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学前教育专业论文参考文献
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在中国现代文学史上，林语堂最先提出把英文homou译成“幽默”，于三十年代提倡幽默，并在自己的散文创作中加以实践，与周作人南北呼应，形成一个影响颇深远的“闲适幽默”散文流派。 林语堂认为:“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。”“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固”。①怎样才能达到幽默呢?在林语堂看来，必须具备以下几个方面的因素: 其一、幽默对人生必须报一种从容达观态度，它是温厚的，趋脱的。所谓达观，即对人生的缺憾报以坦然，认可了人生的相对性因而避开了绝对痛苦，是对生命有限欢愉的一种退守，也是对利及义的趋脱。中国自有以庄生为代表的趋脱派，幽默自然出现，孜孜为利及孜孜为义的人，在趋脱派看来，只觉得好笑而已。因而，儒家斤斤拘执棺撑之厚薄尺寸，守丧之期限年月，在庄生一声趋脱的狂笑下，变得毫无价值了。然而同是趋脱派的老子却不幽默，为何?林语堂认为，老子虽趋脱，但不达观，是愤世嫉俗的厌世主义。幽默是温厚的，到了愤与嫉，就失了幽默温厚之旨。庄生与老子虽然同样是笑，庄生却是狂笑，笑声是豪放的;老子是苦笑，笑声是尖锐的。故老子趋脱而不幽默。 这种对人生的达观、温厚、趋脱态度，在林语堂的幽默散文中表现得尤为突出。散文《言志篇》淋漓尽致地表达了这一思想，文中作者这样表白自己个人理想的愿望: 我要一间自己的书房，可以安心工作。我要几套不是名士派但亦不甚时髦的长褂及两双称脚的旧鞋子。居家时，我要能随便闲散的自由。我冬天要一个暖炉，夏天一个浇水浴房。 我要一个可以依然故我不必构牵的家庭。我要在楼下工作时，听见楼上妻子言笑的声音，而在楼上工作时，听见楼下妻子言笑的声音。我要未失赤子之心的儿女，能同我在雨中追跑，能象我一样喜欢浇水浴。我要一块小园地，不要有遮铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽。我要在清晨时，闻见雄鸡吸怪啼的声音。我要房它附近有几探参天乔木。…… 我要院中几探竹树，几探梅花。:护我要夏天多雨冬天爽亮的天气，可以看见极蓝的青天。 我要能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。 不需要名及利，只要温暖舒适的家庭，可口的饭菜，合于自己口味的书，几棵竹树梅花，在明月高悬时欣赏。多么闲适的心境，不亚于陶渊明的“悠然见南山”了。这种闲适来自于对人生的达观。 正是这种达观态度，使林语堂的幽默散文以追求“淡然之味”为最高境界。如他所说:“欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章火气不太盛，读者得淡然之味。”②《谈言论自由》一文本是讽刺国民党不许言论自由的法西斯独裁政策。对于官的自由文中写道:“这就是一句我国格言，叫做‘笑骂由他笑骂，好官我自为之夕。不过这与言论自由说稍微不同。因为骂不痛时，你可尽管笑骂，骂得痛时，‘好官’会把你枪毙。”接着作者又举一例:张毅师长头痛或不乐时，就开一条子，由监狱随便提出一二犯人枪毙，医他的头痛。作者轻松地玩笑式地对此事加以了评论:“这是多么痛快的事。”本是满腔愤怒之情，奇迹般地变成了温厚趋脱之态。本可让读者引起强烈共鸣，却只让读者得淡然之味。 其二，幽默是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。林语堂认为讽刺与幽默极近，但讽刺文章往往火气太盛，每趋于酸腐，去其酸腐，而达到冲谈心境，便成幽默。幽默与谩骂、汕笑不同，谩骂自身就欠理智的妙语，对自身就没有反省的能力，幽默的情境是深远超脱，所以不会怒，只会笑，而且幽默是基于明理，基于道理之渗透。汕笑是自私，而幽默却是同情。一句话，幽默与讽刺，谩骂、汕笑之不同，关键在幽默是以冷静超远的旁观者身份出现，它给人以笑，同时也给人以泪。 这种笑中含泪，泪中带笑在林语堂的幽默散文中通过两个方面表现出来。 一方面，在笑话的文章中，以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的优愤，即“寄沉痛于悠闲。”如《粘指民族》一文，旨在揭露国民党官僚搜刮民脂民膏的丑行，作者没有犀利的揭露和指责，先一本正经地开玩笑，从容不迫地介绍一貌似可信有据的荒诞事实:普斯基大学生物教授摩尔君发现，中国人巴掌上分泌出来一种微有酸味之粘性液质，分泌管之后有脑系膜直通第五脊椎与眼系脑筋联络。凡眼帘射到金银铜时，即引起自然反应作用分泌额外加多，钱到手时尤甚。此时发出之泌液特富粘性。因此银钱到手，必有一部分胶泥手上，十元过手，必泥一元，乃无可如何之事。通过这个荒_诞事作者得出结论:“若不染指，非中国人。”后作者又把你从那个荒诞事实所渲染创造出的幽默情境和氛围中拉回现实:最近娠灾委员，以侵水灾款而被老蒋枪毙:东北捐款七百万元查无着落。读到此，看到作者笑中之泪。然作者笔锋一转，把你带入他的荒诞梦想。 因此，我们梦想中国自杀团计划也不能实现了。原来中国人很可以自杀，大规模的相约投入东海，以免身受亡国之痛。但自杀团亦必举出几位委员。办理该团旅行纳票察项。然而自杀委员如果是中国人，定必大做其中饱、克扣、私肥、分羹的玩意起来，因此自杀委员之旅费亦无着落，并自杀亦不得。呜呼，神明帝胃！ 荒诞的梦想，幽默的结尾，又让读者领略到他泪中之笑了。《论政治病》、《谈言论自由》等，都是以这种方法来表示作者对现实的优愤。 另一方面，寓谐于庄的说“反话”·对于一些丑恶的社会现象，本应甲口以讽刺和批判，但作者却以赞扬的口气去叙述或描写。有些十分可笑的事物，作者却以十分严肃的笔调去形容，凡是这种场合，在散文的语言上都是运用“反语”。如《上海颂》便是离谐于庄说“反话”的典范:“伟大神秘的大城!我歌颂你的伟大与你的神秘!歌烦这楼的肉与舞的肉的大城，歌颂这行尸走肉的大城。”这里的“歌颂”，“伟大”“神秘”等都是反语，读者从这些似乎是严肃的描写中激起的是一种轻蔑的笑，得出的是否定的结论。 幽默的第三个要素是“自然”。林语堂认为人生永远充满幽默，犹如人生永远充满悲惨、性欲与想象一样，幽默是人生的一部分。因而幽默是客观的，幽默出于自然。由此林语堂幽默散文的另一个特点便是自然。他的幽默，常常不是用一句俏皮话或笑话引你发笑，而是捕捉生活中不谐调的、有幽默感的事物，经过艺术再现，掺杂着作者的态度和情感，使原有的幽默味更浓。《我怎样买牙刷》是一个虔信广告术的知识分子经过的详细论述。作者记述他幼时很快乐自在，并不要用牙刷，直到认识了一位医生，才失了天真的快乐。医生告诉他世上毛病，十九是由牙齿不洁来的。从此以后他便不复知平安快乐日子了。他便开始研究最适宜最科学最文明最卫生的牙刷了。通过广告，开始他认定毛面呈向内弯形状刷柄向内弯三十度的预防牌牙刷是最合理最科学的。一个偶然的机会，他又看见另一种牙刷，毛面是向外凸出，而不是向内凹进的弧形，正与他两年来所相信的老牌相反。说明书告诉他韦思脱博士经过多年的经验，得到一个结论，说只有向外弯的牙刷才能与齿沿的内部的弧形相合。于是买了一把回来，一刷，发现不但齿眼的内沿刷得到，就是齿眼的外沿也一样刷得到。他才恍然大悟，又去买了一把平面直柄牙刷，一刷，有一种三年来所未有的快乐。