1.或许你会说:"为什么学好语文如此重要呢?"首先,我想先举个例子,若有一建筑师要建一栋五十二层的高楼大厦.在大桩时,若桩打得不牢固,像一张纸风一吹就 飘飘欲坠的话,即使他后面的楼修得再坚固无比,没有一个良好的基础,不久,一定会付诸东流.可见,打好基础对于做一件事是多么重要.而语文,对于各科来讲,是各科的基础.只有学好了语文,打好了基础,才能使各科学起来不费力.看看各科的教材,除英语外,有哪一科不是用汉字来书写的.若语文没学好,看数学、物理的应用题一定会被弄得一头雾水,因为应用题都是用语文中的语言组织起来的.即使是英语,若没有学好语文中的语法知识,英语中的主、谓、宾格一定把你绕得团团转.然而,在世界名国中,都有许多的爱国将士.不论是谁,都要有一颗爱国之心.欲语云：“国破家亡.”说明,一旦你的国家每望了,家也会随之破碎.而语文是我们的母语,若连自己的母语都学不好,又有什么资格去学习他国的语言呢?更何况,当你走出中国,走向世界,你并不只代表自己,还代表整个中国的素质.若这时的你语文并不好,而引起外国朋友的“关注”,那你一定会“永垂史册”——遗臭万年.可见,学好语文是多少的重要,语文,主要是拼音和汉字,若拼音和汉字学好了,语文一定不会差.拼音是学好汉语——普通话的关键,而汉语也是世界人口使用最多的语言,在这时,能够沟通的也只有汉语了.若你的拼音没学好,那你所说的汉语恐怕只有你一个人听得懂了.许多人都以为汉语非常好学,其实不染.拼音中最混合不清的就是来舌音与翘舌因了,举个最长弄混的例
近年来，学习汉语已经引起了全世界的关注。汉语学习的新高潮正在国外许多国家中兴起。我觉得作为一个中国人，学习汉语是特别重要的。原因有几点。第一，中国是中华民族的瑰宝，学好汉语是每个公民的基本义务。第二，随着世界的快速发展，汉语已经越来越受欢迎而且使用越来越频繁。因此，一个母语是汉语的人没有理由拒绝学习中文。此外，学好汉语学习其它语言的基础。很多人把他们的注意力放在学习其他语言上却并没得到满意的结果是因为他们忽视了汉语的学习。所以，当我们在学习另一种语言时，我们应该坚持学习汉语。简而言之，学习汉语是很重要的，特别是在新时代。我们最好努力把它学好。
在很多的电视新闻节目、电视剧中出现人物写字的镜头时，执笔姿势不正确的现象屡见不鲜。
凡此种种都说明手写汉字远比七八年前受到的冲击更大了，确确实实已经走到了需要大力倡导继承、保护的边缘！然而，在手写汉字渐渐淡出人们视线的时候，很多人却并不以为然，都认为这是社会文明进步的表现。就像御牛耕地、烧火做饭一样，这些中国人千百年赖以糊口吃饭的基本技能都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。但是，手写汉字的衰退、淡化和御牛耕地、生火做饭还不能等同而论。
因为手写汉字除了它最基本的语言文字交流功能之外，还具有更多的文化传承功能。中国文化之精髓有很多地方都是寄托在汉字字形和汉字书写中的，这是中国汉字区别于其他字母类文字的地方。
倘若大部分中国人都不能再像从前那样熟练地书写汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”
为什么这样讲呢？第一，汉字在手写的过程中通过一笔一画的书写和简架结构的构思布局，可以加深人们对汉字认识的理解和记忆，更加有利于学习。大家都会有这样的体验：在认识一个生字之后，单凭视觉记忆，很容易回生和淡忘。
如果能提笔把这个生字书写几遍，哪怕是用手在掌心上空写两遍，其识字记忆的效果就会大有不同，每写一遍对生字的记忆、理解就会巩固一次、加深一次。所以说用手书写汉字更加有利于人们识字的学习。
第二，汉字通过手写可以使人们升华对文字表意的认识，更容易丰富感情、激发灵感最能彰显汉字的人文性。因为汉字的六种造字法赋予了汉字或象形、或指事、或会意等独有的字符特点，这是其他字母类文字所不具备的。
所以人们在汉字书写的过程中，书写出来的汉字就会对自己有一种潜移默化的启迪、暗示作用。如在书写“人”字时，简单的一撇一捺结体成字之后，书写者脑海里就会人气顿生；在书写“雨”字连写四个点画时自然就会有雨点纷纷落下的想象；如书写“春”字时就会有春暖花开、春意盎然的联想；在手写“父”字或“母”字时自然就能联想到伟大的父爱、母爱，不免会肃然起敬，倍感亲切。
第三，手写汉字可以历练人生，让人终身受益。无论是学习写字还是应用性的写字，在亲手书写汉字时，书写者必须手脑并用高度集中精力，调动各种思维，创造性地去绘制一个个字符形象，并且都会尽其所能使其取得较完美的造型。
因为无论是谁，书写汉字时在实现正确表达的同时，都会希望自己的字能写得更美观、更漂亮一些。人们在书写完一个字、一行字或者一段文字时，自觉不自觉地都会有一个自我鉴赏、自我评判、自我调节的心理，所以，在手写汉字的书写过程中人人都会有一个追求美、创造美、欣赏美的过程体验。
