奖项如下：
多年来共获国家科技进步奖5项，省部级科技进步一、二等奖20余项，授权专利20余项，发表论文200余篇，主编专著10余部。培养出站博士后、毕业博、硕士研究生120余名。2篇博士论文获全国百篇优秀博士论文荣誉，1篇获全国百篇优秀博士论文提名荣誉。学风严谨，富于创新，形成了采用现代科学技术研究中医药学的突出特色，取得一批重要标志性成果，贡献突出，成绩卓著，曾获何梁何利基金奖、全国杰出专业技术人才、全国先进工作者、全国卫生系统先进工作者、全国优秀科技工作者、有突出贡献中青年专家等荣誉称号。主持973项目《方剂关键科学问题研究》，创建了以中药组分配伍研制现代方剂的新模式及配伍优选设计方法，达国际先进水平。主持的子课题获国家科技进步二等奖。获国家科技进步奖3项，国家发明奖1项、省部级科技一、二等奖20项。授权专利16项。发表论文120余篇。2005年当选为中国工程院院士。2011年1月被任命为中国中医科学院院长2016年荣获天津市科学技术最高荣誉——天津市科技成就奖
扩展资料
张伯礼的主要科研成就：
张伯礼长期从事心脑血管疾病防治和中医药现代化研究工作。20世纪80年代开展中医舌诊客观化研究，开拓了舌象色度学和舌底诊研究方向。
20世纪90年代开展血管性痴呆（VD）系统研究，制定了VD证类分型标准和按平台、波动及下滑三期证治方案；明确了中风病证候和先兆症动态演变规律，建立了综合治疗方案；创立了脑脊液药理学方法，揭示中药对神经细胞保护作用机制。
自1999年开展方剂关键科学问题研究，创建了以组分配伍研制现代中药的途径和关键技术。21世纪初完成了首个中医药对冠心病二级预防大规模循证研究，建立了中医药循证评价系列方法。开拓中成药二次开发研究领域，促进中药科技内涵和质量提升，推动了中药产业技术升级，培育了中药大品种群。
整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。整体观念认为，人体是一个多层次结构构成的有机整体。构成人体的各个部分之间，各个脏腑形体官窍之间，结构上不可分割，功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。人生活在自然和社会环境中，人体的生理机能和病理变化，必然受到自然环境、社会条件的影响。人类在适应和改造自然与社会环境的斗争中维持着机体的生命活动。整体观念是中国古代社哲学思想和方法在中医学中的具体体现，是同源异构及普遍联系思维方法的具体表达，要求人们在观察、分析、认识和处理有关生命、健康和疾病等问题时，必须注重人体自身的完整性及人与自然社会环境之间的统一性和联系性。整体观念贯穿于中医学的生理、病理、诊法、辨证、养生、防治等各个方面，是中医学基础理论和临床实践的指导思想。中医学的整体观念，主要体现于人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面。1、人体是一个有机整体人体是一个内外联系、自我调节和自我适应的有机整体。人体是若干脏腑、形体、官窍组成的，而各个脏腑、形体和官窍各有不同的结构和机能，但它们不是孤立的、肢解的、彼此互不相关的，而是相互关联、相互制约和相互为用的。因此，各个脏腑形体官窍，实际上是人体整体结构的一部分；保个脏腑形体官窍的机能，实际上是整体机能的一部分。（1）生理上的整体性：人体自身在生理上的整体性，主要体现于两个方面：一是构成人体的各个组成部分在结构与机能上是完整统一的，即五脏一体现；二是人的形体与精神是相互依附、不可分割的，即形神一体现。五腑一体现：人体由五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）、形体（筋、脉、肉、皮、骨）、官窍（目、舌、口、鼻、耳、前阴、后阴）等构成。各个脏腑组织器官在结构上彼此衔接、沟通。它们以五脏为中心，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”的联络作用，构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。心、肝、脾、肺、肾五个生理系统之间，又通过经络系统的沟通联络作用，构成一个在结构上完整统一的整体。每个生理系统中的任何一个局部，都是整体的一个组成部分。结构的完整为机能的统一奠定了基础。精、气、血、津液是构成人体的重要组成部分，又是维持人体各种生理机能的精微物质。精、气、血、津液分布、贮藏、代谢或运行于各个脏腑形体官窍中，支撑了它们各自的机能，并使它们之间密切配合，相互协调，共同完成人体的各种生理机能，从而维持了五个生理系统之间的协调有序。同时，脏腑的机能活动又促进和维持了精、气、血、津液的生成、运行、输布、贮藏和代谢，从而充实了形体，支持了脏腑形体官窍的机能。这种以五脏为中心的结构与机能相统一的观点，称为“五脏一体现”。根据五脏一体现，人体正常的生命活动，一方面要靠各脏腑正常地发挥自己的功能，另一方面要依靠脏腑间，即五个生理系统间的相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持协调平衡。人体的脏腑组织器官各有不同的机能，但都在心的主持下，协调一致，共同完机体统一的机能活动。因此，人体又是一个以心为主导，各脏腑密切协作的有机整体。心因其藏神而为五脏六腑之大主。心神是机体生命活动的主宰。神能驭气，气有推动和调控脏腑机能的作用，故心神能够控制和调节全身脏腑经络形体官窍的机能。诸如心气推动和调控心脏的搏动以行血，肝气疏泄以调畅气机、舒畅情志，肺气宣降以行呼吸和水液，脾气运化水谷和统摄血液，肾气主生殖、司水液代谢和纳气等，都有赖于心神的统一主导。故《素问·灵兰秘典论》说：“主明则下安，主不明则十二官危”。人体的生命活动正常与否，除心为主导外，还取决于五脏之间是否协调。在完成整体机能方面，五脏之间是密切配合，协调统一的。如血液的循行，虽由心所主，还需要肺、肝、脾等脏的协助。心脏的搏动推动血液运行全身；肺主气而辅助心运血；肝主疏泄而促进血液于脉中。此四脏紧密配合，才能维持正常的血液循环。五脏既各司其职，又相互协调，是维持人体复杂机能的保证。由于人体外在的形体官窍，分别归属以五脏为中心的五个生理系统，而这五个生理系统之间又存在着协调统一的关系，因而这些外在形体官窍的机能，不仅与其内在相应的脏腑密切相关，而且与其他脏腑也有联系。如筋的作用是联缀关节而主司运动，主要依赖于肝血的滋养，故称肝主筋。但筋的机能还依靠全身气血津液的濡养。因某种原因致使气血津液耗伤过多，也往往出现筋脉拘挛、抽搐等现变。这说明筋不但与肝有关，而且与心、脾等脏也有密切的关系。又如目是主司视觉的，而目之所以能视万物，主要依靠肝血的濡养。肝血亏虚而不能养目时，就会出现两目干涩，视物昏花等现象。但《灵枢·大惑论》又有“五脏六腑之精气，皆上注于目”之论。故目之视觉功能，不但于肝血盈亏有关，而且与其他脏腑的精气是否充足亦有关。由此可见，人体外在的形体官窍与内在脏腑密切联系，它们的机能实际上是整体机能的一个组成部分。这充分体现了人体内外的整体统一性。形神一体现：形体与精神生命的两大要素，二者既相互依存，又相互制约，是一个统一的整体。形体，是构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或贮藏于其中的精、气、血、津液等。它们以五脏为中心，以经络为联络通路，构成一个有机整体，并通过精、气、血、津液的贮藏、运行、输布、代谢，完成机体统一的机能活动。神，有广义与狭义之分：广义的神，是指人体生命活动的总体现或主宰者；狭义的神，是指人的意识、思维、情感、性格等精神活动。形神一体现即是形体与精神的结合与统一。在活的机体上，形与神是相互依附，不可分离的。形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离开形体而单独存在，有形才能有神，形健则神旺。而神一旦产生，就对形体起着主宰作用。形神统一是生命存在的保证。精是构成人之形体的最基本物质，也是化气生神的物质基础，而精藏于脏腑之中而不妄泄，又受神和气的控制和调节。气是人体内活力很强不断运动的精微物质，是推动和调节人体生命活动的根本动力。气也是化生神的基本物质，气充则神旺，而气的运行，又赖神的控制和调节，即所谓“神能驭气”。精、气、神为人身“三宝”：精为基础，气为动力，神为主宰，构成“形与神俱”的有机整体。由于精与气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，人体又是以五脏为中心构成的有机整体，因而精神活动与五脏精气有着密切的关系。中医学认为，精神活动由五脏精气产生，由五脏共同主持，但总由心来统领。五脏精气充盛，机能协调，则精神充沛，思维快捷，反应灵敏，言语流利，情志活动处于正常范围，既无亢奋，也无抑郁。若五脏精气不充，机能失调，则会出现精神方面的异常变化。另一方面，精神活动的异常也可影响五脏的机能，突然强列或长期持久的情志刺激，超越了人体的生理调节能力，常易影响五脏气机，引起五脏精气的相应病变。（2）病理上的整体性：中医学在分析病证的病理机制时，着眼于整体着眼于局部病变引起的整体性病理反映，把局部病理变化与整体病理反映统一起来。既重视局部发生病变的脏腑经络形体官窍，又不能忽视病变之脏腑经络对其他脏腑经络的影响。人体是一个内外紧密联系的整体，因而内脏有病，可反映于相应的形体官窍，即所谓“有诸内，必形诸旬”（《孟子·告子下》）。在分析形体官窍疾病的病理机制时，应处理好局部与整体的辨证关系。一般地说，局部病变大都是整体生理机能失调在局部的反映。如目的病变，既可能是肝血、肝气的生理功能失调的反是非曲直，也可能是五脏精气的功能失常的表现。因而对目病之病理机制，不能单从目之局部去分析，而应从五脏的整体联系去认识。脏腑之间，在生理上既然是协调统一、密切配合的，在病理上也必然是相互影响的。如肝气的疏泄功能失常时，不仅肝腑本身出现病变，而且常影响到脾气的运化功能而出现脘腹胀满、不思饮食、腹痛腹泻等症，也可影响肺气的宣发肃降而见喘咳，还可影响心神而见烦躁不安或抑郁不乐，影响心血的运行而见胸部疼痛。因此，五脏之中，一脏有病，可影响他脏。在分析某一脏病的病机时，既要考虑到本脏病变对他脏的影响，也要注意到他脏病变对本脏的影响。由于人体又是形神统一的整体，因而形与神在病理上也是相互影响的。形体的病变，包括精、气、血、津液的病变，可引起神的失常，而精神活动的失常，也是损伤形体而出现精、气、血、津液的病变。（3）诊治上的整体性：人体的局部与整体是辨证统一的，各脏腑、经络、形体、官窍在生理与病理上是相互联系、相互影响的，因而在诊察疾病时，可通过观察分析形体、官窍、色脉等外在病理表现，推测内在脏腑的病理变化，从而作出正确诊断，为治疗提供可靠依据。如《灵枢·本藏》说：“视其外应，以告知其内脏，则知所病矣。”验舌诊病是一种由外察内的诊病方法。由于舌直接或间接地与五脏六腑相通，因而内在脏腑的机能状态可反映于舌。验舌不但可知脏腑精气的虚实，而且还可推断疾病的轻重缓急和逆顺转归。面部色泽是内在脏腑精气的外荣，故诊察面部色泽可知脏腑精气的盛衰以及病邪之所在。验舌与面部色诊都是中医学整体诊病思想的具体体现。在疾病的治疗方面，中医学也强调在整体层次上对病变部分进行调节，使之恢复常态。调整阴阳，扶正祛邪，以及“从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”，“病在上者下取之，病在下者高取之”，都是在整体观念指导下确立的治疗原则。局部病变常是整体病理变化在局部的反映，故治疗应从整体出发，在探求局部病变与整体病变的内在联系的基础上确立适当的治疗原则和方法。如对口舌生疮的治疗，由于心开窍于舌，心与小肠相表里，口舌生疮多由心与小肠火盛所致，故可用清心火的方法治疗。处方遣药时，酌加利水之品，以让火热随小便而出。心火与小肠火得泻，口舌生疮自愈。