，但十分有趣。
利川的人民十分淳朴、好客。倘若你到一户农家去，他们定会好好招待你，这些农户以种植玉米、土豆等为主要收益，在农闲时，也会去找其他的活干，以增加收益。他们懂得合作，同时也懂得竞争，他们常常在合作中竞争，也在竞争中合作。
我爱我的家乡——利川。
利川方言四六级考试真题 一.选择题（一共20道题 每题2分 共40分） 1.请问“光董董”是什麽意思？ A.穷的一分钱都没了 B.傻蛋的意思 C.没有穿衣服 2.请问“挂空挡”的意思有哪些？ A.汽车没有有挡 B.做事情没有带钱 C.学习成绩样样差 D.没有穿 *** 3.请问利川话里的"光脚板儿"是什麽意思？ A.没有穿鞋子 B.打牌输得一分钱都冇 C.烧烤 4.总体来说请问利川话和普通话的大体差别？ A.发音过高 B.方言词语过多 C.利川话没有音调 D.无法区分 5.请问利川话“活闲”和“杀猫儿”是什麽意思？ A.没得事情做的人 B.一种休闲游戏 C.开玩笑 D.，忽悠别人 6.请问一点都不“精灵”！“精灵”在利川话里是什麽意思？ A.幽默 B.聪明，灵光 C.笨 D.大方 7.“哒趴扑”是什么意思？ A.舞蹈 B.体育项目 C.摔倒了 D.一种乐器 8.“老汉”是什么意思？ A.土特产 B.老特务 C.发语词，无实际意思 D.爸爸 9.“称钭（tou）”是什么意思？ A.称呼太客气了B.透明 C.称职D.整洁，好看 10.“孤起”是什么意思？ A.坐下！ B.立正！ C.跪下！ D.蹲下！ 11.“板命”是什么意思？ A.求救，救命 B.全力挣扎 C.杀人 D.折磨 12.“日诀”是什么意思？ A.骂人 B.聊天 C.赞美人的 D.讽刺 13.“老子抳（ni一声）死你！”是什么意思？ A.我整死你 B.我踩死你 C.我捅死你 D.我踢死你 14.“扎哒哒儿。”
的“哒哒儿”什么意思？ A.麻花辫 B.刘海 C.发髻 D.发卡 15.“你做事朗个楞个捱哟！”中“捱”何意？ A.办事情不留余地 B.办事情留尾巴 C.办事情磨蹭拖沓 D.办事情总是办不好 16.“人穷怪屋基，饭啪怪骚基。”中“骚基”何意？？ A.蒸饭用的蒸笼 B.屈原的《离骚》利川发音 C.就是遵义人说的“戳箕” D.簸箕 17.《龙船调》是？ A.一个人 B.一艘船 C.土家民歌 D.一部电视剧 18.“他学习成绩好撇哦”中的“撇”是什么意思？ A.好 B.差 C.一般 D.过得去 19.请问下列哪个是利川的著名歌手？ A.二杆子 B.杨娟 C.周杰伦 D.麻猫儿 20.请问腾龙洞最接近于利川下列哪个地方？ A.齐腰山 B挨洞湾 C.麻山 D.小河沟 二.名词解释（一共21道题 每题2分 共42分） 嘎嘎（gaga）：_______ 嘎嘎（gǎgǎ）：_______ 砌莽莽（qimangmang）：_______ 老汉：_______ 刹郭（sá guó）：_______ 驾灭：_______ 洋丁丁儿：_______ 摆龙门阵：_______ 讨嫌：_______ 搞凉了：_______ 撞棒：_______ 短命花花儿：_______ 剃脑壳：_______ 产（cǎn）你两耳死：_______ 憨（吃qi）（傻ha）胀：_______ 看白了：_______ 色（séi）巴：_______ 麻猫儿：_______ 香殷：_______ 呛卵型：_______ 倍时娃儿：_______ 三.造句（请从下列给出的词语中选出其中5个连接成句子）（8分） 算坛子 摆龙门阵 嫁灭 凶敢 日白 撞棒 老婆婆 男客XX 姑娘娃儿 哪垮 一哈哈儿 杀国 四.情景填空（请根据下面的句子选择括号里面最接近利川话的词填入横线上面。）
（每空1分 共5分） 我今天切逛___（gái，街，商店）。出门滴时候，没注意到门口有个侃侃，一 _______（爬铺，跟斗，下）哒下切，弄得我身上到处都是_____（稀泥巴糊糊，稀泥 巴，巴巴），____（恩各是，硬各是，真是）哒_____（很，完，zǎo）哒。
五.风俗习惯解释（共4道题 每题分 共10分） 打三针儿 坐夜 整酒 结媳妇 六.翻译（请将下面的句子翻译为普通话的句子）（10分） 原来有个好得呛么子的爱情摆在喜欢算坛子滴我勒节，扯锅巴蛋的我，恩是不晓 得珍惜那份爱，到后头诶，那个乖得不得鸟的妹仔恩是不要我哒滴时侯，我才晓得搞斗 各搞拐哒嘛！ 要是老天爷还跟我搞个机会，我恩是要跟到哪个妹仔说，我几多喜欢你 ！ 七.写作（35分） 请用利川方言写一篇作文，题目不限，题材不限，字数不少于700字。
方言的魅力
源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。 三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。
在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。
就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。 苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。软不说软，要说溜粑。 硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。活该，叫背时。 聊天，叫摆龙门阵。便宜，叫相因。 好，叫巴适。怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。 虚伪，叫假打„„
中国一共有7大方言区 ：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。
仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。
语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」。
语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„” 语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到 “ 我自岿然不动 ”。
在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。
十月的南京，空气是那么清新，天空是那么明朗；十月的南京，让我有了家的感觉；十月的南京，到处弥漫着菱角那淡淡的清香。
菱角是南京的特产，它的味道和它那特有的造型吸引了我：菱角一般栽在温带湿地中，如池塘，沼泽地，它和莲花长得很像，叶子都是深墨绿色，叶子下部有一只肥而中空的的主干，支撑着整个身躯，果实长在叶子的上部，呈“元宝”型，紫黑色的菱角不仅家乡人喜爱，许多外地游客也是赞不绝口呢。 菱角的吃法也很简便：只要稍稍蒸一下，便可直接食用。
菱角入口的感觉十分奇特——后味甜，就好像杏仁一样，外层并不是他的中心，它的中心是被外层包裹着的。刚入口，没有什么感觉，过一会儿才会感觉到甜味。
松软的果仁“滋润”了你的口腔。、菱角有润脾的功效，脾胃不好的人可以多食用。
被称为“江南水乡”的南京果然名不虚传——一路上，大大小小的水潭可不少，水潭里淅淅沥沥地种植着菱角。它们有的一群生长在一起，而有的只是孤零零的一株，迎风摆动。
有的如一位婷婷玉立的少女，有的英姿飒爽，如一位冒腾腾的后生。它们井然有序地排列着，为水潭增添了一份色彩。
每每吃到家乡的菱角，心中便涌出一份眷恋之情，想到自己马上就要离开，离愁不禁弥漫心头。 我的家乡呀，我爱你。
十月的南京，空气是那么清新，天空是那么明朗；十月的南京，让我有了家的感觉；十月的南京，到处弥漫着菱角那淡淡的清香。
菱角是南京的特产，它的味道和它那特有的造型吸引了我：菱角一般栽在温带湿地中，如池塘，沼泽地，它和莲花长得很像，叶子都是深墨绿色，叶子下部有一只肥而中空的的主干，支撑着整个身躯，果实长在叶子的上部，呈“元宝”型，紫黑色的菱角不仅家乡人喜爱，许多外地游客也是赞不绝口呢。 菱角的吃法也很简便：只要稍稍蒸一下，便可直接食用。
菱角入口的感觉十分奇特——后味甜，就好像杏仁一样，外层并不是他的中心，它的中心是被外层包裹着的。刚入口，没有什么感觉，过一会儿才会感觉到甜味。
松软的果仁“滋润”了你的口腔。、菱角有润脾的功效，脾胃不好的人可以多食用。
被称为“江南水乡”的南京果然名不虚传——一路上，大大小小的水潭可不少，水潭里淅淅沥沥地种植着菱角。它们有的一群生长在一起，而有的只是孤零零的一株，迎风摆动。
有的如一位婷婷玉立的少女，有的英姿飒爽，如一位冒腾腾的后生。它们井然有序地排列着，为水潭增添了一份色彩。
每每吃到家乡的菱角，心中便涌出一份眷恋之情，想到自己马上就要离开，离愁不禁弥漫心头。 我的家乡呀，我爱你。
利川是一个以汉族、土家族、苗族为主的小城，素有“坝漆之乡”、“黄连之乡”、“水杉之乡”、“纯菜之乡”、“山药之乡”、“歌舞之乡”的美誉。
利川有众多的风景名胜，如世界最大溶洞——腾龙洞，有最完美的土家古寨——鱼木寨，被称为活化石的‘天下第一杉’，有重点保护的古建筑群落‘大水井’，有龙船调的诞生地——龙船乡等，无不蕴含了利川的人文地理，为利川披上了一件绚丽的外衣。利川方言十分有趣，例如上街叫“赶长”，好嘛叫“要得”，女孩叫“妹崽”，男孩叫“娃儿”，红薯就叫“番勺”等。
利川人民历来十分淳朴、好客。倘若你走到一户农家去，他们定会好好款待你。
利口农民素来以种植玉米、土豆等为主要收益。在农闲时，也会出外打工，以增加家庭收入。
他们懂得合作，同时也懂得竞争，他们常常在合作中竞争，也在竞争中合作。我爱我的家乡——利川。