因此，用手书写汉字的这一过程体验是对人们最有意义、最富有价值的过程体验——它可以锻炼人们的思维，提高手脑并用的灵活性；它可以提高人们的审美能力，让人们在书写中经常不断地感悟美、创造美、享受美；它可以使人们磨炼意志、陶冶情操、修身养性，更有利于身心健康。即便是现在手写汉字的使用范围越来越小，但对自身习惯的养成，气质的培养，文化、艺术、人文素养等品位的提高都会大有好处。
从更大的方面说，重视保护传承手写汉字这门传统文化对提高我们的民族素质、提升国家的软实力都有重要作用。第四，博大精神的国粹艺术——书法源于汉字手写。
手写汉字是书法艺术诞生、发展、传承的基础，没有手写汉字就不会有书法艺术。因为手写汉字包含着两项内容：一是实用性的写字重在写形，功能在于交流；二是艺术性的写字（即书法）既重写形更重写意，功能在于艺术欣赏。
如果把书法比喻成红花的话，写字就是绿叶；如果把书法看成是地上的苗，写字就是地下的根。假设我们都放弃了汉字的学习与使用，恐怕书法艺术也就不复存在了！因为书法艺术是依附于写字而存在的艺术，大家谁都明白“皮之不存毛将焉附”的道理，如果大家都不写字了，谁还有兴趣欣赏书法？谁还有能力欣赏书法？第五，手写汉字不但是一项技能、一门艺术，更重要的是它是我们中华民族一种不可替代的文化。
虽然手写汉字绝大部分的实用功能可以被键盘输入取代，但是它所承载的其他文化元素是电脑文字无法取代的。一是汉字是我们华夏五千年文明高度集中高度浓缩的文化载体，有人称汉字是中华民族的文化瑰宝，是历史文化的活化石，是华夏儿女的精神家园，如此等等，这些对汉字的美誉我们都认可，但要真正领略、体验、感受它的实质和内涵，只有通过识字与写字这条途径才能更好地获得。
如果现在我们的文字交流只依赖于信息化处理而不再手写，无疑汉字文化的传承就会至少丢失一半。二是手写汉字有着不可替代的人文特性，因为汉字是一个个富有变化、充满情感与活力的字符，可以因书写者的个性、书写技能水平的高低、条件的优劣、心态的好坏等，使其字符的笔画、形态、组合布局等，呈现出各种相应的势态，势态的不同。
我们今天所使用的语言文字，是中华民族几千年灿烂文化的积淀，是我们的祖先留给我们的一笔宝贵的历史文化遗产。随着社会的发展，各种媒体应运而生，影视、广告、出版物接踵而来，商品包装，广告招牌变着花样吸引顾客……随之而来出现了许多不规范字，给人们带来诸多不便，尤其是给识字尚少的小学生造成错觉，为他们以后的识字造成极大的负面影响，可见规范汉语言文字的任务任重而道远。加强小学生语言文字规范化，我们每一个教育工作者应责无旁贷。下面就如何在小学语文教学中加强语言文字规范化训练提出几点粗浅的看法：
一、教师要做语言文字规范化的榜样
要把语言文字规范化工作进行到底，作为学生指路灯的语 文老师，更应该是语言文字规范化的榜样。我们首先要增强语言文字规范化的意识，认真学习《中华人民共和国国家通用语言文字法》。其次，语文教师首先要在语文教学方面为人师表。俗话说：活到老，学到老。如果自己的普通话水平不够标准，但只要勤查字典，随时纠正自己的读音、书写毛病，只要有诚心，有动力，就会不断进步的。中国语言文字博大精深，语言始终在发展，语文教师不能满足现状，要树立终身学习的观念。
二、让学生说好普通话，书写规范字
说好普通话，书写规范字这两者在语言文字规范化中是缺一不可的，所以要从以下两方面抓起：
（一）必须加强普通话朗读的训练
1. 对学生进行普通话的朗读训练，要从音量、音准、情感方面一步一步地培养，力求“音准调正”。朗读训练要贯穿于课堂教学之中。在语文课堂教学中，可采用让学生自由朗读、开火车读、男女生读、小组读、教师引读、分角色朗读等多种形式来训练学生的朗读，能做到正确、流利、有感情。对于一些易错字，教师要坚持给学生正音；对于长句子，教师要教会学生学会停顿。天长日久，学生也就掌握了朗读的要领。
2. 要努力创造普通话朗读训练的氛围和舞台。作为语文老师，为了鼓励学生学说普通话，结合教学内容，可以在班内举办诗歌朗诵比赛、故事会、演讲比赛、新闻播报等活动，激发学生讲好普通话的热情。
3.利用口语交际课，培养学生的口语表达能力。如上《小小新闻发布会》这一课，为了让学生在课堂上都有充分的时间、空间来说话，我采用先小组交流，再全班交流的方式。因为小组内交流没有教师的压力，只是小伙伴们之间自由、轻松地交换个人意见，往往能畅所欲言，从而培养学生说话的能力。
（二）正确规范地书写汉字
书写作为语言文字一项最基本的技能，实际上也是语文教学中的一项最基本的技能。培养小学生良好的书写习惯，必须使之掌握正确的书写姿势。比如写字时要做到“三个一”、握笔方式要正确等等。学生在写字时，教师要注意巡视，对不正确者给予纠正。
为了能让学生正确规范地书写汉字，我在班里开展了相关活动：比如说“比比谁的错别字少”、“我是小医生”、“小小书法家”等，让学生在活动中学习、锻炼和提高；还采用榜样法对有较好书写习惯的同学进行表扬，要求同学们向他学习，从而矫正小学生的错误书写习惯，养成良好的书写习惯。
三、网络语言现实应用应加以筛选和规范