再如久泻不愈，若属肾阳虚衰，其病虽发于下，但可以艾灸巅顶之百会穴以调之，督脉阳气得温，肾阳得充，泄泻自愈，即所谓“下病上取”；眩晕欲仆，若为水不涵木，其病虽发于上，但可以针灸足心之涌泉穴以调之，肾水得充，涵养肝阳，眩晕自减，即所谓“上病下取”/人体是形神统一的整体，形病可引起神病，神病亦可致形病，故中医学强调形神共养以养生防病，形神共调以康复治疗疾病。在养生方面，既要“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，并加强身体锻炼以养其形，使形健而神旺，又要“恬淡虚无”，怡畅情志以养神，使神清而形健。在康复治疗疾病时，若因躯体病变引致精神病变时，当以治疗躯体疾病（治形）为先；若为精神的伤害引致躯体疾病，则当先调理精神的失调（治神）。但由于“神乃形之主”，躯体疾病多伴有程度不同的精神损害，而这些精神损害又常阻碍躯体疾病的治疗和康复，故重视调理精神在整个疾病治疗和康复过程中的作用，强调首先“治神”。2、人与自然环境的统一性人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。大自然存在的阳光、空气、水、温度、磁场、引力、生物圈等，构成了人类赖以生存、繁衍的最佳环境。同时，自然环境的变化又可直接或间接地影响人体的生命活动。这种人与自然环境息息相关的认识，即是“天人一体”的整体观。人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。中国古代哲学家认为，宇宙万物是由“道”、“太极”或“气”产生的。以“气”作为宇宙万物初始本原则的思想，艰险是“气一元论”。气分阴阳，以成天地。天地阴阳二气交感，万物化生。如《周易·系辞上》说“天地氤氲，万物化醇。”《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”。人体的生命过程，必然受到大自然的规定和影响，而自然环境的各种变化，如寒暑的更替、地域的差异也必然对人体的生理病理产生直接或间接的影响。故《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也”。（1）自然环境对人体生理的影响：自然环境主要包括自然气候和地理环境，古人以“天地”名之。天地阴阳二气处于不断的运动变化之中，故人体的生理活动必受天地之气的影响而有相应的变化。气候是由自然界阴阳二气的运动变化而产生的阶段性天气征象。一年间气候变化的规律一般是春温、夏热、秋凉、冬寒。自然界的生物在这种规律性气候变化影响下，出现春生、夏长、秋收、冬藏等相应的适应性变化，而人体生理也随季节气候的规律性变化而出现相应的适应性调节。如《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”同样，气血的运行，在不同季节气候的影响下也有相应的适应性改变。人体的脉象可随季节气候的变化而有相应的春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律性变化，如《素问·脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上下。”“春日，如鱼之游在坡；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蜇虫将去；冬日在骨，蜇虫周密。”明·李时珍《涉湖脉学》也指出了四时脉象的规律性变化：“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，谓之平脉。”表明人体的生理机能随季节气候的变化自有相应的适应性调节。另外，人体经络气血的运行还受风雨晦明的影响。据《素问·八正神明论》所言，天温日明，阳盛阴衰，人体阳气也随之充盛，故气血无凝滞而易运行；天寒日阴，阴盛阳衰，人体阳气亦弱，故气血凝涩而难行。不仅备战季气候变化对人体生理活动有影响，一日之内的昼夜晨昏变化，对人体生理也有不同影响，而人体也要与之相适应。《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”这种人体阳气白天趋于体表，夜间潜于内里的运动趋向，反映了人体昼夜阴阳二气的盛衰变化而出现的适应性调节。地域环境是人类生存环境的要素之一，主要指地势的高低、地域性气候、水土、物产及人文地理、风俗习惯等。地域气候的差异，地理环境和生活习惯的不同，在一定程序上也影响着人体的生理活动和脏腑机能，进而影响体质的形成。如江南多湿热，人体腠理多稀疏；北方多燥寒，人体腠理多致密。长期居住某地的人，一旦迁居异地，常感到不适应，或生皮疹，或生腹泻，习惯上称为“水土不服”。这是由于地域环境的变化，机体暂时不能适应之故。但经过一段时间后，也就逐渐适应了。这说明地域环境对人体生理确有一定影响，而人体的脏腑也具有适应自然环境的能力。人对生存环境的适应不是消极的、被动的，而是积极的，主动的。随着科学技术的发展，人们对客观世界的认识逐渐深入，人类自身不仅能主动地适应自然，而且能在一定程度上改造自然，美化环境，使大自然为人类服务。（2）自然环境对人体病理的影响：人类适应自然环境的能力是有限的，如果气候变化过于剧烈或急躁，超越了人体的适应能力，或机体的调节机能失常，不能对自然环境的变化作出适应性调节时，就会导致疾病的发生。因此，疾病的发生关系到人体正气的适应、调节、抗邪等能力与自然界邪气的致病能力两个方面。若人体正气充沛，适应、调节及抗病能力强，能抵御邪气的侵袭，一般不会发病；若气候特别恶劣，而人体正气相对不足，抵御病邪的能力相对减退，病邪就会乘虚侵入而致病。在四时气候的异常变化中，每一季度都有其不同特点。因此，除一般性疾病外，常可发生一些季节性多发病或时令性流行病。如《素问·金匮真言论》说：“长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟。”在疾病发展过程中，或某些慢性病恢复期中，也往往由于气候剧就或季节交替而使病情加重、恶化或旧病复作。如关节疼痛的症证，常在寒冷或阴雨天气时加重。也有一些疾病，由于症状加重而能预感到天气即将发生变化或季节要交替等情况，如《素问·风论》指出头风病“先风一日则病甚”。昼夜的变化，对疾病也有一定影响。《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。”中午之前，人身阳气随自然界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。地域环境的不同，对疾病也有一定的影响。某些地方性疾病的发生，与地域环境的差异密切相关。如《素问·异法方宜论》指出：东方傍海而居之人易得痈疡，南方阳热潮湿之地易生挛痹。地域环境不同，人们易得的疾病也不一样。隋·巢元方《诸病源候论·瘿候》指出瘿病的发生与“饮沙水”有关，已认识到此病与地域水质的密切关系。（3）自然环境与疾病防治的关系：由于自然环境的变化时刻影响着人的生命活动和病理变化，因而在疾病的防治过程中，必须重视外在自然环境与人体的关系，在养生防病顺应自然规律，在治疗过程中遵循因时因地制宜的原则。《素问·阴阳应象大论》说：“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”气候变化影响着人体的生理、心理和病理变化，故在养生防病中，要顺应四时气候变化的规律，“法于四时”、“四时调神”、“春夏养阳，秋冬养阴”，以与自然环境保持协调统一，使精神内守，形体强壮。在气候变化剧烈或急骤时，要“虚邪贼风，避之有时”，防止病邪侵犯人体而发病。在治疗疾病时，要做到“必先岁气，无伐天和”，充分了解气候变化的规律，并根据不同季节的气候特点来考虑治疗用药，即所谓“因时制宜”。因时制宜的用药原则一般是春夏慎用温热，秋冬慎用寒凉。但对“能夏不能冬”的阳虚阴盛者，夏不避温热，对“能冬不能夏”的阴虚阳亢者，冬不避寒凉。夏用温热之药培其阳，则冬不发病；冬用凉润之品养其阴，则夏日病减。遵四时之变而预培人体之阴阳，可收到事半功倍之效。此即所谓“冬病夏治”，“夏病冬治”。另外，根据人体气血随自然界阴阳二气的盛衰而有相应的变化，并应时有规律地循行于经脉之中的推理，古人创立了“子午流注针法”，按日按时取穴针灸，可更有效地调理气血、协调阴阳以防治疾病。人体的生理病理变化还受地域影响，故在养生防病中，要选择适宜的地理环境，充分利用大自然所提供的各种条件，并积极主动地适应和改造自然环境，以提高健康水平，预防疾病的发生。我国的地理特点，是西北地势高而东南地势低，西北偏于寒凉干燥而东南偏于温热湿润。由于地有高下之异，气有温凉之别，故治疗时应因地制宜，西北少用寒凉之药而东南慎用辛热之品。3、人与社会环境的统一性人生活在纷纭复杂的社会环境中，其生命活动必然受到社会环境的影响。人与社会环境是统一的，相互联系的。人不单是生物个体，而且是社会中的一员，具备社会属性。人体的生命活动，不仅受到自然环境变化的影响，而且受到社会环境变化的制约。政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素，必然通过与人的信息交换影响着人的各种生理、心理活动和病理变化，而人也在认识世界和改造世界的交流中，维持着生命活动的稳定、有序、平衡、协调，此即人与社会环境的统一性。（1）社会环境对人体生理的影响：社会环境不同，造就了个人的身心机能与体质的差异。这是因为社会的变迁，会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化，从而影响人的身心机能的改变。一般说来，良好的社会环境，有力的社会支持，融洽的人际关系，可使人精神振奋，勇于进取，有利于身心健康；而不利的社会环境，可使人精神压抑，或紧张、恐惧，从而影响身心机能，危害身心健康。金元时期的李杲曾指出处于战乱时期的人民，身心健康受到严重损害：“向者壬辰改元，京师戒严，迨三月下旬，受敌者凡半月。解围之后，都人之有不病者，万无一二；既病而死者，继踵不绝”《内外伤辨惑论·论阴证阳证》。政治经济地位的高低，对人的身心机能有重要影响。政治经济地位过高，易使人骄傲、霸道、目空一切，如《灵枢·师传》指出养尊处优的“王公大人，血食之君，骄恣纵欲，轻人”。政治经济地位低下，容易使人产生自卑心理和颓丧情绪，从而影响人体脏腑的机能和气血的流通。政治经济地位的不同，又可影响个体体质的形成。如明·李中梓指出：“大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力；富贵者膏梁自奉，贫贱者藜藿苟充；富贵者典房广厦，贫贱者陋巷茅茨；劳力则中虚而筋柔骨脆，劳力则中实而骨劲筋强；膏梁自奉者脏腑恒娇，藜藿苟充者脏腑坚固；典房广厦者玄府疏而六淫易客，茅茨陋巷者腠理密而外邪难干”（《医宗必读·富贵贫贱治病有别论》）。因此，由于个人所处的环境不同，政治经济地位不同，因而在身心机能和体质特点上有一定差异。（2）社会环境对人体病理的影响：社会环境常有变更，人的社会地位、经济条件也随之而变。剧烈、骤然变化的社会环境，对人体脏腑经络的生理机能有较大的影响，从而损害人的身心健康。《素问·疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿 为挛。”这说明社会地位及经济状况的剧烈变化，常可导致人的精神活动的不稳定，从而影响人体脏腑精气的机能而致某些身心疾病的发生。不利的社会环境，如家庭纠纷、邻里不和、亲人亡故、同事之间或上下级之间的关系紧张等，可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压病、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化，甚至死亡。故《素问·玉机真藏论》说：“忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”（3）社会环境与疾病防治的关系：由于社会环境的改变主要通过影响人体的精神活动而对人体的生理机能和病理变化产生影响，因而预防和治疗疾病时，必须充分考虑社会因素对人体身心机能的影响，尽量避免不利的社会因素对人的精神刺激，创造有利的社会环境，获得有力的社会支持，并通过精神调摄提高对社会环境的适应能力，以维持身心健康，预防疾病的发生，并促进疾病向好的方面转化。综上所述，中医学不仅认为人体本身是一个有机整体，而且认为人与自然、社会也是一个统一体。它以人为中心，以自然环境与社会环境为背景，用同源性和联系性思维对生命、健康、疾病等重大医学问题作了广泛的讨论，阐述了人与自然、人与社会、精神与形体以及形体内部的整体性联系，认为人体自身的结构与机能的统一、“形与神俱”以及人与自然、社会环境相适应是其健康的保证，而这种人体自身的稳态及其与自然、社会环境协调的被破坏则标志着疾病的发生。因此，中医学在讨论生命、健康、疾病等重大医学问题时，不仅着眼于人体自身，而且重视自然环境和社会环境对人体的各种影响。在防治疾病的过程中，要求医者“上知天文，下知地理，中知人事”（《素问·著至教论》），既要顺应自然法则，因时因地制宜，又要注意调整病人因社会因素导致的精神情志和生理功能的异常，提高其适应社会的能力。若以整体观念与现代医学模式相比较，可见中医学早就从宏观上勾画出了现代医学模式的全部构架，并且给这一现代模式增添了新的内容——天人一体现。