而这平面直柄牙刷正是他从小长大健康快乐时所用的牙刷。作者“研究最适宜最科学最丈明最卫生的牙刷”，茬再于今，已历三载，到了今日，才一无所得，空手回来。读后令人哑然失笑。但你又找不出是哪一字哪一句引你发笑，只觉得作者记叙的似乎是你所经历过的上当之事，你与作者一样变得聪明了，于是发出会心的笑。 “自然”这一要素在林语堂的幽默散文中还通过语言表现出来。林语堂认为最理想的散文，“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈夭，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。③读林语堂的散文，你仿佛觉得作者是自由地、自然地和你谈天，轻松地，愉快地和你说笑。这一美感来自他幽默散文语言的自然、平实、生动。 鲁迅曾说:“‘幽默’既非国产，中国人也不是长于‘幽默’的人民。”④考查一下中国文学史，极少幽默的成分，即使是古典喜剧中，也多是诙谐和机智，极少幽默。幽默作为一种审美范畴的存在，与主体精神、个性、人生态度、自我意识密切相关，要形成幽默的社会文化氛围，必须要有相当程度上的心灵自由和言论自由。而中国封闭的地理环境、生产方式，和中国的以氏族宗法制为核心的社会政治结构，以礼教为核心的意识形态严重地禁锢和压抑着人们的思想和行动。因而在中国封建社会政治经济制度和意识形态下是无法谈论幽默意识的。然而十九世纪二十到三十年代的中国，“幽默”却在散文中浓厚起来。正如郁达夫所说:“我们的中华民族，一向就是不懂幽默的民族，但近来经林语堂先生等一提倡，在一般人的脑里，也懂得点什么是幽默的概念了，这当然不得不说是一大进步。”⑤现代幽默散文发展的原因，郁达夫在《中国新文学大系·散文二集导言》中讲得再清楚不过了。他认为一是中华民族要在苦中作一点乐，因为政治上的高压，各处都无法可想，所以只能在幽默上找一条出路;二是政治形势不许你说正话，所以只能反说了，人掩住了你的口，不容你叹息一声的时候，末了自然只好糙下气以舒畅，作长歌而当哭;三是历来中国国民生活的枯燥;四是受英国文学的影响。林语堂的幽默散文，无论是寄沉痛于悠闲，还是泪中带笑，笑中带泪，无不是苦中作乐，正话反说，长歌而当哭的具体表现。作为资产阶级的林语堂，五四时期曾激进过，满以为“中国的新日子已经曙现了”，四·一二反革命政变，他的梦想随着大革命的惨痛失败而破灭，情绪低落而消沉。此时他已缺乏与白色恐怖进行斗争的勇气，但他还似乎不能忘怀现实，不甘寂寞，这一矛盾表现在散文中，一方面他认为“头颅人只有一个，犯上作乱心志薄弱目无法纪等罪名虽然无大关系，死无葬身之地的祸是大可不必招的。”⑥另一方面他又认为:“絮语是应该在花间柳下讲的，而且是侯门闺秀的事。但是如果一个人遇着没有花间柳下可以坐谈，而且恰恰是坐在坟中碑石上，也不便叫那个人就沉默下去以待毙。”⑦在这种矛盾的思想状态下，他不得不走进“幽默”，作长歌而当哭。正如鲁迅所说:“社会讽刺家究竞是危险的，尤其是在有些‘文学家’明明暗暗的成了‘王之爪牙’的时代，人们‘谁高兴做文字狱，中的主角呢?但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐它出来。”⑧林语堂的幽默散文便属于这一类。 在散文中引入英国式幽默，应当说是值得称道的尝试。它可以改变我们民族方正古板的心理结构。它可以在我们民族枯操的生活中增添轻松雅谑的气氛。它可以化解我们民族文气的板滞。但幽默的使用，应当适时，适度，过犹则不及。在二十年代、三十年代的中国，幽默不是化解沉重的社会矛盾的良药，反而容易使是非更加混饨。由于林语堂以旁观者的立场甚至是在云雾中去看待人生，把一切都看成是可笑而又可悲悯的，因而常常是以超然的笑冲淡了一切事物的是非、善恶、美丑的界线。正如鲁迅所批评:“靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑”⑨、“将屠户的凶残，使大家化为一笑。”⑩在要求文学必须是挣扎和战斗的时代，林语堂幽默散文所产生的社会效果是消极的。
贵州有游记投稿的刊物吗？
二本师范类学校，也有非师范专业的。本科
简介：学校介绍 (数据更新截至2016年10月20日 14:36) 中文名 黔南师范民族学院 英文名 Qiannan Normal University for Nationalities 简 称 QNUN 创办时间 2000年 类 别 公立大学 学校类型 民族师范学院 属 性 本科学院 所属地区 贵州省都匀市 现任书记 邹联克 现任校长 石云辉 知名校友 尚国芬、吴军、蒙院芬、 王先宁、张涤新、宋健、赵连富 硕士点 1 博士点 - 博士后流动站 - 校 训 崇德、博学、敬业、创新 校 歌 《黔南民族师院九天行健》 院士工作站 1个 省级重点学科 3个 主管部门 贵州省委省政府、黔南州委州政府 学校地址 黔南民族师范学院 学校代码 10670 主要奖项 国家科技奖25项 国家教学成果奖8项 黔南民族师范学院是2000年3月，经教育部批准成立的一所本科层次的民族师范院校，也是贵州省第一所升本的地方高校，其办学历史可追溯到1952年。2007年学校接受教育部本科教学工作水平评估获“良好”等次;2011年获批成为教育硕士专业学位研究生培养单位;2012年经教育部批准，成为“中小学教师国家级培训计划”示范性集中培训项目院校;2013年获建省级院士工作站;2014年加入全国应用技术大学(学院)联盟，并成为教育部20所转型发展案例院校之一。 学校位于贵州省黔南布依族苗族自治州首府，中国优秀旅游城市——都匀市，校园总占地万㎡，校舍总面积万㎡。学校东偎莲花山，南面剑江河，西临川黔出海黄金通道——贵新高等级公路、厦蓉高速公路和黔桂铁路、贵广快速铁路，北望“斗篷山”国家级自然风景保护区。学校地势平坦，依山傍水，环境优雅，宁静美丽，是一所集实用性、多功能性、民族性与现代化特色于一体的大学校园。 学校以师范性、民族性、地方性、应用型为办学特色，四大特色统筹兼顾，协调发展;开办有研究生、本科、少数民族预科、专科等分层次、分类型教育。 学校现有文学与传媒学院、数学与统计学院、计算机与信息学院、教育科学学院等17个二级学院和教学单位，设置7个教育硕士招生专业方向，有51个本科专业，隶属于文学、理学、教育学、法学、经济学、历史学、管理学、工学、艺术学、农学等十大学科门类。 学校教学仪器设备值达1亿元。有设施齐全的多媒体教室、电子阅览室、天光画室。万兆校园网络已链接Internet和CERNET，满足了教学科研需要。学校建有国家、贵州省各类教学、科研、工程中心平台45个及一批国家级、省级研究基地。黔南民族文化展览馆，被批准为黔南州水书文化研究基地。《黔南民族师范学院学报》面向国内外公开发行。 学校与美国安娜门德斯大学等4所高校开展了“加强教育、研究、文化交流合作”项目，与中国科学院、清华大学、广州大学、贵州省社会科学院等开展了技术援助、人才支持、科研帮扶项目等合作，建立了院士工作站，与美、英等国家和地区的一些大学、科研院所建立了学术交流关系。美国哈佛大学、亚利桑那大学、伊朗德黑兰大学、香港中文大学等著名学府曾多次邀请学院教授前去讲学。学校在英国伦敦大学、中国原子能研究院、华东师大、北京师大、上海外国语大学等国内外知名大学聘任客座教授来校任教、讲学、考察和进行科研合作。与省内外众多高校建立了校际联系，并经常选派教师出国进修、讲学和科研合作，提高学校的学术水平。培养了来自美国、加拿大、日本等国家200余名外国留学生，塑造了良好的办学形象。