汉语言文字有着几千年的历史，一直处在不断发展和变化之中，近几年，有些网络语言，如“给力”等生动、贴切的新词汇，符合汉语言的表达规范，它也可能逐渐进入到汉语的基本词汇中。
但面对“杯具”（悲剧）、“童鞋” （同学）、“鸭梨”（压力）等诸多完全网络化的网络词汇，小学生正处于语言文字的学习阶段，语言应用能力尚不稳固，辨别能力差，如果平时经常使用这些语言，难免会对正确、规范地使用语言文字造成影响，影响他们语言表达能力的正常发展和提高。作为小学语文老师，一定要引导孩子学会自觉地筛选网络语言。
总之，语言文字规范化是一个长期的过程，作为一位小学语文教师，就应当以身作则，说好标准普通话，写好规范字，与时俱进，从点滴做起，为语言文字规范化做出应有的贡献！
中国汉字谁传承“百依百顺”、“默默无闻”、“前途无 量”这几个词语我想大家并不陌生，它们屡 次出现在电影电视、广告标语、商店匾额 公司招牌、商品说明书上，这一个个混搭 的词语，看了不禁让我忍俊不禁.在潜移默化中，人们也丧失了对中国 汉字的认识，荧屏中的错别字无不影响着 人们误入歧途.回顾老祖宗们几千年的造字历程，他 们不仅创造了方块字，用来交流思想，表 达感情，而且在实践中创造和总结了丰富 的书写技法，形成了篆书、隶书、楷书、行书、草书等丰富多彩的字体与书体.汉字早已成为了我们中华民族的璀璨 珍宝，成为了我们中华民族的精神内核.展望今天，荧屏上出现了大大小小 的“创新字词”，同学们时不时总会写那么几 个错别字，要不少了一横，要不就多了一 画，虽说只是几个小错误，但也影响着我 们汉字的精神内涵.然而，在荧屏上为什么会出现许许多 多这样有意写错的“错别字”呢？我想：这还是与人们的贪念有关吧.各种商家为了引起买家们的注意，便 不断地创造出各种稀奇古怪的词语，而这 些被改造的汉字就这样公之于众，渐渐流 入社会，导致产生错误的认识.却不知在这中间，中华汉字的精髓在 这样的变化中，正在变得黯淡无光.不仅如此，中国汉字几万个，我们所 遗忘的又有多少个，又有几个汉字是我们 能够准确无误地写出来呢？我觉得会很少 很少.然而，这究竟是为什么呢？其实造成这种情况的答案虽然有很 多，但显然意见的就是最重要的教育了，因式教育让学生们都把注意力放在了文化 课的知识学习和积累上，忽视了汉字的书 写能力.而现在的电脑也造成了我们书写能力 的下降，大部分人都用电脑代替了人手书 写，我们的汉字认知能力也在这其中不断 地下降.如今，回过头来还算早，面对着正在 消失的中华文化，我们应当承担起责任，去关注中国的母语——汉字.一起去传承 古老的中华汉字.。
汉字传家宝不能丢 不能“忘”工作中生活中，想必很多人都有过“提笔忘字”的尴尬时刻，明明一个不算生僻的字，就是写不出来。
近日，一项针对北上广等十二座城市的“中国人书法”系列调查显示，的人遇到过提笔忘字的情形，其中的人经常遇到。数据佐证了我们的感受，近年来，随着人们越来越多地使用电脑手机来敲字打字，汉字手写变得极为稀缺，提笔忘字成了家常便饭，以致不少人大呼汉字遭遇危机，还有的人大代表建议开展汉字考级。
汉字是中华民族的伟大创造，是我国传统文化的精髓，也是中华文明绵延数千年不断的伟大见证和重要载体。这种优美而又博大精深的文字，不仅承担着传递信息的工具性作用，还以自身独特的美学价值形成了世界独有的书法文化。
作为国人，如果经常写错汉字，或提笔忘字，当然是件非常遗憾的事。汉字真的遭遇危机了吗？准确地讲，眼前遭遇危机的并不是汉字，而是汉字的手写方式。
当一个常用字在脑边晃悠但就是下不了笔时，也许我们可以用智能输入法快速地检索出；当汉字手写同我们越来越疏远时，我们也许可以用键盘飞快地敲完一篇材料。汉字作为交流的基本书面符号没有改变，改变的是汉字的呈现方式。
不可否认，信息技术的发展，使键盘敲字更加快捷，使汉字的网络传输更加便利，使汉字的规范化处理更加高效。从实用功能来讲，敲字比手写更能适应现代社会海量信息处理和更频繁交流沟通的需要，从人类文明的一元性发展来看，是一个进步。
而且，从国外的经历来看，拼音文字书写同样面临着挑战，由于智能词根输入的普及，很多外国人也常有单词拼写错误的尴尬。但是，能够因为更加实用、更加高效，就任由手写乖乖让位给打字吗？能任由提笔忘字“忘”下去吗？我想每个人都会毫不犹豫地给出否定的答案。
打字虽然更加高效而快速，但打出的字都是预存于字库，电脑字体设计得再多再花哨，也都是冷冰冰的机器产物；而手写的汉字，好坏美丑暂且不论，却带着每个人的体温，渗透着每个人的感情。所谓字如其人，打开远方老友寄来的信件，看到熟悉的字体，一种别样的温暖不觉间涌上心头；当你在一位书法家的大作前驻足流连，其气韵其功力给人的熏陶更是无可替代。
当看到报道中一位高中生写“再见”都含糊时，当看到近邻日本中小学普遍开设书法课，成年人以能写汉字为有修养的标志时，人大代表的“考级”建议是否可行或可再论，但提笔忘字，真的该引起我们警醒和重视了。甲骨文，金文，篆书，隶书，行书，魏碑、楷书、宋体……源远流长的汉字是我们的传家宝，这个宝贝，我们不能丢，不能“忘”。