它，把草原、湖泊、河流连缀成一体；它，刚烈与温柔相济。
这就是中国第二大草原——若尔盖大草原。 到了阿坝境内，透过汽车天窗往外看，这里的山怪石突兀，山峰叠翠。
山间的水像千万匹战马奔腾，巨浪一个接一个打来，似乎想把山脚的巨石打得粉碎。 我们驶过碎石路，穿过几条隧道，景色忽然跟前面大不一样了。
这里蓝天白云，天高气爽，绿树掩映着几座羌寨，牛羊安静地在山坡上吃草。一切都显得很宁静，很安详，相比前面的巨浪咆哮，真是天壤之别。
这就是传说中的若尔盖大草原。老鹰在半空翱翔，俯视着这里的人们。
草原一望无垠，这使我好想高歌一曲，表达我心中的愉快和舒畅。花湖掩映在蓝天之下，草地之中。
这湖水并不深，水中生长着五颜六色的花朵。这里的风很大，我把帽子扔向天空，跟着帽子奔跑在草原上，一路欢呼。
天底下，一碧千里，四面都是山丘。牛羊一会上山吃草，一会下山奔跑，像一朵朵黑白相间的大花，点缀在一望无际的绿色中。
若尔盖大草原的傍晚是热情的。夕阳的余晖还未完全散去，来自西面八方的游客和这里的游牧民就沐浴在这夕阳之下，跳起“锅庄”，我也忍不住参与进来。
人们手拉手围成一圈，围着篝火载歌载舞。跳完了，就坐在草地上吃烤羊肉，喝“斟酒”，直到夕阳散尽。
十天的旅行，我们还游览了神秘的郎木寺、雄壮的“九曲黄河第一湾”，以及具有革命意义的巴西会议遗址…… 我们踏上了归途。虽然已驶离若尔盖大草原，但它美丽如画的风景，已深深地镌刻在了我的脑海中。
方言的魅力源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。
汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。
它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。
师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。 三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。
在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。
苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。
软不说软，要说溜粑。 硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。
活该，叫背时。 聊天，叫摆龙门阵。
便宜，叫相因。 好，叫巴适。
怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。
虚伪，叫假打„„中国一共有7大方言区 ：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。
仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。
语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。
他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。
形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。
川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。
」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
」。语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„” 语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。
无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到 “ 我自岿然不动 ”。在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。
即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。
因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。
我的家乡在利川，那里物产丰富，有许多的景物。其中，我最喜欢的就是母亲河——清江。
清江河的水一年四季都是清的，清的可以看见河底的沙石和自由自在生活的小鱼小虾。
春天，母亲河的两边绿树成荫，盛开着各种各样的小花。河里的水像是被周围的绿树绿草染过似的，人们可喜欢在河的两岸散步了。
夏天，母亲河的水蓝得想天空一样。这时，河里有的大人带着小孩划船，有的小孩在大人的陪伴下学游泳……清江河里可热闹了。
秋天，母亲河两边的树叶被被秋风给吹黄了，从天空中翩翩起舞的飘落在河面上，好像母亲河里停放着的一只只黄色的小船。小蚂蚁乘着“小船”从河的这边划到母亲河的那边，再从河的那边划到母亲河的这边，他们玩的可有趣了。
冬天，母亲河的河面上接了一层厚厚的冰，我们在河面上堆雪人，打雪仗，玩的可开心了。
我爱我的家乡，我更爱家乡的母亲河。
李恩施方言的特点是说话声音比较耿硬，一般人不容易听懂
我刚才帮你查询了这个方言特点就是比较婉转，声音比较好听。
文/陈世渝
爱美之心，人皆有之。哪个不想把各人打扮得漂漂亮亮，光彩照人？不过穿衣戴帽，各有所好。我觉得，穿的东西，并不在多，而在财力允许的情况下，尽量穿得好一点。
30多年前的一天，我去买衣服。逛来逛去，多是毛料中山服、咔叽茄克衫之类的男装，买的人倒不少，而我却不喜欢。偶然在一家服装店的橱窗里，看到海报上电影明星穿的皮衣嘿门好看，立马逗把我吸引住了。便搞刨了地进店挑选、试穿。勒是一件可拆下来带毛领的山羊皮衣，款式新颖、质地上乘，我一下逗看起了。嘿巧，身上带了110多块钱，我便用107块钱买了件回家。顾不上吃饭，我对到镜子正臭美地欣赏、试衣，这时，妈妈晓得我用恁个多钱买件衣服，啧啧地说：“咦，恁个贵，还舍得嘛，你4个月的工资哟，买了不吃饭呀？！”
那时100块钱，可不是个小数目，几乎是我全部的积蓄了。我装起嘿大套的样子，笑嘻嘻地回答妈妈：“要买逗买好的，其实明贵暗相因。穿起既舒服好看，又撇脱不洗，安逸得很！”
当年，市面上还嘿少有人穿正宗羊皮衣。每到冬天，我逗拿出来穿起。配条牛仔裤，穿双尖皮鞋，走起路来，感觉硬是好惨了！喜欢的东西，逗特别爱惜。夏天把它擦干净，上点油，通风吹一哈，再收藏好。穿了几年，还嘿新。不像有的人，图相因，经常都在买穿的，屋头箱子柜里多得装不下，但并没几件（条）像样的，钱倒是用了不少，却常抱怨没穿的。
记得有一年冬天，大舅子到哈尔滨出差，没得合适的御寒衣服，便借我的皮衣穿。回来后他说：“姐夫，幸亏你那件皮衣，不然的话，把我冷死了哦！”没得好久，我看到他也买了件皮衣，年年都在穿。
现在日子越过越好，穿的也更讲究漂亮。那件曾为我遮风挡寒、伴我走过十多个严冬的皮衣，早已破旧了。
去年冬天，我用几千块钱又买了件嘿门安逸的皮衣。穿在身上，既漂亮，又热和，爱不释“穿”。
【征稿启事】
华西都市报“宽窄”副刊四川方言龙门阵《盖碗茶》版面推出以来，得到省内外四川方言作者的大力支持。为让《盖碗茶》更加活色生香，方言故事层出不穷，我们向“有故事”的方言作者长期征稿。有好的方言故事，有趣的方言传说，都可以给我们投稿。字数不超过1200字。投稿信箱：。
转贴]四川方言形成的历史过程四川方言是四川省境内所有汉语方言的总称，共有三大汉语方言。一是四川官话，一般称之为四川话；二是属于客家方言的“广东话”，一般称之为“土广东话”；三是属于湘方言的“永州话”，一般称之为“老湖广话”。简而言之，四川省境内的四川汉语方言有三大类，即四川话、客家方言和湘方言。这三大类方言的形成，经历了一个历史过程。一、元末明初的移民古代的巴蜀地区，由于邻近的地缘关系，以及政治、经济和文化方面，与楚国与秦国有着密切的关系。在语言方面，与楚国、秦国相近，如陕西治中地区与蜀地“梁益之间”的语言相近，川东与楚接壤，“巴蜀多楚人”。在以后的历代战乱中，如五胡乱华、黄巢起义、金兵南侵等，都有一些外地人迁入四川境内，语言上与当地人融合。对现今四川方言的形成起着深远的影响的是元末明初和清前期的两次大移民。元末明初的战乱中，移民入川的有四部分人：一是“避乱入蜀”或“避兵入蜀”。湖北罗田人徐寿辉率领的红巾军在长江中上游起事，当时称之为湖广（即今湖北、湖南和广西的一部分）地区的居民逃亡入蜀。二是义军入川留居的。红巾军由巫峡入川占领川蜀留下的义军，特别是明玉珍、明升父子建立“大夏”农民政权15年，其入川部下，多数是湖北人。三是避祸入川的。明朝官军占领湖广之后，一些与红巾军有牵连的人，为躲明朝官军捕杀之祸，从湖广逃亡入川，投到明升部下留居之处。四是明军入川留居的。明太祖朱元璋派傅友德、汤和、廖永忠率明军分别从北面和东面进川攻打明升农民政权，因傅友德、汤和均是安徽人，其部下也多为安徽人，有的留居四川。四川大学教授胡昭曦多年前就重庆、合川、南溪、广安四地的58份族谱作了研究，清朝以前入川的118户，其中湖广占85户（85户中有65户来自麻城）。总之，元末明初的数十年战乱，大批湖广籍乡民和部分安徽籍、陕西籍军民留寓四川，带来了他们家乡的方言，随着世代人口的衍生，他们的乡间与四川住地的语言相融合。由于湖北籍人为多，故楚语影响大，为清前期移民入川后，以湖北话为基础的四川官话的形成，打下了基础。