另外，学校每年选派部分学生到广州大学、台湾台东大学、大叶大学、美国安娜门德斯大学等高校交流学习。 学校现有教职工922人，其中专任教师695人，具有高级职称专任教师363人;享受国务院、省、州政府特殊津贴专家16人，国家级、省级教学名师、教学指导委员会委员7人。 学校现有全日制在校生万人，他们在校学习努力，综合素质得到不断提高。学校重视校园文化建设,开展形式多样的文化、科技、体育和艺术等校园文化活动，营造良好的校园文化氛围，为大学生成长成才创造良好校园学习生活环境，丰富多彩的校园文化成为学院的一道亮丽风景线，荣获全国学校艺术教育工作先进单位等多项奖励。 近三年来，学生在各级各类竞赛中成绩突出，获国际竞赛二等奖一项，国家级奖项278项，省级奖项360项。 我校毕业生基本功扎实，敬业精神强，受到用人单位的普遍赞誉，就业情况好，就业率高。学校已培养十三届本科毕业生三万多人，近年来本科毕业生就业率一直在95%以上，研究生就业率100%。 学校坚持“以人为本，持续发展，质量立校、科研强校、特色兴校”的办学理念，秉承“崇德博学、敬业创新”的校训，发扬“艰苦奋斗、自强不息、创新发展”的精神，走内涵式发展道路，提高核心竞争力，建设新型民族师范大学。
应该相当于省级吧
黔南民族师范学院挺好的，好歹也是黔南的一所公办二本院校，也不算很差吧。学校主要是以师范为主，老师也很负责的，我都挺喜欢教过我的老师，老师不水。本人是学前教育专业的学生（不是吹嘘的哦～我们专业可是国家一流专业），觉得我们专业挺不错的，通过了师范认证，以后教资面试都是自己学校的老师来面试的，这样考教资就稍微容易一点。关于寝室问题：学校寝室分为新寝室和老寝室（男生全是住的老寝室），我们专业是住的老寝室，鄙人很不幸住的顶楼，还是八人寝，当时人都是崩溃的，但是还好有机会坚持了一年，换到了六人寝上床下桌，确实寝室设计得不是很人性化（洗漱台是挨着进门出）（ps因为学校很老了，老寝室设施可能不是那么现代化）但是呢，确实可以接受的，正常使用。作为过来人老实讲，重要的还是和室友同学之间的关系。所以在大学也可以让自己尝试处理不同性格的室友同学关系哦～（如果真的是觉得很合不来，那就学会释怀，不要让自己不开心哦）学校地理位置也不错，位于校门口就是万达广场，还有花店哦，门口斑马线对面经常有摊贩卖好看的花和好吃的烤串啥的，学校周围有很多的住房，旁边还有一个黔南广播电视台。门口打车也方便，两公里内有很多娱乐的地方，离市区打车的话10块钱就到了。欢迎报考男女比例3：7的黔南民族师范学院，美女多多哦～
1.《洞口高沙方言中的三分指示代词及其他》，《邵阳师专学报》1995年第4期；2.《〈佛国记注译〉指疵》，《安顺师专学报》1996年第3期；3.《〈清平山堂话本〉三家校点商补》，《贵州文史丛刊》1997年第1期；4.《〈清平山堂话本〉词语札记》，《贵州大学学报》（社科版）1997年第4期；5.《训诂学的开拓性硕果》，《北方论丛》1997年第6期。6.《〈清平山堂话本〉补校》，《古籍整理研究学刊》1998年第1期；7.《释“管押”》，《辞书研究》1998年第3期；8.《谈〈说文解字〉对声符示源功的研究》，《古籍整理研究学刊》1998年第4、5期；9.《中国传统婚礼中的“奠雁”习俗》，《文史杂志》1998年第5期；10.《从形声系统与同源系统的关系看声符示源问题》，《贵州文史丛刊》1999年第2期；11.《〈释名〉声训中的声符示源功能研究》，《古籍整理研究学刊》1999年第4期；12.《形声字声符示源功能及其研究意义》，《汕头大学学报》（人文版）1999年第5期；13.《“年龄”探源》，《语文月刊》1999年第11期；14.《〈清平山堂话本〉三家校点再补》，《古籍研究》1999年第3期；15.《“二程语录”词语小札》，《古汉语研究》2000年第2期；16.《元明剧曲中“耨”的词义文化探源》，《汉字文化》2000年第2期；17.《释“不间”》，《辞书研究》2000年第4期；18.《黄永武〈形声多兼会意考〉述评》，《语言研究》2000年第3期；19.《王力先生有关形声字声符示源功能的研究述评》，香港《中国语文通讯》第55期（2000年9月）；20.《〈永乐大典戏文三种校注〉指瑕》，《古籍研究》2000年第4期；21.《语言与文化的深层融合——读〈古汉语文化探秘〉》，《台州学院学报》2000年第4期；22.《黄侃在形声字声符示源功能研究方面的贡献》，《古籍整理研究学刊》2000年第6期；23.《从“陆九渊语录”看〈汉语大词典〉的若干疏失》，《黔南民族师范学院学报》（哲社版）2000年第3期；24.《〈原本玉篇残卷〉中的同源字问题》，《汉语词源研究（第一辑）》，吉林教育出版社2001年2月；25．《原本〈玉篇〉中的语源研究》，《黔南民族师范学院学报》（哲社版）2001年第1期；26.《宋儒语录二种点校指瑕七则》，《书品》（中华书局）2001年第2期；27.《形声字声符示源现象中的若干特点》，《福州大学学报》（哲社版）2001年第1期，《高等学校文科学报文摘》2001年第2期转载；28.《市语研究的硕果》，《古汉语研究》2001年第1期；29.《人名禁忌及其文化内涵》，《华夏文化》2001年第1期；30.《形声字声符示源功能研究价值论略》，《汕头大学学报》（人文版），2001年第2期；31.《“二程语录”在近代汉语词汇史研究上的价值》，《贵州大学学报》（哲社版）2001年第2期；32.《历代万卷楼及其藏书》，《华夏文化》2001年第2期；33.《读〈元本琵琶记校注〉札记》，《古籍研究》2001年第2期；34.《杨树达先生有关“形声字声中有义”之研究述评》，香港《中国语文通讯》第58期（2001年6月）。35.《〈寒山诗注〉札记》，《书品》2002年第1期；36.《“馒头”的传说及其语源辨正》，《民俗研究》2002年第1期；37.《中国古代的石经及其文献学价值》，《华夏文化》2002年第1期；38.《〈古代汉语〉教改初探》，《大学教育教学研究》，汕头大学出版社2002年4月；39.《从词源学史看宋代“右文说”的学术背景》，《古汉语研究》2002年第2期；40.《〈清平山堂话本〉词语选释》，《汕头大学学报》（人文版），2002年第2期；41.《“有请的”、“经纪人”的称谓义》，《辞书研究》2002年第4期；42.《关于声符示音功能研究的思考》，《江苏社会科学》（学术版）2002年第1期；43.《中古佛经词语零札》，《广州华苑》2002年第2期；44.《谈明清俗语辞书在当代大型语文辞书编纂方面的作用》，《贵州文史丛刊》2003年第1期；45.《从中古佛经词语看语文辞书的书证溯源问题》，《中南大学学报》（社科版）2003年第1期；46.《同声符反义同源词研究综述》，《古汉语研究》2003年第1期；47.《古汉语同义词研究的新创获》，《广州华苑》2003年第1期；48.《中古佛经词语与辞书书证溯源》，《台州学院学报》（哲社版）2003年第2期。49.《解读故训材料的科学方法》，《中国图书评论》2003年第4期；50.《评〈唐宋词常用语释例〉》，《内蒙古师范大学学报》（哲社版）2003年第3期；51.《〈风月锦囊笺校〉词语札记》，《古籍研究》2003年第2期；52.《从汉民族思维特点看声符示源的理据》，《汉字文化》2003年第2期；53.《唐传奇〈玄怪录〉〈续玄怪录〉释词》，《唐都学刊》（社科版）2003年第3期；54.《汉语词源研究的现状与展望》，《暨南学报》（哲社版）2003年第4期；55.《中古佛经释词四则》，《语言研究》2003年第3期；56.《〈小学考〉的学术价值》，《绍兴文理学院学报》（哲社版）2003年第4期；57.