全部教师具有5年以上养老服务机构工作经验； 有2名为湖南省和国家重点专业带头人； 有1名在国内颇具影响力的教学名师； 全部青年教师具有研究生学历、硕士以上学位。罗志书记罗志，男，汉族，1963年生，祖籍湖南沅江，博士，教授，现任长沙民政职业技术学院党委书记，康复医学系总指导。兼任中国老龄产业协会理事，国家教育部高职高专人才培养工作评估专家，担任财政部、教育部国家示范性高职院校建设工作协作会副会长、全国高校产学合作教育协会副会长、全国高职教育研究会副会长。从2005年以来参与教育部“关于大力发展职业教育”一系列重大项目研究工作，作为国家民政部基础干部培训中心的客座教授，已连续6年为全国民政厅（局）领导教授《领导力与执行力》课程，深受欢迎。多年来关心社会公益，一直关注涉及民生的扶贫、爱老、助残等问题，利用民政行业的教育优势，为中国孤残学生打造了享受高等教育的平台，建立了“中国孤儿职业教育发展基金”。积极搭建高等教育与全国养老机构产业合作平台，关心中国老年服务社会化问题，十年前主张学院开设“老年服务与管理”，现该专业为国家重点建设专业。目前还为中国老龄化问题积极筹划“中国老人节”、“中国老人救助基金”等事宜。陈卓颐主任陈卓颐、男、中共党员、主任医师、教授、硕导，全国优秀教师、一等功获得者、教学名师、湖南省和国家重点专业带头人、湖南省优秀教学团队负责人、湖南省和国家精品课程负责人，同时在国家、行业和省内16个学术机构任要职，在3所院校任客座教授，在6个行业机构担任技术顾问，现任长沙民政职业技术学院康复医学系主任。曾在国家某研究院从事科研和临床工作，承担省部级课题20余项，发表论文30余篇，其中，2篇在国际学术会议上交流，获得省部级科技成果奖3项，历任研究中心主任、附属医院院长等职。2002年创办康复医学系，并将老年服务与管理、康复治疗技术、护理和戒毒康复专业办出了特色、办出了水平、办出了影响力，受到国家有关部委充分肯定。并使老年服务与管理、康复治疗技术专业成为国家示范性专业。近年来，他先后主持15 项课题，获省部级奖励21项，公开发表论文34篇，出版5部教材，其中，《实用养老机构管理》为国内首部专著性教材，民政部领导给予了高度评价，并指定为全国民政社会福利机构干部培训教材。黄岩松教授康复医学系老年服务与管理专业教研室主任，学院教学督导。兼任保健按摩师国家职业鉴定试题库审核专家，湖南省养老护理专业委员会副秘书长，保健按摩师高级考评员，广州市人事局特殊护理专业考试命题专家委员会委员，以及海南普亲老龄产业发展有限公司、上海亲和源老年公寓高级顾问等职。教学方面，为国家精品课程《老年健康照护》和《实用养老机构管理》主讲教师，近三年还主讲《中医康复保健》、《营养与饮食保健》、《中医养生》等课程。曾从事医学临床工作十六年，在教学过程中充分发挥长期从事临床工作经验丰富的优势，紧密联系实际；在教学手段方面，注重采用现代教学手段，擅长多媒体辅助教学，主持开发《中医康复保健》、《针灸学》多媒体教学软件两套，其中《经络的奥秘》、《中医舌诊》分获第三届和第五届湖南省高等院校多媒体教学软件大赛二等奖。 在课程建设方面经验丰富，2005年负责建设院级精品课程《针灸学》，2010年《传统老年康复保健》获评教指委精品课程。 教研与科研方面，发表专业相关论文十余篇，其中3篇属国家级；获得省级以上奖励8项；主持并完成院级教学科研课题4项，其中2个为学院重点资助课题。主、参编出版了《中医康复保健》、《老年健康照护》等教材。罗清平罗清平，女，1976年8月出生；湖南中医药大学针灸推拿专业硕士研究生，讲师职称，老年服务与管理专业骨干教师。2005、2007-2009年学院优秀教师、优秀青年教师；主要担任《中医学基础》、《保健按摩学》、《中医康复技术》、《传统老年康复保健》等课程的教学任务。参编了《中医康复保健》教材（副主编）和《实用中医养生》（校本教材，副主编）；主持和参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用研究、养老服务行业岗位核心能力研究、湖南省“空巢”老人生活现状与照料对策研究――以长沙市雨花区为例、养老机构信息化综合管理系统升级与推广应用研究、长沙市雨花区居家养老需求调查、湖南省城市居家养老问题与对策研究等多项教学科研课题；主要参与了老年服务与管理专业湖南省教学改革试点专业建设、学院品牌专业建设和国家重点专业建设；参与了《老年健康照护》和《实用养老机构管理》国家级精品课程建设，是公共事业类教指委精品课程《传统老年康复保健》的主讲教师；发表了浅析十四经穴中的“风穴”、PBL教学法在针灸治疗教学中的应用、病例教学法在《中医学基础》教学中的应用初探、《中医康复保健》实训教学现状调查与分析、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用、CDIO理念下《中医康复保健》课程整体设计与实施、脑梗死中医治疗方法综述、脑脉通胶囊治疗缺血性中风临床研究等多篇论。陈伟然陈伟然，女，1978年5月出生；中国人民大学人口学专业硕士研究生，讲师职称，2005年进老年服务与管理专业专职教师。2006年学院优秀青年教师；主要担任《老年学概论》、《老年政策法规》、《社会调查》等课程的教学任务。参编了《实用养老机构管理》教材并公开出版；参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、养老服务行业岗位核心能力研究、湖南省“空巢”老人生活现状与照料对策研究――以长沙市雨花区为例、养老机构信息化综合管理系统升级与推广应用研究、湖南省城市居家养老问题与对策研究等多项省级及国家级科研课题；公开发表论文数篇，其中《湖南省人口老龄化现状与发展》、《长沙市空巢老人社会支持研究》等4篇学术论文发表于国家核心期刊。潘国庆潘国庆，男，1979年10月出生；中医内科专业硕士研究生，毕业于湖南中医药大学。老年服务与管理专业专业教师，讲师。2009年学院优秀青年教师；参与制作的《传统老年康复保健》多媒体课件获湖南省多媒体课件竞赛三等奖。主要担任《中医学基础》、《解剖学》、《药理学》等课程的教学任务。参编了《中医康复保健》教材和《实用中医养生》（校本教材，副主编）；主持和参与了国家示范性院校老年服务与管理重点专业、长沙市雨花区居家养老需求调查、《原发性肝癌多基因检测临床意义的研究》、《Notch1、P21WAF1/Cip1及活化caspase3在肝细胞癌中表达的相关性研究》等多项教学科研课题；发表了脑梗死中医治疗方法综述、脑脉通胶囊治疗缺血性中风临床研究、病例教学法在《中医学基础》教学中的应用初探、针对医学不通专业《针灸学》教学的体会、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用等多篇论文。关涛关涛，男，1980年9月出生；湖南师范大学硕士研究生，讲师职称，2006年进老年服务与管理专业专职教师。主要担任《人体解剖学》、《生理学》、《空中医学常识》，《医学基础综合实验》，《人际关系和公共礼仪》等课程的教学任务。参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、养老服务行业岗位核心能力研究、精品课程建设；公开发表《关于建立动物模型的探讨》、《有氧运动对大鼠糖代谢酶的影响》，《有氧运动对高校退休职工血象指标的影响》，《多媒体教学对大学生学习主题性的影响和强化》等学术论文。张沙骆张沙骆，女，1984年10月出生。湖南师范大学体育学院，运动人体科学专业，硕士研究生，研究方向为运动与生理功能评价。接受过的培训：2007年12月，湖南省普通高校辅导员培训基地举行的湖南省普通高等学校辅导员培训班；，武汉博创职业培训学校，心理咨询师三级；，湖南芙蓉心理咨询培训中心，心理咨询师二级。参加学术会议：，奥林匹克科学大会，THE EFFECT OF HYPOXIC TRAINING IN HIPPOCAMUS APOPTOSIS OF RATS。
传统 文化 就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历各种思想文化、观念形态的总体表征。下面我给大家分享一些高三传承文化的 议论文 800字10篇，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
高三传承文化的议论文1
临近年关，最热闹繁华的街上已是挂满红灯笼，年味正浓。趁着刚放寒假的闲暇时光，我报名参与了社区组织的迎新活动——学习剪纸。
社区工作人员讲我领到位子上，桌上已备好了材料。请来的老师是位剪纸的传统手艺人，只见剪刀在他手上仿佛是活了一般，将原本普普通通的纸张剪成了一个又一个精美绝伦的图案，大家都十分惊叹，跃跃欲试想要亲自上手。老师举手示意，使按奈不住的大家安静下来，他举起话筒，将剪纸艺术的历史娓娓道来，中国的剪纸起源于西汉。当时人们用麻纤维造纸， 传说 汉武帝的宠妃李氏去世后，武帝思念不已，请术士用麻纸剪了李妃的影像，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的 经验 开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。
我听了之后感到十分震惊，没想到那么久之前就已经有了剪纸。老师还说到：“千万不要觉得这只是一件普普通通的工艺品，民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是‘以象寓意’‘以意构象’来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。这便是平凡的剪纸所蕴含的深意。”老师的一番话使我受益匪浅。剪纸不仅仅是剪纸，更是寄托了人们的美好愿望，是劳动人民的精神支柱。我们学习剪纸，其实也是在传承中华传统文化。
接下来老师教授了我们如何剪“福”字，大家都尝试起来，将自己对新年的美好祈盼寄托在了剪纸之上。活动结束后，社区人员组织我们一起把剪出来的“福”字送给社区里的老人们。我们来到老年人活动中心，为老人们送上了我们最诚挚的新年祝福与一个个新鲜出炉的“福”字，面对着他们和蔼的脸以及幸福的笑容，大家都感觉收获颇丰。
高三传承文化的议论文2
曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。