二、清前期的移民与四川方言的形成清朝前期的移民，有朝廷号召与民间自发移民两种类型，移民时间相继一百余年。朝廷号召“移民实川”具有强制性和时间的紧迫性，其强制就如民间传说的是捆绑入川，时间在移民填川初期，子民被成群结队的强制入蜀。民间自发性的移民，多是由于原籍天灾人祸，难以生存，闻西蜀沃野千里，是求生存的好地方，故举家、举族入蜀，这种自发移民的时间持续到乾隆末年。无论是官方号召移民还是民间自发性的移民，都具有地域集中、群体性强的特征，在入川落业以后，同籍而居、聚族而居十分突出，因而在相当一段时期仍保留在原籍的语言乡音。1． 四川汉语的第一大方言——四川话的形成清代前期入蜀的移民以两湖、广东、陕西等地的为多，其中以湖北籍的为最多。如方言学家论述，早在六百年前，官话方言就从东面和北面渗入四川；到清代前期，以湖广为主（特别是湖北）的大批移民入蜀，在与原四川民众的共同生活中，互相融合，经过一个历史过程，以湖北话为基础形成了今天四川官话的体系，一般称之为四川话。四川话的代表是成都话，就是说，四川官话是以成都话为标准的。四川官话的地域很广，遍及全川，其如汪洋大海。这便是四川汉语方言的第一大方言的形成。2． 四川的客家方言四川的客家人绝大多数是从广东迁来的，时间在康熙、乾隆年间，入蜀后落业于四川各地，全省共有三十多个客家人聚居地。由于客家人祖先是我国古代中原地区的汉族民系，历史上有五次大迁徙，进入四川的客家人是第四次大迁徙时从粤北、粤东迁来的。他们保持了祖宗传下的语言，在四川境内的三十多个客家人聚居地形成了客家“方言岛”（这与汪洋大海的四川官话相对应），人口约一百万以上。客家人虽然移民入川两百多年，老年人的客家话仍与粤北、粤东的客家话相一致。但随着四川经济的开发，交通的发达，客家“方言岛”今后将越来越小。现今客家方言在四川方言中占第二位。3． 四川的湘方言——“永州腔”四川的湘方言，是由于清康熙年、雍正至乾隆年间，湖广省湘语区的乡民迁蜀，定居在沱江中上游的丘陵地区和边远的山区，语言方能保留至今。湖广省湘语区入蜀的移民主要来自永州府、宝庆府，也有来自长沙的。这种保留在四川远离城市，交通不便的山乡中的湘语，以永州话为代表，被称为“永州腔”，也就是通称的“老湖广话”。人口约90万。在经济较发达、交通较为方便的城乡落户的潮语移民，经过长期与四川居民的互相影响，被汪洋大海的四川官话所融和，未能保存完整的湘语。但这些被融合的湘语移民的后代，他们所说的四川话中，又带有原籍的余间或变间
方言词典的编纂与出版是我国语文工作中比较薄弱的环节。《四川方言词典》现在由四川人民出版社出版了，这不能不令人感到高兴。解放以来，我国实现了历史上空前的统一，为了进一步加强各民族的团结，为了加速社会主义现代化建设，我们都需要一个在语音、词汇、语法上有明确规范的汉民族共同语——普通话。1955年全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议讨论决定：普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。要方言地区的人民学好普通话，要普通话在方言地区推广，我们得对各地方言进行调查研究。从1956年起，全国展开了方言调查工作。以后，各地陆续编写了方言调查报告和学习普通话手册，在方言和普通话的语音对应方面作出了显著的成绩。但是学习普通话必须在语音、词汇、语法的规范化上都下工夫，这样，作为汉民族和各族人民共同交际工具的普通话才能充分发挥作用。广泛收集各地方言词语，如实反映方言词语和普通话词语的差别，编写方言词典，对各地区人民认识自己方言的特点、掌握共同语、学习普通话是大有帮助的。语文工作者也应在这方面及时作出贡献。方言词汇的搜集与研究在我国有优良的传统。世界上第一部系统的方言比较词汇集——《方言》（全名《輶轩使者绝代语释别国方言》）就是西汉时候蜀郡成都（今四川成都）人杨雄（公元前53—公元后18）编写的，那距今差不多两千年了。《方言》记录了西汉时代各地的方言词语，是研究古代语言的重要资料。其后著录和考证四川方言词语的专书，有明朝四川遂宁李实的《蜀语》，清末民初四川成都张慎仪的《蜀方言》、四川遂宁唐枢的《蜀籁》，还有基督教传教士亚当·格伦杰的《西蜀方言》。这些有它的历史意义，对我们编写现代四川方言词典有一定参考价值，但它的编写目的、编写体例都不能适应今天的需要，这也是我们不能苛求于前人的。解放以来，关于四川方言词汇调查、汇集、研究的文章，时散见于报章、期刊和有关汉语的论述。这些文章对方言词语或分类汇集，或详加分析，或兼重注音、释义、用例，它们为方言词典的编写提供了有益的资料和一些处理资料的办法。但是一部比较完备的系统的方言词典还是语文工作者亟待完成的项目，也是广大人民群众期待早日完成的项目。现在这部《四川方言词典》收录了现代四川方言特有的词语，比较了它与普通话词语的异同，所以，它一方面有助于了解四川方言，另一方面有助于学习普通话。在编写体例上，注音、释义、用例都明确而有条理，使用起来很方便。特别是词性的标注和词语的某些语法特点及修辞特点的描述是作者细心辨析希望读者能多受益的地方。本书三位作者都多年从事现代汉语教学，对现代汉语规范化和推广普通话的工作，既有热情又有干劲，在教学和科研中很注意方言和普通话的对比，在语音、词汇、语法方面都积累了不少资料，进行了认真钻研。这部《四川方言词典》是他们多年来辛勤劳动的结晶。作为本书最早的读者之一，我既感谢他们将劳动的成果与我们大家分享，又高兴在汉语方言词典的园地里增加了自具特点的一朵新花。当然，一部方言词典要做到收词完备，释义准确，体例完善是颇不容易的。万事开头难，在现有基础上进一步修订提高，当是作者和读者的共同愿望。读者对这部词典收词、释义、用例诸方面的意见，无论是补充不完备的地方或是修订不准确的地方都当是作者乐于接受的。希望作者和读者共同努力使这部词典更完备准确地反映语言现实，更好地为四化建设服务。甄尚灵1985年10月
荣誉奖励（1) 工作获奖1975年 参加实战演习训练荣立个人三等一次1976年 参加唐山抗震救灾荣立个人三等功一次1978年 评为三台县民兵先进个人1981年 川北教育学院评为优秀党员2011年 西南交通大学优秀党员2011年 西南交通大艺术与传播学院优秀党员1992年 获四川大学优秀博士生及光华奖学金一等奖1993年 评为四川大学优秀学生干部，获光华奖学金二等奖2010年 优秀硕士论文指导教师2012年 获研究生优秀教学成果一等奖（2) 科研获奖1986年 《郝疏尔雅及声训初探》获西南师大研究生优秀论文三等奖1990年 《银雀山汉墓竹简孙膑兵法通假字分析》获楚雄师专优秀科研成果二等奖1992年 《银雀山汉墓竹孙膑兵法用韵研究》四川大学优秀研究生学术论文一等奖1995年 《论政府公共关系》获四川省政治学会优秀研究成果奖1995年 《扬雄方言中的东齐考辨》获中国文化语言学会优秀学术论文二等奖1995年 《电影与人生》获四川省电影评论学会二等奖1996年 《图书市场调查初探》获四川省新闻出版科研三等奖1998年 《版权三论》四川省版权局优秀论文奖1999年 《选题二谈》获四川省新闻出版局出版科研一等奖1999年 《先秦两汉齐语研究》四川省最佳图书奖2000年 《先秦两汉齐语研究》四川省政府哲学社会科学优秀成果三等奖2010年 《推十书·已刊稿》 四川省政府哲学社会科学优秀成果三等奖2012年 《出版通论》 西南交大第七届优秀本科教材三等奖2012年《考据学论稿》 四川省政府第十五届哲学社会科学优秀成果二等奖（3）编辑工作获奖国家图书奖提名奖《三国志校笺》（策划组稿）全国古籍整理图书一等奖《三国志校笺》（策划组稿）全国版权贸易优秀成果奖《传统文化与经营哲学》（组稿、责编）四川省最佳图书《先秦两汉齐语研究》（作者、组稿）四川省政府社科奖二等奖《中国古代标点符号史》（组稿）《中国教育史要略》(责编)四川省政府社科奖三等奖《先秦两汉齐语研究》（作者、组稿）《中论校注》（责编）《企业技术创新的激励制度研究》（组稿）《道教斋醮符咒仪式》（组稿）《楚辞文化研究》（组稿）省优秀图书奖：《宋词精华》（责编）《宋代台谏制度研究》（责编）《文化视野中的诗歌》（组稿、责编）《贾岛诗集笺注》（组稿）《三国志校笺》（组稿）《甲骨文动词语法研究》（组稿）优秀川版书《怎样做个好公民》（组稿）《文化力论》（组稿）科学研究1、主持科研项目(1)主持国家社科基金项目：中上古蜀语考论(2)主持全国高校古委项目：华阳国志系年考校(3)主持四川省哲学社会科学项目：中国考据学研究(4)主持教育部、四川省共建重点科研基地巴蜀文化研究中心重点项目:华阳国志系年考校(5)主持四川省社科重点研究基地郭沫若研究中心重点项目：郭沫若文字学方法论稿 主持（已结）(6)主持四川省文化厅重点研究项目：中国文官管理研究(7)主持西南交大研究生创新教材项目：中国语言学史(8)主持西南交大本科教材编写项目：古代汉语2、参加科研项目（1）主研四川省教育厅重点项目：四川民族文学的传播模式研究（2）主研国家重点项目：中国道教科学技术史 （已结）（3）主研教育部重大项目：巴蜀文献集成 （已结）（4）主研四川省重大委托项目：四川文化产业走廊论证报告论文成果一. 