学术堂精心整理了二十个旅行管理毕业论文题目,供大家参考:1.德清县杨墩休闲农庄旅游者消费行为调查分析2.饭店自助餐厅营业状况及发展策略分析:以杭州友好饭店为例3.非物质遗产旅游商品化发展路径研究--以嘉兴粽子为例4.高端人群个性化服务研究--以黄龙饭店为例5.高星级酒店自助餐经营方式研究--以杭州友好饭店为例6.公共关系在现代饭店危机处理中的策略研究--以友好饭店为例7.关于古镇保护开发和可持续发展的研究--以塘栖古镇为例8.杭州海外海纳川酒店顾客满意度研究--以携程网顾客为例9.杭州凯悦酒店能源消耗现状的研究10.杭州经济型酒店经营现状与提升对策研究11.杭州友好饭店西湖旋转餐厅的经营分析12.黄龙饭店宾客关系管理的现状、问题与对策13.黄山景区安全体系建设现状及对策分析14.基于PDCA的杭州黄龙饭店前厅部问题处理15.基于SWOT分析的舟山海洋旅游发展策略研究16.将传统农场改造为现代休闲观光农业园的规划与设计17.经济型酒店营销策略研究:基于汉庭酒店的经验18.酒店宾客关系管理中的危机处理策略:以杭州黄龙饭店为例19.酒店从业学历与经验的博弈--开元名都酒店晋升途径调研20.酒店的经营管理模式--以杭州黄龙饭店为例
1. 2019年***省入境旅游市场分析2. RFID系统在高档在酒店智能化管理中的应用优化研究研究--以杭州黄龙饭店为例3. 安吉新农村建设对农家乐旅游促进效应研究4. 导服人员在乡村旅游服务中的常见问题与解决策略5. 德清“洋家乐”发展状况调查6. 德清县杨墩休闲农庄旅游者消费行为调查分析7. 饭店自助餐厅营业状况及发展策略分析：以杭州友好饭店为例8. 非物质遗产旅游商品化发展路径研究——以嘉兴粽子为例9. 高端人群个性化服务研究——以黄龙饭店为例10. 高星级酒店自助餐经营方式研究——以杭州友好饭店为例11. 公共关系在现代饭店危机处理中的策略研究——以友好饭店为例12. 关于古镇保护开发和可持续发展的研究——以塘栖古镇为例13. 杭州海外海纳川酒店顾客满意度研究——以携程网顾客为例14. 杭州凯悦酒店能源消耗现状的研究15. 杭州经济型酒店经营现状与提升对策研究学术堂整理了十五个旅游管理论文题目，供大家进行参考
浅谈旅游文化的内涵挖掘 生态旅游、旅游循环经济和旅游可持续发展 国内旅游信息系统研究概述 论旅游产业核心竞争力期 对旅游策划和旅游规划的思考 旅游资源开发与旅游项目评价 海外旅游者对旅游目的地和旅游路线的选择研究 与乡村旅游相关的几个概念辨析 基于旅游伦理的旅游可持续发展 关于旅游资源的思考 论旅游区位对区域旅游市场的影响 基于旅游者角度的中国旅游区划分研究 高等院校校园旅游研究 旅游地调整规划与旅游业可持续发展 特种旅游的种类及特点初探 探险旅游风险控制研究 "红色旅游"的问题与出路 乡村旅游与乡村生态旅游:从概念到内涵 现代旅游动机分析 浅议生态旅游与旅游地学 旅游场平衡研究 建立旅游可持续发展的复合系统 区域旅游发展中的风险分析和管理 论旅游市场需求与旅游产品开发 上海都市专项旅游产品开发现状、存在问题及其对策 休闲时代旅游目的地居民与旅游行为影响因素研究 民俗旅游与旅游民俗的辨析 旅游经济与旅游伦理相关性分析 旅游动机及其激发 旅游目的地系统吸引力分析 旅游形象定位与旅游产品体系建设关系
旅游管理毕业论文题目1 浅析生态旅游中的导游服务2 浅谈我国的乡村旅游3 社会局势对旅游业的影响4 当代大学生旅游消费行为探析5 饭店员工流失的原因、影响及对策6 浅论我国文化旅游资源的开发7 饭店服务质量管理研究8 试述对文化旅游的认识及其实现途径9 我国酒店业服务质量存在的主要问题及对策研究10 浅论民俗文化旅游的开发与利用11 古镇旅游开发及发展策略12 我国旅游目的地网络信息化建设方略探悉13 我国饭店员工培训策略14 试论我国导游管理制度的革新对策15 试述导游风格的塑造及培养对策16 民营企业开发旅游景区问题的分析及对策17 酒店差异化营销研究18 试论导游回扣问题及其改革对策19 ****市乡村旅游发展分析20 风景区开发生态旅游的潜力及建议21 试论体育赛事旅游--以08年北京奥运旅游为例22 风景名胜区的休闲旅游功能研究23 关于我国会展旅游的初步探讨24 对乡村旅游发展的思考25 旅游景区淡季营销现状与对策研究26 我国饭店企业员工流失原因及对策分析27 西部非物质文化旅游资源开发利用28 分时度假在中国的本土化问题29 浅析西双版纳旅游业可持续发展30 对我国导游薪酬体制创新的探讨31 关于我国热点景区门票价格的思考32 旅游景区的主要危机类型及其管理对策33 试论品牌旅游资源的可持续开发34 新形势下提升国内酒店服务质量的对策研究35 饭店员工流动原因及对策分析36 风景名胜区的保护及其可持续发展研究37 论我国旅行社跨国经营的现状与基本战略选择38 浅论中国民俗旅游的开发39 浅论休闲旅游的发展40 试论旅行社服务质量管理改革对策41 少数民族地区旅游开发存在的问题及其对策研究42 试论酒店内部营销策略43 略论少数民族贫困地区的旅游扶贫开发44 论旅游活动中的文化交流问题45 浅谈中国酒店网络系统建设46 论景区旅游氛围的营造和管理47 古镇古村落遗产旅游与新农村建设48 分时度假在中国的发展对策研究49 试述我国旅行社经营管理改革对策50 饭店大学生流失的原因、影响及其对策研究51 塑造旅游社品牌提高市场竞争力52 基于价值观领导的酒店员工流失对策研究53 人本管理——我国旅游企业人力资源可持续开发策略54 试析现行导游薪金制度弊端及其改革对策55 论饭店服务质量管理改进56 我国旅游电子商务的现状和应对策略57 体验经济时代中国饭店业个性化服务策略探讨58 我国旅游企业员工的流失及应对措施探析59 中小旅行社员工流失原因与管理对策研究60 略论都市旅游发展的模式与对策61 试论酒店服务营销62 我国会展旅游市场营销初探63 饭店员工激励研究64 浅析我国平民旅游及其营销策略65 饭店竞争优势的培育66 我国饭店人力资源现状及开发策略探析67 试论我国旅行社网络营销的发展对策68 论旅游目的地品牌营销的途径69 浅析我国家庭自助旅游70 酒店品牌经营71 恐怖活动给旅游业带来困扰72 旅行社员工的激励研究73 浅谈自然保护区生态旅游开发74 中国酒店文化营销现状及对策研究75 员工对我国饭店服务质量的影响研究76 论酒店企业CIS形象塑造77 我国旅游执法的特征和发展对策78 对饭店员工流失的思考79 浅论影视旅游的开发80 我国酒店员工职业生涯规划81 旅行社奖励旅游产品的开发82 我国乡村旅游发展的问题及对策研究83 论古镇旅游商品的开发84 试述我国旅行社服务质量问题及其改善对策85 乡村旅游吸引物论略86 试论我国旅行社业集团化对策87 打造特色农业旅游产品的经营策略探讨88 浅析旅游产品定价策略89 我国饭店管理中的人本策略90 我国饭店业中存在的服务质量问题及对策研究91 酒店CRM应用研究楼主可以参考下~~希望对你有帮助~
旅游民俗文化1、民俗及民俗文化的涵义它是一个民族中的广大人民所创造、享用和使承的生活文化。2、旅游与民俗文化“入乡随俗”、“入国问俗”、“入国问禁”，早已成为旅游中的常识，旅游与民俗历来就有十分密切的联系，诸多的文人学者，为了探索各民族历史变迁、民俗风情，行万里路，越千重山，进行旅游采风，观风察俗，考察民间文化。妙不可言的神话故事、宗教祭祀、民间娱乐等，大大地充实和丰富了旅游的内容和内涵。 3、民俗文化的构成民俗文化是社会共同体在劳动中，顺乎自然、征服自然、发展自己的人类活动的过程里自发形成的一种文化形态。研究者一般将“民俗文化”分为“生产民俗”、“生活民俗”、“礼仪民俗”、“岁时民俗”、“信仰民俗”等。4、民俗文化的特点（l）社会性和集体性风俗习惯是人们在共同生活中约定俗成的，它是集体创作的结果，即使最初是个人的生活习惯和爱好，但个人的行为只有得到社会的认同，才能融于社会民俗之中，才有生命力，也才能由集体的行为实现流传。 （2）类型性和模式性社会民俗现象存在不是个性的而是类型的。社会民俗文化现象一旦形成，社会每个成员都必须共同遵守，并成为约束行为的标准，具有相对稳定性，在稳定发展中形成一定的模式，并按照这一模式代代相传。 （3）传承性和传播性社会民俗文化现象在时间上是传承的，在空间上是播布的。当然传播性决非被动地、平镜式的复制，运动场跑步式的单调重复，而是“扬弃”式的贯通，是辩证否定基础之上的继承创新，兼容并蓄基础上的推陈出新。（4）稳定性和变化性 相对稳定性是指和上层文化相比，民俗文化具有较大的稳定性。但是从来无所谓“天不变，道亦不变”，民俗尽管具有较大的稳定性，．但是民俗在时空中传承、播布、演进，也必然受到社会的、政治的、生活的种种因素的影响而呈现出种种变形变异和消亡的现象。如傣族泼水节，称为“浴佛”节，但现在淡化宗教的成分，而加人娱乐的内容，取其吉祥洁净，对境内外游人有了吸引力。
民俗风情，在旅游中作为人文景观的一个极为重要内容，以其美学风貌，具有特殊的地位和作用。这一特殊的地位和作用的核心在于人的美的昭示和显现。在漫长的历史进程中，尤其是开放、改革的近十几年来，我们又在如何开展民俗风情游、加强美育薰陶中，积累了一定的经验，很值得总结和发扬。本文围绕以上的三个问题，进行论述。 （一） 中国旅游的审美对象，一般依次排列有：山水风光、名胜古迹、民俗风情……等。民俗风情，次于山水风光、名胜古迹，排列老三，不是没有道理的。这是因为我国幅员十分广阔，地质地貌多样，名山大川遍布，山水美一直享有盛誉，列为榜首，理所当然。同时，我国又是四大文明古国之一，有着璀璨无比的历代的文化遗产；帝王将相、名哲圣贤、道长高僧、文人雅士等在名山大川留下了众多的名胜古迹。所以，我一直坚持中国旅游中“自然景观与人文景观密不可分”的观点。如今要把“排行老三”单挑出来，改变传统的模式，开拓新的旅游领域和项目，具有一定的理论价值和实际意义。 从旅游审美来看，民俗风情与山水风光、名胜古迹等，在总体上是一致的，都是“全身心”的感官开放和接纳、高级的精神享受，都是动静结合的休闲、娱乐的活动。但是，民俗风情，与山水风光、名胜古迹相比较，在旅游审美中，在其自身的特点： 第一、陌生新奇。 我国有五十五个民族组成一个大家庭，平等和睦，繁荣昌盛。就旅游资源的分布来看，五岳、佛教四大名山、道教四大名山，都在汉族居住地，少数民族的民俗风情游，比山水风光游的开发、利用，更占优势。就国内旅游客源的组成来看，由于汉族在全国人口中占绝大多数，他们到汉族文化复盖的旅游风景区，与到少数民族的民俗风情游览区相比，凭添了由新奇、神秘引起的陌生感，大有不到异域胜异域的感受。本来，旅游，就是生存和生活时空的一种移动或更换。由新奇、神秘引起的陌生感，相对于日常生活、工作的环境来说的。蔡元培曾揭示了人有一种“习久的心理”，“常住繁荣城市的人，一到乡村，觉得格外清幽。”（《蔡元培美学文选》，第172页）美在发现中得以开拓，又经过对照，变得更加强烈和新鲜。要知道人类不会倒退到旧石器时代，以良好环境能定居下来为满足了。游人的陌生新奇感，既可以扩大“新知”，又可以激起游兴。正如沈明编著《旅行》一书所指出的： 我国是个多民族地区，各民族都有着独具一格的诱人的习俗，到少数民族聚居区作风情旅游，了解那里的历史变迁、生活现状和风情民俗，采集那里的民间文艺珍品，直接感受特定的民族文化氛围，会对中华民族大家庭有着更为形象的知识。总之，旅游处处皆学问，只要留意学习，定会得益非浅。（广西民族出版社1990年版，第29页） 第二、参与亲切。 山水是自然物，古迹虽能“睹物思人”，毕竟是伴随着历史的回声，游人无法直接参与，进行面对面的交流、沟通。而民俗风情则不一样，它是一种多功能的群众性的活动，可以把游人裹夹进去，士农工商，全心投入，忘乎所以。如火把节的习俗，至今在我国西南十几个少数民族中广泛流传。节日那天，人们穿起民族盛装，杀牲庆贺，举行各种文体娱乐，晚上举着火把，排成火龙，在山间田野上漫游，并互相“泼火”，互换吉祥。这个“泼火”，与云南傣族的“泼水”，形成了鲜明对比，提供了人人参与的特定氛围。这样，“旅游经历就将新鲜程度和亲切程度联系起来，将旧习惯的可靠性与环境变化所产生的兴奋联系起来”（〔美〕罗伯特?麦金托金和夏希肯特?格波物《旅游学》，第81页），促使整个身心健康，获得美的享受。 第三、喜庆认同。 任何审美活动都是通过审美主体个体进行的，其目的在于发现美、体验美、认同美。这种发现美、体验美、认同美，在山水风光、名胜古迹、民俗风情等的旅游活动中，是相同的。香港华莎《母女浪游中国》一书中，就对山水风光、名胜古迹、民俗风情等方面，作了一系列的发现美、体验美、认同美的忠实的记录，充分体现了“龙的传人”寻根探美的心迹。如，敦煌的鸣沙山从“单纯一致”的形式美的角度，描绘了这座傍晚下的金黄色的山的色彩，线条和整个画面，鲜明、晶亮，没有深浅，没有参杂，没有渗透，给人一种美的惊奇、爱的震摄。于是，她说：“如果草原象征了青春的欢乐，荒漠象征了暮年的悲苦，那么鸣沙山就象征了壮年胜利的喜悦了。”（第98―99页）但是，民俗风情，与山水风光、名胜古迹在审美认同方面，还有差别。主要在于从美学的范畴来讲，山水（如，桂林、西湖）偏于优美，古迹（如，万里长城、秦始皇兵马俑等）偏于崇高，而民俗风情大多与节日活动联系在一起，则偏于喜剧性的范畴了。普天同庆，其乐融融，使审美认同，比其他旅游审美对象来说，来得轻松、自如，不费什么心思。这从中央电视台一年一度的春节联欢晚会，越办越火红，就看得出这个审美认同的感召力和凝聚力，而被称为“新民俗”。（《厦门晚报》1995年2月16日刊《新华社发表春节晚会笔谈，认为电视观众欣赏心理成熟了》） （二） 民俗风情美属于社会美的一种。但它又与社会美中社会事物的美，有所不同。社会事物（如，劳动产品、工具）一般取物化形态，很难直接看到创造的过程。而民俗风情，多为一种社会的群体活动，有着创造者本身的全过程的参与，可以进行直接沟通、交流和对话。因此，作为人的美是社会美的核心来看，社会事物美的显现程度，当然不如民俗风情美了。具体说来，大致有四方面： 第一、民俗风情与人的形体美。 民俗风情中，保留了不少远古的遗迹。那时，在生产力极度低下的情况下，远古人面临着生存和生活的艰难和困苦。