汉字，每天在用，对它却未有足够的重视。但父亲小时候在这方面做过教导，说写字要认真，不然闹笑话。然后讲他上学时有人把日本鬼子写成日本兔子，把老百姓写成老白娃。那之后似乎是注意了，但错别字仍会不期而遇。
他教导我们，不生硬，喜欢讲笑话。说一人跟别人打赌，发狠话说，我要输了把我姓倒过来，结果真输了，也不食言，真把姓给倒了过来。人不怕，人姓王。另一个更狠，说我要输了你把我的姓随便倒。果然无碍，因为人姓田。一般人就不敢说这样的狠话。这说的是汉字的对称性。
说起来不过是寻常的字，表情达意而已，但要紧处还真是威力无比，简直可以起死回生。最有名的是“屡败屡战”的典故。话说曾国藩被太平军逼得走投无路，几欲投水自尽，无奈朝廷又三番五次催问战事，曾不得已，奏云：“屡战屡败”。他门下一师爷细心，心想，要是这样报上去，打一回败一回，老佛爷盛怒之下还不得砍了主子的脑袋啊，便急中生智改为“屡败屡战”。如此一来，一个总打败仗的人倒成了愈挫愈勇不肯服输的猛将了。其中的利害真不可小觑。
另一故事是说蒋介石麾下有一将领，因作战不利，损失惨重。下面的司令长官不知如何处置，发电请他老人家定夺。蒋校长一见电文，暴怒不已，挥笔写下八个大字：“情有可原，罪无可逭”。这一看就是要就地正法的意思。下面人见了，想这也太不讲情面了，得想个法子救那人一命。结果真想出一法子，只把那电文改了下顺序：“罪无可逭，情有可原。”这么着一颠倒，意思大变，原先是罪大，如今是情重，如此那将领才保往一命。事后蒋先生发现这人没给枪毙呢？也搞不清当初自己是如何写的了，又念那人屡有战功，也只好睁只眼闭只眼，不了了之了。
关于汉字的顺序，有个段子。有人批评中国人盲从，称赞外国人的否定精神。说中国人读古书，从上往下看，看起来就像不断地点头称是，所以缺乏创新。而外国人读文章从左至右，看起来是不断地摇头，所以有独到见解。这说法新奇，有些道理但当不得真。
有让你当真的时候。一人去商场买衣服。抬头只见柜台上部大红字四个：包不褪色。这个大为放心，买下。谁知到家一洗，颜色尽褪。气冲冲找商家理论，商家不急不忙，说您看错顺序了，我这字得从右边读起，是色褪不包。你说恼人不。
顺序不同，结果各异。更有甚者，一笔之差便是天渊之别。大概是中原战争时期，蒋冯交战，冯部一参谋下达命令时，误把沁阳写作泌阳，谁想那地方真有一泌阳，如此一来，阴差阳错，贻误战机，最终败北。多一笔少一笔真不是儿戏。
当然还有众所周知的雍正篡改遗诏的故事。把传位十四皇子改作传位于四皇子。传说而已，只供一听。
还有，说汉朝时匈奴屡犯边境，并有侵吞中原之意。匈奴人发一战书，曰：天心取米。就是我们单于铁了心要取你食粮夺你江山。皇帝马上招选贤能，谋应战之策。这时一文字工作者走上前来，拿枝秀笔，在那战书上轻轻一抹，四个字顿成：未必敢来！原来只是在每个字上加了一笔。这战书退回到单于手中时，单于大惊，说汉朝人才辈出，这语气里又满是不屑，看来早有防范，竟然掩了图谋之心。这简直就是神话，一枝笔就退了雄兵百万。
说到汉字，不得不想到倒霉的崇祯。崇祯皇帝被李自成的义军进犯难安之际，每日惶惶，一日随太监微服民间，找一卦师测字。卦师问，您要测什么啊，给出一字来。崇祯没好气地说：“问归宿，由字”。“由”？这是田字出头，农民要造反。崇祯急曰，我说的是“友”。“友”？反字出头，怕是得出乱子。崇祯愈急，怎么没个好卦词呢，辩曰，我说的也不是友，是“酉”。“酉”？这是酋无首，皇帝掉脑袋的意思。崇祯简直气急败坏了，却仍不死心，不会这么命背吧？又狡辩一番：我说的其实是“幽”。“幽”啊，山中两条黄丝带。结果几日后，崇祯皇帝随着众家眷在煤山上自缢而亡。可怜的崇祯左冲右突都没冲出文字的重围。
文 字 王 国 奇 遇 记
彭山青龙初中 徐帅
一天，我在睡大觉。
不知怎的，我来到一座古老的城堡前。抬头一看，大门上有几个大字：“文字王
国”。“文字王国”？我从来没听说过呀！我怎么到了文字王国？我好疑惑。
突然，两个穿着古代的服装的士兵冲出门来，凶狠地对着我叫：“走，跟我们走
！”我看看他们俩，一个缺左腿，一个缺右腿，真怪！我想说什么，看见他们那
凶神恶煞的样子，忍住了。然而，我没忘了为自己辩护。我说：“喂，我们素不
相识，为什么捉我？”“那你是不是徐帅？”两个士兵问。我说：“是又怎么样
”“那就没错了。”一个士兵说，“捉的就是你！走，见我们大王去。”不由
我分辩，把我绑了起来，押起就走。
穿行在大街上，两边的人都用仇恨的目光盯着我，有人还在高声地骂：“你这个
小坏蛋，害得我成了两个嘴巴。”“哼，就是你使我成了独眼龙！”他们把瓜皮
、鸡蛋、白菜根往我身上扔。我感到自己似乎在游街示众一般。我好奇怪，他们
为什么这样说我呢？
到了王宫，啊，好一座富丽堂皇的宫殿！宫殿的龙椅上，坐着一个大胖子，他衣
着华丽，头上却戴了两顶帽子，下面那顶精美华丽，上面那顶却又黑又丑，难看
死了，还一晃一晃的。真是好奇怪啊！