前段时间举办的中国汉字听写大会和中华 成语 大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。
党的提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。
让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。
高三传承文化的议论文3
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而 清明 节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了 中秋节 呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节 人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。 端午节 ，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
高三传承文化的议论文4
“很有feeling!”“好欢型啊!”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，似乎已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒诞的语言风格。因此，我们应该净化汉语，重视汉语发展，传承中华文化。
语言不仅仅是交流工具，更是一个民族 思维方式 的载体，语言的纯洁性事关一国的凝聚力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。
文化是民族发展的命脉，是民族独立的象征。国亡了，可以复;文化消失了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历遭受了那么多的苦难，却依然生生不息，就是因为他们一直捍卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消失，吉普赛民族的消亡，关键原因就是民族文化的丧失。
汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的基础，汉语的没落，已经严重影响了国学的传承。假如有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽阔;假如有一天，我们再无法欣赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑;假如有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!
因此，重视汉语发展，传承中华文化，势在必行。
值得庆幸的是，越来越多的人认识到了这些，开始尝试改变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的希望。
但“热”这个词让我又有些隐忧。因为“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾国学教材，却都未考虑是否适用。作为 教育 者，我们不能在“老路”上翻捡“宝贝”，到别人家借家具用，应该放出眼光运用智慧，寻求一条适合我们自己的国学发展之路。
有人曾说，文化是国家发展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、用心，帮助人们重温经典，拥抱中华传统文化。
高三传承文化的议论文5
中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了所有的炎黄子孙，而经历过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙许多精神上的文化!
爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊，从古至今，有许多人，他们热爱祖国，为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄，正是由他带领的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的伟大精神将永垂不朽!
孝悌友爱，也是我们每个人都应该做到的。孝顺父母，尊敬长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，他帮助父亲料理家事，还在寒冷的夜晚用体温温暖父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分敬佩。
当然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不可缺少，老师教给我们知识，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。
从小，父母就教育我们讲诚信，上学后，老师也要求我们诚实守信，不欺他人。一个人，如果没有诚信，甚至无法在社会上立足!由此可见，诚信是多么重要!
“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万!有人说她傻，儿子欠的债务，母亲没必要承担。她却坚定地说：“怎么可以欠人家的债呢?咱一定要还!“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的 事迹 一经传出，便感动和影响了无数人!
“外甥有理打得舅”讲得是包公的 故事 ，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要积极学习他刚正不阿，执法严明的精神!
我们每个人也都应该勤学励志，历史学家司马光少时好学，他做了一个“警枕”，只要晚上读书枕在“警枕”上一睡着，他就会马上惊醒。还有西汉时的匡衡，凿壁借光只为了读书，那么微弱的灯光却使匡衡读得津津有味，我们现在坐在宽敞明亮的教室里，难道不应该好好学习吗?
我们应该让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏，散发耀眼的光芒!让我们传承中华文化，共筑精神家园吧!
高三传承文化的议论文6
季节的更替，太阳的东升西落，都遵循着自然法则。几千年前，中国人的祖先 总结 了自然规律，为后人留下了智慧的结晶。
“春种一粒粟，秋收万颗子。”“春天耕种秋天收获，这是前人留下的规律。”祖先留下了许许多多智慧的总结。但是智慧的总结现在被世界遗忘了，过去的习俗已经被遗忘，西方国家的节日却被人们铭记在心。
春风拂过大地，花蕾向外张望，布谷鸟的叫声提醒他们要播种了。
每当奶奶听到杜鹃叫时，她总是忙着准备播种。奶奶拿起一把大锄头，眯起眼睛，抬头望着天空，捡起蚕豆种子，叫我去田里。在泥泞的山脊上，我踩着小鞋子上的脚印，手里拿着一把小锄头，在背上摇摇晃晃地走着。奶奶笑着说：“差不多了。”你不能吃豆子。如果你吃了，以后收获的时候你就不能吃了。”在这一段话中对现场。听着锄头周围挖掘的声音，“布谷鸟悠扬的歌声。奶奶把两个手指伸到她的手掌里，两只大手拿起一个光滑的锄头开始挖掘。我学会了用同样的方式挖掘，但是很快我就汗流浃背了。奶奶过去常在屋前用一把大锄头挖洞。我就用一把小锄头把洞埋了。奶奶在豆子旁边，我把石头按在豆子旁边，趁奶奶不注意的时候，把豆子捡起来放到石头里。把豆子捡起来，送到嘴里。结果，吃了一口土后，奶奶看见了，笑了，拿出一把种子，说：“到那边去，在地上吃。”穿过短短的小路，走到田埂上，坐下来吃瓜子，时不时地拿起几粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我们举起锄头，抱着小桶回家。进门的时候，我看见妈妈在厨房里做饭，喊着：“妈妈，我回来了。”妈妈微笑着走了过来，拍了拍我的泥土，递给我和奶奶一碗热汤，让我和奶奶单独在一起谈论这个地方。
那个时候，家里总是挂着旧的黄色日历，一天就翻了。现在旧的日历不见了，新的日历也变了，但是以前的那个日历还没有翻过。
随着时间的流逝，中秋节、端午节、寒食等节日都没有以前那么热闹了。“”和情人节等其他一些人为的节日在公众中变得热闹起来。
中国传统文化的衰落，西方文化的冲击，过去的喧嚣，今天的萧条。二十四节气的运用，外国人的嫉妒，国内人民的冷漠。新历法充满了其他国家的节日，而中国的一些传统节日却渐渐的被忽视，这种现象令人痛心。
在漫长的岁月中，我们应该重新获得中国传统文化的美丽，重视传统文化，牢记中国人民的智慧。
高三传承文化的议论文7
每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐!我与它紧密接触，用心传承!
就在我还在牙牙学语时，母亲便为我带来了二胡这位朋友，我便开始练习二胡，可是渐渐它便不再是我的朋友，我开始对它厌恶，避之不及，因为妈妈总催我练习，二胡也没有好听的声音，拉起来手还很疼。
窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了!这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。
终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好!一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。
我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去!
高三传承文化的议论文8
传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方 圣诞节 ，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在 重阳节 登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在 西方节日 被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的 街舞 ，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了一定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
高三传承文化的议论文9
历与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其生命，至于今日岿然独存。
因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。
从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界;让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。
在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。
源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄寓于合家团圆;清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵;/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。
来吧!让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊!