论文（一）CSSCI来源、中文核心及重要学术期刊1、《周礼·考工记》齐语拾补——《考工记》为齐人所作再证 古汉语研究 、“东夷非夷新诂” 台湾高雄师范大学经学论文集 、黄色·黄帝崇拜与道教起源 宗教学研究 、汉代的图书和图书馆 文史知识 、目录学史二题 四川图书馆学报 、扬雄《方言》中的“东齐”考辨 四川大学学报 、章太炎的语言学和佛学(香港) 《中国语文通讯》 、《管子》诸家韵读献疑 管子学刊 、古合韵评议 汉语史研究集刊 、陈宋淮楚歌寒对转考补订 汉语史研究集刊 、“齐东野人”之语 文史知识 、千种典籍惠学林 出版发行研究 、高扬学术出版大旗 人民日报（海外版） 、选题策划已进入定位 出版发行研究 、从信息到选题到资本的飞跃 编辑之友 、版权的贸易属性探论 中国版权 、《周易参同契》作者新证(一) 周易研究 、《周易参同契》作者新证（二） 周易研究 、东夷非夷证诂 西南民族大学学报 、赵振铎先生辞书学思想述学 汉语史研究集刊 、周易参同契作者地望的文献学初探 宗教学研究 、“蜀语”名义阐微 云南师范大学学报 、开辟比较宗教学的新视野 宗教学研究 、天才学者刘咸炘易学初解 周易研究 、黄侃方言学思想表微 汉语史研究集刊 、辞书之钤键在大众化精品 辞书研究 、中上蜀语研究三题 西南交通大学学报 、研究生入学考试改革的思考 光明日报 、中国语言学·文献方言学的研究与思考 商务印书馆 、中国音韵学·郝疏尔雅转语研究述论 江西人民出版社 、二重证据法不始于王国维论 台湾《经学研究集刊》第9辑 、大众化精品辞编纂出版简论，《中华字典研究》第1辑，中国社会科学出版社，2007，33、考据学：辞书编纂的津梁，《中华字典研究》第2辑，中国社会科学出版社，200934、“蜀左言”新解 西南交通大学学报 、“《文选·蜀都赋》刘渊林注商兑” 台湾大学经学与文学研讨会论文集 （二）. 学术论文（普通期刊）A.文献与语言研究1、郝疏《尔雅》及其声训初探 楚雄师专学报 、“远”非“还”之讹(二则) 四川教育学院学报 、《六书音韵表·四》合韵字研究 楚雄师院学报 、银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》通假字分析 楚雄师院学报 、试论章太炎的右文观 楚雄师院学报 、章太炎的转注假借理论和他的字源学（上） 楚雄师院学报 、章太炎的转注假借理论和他的字源学（中） 楚雄师院学报 、章太炎的转注假借理论和他的字源学（下） 楚雄师院学报 、汉民族文化学的滥觞 楚雄社科论坛 、古汉语中的“以为” 语文教学阵地 、“救时宰相”杨廷和 巴蜀史志 、章太炎“假借引申说”述略 四川教育学院学报 、嘉惠后学的好书：评《音韵学纲要》 太行学刊 、临沂汉简《孙膑兵法》韵例 曲靖师院学报 、《研究生论丛·临沂汉简<孙膑兵法>用韵研究》川大出版社 、先哲精神·章太炎的转注理论述评 杭州出版社 、读《先秦两汉医学用语》 全国古籍整理出版情况简报 、小话古籍出版 全国古籍整理出版情况简报 、一部特色鲜明的地方信史 巴蜀史志 、开拓汉语史研究新领域的力作 新书报 、眠眩同源词谱 楚雄师院学报 、古籍出版：机遇大于挑战 新书报 、《中国图书年鉴（1997） 名家名著导读丛书》 湖北人民出版社 、《中国图书年鉴（1999） 汉语史研究集刊（1）》湖北人民出版社 、《中国图书年鉴（2001） 汉语史研究集刊（2）》湖北人民出版社 、近十年四川方言市县话研究综述 乐山师范学院学报 、近十年四川方言研究综述 楚雄师范学院学报 、近十年四川方言专书专著研究综述 绵阳师范学院学报 、中上古时期蜀语文献资料综述 文史杂志 、蜀茶与古蜀语 文史杂志 、再说蜀茶与古蜀语 文史杂志 、《推十书导读·刘咸炘论辨伪学》 上海科学技术出版社 、赵少咸和他的《广韵疏证》 中华书局《书品》 、“和谐”释义考源 绵阳师范学院学报 、对外汉语教学中的方言偏误及预应理论试说 云南师范大学学报 、赵少咸《广韵疏证》简介 台湾《声韵学会通讯》20辑 、中上古蜀语诸家论述纂要 楚雄师范学院学报 、活字典笺译《论语》：博而返约 中华书局《书品》 、莫友芝《郘亭知见书目》版本考据学条例述，绵阳师范学院学报，.传播学研究1、当代公关的大趋势1、―中国公共关系的文化透视（上） 四川财贸经济 、―中国公共关系的文化透视（中） 四川财贸经济 、―中国公共关系的文化透视（下） 四川财贸经济 、谈天说地话广告：广告特点面面观 四川财贸经济 、广告的形形色色 厂长经理日报 、一条短新闻的价值 厂长经理日报 、“鸽子事件”与制造新闻 厂长经理日报 、别开生面的新闻发布会 厂长经理日报 、拒绝欺：公关广告的制作要求 四川财贸经济 、上兵伐谋，不战而屈人：公关广告的策略 四川财贸经济 、广告的形形色色：形象广告和产品广告 四川财贸经济 、CI策划与公关策划形相似，实不同 四川财贸经济 、茶+酒=广告人 广告大观(综合版) 、人品与文品 蜀报 、四川省出版科研论文选·图书市场调查初探 四川民族出版社 、版权三论 新书报 、论政府公共关系 四川行政学院学报 、策划不能没有是非 市场与消费报 、策划不能愚弄公众 市场与消费报 、策划不能离开国情 市场与消费报 、策划不能鼠目寸光 市场与消费报 、不说话的黛安娜王妃 市场与消费报 、四川省出版科研论文选?选题二谈 四川教育出版社 、出版人语 出版参考 、礼仪文化教育中应重视的两个领域 教育改革与发展文论 、学术出版简论 楚雄师院学报 、大学写作与中学作文之比较 中学语文教学参考 、策划编辑简论 楚雄师院学报 、学书谫话 四川职业技术学院学报 三、著作：出版著作22部,其中独著、主编11部,参编11部1、《先秦两汉齐语研究》（独著） 巴蜀书社 、《白居易诗选注》（独著） 巴蜀书社 、《汉小学文献语言研究丛稿》（独著） 巴蜀书社 、《周易集解》（整理，第二） 巴蜀书社 、《经史百家思辨小品感悟》（第一） 巴蜀书社 、《古代汉语读本》（第一） 巴蜀书社 、《华阳国志译注》（第一） 四川大学出版社 、《出版通论》（主编） 四川大学出版社 、《推十书·已刊稿》 （主编） 上海科技文献出版社 、《道教征略》（第二） 上海科技文献出版社 、《考据学论稿》（独著） 巴蜀书社 、《济公全传》（整理，第一） 巴蜀书社 、《公共关系实务》（主编，第一） 成都科技大学出版社 、《古汉语精要》上、下册(合作) 云南大学出版社 、《世界文学发展纲要》(合作) 广东高等教育出版社 、《世界文学作品选》(合作) 广东高等教育出版社 、《经纪人策略方法与技巧》(合作) 四川大学出版社 、《现代公共关系学》(合作) 中国商业出版社 、《骈文精华》（合作） 巴蜀书社 、《张献忠剿四川实录》（整理，合作） 巴蜀书社 、《中国野史集粹》（整理，合作） 巴蜀书社 、《说唐全传》（整理，合作） 巴蜀书社 主持出版项目 类 别 名 称 个人作用全国古籍规划办资助项目 三国志校笺 策划组稿全国古籍规划办资助项目 贾岛诗集笺注 策划组稿全国古籍规划办资助项目 广韵疏证 全国古籍规划办 策划组稿全国古籍规划办资助项目 蕙风词话·蕙风词笺证 策划组稿全国古籍规划办资助项目 樊川文集 策划组稿
不是很明白你的意思。我这儿有很多地方方言的论文，随便一篇就可以吗？
中国方言大致可以分为7大方言，有北方方言，吴语，闽语，粤语，赣语，客家话，湘语北方方言的明显特点包括：除了江淮官话、少部分西南官话保留入声读[-?]之外，大部分官话方言失落了全部中古入声，中古汉语中的“-p，-t，-k，-m，-n，-ng”韵尾现在只剩下“-n，-ng”，但出现了大量儿化韵“-r”韵尾。原本连接“i，ü”韵母的“g，k，h”声母已被颚音化成“j，q，x”声母。官话话在失去清浊对立的过程中，没有经过剧烈的声调分化，但出现了中古平上去入以外的轻声。因此，官话方言包含了大量的同音字以及相应产生的复合词。上述现象在其他方言中比较少见。 吴语，或称吴方言：在中国江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。典型的吴语以苏州话为代表。其中安徽西南部受赣语影响，浙江南部保留了较多古代百越话特征，以至不能和作为典型吴语的太湖片吴语通话。使用人数大约为总人口的8．4%。这种方言的对清浊辅音的区分是一个很明显的特点。但吴语保留了中古汉语的模糊入声。 客家话，或称客语：在中国南方广泛使用，包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部等地，以梅县话为代表。虽然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的。客家话因而保留了一些中古中原话的特点。使用客家话的人口大约占总人口的5%。 闽语，或称闽方言：在福建、海南、广东东部、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚还有其他海外的一些华人中使用。由于闽语的内部分歧比较大，通常分为闽南方言（以厦门话为代表）、闽北话、闽东话（以福州话为代表）、莆仙方言和闽中方言。闽语是所有方言中，唯一不完全与中古汉语韵书存在直接对应的方言，其中以闽南语最具影响。但是，根据现有的语音学研究，闽语的音系相当接近上古汉语的音系。 闽南语（狭义的，即闽台片闽南话）共有“-m，-n，-ng，-p，-t，-k，-?”（貌似问号的国际音标是紧喉音。）在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成-？。山西方言、吴方言、江淮方言仍保有这种弱化入声）”七种辅音韵尾。闽南语是汉语中声调较复杂的方言之一，泉州音有8个声调（不含轻声），漳州音、厦门音、同安音、台湾音通常有七个声调（不含轻声）。同时，闽南语也是保留中古汉语最完整的方言之一。泉州音和漳州音是其它支系的母语，闽（南）台片的闽南语内部较为一致。广义的闽南方言还包括海南话、潮州话、浙南闽语等，使用闽南语的人口大约为总数的4．2%。 粤语：以广州话为代表，在广东广西的部分地区、香港、澳门和海外华人中被使用。粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一，有九个声调（桂南勾漏片有十个声调）。