这时，那个胖子说话了 ：“你为什么硬把又黑又丑帽子戴在我的头上？”我真是
大惑不解，说：“大王，一定是您弄错了。我平生第一次到贵国来，在此之前还
没有见过您，好久硬给您戴什么又黑又丑的帽子呢？”“哼，不是你，除非你不
是徐帅！”大王气势汹汹地说。“我确实是徐帅，可我……”我正要为自己辩解
那胖子又说：“你知道我们文字王国为什么有那么多的怪人吗？都是因为你！
你写字不认真，把我们文字王国的人害惨了！你看见殿外的那位大嫂了吗？你知
道她为什么有三只脚吗？那是因为你那天写‘充分’时，把‘充’写成了‘’。
那两个士兵一人只有一只脚，你很奇怪吧？他们也是你害的。你那天做作文，是
不是故意把‘兵兵’写成了‘乒乓’？昨天，你竟然到我头上动土来了。听写时
把‘皇冠’写成了‘皇’，让我戴上了这顶臭帽子。真是罪大恶极！”
说到这里，他气愤地大喊：“来人呀，把他押出去斩首！”
“大王，我不是故意的。”我的话还没说完，就被拖出了宫殿。
刑场上，那个刽子手居然有六只手，不会又是我害的吧？只见那刽子手双眼冒着
凶光，狠狠地盯着我，似乎想把我碎尸万段。吓得我拼命大叫起来：“救命，救
命！”
这时，我醒了，原来是梦，刚才是虚惊一场。不过，今后写字一定得留神了。不
然的话，下场肯定不妙。
汉语言文学作为一门传统的人文学科,主要功能是对我国文化精神及全民语言的传承。下面是我带来的关于汉语言文学毕业论文选题的内容，欢迎阅读!
汉语言文学毕业论文选题一：现代汉语
1、论民族共同语的形成及普及
2、论中国语文现代化运动
3、论五四运动中的国语运动和白话文运动
4、论书面语发展中的保守性和书面语的现代化
5、论废除文言文与学习文言文的关系
6、关于普通话和方言相互影响的考察
7、论广告语言技巧的变化趋势
8、论当前语言生活中的问题及对策
9、关于校园普通话应用情况的调查
10、关于双语生活的调查
11、论一部文艺作品的比喻(比拟)语言艺术
12、关于身体部位的方言词的比较调查
13、家乡方言和周围方言基本词的对比研究
14、家乡方言和普通话的对比研究
15、方言保存的古代汉语特殊成分
16、报刊图书中的汉语拼音应用考察
17、“正词法”和汉语的书写改革
18、论网络时代的语言生活
19、现代汉语规范化问题研究
20、普通话语音研究
21、XX作家(或作品)语言研究
22、网络汉语研究
23、句式(或句型)研究(选择某些有特点的句式)
24、现代汉语虚词研究(选择某些虚词)
25、现代生活中的新型句式研究
26、新词新语研究
27、外来词规范研究
28、字母词研究
29、成语研究
30、同义词反义词运用研究
31、现代汉语词义研究(选择某类词)
32、语文政策和语言规划研究
33、汉字和汉文化
34、现代汉字学的研究
35、限制和减少汉字字数研究
36、部件研究
37、坚持汉字简化的方向
38、如何整理异体字
39、如何整理异形词
40、规范汉字的研究
汉语言文学毕业论文选题二：写作类(写作学方向)
1、从穿越小说的虚构时空看当代创作的历史认知及写作惯性
2、《红楼梦》对穿越小说的影响(以《春光里》或某作品为为例)
3、试析穿越小说中的新奴婢形象(以《春光里》或某作品为例)
4、节俗场境对穿越小说叙事的意义
5、茶馆酒楼在武侠小说中的作用
6、试析当代小说中的茶馆场境
7、试析当代言情小说中的野蛮女友形象
8、论广告文案写作中传统文化元素的运用
9、论朱自清俞平伯同题散文《桨声灯影里的秦淮河》的审美追求
10、论模糊语言在写作中的作用
11、包法利夫人中的结构特色
12、巴金作品中的朴实语言风格特征
13、文学叙述与应用性叙述的关系和差异
14、论中国传统文论之“义法”与西方文学理论中“结构”的异同
15、浅谈语言表达的诸多形式
16、论沈从文《边城》里的人物美
17、论当代诗歌的语言流变
18、浅论中国传统小说中的“白话”语言特色
19、试论张爱玲小说的语言繁复美
20、试论现代主义的艺术表达方式
21、《庄子·逍遥游》对现实生活的启示
22、《大明宫词》剧本创作语言特色探析
23、余华《兄弟》的结构艺术
24、读王海鸰《新结婚时代》有感
25、欧·亨利小说的结尾艺术
26、散文的“形散神不散”论
27、手机短信文学的价值
28、流行歌词对古典诗歌意境的现代解读
29、钱钟书写作艺术初探
30、陶渊明笔下的和谐世界
31、电脑写作时代网络语言之我见
32、写作过程与写作能力
33、《史记》写作特色管窥
34、《白鹿原》创作心理略论
35、池莉创作个性透析
36、《儒林外史》的创作动机与创作主旨
37、《倾城之恋》创作意识论
38、白居易诗歌创作风格论
39、试论微型小说的艺术特征
40、论鲁迅小说《药》的剪裁艺术
41、“戏拟”表现手法在杂文写作中的运用
42、新闻写作中的主体意识强烈渗入的模式分析
43、第一人称与全知视角的交融----余华《在细雨中呼喊》的叙事方式分析
44、写作中典故使用与情境出现的关系
45、戏剧中“冲突”出现的写作技巧