《读明清俗语辞书札记》，《古籍整理研究学刊》2003年第5期。58.《面对新世纪的训诂学研究》，《中国图书评论》2003年第9期。59.《明代歌曲释词三例》，《中国语文》2003年第6期。60．《〈古汉语同义词辨释论〉简评》，《汉字文化》2003年第4期61．《一部富有特色的中国语言学史著作》，《中国图书评论》2003年第12期；62.《当代权威词典应重视明清俗语辞书》，香港《语文建设通讯》第76期（2003年12月）；63.《解读〈孟子〉同义词研究》，《西南民族大学学报》（人文社科版）2003年第12期；64.《〈清平山堂话本〉词语例释》，《汉语史学报》第四辑（2004年1月）；65.《〈文史文献检索教程〉（介绍）》，《中国大学教学》2004年第2期；66.《〈古辞辨〉在古汉语同义词研究方面的成绩与不足》，《东北师大学报》（哲社版）2004年特刊；67.《汉语成语的佛教渊源》，《嘉应学院学报》2004年第2期；68.《释“诅”》，《广州华苑》2004年第1期；69.《〈风月锦囊笺校〉补议》，《陇东学院学报》2004年第2期；70.《关于〈四库全书存目丛书〉的论争回顾》，《社会科学评论》2004年第2期；71.《佛经音义研究的力作》，《中国图书评论》2004年第7期；72.《〈尔雅·释诂〉郭璞注中的双音词》，《古籍研究》2004年卷上（总第45期）；73.《古汉语文化同义词的辨释价值》，《南阳师范学院学报》2004年第7期；74.《汉译佛经与汉语词汇》，《华夏文化》2004年第3期；75.《〈慧琳音义〉中的词源研究》，《韶关学院学报》2004年第10期；76.《魏晋南北朝隋唐五代词源学史述略》，《暨南学报》2004年第6期；77.《当代大型辞书书证晚出词条举例——以见于明代歌曲中的词语为例》，香港《语文建设通讯》第79期（2004年10月）；78.《近代汉语研究的世纪总结》，《中国图书评论》2004年第11期；79.《古汉语文化同义词研究的历史、现状与展望》，《烟台师范学院学报》哲社版2004年第4期；80.《古汉语文化同义词研究方法刍议》，《汉语史研究集刊》第七辑，2004年12月；81.《面向应用语言学的汉语词源研究刍议》，《暨南大学华文学院学报》2005年第1期；82.《话说“凤凰”》，《文史知识》2005年第1期；83.《中古佛经中的字序对换双音词举例》，《古汉语研究》2005年第1期；84.《中古佛经词义抉要》，《咸阳师范学院学报》2005年第1期；85.《中古佛经中的委婉语考析》，《广州大学学报》（社科版）2005年第2期；86.《墓志的语言学阐释》，《中国图书评论》2005年第4期；87.《〈齐民要术〉有关“得名之由”的探讨》，《华南农业大学学报》（社科版）2005年第2期；88.《郭璞的语言学成就》，《重庆工商大学学报》（社科版）2005年第2期；89.《中国古代宗庙称谓词义辨析》，《广州华苑》2005年第1期；90.《王力〈古代汉语〉教材指瑕》，《阜阳师范学院学报》（社科版）2005年第3期；91．《〈酉阳杂俎〉中的词源探求》，《甘肃社会科学》（综合版）2005年第3期；92.《“牵砻”小考》，《中国典籍与文化》2005年第3期；93.《魏晋至唐五代笔记杂著中的词源探讨略评》，《广西社会科学》2005年第8期；94.《郭璞〈尔雅注〉中的词源研究述评》，《南阳师范学院学报》2005年第8期；95.《古代的“巫”及相关职业》，《华夏文化》2005年第3期；96.《〈毛诗草木鸟兽虫鱼疏〉〈南方草木状〉中的词源探讨述评》，《华南农业大学学报》（社科版）2005年第4期；97.《〈颜氏家训〉中的词源探求》，《广西社会科学》2005年第11期；98.《历史上的汉语教科书——读〈朝鲜时代汉语教科书丛刊〉》，《书品》2005年第6辑；99.《一种特殊的文化词语——数词词素参与构成的詈词特点及其语源分析》，《汉字文化》2005年第4期；100.《〈抱朴子内篇〉词语零札》，《甘肃社会科学》（综合版）2005年第6期；101.《面向海外兼读制研究生的古代汉语教学研究》，《暨南高教研究》2005年第2期；102.《十年来道教典籍词汇研究综述》，《滁州学院学报》2005年第4期（第二作者）；103.《杨树达先生汉语词源研究述评》，北京师范大学民俗典籍文字研究中心《民俗典籍文字研究》第二辑，2005年1月；104.《徐锴〈说文解字系传〉中的词源探讨述评》，《绵阳师范学院学报》2005年第6期；105.《佛经词汇研究的重要成果》，《汉语史研究集刊》第8辑（2005年12月）；106.《佛经音义研究的最新成果》，《书品》2006年第1期；107.《关于近代汉语词汇研究的断想》，《贵州文史丛刊》2006年第2期；108.《〈汉语缩略研究〉读后》，《滁州学院学报》2006年第1期；109.《宋代笔记〈云麓漫抄〉中的语言研究》，《广西社会科学》2006年第4期（第二作者）；110.《汉语词汇史研究的新尝试》，《浙江万里学院学报》2006年第3期（第二作者）；111.《魏晋至唐代经注中的词源探讨述评》，《北方论丛》2006年第3期；112.《理据——语言研究的新课题》，《中国图书评论》2006年第5期；113.《〈古辞辨〉简论》，《辞书研究》2006年第2期；114.《专书词语考释与近代汉语词汇研究》，《宿州学院学报》2006年第3期；115.《〈抱朴子内篇〉词语小札》，《古籍整理研究学刊》2006年第4期；116.《当前大学生毕业论文写作现状的调查与对策》，《暨南高教研究》2006年第2期；117.《〈南村辍耕录〉与汉语史研究》，《汉语史研究集刊》第九辑，2006年12月 （第二作者）；118.《“打牙祭”探源》，《黔南民族师院学报》2007年第2期；119.《品读〈语文丛稿〉》，《书品》2007年第3辑；120.《颜师古〈汉书注〉中的词源研究述评》，《古汉语研究》2007年第2期；121.《玄应〈众经音义〉中的词源探讨述评》，《语文研究》2007年第3期；122.《汉语词源学史研究的现状与反思》，《烟台大学学报》（哲社版）2007年第3期；123.《让辞书更完善——读〈汉语大词典商补〉》，《贵州文史丛刊》2007第4期。
贵州有游记投稿的刊物吗？
二本师范类学校，也有非师范专业的。本科
朱慧敏 ，生于香港 ，2004年度香港小姐选举“亚军”兼“旅游大使奖”得主，现为香港无线电视艺员及节目主持人，曾留学于美国华盛顿州西雅图华盛顿大学 ， 2005年获得国际小姐选举之“友谊小姐”殊荣。 同年跟当红主持人梁荣忠发生车震事件 ，因而导致男方事业直插谷底，然而朱亦受此事影响，名震一时。 于2009年4月30日以6位数字成为The Beauty雪纤瘦美容院的代言人。 同名人物有著名书画院秘书长、学院教授等。
暱称/花名：Queen
学历：大学毕业
籍贯：广东
国籍：中国香港
语言：粤语、英语
身高： 5' 8" (即≈174cm)
体重：118lb. （即）
身段：33 1/2" - 25" - 36"
星座：金牛座
生肖：鸡
嗜好：阅读、写作、听音乐、跳舞、运动
志向：为演艺及政界作出贡献
专长/强项：交际、演讲、辩论
难忘经历：外婆去世的时候
童年梦想：做演员
未来事业/发展大计：在演艺及治界发展
最喜爱的运动：网球、羽毛球、健康舞最爱欣赏的奥运项目：跳水(原因) 姿态优美
最喜爱的运动员：Michael Jordon (原因) 球技精湛
最喜爱的食物：鱼生、寿司
最讨厌的食物：三文鱼子
最想旅游的地方：埃及、北京(原因) 喜欢看历史文物、古迹