与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。
传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。
因此，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫大家的文化家园。
高三传承文化的议论文10
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立” 文明礼仪 不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
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参考舌尖上的中国啊
找我。我可以帮你
五一假日，与好友D去了昌北上许村，看望另一位好友X。这位好友在丽水工作，虽从未谋面，但同是临安人，自然也是熟悉不过的。昌北之地，远隔临安市区百余公里，驱车前去也很方便，九十分钟左右就到了。 到了昌北故里，你才知道，这一方山水只有用你的双脚亲自踩上去，才能感觉到土地的温润和老乡的热情。 人间不是缺少烟火味，而是缺少接近，亲近，感觉，领悟，仔细地发现和回味身边土地与人际的实诚。 见到好友X的面，我们便畅聊起来，畅聊好友X儿子的毕业论文，说是正在改写关于杭州大湾区文化旅游的建设硕士毕业论文，令我对这位好友的儿子肃然起了敬。 好友X是文化旅游局的局长，儿子研究生研究文化旅游，算是一种传承。 人间的所有欢喜似乎就在这一桌好友准备的酒菜里，一席的话语，一桌的人情，还有一桌的世故，这不就是烟火真滋味吗？ 恍然间，酒已过了三旬。我不打任何招呼，悄悄溜出席间，悄悄地朝屋子外边走去，来到村中一条无名小河边。 小河在喧哗，河水不算清澈，总算流淌着春天的生气，一小群鸭子在河里巡游，用嘴巴在河床上啄来啄去的，捉着小鱼小虾。我看着这样的场景用手机随即拍下照片。往前走，绕过村口的一座石桥，径直沿着河坝来到一片田野，看到一位阿婆正操着农事。 这乡里乡气的味道才是昌北这块土地最有人情的味道啊！突然，一条小狗在我身边撺掇出来，摇着尾巴，用有些呆滞与渴望的眼神望望我，我伸出红红的手去逗它，它躲避了，于是我嘴里发出一种召唤声，小黄狗觉着熟悉了，小狗将嘴小心地迎上来，嘴巴吐出红红的小舌头将我的红红得手轻轻舔了一下，就又跑开了，我想要追上小狗的脚步，却总不能…… 不觉已是四月的最后日子，五月天即将来临，天空是梦幻色的，山上的翠绿简直像琉璃的绿一样宣泄着，还有天空的纯净被啼血的杜鹃映照得花枝招展。一会儿的，一只鸟如闪电一样从我头顶寻觅的眼神里掠过。那是一只燕子，从南方飞到更远的南方来了，在我眼神追随的一刻，将一个状如剪刀的黑影，停留在农家院落的屋檐上，将一窝嗷嗷待哺的小燕子哺乳养育。 我惊喜于这一片人间的土地，纯净，自然，和谐，是一种自然的独特情钟。当城市变成荒原，农村就变成了天堂，是不是这样的呢？ 从阡陌横生如画的田地里折返，再回到村口那座桥这边，才发现原来这座桥身长满了厚厚的青苔，显然已有年份，古旧的模样是活的村庄历史。我遇见这座桥，这座桥像是会说话，这座默默无闻的桥将村庄的历史跨越着，与村中央古旧的祠堂还有村口流淌千年的小河流水一起，与我这位第一次到来的不速之客那样呼应对话着，这不就是人间真实的烟火味嘛！ 回到好友这里，我立马提出建议到村里去走走，散散心情和酒气。一溜人于是纷纷响应，朝着村里再次走去。“你带路！”好友D说。“好的。我已经走过了，走走这个村子真是好！”我说。沿着山核桃的小路，我们一边行走在苍山翠绿间，一边随春天闪耀的神思荡漾在清澈的山间泉水里…… 有道是“人间有味是清欢”。这样的清欢在人间，是不是人间的烟火之真之纯之快乐莫如是呢？沿着两条不同的小道朝村里走去，我选择走在另一条道路，是一个人，好友六七人从另一条道走。 一路上，我看见白色蝴蝶从花丛里串向邝美的云天，我看到蜻蜓嗡嗡振翅的飞翔，我又看到一位老奶奶在田里摘花摘草，腰间挎着一个竹篮子，脸上清晰的皱纹像梵高自画像里一条一条深刻的笔画。 我拍下这一路的行走遇见，遇见人间的最美最好也是最最的真实所在。人间是一个时间与空间叠加的时空。 时间是一架人为的机器，当你忘记时间的时候，时间才属于你的。空间是一面墙，矗立在那里，挡住风景和人生的道路，你只有破墙而去，才能看到天地原来绝不是一堵墙所能够挡住的。 人间是时间与空间的折叠。时间像一只纸飞机，如果你亲手折叠起来，那么放飞的时刻纸飞机就可以像真飞机一样飞向天空。 时间不是人间的唯一，人间的唯一是超越之间之外的东西，这个东西便是烟火滋味。是真实的燃烧在乡间与田野的味道，红红火火的。 人间就是与好友在不经意的一天，在不经意的地方，与不经意的乡村与故人的一场相处，在不经意处经意出人生的山山水水，乡里乡味，才算经营了真滋味。山水总有情，更何况是故乡、故土、故人呢？故去的就让他们故去，留下的总要留下。留下世间的真，便换来逝去的人间的纯。 在时空交错之中，在逝去与历经之中，山泉的水叮咚响个不停。我在一旁的小溪里，安静地洗了一把我的脸，在我将我红红的手触碰水面的时候，哇哦！简直太清凉了，像一把刺骨的剑刺入我的直觉，真是太给力！我洗了脸，洗了头发，洗了鞋子，甚至想洗一洗我即刻安放在山水清泉间的心，我小心地在春风里揉了揉眼睛，继续朝村中走去。 在我抬眼望去的时候，一棵枯树挡住前方我的视线，是的，一颗万绿众中死去树，像刚劲铁丝的缠绕，我张望着它的古怪模样，仿佛有一群黑色的乌鸦将要从枯死的枝头向我俯冲飞来。我默默垂下眼帘，拍下村里唯一的死和悖论的遭遇，似乎不再流连。或许，也有那么一天，不一定在五一假期，你也被这个村庄召唤，被村里的鸭子，流水，小狗，农人，祠堂，山核桃树，一丛一丛的杜鹃花，一场又一场难以割舍的人间滋味所吸引，一个人，或一群人，走进这里…… 真该感谢好友D的这一番邀请，是隆重而简单的旅行，是人间的一场奇遇，在我的脑海中起伏不定。是以为记！
在学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的照片的故事优秀作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
在我家墙上最醒目的地方，挂着一张照片。照片上有一个满脸笑意的小女孩，抱着一只小狗。小女孩穿着紫色的牛仔裤和带有七彩花边的毛衣。小狗身上的黑毛沿着脊背向四肢延伸，它的肚子、爪子和头是白的，那小模样啊，活像个绅士。在他们的身边围着许多迎春花枝条，枝条上稀稀疏疏地开着几朵黄灿灿的迎春花。
这个小女孩，就是七岁的我。小狗的名字叫摇摇，是我最好的玩伴。
这张照片，是初春时照的。那天，我带着摇摇在小山坡上玩，太阳暖暖地照着，地上还残留着一些没有化掉的积雪，映衬着刚刚露出头的小草，嫩绿嫩绿的。迎春花在微风中直点头，好像在说：“春天到了！”我追赶着摇摇，快乐地在花丛中跑来跑去。这时，妈妈过来了，说要给我们照一张像，我高兴地抱起了摇摇，站在迎春花中间，朝镜头一笑，只听“咔嚓”一声，在迎春花旁嘻戏的我们，便被照了下来。之后，大家都说这张照片照得好，它就最终成了我们家墙上的艺术品了。
后来，摇摇被送走了，我非常想念它。每当看见这张照片，我就会想起它在小山坡上快乐玩耍的样子，还会听到它汪汪的叫声。我甚至还会在梦里梦见它。妈妈说：“朋友虽然分开了，但却永远活在对方的心中。”这句话，我现在还听不太明白，但是，我的确永远忘不了我的小狗摇摇。
前一阵，一个阿姨送给我了一个精致的小相册，妈妈说：“刚好，咱们把前几天刚刚给你洗好的照片放进去吧？”我说：“好呀。”于是，我们就把美丽的照片一张张的往相册里装，正在装的时候，我发现了一张爱不释手的照片。
照片中的我穿着白纱裙，头上扎着金黄色的头花，脚上穿着白色的丝袜，粉红色的鞋子，手里拿着我非常喜爱的密码本，正站在湖中的小石桥上，让妈妈给我拍照。湖水清清，周围绿树环抱，看把我美得。
那是一个风和日丽的早晨，我和妈妈来到了“丰庆公园”。慢慢地走在鹅卵石铺成的小路上，只见两旁的花儿都对着我们开心地笑着，仿佛在对我们说：“欢迎你们来这里参观。”我们悠哉地欣赏着公园里迷人的风景，不知不觉中，我们来到了湖心岛。我和妈妈走在一座曲曲折折的小石桥上，往石桥下一看，湖里面有许许多多的大鱼和小鱼，有红的、白的、黑的、还有红白相间的，五彩斑斓，漂亮极了。我又拿出面包和小饼干给鱼儿们喂，它们闻到了面包的香味，它们就争先恐后的张着圆圆的嘴巴抢着吃，小鱼抢到了吃的，就迅速的钻入水中，我想：小鱼的胆子好小呀。而大鱼的胆子好像很大，它们吃完了食物，仍然还在水面上眼睁睁的等着我给它们再扔下去一些食物，逗得我们忍不住的笑。鱼儿们简直可爱极了！我立即拿出我那心爱的密码本，在上面画了几张小鱼的图案，好想回家和表弟、表妹一起分享。
湖边的柳树对着我们弯弯腰，好像在恭送我们，又好像在说：“这里的风景太美了，你们可以多拍几张照片，珍藏起来，等你长大了再看一看，回忆起来当时游园的情景，那是多么美好呀！”
放学后，我回到家进门第一件事就是冲进书房，找出家里的相册，翻找照片。终于，在许许多多值得回忆的照片中，我发现了一张让我值得回忆的照片。这张照片是我过三岁生日的照片，它是我最最喜爱的照片了。这里面装满了欢声笑语，装满了全家的欢乐和幸福。
照片里一个可爱的小姑娘，小小的蘑菇头上戴了一个金色的王冠，左手拿着叉子，右手拿着切蛋糕的小刀子，还被爸爸妈妈、爷爷奶奶围着，切蛋糕呢！如果你问这照片里是谁，其实就是我！