论文的题目是文章内容的高度概括,它对论文的质量具有影响力。下面我将为你推荐汉语言文学学术论文题目参考的内容，希望能够帮到你!
1. 语音和语义的静态概括性和动态具体性问题
2. 汉语普通话音位归纳的宽严和汉语拼音方案问题
3. 汉语方言的描写和特殊现象
4. 句子分析的方法及系统性
5. 广告语言艺术
6. 日常交际语言艺术
7. 语言文字信息处理中的问题
8. 复句关系的逻辑系统性
9. 辞书编排,检索和选题设计问题
10. 中文英文短语简缩比较
11. 语素字和音素字的优点和缺点
12. 现代汉语词的双音化和书面上的保守性及其对策
13. 同音词和同音语素及同音词的分化
14. 现代汉语拼音分词连写的规则
15. 语言文字中的计量统计问题
16. 新词语的产生和使用
1. 转换生成语法在汉语中的运用
2. 语言中的普遍结构规律探索
3. 修辞格关系的区别特征和系统性研究
4. 汉语和英语标点符号的对比研究
5. 汉语缩略词语的方法,特点和发展
6. 试论汉语动词的小类
7. "五四"以来的汉语中的外来成分
8. 从语言的分化与统一规律谈推广普通话
9. 语言融合的内部规律
10. 语义学中的哲学问题
11. 心理语言学与儿童语言教学
12. 汉外语言(就某一具体课题)的对比研究
13. 语言,文字和其他符号之间的关系特性
14. 口语和书面语的一致性和分离性
15. 非动作句的主语,宾语(英汉语对比)的特殊性
16. 对外(外国人,少数民族人)汉语教学问题
17. 幼儿语言习得的规律
18. 汉语语法规律(与英语对比)的灵活原则和经济原则
19. 语言文字政策(外语教育,语文规划等)问题
20. 语音特征,语义特征,语形(文字)特征及其区别性特征
21. 语言文字规范化问题(推广普通话,社会用字规范)
22. 字根(末级部件),词,词素(构成语素)研究
23. 语言运用中的常规突破及其语境制约
1.论熟语词
2.论某类词的修辞作用(如代词.量词等)
3.各种语法图解的比较研究
4.书评(评论某一语言学著作或某一语言学家的系列论著)
5.近年来出现的某些新词及其发展研究
6.论全句的修饰语
7.歧义现象和语境研究
8.确定语法病句的标准和修改病句的原则
9.词类的虚实标准和系统性
10.词的兼类和活用
11.名词.动词.形容词和副词的区别
12.实词的重叠形式及其用法
13.存现句的结构和用途
14.非主谓句在文章中的使用情况
15.句子分类的不同角度和句型
16.构词语素和成词语素的比较
17.复句与单句的区别
18.句子是怎样长起来的
19.句子成分位置的变化
20.成分的省略和结构的残缺
人们常说“实践出真知”，以下内容是关于实践的议论文作文素材，大家可以参考一下，希望对大家有所帮助。
1、道理论据：
语不能践，万卷徒空虚。——林鸿
科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚
人类用认识的活动去了解事物，实践的活动改变事物，用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
2、事实论据：
做科研的有心人。竺可桢教授曾任中国科学院副院长，可他上下班从不坐配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车。这样既锻炼了身体，更主要的是可坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他每天都这样观察、记录，把天气变化、风力级别、气温升降等都记载下来，一生写了40多本这样的日记。临终前一天，他还记了这天的气象情况。
从木匠到画家。齐白石出身于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木匠谋生。但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练习，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。
实践出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年时间，在开封设计建造了开宝寺塔。此塔8角13层，高36丈，是我国建筑史上的杰作。开封地处中原地带，多西北风，他设计时特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，12017年后塔身可以笔直，后来的事实证明了喻皓的预见。
大家多说在遇到分歧时我们应当少数服从多数，可是那多数所带表的就一定是正确的么?我却不这么认为。
记得那位曾说过“真理是掌握在少数人手里的”，其实我也不是非常的赞成这个观点，因为在于我认为将希望寄予在别人身上何不自己去找出这个答案呢?这样就不用你在那左右摇摆必定了，还可以使你知道最终正确的结果不是么?