为了社会生产和自身生产，必须具有健壮的体魂。这在一些民俗风情的艺术表演中充分体现出来。如，泉州的拍胸舞。“表演者上身赤膊，头带草帽，上肢随着节拍有节奏地拍击胸膛、腋窝、大腿，时而上跳，时而下蹲，头部诙谐地摇摆。舞蹈音乐配以脍炙人口的南曲《三千两金》或其他车鼓乐。基本动作有击掌回音，八拍雄姿、玉驴颠步、金鸡独立、善才抢牌、青蛙出洞、小阉鸡行、大阉鸡行，等”（厦门市思明区文艺联谊会《闽台民俗风情》，鹭江出版社1989年版，第219页）试想，如果表演者都是些鲁迅笔下的“驼背五少”，岂能赤裸干瘪的上身，又岂能进行如此的高难度的舞蹈动作呢？同样，民俗一些节日，本身就含有旅游的审美意义，也与参与主体（游人）的形体的健康、壮实有一定的关系。我在《登高、踏青、远足（旅游别称的审美意义）》一文中，指出： 中国古代旅游的大众化的趋势，与西方不完全一样。西方现代旅游，依托着交通工具中火车的出现、组团的经营手段。中国宋元明以后，旅游大众化的趋势，主要是利用民间节日。登高与重阳节、踏青与清明节，早已成为民间习俗。远足，一般也安排在公休假日。（《中国旅游报》1992年3月24日） 至于有的民俗的体育竞技项目，成为健、力、美的象征，规模宏大，深入人心。“如端午赛龙舟，近年发展为跨县跨省的大型体育竞技活动，得到跨国公司的赞助。1988年广东番禺县举办的莲花杯和希尔顿杯龙船大赛，观看者达二十万人之众。近几年来每年重阳节到白云山登高者，也在三十万人左右。”（叶春生《民俗美》，海南人民出版社1987年版，第3―4页） 第二、民俗风情与人的装饰美。 服饰是人的装饰主要方面。服饰，不仅是人的“第二肌肤”，是文化的表征，而且是各少数民族相互区别的外部特征。我国55个民族中，除了西北几个少数民族为白种人外，大都为黄种人。我读一本人类学的书，说中国黄种人，北方为蒙古种，南方为马来种。这就是说，一个标准的北方人和一个标准的南方人，在体质上还是有区别的。而我们的少数民族的聚居地散布在全国各地，无法用是北方人，还是南方人这个标准来衡量。服饰往往成了少数民族外部标志。或者说，什么民族有什么样服饰，什么样服饰就是什么民族。这在民俗风情游的审美对象中，也是十分突出的。 维吾尔族的小花帽、傣族的统裙、满族的旗袍、瑶族的花裤、藏族的哈达、蒙古族的马靴，等等，无不装点着旅游的景观，制造了特定的审美氛围，保留着诱人的魅力。有的经过一定文化教育或长期生活在他乡城镇内，不愿意穿本民族的服饰，作为一种文化现象，我也不想也不可能在这里讨论。但有一条，既然作为旅游部门组织的民俗风情游，在接待地的各少数民族应该依据民俗要求来着装，才能体现出一定的风情来，这是肯定的。 第三、民俗风情与人的风度仪表美。 在民俗风情美中，有两大部分，即社交风俗美和婚嫁民俗美，涉及人的风度仪表美。我国素称为礼仪之邦。无论在行为、举止上，还是在待人接物上，均有优良的传统和现行的规范。其中有一部分沉积在民俗风情上，时而清醒，时而狂迷，烘托出人自身和人与人之间的美。如，广西金秀瑶族自治县的花兰瑶胞，是个很讲礼节的民族，他们有一种迎客仪式，瑶语叫“离贯侯棋”，直译为“远方的朋友”，意译为“礼歌会”。又如，我国许多民族都有“打同年”的风俗。苗语称为“嘎江”，直译为“老树的根”，意思是“结交最知心、最忠实可靠的朋友”，俗称“拜把”、“结义”。不但在同一民族中，在不同民族中也相当盛行。它成了团结的纽带，友谊的桥梁，在生活中留下了许多佳话。 第四、民俗风情与人的精神美。 民俗风情的形成、流传，与其蕴含的民族的深层心理有极大关系，张扬一种人格精神。清明与纪念介子推、端午与纪念爱国诗人屈原，老幼共知，耳熟能详。至于“在我们源远流长的民俗礼仪中，婚姻习俗，最为繁缛，也最为有趣。千百年来，这些礼俗随着人们观念的更新而不断变化，它从生活的一个侧面反映了人民的心理、德行和品格，包含着丰富的社会内容，具有强烈的地方和民族色彩。许多场面本身，就是一幅美好的民俗风情画，具有较高的审美价值。”（《民俗美》，第141页） 以上只是简单地将民俗风情与人的美的四个不同层次，作了一点探讨和研究，无非是说民俗风情在旅游中真正能够发挥使用的，在于人的美。人的美是民俗风情美的核心。作为民俗风情游的组织、策划和实施者应该明白这一点。否则，这一活动，不是搞成徒具形式的大轰大嗡，就是搞成庸俗、猎奇的走火入魔。 （三） 大力开展民俗风情游，深层发挥旅游审美中的人文资源。基于以上的认识，结合开发、利用的实践，大致说来，要注意处理好三组关系。 第一、拳头产品和联片开发。 每一民族、每一地域都应该把自身民俗风情的旅游资源，作一次全面的模底排队，进行学者、专家的论证，什么是这一民族、这一地域民俗风情的拳头产品，力争做到“你无我有，你有我优”。前一段，厦门市文化界一次聚会，讨论到南音问题。泉州有南音，厦门也有南音。两地南音在长期历史发展过程中已有所不同，开始形成流派。有人主张有。有人主张不分。这说明已是个客观存在。厦门南音就应该助长自身流派的更加成熟，拿出整套、整台的节目出来，形成拳头产品。 然而，旅游有日程安排，不能过于单调。要在形成拳头产品后，相应地进行联片开发，点面结合，才能留得住游人。这里民俗风情自身有宽度和深度以外，还可与山水风光、名胜古迹等积极地配合、穿插地进行，不能单打一。 第二、维护传统和开发新项。 日本进入现代化以后，十分重视民俗风情的发扬光大，将传统注入新的时代意义。在东南亚，民俗风情，是他们旅游中的强项。近几年，山东曲阜的祭孔、潍坊的国际风筝节、广东春节花市、广西三江口的歌圩和福建妈祖文化节，公祭客家母亲河（汀江）、土楼文化节等，为我国旅游事业增加了异彩。我们应该看到，民俗风情有双重性。一面有变异性、革新性，另一面有陋俗恶习，有惰性。报载：“我国禁放烟花爆竹的城市今年已达到40多个，其中主要是北京、南京、沈阳、石家庄等大中城市。”（《厦门晚报》1995年2月13日），就是革除陋俗恶习的一例。我们在组织、策划和实施民俗风情游中，要坚持这一审美标准和审美理想，更好地为社会主义精神文明建设服务。 第三、旅游搭台，经贸唱戏。 据新华社电讯，“国家统计局和国家旅游局的最新统计结果表明，1994年我国旅游外汇收入达73．23亿美元，国内旅游收入达950亿元人民币，两项合计折合1600亿元人民币，说明旅游业已成为我国新兴的重要产业。……据世界旅游组织统计，我国已在全球十大旅游目的地中跃居第八位。”（《厦门日报》1995年2月10日）这说明，旅游业本身给社会既带来了经济效益，又带来了社会效益。由于民俗风情这一旅游审美资源，与山水风光、名胜古迹相比，它具有强烈的民族性、地域性和参与性，几乎是它所依附的那一民族、那一地域的人民，都须介入其中，更应该注意在开发、利用这一旅游项目时，给那一民族、那一地域带来经济上的实惠。而“旅游搭台，经贸唱戏”，是个较好的组织形式。上引的新华社电讯中，还有一段话说，“我国具有非常丰富的旅游资源，改革开发以来，旅游业发展得到各级政府的重视，旅游资源优势正在逐步转化为现实生产力。”（《厦门日报》1994年2月10日）这段话中的第二句话，“各级政府重视”，也得到了旅游为经贸的发展提供了充足的条件的回报。既然旅游搭台，经贸唱戏，已为实践证明了的较好的活动方式，就应该把民俗风情游尽量纳入其中，要风得风，要雨得雨，构成良性循环。当然，任何问题不能绝对化。我们强调旅游与经贸的相互依存、相互促进的关系，并不否认民俗风情游有独立的审美价值。
河南省宝丰县政府获悉,该县将建设一个马街书会民族民俗文化旅游园。,民族民间,民俗资源,旅游发展,原生态,民俗文化 河南民俗风情2007-03-24 19:16 农历二月初二,是“龙抬头节” 或“青龙节”。这天,河南农村的妇女一般都不动剪刀,不做针线活,怕动了刀剪伤龙体。 在这个节日里,人们到田野里采野菜,包饺子,煎煎饼,炒黄豆,煎腊肉,蒸枣馍,改善生活... 河南民俗风情 群英荟萃的马街书会 奇异壮观的和尚顶灯舞 别出心裁的灵宝骂社火 古风犹存的开封斗鸡 郊游踏青的首山酒会...民风浓郁的洛阳民俗博物馆 丰富多彩的小吃 品种繁多的开封夜市 最高的礼仪——米酒待客 酥香软烂的道口烧鸡 咸香宜人... 古城开封民风淳厚,古俗盛存。通宵达旦、热闹异常的小吃夜市是这座古城的一大特色之一。古楼广场是最大的夜市所在地。..."说明包粽子、吃粽子,是河南端午节里一项重要的民俗活 动。从形状上说,其它省市有袋粽、角粽、锥粽、菱粽、筒...
明清滥伐森林对海河流域生态环境的影响 [摘要]历史上的海河流域山区曾经草深林密。明中叶以后，北京城的营建、烧炭、冶炼、战争破坏、滥建寺庙塔观及毁林开荒等，致使这里的森林资源遭到毁灭性破坏。不仅累积了沉重的环境代价，而且导致了严重的生态问题。 [关键词]明清；海河流域；森林破坏；环境变迁 海河流域地处京畿要地，是中国的政治、文化中心和经济发达地区，区内有北京、天津以及石家庄等26座大中城市，地位特殊而重要。历史上这里曾有着草木畅茂、禽兽繁殖、水源丰沛、气候调匀的生态环境。自明中叶以后，由于自然气候的变异和人为破坏，造成了日益严重的生态问题。本文试图从生态历史学角度说明，人为破坏山区森林对海河流域生态环境的巨大影响，从地域生态的历史变化揭示生态环境变迁的规律，以期对海河流域生态环境建设、经济社会可持续发展有所借鉴。 一 自古以来，海河流域的太行山、燕山就以林木资源丰富享有盛名，历史上虽然屡经破坏，但直到明初，这里仍有大面积森林覆盖。马文升在《为禁伐边山林木以资保障事疏》中述及明成化(1465—1487年)以前森林的分布状况：“自偏头、雁门、紫荆，历居庸、潮河川、喜峰口，直至山海关一带，延袤数千余里，山势高险，林木茂密，人马不通”[1](卷63)。说明直到成化年，恒山、太行山北段以至燕山山脉，仍有着丰富的森林资源。文献中记述各山脉不同地段的森林也复不少。 丘浚在《守边议》中记述恒山山区之蔚州(今蔚县)、浑源，说：“浑、蔚等州，高山峻岭，蹊径狭隘，林木茂密”[1](卷73)，是明初以来阻遇蒙古内犯的天然屏障。蔚州所属美峪口、九宫口、五龙山等处，皆山险林深，盛产成材大木。蔚州以南接太行山北段(包括北京西山)，明初森林分布也很多，张鸣凤《西迁注》中说，这里“林麓苍黝，溪涧镂错，内中物产甚饶”[2](P165)。 北京西山以南，紫荆关左近之易州(今易县)、涞水、满城等地山区，是易州柴炭山厂的所在地，各种林木尤其是栎树等杂木相当丰饶。紫荆关而外，广昌(今涞源县)与灵丘也是“山谷幽邃，林木茂密”[3](卷92)。自紫荆关迤逦而南，历倒马、龙泉等关以至灵寿、平山，山林蓊郁，蔚为大观。灵寿、平山曾一度为工部柴炭山厂的厂地。其东真定府治真定城(今正定县)，明代设有竹木税课厂，专门抽分木材交易的商税，经过这里的商木均贩自平山、灵寿以至山西五台。太行山南段，井陉县的苍岩山“峰峦叠翠，高出云表”，百华山“林壑深邃，石磴崎岖”；赞皇县的十八盘岭“山势嵯峨，林木郁茂”[4](卷14《直隶五》)。 燕山山区，西段隆庆(今延庆县)、永宁(今属延庆)地方，自金元以来就有“松林数百里”之说。由于这里林深树茂，车骑都不方便，“中有间道，骑行(只)可一人”[1](卷218《书直隶三关图后》)。怀柔的黄花镇、红螺山，“二百年来，松楸茂密，足为藩蔽”[5](卷7《关镇杂记》)，明永乐(1403—1424年)时曾为宫中用柴主要的取给场地。密云之雾灵山(今属兴隆县)，“山之左右，峰峦攒列，深松茂柏，内地之民多取材焉”[4](卷11《直隶二》)。元朝、明初曾在这里设伐木官，进行大规模的采伐。宣德九年(1434年)，明政府招募商人中盐输粮密云黑峪口仓，以接济集聚这里的采木军夫及工匠的月支口粮[6](卷110)。由雾灵山而东，历古北、喜峰等口以至山海关，山峦层叠，其山之北“松林数百里”，“其山之南，则五谷、良材、良木，无所不有”[4](卷10《直隶一》)。明永乐初，建遵化铁冶厂，“采樵烧炭，则蓟州(今蓟县)、遵化、丰润、玉田、滦州、迁安”[7](卷82《食货记》)，说明这些地方林木茂盛，足可供当时铁厂的燃料需用。所有这些虽是不系统的记载，但也足以反映明初海河流域山林的面貌，说明海河流域山区仍然保持着较好的森林环境，生长着大片的森林。 二 明中叶以后，海河流域山林遭到毁灭性的破坏。虽然前后原因互异，但由此造成的后果是十分严重的。元、明、清建都北京，皇城的大规模建设也是破坏山林的重要原因。自永乐改建北京，宫殿、皇陵及王府官邸等工程次第兴建，工程浩繁，耗资巨万。营建工程所用木材，固然多采之四川、湖广、江浙南方诸省，但取给太行、恒山林区的成材大木也所在不少。如正统初修正阳门城楼，就曾发数千军卒，“令于蔚州、保安(今涿鹿县)等处山厂采木，编筏自浑河运至贮小屯厂”[8](卷43)。嘉靖中修建朝门午楼，又下令于“山西、真定采松木”[9](卷190)。成化以后，京城风俗日奢，官民之家争起第宅，引起材木价格上涨，拥有大宗资本的木商一时应运而生，“大同、宣府规利之徒，官员之家，专贩筏木”，以牟取暴利。这些木商“往往雇觅彼处军民，纠众人山，将应禁树木任意割伐”，然后运贩京城，“一年之间， 岂止百十余万”[1](卷63《为禁伐边山林木以资保障事疏》)。五台山在明代是林木茂盛的风景胜地，永乐之后，人山伐木者“千百成群，蔽山罗野，斧斤为雨，喊声震山”，“川木既尽，又入谷中”，致使五台山林木也被“砍伐殆尽，所存百之一耳”[10](卷5《侍郎高胡二君禁砍伐传》)。到万历年间，五台山已是一片秃山光岭了。继官方采伐之后，又经过私人的采伐、盗伐，凡是交通比较方便的地方，山林基本上扫荡一空。 明清为供应内廷柴炭使太行山森林遭到了摧毁性破坏。烧炭是供应内府及民间生活的需用，无须巨木，也不择树类，但采伐数量巨大，范围主要在北京附近山区，故地处京畿之地的海河流域山区林木首被其难。永乐定都北京后，皇家所用的柴炭初“则于白羊口(明属昌平州)、黄花镇、红螺山(均属今怀柔县)等处采办”[7](卷72《职官志》)。宣德四年置易州山厂，“专烧薪炭供应内府”。到景泰元年，因易州山厂“取用已久，材木既尽，乃命移厂于真定府平山、灵寿等处采之”[8](卷188)。景泰七年，“仍移山场于易州”。山厂初建时所出柴炭数额，史书没有留下记录，据《明会典》卷二○五记载：天顺八年岁办柴炭430余万斤，成化元年650余万斤，三年增至1740余万斤。成化三年的岁办数额，等于天顺八年的4倍。此后岁办数额虽无系统记载，但总趋势有增无减是肯定的。如成化二十年时，惜薪司柴炭岁例2400万斤，光禄寺1300余万斤，合计达到了3700万斤。山厂岁纳柴炭年增一年，在很大程度上是因为宫中内监的不断增加。明代初期，内监数目还不多，成化年间已增至一万余人，及至明亡时，“宫女至九千人，内监至十万人”，人愈众用柴益多，故“宫中用马口柴、红螺炭，以数千万斤计”[11](卷39《国用一》)。除岁办之外，每逢营建宫室或其他工程，临时性的派办也复不少。岁办之外有派办，岁办、派办之外更有加耗，因此，每年上解的柴炭要多达上亿斤[12](p66)。据研究，易州山厂每年上解木炭需用木材10—12万立方米，消耗森林1300—1600公顷[13](p16)。自永乐迁都北京至明亡的223年中，仅宫中总计要烧掉2200—2700万立方米木材，消耗森林29—36万公顷。如果将其他衙门和北京城内的军营、寺庙以及贫民百姓所消耗的木材、木炭都计算在内，那简直就是天文数字了。难怪为了满足皇家的需要，“民之执兹役者，岁亿万计”。明代在台基厂只是抬运木柴的人，就有三千之多[9](卷205《工部》)。“第山之生材有限，而民之采取无穷，山麓既尽，取之危崖，危崖既尽，取之虎穴矣”[14](卷2《舆地·物产》)。由于过度的采伐，以致太行山林木“日稀”。至清代，宫廷所用炭材不得不“取之口外地区了”。于此可见，明代烧制木炭对太行山森林破坏的严重程度。