同时也是保留中古汉语最完整的方言之一。粤语包含了p，t，k，m，n，ng六种辅音韵尾。粤语内部的分歧不大。使用粤语的人口大约为总数的5%。但是粤语中没有混合入声，可以认为粤语中保留的古汉语成分要早于吴语，但晚于闽语。 湘语，或称湘方言：在湖南使用。按是否保留浊声母分类，可分为老湘和新湘两类，其中浊声母已基本清化的部分新湘语相对接近官话，但也有部分与官话差异较大的新湘语保留有部分全浊音及特有语音和词汇。新老湘语分别以长沙话（新）及衡阳话（老）为代表，使用者约占总人口的5%。历史上湖南地区受到北方文化的强烈影响，故湘语内部差异比较大。并且有多个时期古汉语语音特征之重叠。 赣语，以南昌话为代表，又称老表话、江右语等。属汉藏语系汉语族，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万（早先的3000万不准确）。古全浊和古次清合流为送气音，梗摄字文白异读。昌都片及长江沿岸一带普遍存在全浊声母，但多非严格的古清浊对立。多数地区”知三章组“或”知二章组”端读，日母今读仍为鼻音ȵ。南昌话有七个声调，辅音韵尾-t -k -n -ng，建宁、高安、临川等地为m n ng p t k。 下面的几种方言是否构成独立的大方言区，现在尚有争议： 晋语：在山西绝大部分以及陕西北部、河北西部、河南西北部、内蒙古河套地区等地使用，以太原话为代表，有入声韵 [-ʔ]。在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成 [-ʔ]）。其白读系统与官话截然不同。以前（及现在的不少语言学学者）将其归于官话。 平话：在广西的部分地区使用。传统上将桂南平话归于粤语，近年来有人主张将桂北平话当成孤立的土语存在。 徽语：在安徽南部及赣浙苏部分毗邻地区使用。以前（及现在的部分语言学学者）将其归于吴语。
中国七大方言概述 1.北方话（简称：北语） 2.广东话（简称：粤语） 3.江浙话（简称：吴语）：4.福建话（简称：闽语）：5.湖南话（简称：湘语）： 6.江西话（简称：赣语）： 7.客家话（简称：客语）： 1、北方方言 又称北方话，以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区： （1）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 （2）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。 （3）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。 （4）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。 2、吴方言 吴方言又称江浙话或江南话。过去以苏州话为代表，现今随着上海市的经济发展，使上海话使用的人口不断的增多，通晓上海话也逐渐多。因此现今吴方言的代表乃是上海话。通行地域主要是江苏省长江以南、镇江以东，南通小部份，上海及浙江大部份地区，可分为五个片： （1）以上海话为代表的太湖片，通行地域：上海市、常州地区、杭州地区和宁波地区。 （2）以临海话为代表的台州片。 （3）以温州话为代表的东欧片。 （4）以金华话为代表婺州片。 （5）以丽水话为代表的丽衢片。 3、湘方言 : 湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。 4、赣方言 赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表，通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转，家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤，就使江西省边缘地区深受其他方言影响，也导致赣方言自身特点被淡化。 赣方言内部可分为7个片： （1）以南昌话为代表的昌靖片，通行于南昌地区、高安地区。 （2）以宜春话为代表的宜浏片，通行于宜春地区、新余地区和湖南省 （3）以吉安话为代表的吉茶片，通行于吉安地区、井冈山地区和湖南省的茶陵、攸县、酃县。 （4）以抚州话为代表的抚广片，通行于抚州地区。 （5）以鹰潭话为代表的鹰弋片，通行于鹰潭地区、贵溪地区、乐平地区、景德镇地区。 （6）以赣县话为代表的赣南片（又称赣州片），通行于江西赣南地区。（此片赣语曾被大棚民民系的棚民籍研究者刻意划入棚民方言的分支） （7）以长汀话为代表的闽西片，通行于福建西部的汀州地区。（此片赣语支系同样也被棚民籍的研究者把之划入棚民方言的支系，这是语言学上的大作祟） 5 粤方言又称粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南和东部及港澳地区。（1）以广州话为代表的粤海片，通行地域：广东珠江三角洲地区、粤西地区、粤北地区部份县市和广西梧州地区。 （2）以台山话为代表的四邑片，通行地域：广东江门地区（新会、台山、江门市、开平、恩平和鹤山一部分）。 （3）以韶关粤语为代表的粤北片，通行地域：广东韶关地区，阳山、佛岗和英德市一部分。 （4）以阳江话为代表的高阳片，通行地域：广东茂名地区和阳江地区。 （5）以广西钦州话为代表的钦廉片，通行地域：广东湛江地区、广西钦州地区和广东雷州地区一部分。 （6）以惠州粤语为代表的惠河片（此片曾被棚民学者误为棚民方言的分支，尤其是广东河源居民，他们也象棚民研究者误认了自己是棚民人）。通行地域：广东惠州地区、河源地区和揭阳地区的普宁、揭西一部分，汕尾地区的陆河县和梅州地区的五华、兴宁一部分。 （7）以广西南宁话为代表的邕浔片，通行地域：广西南宁地区、玉林地区一部分。 （8）以广西玉林话为代表的勾漏片，通行地域：广西玉林地区和广西梧州一部分。 6、棚民方言 棚民方言又称嘉应话、客家话或流话。以广东梅城话为代表，主要通行于广东梅州地区及零星分布于江西南端和福建西部。历史上棚民一族是自东晋开始从中原地区的一群流人为了避免战乱曾好几次向南方迁居。 他们集中生活最多的地方是广东梅州地区。海外华人及华侨中亦有部份说棚民话。 7、闽方言 闽方言又称福建话或福佬话。过去以福州话为代表，今由于闽方言的闽南居民的人口日益增长，使用闽南方言的人口也由此增多。故此现今的闽方言中一般是以闽南方言的厦门话为代表。闽方言内部可分为5个片。 （1）以福州话为代表的闽东片 - （2）以厦门话为代表的闽南片，在闽方言中的闽南片又被分为几个小片：1、泉漳片以福建厦门话为准。2、潮汕片以广东汕头话为准。3、雷州片以海康话为准。4、琼文片以海南海口话为准。 （3）以建瓯话为代表的闽北片。 （4）以永安话为代表的闽中片。 （5）以莆田话为代表的莆仙片。 南洋群岛中的华人社区中也有相当多来自闽方言区，但主要是闽南方言。 附： 还有一种标准是把全国分成八大方言区，即把闽方言分成两支 1、闽北方言，又称为福建话。 闽北方言分布在福建北部、浙江南部个别地区和台湾的一部份，此外，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。闽北方言以福州话为代表。 2、闽南方言，广东人称为潮州话，福建人称为厦门话。 闽南方言分布在福建南部、广东东部和海南岛的一部份，海外部分华人社区亦流通闽南方言。闽南方言以厦门话为代表。 （这是按地理的南北来分，如果是综合福建方言来说的话，福州话则属于闽东方言） 中国的方言 语系———————语言——————方言——————次方言 ┌晋语——————————┬大同话 │ └太原话 │ │ ┌陕甘语—————┬陕西话 │ │ └甘肃话 │ │ ┌东北话 │ │ ├河北话（国语、普通话） ┌北语群————┤ ├北方汉语————┼山东话 │ │ │ ├胶东话 │ │ │ └河南话 │ │ │ ┌鄂北话 │ │ │ ├楚语 │ │ │ ├湖南官话 │ └北语—————┤ ├岑江话 │ ├西南汉语————┼桂柳话 │ │ ├黔北话 │ │ ├黔南话 │ │ ├灌赤话 │ │ ├昆贵话 │ │ └滇西话 │ │ ┌合肥话 │ │ ├扬州话 │ ├江淮语—————┼南通话 │ │ ├九江话 │ │ └南平话 │ └—————————军家话〔中国福建省武平县中山乡〕 │ │ ┌北部———————南昌话 │ ├东部———————鹰潭话 │ ┌赣语 —————┼中部———————抚州话 │ │ ├西部———————宜春话 │ │ └西南部——————吉安话 │ │ ├客赣语群———┤ ┌赣西北客语————铜鼓话 │ │ ├赣西南客语————赣州话 │ │ ├赣东南客语————宁都话 │ │ ├闽西客语————┬长汀话 │ │ │ └连城话 │ │ ├饶平客家话〔潮州市；中国台湾苗栗县卓兰镇〕 │ │ │ ┌梅县话、四县话〔广东省梅州市；中国台湾〕 │ │ │ ├大埔腔〔广东省梅州市；中国台湾台中县〕 │ └客语 —————┼粤东梅江客语——┼惠阳客家话、海陆话〔广东省汕尾市、深圳市、 东莞市、清远市；中国台湾〕 │ │ └韶南〔广东省韶关市〕 │ ├四川客语 │ ├粤东东江客语〔广东省河源市、惠州市〕 │ ├粤北客语〔广东省韶关市〕 │ ├惠州客家话 │ ├浙江畲话【畲族】〔浙江省丽水市〕 │ ├江西畲话【畲族】〔江西省吉安市、上饶市‧‧‧〕 │ ├福建畲话【畲族】〔福建省南平市、宁德地区〕 │ └广东畲话【畲族】〔广东省汕头市、揭阳市、汕尾市、惠州市〕 │ │ ┌宣州话 │ │ ┌常州话 ↓ ↓ ├上海话 ↑ ├北部、太湖吴语—┼湖州话〕 汉语系┤ │ ├杭州话 ├————————吴语—————┤ ├绍兴话 │ │ └宁波话 │ ├中部、婺州吴语——金华话 │ ├南部、处衢吴语—┬衢州话〕 │ │ └丽水话 │ ├台州话 │ └温州话—————┬温州话 │ └瓯语 │ │ ┌北部、旌-占 ———旌德话 │ ├东部、绩-歙 ———歙县话 ├————————徽语 —————┼西部、休-黟 ———屯溪话 │ ├西南部、祈-德 ——祈门话 │ └严州话 │ │ ┌长-益（新湘话） —长沙话 ├楚语——————湘语—————┼娄-邵（老湘话） —双峰话 │ └吉-溆 ——————吉首话 │ │ ┌闽北语 —————————建瓯话 │ ├闽东语 ——————————福州话 │ │ └泰顺蛮讲 │ ├闽中语 ————————永安话 ├闽语群 ———— ┼莆仙语、兴化话 、莆田话 │ │ ┌闽南话—————┬厦门话 │ │ │ └中国台湾话、 │ └闽南语————┼潮汕语—————┬潮州话 │ └汕头话 │ ├雷州话 │ └海南话、琼文话 │ │ ┌粤海——————┬广东话、广州话 │ │ └东莞话 │ ├四邑话—————┬台山话 │ │ └雅瑶话、拉珈话〔 ├————————粤语 —————┼高-雷 ——————阳江话 │ │ ┌梧州话 │ ├桂南粤语————┼南宁话 │ │ └钦廉话 │ ├吴川话〔广东吴川、湛江〕 │ └蜑家话、水上话〔广东省、广西壮族自治区〕 │ ├————————儋州话〔海南省儋州市、昌江黎族自治县〕 │ ├————————猫家话【苗族】〔湖南省、广西壮族自治区〕 │ ├————————伶话【苗族】〔广西壮族自治区龙胜各族自治县〕 │ └————————平地瑶话【汉族、瑶族】〔湖南省、广西壮族自治区〕绪 论 一．现代汉民话共同语现代汉语是现代汉民族的语言，它既有共同语——普通话，也有不同的方言。（广义）现代汉民族共同语的使用情况：是全体汉族人民之间交际的语言，也是汉族与兄弟民族之间、中国人和外国人之间用来交际的语言。现代汉民族共同语的形成：现代汉民族共同语是汉民族通过长期的互相交往在北方方言的基础上逐渐形成的。现代汉语的前身：春秋时期的“雅言”（又称“夏言”），汉朝时的“通语”，明清时代的“官话”，“五四”运动时的“白话”。“白话文运动”和“国语运动”互相推动，互相影响，使民族共同语的书面形式和口语形式都得到了前所未有的发展。民族共同语的两种形式：口语和书面语。以口耳进行交际的口头形式是口语；用文字记载下来的书面形式是书面语。普通话在台湾省和海外称“国语”，新加坡则称“华语”。二．现代汉语的方言形成方言差异的主要因素：由于人口增长，生活区域扩大；由于社会动乱，人民向远方迁徙；由于山川阻隔、交通闭塞，人民往来不便；由于与异族接触，发生语言的互相影响和融合。汉语方言是汉民族历史发展的产物。汉语方言在长期的历史发展过程中，在语音、词汇和语法方面形成了各种不同程度的差异。其中语音方面的差异最大，词汇次之，语法方面的差异最小。现代汉语方言大致可以分为北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言等七大方言。（一）北方方言旧称“官话”，以北京话为代表，使用人口最多，约占汉族人口总数的百分之七十以上。北方方言包括四个次方言：1、华北方言；2、西北方言；3、西南方言；4、江淮方言（二）吴方言也叫江浙话，以苏州话或上海话为代表，占汉族人口的百分之八点四。（三）湘方言以长沙话为代表，占汉族人口的百分之五。（四）赣方言以南昌话为代表，占汉族人口的百分之二点四。（五）客家方言以广东东部的梅州话为代表，占汉族人口的百分之四。（六）闽方言通行于福建大部，广东东部潮山地区和南面的雷州半岛以及海南，台湾两大省……，占汉族人口的百分之四点二。包括三次方言：闽南、闽东、闽中。（七）粤方言以广州话为代表，……港澳地区，占汉族人口的百分之五。三、新时期的语言文字工作了解：新时期语言文字工作的方针（第8页第一段新时期语言文字工作的方针……段尾）了解：我国当前语言文字工作最重要的两项任务是：大力推广普通话，促进汉语规范化；加强社会用字管理，促进汉字规范化。现代汉民族共同语的标准，这就是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话“。（现代汉民族共同语的狭义解释）了解：“以北京语音为标准音”，就是以一个具体地点的方言语音作为标准音，使人们有明确的具体的活的语音标准可以遵循。“以北方话为基础方言”，就是说以北方话作为词汇规范的基础。“以典范的现代白话文著作为语法规范”，就是以现当代著名作家的具有代表性作品中的一般用例作为语法规范。（以上三点要理解 书第9-11页）绪论部分出题约占3-5分第一章 语音语音概括一、 语音的性质语音就是人类说话时发出的代表一定意义的声音。它包括生理属性，物理属性、社会属性三个方面。（此名词解释不可少字、差字）（一） 语音的生理属性了解：人的发音器官可以分为肺和气管、喉头和声带、口腔和鼻腔三大部分。（二） 语音的物理属性语音的四要素（即四个物理要素）：音高、音强、音长和音色。1、 音高就是声音的高低，决定于声波的频率。音高在汉语里的作用非常重要。2、 音强就是声音的强弱，决定于声波的振幅普通话里的轻音与音强有关。3、 音长就是声音的长短，决定于发音体振动的时间。音量与音高、音强、音长有关。4、 音色又叫音质，就是声音的特色、本质，是不同的声音能够互相区别的最基本的特征，它决定于声波振动的形式。音色的差别由三种因素造成：第一，发音体不同。第二，发音方式不同。第三，共鸣器的形状不同。（三） 语音的社会属性：它首先体现在音义结合的社会性上，还突出地体现了语音的系统性上。社会属性是语音的本质属性。二 语音的分析（一）音节音节是语音的基本结构单位，是人们在听觉上自然感受到的最小的语音片断。儿化了的两个汉字一个音节。（二）音素音素是从音色角度划分出来的最小的语音单位。音素分为辅音和元音两大类。发音时气流不一定振动声带，在口腔或咽头受阻碍而形成的音素叫辅音（又称子音）。发音时气流振动声带，在口腔或咽头不受阻碍而形成的音素叫元音（又称母音）。元音与辅音的区别：发音气流在发音器官中是否受到阻碍。元、辅区别的简答形式：1、有无阻碍；（辅音有阻碍，元音无阻碍）2、紧张状态；（辅音局部紧张，元音均衡紧张）3、气流强弱；（辅音气流强，元音气流弱）4、、响度大小；（辅音小，元音大）（三）音位音位是某种语言（或方言）里能够区别意义的最小语音单位，是根据语音的辨义作用归纳出来的。（一） 声母、韵母、声调一个音节分声母、韵母、声调三部分。声母指音节开头的辅音，韵母指声母后面的部分。一个音节如果不以辅音开头，则称为“零声母”。声调指的是音节的具有区别意义作用音高变化。三 语音的符号汉语拼音方案是记录现代汉语语音系统的法定拼音方案。汉语拼音方案主要用来给汉字注意和作为推广普通话的工具。汉语拼音的五大块：字母表、声母表、韵母表、声调符号、隔音符号。（第24-26页）第二节 普通话的辅音和元音一、辅音的发音分析辅音的发音过程有三个阶段：一是成阻，二是持阻，三是除阻。（一）辅音的发音部位发音部位：发音时气流受到阻碍的部位。辅音发音部位的七类：双唇音、唇齿音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音、舌根音。（二）辅音的发音方法发音方法：气流破除发音阻碍的方法。1、阻碍的方式：根据成阻或除阻的方式不同，可以五类1） 塞音（暴破音）：b、p、d、t、g、k（结合辅音声母表记，前三组前两位）2） 擦音：f、s、sh、r、x、h3） 塞擦音：z、c、zh、ch、j、q（结合辅音声母表记，后三组后两位）4） 边音：l5） 鼻音：m、n、ng2、声带是否振动：分清、浊两类。1） 清音：b、p、d、t、g、k、z、c、zh、ch、j、q、f、s、sh、x、h2） 浊音：m、n、ng、l、r清、浊音记法：声母中除去浊音，其余都为清音，故记住浊音的5个就可以。3、气流的强弱：分送气音、不送气音两类。1） 送气音：p、t、k、c、ch、q2） 不送气音：b、d、g、z、zh、j注：声母表里每组第一个音为不送气音；每组第二个音为送气音。只有是塞音、塞擦音时，才考虑送不送气。一、 元音的发音分析元音的性质有以下三个方面决定：（舌头的高低、前后和嘴唇的形状）舌头的高低分四度：高元音、半高元音、半低元音、低元音；舌头的前后分三度：前元音、央元音、后元音；嘴唇的形状分两种：圆唇元音、不圆唇元音。普通话的元音分：单元音和复合元音两种。（一） 单元音发音时舌位和唇形始终不变的元音叫单元音。单元音分为舌面元音、舌尖元音、卷舌元音。1、 舌面元音：i、u、Ü、a、o、e、ê2、 舌尖元音：-i[ ]，只出现在声母z、c、s后面。-i[ ]只出现在zh、ch、sh、r后头3、 卷舌元音：er注：配第35页的舌面元音舌位图，会方便记忆。（二） 复合元音发音时舌位和唇形都有变化的元音叫复合元音。复合元音包括：1、 前响二合元音：ai、ei、ao、ou、ao2、 后响二合元音：ia、ie、ua、uo、ue3、 中响三合元音：iao、iou、uai、uei第三节 普通话音节的分析一、 声母普通话的22个辅音当中，除知根浊音ng（以韵母中出现）不能出现在音节开头，其余21个辅音都可以充当声母。声母共22个，其中一个为零声母。二、 韵母普通话有39个韵母。根据韵母的组成成分，分为单元音韵母、复合元音韵母、鼻音韵母三类。（一）单元音韵母由单元音充当的韵母共有10个，即：i、u、u、a、o、e、ê、-i、-i、er（二）复合元音韵母复合元音充当韵母共有13个。