最喜爱的电影：《史力加》最喜爱的电视剧：《有你终生美丽》
最喜爱的颜色：粉红色
最喜爱的歌曲：爵士乐曲《Take Five》
最喜爱的偶像：Louis Armstrong (原因) 他的音乐给人优美、典雅及舒适的感觉
最喜爱的香港小姐：张可颐(原因) 演技出色
最满意/漂亮的部位：眼睛 (原因) 有神韵
最希望改善的部位：腰部 (原因) 可以更有线条美
备战方法：多喝水、保持心境开朗、做适量运动
如果当选香港小姐, 第一样想做的东西：致电亲友道谢
留学于美国华盛顿州西雅图华盛顿大学，现为香港无线电视艺员及节目主持人。2004年度香港小姐选举「亚军」兼「旅游大使奖」得主。2005年更获得国际小姐选举之「友谊小姐」殊荣，同年跟当红主持人梁荣忠发生车震事件，朱慧敏深受此事影响，被无线雪藏几乎前途尽毁，事件过后朱慧敏努力工作洗底，近年来事业终有起色。
出身于单亲家庭的朱慧敏，10多年前父母便离异了，之后朱母改嫁日籍继父，朱父也另组建了家庭，两人老死不相往来。即使是在朱母的葬礼上，朱父也没有露面。朱母去世后，继父返回日本，留下朱慧敏孑然一身在香港打拼。长期活在家庭遗传病的阴影之下，加上缺少父爱，令朱慧敏对性变得非常随意，2005年与梁荣忠玩“车震”，震散了男方恋情和事业，也连累自己遭到雪藏。但是，“无线”的惩戒并没有令朱慧敏反省，获解冻后的她，依然故我，利用自己的身材优势博到尽，除了公然穿三点式与可以当自己父亲的陈鸿烈大演床戏（《珠光宝气》），还频频夜会“无线”监制。2009年6月，在“无线”剧集《毕打自己人》中饰演秘书一角的朱慧敏，便被爆经常邀请该剧的已婚监制罗镇岳深夜到自己的香闺密会，结果朱慧敏在《毕》中的戏份也越来越重。
2007年9月3日，香港，朱慧敏8月30日为《金石良缘》剧集拍摄一场 *** 戏，剧情讲述她被朋友出卖，加上事业失意，借酒浇愁，于是被李天翔乘虚而入。幸好马浚伟和钟嘉欣赶到相救，不过钟嘉欣跨栏时绊脚，摇摇晃晃差点跌倒。
朱慧敏表示，第一次拍被 *** 戏有点紧张，为免走光加穿了 *** 和脚踏车裤，她被李天翔按在地上施暴，导演很爱惜她，不但亲嘴镜头借位拍摄，连扯衫的动作也没有。
2008年无线台庆剧《珠光宝气》昨天举行首映礼，播放在法国、泰国、拉萨及青岛等地取景的精华片段，当中以朱慧敏身穿三点式 *** 陈鸿烈的片段最大胆。朱慧敏表示监制只通知她带备泳衣出发，拍摄时才知道要从泳池走到房间 *** 陈鸿烈，她说：“我跟烈哥没有身体接触，只是躺在旁边聊天，大家都没有尴尬，我只是觉得自己穿得少了，不习惯。现场全部都是男人，我问他们有没有走光，他们说穿帮片不会播，留下自己看！”
朱慧敏，1981年 4月22日生于香港，留学于美国华盛顿州西雅图华盛顿大学 ，籍贯中国广东 顺德人，现为香港无线电视艺员及节目主持人。 出身于单亲家庭的朱慧敏，10多年前父母便离异了，之后朱母改嫁日籍继父，朱父也另组建了家庭，两人老死不相往来。即使是在朱母的葬礼上，朱父也没有露面。朱母去世后，继父返回日本，留下朱慧敏孑然一身在香港打拼。
2004年度香港小姐选举“亚军”兼“旅游大使奖”得主，
2005年更获得国际小姐选举之“友谊小姐”殊荣。 同年跟当红主持人梁荣忠发生车震事件 ，因而导致男方事业直插谷底，然而朱亦受此事影响，名震一时。
朱慧敏于2009年4月30日以6位数字成为The Beauty雪纤瘦美容院的代言人。
2010年，朱慧敏在无线剧《飞女正传》中担当第二女主角。
电视剧（tvb）
〖2006〗《刑事情报科》 饰 Rachel
〖2006〗《赌场风云》 饰 黑木宁
〖2007〗《写意人生》 饰 Janice
〖2007〗《爸爸闭翳》 饰 Joyce
〖2007〗《律政新人王II》 饰 简明慧（Noel）
〖2008〗《古灵精探》 饰 卓琪（Jacqueline）
〖2008〗《金石良缘》 饰 姜玛琪（Maggie）
〖2008〗《同事三分亲》 饰 主持人「第205集」 Ella Chan「第301集」
〖2008〗《甜言蜜语》 饰 赵汶琪（Kiki）
〖2008〗《珠光宝气》 饰 文慧（Mandy）
〖2008〗《毕打自己人》 饰 高美玲（高Ling）
〖2009〗《盛世仁杰》 饰 楚妃
〖2009〗《桌球天王》 饰 顾黛碧（Debbie）
〖2009〗《ID精英》 饰 程佩嘉（Connie）
〖2009〗《绝代商骄》 饰 安芯葆（Bowie）
〖2009-2010〗《老友狗狗》 饰 阮思思
〖2010〗《飞女正传》 饰 郭晓琳（Cathy）
〖2010〗《蒲松龄》 饰 梁碧玉
〖2010〗《囧探查过界》 饰 李嘉敏（Mandy）
〖2011〗《点解阿sir系阿sir》饰 古嘉倩(Ceci)
〖2011〗《谁家灶头无烟火》饰 汤美菁(Jackie)
〖2011〗《天与地》饰 林佩玲（Jessica）
〖2012〗《4 in love》饰 罗咏芝（Emily）
〖2012〗《盛世仁杰》饰 楚妃（楚妃娘娘）
〖2012〗《护花危情》饰 心理医生陈凯翘（Kelly）
〖2012〗《女警爱作战》饰 米家宝
〖2012〗《爱。回家 》饰 尹德如（Alex）
电影作品
〖2009〗《窃听风云》 饰 林绮玲（Elanne Lam）（罗耀明秘书兼女友）
〖2010〗《志明与春娇》饰 细欣（Sephora职员、余春娇好友）（客串）
〖2010〗 《得闲炒饭》饰 Anita的同事
〖2011〗《桃姐》饰 办公室秘书
MV演出
◎ / 林峯- 领会
◎ / 谭咏麟关楚耀- 大喊包
◎2004年度香港小姐竞选 「亚军」、「旅游大使奖」
◎2005年度国际小姐竞选 「友谊小姐」
2010年5月，据香港媒体报导：据悉，朱慧敏最近搭上内地温州一名王姓富商，经常内地香港两边走。自从被富商“照顾”后，原本底薪不高的朱慧敏，衣、食、住即时三级跳。
男 ，1972年2月2日生,江西玉山人士，毕业于江西师范大学美术系，曾先后就读于浙江美院，中央工艺美院，现为'33中国朱慧敏水墨画研究室'负责人，广东惠州蓬莱书画院秘书长，自由艺术工作者,作品 曾先后在法国.加拿大.新加坡.日本举行展览.拍卖并被当地博物馆.美术馆.收藏家收藏. 绘画风格主要以现代意向水墨为主.讲究即兴,注重意念,'禅定意就'的创作手法.深得境外藏家的推崇和喜爱.观其绘画,延中国绘画之本，用墨泼彩,挥洒随心,,融中西技艺于一炉,作品令人耳目一新。
女，教授，硕士研究生，毕业于英国伦敦城市大学，现任山东经济学院外国语学院副院长（主持工作）。曾在山东大学和山东经济学院外国语学院为硕士生、本科生等教授研究生英语、大学英语精读、专业英语精读，学术论文写作、听说、英美概况、语言测试等多门英语课程。曾获山东大学“第二届青年教学能手”荣誉称号。近年来在国内外重要学术期刊上发表论文二十余篇。其中《Globalization and new ELT challenges in China》（《全球化对中国英语教学新挑战》）（论文）发表在英国剑桥大学学术期刊《English Today》上，获2004年山东省大学英语教学研究会优秀科研成果一等奖。《Implementing An Audio-Visual Oral Course Through Video》（《借助影像创新英语教学模式》）（论文）发表在新加坡学术期刊《RELC Guidelines》上，获2005年山东省社会科学优秀成果三等奖。主持省部级科研课题3项。 近三年来，获山东省社会科学优秀成果成果二等奖一项，三等奖一项；厅级优秀科研成果二等奖一项，三等奖一项；校级优秀科研成果一项。