1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国大地上大大小小的民俗村、民俗城、民俗园数不胜数 ，位于边疆地带的少数民族地区打破了昔日的宁静古朴，一批批来自国内外的游客穿梭往来，许多已经消失的民俗事项被知识分子挖掘发明出来，策划、包装成为动态性、参与性展示古代民俗生活的旅游产品。 据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中？在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征？民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力？我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号。 实际上，民俗文化旅游体现了后现代时期文化的诸多特点，真实的实在转化为各种影象，时间碎化为一系列永恒的当下片断，用一种典型化的或者缩微的方式展示某一族群或者社区具有深厚历史意蕴的民俗文化，真实的生活物化为一堆了无生气的建筑、戏剧化地想像为一套千篇一律的仪式，这本身就已经将一个族群或者社区的历史与文化凝聚于当下的时空当中，历史与文化平面化、瞬间化了。旅游部门一再强调，民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化情调，而且是活生生的、真实的生活展现，旅游者将看到原汁原味的民俗文化，体验一次充满异域情调的旅游探险，种种煽情的语言激起旅游者的无限遐想。但是，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的是一种可供消费的文化产品。在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，抑或原生自然式的民俗生态旅游，都首先着眼于文化再生产与市场的逻辑，民俗文化在当下市场境遇中所具有的交换价值主宰着旅游者对民俗文化的接受。因此，无论民俗文化村展示的各族群的民俗文化如何逼真，甚至让你感受一种所谓的真实体验，从其作为一种文化工业的再生产过程而言，它与许多地方为了获得文化的交换价值蜂拥而上拙劣地展示的地方民俗文化之间没有多大区别，都是在当下文化情境中的文化复制。民俗文化实际上已经沦为一种仪式的展演，失去了民俗生活所具有的历史感与当下性，貌似展示了无限丰富的地方民俗文化生活，民俗文化旅游的市场化实质却分明戳穿了民俗文化旅游的个性化、地方化的谎言。作为一种文化工业，它威胁着文化的丰富个性与创造性，其实是一种同质化的大众文化。民俗文化的主题公园试图以奢华浮靡的宏大排场来展示、汇集不同族群民俗文化的典型场景，这种民俗博物馆的形式只不过就是对世界的仿真物，人们在参观游览的时候，并不探求一个可靠的、仿真之前的实在，而只需要投入当下的情感去体验现实的游戏。民俗文化主题公园实际上是一个消费、娱乐、休闲的场所，在中国当下的社会文化情境中，它是社会性与工具性的产物，主题公园遵循的是消费主义的市场逻辑，它是大众欲望、权力政治与大众媒介等等诸多社会关系的产物，消费主义的逻辑渗透到主题公园设计的每一个环节。
提供一些旅游专业毕业论文的题目，供参考。1．我国贫困地区旅游业发展思考2．我国XX地区特色旅游发展的意义及建议3．我国旅游饭店发展战略思考4．旅游交通对旅游业发展的推动及完善措施分析5．我国新兴旅游形式的发展研究6．自助旅游发展研究7．提高我国旅游从业人员心理素质的途径分析8．提高我国导游服务质量的思考9．旅游景区发展与保护问题思考10．有关我国旅游消费问题的研究11．有关我国旅游价格问题的研究12．自助旅游发展与管理13．中国自助旅游的特点14．农家乐旅游发展研究15．旅游从业人员职业道德探讨16．论导游回扣的治理17．旅行社管理中导游工资机制改革研究18．旅行社管理中的难点与对策分析19．饭店企业员工流失现象剖析及对策研究（以某某饭店为例）20．提高现代饭店服务质量的探讨（以某某饭店为例）21．饭店如何实施个性化服务（以某某饭店为例）22．饭店人力资源管理与开发创新（以某某饭店为例）23．饭店节假日营销对策思考24．饭店如何进行商务旅客客源开发25．饭店迎宾审美研究26．导游职业道德缺失的防范与控制27．旅游服务人员的挫折与心理保健28．某某县旅游发展思路29．对提高员工忠诚感，提升酒店价值的探讨（以某某饭店为例）30．浅谈“细微服务意识的培养” （以某某饭店为例）31．论加强饭店客房特色经营（以某某饭店为例）32．论某某饭店的待客之道33．饭店菜单设计（以某某饭店为例）34．新的放假制度对我国旅游业的影响35．高职旅游专业毕业生更快适应酒店（旅行社）工作的研究36．旅行社旅游线路设计研究
论维西旅游资源优势及其开发对策 地处国家级风景名胜区“三江并流”中心腹地的维西，历史悠久，是一个多民族多宗教并存的地区，又是迪庆藏族自治州所辖的傈僳族自治县，是迪庆香格里拉的重要组成部分。维西素以动植物资源丰富、民族风情浓厚、饮食文化独特而著称，有“横断山中绿宝石”、“天然杜鹃花园”、“灵灵家园”、“兰花之乡”等美称。 [大秘书网文章- 找范文,到大秘书网] 金沙江、澜沧江流经维西境内，怒江离维西县境仅十几公里之遥，与金沙江、澜沧江并肩而流，形成了三江夹两山，两河入两江的地势。县境内从最高海拔4880米的查布朵嘎雪山到海拔1480米的碧玉河，海拔高差3000多米，形成了比较典型的立体气候植被带，蕴藏着较为丰富的动植物资源和独特的地貌奇观。境内大江滔滔，峡谷重重，林海莽莽，高原湖泊晶莹透明，构成了奇特的三江自然景观。 全县三大景区中，澜沧江景区以峡谷、雪山、高原湖泊、傈僳族“阿尺目刮”为代表；塔城景区以滇金丝猴、热巴、藏传佛教、生态为代表；保和镇以古乐、兰花、杜鹃、傈僳族对脚舞、饮食为代表，三个景区集中展示了维西独特的自然风光和人文景观。特别是叶枝阿尺木刮、塔城热巴、永春地脚舞、维西古乐，可谓是民族民间艺术宝库里的奇葩，深受中外游客的欢迎。 维西通往兰坪、中甸、丽江、德钦的公路有5条，有一个旅游开发公司，一家三江并流旅行社，六家酒店，5家涉外定点接待单位。有1600余个接待床位，100余个标间，三条旅游黄金线路和一批通过严格培训的导游队伍和服务人员。 历史上，居住在境内的各民族长期和睦相处、互相依存、互为影响，因而在宗教、民俗、饮食文化等诸多方面形成了既有融合又各具特色的特点，形成你中有我我中有你的文化教育现象。傈僳族特色文化，是维西各族人民长期融洽相处的结晶。 继云南省委省政府提出“建设文化大省”和州委州政府提出“建设香格里拉文化州”战略目标之后，为了使维西旅游业顺利步入21世纪，促进旅游业的可持续发展，本文在分析了维西旅游资源优势的基础上，对旅游资源的开发提出了一定对策和建议。本篇文章来源于范文大全网 原文链接：
浅谈我国风俗旅游的开发摘要:该文从风俗文化的重要性、开发模式、开发原则、开发重点等方面对我国风俗旅游的开发进行分析，对其发展有重要意义。 关键词一、风俗旅游的概况二、风俗旅游开发的原则及形式三、风俗旅游的开发策略四、风俗旅游开发的意义 我国历史文化，悠远文明，丰富多彩，民族众多，全国55个少数民族在漫长的历史长河中创造了特色各异、异彩纷呈的民俗文化，随着民族地区旅游开发战略的实施，以少数民族民俗文化为旅游吸引物的旅游业也正在开展得如火如荼。但是，旅游开发在为当地带来经济效益的同时，也不可避免地给本地区民俗文化带来了负面影响。本文试图通过对民俗风情旅游活动的开展对社区影响的分析，以及民俗风情旅游可持续发展措施的分析，来探讨民俗风情旅游的可持续发展问题。1.风俗文化是重要的旅游资源 风俗即民间风俗习惯，是广大中下层劳动人民所创造的民间文化，包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞等各方面的风俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为风俗文化旅游资源和人文旅游资源两大类，其中，风俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源。 我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚葬嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的风俗文化景观。这些风俗文化现象，以其丰富的内容，浓厚的地方色彩，鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国风俗旅游开发的丰富资源，具有极高的旅游价值。 风俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目的是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的占。目前，无论发达国家和发展中国家，风俗旅游均已蓬勃发展：北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活，劳动和风俗习惯；科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节；突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等风俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在国内，深圳中国风俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南25个少数民族的风俗，山东省长山岛“渔家文化”以及广东岭南文化、客家文化和连南瑶族风情的旅游开发，也是目前的关注热点。因此，对风俗文化的旅游开发进行研究已成为一个十分重要的课题。 2.风俗文化旅游开发的五种模式 通过对风俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏风俗、了解文化的旅游开发行为，可以概括为五种模式：
在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我精心整理的游乐园作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
同学们，你们喜欢自己的学校吗？反正我喜欢，尤其是我们学校的那片“游乐园”——操场。
操场的跑道是红色的塑胶做的，走在上面软软的，十分舒服。跑道里面非常绿，远远望去，绿油油的一大片，还真认为是一片草地呢！如果走近它，细细地摸一摸，你会发现它要比普通的草要坚韧一些，哦，原来这草也是塑胶做的呀，差点以假乱真呢！
每次来到操场，我都会用鼻子使劲闻闻那些“草”，因为我似乎总能闻到一股“奶油味”，真香啊！每次我都要忍不住多闻几口，是不是很奇妙？
在操场西侧的正中间是主席台，每逢周一，我们会在这里举行庄严的升旗仪式，到了重大节日，这里就是我们欢歌跳舞的地方，这里给我留下了很多美好的回忆，去年六一，我们班董涛在上面眉飞色舞表演节目的情景，我至今历历在目。
如果是上课的时候，你会看到一排排的“张达”在体育老师的带领下跑步，那队伍排的真齐，一看就很训练有素。
下课了，一群群的同学奔向操场，这游乐园里顿时热闹起来。有的在嬉戏打闹，有的在玩“猫和老鼠”的游戏，还有一群同学在草地上踢足球，就像一群“马小跳”和“杜真子”在操场上“疯跑”……
看，我们班的篮球迷们正在热火朝天地打篮球呢！他们打得非常激烈，似乎忘了自己。就在这时，只见李疆杨腾空跃起，一个漂亮的三分球，顿时场上想起了一片尖叫声和叫好声。
这就是我们学校的“游乐园”——操场。一个让我们强身健体的地方，一个让我们流连忘返的所在，这里充满了欢声笑语，这里洒下了我们的串串汗水，这里是我们的乐土！
今天是我和两个哥哥来到成都的第三天，头天晚上我们三个已经计划好了，今天去国色天香的水上乐园玩，我之所以选水是因为天气太热了，在那里去感受水的清凉。为了这件事我一夜没睡好，一早就把连个哥哥从睡梦中叫了起来，吃完早餐我们就直奔水上乐园。到了“国色天香”一看，哇，真漂亮！一座城堡映入眼帘，蓝蓝的池子，清清的水，碧波荡漾的小溪流是这座城堡的“护河”，围绕在城堡四周，让我目不暇接。我们首先来到了“护河”，租了橡胶筏艇，顺着流水往下漂着，就在此时两旁的墙壁有了出水口，皮筏艇差点被这端急得水流打翻，幸好哥哥及时掌握好了平衡，不然就四脚朝天了，引得我们哈哈大笑。
再往里走，我们发现了造浪池，就都迫不及待走了进去。我牵着两个哥哥的手走了过去，开始的地方水池浅浅的，越往里水就