前响复合韵母：ai、ei、ao、ou、ao；后响复合韵母：ia、ie、ua、uo、ue；中响复合韵母：iao、iou、uai、uei（三）鼻音韵母鼻音韵母：则元音和鼻辅音一起构成的韵母。可以出现在音节末尾的辅音只有舌尖中浊鼻音n和舌根浊鼻音ng。n即可出现在音节的开头，又可出现在音节的末尾；ng只出现在音节的末尾。普通话里有16个鼻音韵母。1、 舌尖中鼻音韵母8个：an、ian、uan（u加点）、uan、en、in、uen、un（u加点）2、 舌根鼻音韵母8个：ang、iang、uang、eng、ing、ueng、ong、iong开口呼：没有韵头而韵腹又不是i、u、u（u加点）的韵母齐齿呼：韵头或韵腹是i的韵母。合口呼：韵头或韵腹是u的韵母。撮口呼：韵头或韵腹是u（u加点）的韵母。三、声调声调主要是由音高决定的。调值即声调的实际读法，是每个音节都具有音高变化形式。调值采用“五度标记法”。线条所表现的高低升降的类型叫做调型。注：要会运用调值标记法及记清第42页的图表示方法。在答题时，要注意题的问法：调值用五度标记法标注；声调用阴、阳、上、去添写。调类指的是声调的类别，是通过归纳一种语言或方言的全部调值而得出的类别。普通话的声调有四个调值：阴平[55]、阳平[35]、上声[214]、去声[51]注： 中古汉语的调类演变为普通话的调类，有三条重要规律：第一是“平分阴阳”；第二是“浊上变去”；第三是“入派四声”。四、音节的构成方式（此节为重点，需多看几遍）普通话的音节结构分声母、韵母、声调三部分。韵母又分成韵头、韵腹、韵尾三部分。韵腹又叫主要元音，是韵母中发音开口度较大、声音最响亮的元音。所有的单元音都可以构成韵腹。韵头又叫介音，是介于声母和韵腹之间的高元音。韵头开口度较小，响亮度也较差，只能由i、u、u（u加点）三个高元音构成。韵尾指的是一部分韵母后面的收尾部分，有元音韵尾和辅音韵尾。元音韵尾由i、u构成。辅音韵尾由n、ng构成，韵腹和声调是每一个音节都必须具有的。注：熟记第45页中音节构成类型的十二种格式，注意列表中傲、野、卫、曹、贵几个字的分解方式。十二各格式中，最复杂的格式包含四个音素和一个声调，简单的格式只包含一个音素和一个声调。元音在音节里可以连续排列，最多时达到三个。五、声韵的配合规律普通话有21个辅音声母和一个零声母，有39个韵母。普通话声韵配合规律主要的6点：1、 双唇音b、p、m能和开口呼、齐齿呼的韵母配合，和合口呼韵母配合只限于音韵母u,不能得撮口呼韵母配合。2、 唇齿音f能和开口呼韵母配合，和合口呼韵母配合只限于单韵母u，不能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合。3、 舌尖中音d、t和n、l与韵母的配合关系略有不同。 n、l能和四呼的韵母配合， d、t不能和撮口呼韵母配合，能和其他三呼的韵母配合。4、 舌尖前音z、c、s，舌尖后音zh、ch、sh、r，舌根音g、k、h，这三套声母的配合关系相同，都能和开口呼、合口呼的韵母配合，不能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合。（此点易出选择题）5、 舌面音j、q、x与前面三套声母相反，只能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合，不能和开口呼、合口呼的韵母配合。6、 在全部声母中，唇齿音f能配合的韵母范围最窄；舌尖中音n、l和零声母Ф能配合的韵母范围最宽，它们和四呼的韵母都能配合。配合声母最多的是开口呼，配合声母最少的是撮口呼。（此点重点）第四节 方音辨正 （非北京同学注意一下书里的例句即可）第五节 轻声 儿化 变调一、 轻声轻声：一个词或一句话里有的音节失去原有的声调，变得又短又弱的声调，这种语音现象就是轻声。声调主要决定于音高，而轻声的开成取决于音强和音长。轻声的规律：1、助动词；2、虚词；3、表示方位的成分；4、用在动词后表示趋向的词；5、叠音名词及动词叠用后的第二个音节。（轻声规律留意一下书上例词即可）轻声的作用：轻声有分辨词与非词、分辨词义和分辨词性的作用。二、 儿化儿化：普通话的卷舌韵母“er”不与声母拼合，除自成音节外，还可以附加在别的音节的后面，和前面的韵母融为一体。使前面的韵母变成卷舌韵母。这种现像叫“儿化”。儿化的作用：区别词义和词性，有的情况下表示细小、亲切的色彩。三、 变调音节和音节连在一起念时，由于互相影响，本调会发生变化，这种变化就叫变调。（一）上声的变调1、上声+上声=阳平+上声（两个上声字相连，前一个上声字变读阳平）2、上声+非上声=半上+非上声1、 上声+轻声（非上声）=半上+轻声2、 上声+轻声（上声）=阳平/半上+轻声（二）“一”的变调1、在阴平、阳平、上声前读去声。2、在去声前读阳平。3、在重叠的单音动词中间读轻声。（三）“不”的变调1、在去声前读阳平。2、在正反并列提问式中和可能补语否定式中读轻声。注：留意（一）（二）（三）中的例子。第六节 语调和朗读一、 语调语调：指的就是有表达语义和感情作用，贯穿全句的语音的高低升降、轻重顿挫的变化形式。包括停顿、重音、升降三个方面。（一） 停顿停顿可分为语法停顿、逻辑停顿、节奏停顿三种。1、 语法停顿：是由句子的语法关系所决定的停顿。标点是语法关系的书面标志。2、 逻辑停顿：为了表达感情和强调某一语义的需要而采用的停顿。3、 节奏停顿：为了显示韵文的节奏而采用的停顿。（二）重音重音分为语法重音和逻辑重音两种。1、 语法重音：指的是根据语法结构的特点而采取的重读。2、 逻辑重音：指的是根据语义或感情表达的需要而采取的重读。注：语法与逻辑的对比（书中例句）。（三）升降语调升降指的是整个句子的音高变化，它是语调的主干，最能表达出全句的思想感情。了解语调升降的四种类型：升调、降调、平调、曲折调。
汉斯出版社的吧，他们审稿、出刊都挺快的，十天内有结果吧，具体你可以问问编辑
南方方言保留了最完整的古汉语字词、读音和原意，词汇量大，表意清晰优美，读起来朗朗上口，是古汉语口语的活化石，历史底蕴深厚。同时语音因地、因时而异。
江西话是中古汉语，保留了唐宋时期的发音、字词、语义，和客家话、粤语高度相似，大概分化在南宋灭亡时期。其保留了古汉语的入声（饿ngok4）、浊音（金jim1）、字（厥jie1<他>、摄<单肩扛>）、称呼（新妇xin1fu、爷娘ya2yang、嬷嬷ma3ma）。再者，江西话用送气（zh ch sh th）阻音、不送气（z c s t）区分卷舌音、平舌音，元音分短元音（a o e i u v）和长元音（aa oo ee ii uu w），存古代高（我ngo，你ng，厥jie1），这与印欧语系相近（汉人祖先起源于甘肃一带，毗邻印欧人种，基因研究我们和印欧人是近亲）。如果想听宋人怎么讲话，就听江西话（gang1xi wak4）。
可以参考
江西话南方赣方言口语词汇江右民系语言本字，里面有专门的本字和发音收集
毕业论文论常德方言
摘 要：常德方言归属北方方言分支的西南官话，是湖南地区西南官话的重要代表，俗有“小北京话”之称，在语音、词汇、语法等方面都保留有不少北方话的`特征；同时由于处于湖南境内，受周边地区湘方言的影响，又往往体现出1些湘语的特点，毕业论文：论常德方言 - 语言文学毕业论文。本论文从语音、词汇、语法3方面对常德方言进行了描述，重在探究常德方言相对普通话以及临近方言的特殊之处，还从历史文化的角度对常德方言的形成以及某些方言词汇的构词理据作了分析和讨论。
关键词：轻声 儿化 变调 构词理据 文化理据
修辞理据 风俗词语
Abstract: Changde dialect which ownerships the branch of north dialect--- the southwest official words, is the important representative of southwest official words in Hunan region. It has " little Beijing words " fit customly, and it has the feature of a lot of north words in speech sound, vocabulary, grammar and such aspect remain .At the same time because it’s in Hunan boundary , receive the influence of Xiang dialect priphery region,again often embody some the characteristic of Xiang language. this paper describe for Changde dialect from speech sound, vocabulary and grammar aspectsvalue in probe Changde dialect relative to Putonghua as well as the special place of close to dialect, return from the angle of historical culture for Changde dialect form as well as some dialect vocabularies Gou word reason according to have made analysis and discussion.