真理不是存在于我们的讨论中的，而是存在于实际中，只有你自己去体会才会知道，所以我们不仅要懂得其道理，还要用于实践。
就比如说我们大家一起选举什么代表之类的时，我们应当根据每个人是实际来决定投谁，而不是别人选谁你就选谁，我们应当为自己所拥有的一票负责。
大家都知道居里夫人吧!居里夫人是我们大家都应当学习的对象，不是说学习她那冒险精神，而是学习她的实践精神。
这不就是在向我们说明实践的重要性了么?你现在还在空口白谈、随风逐流么?当看到这些你会明白么?我想一定会的吧!
实践的重要性议论文（精选3篇）
相信大家都写过作文吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。那么议论文应该怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的实践的重要性议论文（精选3篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
社会实践活动是我们成功路上的垫脚石，对于我们今后的工作与发展来说有非常大的积极带动作用，因为它能让我们更好地在实践中发掘真理，更好地在实践中了解国情，更好地在实践中服务社会，更好地在实践中检验自我，突破自我，更好地在实践中实现自身的人生价值。
社会实践作为一种培养优秀人才以及专业人士的重要途径，作为一种培养动手能力以及应变能力的有效方法，作为一种投生身于社会实践及其服务于社会公民的良好形式，一直深受各大高校的高度重视。为了培养德智体美全面发展的四有青年，为了提升莘莘学子的素质教育，为了改进广大学生的思想政治工作，我们学校也一直在积极响应国家的号召，大力开展各种社会实践与社区服务，以便于学生能更直观，更有效，更直接的投身于社会实践的大潮之中去。
事实上，通过社会实践活动的开展，学生能更好的接触社会，了解社会，服务于社会；学生能更好的学习知识，锻炼自我，提升自我，升华自我；学生能更有效的磨练自己的意志，锻炼自己的才干，提高自己的能力，体现自身的价值。
对于学生来说，学校在某种层面上也算是一个小型的社会了，但它仅仅也只是一个小型得社会社会罢了，可是它与真正意义上的社会根本无法相提并论。真实的社会，是一个更能锻炼人，磨练人的地方，当你真正踏入社会的时候，你就会明白自己有多渺小，你就会发现自己存在多少不足，你就会体会到自己与别人还有多大的差距。
通过一次次的社会实践活动，会让学生们不由自主地涌动起一种自豪感，成就感，那种无与伦比的经历会让学生感觉自己不再是象牙塔里经受不住风吹雨打的花朵了，会让他们更直接的体会到他们又长大一点，又成熟一点了，会让他们更有效的明白怎样去适应社会，怎样去正确看待人生，怎样更好地走向成功。总之，只有经过实践活动的磨练，孩子们才会深深认识到社会实践是一笔巨大的财富，才会明白实践就是就是要求他们把学校里学到的理论知识，充分运用到客观实际中去，使得自己的所学所知能有用武之地。
平心而论，对于广大学子来说，只有把实践与理论有效结合起来，我们才能发现自身的不足，在今后的工作中我们才能秉着一颗谦逊之心，怀着一种见贤思齐焉，见不贤而内自省也的人生态度去提升自我，完善自我。学校是一个教育我们，培育我们，磨练我们的圣地；社会是一个启迪我们，完善我们，强化我们的宝地；实践是一个让我们接触社会，了解社会，服务社会的最好途径，作为一名新世纪的青年，我们一定要严格要求自己，正确认识这三者之间的紧密联系，拼尽全力去实现从理论到实践再到理论的飞跃，从而更好地提高自己认识问题，分析问题，解决问题的能力，为自己步入社会打下良好的基础。
“艰辛知人生，实践长才干”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我衷心希望这些鼓舞人心的话语并不只是单纯的口号，也不是无意识的呐喊，相反，我们应该把他们作为自己的座右铭，脚踏实地地去践行它。
实践是检验真理的唯一标准，让我们满怀信心，扬起自信与勇气的白帆，全力驶向实践的大海中去吧！
在我生活里，启示虽多，可对我的影响大的几乎没有什么，唯有一次启示，被我记得牢牢的，像昨天刚发生似的。
以前，我总自大自满，别人若提件难事，我总会说：“那种易如反掌的事怎么会难呢？我就会做。”但因高傲自大，我说的总也不做，认为不应该做这种“没用”的事。因此，我说做做看的事基本无一次行动，别人劝我时，脑子马上忽略，只是机械地说：“小儿科之事，不必做。”我因为这份固执，所以在生活中老遇上一些困难。
让我印象最深的事，是和妈妈做烘焙的事。每次妈妈说完材料与步骤，刚要说注意事项，我便总抢先一步吐出一串话：“不必多言，我自个儿知道。”似乎只要一说注意事项一定会了要了我命一样，根本听不进去。
那一天，妈妈终于开始看不惯我这种过于狂妄骄傲的态度，让我试着自己烘焙个蛋糕。我在做时，果然出了许多错误：像搅拌方法、火力、材料比例等细节都错了，之前妈妈看我漏洞百出还一再提醒我，但我因过于固执总与她闹分歧，但凡只要她说了一句，我必嚷嚷十句回敬过去。她知道我只有失败才愿意改正错误，就甩手说：“好吧，按你的方法来把这个蛋糕做好吧。”我信心十足地投入到蛋糕制作中，本以为美味就此诞生，谁料结果是——蛋糕又小又硬又焦的，压根儿就不可以吃。妈妈一看就看透了我疑惑的心思，便说：儿子，你看，许多事情表面很简单，做起来却很难，听起来是会比看起来简单，然而看起来总比做起来感觉容易，不要因听起来简单而不做，因为许多事表面比真相好像简单得多；其次简单不一定可以做好，要懂得“百闻不如一见，百见不如一干”的道理，生活才会有成功，不然则一事无成；除此之外朋友也会因为你的懒惰而不信任你的能力，会没朋友的。听了妈妈的'话，我很是后悔，决心把之前的坏习惯改了。