朱慧敏，汉族，1964年6月生，湖南华容人。黔南民族师范学院外语系副教授，1986年毕业于原黔南民族师专英语系；1992年毕业于华中师范大学外语系，获文学学士学位；2007年1月毕业于北京师范大学英语系，获教育学硕士学位。先后在贵州省龙里中学、贵定师范学校任教。主要研究方向是英语课程与教学论，同时从事多年的英语口译教学和研究，多次举行过有关口译、口语及大学英语英语四六级考试等方面的学术讲座。主要学术论文有：1999年12月《科教论文选》一等奖独着论文《如何让学生获得语言知识和阅读知识》、2002年7月登载贵州人民出版社《民族山区基础英语教学策略研究》的独着论文《民族山区基础英语教学调查与分析》、2007年9月《基础教育科研成果集》一等奖独着论文《综合英语教学实践谈》、2008年《黔南民族师范学院学报》第一期登载的独着学术论文《多媒体口译教学实践与探索》、2008年3月登载《中国教育科研与实践》一等奖独着论文《英美发音辨异》、2009年4月登载《疯狂英语教师版》独着学术论文《多媒体三阶段教学与探索》及2009年5月登载《毕节学院学报》独着学术论文《获得英语口语交流能力的途径和方法》等。
主要研究成果目录
一、科研成果
1.《如何让学生获得语言知识和阅读知识》：论文，独着,科教论文选 1999(12)。
2.《民族山区基础英语教学调查与分析》：论文，独着,民族山区基础英语教学策略研究 2002(7)。
3.《综合英语教学实践谈》： 论文，独着， 基础教育科研成果集 2007年9月。
4.《多媒体口译教学实践与探索》：论文，独着，黔南民族师范学院学报 2008(1)。
5.《英美发音辨异》：论文，独着，中国教育科研与实践 2008年3月。
6.《多媒体三阶段教学与探索》：论文，独着，疯狂英语教师版 2009年4月。
7.《获得英语口语交流能力的途径和方法》：论文，独着，毕节学院学报 2009年5月。
学校的办事效率很低 ，上个学期的奖学金等到下个学期都快结束了都还没发。而且食堂经常没菜
我是黔南的 这学校虽然没有其他学校那样的气派 但还是不错的 在贵州的二本学院里面算得上是相当好的
黔南民族师范学院（Qiannan Normal College for Nationalities）学院位于黔南布依族苗族自治州首府、美丽的高原桥城都匀市，校园占地731亩，东偎莲花山，南面剑江河，西临川黔出海黄金通道——贵新高等级公路和黔桂铁路，北望“斗篷山”国家级自然风景保护区。地势平坦，依山傍水，环境优雅，宁静美丽，是一所集实用性、多功能性、民族性与现代化特色于一体的大学校园。 2000年3月28日，经国家教育部教发[2000]57号文件批准成立，办学历史可追溯到1958年。她是改革开放以来，在实施西部大开发战略进程中国家批准的第一所省州共建、以省为主的本科层次的民族师范学院，由原黔南民族师范专科学校、黔南教育学院、都匀民族师范学校三校合并组建而成。原中顾委委员、中国社科院副院长、著名经济学家、教育家于光远先生担任学院名誉院长，2006年7月，国际著名影星成龙先生欣然应邀出任荣誉院长。梁光华（回族）教授任学院党委书记，吉世印（汉族）教授任学院院长。 学院专业设置齐全。现有中国汉语言文学系、数学系、外国语言文学系、物理与电子科学系、化学与化工系、政治法律经济系、体育系、马列主义教学部等15个系（部），设置25个本科专业，其中师范类专业16个，非师范类专业9个，隶属于文学、理学、教育学、法学、经济学、历史学、管理学、工学等八个学科门类。已建1个省级重点学科、3个院级重点学科，2个省级示范专业，8个院级优势专业。学院建有6门省级精品课程、14门院级精品课程、32门系级精品课程。 学院现有专任教师517人，其中正高职称27人，副高职称128人；享受国务院、省、州政府特殊津贴专家16人，省管专家2人，州管专家4人，院级学术带头人10人，院级青年学术骨干14人，外校兼职硕士生导师4人，具有硕士及以上学位的教师102人。 学院设有处级研究机构贵州省高等学校人文社会科学研究基地----地方民族文化与教育研究中心，以及民族研究所和高等教育研究所、水书文化研究所等14个研究机构。学院建有水书文化展览馆，被批准为黔南州水书文化研究基地。《黔南民族师范学院学报》面向国内外公开发行，其“民族文化”、“语言文学”专栏，立足贵州原生态民族文化研究，深受审读专家和广大读者的好评。 学院校舍总面积万㎡，各项建设已初具规模。现建有无机化学、热学、基础数学、体育运动、广播电视新闻、语音实验、广告设计、微格教学、办公自动化等43个专业实验室；教学仪器设备总值达万元；纸质图书文献总量为万册，电子图书15万种；千兆校园网络系统已链接Internet和CERNET，较好地满足了教学需要。 学院已同美、英等国家和地区的一些大学、科研院所建立了学术交流关系。美国哈佛大学、亚利桑那大学、伊朗德黑兰大学、香港中文大学等著名学府曾多次邀请学院教授前去讲学。学院在英国伦敦大学、中国原子能研究院、华东师大、北师大、上海外国语大学等国内外知名大学聘任客座教授来校任教、讲学、考察和进行科研合作。与省内外众多院校建立了校际联系，并经常选派教师出国进修、讲学和科研合作，提高了学院的学术水平。 近几年来，组织学生参加各级各类竞赛获得较好成绩：获全国大学生数学建模竞赛国家级一等奖1项、二等奖7项，赛区一、二、三等奖共59项；获全国大学生广告艺术大赛国家级二等奖1项、三等奖3项、优秀奖5项，赛区一等奖2项、二等奖15项、三等奖21项、优秀奖25项；在“第三届全国高师学生英语教师职业技能竞赛”中有90人获奖，其中一等奖2人，二等奖16人；在第二届“挑战杯”大学生创业计划大赛中获全国铜奖。办学影响不断扩大，初步形成了比较合理的学科专业结构和以本科教育为主，多层次、多类型、多形式培养多种规格人才的办学体系。 2000年学院面向贵州省内招生，2001年开始向全国25个省区招生，现已向全国27个省区招生。现已累计招收普通本科学生7000余人以及培养了来自美国、加拿大、日本等八个国家的100余名外国留学生，塑造了良好的办学形象。管理部门 学院办公室，纪委， 团委 ，组织部 ，宣传部， 统战部 ，工会， 教务处 ，总务处 ，招生就业处 ，学生处， 成人教育处 ，科研处 ，计划财务处 ，基建处 ，民族研究所 ，网络管理中心 ，图书馆 ，迎评办公室 ，《师院学报》编辑部 ，保卫处 教学部门 马列部， 计算机科学系 ，中文系 ，数学系 ，历史与社会文化系 ，管理科学系 ，外国语言文学系 ，政法经济系 ，物理与电子科学系 ，化学与化工系 ，生命科学系 ， 教育科学系 ，体育系， 音乐系 ，美术系
我也和你差不多。被录取这所学校很不甘心，自己也曾放弃不上，但我复习一段时间后又决定上这所学校，因为如果我们没十足把握明年考个好重点，我们就不能冒这个险，因为青春耽误不起啊!！另外我听说那个学校还不是那么差，那学校环境非常好，而且个别专业很不错，还有它是新起的二本，这几年发展很快！！！我个人认为全国的大学除非非常要好大学能在毕业后给一张好工作的门票，但也需要自己努力工作。至于其它一些大学都一个样，都只有靠自己能力吃饭，二流大学也一样出优秀人才，任何时侯都得靠你自己。还有.我们也还可以考研啊，考研应该比再复习一年有保障。。0K这是我的建议，怎么样还要自己决定，但要记1住自己决定后的事情就要全力以赴，跪着也要走完。。。