越深，我们到了齐胸水的'地方停了下来，这时池子里已经人山人海，一片黄，知道为什么要说是黄色的吗？因为我们都穿了救身衣。主持人开始倒计时“10。9。8。7。6……”，突然一个浪头涌了过来，把我撞得人仰马翻，还没等我站稳，又是一个更大的浪头把我抛了起来，接着一个小浪向我奔来，大约过了十秒钟，一个气势汹涌的波浪来了，它像气势汹汹的军队直向岸边驰来，许多人都抵挡不住被冲到了岸边。太刺激了！随着水的涌动，池里的人们也高兴地叫着，跳着。这真是太有意思了，我们在这里感受到了水的清凉，收获了舒爽。
一天时间悄悄地溜走了，我们也应该告别这里了，再见水上乐园！
金秋艳阳，和风送爽。在一个明媚的早晨。学校将组织我们星期五到“南湖游乐园”
来到学校，过了一会儿，学校路口停满了旅游的车。同学们陆续上了车。。。。。
哇，一路上，黄澄澄的花儿在两旁琳琅满目，不时传来阵阵花香。闻到了花香，就像走进了一个香飘飘的世界。。。。。
“耶 ”同学们异口同声地欢呼起来。开心与紧张的心情吸掉了我。"到了南湖游乐园啦”我跳起来说。
进到里头，我第一眼看到、听到、触碰到的是——秋天。
天高气爽、鸟语花香这清新的空气在我身边换换吹过，它不仅追到我的身边，还吹到了我的心田深深的印下。原本密密麻麻、枝繁叶茂的大树变成了翩翩起舞的落叶。山坡上五颜六色、风景宜人，远远望去，就像一幅美丽的风景画。
过了一会儿，门外的学生都陆续进来了里头“啊”人越来越多，人山人海，无比壮观。
我们开始游玩。。。
我们首先玩了飞跃彩虹，我迫不及待地排队等候着，心情非常紧张。。。我进了去，与同学坐在机器上。过了一会儿，“呜。。呜，‘啊”我像变成了一只小鸟，顿时飞到空中，我在这时有转下去，“啊~”我像跳楼似的从高落下来，无比刺激。。。
我接着还玩了旋转舞台、碰碰车、海盗船、直升飞机。。。。。。
时候不早了，我们要回去了，回来时虽然有先依依不舍，但我满载而归，我载的是快乐，是欢笑，是幸福。。。。
这美好的一天我不会忘记，我要把秋天留在我的房间，把今天的欢乐留在我的心田、留在我的脑海。
爸爸妈妈做完了一周的工作，于是安排在星期天去游乐园玩，来到游乐园，天气特别晴朗，是游玩的最佳时期。
走进大门，我们首先玩起了碰碰车，妈妈驾驶，我当“乘客“，妈妈开车的技术真差，左一拐，右一弯，如果没有遮挡的，我早被甩出去了，我刚反应过来，只见一辆车向我们冲来，幸好我眼疾手快，一下抓住了方向盘，拼命的往左打转，才避免了“灾难“的发生，可是，刚松了一口气，心又提到了嗓子眼儿了，眼见就要撞到边沿了，我用力打转，可还是撞到了边沿，车一下子弹出去好远，地上留下了一道深深的印子。该我开了，我开的车像象棋的“车“一样---横冲直撞，一路过关斩将，突然遇到劲敌了，我一咬牙，手一扳方向盘，脚一踩油门，快速的向红色车冲去，可它一躲，我们又撞向了边沿，这可把我“激怒“了，我重新出击，才报了这“仇“，天花板上火花熄了，时间到了，下车后，妈妈说：“儿子，你可当天下第一车手了。“我说：“真车我可不敢开啊！真够刺激啊！“我们都笑了起来。
我们又去找玩的了，这是什么大型玩具？没见过啊，我们看了简介后才知道，这叫“飞天龙“，跟过山车差不多，我和老爸坐了上去，爸爸平时胆子挺大的，却尖叫了起来，像老鼠骑在猫背上一样害怕，而我，却有种在天上飞的感觉，霎时落了下来，像在跳水，可真有趣！下来了，只见爸爸拿出纸巾檫了檫额头的汗，颤抖着说：“哎呀！这玩意儿可真吓人啊！“我和妈妈忍不住笑了起来。我们几乎玩遍了游乐园中能的东西。
夕阳西下，大雁飞回了家，夜幕降临，我们依依不舍的离开了游乐园。
进入这个梦幻王国，快乐无处不在。有开心的水果，有趣的蔬菜，还有快乐的卡通王国！怎么样？和我一起去梦幻的游乐王国去玩吧！
我走了一段路，咦？头上起了个包，原来这边有一棵柱子。我连续绕过十个大柱子，终于，我看见了一丝光亮，这是一个作业王国！这里生活的居民都是各种各样的“字”，可是，这里“字”的名字都很奇怪，有的是“不字少一点”，有的叫“广字少一点”更奇怪的还有“往字少一撇”，有一点让我更加大吃一惊，这些“字”一见到我就跪在地上，说“大王好！”我来都没有来过这里，他们就口口声声称我为“大王”，难道他们有另外的目的吗？没想到他们是这样回答的：“大王，我们都是您笔下的错别字，没有您哪有我们？！”要不是这些好心的错别字把我送进了作业王国医院急诊部，要不，我早就晕死在这了！
出了作业王国，我走着走着，走到了一个高科技王国。那里美丽极了，不是宫殿，就是王宫，这里的高科技房子在别处是看不见的，在这种房子里都有一只保姆机器人，你只要在它的“肚子”里“发出信息”，它就会根据你下达的命令来完成你要它干的事情。在高科技王国，每家人都有一个“手机电脑”，这个“手机”就等于“电脑”，只要是电脑有的这个“手机电脑”就都有。而且，在人们打电话时，可以清楚的看到那个人在干什么。如果那个人暂时无法接听，还可以留言给他哦！高科技医院更是“高科技”了，这个医院给人治病很简单，只要让病人吃一颗糖，这颗糖里面藏了一个极小的机器人，机器人会跟着糖一起进入你的体内，帮你治病。
你也来玩一玩吗？
我的乐园 由爸爸妈妈和老师联手编成的一张让我不能越雷池一步。在学校里我们按照老师已经设计好的程序学习，在家里我们则按照父母给设计好的程序做事。我就像一台永远也不能感染病毒的计算机，因为我所运行的“程序”都已是经过父母和老师过虑后的程序了。我已腻烦了这种机器人一样的生活。我多么想到自然界当中去呼吸一下新鲜的空气啊！我多么想到社会到中去体会一下人间的冷暖啊！可我自由的端口几乎都被堵住了。 初一时的一个周末，“妈妈，我写完作业了，我想出去玩一会。”“你就想着玩，能不能有点出息，你看人家张雷什么时候出来玩过，那孩子回家就学习，人家每次考试都第一，你看看你自己”妈妈又开始给我上课了。我都能把妈妈要说的话背下来了，或者说妈妈又给我念紧箍咒了。我一个人来到了院子里，我时我发现有我家的园子里有一些蝴蝶和蜻蜓在飞。我被它们吸引了去，它们在自由的王国里飞舞。晃动的树影成了成了它们展示舞姿的背景，不时飘来的轻风成了它们舞动的伴侣，园子里其它昆虫在为它们欢唱我自己仿佛就是那飞舞的蝴蝶，我自己仿佛就是舞动的蜻蜒。我不再去想公式啊，定
理啊，成绩啊，这次考试排第几，下次考试排第几了。我只想我是一只自由飞舞的蝴蝶。 这也可以说是我的一个意外的收获吧，因为我终于找到了一个属于我自己的地方。以后在学习之余我都会到这里来。冬天里，白雪覆盖了我的家园。我不能到外面去玩，因为妈妈不让我那样做。我来到了那个小园子里，去体会“独钓寒江雪”的感觉。偶尔爸爸妈妈也会到园子里陪我玩一会，可那也不是我想要的啊！
盼星星，盼月亮，终于盼到这一天——秋游。一大早，宿舍楼下已经人声鼎沸。一会儿，出发了，过了一个小时半的车程，我们来到了江会游乐园。
我玩了很多的项目。可最好玩的要数松林飞鼠了，我坐上车，然而刚开始是由于是上坡，所以很慢，一下子，已经上去了，车子一个急转弯，我没有做好心理准备，把我的心都吓到头顶上来了，幸好我扶稳了，要不后果都不知怎么样，来到一条平坦大道，我正想看一下旁边的风景，没想到，车子又来了一个回旋，撞的我肩膀都疼了，我身上直冒冷汗，过了好一会儿，车子停下了，我下了车，还在回味刚才的乐趣。
最刺激的得算摩天环车，刚开始，我还是不敢玩，但是经过同学们的鼓励后，我还是勇敢地上了去。开始了，第一圈时，那车子只荡到45度的地方，我没那么害怕，第二圈时，荡到了90度的地方，我心里完全放松了，第三圈时，一荡荡到180度的地方，也就是最高的地方，那时，我脚朝天，头朝地，而且双脚离地，我赶紧闭起眼睛，不敢看了，我使劲了全身的力气去抓住那里，其实那时我是全靠那个东西，我心里害怕极了，心里想我当初为什么要上来玩这东西？这时，车子在这里停住了，我以为没电了，我睁开眼睛看了一下，又赶紧闭起，我正想平静一下，车子又一溜烟地滑下去了，我睁大眼睛一看，原来在地上了，我顿时间感到有了安全感，没等我回过神来，车子又上去了，我没那么害怕了，却一直在大喊：“停啊，停啊！”。有时反时针方向上去顺时针方向下来，有时顺时针转一圈，就这样转了十几圈。
这些东西虽然很刺激，但是也有一些很休闲的东西，比如，然而空中单车用脚踩就可以了。双龙历险城，只是一些在你头上或很隐蔽的东西才有点受惊吓。
今天上午，彭老师带我们所有快乐作文班的同学去梅湖游乐园课外写作。
一路上，我们欢歌笑语，有说有笑，我的心情激动不以。不到一会儿，就到了目的地。
一到那，我们看见游乐场入口，有一个拱形的大门，上面有很多栏杆，迫不及待地想冲进去，彭老师带着我们玩了激流勇进、太空漫步、摩天轮，可我最喜欢玩的还是激流勇进 。我们一来到激流勇进，就很好奇，想亲自试玩。我看到每个人坐上小船，从2个高高的滑坡上，冲下来，全身都是水。终于轮到我，我非常紧张，也非常激动，我坐上小船，小船慢悠悠的行驶在水面上，我来到了第一个滑坡，突然小船从一个阶梯往上行驶，小船越来越往上行驶，我非常慌张，心脏跳个不停。“沙沙”一声，小船冲了下来，把水打在了我的衣服上，小船继续行驶在水面上，过了一会儿，我来到了第二滑坡，比第一个滑坡还高。我很害怕，小心脏都到喉咙管里似的。我抓紧栏杆，只听“哗啦”一声，小船顺着水冲了下来，淋了我一身水。下了小船后，心脏平静了下来。我也松了一口气，感觉激流勇进虽然有点让人害怕，但是却很刺激、好玩。让我以后还想玩！太空漫步可以活动脚。摩天轮可以晒太阳。每个娱乐项目各有各的好玩之处。
这次课外写作，我既学到了不要那么害怕，要勇敢。又玩了游乐设施。这真是一次有趣的课外写作，期待下次的课外写作！
“龙腾虎跃迎新春，猜猜灯谜闹元宵。”2月4日下午2时30分，《德州晚报》的小记者们准时集合于希森欢乐岛门前。点完名后，老师就带领我们来到猜灯谜现场。哇！大大小小的屋子里面都贴满了灯谜。这时，老师告诉我们猜对了有奖品，听到后，所有的小记者们更加迫不及待，都认真地看着各种各样的谜面，一副跃跃欲试的样子。
只见他们没多少时间，就自信地揭下谜面，去工作人员那里报答案，换奖品了。我在一旁看得那叫个羡慕啊，只可惜本人智商有限，也只有看着别人一张张揭下灯谜换奖品的份。随后，在妈妈的一再催促下，我和妈妈“兵分两路”分头猜灯谜。
大脑动车般飞速运转着，我也抱着试一试的心情去猜了一个，呵呵，竟然中了，还真是“瞎猫碰上死耗子”。
一共20xx多条灯谜，谜语难易结合，涉及到的种类比较繁多，包括工商用语、地名、环保名词等。其中既有“春归在看先——打一字”这种比较传统的谜语；还有“弓——猜一网络用语”“诗——打一字”这种时髦的谜语。
过了十几分钟后，我最终猜出了三个谜语，哎！这些谜语实在太难猜了，可真的消耗脑细胞啊！我拿着三个谜语马上去兑奖处，告诉工作人员我猜出的答案，让我无比兴奋的是，我都猜对了。“东风 夜 放花千树”，一年一度的元宵节在春风习习中再次来临，徜徉于异彩纷呈的花灯之间，赏灯品，猜灯谜，情趣盎然，给传统佳节平添几分欢乐、祥和气氛。
虽然今天刮着寒冷的北风，可我们一点也不冷，心里流着一股股暖流，原来我们在进行亲子游园活动。
苏宁广场上是人山人海，大家脸上都喜气洋洋。广场上有很多人都拿着五彩缤纷的气球。
我兴致勃勃地拉着妈妈来到了挤气球区，从老师那儿领了一个气球吹的大大的，像是个成熟的大鸭梨。做好准备只听见老师一声令下，我们都使劲的把气球向后挤。可是挤了半分钟气球还没有爆。我心急如火，对这个小气球说：“你真调皮，还不爆，你如果再不爆我就把你……”话还没有说完，就在这时，只听见一声巨响我的球爆了。再看其他人的气球，他们正在手忙脚乱，有的气球被挤的长长的像油条、有的气球像是大鸭梨、还有的气球在两人挤压的时候掉下。我成功的得了第一名，高兴极了!
接着我们来到了最好玩的“你演我猜”区，这里的队伍像一条长龙，曲折蜿蜒。我排在了倒数第一，非常的着急好似在我的后面着了火，一刻钟也站不住。待了很长时间前面还有几十个人呢!我想：“这样等就算到猪年马月也不到啊，谁让这个游戏好玩那，等也是很值得的。”又等了一大会，终于轮到我和妈妈这组了。我是猜的，我的妈妈说：“带在在这上的”指了指手腕，“而且又能看时间的”我脱口而是“手表”哈哈对了。她又说：“十二生肖里的动物”，又用双手在空中比划“s”形状。我说是“蛇”，哈哈又答对了。接下来猜物也都很顺利，由于我和妈妈搭档配合的很默契，全部答对了。我很高兴，因为我们是第一名，满载而归。
后来我们又玩了“双龙戏球”、“各奔东西”、“大脚巴”、“双人跳绳”……在这些游戏里我们收获了很多快乐和很多礼物。
时间过的真快呀，快乐的亲子游园活动结束了，我们才依依不舍的离开了。
游乐园600字的初三作文5篇
大青虫项目是一个很刺激的游戏，和爸爸坐上去之后，大青虫开始蠕动了，刚开始感觉还好，没什么害怕的。突然，大青虫快速前进，只见天旋地转，头晕目眩，紧张得快要哭出来了。下面是我为大家收集的游乐园600字的初三作文例文，希望你喜欢。
每个人的童年，都有一个特别的乐园，有的是公园里的秋千架，有的是蜻蜓会飞过来的荷花塘，还有的是外婆家梧桐树下的的小庭院……而我的乐园则是上海迪士尼乐园，它给我带来了梦幻般的快乐!
走进乐园，你会发现它分为六个主题区域。“奇想花园”赞颂着大自然的美丽和想象力的奇妙，这里有“旋转木马”的欢乐，有“小飞象”的翱翔，还有“音悦园”的美景。“米奇大街”是奇思妙想的发源地，这个街区有各式各样的商店和餐馆。“梦幻世界”是上海迪士尼最大的主题园区，宏伟壮丽的“奇幻童话城堡”便坐落其中，它是世界上最高、最大、最具互动性的迪士尼城堡，能够吸引所有孩子的目光。
当我刚刚步入这个绚烂多彩的乐园时，一种童话般的甜蜜与快乐，便在我的脑海中开始绽放。看，“探险岛”四处弥漫着神秘色彩，还有隐秘的宝藏。“宝藏湾”是以海盗为主题的园区。“明日世界”展现了未来的无尽可能，体现了人类、自然与科技的最佳结合。
我最爱玩的一个项目是奇想花园里的“小飞象”。在动画片里，小飞象丹波在出生后不久，就因为耳朵太大，长得太丑，受到很多委屈和冷落。但丹波却凭借着上天赋予它的那双翅膀般的大耳朵，在魔法羽毛和老鼠朋友提摩太的帮助下，经历了一番历险，终于学会如何自由自在地发挥自己的天赋，从而飞上了“象”生巅峰。当我乘着小飞象，在空中遨游的时候，当我抓着摇杆，鸟瞰迪士尼乐园的时候，一种挑战巅峰的快乐，让我的心飞上了云端，实在是太爽了!