Key words:light tone the retrofles ending modified tone
The reason of word formation the culture reason the rhetoric reason custom words
论文是关于方言研究的，投在《现代语言学》上，审稿时间一般为3个月。在3个月之内，编辑部如果采用，由给作者发出用稿通知；3个月之后没有接到采用通知，由作者决定是否将此稿件另投其他报纸杂志。
论文摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。关键词：语言 方言 语言习得 意义语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。其发展未达到标准化的语言变体。方言是一种交际功能受到地区限制、它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。目录一、解析语言习得二、方言对语言习得的影响（一）方言对母语习得的影响（二）方言对外语习得的影响1、缓解学习者的文化紧张心理2、缩短学习者的文化适应过程3、激发学习者的学习兴趣
中国方言大致可以分为7大方言，有北方方言，吴语，闽语，粤语，赣语，客家话，湘语北方方言的明显特点包括：除了江淮官话、少部分西南官话保留入声读[-?]之外，大部分官话方言失落了全部中古入声，中古汉语中的“-p，-t，-k，-m，-n，-ng”韵尾现在只剩下“-n，-ng”，但出现了大量儿化韵“-r”韵尾。原本连接“i，ü”韵母的“g，k，h”声母已被颚音化成“j，q，x”声母。官话话在失去清浊对立的过程中，没有经过剧烈的声调分化，但出现了中古平上去入以外的轻声。因此，官话方言包含了大量的同音字以及相应产生的复合词。上述现象在其他方言中比较少见。 吴语，或称吴方言：在中国江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。典型的吴语以苏州话为代表。其中安徽西南部受赣语影响，浙江南部保留了较多古代百越话特征，以至不能和作为典型吴语的太湖片吴语通话。使用人数大约为总人口的8．4%。这种方言的对清浊辅音的区分是一个很明显的特点。但吴语保留了中古汉语的模糊入声。 客家话，或称客语：在中国南方广泛使用，包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部等地，以梅县话为代表。虽然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的。客家话因而保留了一些中古中原话的特点。使用客家话的人口大约占总人口的5%。 闽语，或称闽方言：在福建、海南、广东东部、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚还有其他海外的一些华人中使用。由于闽语的内部分歧比较大，通常分为闽南方言（以厦门话为代表）、闽北话、闽东话（以福州话为代表）、莆仙方言和闽中方言。闽语是所有方言中，唯一不完全与中古汉语韵书存在直接对应的方言，其中以闽南语最具影响。但是，根据现有的语音学研究，闽语的音系相当接近上古汉语的音系。 闽南语（狭义的，即闽台片闽南话）共有“-m，-n，-ng，-p，-t，-k，-?”（貌似问号的国际音标是紧喉音。）在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成-？。山西方言、吴方言、江淮方言仍保有这种弱化入声）”七种辅音韵尾。闽南语是汉语中声调较复杂的方言之一，泉州音有8个声调（不含轻声），漳州音、厦门音、同安音、台湾音通常有七个声调（不含轻声）。同时，闽南语也是保留中古汉语最完整的方言之一。泉州音和漳州音是其它支系的母语，闽（南）台片的闽南语内部较为一致。广义的闽南方言还包括海南话、潮州话、浙南闽语等，使用闽南语的人口大约为总数的4．2%。 粤语：以广州话为代表，在广东广西的部分地区、香港、澳门和海外华人中被使用。粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一，有九个声调（桂南勾漏片有十个声调）。同时也是保留中古汉语最完整的方言之一。粤语包含了p，t，k，m，n，ng六种辅音韵尾。粤语内部的分歧不大。使用粤语的人口大约为总数的5%。但是粤语中没有混合入声，可以认为粤语中保留的古汉语成分要早于吴语，但晚于闽语。 湘语，或称湘方言：在湖南使用。按是否保留浊声母分类，可分为老湘和新湘两类，其中浊声母已基本清化的部分新湘语相对接近官话，但也有部分与官话差异较大的新湘语保留有部分全浊音及特有语音和词汇。新老湘语分别以长沙话（新）及衡阳话（老）为代表，使用者约占总人口的5%。历史上湖南地区受到北方文化的强烈影响，故湘语内部差异比较大。并且有多个时期古汉语语音特征之重叠。 赣语，以南昌话为代表，又称老表话、江右语等。属汉藏语系汉语族，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万（早先的3000万不准确）。古全浊和古次清合流为送气音，梗摄字文白异读。昌都片及长江沿岸一带普遍存在全浊声母，但多非严格的古清浊对立。多数地区”知三章组“或”知二章组”端读，日母今读仍为鼻音ȵ。南昌话有七个声调，辅音韵尾-t -k -n -ng，建宁、高安、临川等地为m n ng p t k。 下面的几种方言是否构成独立的大方言区，现在尚有争议： 晋语：在山西绝大部分以及陕西北部、河北西部、河南西北部、内蒙古河套地区等地使用，以太原话为代表，有入声韵 [-ʔ]。在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成 [-ʔ]）。其白读系统与官话截然不同。以前（及现在的不少语言学学者）将其归于官话。 平话：在广西的部分地区使用。传统上将桂南平话归于粤语，近年来有人主张将桂北平话当成孤立的土语存在。 徽语：在安徽南部及赣浙苏部分毗邻地区使用。以前（及现在的部分语言学学者）将其归于吴语。
我不会写的啊
在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：“居舍”－－就是屋子、“家里”；“箸秸”－－一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；3“.参差不齐”－－不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”“兀”－－一种方形的凳子；“兀的”－－语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”这个词在元曲里经常看到，现在仍然是当地人的口头语。“舁”－－抬的意思。这个字似乎很古老了。《说文解字》解释是：“舁，共举也”。“荷”－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思。恶，是“丑恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。1“胡阑”――圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高祖还乡》有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。这是一种单字复音的语言现象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，取“曲”字的声母，和“连”字的韵母，连在一起快读，也就近似于“圈”。在山西中部、西北，以及内蒙古西部的方言里，这样的现象还可以举出许多。比如，“圪劳”是“角”的意思，山西民谚：“得过且过，阳圪劳劳暖和”，“阳圪劳劳暖和”就是靠着墙角晒太阳；不阑，是“拌”的意思。山西有一种面食，是用莜麦面拌成小块状然后蒸熟，称为“不阑子”；再比如，木板受潮变形，普通话谓之“翘”，山西方言说“圪料”等等。据有的语言学者说，这种单字复音，是更加古老的一种语言现象。据说，有很多单音的词汇，本来就是复音，比如上面说的“环”、“圈”等，但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲莲”变成“圈”、不阑变成“拌”的原因。1网友心行先生问：“这个‘兀’。真的不是那个‘杌’吗？你描述的就是我印象中的‘杌子’”。兀子，就是“杌子”，兀是本字，木字边是后来加的。汉字的发展，是由简到繁的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，其实不是。山西方言说“兀”，不会这样“突兀”，口语里是说“兀兀”或“杌子”。假如再进一步地分析，“兀兀”和“杌子”也是有区别的。兀兀是指小的那种，可以随意搬动；兀子，是指大的一种，不可以随意搬动的。顺便说一下，山西方言里的字词的组合结构是很有意味的，不但有感情色彩，也有概念的区别。比如说“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的牛。说小牛，不说小牛，说“牛牛”，就有了可爱的情感色彩。但是“牛牛”还有另外的意思，是指那些可爱的小虫子。再比如“狗”，也是这样，称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。狗狗也有另外的意思，是父母对年幼的孩子的最亲切的称呼。再比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。山西有很多人的小名叫“狗狗”，假如是排行老二，往往叫“二狗”，老三就叫“三狗”。都是昵称，爱称。我们老家村里叫二狗三狗的很多，为了区别，就在前面冠以姓氏曰“张三狗”“李二狗”。当然，他们都有正式的官名，但是除了村上开会，一般不用。假如这“二狗”“三狗”的有什么特点，就在前面加以标记，比如叫“疤三狗”－－是说脸上有麻子的。说到名字，也透露着山西地方的文化底蕴。前面说的“二狗”“三狗”之类，仅仅是一种类型。还有不少是以出生年的天干地支来称呼。比如，有叫“甲午儿”的，是在甲午年出生，加“儿”字尾音，也是表示亲切。类似的有：“甲戌”、“辛未”等。1“恓惶”――山西人不说“可怜”，说“恓惶”。查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个――“恓惶”、“栖遑”和“凄惶”。据辞源的解释，“恓惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应物诗句：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨”；“栖遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救栖遑之辱”；“凄惶”为悲伤惧怕，举例：金董解元《西厢》：“两口儿合是成间别，天教受此凄惶苦”。结合例句理解，这三个词语的不同的解释，只是角度不同而已――奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤惧怕是由这种行为导致的心理状态，而这三种含义假如用一个意思来概括，那就是值得同情，可怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而来。而山西口语中的“恓惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：“看那孩子哭得真恓惶哩”――意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；“那年月，日子过的真恓惶”――是说为生活奔波不定，受苦受难的意思。不过，山西话里的“恓惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。比如，母亲说儿子“俺孩恓惶的可是个好孩！”――是说自己的孩子孝顺、听话、辛劳，言语中饱含了母亲的对儿子的疼爱之情。对别人谈论自己的朋友或相识“某某恓惶的可是个好人”――就不仅是同情，更多的是赞赏了。要饭的假如在山西乞讨，不说“可怜可怜吧”，说“咳，大爷大娘，恓惶的给上些吧”，这里的恓惶就是“可怜”的意思了，不过语法结构和现代普通话还是不尽相同。1“咥”――一个土的不能再土的方言，写下来却是一个古的不能再古的字眼。猛吃猛喝，在北京的俗语中，大概是“甩开腮帮子狠吃”之类，在山西太原、榆次、祁县、太谷一带，说法就简单多了：“咥吧！”“咥”，读“die”，阳平，吃的意思，但是不是一般的吃，是指老虎、狼等猛兽的咬嚼，如《易经˙履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”又如明朝马中锡《中山狼传》：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之，今反欲咥我。”不咥人，就是不吃人，“咥我”就是吃我。“咥”，就是狼吞虎咽似地大快朵颐。说打某人的秋风，吃他一顿，也说：“咥他一顿”。1“窈窕”――说来你也许不信，这个几千年前的“艳词”至今仍然活活泼泼地保持着青春的魅力，她不仅存在于那些引经据典的文字里，而且就活在老百姓的口语中。晋中一带的人评价一个妖艳的年轻女子的时候，会这样说：“那妮子，可‘yāodiào’哩。”这“yāodiào”该怎样写？是“妖调”吗？读音差不多，可是意思似乎不是很准，而且也不是一个规范的词汇啊。这需要以晋中方言的发音为依据来分析。在这一带，许多声母为“T”的字，读如“D”，比如“柳条”不是“liǔtiáo”是“liǔdiáo”，说“桃子”不说“taozi”，说“dao’er”。那么，窈窕，用晋中方言说，就是“妖调”，倒过来，现在人们形容女人说“妖调”，很有可能就是诗经里的“窈窕”。当然，我这里有推测的成分，但是又有那种考古能避免推测呢？1“倒插插”――这是什么意思？假如我不说，让你猜，不是山西人的恐怕很难猜到：是指衣服上的口袋！“倒插插”，也简称“倒倒”，这是晋中一带的方言。为什么把口袋说成倒插插？这也是有些来历的。大家都看过古装戏。所谓古装，实际上大体是明朝的服装样式，它有个显著的特点，就是袖子普遍很宽。到了清朝，推行马蹄袖，袖口变窄了，就没有这么宽了。明朝以前的衣袖和现在相比，不仅宽敞，而且多一个功能，就是可以装一些小的物件，如手帕之类。戏曲里也会看到这类细节。袖子里怎么能装住东西呢？原来，袖口里面缝有口袋。这口袋的口子和袖口的方向是倒着的，装东西要倒着插进去，所以就叫“倒插”。晋中人讲话，凡是指称小一些事物的名词喜欢用叠音来表示，这种缝在袖口的口袋当然不会有多大，所以就说叫“倒插插”。到了清朝，改穿满式的马蹄袖，袖口变窄了，不便装东西了，口袋就不再缝在袖口，改在衣襟底下了，方向也不是倒着的，但是“倒插插”这个名字还是保留了下来了。可是为什么别的地方不这样说呢？这是因为，本来意义上的“倒插插”是明朝以前的服饰，满清人从关外来，不是这种装扮，人家也没有这种说法。统治者的语言总是时代语言的主导，京城地方的说法当然也就随着变了。京话历来是官话的基础，“倒插插”被满清人挤出京话，不入流了，渐渐地就边缘化了。至于山西，不知道是因为闭塞，还是山西人执拗，不会在“倒插插”问题上与时俱进，抱着这个这个很古老而悠久的名称不放，但是究竟时代在变化，语言在变化，于是“倒插插”就退化为土话