大家都很快乐，我呀也恨不得跳起来，全家都在为我庆祝，为我唱生日快乐歌，妈妈有点调皮的把蛋糕的奶油抹到我小鼻子上，我坐在板凳上伸手做了一个“三”的手势放到脸前，来证明我已经三岁了！。酒店的工作人员为我们照了这张有纪念意义的照片，妈妈说摆的这个姿势真可爱。
我喜爱这张照片了，因为，这张照片勾起了我幸福的回忆。现在我已经八岁了，与这张照片的时间过了整整五年，但每次我看到这张旧照片嘴角都会挂着微笑，我爱我的家人，他们让我感受到了幸福，我也让他们得到了快乐！
同学们，今天我给你们讲一个我小时候的故事---一个既顽皮又爱照相的我。
听妈妈说，那是十年前的一个夏天，我八个月大的时候，十分爱照相，每次看到照相机，我就会拿着它学着大人的样子给自己拍照、给别人拍照、或者把相机拿给别人，让他们给我拍照，嘴里还不停地嘀咕着“照照！照照！……”
20xx年7月3日，我整整八个月大，细心的妈妈又照例拿出相机、尺子、电子称和智力玩具给我做足月成长记录。当时我穿着一个红色的小肚兜，正坐在地板上玩积木，妈妈对我说：“宝宝，妈妈给你照相好不好？”我一听到妈妈说要给我照相，我便心花怒放，手舞足蹈，兴奋的叫着“照照！照照……”还对着妈妈调皮的吐了吐小舌头，拍了拍小手，伸开双臂，让妈妈抱我照相。由于近几天我刚学会依物而站，妈妈就想着要给我留一张英姿飒爽的站照，可当时家里只有我和妈妈，为了更好的掌握照相角度和避免摔伤我，妈妈把我抱到床上，让我依靠着床头站着准备给我拍照。我笑容灿烂地依着床头站在那里，等着妈妈给我拍照，妈妈看到我迫不及待的样子，就立即给我拍了一张。
一张拍完了，妈妈才想起来---只想着近距离站着保护我不让我摔跤，忽略了她给我拍照的角度，站着给我拍照，比我高出好多，距离又近，拍出的效果肯定不好，于是决定调整角度再拍第二张站照。妈妈刚一转身，只顾着兴奋的我忽略了安全，还一幅很神气的样子把小手往身后背……没想到一眨眼之间，我跌倒在床上，右脸重重地撞在席上，可顽皮的我忍着疼痛，不但没哭，反而迅速地扶着床头站起来让妈妈继续给我拍照。妈妈心疼地给我又拍了一张，放下相机立即把我抱了起来。照片洗出来后，一张是神采飞扬的“小萝卜头”，一张是右脸蛋彤红、半咬着嘴唇、表情复杂的“小矮人”。
同学们，听了这个故事，你们是否觉得，我八个月大的时候，是不是既顽皮又爱照相呢？
闲来无聊，我便开始看我的“宝贝箱子”里的藏品。无意间看到高尔基的《童年》一书，一时兴起，翻阅了起来。
忽然，从书里掉下几张照片，我竟想不起是何时夹在书里的。
第一张，我看到小时候的自己，那时可能才2个月大，被大舅妈抱着，似乎很高兴呢！仔细一看，哇！妈妈说的没错，我小时候还真的是不好看呢。鼻子扁扁的，又有点黑。每当我妈妈这么说的时候，我总会反驳她，就你好看！就你好看！
第二张是我和堂哥站在楼梯上拍的。那是正值夜晚，而且又是冬天，不仔细看还真的有点像两只企鹅呢！其实，那时6岁的我和9岁的堂哥还有一些相似嘞！
第三张照片，是我、弟弟和表弟三个人吃雪糕的画面。那天，我依稀记得是由于我一个人独占电视许久，从而导致弟弟和表弟两人联合起来＂抗议＂。经一商量，我让他们去买雪糕降暑。实际上是打发他们两个＂吃货＂去买，我又可以继续看电视了。So，姜还是老的辣。哈哈。
最后一张照片是我教弟弟写他自己的名字的时候，那时他5岁。我费了好大劲，才教会他写自己的名字。我对他说：＂写下自己的名字，我看看。＂我看得出他很认真，以为结果会不错，但，现实总是残酷的！结果令我大跌眼镜，纸上清清楚楚写着＂许荣至秦＂四个字！！我瞬间崩溃。他怎么就不能把＂臻＂字紧凑一点吗？这件事也成了我家的一件笑料。
许许多多张照片背后都有许许多多个故事，每一张照片背后的故事都令人难忘。
在我的卧室里，静静地挂着几张照片——是我与周睿羊下棋的照片。周睿羊又是何许人也？顶尖棋士也，年纪轻轻就跻身世界顶尖棋士之列，令人羡叹。可我又是如何与之下棋呢？这是一次活动，邀请了这位大咖。
虽然我是先手，也选择了最易取胜的七路棋盘和极具变化性的战略下法。不知怎的，总感觉自己仍非此时一战20的周先生的对手，但抱着哪怕一输也无所谓的心态，“啪”。黑子落于天元处。此时周先生也刚好来下我这局，落于天元上方，我想都没想，长了一下，周先生跟着扳了一下。然后我下了一着拼命的下法，断！周先生也没意料到这一步，想了一会儿，长了一下留第四步棋，我也跟着长了一下第5步，貌似看起来是黑方有优势，只要我把第二步棋夹住，吃掉，其它白子也都垂垂危矣，周先生出乎意料地小飞，我的错误也从此开始，竟以为吃定白子，靠了一下白子。周先生颇为惊异地瞅了我一眼，开始了反击，并了一下黑子，这时我才看清局势，白子已在不知不觉中将自己困住了，这时我斗志已减，其实此时扳一下，也是有机会的，但我怂地长了一下，白子紧跟着挖了一下。
我不由得陷入沉思，演变了不少情况，无一例外，都是会输的，只好挤打一下，这是最有胜算的一步，只能祈祷周先生能算错一步。可该来的终究还是来了，他反打一下，此时我也知道败局已定，撑了几步棋后，投棋认输。没想到的是，我还算撑的不错的。
然后，周老师为我们讲解棋谱，点出了我行棋的弊端——太过马虎，要深思熟虑才能下好棋。经此一役，想不深刻都十分深刻了。在答疑过程中，我好奇地问了一句：“周先生每天下多盘？”“少则几十盘。多则上百。”周先生平淡地说，这令我大吃一惊，不愧是职业棋手，我每天最多四盘，还不复盘。“这就是差距。”我心中暗道。
从此，我一段到五段的进阶之路上，我一直都保持谦卑之心，同时大量训练。这就是我最爱的照片，我与周先生下棋的故事也一直激励着我向前走去。
照片能让人想起美好的回忆。我随手拿起一本照相册，翻了一页又一页，瞧！那张令我难忘的照片，我一脸“熊样”，趴在佛脚上，旁边青山环……
我情不自禁地想起那美好的回忆。 那天我们兴高采烈地来到灵山，一下子映入眼帘的是一尊大佛，它形态庄严圆满，安详凝重而细致，慈颜微笑，广视众生，显现佛陀慈悲的法相。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。
我们一进入灵山就玩得不亦乐乎，一会儿去接“圣水”，一会儿又去“洗心池”洗脸，一会儿又调皮的骑在鹿上……还去了梵宫，看了十八罗汉，神态各异，有挖耳朵罗汉，有沉思罗汉，伏虎罗汉…，见了许多奇异的景象。
最后一个目的地――佛脚，出发！我一人不认路，只知道向上跑，跑了一层又一层，结果累不说，还没找到入口，真是气死了！佛祖用慈祥的目光看着我，手指着那个地方，好像对我说，加油！一定要上来，我等你呢！我便来了力气，向佛指的地方跑去，果然找到了。终于我到了顶峰，看见了88米的佛祖，对他的崇敬之情油然而生，心想，佛祖法力无边，是善良的象征，谁能不佩服他呢？我便朝他拜了几拜。又想，老师说我不会抱佛脚，今天来到佛祖脚边，可要好好地抱一抱呀！就带着微笑抱了抱佛脚，妈妈“咔嚓”一下，拍了下来。
相册是人类记忆的工程师。我每看到这张照片时觉得又好笑又有对佛祖的敬意，这本相册记载着我的点点滴滴，真是我的好伙伴呀！
每当我拿出在都江堰拍摄的照片端详时，就想起了暑假全家一起游玩的情景，至今历历在目，记忆犹新。去年暑假我和爸爸妈妈去了都江堰，那是一个中国古老而伟大的水利工程，也是世界文化遗产。
站在伏龙观上向下观看都江堰的水，真可以用“滚滚长江东逝水”来形容，那如万马奔腾的气势足以让你震撼！我站在伏龙观上以宝瓶口及滔滔的江水为背景拍了一张照片，这就是刚才提到的照片。
都江堰的景点很多，有鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口，还有二王庙等等，每个景点都堪称经典，我们不停的按下快门，留下精彩而难忘的瞬间，今天看到照片我不禁想起了二千多年前李冰父子的伟大智慧，也了解了都江堰在中国历史上的伟大作用，他灌溉了大量的'农田，生产了大量的粮食，为一个个王朝的建立及兴盛立下汗马功劳。汉高祖刘邦纵有雄才大略，没有都江堰的灌溉，后方的粮食补给从何而来，还谈什么楚汉之争，更不用说建立强大的西汉王朝，这其中就有都江堰水利工程的杰出贡献，今天都江堰，他虽历经两千多年的风雨，依然像一位庄重的老者坚守岗位，安然盘踞在岷江中造福他的子民。
欣赏着这一张张美丽的照片，照片背后的故事仿佛就在眼前！
回忆往往是美好的，每次翻到旧照片，就会使我回忆起那天真无邪的童年。今天整理照片，看到一张张照片，照片里有一个小女孩和她的爸爸妈妈。他们笑得很开心，很灿烂。
不知父母苦
小时候我经常一个人在家很孤独，很无聊。父母都去上班了。我完成作业以后只能一个人发呆。双休也是这样。好不容易轮到妈妈双休，爸爸又请不准假。加上妈妈身体本来就不好，不得不补会儿觉。我总是想去叫醒她，让他们起来陪我玩。 可每次都是“白忙一场”，最后还会被他们训。我很无奈，只能暗暗生闷气。和我说话，我不理、叫我吃饭，我不去、请我帮忙，我假装没听见。当时因为我还小，父母就不怎么在意，总是给我说好话。“下次带你去游乐场”“你可以去奶奶家”……逗我开心。我也总是认为父母应该什么都顺着我。可我长大了才知道，他们很忙很辛苦，也很无奈。没有时间陪我，我真是不知父母苦呀！
欢乐在心头
就在五年级时父母遵守了他们的诺言，带我出去旅行了一次，因为那时我第一次外出旅游。所以非常激动，激动我睡不着觉。在不知不觉中坐了几个小时的车就到了另一个地方。这可不止是我激动还有我父母也很开心，每次坐车都晕的死去活来的妈妈，这次竟然没有晕车。一向严肃的爸爸在这次旅行中也无时不刻的露出笑容。到了云南洱海，别提有多美，空气多清新。在洱海旁有一个小秋千，我坐在上面荡来荡去，这时妈妈突然闪到我背后轻轻的推着我的秋千。我感觉海边的风是那么清爽，亲切。我也感到生活是那么的美好，于是我们一拍照做纪念。以洱海的背景照下来我们灿烂的笑脸。
幸福快乐家