我觉得最炫酷的一个项目是明日世界里的“巴斯光年星际营救”。在动画片里，巴斯光年有句经典台词——“飞向宇宙，浩瀚无垠”。在这个项目中，我坐上了梦寐以求的星际飞船，进入一个黑漆漆的“宇宙”，一望无际。我任务是用手中的激光枪射击目标并搜集“星际能量”。这个游戏考验的是我们的反应速度和协作能力。每当我完成战斗，得到“星际能量”最高分的时候，一种努力奋斗、战胜困难的快乐，在我的心中开了花儿。
这就是难忘的童年乐园，它在我的记忆汇总留下了最美好的快乐时光!
去迪士尼乐园的那天早上，我非常地激动，因为我即将去的地方是小朋友心目中想了无数次的乐园，在那里充满了动画和幻想，无论是大人还是孩子都能在这个动画色彩的王国里找到快乐。
早上来到乐园门口，来游玩的人已经人山人海，有来自世界各国不同语言和肤色的人们。我赶忙照了几张照片，便进了乐园，首先来到蒸汽小火车站，等候蒸汽小火车进站，大约30分钟后蒸汽小火车来了，人们陆续上了火车，几分钟后，火车开始了它的行程，火车开动了一会儿就转了一个弯，只见在竹丛中几条眼镜蛇爬了出来，吓了我一跳，再一看是假的，哦!我明白了每转一个弯都有一个不可告人的秘密，大约10分钟后，小火车靠站了。刚下火车，首先映入眼帘的就是第一个游乐场：小飞象，我和爸爸都坐上小飞象，我系上安全带，随后小飞象就飞了起来，我手握操纵杆，上下移动，小非2象也上下移动，看到这么好玩，我非常开心，随后我又去玩了旋转木马、疯狂杆子、太空过山车……我简直乐晕了，游途中还不断地出现有名的动画卡通人物和游人们一起乐，看!那不是米奇、唐老鸭带领着许多动画主人公巡逻来了，这不是在电视中才出现的吗？自己仿佛就在它们当中，游人们纷纷拍照，我才回过神来拿起相机咔嚓咔嚓，并且和米老鼠合了一张影。乐园简直太大了，紧接着我们向冒险世界跑去，我们乘木筏去了泰山的木屋，看到了泰山是如何当上了森林之王的。随后乘小船进行了河流之旅，一路上许多历程可把我吓坏了，你会听到野象叫，还会看到野象向你奔来，河流之旅中难免会弄湿全身衣服，幸亏我们带了雨伞才没弄湿。结束了河流之旅，我们觉得非常累，但一想起刚才所游玩的，便又有了精神。最后去看了一个狮场___狮子王的庆典，讲述了狮子王辛巴是如何成为狮子王的经历。看完了这场表演后，已是下午5点钟，爸爸叫我走了，我们的团队也要走了，但我还是依依不舍地离开。
只是一天时间是玩不完迪士尼乐园的，虽然我还没玩够，但是我想：等我长大了我一定还要来玩个够。
天还蒙蒙亮，我们一家便起床，地铁+高铁+地铁的车程，奔赴人山人海，车水马龙的上海迪士尼乐园。
两小半时过去了，我们来到了一座风景如画的游乐场——上海迪士尼。步入大门，只有在童话中才能见到的一座高耸入云的城堡首先映入我的眼帘。缓步像城堡走去的途中，我们还见到了一座奇花异草，五彩缤纷的花园。它俩的组合，就是迪士尼的特色之一“梦幻世界”。
整一天，我们经历了许多“关卡”，比如惊险的雷鸣山漂流，有趣的穿越地平线，恐怖的极速光轮，可怕的加勒比海盗，好玩的喷气飞行器……其中最令我流连忘返的，就是雷鸣山漂流、极速光轮，以及穿越地平线。
雷鸣山漂流，就是在雷鸣山上玩漂流游戏。我们排了曲折不计其数的长队，在入门一小时后终于坐上了漂流船。它在前行过程中时而缓缓移动，时而冲向蓝天，惊险无比。至于穿越地平线，则是乘上飞行摇椅，并利用某种不知名原理，带我们翱翔游览许多著名景点，比如雄伟壮观的北京长城，神秘莫测的东非大裂谷，银装素裹的南极冰川海域……其间更是闻到了花香，听到了瀑布声，使我有种身临其境的感觉，似乎自己真正在这些世界著名景点旅游。
接下来，我将会把极速光轮，那项我认为比较恐怖的项目展现在大家面前。极速光轮，是翻版的过山车。一辆长而扁的摩托车，一个蓝色的光环，一座炫酷的滑翔管，就是它所有的活动道具。活动一开始，你的车就会缓缓行驶。待红绿灯一放行，它就逐步提速，向室外飞行而去。一开始路平缓无比，所以不会有太大不良反应。突然，摩托车极速下降，“嗖”得一声“坠下深渊”，我的心提到了嗓子眼，并即将从口中飞出时，它又“呼”得一声攀向高峰，搞得我恶心涌上心头，一坨黏糊糊的东西快要破口而出。就在这时，摩托车突然“玩”起了倒立（倒悬在铁轨上），使我几乎窒息，而有些前后摩托车的哥哥姐姐们则直接哇哇大叫起来。那声音，令人毛骨倏然。再之后，终于缓缓停了下来，到达了目的地，悬着的心终于放松下来。
美好的时光消逝如箭一般快，一下子就飘散如烟。但这一天实在是刺激、欢快、梦幻、优美集于一体，这一天永远不会离我而去。
这一天我起的很早，因为爸爸要带我去北京游乐园，我高兴极了，兴奋的晚上都没睡好觉，催促着爸爸赶紧的吃完早饭，我们就出发了。
到了那里，我迫不及待的往里走，第一眼看见的就是游乐园门口大大小小的漂亮风车，还有一些小牛、小马、小羊的雕塑在门口迎接着我们，栩栩如生，非常可爱。
一进去，我就跑到旋转木马旁，利用排队的空隙，我细看了一下这个娱乐设施，有两层楼高，像一艘大船，前面是一个大大的马头，中间是两层的木马，后面是一条鱼尾巴，真壮观，看着看着不知不觉就轮到我们了，我高兴地骑在一匹白色的大马上，欣赏着动听的音乐，马开始转了起来，随着马群的上下起伏，我们都沉浸在优美的音乐声中，不知不觉音乐停止了，马也不转了，最后一圈结束了，我恋恋不舍的从马背上下来。爸爸看看我的样子说：“还有好多好玩的呢？”
一会儿，我们又来到了“海盗船”边，我飞快的跑到船上，找了个合适的座位坐了下来，爸爸也跟着坐了上去，“海盗船”开了，船先是慢慢的划起，然后速度逐渐的加快，划的越来越高，最后划到船头几乎向下了，大家都不停地惊叫，此时我的心都快提到嗓子眼了，紧紧抓住扶手，生怕自己掉下去，就在我最紧张的时候，“海盗船”慢下来了，下来的时候，我拍拍胸口，看着爸爸说：“好惊险，真刺激呀！。”
我和爸爸又去坐了小火车，别看时间挺短的，也没有那么惊险，可是很有意思，小火车先是慢慢的升到最高处，然后以最快的速度向下冲，弄得我和爸爸左歪右斜的，非常有趣。接着又玩了过山车、旋转小屋等。
像这样好玩的项目在北京游乐园数不胜数，我喜欢北京游乐园，希望下次还能来。
周四的傍晚，妈妈下班后对我说：“现在我们去富华游乐园好吗？”我高兴的跳了起来说：“我们今天就去吗，真是太好了！”妈妈说：“是啊，因为你这几天表现不错，所以决定我们今天就去富华玩。”
爸爸驾车，我们半个多小时就到了潍坊富华游乐园，来游玩的人还真不少啊，我们进了大门，买了票后，先坐了疯狂老鼠，疯狂老鼠真是疯狂啊，转弯的时候就像要冲出铁道，吓得我紧闭着眼睛，不过感觉还真爽。接着我们又坐上摩天轮，摩天轮转的很慢，到了最上顶的时候，我和妈妈向远处望去，一座座高楼大厦就好像披上了五彩的霞衣，金光灿烂，十分壮观。我们又玩了碰碰车、旋转木马、金龟虫、美人鱼、太空飞行、降落伞、旋转滚筒等，每一种都让我们感到新鲜而刺激。唯有过山车我们都没敢坐，听到过山车上人们的尖叫声，就知道有多可怕。最后我们一起看4d电影，工作人员给我们每人发了一副眼镜，电影开始了，真是让我们身临其境啊，一会感觉飞来一群大黄蜂在我的头上转，一会又有一条蛇向我伸出了大舌头舔我的鼻子，吓得我们尖叫起来，一会又来了大恐龙，撞倒了一颗椰子树，一个很大很大的椰子就好像正砸在我的头上，吓得我赶紧用手捂着头，大家不时发出尖叫声。
今天我们玩得真是太高兴了，一直玩到富华游乐园下班了我们才回家！不知什么时候我们还能再来啊！
在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的游乐园作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
国庆假期是人们游玩的好日子，我也一样，被姨夫拉着去青海游玩。
过了几个小时，我们经过高原，来到了青海游乐园。哇!好多好玩的，远远看起来游乐园像一座美丽的城堡，有摩天轮、旋转木马等等。我们在玩碰碰车的时候，我怎么都开不动车。看着身边的车一辆辆地开走，我急得像热锅上的蚂蚁。可是越着急越乱，车也好像跟我作对一样，就是不“听”我的命令。我纳闷了，心想：“怎么回事，难道车坏了?”这时候姨夫对我说：“快挂挡呀!”可是已经晚了，时间到了，我很沮丧。接下来，我们玩高空旋转，哥哥说：“可吓人了。”当它刚开始转的时候，很慢很慢，我不以为然地说：“这也不过如此嘛!”可是，它越转越快，我感觉自己像小鸟一样在空中飞翔。最后我快要吐了，我一边闭上眼睛一边尖叫。最后一项我们玩高空飞人，它会上下上下地飞，上的时候并不恐怖，可是下的时候我的心像要从嗓子里跳出来，身体绷得紧紧地，感觉像从天上掉下来一样，让我胆战心惊。
虽然这件事已经过了几个月，但印象还是很深刻，它会永远地刻在我的记忆里。
今天，老师带我们到公园里的游乐场游玩。
到了公园，我们来到了游乐场。首先，我们先玩了碰碰车，我们选了一辆绿色的汽车。游戏开始了，我们看准了一辆蓝色的汽车，准备撞这辆车。可是这辆车里的人发现了，从侧面撞到了我们。我们都想报复，所以就去找这辆蓝色的车，我们从他们的车后面撞了一下。我们正准备再撞一辆车的，可是车子停了，时间到了，老师说：“我们再玩其它的吧！”
我们来玩太空漫步。我和戴锦润坐在一个车子上。车子启动了，我们的手放在扶栏上，脚放在踏板上蹬。到了湖面上方，树枝打到我的脸了，那时我觉得有点害怕。不过很快就到终点了，我在半路说：“风景还没看完呢！”
接着我们又来到了体能乐园。一进门，我就看见了网山、荡秋千、木桥??????最好玩的就是木桥了。看起来简单，玩起来可难了。我先走上木桥，当我走到中间的时候，桥在剧烈的摇着，我感觉到后面有人走来了，而且走得很快。桥摇得越来越厉害了，我赶紧牢牢地抓住绳子加快速度向前走。就在他要追上我的时候，我飞快的走了两步，终于到尽头了，我比他快了两步。
时间不早了，我们要走了，这些游戏真有趣呀！
假期，我和我的好朋友一起去富华游乐园玩耍。一大早，我们就到了富华游乐园，首先映入眼帘的就是巨大的牌子，上面写着“富华游乐园”五个大字。
进入游乐园后，我看见了前面的喷泉。这个喷泉很漂亮，是美人鱼的造型。它的喷水孔在它的嘴巴里，每次喷水都好像天女散花一样。左右两边有一排排笔直的树木，又高又茂密，像士兵一样。
接着往里走，我看见了摩天轮。摩天轮又圆又大，像我吃过的甜甜圈。我还看见了又高又直的跳楼机，它还可以在天上飞，一会儿高一会低，像是可以飞翔的小鸟……
我决定去玩摩天轮。我坐上摩天轮，它缓慢地上升，等到到达最高的地方，它就会停下。我看见人变小了，好像蚂蚁一样。景色都尽收眼底，可美了！虽然坐了一圈一下来我就有些天昏地转，但还是很好玩。
最后玩累了我们就回家了。离开前我有些恋恋不舍，希望以后还能再来玩。
早上，我待在家里觉得太清闲了。妈妈看了我一眼说：“不如我们出去到游乐园里玩吧。”我听了连忙说：“好呀，好呀！”于是，我们带上水杯就出发了。我们刚来到游乐园就看见游乐指示牌上面写了好多游乐项目，有飞马，过山车，林中飞鼠······我都不知道先玩哪个好。我看了看游乐指示牌，我想林中飞鼠一定很好玩。于是，我就冲上去排队，不一会儿，轮到我了，我想刚才我看见别人玩得那么快，不冲得掉下来摔死才怪呢！我吓得浑身发拌，偷偷地排到队伍的最后面。
可不一会儿又轮到我了，我往后一看，一个人也没有，我说：“完了，完了，这下怎么也逃不过了。”旁边的售票员说：“小朋友，不用怕，别人玩得都很开心，有的还想再玩一次，不会有事的。”我听了就坐上去，用手捂着眼睛，一会儿就玩完。我下来情不自禁地说：“真刺激！"后来，我又玩了过山车，飞马······各个项目让我流连忘返。天色已晚，我依依不舍地离开那里，真希望下次再来游乐园玩。
今天，碧空如洗，我们一起去了动物游乐园，动物游乐园可美了，你们快来看看吧！
走进动物游乐园，仿佛来到了人间仙境一样，远着大山连绵起伏，像一条长长的龙，湛蓝湛蓝的天上飘着白云，有的像小狗，有的像飞龙，还有的像奔跑的大马……在白云上还飞舞着一只只小鸟，好像在赛跑。
眼前，有几棵高大的树木像一个个英俊的哨兵，风一吹，树发出了“沙沙”的声音，好像在给我们唱歌。在五颜六色的花丛中，飞来了几只蝴蝶和蜜蜂，它们一会飞到空中，一会又在花丛里万捉迷藏，小缑子在树林里荡秋千，玩的可开心了！转身一看，有一条小河，小河边有几只乌龟，慢悠悠的走动着，好像在散步，小河里还有一群鱼儿，在河里欢快地游着，可开心了。
动物游乐园太美了，希望我下次还能来。
2月3日早上，我和舅舅、舅妈、还有表弟到游乐场去玩。我和表弟兴高采烈。
于是我们就到了游乐场玩，那里好玩的。有海豚戏水、摩天轮、蹦极、祥龙飞天、扔沙包、实弹射气球、激光射气……
我最喜欢摩天轮和蹦极了。我和表弟买了票就兴冲冲地奔了过去。售票员阿姨，帮我们系好了安全带。摩天轮徐徐上升，等到升到最高层的时候，底下的人就像蝼蚁般大小而已。而山上的景色全被我们看见了，真是太好玩了。然后慢慢的下降了，真是刺激极了。
然后，我们又去玩了蹦极。有二十分钟的时间。我们系好安全带，准备蹦，我开心地蹦了起来。越蹦越高，我终于体验到了一蹦三尺的爽快。我蹦来蹦去，在不知不觉中，二十分钟过去了。我恋恋不舍地离开了，我后来又玩了很长时间，才走了。
那次真是令人难以忘怀呀！
二年级放暑假的时候，我在爸爸的家乡西安，那里是个名胜古迹的地方，也是个美丽的地方。希望你们有空的时候到西安来玩，不过，我奶奶那里有个叫珊珊的女孩子，她很爱调皮捣蛋哦!