简介：学校介绍 (数据更新截至2016年10月20日 14:36) 中文名 黔南师范民族学院 英文名 Qiannan Normal University for Nationalities 简 称 QNUN 创办时间 2000年 类 别 公立大学 学校类型 民族师范学院 属 性 本科学院 所属地区 贵州省都匀市 现任书记 邹联克 现任校长 石云辉 知名校友 尚国芬、吴军、蒙院芬、 王先宁、张涤新、宋健、赵连富 硕士点 1 博士点 - 博士后流动站 - 校 训 崇德、博学、敬业、创新 校 歌 《黔南民族师院九天行健》 院士工作站 1个 省级重点学科 3个 主管部门 贵州省委省政府、黔南州委州政府 学校地址 黔南民族师范学院 学校代码 10670 主要奖项 国家科技奖25项 国家教学成果奖8项 黔南民族师范学院是2000年3月，经教育部批准成立的一所本科层次的民族师范院校，也是贵州省第一所升本的地方高校，其办学历史可追溯到1952年。2007年学校接受教育部本科教学工作水平评估获“良好”等次;2011年获批成为教育硕士专业学位研究生培养单位;2012年经教育部批准，成为“中小学教师国家级培训计划”示范性集中培训项目院校;2013年获建省级院士工作站;2014年加入全国应用技术大学(学院)联盟，并成为教育部20所转型发展案例院校之一。 学校位于贵州省黔南布依族苗族自治州首府，中国优秀旅游城市——都匀市，校园总占地万㎡，校舍总面积万㎡。学校东偎莲花山，南面剑江河，西临川黔出海黄金通道——贵新高等级公路、厦蓉高速公路和黔桂铁路、贵广快速铁路，北望“斗篷山”国家级自然风景保护区。学校地势平坦，依山傍水，环境优雅，宁静美丽，是一所集实用性、多功能性、民族性与现代化特色于一体的大学校园。 学校以师范性、民族性、地方性、应用型为办学特色，四大特色统筹兼顾，协调发展;开办有研究生、本科、少数民族预科、专科等分层次、分类型教育。 学校现有文学与传媒学院、数学与统计学院、计算机与信息学院、教育科学学院等17个二级学院和教学单位，设置7个教育硕士招生专业方向，有51个本科专业，隶属于文学、理学、教育学、法学、经济学、历史学、管理学、工学、艺术学、农学等十大学科门类。 学校教学仪器设备值达1亿元。有设施齐全的多媒体教室、电子阅览室、天光画室。万兆校园网络已链接Internet和CERNET，满足了教学科研需要。学校建有国家、贵州省各类教学、科研、工程中心平台45个及一批国家级、省级研究基地。黔南民族文化展览馆，被批准为黔南州水书文化研究基地。《黔南民族师范学院学报》面向国内外公开发行。 学校与美国安娜门德斯大学等4所高校开展了“加强教育、研究、文化交流合作”项目，与中国科学院、清华大学、广州大学、贵州省社会科学院等开展了技术援助、人才支持、科研帮扶项目等合作，建立了院士工作站，与美、英等国家和地区的一些大学、科研院所建立了学术交流关系。美国哈佛大学、亚利桑那大学、伊朗德黑兰大学、香港中文大学等著名学府曾多次邀请学院教授前去讲学。学校在英国伦敦大学、中国原子能研究院、华东师大、北京师大、上海外国语大学等国内外知名大学聘任客座教授来校任教、讲学、考察和进行科研合作。与省内外众多高校建立了校际联系，并经常选派教师出国进修、讲学和科研合作，提高学校的学术水平。培养了来自美国、加拿大、日本等国家200余名外国留学生，塑造了良好的办学形象。另外，学校每年选派部分学生到广州大学、台湾台东大学、大叶大学、美国安娜门德斯大学等高校交流学习。 学校现有教职工922人，其中专任教师695人，具有高级职称专任教师363人;享受国务院、省、州政府特殊津贴专家16人，国家级、省级教学名师、教学指导委员会委员7人。 学校现有全日制在校生万人，他们在校学习努力，综合素质得到不断提高。学校重视校园文化建设,开展形式多样的文化、科技、体育和艺术等校园文化活动，营造良好的校园文化氛围，为大学生成长成才创造良好校园学习生活环境，丰富多彩的校园文化成为学院的一道亮丽风景线，荣获全国学校艺术教育工作先进单位等多项奖励。 近三年来，学生在各级各类竞赛中成绩突出，获国际竞赛二等奖一项，国家级奖项278项，省级奖项360项。 我校毕业生基本功扎实，敬业精神强，受到用人单位的普遍赞誉，就业情况好，就业率高。学校已培养十三届本科毕业生三万多人，近年来本科毕业生就业率一直在95%以上，研究生就业率100%。 学校坚持“以人为本，持续发展，质量立校、科研强校、特色兴校”的办学理念，秉承“崇德博学、敬业创新”的校训，发扬“艰苦奋斗、自强不息、创新发展”的精神，走内涵式发展道路，提高核心竞争力，建设新型民族师范大学。
布依族婚俗资料整理与简介[内容提要] 布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”，以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓，新中国成立后，统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间，国内学者对布依族的研究取得了很大的成就，专著、期刊、学位论文的出版层出不穷，如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社，《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等，与此同时，婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料，回顾学者们的艰苦历程一：研究报告布依族主要聚集有贵州地区，所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心，贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]；“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析，研究其性质以及它对布依族社会发展的影响，讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程，此外，还对榔梢习俗作了一些讲述；“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]；雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点—婚姻、丧葬[4]；赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”，文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6]，给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程，即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚；“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7]；邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。