经过了那次旅行，我不在打扰父母休息了，因为我知道只要他们有时间，有精力一定会陪我，他们要努力工作赚钱来供我读书，我也要不负他们的期望，好好学习，现在我的学习任务重了，学习内容也难了许多，就算父母有时间我也不可能去玩。因为我的学习任务还没有完成，而且学生的任务就是学习。只要一家人开开心心，平安就好。旅行游玩对我来说都不重要，我现在非常满足，早晨有妈妈为我准备的美味面包，中午有爸爸做的丰盛午餐。晚上有他们一起做的美味佳肴，这样的幸福好多人都求之不得。我有一个幸福的家，这里有欢笑，有吵闹也有温馨。
照片就是记忆的碎片，它可以帮助你回忆，也可以给你带来深深的体深刻的体会。
有一种照片每人都会有一张，虽然也只是普普通通的一张照片，但是却包含了六年的回忆！
记得刚刚入学那会儿才一三年，进入了新的陌生环境，我可害怕了，只要有人看我，我就想找个地缝儿钻进去。刚刚走进教室，随便找了个座位坐下，等老师来说了几句，拿上新书便走了，到了第二天正式开学，同学和老师都在同一间教室，准备做自我介绍，因为那是我比较胆小，做自我介绍是只是简单的说了几句，自从那时老师就关注上了我，所以每次校园里有活动，老师都会努力的推荐我，到后来，随着时间的流逝，我的胆子开始变大，在学校里也有了许多朋友，这才造就了一个从胆小到活泼的我。
又度过了几个学期以后，我参加了校田径队，专门修炼了铅球和垒球两种功法，在学校呢！我也是这两项运动的霸主！
再过不久，学校就要组织去春游了，大家可高兴了，终于可以休息一天了。
春游那天早上，大家都背来了许多好吃的零食，当然，也包括我，一到教室，同学们就开始讨论自己带的零食，所以整个班都闹哄哄的，老师用进教室生气地说，你们看看其他班同样是要去春游，他们还是在认认真真的早读。说完我们就立刻安静了下来。过了一会儿，接送我们的大巴车来了，我们排队上了车就出发了。这一次我们去了梦幻谷，第一个娱乐项目就是海盗船，刚开始，我看到他们在上面荡啊荡啊可好玩了，所以我也冲上去试了试，刚坐上去不久，我就发现了不对劲，它越荡越高，仿佛要把我甩出天际，失重的感觉也很大，我渐渐不行了，害怕到不敢睁眼！
时间过得很快，一眨眼六年便过去了，到了最后，拍了毕业照，开了毕业典礼，参加了毕业派对，吃了毕业蛋糕，这六年变画上了完美的句号。这六年最讨厌的老师们似乎在这一刻也变成了“慈母”，叮嘱了我们未来的学业！给了我们六年来最温暖的拥抱！
这一刻，泪水湿润了眼眶！
唇枪舌剑 【解释】舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。 【出自】金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。” 【示例】日内瓦，话重说。换～，议倾坛席。 ◎陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词 【近义词】针锋相对 【反义词】促膝谈心 【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义，用于辩论、争论激烈的场合
恩 楼上说的基本涵盖，当然只是笼统的。并且具体的情况有不同的结果，至少做到随机应变。出现什么问题不重要，重要的是东西是不是自己做出来的，如果是的话，那基本没有太大的意外或者问题出现，毕竟“只有自己的父母最了解儿子”，你自己的东西你最清楚他的优缺点，他包含了哪些技术等等。在确认了这些之后，那剩下的都不是问题了，你需要做的就是整理你的思路你的表达，怎样才能够有条理的描述出你的项目。。答辩的流程 基本就是 你带着项目，解说的PPT 上台开始通过PPT 从需求 也就是开发背景开始一直到系统采用的技术，系统的实现，该系统自认为有哪些优点，缺点 也就是还需要完善的是什么，完了之后 就等着台下的“大师”们提问了，这时候对我们来说其实是一种锻炼，是一种“舌战群儒”的好机会 呵呵， 我认为老师们 不一定都了解你所用的技术，毕竟 这些老师是n年前的学生了，他们了解的或许就是C，汇编，编译原理，他们要了解你的，其实就是 你的项目在什么条件下产生，怎么实现了这个程序，可能会从业务角度 对你的产品进行质疑，哪里不人性化了 哪里不符合逻辑了，之类的 就这些， 反正都快毕业了，理直气壮的跟他们最后一“拼”吧
关于辩论的成语及解释如下：【白马非马】：战国时公孙龙学派的著名辩论命题。说明了事物的特殊性与一般性之间的关系。【笔墨官司】：笔墨：指文字或文章。比喻用文字进行的辩论、争执。【辩才无碍】：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。【辩才无阂】：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。【不可辩驳】：辩驳：提出论据，进行辩论，以反驳对方的论点。指理论精辟，证据确凿，使人无法辩驳。【不屑置辩】：屑：认为值得；置辩：辩论，申辩。认为不值得分辩。【唇枪舌剑】：舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。【大辩不言】：大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。【当头对面】：当面商量或面对面辩论。【夺戴凭席】：原指讲经辩难时，辩胜者夺取他人的坐席。后指成就超过他人。也比喻在辩论中压倒众人。【夺其谈经】：比喻在辩论中压倒众人。【夺席谈经】：夺：强取；席：席位。比喻在辩论中压倒众人。【鹅湖之会】：比喻具有开创性的辩论会。【高谈剧论】：剧：剧烈，激烈。高深空洞的言谈，激烈的辩论。【濠上观鱼】：庄子与惠施在濠水边上看鱼，对鱼之乐是否可知进行辩论。比喻悠闲自得和超凡脱俗的情趣和精神境界。【能舌利齿】：形容口才好，善于辩论。【能言舌辩】：言：说，讲；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好。【舌战群儒】：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。【说大人则藐之】：大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。【无可置辩】：置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。【雄辩强据】：雄健的辩论口才，强有力的证据。【折冲口舌之间】：折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。在辩论、争吵中进行外交谈判。【折角之口】：角：鹿角。折断鹿角的嘴。形容人口才很好，善于辩论。【质疑问难】：质疑：请人解答疑难；问难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。【众口之辩】：比喻各学派间的辩论。
多看往期的，吸取吸取经验1、对话北京市东城区检察院公诉一处副处长游小琴 一副黑框眼镜，一头齐肩短发。干练，是游小琴给记者的第一印象。采访中，游小琴每聊开一个话题，总要跟上“一、二、三”的梳理总结，极大地方便了记者的采写。善于分析，讲究逻辑，这是游小琴留给记者的第二感觉。最令记者感动的，还是她自始至终所强调的“公诉人要有正义感和良知”的理念。 参赛是享受“盛宴” 记 者：“十佳公诉人”的参选和获选经历，带给你的收获是什么？ 游小琴：首先感谢高检院和我们院的领导，给了我这次参赛的机会。最大的收获是业务水平得到一定提升。和各省顶尖公诉人同台竞技，更多的是享受一场公诉“盛宴”，开阔眼界，学习他人之长。心态也得到一个更高层次的锤炼。在司法界、学术界权威人士面前答辩论辩，这让我在以后出庭支持公诉的日子里，能有一个更加沉稳的心态，自信心大增。还有就是广交良友。收获是多方面的，影响是长远的。 记 者：通过参赛，你认为合格的公诉人应该是怎样的？ 游小琴：底线是有深厚的法律理论功底，其次是拥有正义感、良知和责任心，因为公诉人面对的是他人的自由、他人的生命。我最欣赏清华大学法学院张明楷教授“心中充满正义，目光不断地往返于规范与事实之间”这句话。不停地用规范考量事实，然后又用事实寻找法律规范，最后才可以得出一个正确的结论，不允许草率。对内外工作关系的协调也是必修课，这包括与系统内的办案人员、系统外的法院公安人员、当事人双方等人员的沟通协调。另外，还要有甘于奉献的精神。 公诉带来正义感和良知的满足 记 者：工作带给你最快乐和最痛苦的事是什么？ 游小琴：能真正为他人的自由作出努力，这是工作带给我最大的快乐。最痛苦的事就是错诉。我不允许自己的职业生涯里出现“佘祥林”现象，以前没有，以后也不会有。 记 者：公诉成功时的心情怎样？如果失败了呢？ 游小琴：成功时，正义感和良知得到满足，很快乐。失败说明审查工作没有做到位，应当汲取教训。我要强调的是，公诉人代表着国家，所以必须要严格执行法律，维护公平正义，一丝不苟。 记 者：工作中如果遇上法和情之间的博弈，你最真实的感想是什么？ 游小琴：如果是变味人情，坚决抵制。另外，司法是讲究亲历性的活动，在接触案件过程中，不可避免地会投入自己的感情，这个时候，怎么把握？我的理解是公诉人应当对自己的职业，对他人的自由持有正义感和敬畏感，这是激励公诉人公正执法的一种不竭的内在动力。 “舌战群儒”展我公诉风采 记 者：庭审中，你一次一个人最多辩战几位律师？ 游小琴：2004年的一个案子，一对七，上午下午整整一天，最后全部有罪判决。我是“遇强则强”这一类人，所以法庭上很兴奋，逻辑分析、口头辩诉等发挥得比平时好。