我在西安时，小姑姑和她的同学，还有我一起去游乐园玩，我高兴极了!付子豪——游乐园一蹦三尺高。到了那里，第一个玩的名子叫:“飞向月球 ”一听这名我就吓的瑟瑟发抖，小姑姑还让我坐上去，我更是吓的魂飞破散，如果你坐上去。一定会让你尖叫一声，小姑姑和她的同学坐上了飞向月球的机器一开始机器是转动的稍快，然后慢慢加速，又越来越慢。最后连十分钟都不到这一个刺激的项目就结束了。
我们又来到了绘画区，那里都是没有涂上颜料的小雕像，我挑了一个火影忍者的雕像，小姑姑挑了一个一男一女的雕像，小姑姑的同学挑了一个不一样的火影忍者雕像。小姑姑和她的同学都画的`认认真真，我也不堪示弱，画的有声有色。画好了，小姑姑和她的同学都画的美丽极了，我的火影忍者也是气势威威。
最后我们玩了碰碰车，你撞我，我撞你，实在太好玩了!
今天是个值得纪念的日子，我永远不会忘记这快乐而美好的一天。
昨天我和轩轩一起去了妙峰山附近的一个山村玩。这个村子的名字叫谷山村，有一个农耕主题的游乐园，里面展示了一些常见的农用工具，比如拖拉机、石磨等，还有一些射击类的游乐设施。
让我印象最深刻的是开拖拉机。这是一个缩小版的拖拉机，轮子只有两个篮球那么大，方向盘和脸盆差不多大小。驾驶室没有顶，两侧没有门，也没有挡风玻璃，很通透，驾驶的视野非常好。我从来没开过拖拉机，内心特别兴奋，三步并做两步地跨上了拖拉机，坐上了驾驶位，双手紧紧握住方向盘，右脚试探着慢慢地把油门踩了下去。顿时，拖拉机就像我胯下的一头牛，很顺从地听着我的指挥往前奔跑起来。开车过程中，道路崎岖不平，坑坑洼洼，拖拉机颠簸得很厉害，让我有点紧张，好像我骑的这头牛有点情绪失控，想把我从牛背上甩下去一样。我赶紧松开油门，拖拉机慢了下来，没那么颠簸了，这头牛也变成了乌龟，慢慢地向前挪动着，好不容易才到了终点。
下车后我感觉还有有点晕头转向，我想开这么一个小拖拉机都这么难，农民伯伯开那种大的拖拉机一定更不容易，需要很高超的驾驶技术吧！
今天，妈妈带我和弟弟高杰去了鄱阳芝山广场的游乐场玩。那里有“快乐向前冲、蜻蜓点水、摩天轮、魔鬼历险城、独木桥……。
我最喜欢玩的就是快乐向前冲的项目，这里有许许多多我喜欢玩的项目：绳索山坡、独木桥、秋千、钢索网、蜻蜓点水……”一进去我就向绳索山坡冲去，弟弟紧跟在我的身后，但是他的速度很慢，当我已爬到山顶时，他还在半山腰；妈妈在下面不停地喊着“加油、加油……”然后我又从山顶滑到山脚，这样来来回回几次都是我第一名。
我和弟弟又一起玩蜻蜓点水，刚开始我没掌握方法和技巧，经常摔跤。后来妈妈教了我们的方法：首先踩住木桩平衡后，先将右脚踩住前面的木桩，紧接着将左右手分别先后松开抓住前面的绳子，最后将左脚踩住前面的木桩，这样整个转换过程就算完成了。经过多次亲身体验后，我终于能够顺利通过蜻蜓点水这关了，虽然累得满头大汗，但是我很开心，因为我通过自己的努 力获得了成功。
到了吃中午饭的时间，爸爸来叫我们回去吃饭，我依依不舍地离开了游乐场……
今天中午吃好饭后，妈妈突然说：“今天去游乐园玩。”“啊，真的吗？”我大叫起来，迫不及待的想去玩了。
到了游乐园，我兴奋极了。这个看看，那个摸摸……玩什么好呢？“呀，过山车。”我飞快的我向过山车奔去，“我们就先玩这个吧！”
我们进去坐在过山车上面。一上去，我就有点害怕了。开始了，过山车迅速冲下去，姐姐大叫起来“不要啊，不要啊，放我下去。”过山车迅速上坡，就像在天空上飞起来了。“哐哐哐”过山车又一瞬间冲了下去，人好像也要跟着飞出去一样。“太好玩了，我们再来次吧！”我到了地上一点事都没有，可我姐姐他们脸都白了。
我们又来到了碰碰车。一人选了一辆，我是粉色的。这个0起来很简单，一下子我们就在里面玩疯了。我开着上去撞了爸爸，爸爸又来撞我，姐姐看着也开了过来……就这样撞来撞去。
时间过得很快，到了回家的时候了，我们依依不舍的走了。
冬去春来，又到一年夏季时。我再次带着愉悦的心情、踏着轻盈的脚步，走进了阿尔泰游乐园宏伟的大门。
进入大门，首先映入眼帘的，是两排整齐而又苍翠欲滴的柳树，给游人们提供了宽广的荫蔽，此时正有许多人在树下纳凉。走在阴间小道上，即使正直盛夏时节，也丝毫没有感到炎热。再往里走，便会看到琳琅满目的游乐设施，使人应接不暇。偶尔还能听到游人们兴奋的尖叫声。继续往里走，就会看到阿尔泰游乐园标志性的建筑——摩天轮。有许多游乐设施都是后来新修建的，还有一些比较年长的游乐设施都因为时间长，为保证游客安全而停业了。而摩天轮，则是和阿尔泰游乐园一起修建的，从阿尔泰游乐园第一天开业便在了，并且一直沿用至今，成为了阿尔泰游乐园一道亮丽的风景线。夜晚的阿尔泰游乐园是最美的，每个游乐设施上都有独特的彩灯，在夜晚的衬托下，显得格外漂亮。其中最突出的，就要数摩天轮了，摩天轮上挂满了霓虹灯，晚上一起亮起时，五色交辉、五彩斑斓，给人一种奇异美的享受，摩天轮依旧是阿尔泰游乐园中一道最亮丽的风景线。
我再次带着愉悦的心情、踏着轻盈的脚步，走出了阿尔泰游乐园的大门。
去年的清明节当天，扫墓完之后我跟姐姐就一起提议：“爸爸，我们一起去小人国玩，好不好？”爸爸就说：“好哇！”于是爸爸就开车载着全家前往小人国玩。
踏进乐园入口，我看见许多各式各样的游乐设施，还有一间非常奇特的故事馆，故事馆里有很多有关卡通哆啦A梦的不同角色，另外还盖了一间专门用来表演特技的剧场。我坐上了其中一种游乐设施名字叫做“轰浪”，轰浪让我感到紧张、刺激，因为它是从高处往下冲，而且还会溅起不少水花，把全身都弄湿了。
之后，我还玩了疯狂急流，疯狂急流有趣的是我们会坐上一艘气艇，在很快的水上漂流，而且还会撞到旁边的围墙，当下感觉好像快要翻船了一样，非常的好玩。不知玩了多久，天就黑了，爸爸也觉得很累，所以我们就依依不舍的回家了。
希望爸爸今年可以再带我们去玩，也谢谢爸爸带我们去小人国玩，让我留下既美好又深刻的回忆，不仅如此，我也享受到跟家人出去游玩的幸福。
星期天的上午，晴空万里，阳光明媚，我和爸爸妈妈吃完早饭，高高兴兴地去游乐场玩。
到了游乐场，我们先去玩过山车。坐在过山车上，风呼呼地在耳边叫着，把我和爸爸吓得头也不敢抬，眼也不敢睁，整个脑袋晕乎乎的。接着我们又去玩摩天轮，因为爸爸有恐高症不敢上去，妈妈就在一旁说：“你胆子也太小了吧！”终于爸爸勇敢地登上摩天轮。摩天轮转到最顶端的时候，能看到我们美丽的大菏泽全景。菏泽真是一个风水宝地啊，清澄无波的湖水似一面镜子，一座座高楼拔地而起，和以前的矮小房屋相比，菏泽发生了翻天覆的变化。
过了一会儿，我们玩起了碰碰车。我和妈妈分别坐在自己的碰碰车上，相互碰撞。大家你碰我，我撞你，玩得可高兴了。后来我们又玩了射击游戏。爸爸是一位退伍军人，不出所料他击中了10环，我击中了8环，妈妈缺乏打靶技术，一发未中，脱靶了。接下来，我们又玩了鬼屋、太空漫步……
一上午很快就过去了，今天我过得非常开心，因为去了游乐场，更因为有着爸爸妈妈的陪伴。
放暑假的时候，妈妈和几位阿姨一起想去天津的游乐园。可是我们却找不着怎样进去的门，我们就去找当地人问了一下，那个人把我们带到后门。可是门票要15元钱，我想我们这么多人要用多少钱啊。有一位阿姨很聪明，偷偷地跟着一个队伍溜进去，我们也分队地跟进去。进去以后，我们听别人说里面有啤酒节，我们也向前走，果然一下子我们就看见了雪花啤酒。我们想挤进去看一下，可是里面的人，真是太多了，看也看不着。于是，我们在再向前走，而我在前不远处看见了青岛啤酒，还有表演。可是我听他们说，如果要坐着看表演的话就要买啤酒喝。我们又来到了泰山啤酒处就看到了好几个精彩的表演。
第一个节目是跳舞，每一个女演员，都穿着粉色的衣服，在台上精彩地跳着。我们和其它人都拍手叫好。第二个节目是杂技，他们的嘴上都叼着一个饭勺，上面顶着一口碗，碗在饭勺上面转着，等一些别的节目，等别的啤酒别的不一样的啤酒，玩了一会碰碰车，那时还没玩的时候好高兴呀！可是一上碰碰车，就感到好紧张。玩了几分钟就回家了。
这就是我要说的天津好玩的游乐园。
放暑假了，天气真热啊！早上起来，妈妈说：”我们去融创乐园吧，里面有许多有趣、刺激的游戏。”我期待地边跳边叫：“好呀好呀！”
开了一个多小时的车，我们来到了融创乐园。首先妈妈带着我找到了最好玩的“飞跃广东”。在排队的路上，妈妈告诉我这个是看球幕电影的。终于我们进到了放映厅里，我迫不及待的拉下了安全杆。开始啦！我们的椅子开始升高，原来在我们前面一排的人，转到了我们脚下。正当我好奇时，电影开始了。我看到了山清水秀的风景，一会儿飞上天，一会儿冲进瀑布里，我有种腾云驾雾的感觉，太神奇了！电影结束，我依依不舍地离开了放映厅。
接着，我们打着太阳伞走向了“怒海狂涛”。拿上雨衣，坐进潮湿的小船，“出发”我喊道！小船轻轻地飘过一个诡异的山洞，我有点害怕，一阵大风吹来，“哗啦啦”！我们从假山上冲了下去，还没等我反应过来，已经从头到脚都湿透了。妈妈带我走到出口的地方，帮我吹干头发，换上干净的衣服，我们继续出发下一站。
后来我们又玩了“锦绣转盘”“章鱼大进攻”等等好多好玩的项目，直到太阳公公缓缓滑下山坡，我们才意犹未尽的离开了融创乐园。
校园真美，像游乐园又像图书馆。上课铃响了，顿时悄无声息，连针掉下去都听得见。上课了，同学们读书声琅琅，吸引了小鸟和山猴。
下课了，有的同学在做手工游戏，时不时地发出笑声，开心极了。有的同学在小花园里走来走去，围成了一个大圈圈在玩游戏呢!有的同学在赏花呢!花儿真美，有粉红色的花像腼腆的小姑娘一样不敢把脸露出来，有蓝色的花，像勇敢的小战士一样东看看西看看像在寻找敌人，还有紫色的花倒挂在枝头，清香扑鼻。
操场上也变得热闹起来：有的同学在打篮球，有的同学在踢足球，还有的同学在打羽毛球等等，等等。同学们在做各种各样的事情，我看见了一个同学笔直地站在太阳底下。我想他长大后一定想当军人，而我每天都在玩，我一定要向他学习。操场真像一个巨大的游乐园啊，如果操场上有一个鱼池那该有多好啊!我仿佛看到鱼儿们在比赛游泳呢!你不怕我，我不怕你的向前游，都很不服气，我看的津津有味。
啊!游乐园真好，我喜欢这个大游乐园。
今天，我要和朋友去期待已久的蹦床公园玩。早就听说那里超级好玩，所以我们都很兴奋。当我们走进趣味盎然的蹦床公园时，一下子就被震撼住了。哇！里面的人真多呀！他们的脸上都洋溢着笑容。
我和朋友迫不及待地想进去玩，换好袜子我们就进到了游乐区。蹦床公园里有许多游乐设施，看得我眼花缭乱。最显眼的就是那个高耸入云的滑梯，上面的小朋友呼啸着滑行下来，看得我心惊肉跳。我被朋友拉到了那个滑梯面前，我害怕极了，腿脚发软，真怕他拉我一块去玩。谁知道怕什么来什么，他把我拉上了滑梯，我急得满头汗，双手不听使唤。可谁知，我的朋友坐上去从容的滑了下去，我看看他，再看看滑梯，不知如何是好。我的心里也顿时冒出了两只小精灵，一个说：“勇敢点，滑下去。”另一个说：“算了，算了，太吓人了，还是下去吧。”我左右为难，最终也没敢尝试。我悻悻地从台阶上下来跟着朋友去别的项目游玩了。
我们在公园不停地玩耍，紧张、激动、快乐的心情溢满心间。快乐的时光总是短暂的，要离开的时候我忽然觉得有点遗憾，很遗憾没有能战胜自己勇敢地从滑梯上滑下去。回头看看那个大滑梯，希望下次还能再来这里，下次我一定要战胜自己，勇敢地滑下那个滑梯。
早就听说，稼悦园有个庞大的游乐园，那里充满了刺激与欢乐，我一直非常神往——什么时候能有机会去畅游一番呢?这不，机会来了，我们已经站在了游乐园的门口了。
游乐园里真是应有尽有：你看，那五颜六色的庞大的滑梯、独木桥、走轮胎、木桩、走钢丝、过浮桥……，只要你想玩的绝对会有，真是名不虚传不愧是游玩者的快乐天地。上面更是人山人海，一派热闹非凡的景象。
我们像快乐的小鸟冲进游乐园，开始了神奇之旅。我们一起玩了滑梯，哎哟，我重重地摔了一跤!可是，我并没有叫痛，又重新上去，玩了走轮胎。嘿嘿，这个很简单，可前面就难了。这木桩刚上去还没走两步就掉了下来，要是这下面没有木板，我的小命就over了。过了木桩，一拐弯，Oh my God!这实在太难了，我只好走着空地跨了过去。我还提心吊胆地走过了木板桥、痛痛快快地荡了秋千……。快乐的时光总是过得特别快，这不，老师已召集大家集合回校了。我依依不舍地离开了游乐园。
这庞大雄伟的游乐园，真令人流连忘返。再见了，游乐园!我还会再来的!