二：专著光写婚姻的专著较少，但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多，诸如；邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章，所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举行婚礼之前，男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘，称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）；此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇， 贵州教育出版社 1995年8月；布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”， 贵州人民出版社,；黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,；王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,；黄义仁的《布依族史》 贵州民族出版社,； 马之骕的《中国的婚俗》 岳麓书社,；“中国各民族不落夫家婚俗的比较研究 ”[9]；王伟、李登福、陈秀英合著的《布依族》中的“婚姻家庭” 民族出版社 1996年8月；赵叶等合著的《少数民族的风情》中的“布依族的跳月择婚”和“布依族的浪漫婚俗”，后一篇介绍了甩糠包、唱浪哨、送蔗糖、抢硬币等婚俗，中国旅游出版社 2006年1月等等；三：期刊布依族婚姻的期刊资料可以说较其它方面资料更丰富一些，开国前后不久的有陈国钧的“北盘江夷人的婚俗”[10] 发表在贵州苗夷社会研究312页 ，陈赤子的“北盘江夷人（仲家）婚俗”[11] 社会研究53期；“仲家婚俗”[12] 新贵州概观388页；赤子的“夷人婚俗”[13] 新贵州概观390页；冯深的“‘不落夫家’—一种日趋没落的民族婚姻习俗”[14] 光明日报1957年4月26日3版；范宏贵的“‘谈谈坐家’和‘不落夫家’”[15] 史学月刊1959年12期；汛河的“出嫁歌（哭婚调）”[16] 山花1962年11期和“布依族的婚俗” 贵州文史从刊1981年3期；莫俊卿的“布依族‘戴假壳’习俗” 民族文学1980年9期和“扁担山布依族的‘戴假壳’风俗——论母权制和父权制的斗争”[17] 贵州民族研究1981年1期；龚佩华和史继忠合写的“布依族婚俗分析”[18] 贵州民族研究1981年3期；亚光的“布依人的婚礼”[19] 山花1982年5期；马启忠的“布依族婚姻习惯的调查”贵州民族研究1982年3期等。此外，近几年发表在期刊上的文章也数不胜数，如吴文定的“布依族婚姻礼仪” 黔南民族师范学院学报 2002年05期；何岭的“布依族婚礼八仙乐整体性量化分析—以贵州黔西南布依族苗族自治州‘布央’八仙乐为考察案例” 中央音乐学院学报 , 2005年04期；张明仙的“文化视野中的罗平布依族当代婚姻变迁—以云南省罗平县鲁布革乡木纳村婚姻状况调查为例” 曲靖师范学院学报05年05期 ；刘洁的“布依族妇女婚姻状况改变的意义”和“论布依族妇女婚姻状况的变化及其原因” 黔西南民族师范高等专科学校学报 , 分别为2005年02期和2004年03期；张明仙的“罗平布依族婚恋歌谣与婚俗” 曲靖师范学院学报 , 2002年04期；肖毓的“布依族妇女的婚恋观” 黔西南民族师范高等专科学校学报, 2004年03期等等。四：论文集论文集资料也有不少，诸如：严汝娴主编的《中国少数民族婚姻家庭》 其中西南地区篇里收集的陈秀英的“布依族”；《少数民族民俗资料》（下册）第53---62页,其中收集了韦廉舟的“布依族的婚嫁礼仪”、罗竹香的“布依族的要荷包”和莫俊卿的“布依族戴‘假壳’习俗”三篇文章；欧阳若修和韦向学编的《中国婚俗集锦》 第117---133页 漓江出版社 1986年11月，其中收集了黄震尧先生的“布依族的婚姻习俗”、陈克进的“布依族的‘浪哨’和婚礼”、郑秩威的布依族的‘跳月’、冯俊科和“布依族的‘不落夫家’婚俗”和何彩孝的“匆匆离去的新娘”五篇；刘柯编的《贵州少数民族风情》 云南出版社 其中收集了“布依族婚俗”和“罗甸布依族的婚礼”两篇文章等等。五：学位论文岑勇的“浅析兴仁县鹧鸪园村布依族婚姻习俗” 贵州民族学院民放文化学院民语班02001级；此文谈论了布依族婚姻，经历过封建包办、向自由选择的演变过程，自由选择的一桩完整婚事，一般要经过择偶、提亲、订亲、结婚四个程序，每个程序礼仪丰富多彩，其中存在着一些落后的礼仪，导致婚姻的悲剧。罗恩艳的“贵州黔西南州布依族婚姻习惯法研究” 贵州民族学院法律系。六：汇编汇编的资料相对要少一点，主要有“民族志资料汇编” 贵州省志民族志编委会 和“贵州省布依族婚姻资料索（汇）编” 中国科学院贵州分院民族研究所 1963年3 月19页。前者收集了马启忠、杨若芝的“布依族婚住薄⑽馑承摹白显撇家雷濉薄⒗坠阏摹肮笱羰形诘鼻卤す绮家雷迳缁岬鞑椤比辔恼隆：笳哐芯康淖柿峡梢运凳茄芯坎家雷寤橐鲎钣腥ㄍ缘淖柿希酉吕春臀蚁爰蛞亟樯芤幌隆\此篇文章分十点论述，第一，写择偶——婚姻的限制。布依族青年男女婚姻的缔结，一般是父母包办的，但由父母之命缔结的婚姻，并不是毫无约束的，由于种种历史、社会的原因，还受到一些封建关系、传统习俗和迷信禁忌的限制。如同宗不婚、要八字相容、亲上加亲、女大于男、门当户对、民族间的限制等。二，订婚。其中讲了些订婚的约束力、财礼等内容。三，结婚。其间论述了镇宁地区、北盘江流域、安顺地区、贵阳地区、龙里贵定地区、兴仁地区等结婚形式。四，“坐家”和戴“假壳”。坐家：妇女结婚后不常住夫家的风俗叫坐家。戴“假壳”：在男家需要新妇来家长住时，还得经过一次戴“假壳”手续，假壳是一种形似畚箕的女帽，以竹笋壳为架用青布包扎制成。，五，赶表。布依族青年男女常利用各种机会公开或半公开的追求异性，对唱情歌，倾吐爱慕之情，这被称为“赶表”，有的地方又叫“闹门墙”、“玩表” 、“扬哨”等。六，逃婚与抢亲。七，离婚。八，再醮与续弦。再醮：寡妇可再嫁。续弦：中年与青年男子丧偶，都可以续找对象。九，纳妾。主要是在解放前。十，入赘。即招婿。布依族实行一夫一妻制，同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，布依族一般不与外族通婚，布依族家庭中父亲具有绝对权力。布依族青年男女一般在赶场中物色意中人，如果互相满意就上山对歌，布依族称之为“浪哨”，“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家，有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。 布依族结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式，一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。解放前，布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗，即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。参考书目：[1][4]贵州民族调查（之二）.贵州省民族研究所，1984年10月[2] 贵州民族调查（之三）.贵州省民族研究所，1985年10月[5][6] 贵州民族调查（之四）.贵州省民族研究所 贵州省民族研究学会，1986年8月[3][7] [8]贵州民族调查（之五）.贵州省民族研究所[9] 王承权.民族研究，1993 年6月，P 40-51[10—19]贾忠匀.布依族研究资料目录. 学苑出版社，1988年10月。
你最好到布依族聚集地去了解。