总的感觉是非常舒畅愉快，让我坚信公诉工作不仅体现公平与正义，而且闪耀着智慧的光芒，充满了自我挑战的乐趣。 记 者：累了怎么办？ 游小琴：运动，工作之余我总爱运动。喜欢力量型的运动，比如跑步、爬山。一方面能锻炼身体，另一方面能改善精神状态。我只要一上山，无论情绪如何低落，都能在短时间内重振精神。多运动，才有强健的体格和良好的心态，才能一个人对战多位律师嘛。 记 者：检察官和对阵的律师相比，后者的收入似乎更为可观。对此，你怎样看待？ 游小琴：不能做简单的对比。近年来，检察机关高度重视公诉人的后勤保障和技术保障，在人才的教育、培养方面花了大力气。公诉人工作、成长在一片沃土之中。同时，公诉人得到的是正义感和良知的满足。所有这些，都不能用钱衡量。 记 者：谢谢，再次祝贺你当选全国“十佳”。 游小琴：我会继续努力，谢谢。 2、公诉人辩论大赛之我见 初到单位检察院，就有机会现场观看惠州市检察院优秀公诉人评选的对决辩论赛，目睹一对对公诉人以比赛的形式，面对往往两难的法律问题坐而论道，相互唇枪舌剑的风采，内心不免有几分惊喜。惠州市优秀公诉人评选活动分为论文写作，检察业务知识笔试，审查文书制作，论文答辩和辩论赛等诸环节，评委不仅限于本系统，还邀请法官和律师参与，辩手从各个县区检察院推荐，整个活动安排紧凑有序，评价系统公开公正，选手均代表各县区检察院公诉的真实水平，可谓才俊云集，盛况空前。闭幕式由主管检察长主持，检察长讲话，院领导颁奖，已经是本系统活动的最高级别。用黄建明检察长的话说，“公诉机关代表着检察院的脸面，公诉人能力的发挥和高低代表着检察机关的形象，决定着检察机关法律监督职能行使的效果”，可见本市检察系统对通过这一评选和比赛活动提高本市检察系统公诉人业务水平，保障法律监督职能正确行使的重视。然而，在目睹活动中辩手的表现，并且相信这类活动的开展，其示范和指针作用会极大地提高检察院特别是公诉人的整体素质和业务水平的同时，我对通过公诉人辩才的培养，是否可以从根本上保证检察院法律监督职能的正确有效行使，有利于社会主义法治建设，仍然心存疑虑。个人认为：没有法律的信仰确信和刚性实施作为基础的辩论，其实只是智力和口才的表演。参赛者在这样的比赛中展现了自己既有的才能，从这样高强度对抗辩论中获得的经验，也会使自己在出庭公诉时辩论起来更加气势如虹，甚至同行观众也能从观摩比赛中获益良多，但是，这样的辩论，却无法真正解决法律实施中所面临的问题。现代法治要求控辩机制的核心在于，增强控辩双方的对抗性，检方和被控方处于相对平等的位置上，通过程序内的双方的对抗性活动，特别是对抗辩论，使犯罪或者无辜的法律真实得到呈现。而我们目前真实的刑事司法状况是：嫌疑人最基本的权利无法得到有效的保障，一旦身陷囹圄，即使是真正的无辜者，也逃不过被剃发、穿囚衣的厄运，甚至连涉嫌犯罪的律师，都无法得到为自己书写辩护词的一支笔和一张纸，会见自己的亲属和律师的合理要求也无法得到满足。在这样严重失衡的控辩力量对比面前，公诉人的高超的口才与能力，除了作为表演，其实没有太大的实质意义，与真实的庭审控辩相比，公诉人辩手大赛的区别在于，一个是绝对力量失衡的表演，一个则是地位平等势均力敌的表演。由于辩论比赛出题的限制，比赛往往没有单边和标准的答案，就这一点来说，其不能真正解决问题的结果与真实的控辩是完全相同的，不同点则在于一个博得满堂的掌声，一个却可能把无辜者顺理成章地投入监狱。所以，从根本上来说，公诉人辩论大赛虽然提升了公诉人和检察机关的形象，却无法实现控辩制度的初衷，即通过控辩还原指控事件和行为的法律真实。当然，如果检察机关从提高公诉人的能力入手，在公诉人能力提高的基础上，行使法律监督的权力，自身身体力行并敦促其他司法机关逐渐落实嫌疑人的诉讼权利，放松对辩护人的不合理的限制，使公诉人与辩护人的对抗，不再是一方手持削铁如泥的宝剑，一方却只能戴着脚镣和手铐跳舞，而是一场诉讼程序规范内的势均力敌的较量的话，则是真正的法治之福和社会之福，使刑法真正成为守法者和罪犯的共同的保护神。3、全国十佳公诉人比赛又将拉开帷幕啦！5月30日最高人民检察院发布《关于开展第四届全国十佳公诉人暨全国优秀公诉人评选活动的通知》，第四届全国十佳公诉人将于2009年9月举行。全国十佳公诉人比赛是公诉领域最高水平的颠峰对决，可以说是公诉领域的最高荣誉，“全国十佳公诉人”可是分量好重的无比荣耀哦！提早一年的时间公布比赛通知及评选规则，在向鹏的印象中好象是第一次。全国十佳公诉人比赛也是难度最大、要求最高、竞争最激烈的比赛，何以如此？首先，每个省只能选派3名选手参加，所以能参加最终全国十佳评选的都是各个省通过残酷淘汰赛选出的精英，能参加最终全国十佳评选的都是一些公诉高手，都代表了所在省份的最高水平。其次，比赛的内容多，比赛的面比较广，竞争之激烈是空前的，比赛的项目包括公诉业务笔试、论文写作、公诉业务答辩、论辩四个大项，既包括法学理论功底的较量，也包括公诉实战经验的比拼，这就要求参赛选手必须具有较高的综合素质，必须有扎实的理论功底，必须有敏捷的应变能力，必须有雄辩的口才，因此，十佳公诉人比赛是实力与智力的激烈对抗，是全面素质的体现。第三，参加全国十佳公诉人比赛既是智慧的挑战，也是体力的抗衡，要知道，整个封闭式比赛要在激烈、紧张的对抗中持续10天，10天之内参加四项高智力的比赛，没有较强的体力和意志力是很难坚持下去的，所以，较好的心理素质很重要。综上，能参加参加全国十佳公诉人比赛很难啊，要想获得好成绩更加难！对于上述三点，向鹏参加了2006年第三届全国十佳公诉人评比江西省选拔赛，深有体会，在那次选拔赛上，我仅获得“全省优秀公诉人”未进“十佳”。向鹏留意了一下公布的评选规则，有两点体会：一是在比赛成绩的综合评分上，论辩只占总分的15%，而公诉业务笔试占50%，公诉人的水平确实需要通过具体办案得以体现，但敏捷的思维能力和雄辩的口才是一名优秀公诉人最基本的职业素质，而论辩最能体现这两项基本素质，所以，论辩项目与公诉业务笔试必须占据同等的分数比例，并且该两项应该占总成绩的绝大比例。二是评选规则规定选手在论辩赛开赛前20分钟抽题，也就是说不给选手较多的准备时间，这更能体现选手的功底、素质和平时的积累，当前不少地方在组织公诉人论辩赛时，提早半天甚至一天时间给选手选定题目，选手可以充分地、详细地准备甚至可以背出来，有的甚至与辩方密切沟通互相商量、演练好论辩的具体交锋细节，到正式比赛时按照事先商量好的方案演戏以谋求双方都获得高分，这是不妥的,这不能比出真正的水平，所以，高检院规定论辩赛在比赛前20分钟抽题比较合理,因为即兴比赛更激烈,更能体现选手的功底与实力。各位公诉人好好珍惜这次难得的机会吧!以积极的心态积极投入到全市、全省乃至全国的十佳公诉人比赛吧!好好准备，努力拼搏吧！
我的家乡汉中是一座古老的城，两汉三国都在这座城市里扎过根。 要说起汉中美食，一定要从汉中热米皮说起。 1.热米皮，一道有故事的美食 有一个典故是关于热米皮：“秦汉时期，天下大乱，刘邦称王于汉中，为定国兴邦，命萧何修筑山河堰，水利兴旺，粮食连年丰收。农民为改善生活，便不断探索研制新的食品。他们把面粉加水稀释，蒸成薄饼，后切成条凉拌而食，味道很是鲜美。 刘邦为体察民情，常微服出访。一日，刘邦来到一户人家，好客的主人就以这种新食品来招待刘邦。刘邦不吃则已，一吃便赞口不绝。吃罢竟余兴不绝，便想知道它的名称，而农民们却一时说不出来，刘邦又问了制作方法，听罢，刘邦大笑曰：‘此乃蒸饼也。’ 2.热米皮，汉中人的一日三餐 清晨的第一缕阳光是从汉中人蒸米皮的大蒸笼里升腾起来的，只要有行人的地方总会有几家知名的老店，用秘制的配方招揽生意。汉中人的标配早餐――热米皮+菜豆腐，就好这一口热米皮的麻辣酸爽！ 午间，热米皮还是绝大多数汉中人的心头好。穿过几条街去东大街吃“张明富热面皮”；或是绕道钟楼去吃“周家大辣椒面皮”，这是要拿掷硬币的方式来决定呢，回味这两个汉中“面皮界”的良心品牌，肚子里的馋虫一个劲地乱窜， 晚上的夜市，热米皮的招牌总会在各个美食档口显眼的地方摆放，休闲的人在冒着热气的笼屉前瞄一眼，闻一闻大排档的辣椒油的香气，就能感应到谁家的味道更好。汉中人，对于热米皮的味道，天生有敏锐的辨识能力。 3.热米皮，被越来越多人喜爱的美食 “不喜欢热米皮的人，不是正宗的汉中人！”但其实米皮在汉中当地不叫米皮，你进到汉中随处一家经营米皮的店铺，都会听见这样亲切的对话： “老板，来碗面皮子！” “好，你的面皮要辣子多少？” “油辣子当然越多越好，吃面皮就是要吃辣子香呢！” …… 你没有听错，在汉中米皮其实是被叫作面皮。热米皮的称谓是从外地人的口里兴起的。因为要区分关中地区用面粉加工的凉皮，才有人将汉中米皮这个名称固定下来。 汉中热米皮在全国范围内打响了知名度。这种用米打浆，用笼蒸熟，配以色彩鲜亮的秘制辣椒油的便利食品，被越来越多人喜爱。 欢迎来汉中，品尝正宗口味的软糯香辣的汉中热米皮！
自己动脑筋写
很伤心好好读心大话西游
我的家乡是陕西汉中，它风景优美，物产丰富，是个可爱的地方。汉中美丽的地方有很多，其中一个就叫南湖，那里的树有很多，树的影子映在水面上，湖水变得五光十色，美丽极了！里面的鱼各种各样，多得数不清，正像人们说的那样，“湖里一半是水，一半是鱼”。汉中有很多独有的生物资源：有传说中的华南虎，可爱的金丝猴，还有美丽的朱鹮……不过，我要说的不是这些，而是国宝大熊猫，它的眼圈黑黑的，头圆圆的，样子非常可爱！汉中的美味佳肴也非常好吃，其中就有汉中面皮，小笼包子……我就说汉中面皮吧！那里的面皮非常好吃，就连汤也很好喝。可爱的汉中，是我们祖祖辈辈生长的地方。随着祖国建设事业的发展，可爱的汉中必将变得更加美丽，更加富饶。