今年寒假我和乐乐去外婆家玩。到了外婆家外公给了我们几张游乐园票。
走进游乐园，里面的人可多了，玩的东西也很多有：拉空竹、台式足球、沙画、大头贴、猜谜语和走迷宫等等。
最有趣的是迷宫了，我们走进去一看，啊！里面原来是原始森林还有许多‘陷井’呢！我和乐乐在里面捉迷藏，虽然这个迷宫有点简单，但是我们还是玩得不亦乐乎。
最难的要数玩空竹了，我把空竹放在一根绳子的中间，轻轻提起两端来，空竹就掉了下来，我试了好几次，还是不行。我不放弃，最后终于提起来了。正当我得意洋洋时，空竹又和绳子缠在一起了，空竹就掉了下来。唉！真难呀！
猜谜语也很好玩，我还猜出了一道题（不过是在爸爸的提示下才猜出来的)。题目是：“日照海南”打海南的名胜。你猜出来了吗？对了，它就是海南的太阳岛。台式足球是什么游戏呢？我们走进一看，原来是一张桌子边站着四个人每两个人为一组，手里各自操纵几个小人，看谁先把球踢进对方的球门，进球最多的球队获胜。
人气最多的是大头贴了，里三层外三层，我们挤也挤不进去就只好放弃了。
走出游乐园时，我们每人手里捧着一个吉祥兔，这可是奖品噢！
星期日，我和爸爸妈妈去游乐园，因为我已经好几个月没去了。
“到了！”我激动地说。我们从车里下来，我迫不及待地向游乐园里跑去。
里面的人可真不少，来来往往，热闹非凡。我们顺着坡爬上去，看见了旋转飞椅，爸爸妈妈好像注意到了我的目光，爸爸对我说：“去玩那个？”我急忙点头。我们开始排队，我往前望了望，妈呀！人真多！我们要排到关门吗？等呀等，终于到我们了，我迅速坐上旋转飞椅，死死握住把手，不敢睁眼。开始了！我大声尖叫起来，一动也不敢动，当时我坐在那里，真可以说是像一尊石像在空中的座位上飞舞。
下了飞椅之后，有点晕，我想吐，走路也一摇一摆。接着我们开始玩过山车。过山车排队也挺久的，我坐在倒数第二排，爸爸妈妈坐在我的两边。“啊……”这是谁“唱”的？当然是我。没错，过山车上的人正在开“演唱会”呢！这可不止我“唱”，大家都在“唱”。
完了，我好像有过度刺激后遗症了，双目无神、手脚麻木、身体颤抖……幸亏妈妈把我带到椅子上，买了冰激凌，给休闲的坐在椅子上的我吃。最后，我们坐了摩天轮，真是开开心心、高高兴兴的一天。
幼儿园乡土文化教育的论文篇二 《请让乡土文化回归乡村教育》 摘要：在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化地磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。 关键词：乡村教育;教育改革;乡土文化 我们所处的并不是最完美的时代，但确是自华夏民族有史以来的最好的时代。 从“文字下乡”到“文字上移”，乡村教育一次又一次被投入熔炉重铸。在“因地制宜调整农村义务教育学校布局”号召下，中国广袤的乡村社会便拉开了一场不大不小的中小学的“撤点并校”运动。然而，撤并教育规模的同时伴随的也有乡村教育内容和教学形式的改革。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。本文透过对乡村教育内容和教学形式来窥探乡村教育的悲喜忧愁、乡村学生的无奈与无助、乡村文化传承的衰落危机。 一、问题的提出 笔者来自于乡村，然而当返乡的那一刻却找不到了心心念念的乡土风貌。我国当下正追求城镇化水平的快速发展，但不可忽视的事实就是：乡村可以越来越现代化，却不会在我国社会中消失。但在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化的磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。当不能融入城市的乡村孩子再次回到自以为很熟悉的乡村时，便会面临着身份归位的难题、心灵寄托不存的危机。 二、研究成果综述 乡村教育改革利弊共存，毁誉参半。对其相关文献的研究成果整理可分为两个方面。 第一，对乡村教育改革成果的肯定。乡村教育改革有利于教育资源的整合、降低生均教育成本，提高办学效益[1]。集中优势力量办学校，可以使一些地区农村学校教学设施和环境有所改善，有利于学校稳定、吸引高质量生源，也有利于加强教师队伍建设，加强教师教育和教师合作，遏制高质量教师和生源外流。与此同时增强了农村文化气息和文明程度，促进了农村经济的发展。在两免一补政策的扶持下，远距离乡村孩子可以在校免费住宿，享受优质教育资源，在一定程度上促进了教育公平。[2]乡村教育内容的更改和教学形式的现代化，使乡村 儿童 的视野有所开阔，使其对现代化的发展了有了更加深入的切实体会。 第二，对乡村教育改革弊端剖析。农村教育改革所预期的美好效果并没有完全如预期所至。大规模的改革后，乡村学生普遍面临着上学远、上学难、亲情割裂、乡土认同迷茫、辍学率反弹导致文盲现象的反弹、家庭负担加重使“教育脱贫”走向了“教育返贫”、乡村魅力缺失等问题。在解决上学远与难问题，不少地区都有了校车和校舍，进而产生了校车事故、学生营养不良、学生心理问题增多[3]等“次生灾害”。孩子的离开又使乡村缺少了文化气息和童真青春的朝气，被撤掉学校的农村失去了文化传承与创新的重要载体，致使优秀乡村文化的断裂、乡土风情难觅、乡村文明的失落，使原本经济比较衰落的乡村文化更加贫瘠。改革后的现代学校更像一间间工厂，成为现代化大生产的有声音、带表情、兼互动的摹本。 三、立足于乡村教育本身应有的特点来谈乡村教育 二律背反应用于教育便会产生这样的结论：教育差异往往都是我们制造出来的。当我们界定事物的时候，这界定本身就是在造就着一种范围，而范围之内与范围之外之间便着实构成了一种差异。当我们提出“乡村教育”与“城市教育”之时，该提出本身就已经指出了二者必然是有差异的。然而我们却一直在追求着“城乡教育一致性”，企图使二者同质化，该变身实现的手段便是使城市教育向乡村扩张。乡村学校与乡村文化进行了长时间的反复磨合，终于在国家政权的推动下走向了统一化、现代化。这种不是靠自然成熟而一步步走到秋收的“乡村学校”果实，其多少也会带有先天不足的弱项。乡村与城市不仅有着地域概念和商业活动上的差别，更有着生活方式、生存理念、社会习俗、经验积累等各方面的不同。在众多不同存在的前提下，我们的城乡教育却是越来越走向同质化，就必然会导致乡村教育主体的弱化。 四、乡村教育改革对乡土文化的破坏 1.乡土文化在教育中缺位。学校越来越远离乡村，靠近城市，乡村丢失的是学校，国家丢失的是乡村和乡土文化。村落是中国传统文化的核心与载体，是“中国农村广阔地域上和历史渐变中的一种实际存在的最稳定的时空坐落”[4]，承载着深厚的历史文化和民族传统。课程设置同质化，使乡村文化成为教育中的“下脚料”。学校是乡村的文化核心，改革后的学校，无论是其外形还是其教育内容都是一种超越地方性的“国家意志”在乡村中的渗入。它传授着城市化的知识，讲解着大城市的发达与繁荣，贯穿着高端科技工作者及伟人的光荣 事迹 ，与乡土气息浓厚、勤恳务实的土地文化有着刻意的背离。正如张济洲先生所说，“乡土知识是由‘土头土脑’的乡下人创造和传承的‘土里土气’的知识，它虽不去阐释普适性的规律，也不必然具有全球、世界的意义，但却维系和延续着乡土社会。”[5]此时我们不得不提出乡村教育的两种模式：移植模式与催生模式。我们乡村的孩子当然也是需要普适性的教育内容的，乡村同样需要现代化，更需要现代化知识与人才，但乡村教育在移植城市教育时需要有个约束，在直接过继他人已经成年的孩子的同时，我们是否应该考虑一下自己也需要生个孩子来好好培养呢?完全彻底的催生乡村教育模式是不切实际的，矫枉过正在任何一次改革中都是常见的现象，乡村教育改革亦是如此。我们要避免的就是这种：新的乡村教育在农村一定人口中创造了一定程度的“公民意识”和“国家责任感”的同时，却以超地方社区的文化性格，将乡土知识排斥在课程体系设置之外，乡村教育国家化，地方性知识资源传承和维系在国家教育框架下失去了合法性空间，被迫退居为私领域之内的乡村教育模式。[6] 2.乡土文化在乡村流失。乡土知识与文化传统有着重要的教育价值，乡村教育改革必须尊重“乡村本色”。乡村离不开教育，乡村教育离不开乡土知识与文化传统。中国当下的教育整体是被政治、经济边缘化的了[7]，乡村课程亦不可脱离这个藩篱。乡村教育向城市教育看齐，其课程内容城市化倾向严重，乡村文化鲜有出现，根据不同乡村的特色渗透的文化内容更是难以寻觅。正如石中英所说：“地方性知识必须在地方人民的文化框架内才能得到理解。将其与它的文化背景相分离就忽视它在社区生存和团结中所发挥的作用。所以，地方性知识不能通过将其包括在图书馆或记录在纸上或以电子产品的形式而得到充分的保存。就像保存生活的多样性一样，地方性知识只有在不断的使用过程中才能得到保存，充满生气”[8]。对于乡村孩子来说，其最初的道德规范、为人处世方式、情感表达、人生理想、精神根基、审美趣味都是孕育于乡村土壤之中、扎根于乡村文化之中。现代文化的强势“嵌入”，使得乡土文化成为福柯所说的“受压迫”的知识，在某种程度上说，地方性知识被剥夺了其存在与传承的合法性，使其失去了传承与创新的载体。我们把大自然关进了屏幕里，乡村孩子如城市孩子一样，坐在漂亮的教学楼里，透过大屏幕来闻闻花香、听听鸟叫、看看冰河解冻后的大地复苏。他们本身就应该置身于乡村所特有的丰富的自然与人文资源之中，完全可以通过真实的感受来获取一切自然的美好，而我们却用高科技将其束缚了。 3.乡土道德精华失传。乡土本身的天然优势便是蕴含浓厚的勤劳、淳朴、诚信、和睦的道德风尚。在乡村生活的孩子有天然的“思想品德”课程，有众多的道德传授者，他们无需记忆背诵道德准则，不必拘泥于专栏节目的高尚人物宣传，这些美好的道德情怀隐藏在乡村人们的一言一行中，隐藏在孩子的每时每刻的视野里，隐藏在每一个 民间 故事 中，隐藏在乡村家长的劳作里，隐藏在不需要借条的邻里间的借贷救济里，隐藏在一家有事全村帮忙的互助里;每一位老者都是孩子最好的老师，每一次邻里纷争与和解都是孩子最真实的学习案例。日复一日的熏陶，年复一年的感染，孩子们自然而然的便懂得了何谓做人的基本道德规范，每个人的心中都会为良知留出一片净土。在乡村社会中，当人们的行为有失偏颇的时候，道德的制裁是往往比法律的约束更有震撼力的，正如费孝通先生指出的“社会结构的格局的差别引起了不同的道德观念，道德观念是社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念……道德是社会对个人行为的制裁力。”[9]乡村社会“差序格局”的社会结构便有其自身的特点。乡村历史传承中的礼俗便是乡民们的道德守恒的戒律，“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由……乡村社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为规范的规矩熟悉到不假思索的可靠性”。[10] 印在书本里的道德知识，不管装帧多么精美，排版多么合理，插图多么漂亮，都是“死的道德”。仅仅依靠课堂的说教是难以使孩子获得扣入心扉的道德感。道德培养靠的是传授者的身体力行，靠的是日常生活的点点滴滴，靠的是最真实的生活里的最真切的感受，靠的是灵魂深处的每一次触动。当孩子们只能奔波于城市化的学校与家庭之间，而无暇感受乡土文化的时候，他们便离这片乡土越来越远，那些最真实的道德情怀的传递也便终止了。 参考文献： [1]张燕.农村小学撤点并校之理性纠错[J].教育评论，2012，(2)：30-32. [2]郝文武.论城镇化进程中的农村学校布局问题[J].教育研究，2011，(3)：31-35. [3]程天君，王焕.从“文字下乡”到“文字上移”：乡村小学的兴衰起伏[J].教育学术月刊，2014，(8)：3-12. [4]刘铁梁.村落――民俗传承的生活空间[C]//钟敬文.民俗文化讲演集.广西民族出版社，1998. [5][6]张济洲.文化视野中村落――学校与国家[D].2007. [7]葛新斌.农村教育-现代化的弃儿及其前景，教育理论与实践[J].2003，(12)：37-40. [8]石中英.知识转型与教育改革[M].教育科学出版社：2000，(321). [9][10]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998.幼儿园乡土文化教育的论文相关 文章 ： 1. 关于农村幼儿教育的论文 2. 传统文化教育的论文 3. 关于学前教育论文 4. 幼儿园民间艺术研究论文 5. 幼儿园教育类论文
幼儿园传统节日主题活动开展的几点建议论文范文
相信大家都接触过作文吧，尤其是议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？下面是我整理的幼儿园传统节日主题活动开展的几点建议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摘要 ：我国的传统节日活动是宝贵的教育资源，凝结着中华民族的民族精神和情感，集中体现中华民族勤劳勇敢，尊老爱幼，追求和平，团结合作等优秀品质和精神。这些优秀文化和精神的传承是教育必须承担的使命。
关键词 ：幼儿 传统节日教育 ；重要性
《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确规定幼儿德育目标为“萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性格”。并指出一条有效的培养途径：“让幼儿高兴参加各种节日活动，从中感受节日的愉快”。但随着高科技的发展，人类文明的发展也是日新月异。在这种背景下，教育迅速发展。可是，一个具有悠久历史和丰富节日文化的、十亿人口的泱泱大国，为什么孩子们所熟知并热衷的却是“洋节日”“洋风俗”？很多人对于传统节日的概念已经淡化，尤其对身处激烈社会竞争中的年轻家长而言，对传统节日的了解更是少之又少。因此，重视我们的传统节日就是在弘扬我们的文化。下面浅谈在幼儿园开展传统节日活动的重要性。
一、有利于促进幼儿健康情感的发展
情感是人在社会活动中对客观事物所持态度的体验。丰富而健康的情感是人们精神生活得以高度发展的必要条件。尤其情感对孩子智慧的发展、德性的养成，以及整个人的成长，是阳光，是甘露。如果没有健康的情感就没有完美的童心。但是，儿童的情感生活并不完全是自发的。儿童心理学告诉我们，幼儿期是萌发各种情感的重要时期。诚如郭沫若先生所说：“人的根本改造应当从儿童的感情教育，美的教育入手。”所以，我们抓住传统节日教育的核心意义，把握要点进行价值遴选，找准和突出传统节日文化中的精华，然后设计活动，使幼儿在传统节日活动中健康情感得到发展。我们利用“春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节”这些中华传统民俗节日，挖掘其中蕴涵的优良品德教育资源，对幼儿进行传统节日启蒙教育，增强幼儿对传统节日的兴趣，让其初步了解我国传统民俗节日。培养幼儿敬老、友爱、善良、勤劳、勇敢等健康情感与品德。
二、有利于幼儿的合作，交往能力的提高
目前大部分幼儿生长在独生子女家庭，很多幼儿缺乏与同伴交往合作的机会，大多数在家里养成独占心理，这对于幼儿的成长是非常不利的。特别是那些习惯于“惟我独尊”的'独生子女。缺乏合作能力的幼儿容易被孤立冷落，从而容易导致破坏行为的发生。而幼儿的交往与合作是满足幼儿的归宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼儿园进行传统节日节庆教育有利于幼儿合作交往能力的提高。在活动中，我们鼓励幼儿积极动脑、大胆动手尝试，同伴之间互相商量、讨论。例如：在节前，师幼一起布置活动室，班级中陈列、悬挂师幼一起收集制作的与节日有关的物品;在节庆、区域活动中，幼儿积极参与调查、交流、制作、讨论等活动，一起协商布置主题游戏区，主题表演区，这些过程中幼儿的交往与合作能力提高了，反过来交往合作的成功，又会大大调动幼儿学习，主动参与积极性，从而促进幼儿整体和谐发展。
三、有利于激发幼儿的创新思维
培养幼儿的动手能力不仅在于从小训练手的灵巧性，身体动作的协调性，而且由于动手能力的发展与大脑的发育紧密相连，通过手的活动，促进幼儿的积极思维，从而促进幼儿的创造性思维的发展。在活动中，我们先让幼儿动手试一试，激发其的兴趣，鼓励幼儿发现问题，自已解决问题。例如：在制作“冬至”汤圆时，我们给孩子们提供冷开水和热水，让孩子们实验出用那种水做出的汤圆好看又好吃，幼儿经过自己动手操作发现食物的变化规律，不仅记得牢，激发了学习科学的兴趣，也培养了幼儿的创新精神。在龙舟接力赛中，让孩子们自己探索，试验出最科学、最省力、速度最快的合作划船方法，老师对孩子的发现给予充分肯定，让孩子在动手操作中活跃了思维，体验发现问题的快乐和创造的乐趣，促进幼儿的创新思维的发展。在区域活动“制作角”中为幼儿创造动手尝试的环境，随时按活动所需增添操作材料，让幼儿随时随地按自己的意愿自由选择各种各样的尝试，让他们每一次都有新的操作内容，每一个内容都有新的发现，让幼儿的创造性思维得到充分发展。
四、有利于促进家园共育
《幼儿园教育指导纲要》中指出：“家庭是幼儿园的重要合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”家庭是幼儿生活、学习成长的第一环境，是宝贵的教育资源，家园互动，家长和教师教育理念的沟通，教育行为的一致性能有效地促进孩子的发展。首先，我们在楼下大厅最显眼的地方设置“十一五”课题专栏，展示该课题研究的目标、内容及计划，让家长对节日节庆课程有了初步了解，知道幼儿园教育的方向，从而产生参与活动的愿望。还有，在每个节日节庆活动开展之前，我们会发放给每位家长一封信，向家长介绍节日节庆课程，请家长协助幼儿进行相关资料的调查及收集，丰富幼儿节日的相关经验。让家长清楚了解孩子在幼儿园里学什么，在家配合做什么。例如：参与节日准备活动，家长与孩子一起到商场采购节货，与孩子一起大扫除，装点家居，从而调动孩子的主动性、积极性和创造性。在春节的时候，用彩灯装饰柑桔，用各种喜庆的吊饰装点家中的环境。在元宵节，家长可在家中悬挂自制的彩灯与孩子一起猜灯谜……家长还可有意识地添置一些有关节日传说、故事书等，开阔幼儿眼界，鼓励孩子多接触传统文化。再次，我们还邀请家长来园参加活动，与孩子、老师共同感受节日的快乐。通过亲子活动唤起家长对中国传统节日的认可，通过家长与孩子之间、老师与家长之间、家长与家长之间的互动交流，增强家长对传统文化的感性认识和兴趣，引起他们对传统文化的喜欢和热爱，从而潜移默化地影响到他们的子女，激发幼儿想要过“中国节”的欲望，使中国的传统节日在幼儿期开始传承下来。如：在“赏月品茶过中秋”节庆中，晚上我们安排了赏月活动，并邀请家长来园和孩子们一起过节，许多家庭爷爷、奶奶也来了。孩子们在与家人过节中形成重视与家人团聚，合家团圆和和美美度佳节的和谐节日观。
幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文
在学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我为大家收集的幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
摘要：
幼儿园应秉持大教育的理念，以大课堂的形式拓展教育内容并创新课程实践模式。幼儿园民俗文化大课堂即是一种基于民俗文化教育价值与实践方式而构建的新型教育组织形式，可以为幼儿提供一个更为开放、多元和真实的学习环境，同时促进教师的专业成长。这种大课堂应依据地方民俗文化资源的实际情况选择课程内容，并注重幼儿在认知、情感、审美、身体、动作等多方面的综合发展。幼儿园既可以在社会民俗文化活动中嵌入此种大课堂，也可以在园内组织专门的民俗文化活动，还可以联合社区和家庭共建民俗文化活动平台，以生活化的方式促进幼儿对民俗文化活动的认识和参与。
关键词：
民俗文化；民俗活动；园本课程；
引言：
学前儿童的学习具有启蒙性，对他们的教育离不开幼儿所赖以生存的生活环境与文化环境。对于学前儿童来说，一切关于自然、社会、文化和生活的内容都可成为学习的对象，一切可供自身探究和活动的场所都可成为学习的课堂。[1][2][3][4]幼儿园教育应该秉持大教育的理念，应该通过多元、开放和包容的教育活动来为幼儿构建全方位的学习环境，并要将课堂从园舍之内扩展到幼儿园之外，以大课堂的形式来拓展幼儿园教育的内容范畴和创新幼儿园教育的课程实践模式。
[5]幼儿学习的生活性和经验性决定了幼儿园教育内容的选择与设置必须具有本土性，幼儿园教师应该将那些具有教育价值的地方资源开发成课程。我国地域辽阔、民族众多，不同地区的人类群体在长期的生产和生活实践过程中形成了数量众多且特色鲜明的民俗文化。民俗文化不仅承载和传递了特定的文化内容，还反映了特定区域人们的价值观念、思维方式和行为模式。[6][7][8]把丰富多样的民俗文化引入幼儿园课堂将极大地丰富幼儿园的教育内容，拓展幼儿园课程的实践方式，有利于为幼儿创设更为适宜的学习与成长环境。
一、幼儿园民俗文化大课堂的内涵及其教育价值
幼儿园民俗文化大课堂是一种基于民俗文化教育价值和实践方式而构建的教学组织形式，它包含幼儿园既有的班级教学和区域活动，但又超越了传统教学组织形式的时空限制，从而为幼儿提供了一个内容更丰富、空间更广阔、形式更多样、过程更灵活的学习环境。幼儿园民俗文化大课堂在教育内容上追求对本土民俗文化的开发和利用，试图通过民俗文化来发展幼儿的知识、经验、思维和行为，让幼儿在民俗文化的浸润下发展成为一个具有历史文化观念和本土文化情感的文化个体。在教育形式和教育空间上则打破了幼儿园既定教育组织形式的禁锢，将学习的场所拓展到一切民俗文化存在且幼儿可以参与的地方，可以最大程度地契合幼儿学习的特点和满足幼儿的学习需要。
幼儿园民俗文化大课堂因其组织形式的变化而表现出以下特点。
第一，幼儿园民俗文化大课堂具有真实性。因为民俗文化大课堂将教育活动放在了真实的民俗文化活动现场，幼儿看到的是真实的活动情景，感受的是真实的活动过程，这种真实的民俗文化活动体验可以让幼儿更直观地观察和了解民俗文化的表现形式及其文化内涵。
第二，幼儿园民俗文化大课堂具有实践性。幼儿园民俗文化大课堂是借助于真实的民俗文化活动来开展，它在活动过程中要求幼儿真实地参与民俗文化活动，而不是将幼儿设定为旁观者或者欣赏者。
第三，幼儿园民俗文化大课堂的实践过程具有灵活性。民俗文化具有多种表现形式，幼儿园可以根据不同民俗文化的特征以及教育目标灵活地开展民俗文化教育活动，而这种灵活性又表现在活动内容、活动方式、活动场所、活动时间、活动形式等诸多方面。
第四，幼儿园民俗文化大课堂具有多目标性。民俗文化往往是一种综合的文化表现形态，它不仅可以丰富幼儿的知识与经验，还在审美、情感等方面对幼儿的发展有着重要的促进作用。
第五，幼儿园民俗文化大课堂具有趣味性。民俗文化发源于人们的生产与生活实践，它在表达一定思想和价值诉求的基础上也具有相应的休闲和娱乐功能。[9]民俗文化的休闲与娱乐功能就让民俗文化活动本身具有一定的趣味性，幼儿对民俗文化活动的参与能够使他们感受到民俗文化的绚丽多彩和妙趣横生。[10]
幼儿园民俗文化大课堂作为一种重要的园本课程组织形式而具有重要的教育价值。首先，它可以丰富和完善幼儿园的课程体系。[11]民俗文化大课堂在本质上是一种园本课程，但这种课程组织形式突破了传统课程的内容范畴和实践场域，它将幼儿园课程延伸至幼儿园之外，这就极大地丰富了幼儿园课程的内容与形式。其次，它可以培养幼儿良好的家国情怀和文化意识。民俗文化是一种民族文化，它与幼儿的生活息息相关，将其开发成幼儿园课程可以从小培养幼儿的民族意识和文化意识，可以让幼儿在充分认识民族传统文化的基础上增强文化认同和形成良好的家国情怀。再次，可以促进幼儿园教师的专业成长。[12]民俗文化大课堂可以进一步完善幼儿园教师的知识体系和知识结构，让教师在民俗文化大课堂的实践过程中不断提升自身的课程开发能力与教学能力。最后，可以促进幼儿园与家庭、社区的合作。幼儿园民俗文化大课堂需要依托社区内组织的各项民俗文化活动或者民俗文化资源，当幼儿园将课堂搬到社区或者其他公共场所时，其与社区、家庭之间的联系和互动便变得更为频繁，这可以提升资源的利用效率和幼儿的发展水平。
二、幼儿园民俗文化大课堂的内容来源以及目标的确立
区别于幼儿园的一般课程，幼儿园民俗文化大课堂是一种“被动”的课程组织与实践方式，即它是先有民俗文化，后有基于民俗文化的相关课程实践活动。这种民俗文化教育活动是真实的，幼儿是民俗文化活动的参与者，它不是幼儿园为了实现既定的教育目标而在园内专门构建的一门民俗文化课程，这也就决定了民俗文化大课堂的内容选择在目标设定之前。幼儿园民俗文化大课堂教育作用发生的过程一方面在于民俗文化活动本身可以促进幼儿的发展，另一方面在于它可以在幼儿园内生成新的活动，从而让幼儿的经验可以得到进一步的拓展和延伸。因此，如何选择和确定民俗文化大课堂的内容来源就十分重要。幼儿园民俗文化大课堂的内容主要来源于丰富多彩的民俗文化。民俗是基于人们的日常生活、行为习惯、思想情感与信仰等而产生并通过长期积累、沉淀而形成的带有一定地域特点、民族特征和历史渊源的地方文化，[13]它是与人们的行为习惯及准则、地域风俗、民族情感、社会价值观念等密切融合的社会存在。民俗文化作为一种社会性和历史性存在，既有科学合理的一面，同时也存在不科学和不合理的成分，当将民俗文化作为一种教育手段和教育资源时，就需要去粗取精，要通过充分的甄别来选择那些积极、健康和具有正向教育价值和教育意义的民俗文化。[14]民俗文化具有多种表现形态，涉及节庆祭祀、民间艺术、饮食穿戴等诸多领域，且民俗文化既可以表现为物质形态的文化，也可以表现为非物质形态的文化。幼儿园民俗文化大课堂应该依据地方的民俗文化资源的`实际情况去选择内容来源，并根据地方民俗文化活动的开展规律来设置民俗文化大课堂并开展相应的教育及社会实践活动。
幼儿园民俗文化大课堂作为一种教育组织形式应该具有明确的教育目标。幼儿园民俗文化大课堂活动的开展依托于外在的民俗文化资源，幼儿园对民俗文化内容与形式的选择都是一个被动的过程，其目标的设置应该基于对民俗文化教育价值的充分挖掘以及民俗文化与幼儿发展之间的内在连接。[15]因为民俗文化种类繁多且形态各异，基于民俗文化的幼儿园大课堂的目标也是多重和多领域的。幼儿园民俗文化大课堂的目标不仅着眼于幼儿认知的发展和知识的增长，还注重幼儿在身体、情绪、人格、社会性、文化经验等方面的发展。幼儿园民俗文化大课堂的目标首先应该着眼于幼儿的文化启蒙，帮助幼儿充分感知民俗文化所蕴含的文化要义与文化精神，要让幼儿通过体验和参与民俗文化活动来发展良好的文化意识和个性人格，通过民俗文化活动来夯实幼儿的文化根基，从而帮助幼儿发展成为一个具有深刻文化认同感和厚重历史文化根基的个体。在此基础上，幼儿园民俗文化大课堂应该着眼于幼儿在认知、身体、动作、情感、审美、行为能力等方面的综合发展。民俗文化种类繁多，内容包罗万象，某一种民俗文化对幼儿的发展作用是体现在多个方面的，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂教育活动时应该注重目标的多维性和联系性。
三、幼儿园民俗文化大课堂的实施路径
幼儿园民俗文化大课堂具有区别于传统课程的典型特征，它在内容来源上具有广泛性和多样性，在实施过程中也将课堂从园所之内搬到了幼儿园之外，且它以园外开展的民俗文化活动为先导。这种扎根于社会的大课堂可以增进幼儿对民俗文化的体验与感知，让幼儿能够在原生态的民俗文化活动中去切身理解自身所生存的环境。由于幼儿园之外的民俗文化活动不以幼儿园的教育目标和教学计划为依据，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂活动时需要充分了解本地区的民俗文化资源以及民俗文化活动开展的时间，并在此基础上结合幼儿园的教学安排合理地选择民俗文化大课堂的实施路径。
首先，在社会民俗文化活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。幼儿园可以把社会上举办的各种民俗活动和各种自然发生和开展于民间的民俗文化活动视为一种大活动、大课堂，并在这种大活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。社会民俗文化活动是真实存在的，但不一定是真实的现场，通过电视、网络等媒介传播的民俗文化活动也属于社会民俗文化大活动的范畴。在社会民俗文化活动当中，教师一是可以让幼儿参与民俗文化活动中的某一环节，如参与环境布置、参演节目、展示作品等；二是可以争取在民俗文化活动中为幼儿开设特别专场或者分场，让幼儿能够深度参与民俗文化活动的过程；三是可以将社会民俗文化活动延伸至幼儿园，在幼儿园内生成相应的民俗文化活动主题，进一步强化幼儿的民俗文化体验。基于社会民俗文化大活动的幼儿园民俗文化大课堂可以尽可能地给予幼儿真实的文化体验，让幼儿在与民俗文化的切身互动中获得更为全面和深刻的文化认知。与此同时，社会民俗文化活动还为幼儿提供了一个自主参与和自主探究的学习环境，这就可以更好地激发幼儿学习的自主性和发展幼儿良好的学习品质。
其次，开展常态化的幼儿园民俗文化活动。原生态的民俗文化活动向幼儿展示了一个更为真实和全面的文化样态，也为幼儿提供了一个更好的活动平台。但社会化的民俗文化活动具有很大的不确定性和不可控性，这在一定程度上就会限制民俗文化大课堂的实践水平。为了进一步强化和提升民俗文化的教育功能，幼儿园可以在社会化民俗文化活动的基础上开展一些常态化的民俗文化活动。幼儿园在挖掘和整理本地民俗文化资源的基础上通过诸如组建幼儿民俗艺术团、开设民俗工艺创作坊、举办民俗文化陈列展和民俗文化艺术节、编辑印制民俗文化儿童读本和建立民俗文化社团等方面来营造一个良好的民俗文化环境，让民俗文化渗透于幼儿的日常生活与学习之中。
再次，联合社区和家庭共建民俗文化活动平台。幼儿园可以将民俗文化大课堂融入社区活动，通过社区内的老人或者公益组织来组织开展民俗文化活动。在重要的传统节日或者民俗文化节点，幼儿园可以联合社区和家庭开展不同形式的民俗文化活动，让幼儿在一种充满亲情或者熟悉的氛围中深度参与各项民俗文化活动。这种民俗文化活动形式在附带鲜明的教育目标的同时也可以规避集体教学中教师说教所产生的弊端，它能够以生活化、操作化的方式让幼儿去认识民俗文化的要义与内涵。联合社区和家庭共建民俗文化平台可以增强幼儿园民俗文化大课堂的目的性、计划性和可控性，同时也可以充分利用社区和家庭资源来服务于幼儿对民俗文化的认识与活动参与。
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