至此，我不再骄傲，时常告诉自己应该努力实干，做个懂“百闻不如一见，百见不如一干”的人，争取事事努力获得好成果。于是，我的朋友也多起来了。
人生道路上荆棘无处不在。你迷茫地在原地徘徊时，不要去空想，该怎么做从何开始，从而使自己变得焦虑，记住，最重要的是把一切付诸实践。
在实践中，你从一个懵懂无知的小孩变成一个智勇双全的大人。你从一个迷茫的孩子变成一个有理想有抱负的学霸。在实践中成长，感受成长的滋味。
一次，一个贫穷的乞丐来到一个小村庄里，到一个普通人家里讨饭。小孩儿和他的妈妈一块儿从家中出来，孩子的妈妈对乞丐说：“你帮我把这边的砖搬到另一边去，我就给你饭吃。”乞丐答应了，但小孩儿迷茫地问他的妈妈：“您为什么要这么做呀，直接给他不就行了，他看起来很可怜的。”妈妈告诉他说：“如果直接给他，他下次还是会继续，不如教给他如何在实践中生存。就好像我给你一条鱼和交给你钓鱼的方法是一样的道理。”小孩子懂了，之后乞丐帮她搬过了砖，得到了他丰富的饭菜。从那次之后，乞丐再也没有要过饭，而是凭借自己的双手在实践中养活自己，拥有了属于自己的一方天地。
在学校中，每个同学都曾有过相同的困惑：明明想要好好学习，却不知从何开始；明明有一堆的问题，却不知从哪个问题开始；明明想好了一切，最终却都付诸东流。当你迷茫时，不要去想该怎么办，从哪里开始。从当下做起，把每件小事做好，这就是最大的进步。当你的问题积累的无从下手时，就从最简单的下手，一个一个的解决。在问题面前，不要只是空想，去做行动的巨人，当你想要实现自己的梦想时，当你会付出一切时，在努力去实现梦想的过程，你会找到人生的方向，行动不会让你在漫漫人生路上迷失自己的方向。
没有一个科学家不是经过几十次、上百次甚至上千次的时间去完成一项作品的；没有一个学生不经历几十次、几百次的失败就能能成功；没有一个孩子不是经历几次，几十次的摔倒就能学会走路。
实践很重要，把一切付诸于实践，它将引领你走向成功。
实 践——人非生则知之者，要求得知识，一靠学习，二靠实践，离开了实践，学习也就成了无源之水，无本之木。无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干，只有从实践中来，又经过实践检验的理性认识，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会彷徨、犹豫、无所适从；懂得了书本知识，有了理论，不付诸实践，知识、理论就又成了装潢门面的东西。实践，还得放下架子，并且准备吃苦。用出劲来，扎扎实实地做事；静下心来，仔仔细细地琢磨。实践可能是一个漫长的历史过程，如果通过一个漫长的过程的实践，证明我们为之追求的东西却是错误的，寻那么应该坚决抛弃。实践是科学，来不得半点的虚伪和勉强。[格言名句]——士虽有学而行为本焉。（黑子） 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。（刘向）不入虎穴，不得虎子（后汉书） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）口头说出，笔下写出，不如身上做出。（颜元） 思想是图样，行动是建筑。（徐特立）行动是思想的母亲。（陶行知） 人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产半争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（毛泽东） 其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。（鲁讯）实践——科学的皇后。（培根） 一盎司的实践，值一磅教训。（布莱克） 一步实际行动比一打纲领更重要。（马克思） 行动是通往知识的唯一道路。（萧伯纳）有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酝蜜。（萨迪） 知识和实践就象做手艺一样，两者必须结合。（裴斯泰洛齐） 一切推理都必须从观察与实验得来。（伽利略） 怕湿脚的人捉不到鱼。（英国谚语）行万里路，著绝代书司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他鴭追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻 仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。访采四方，终成巨著为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几士遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。全书分为16部62卷，共载药物1892种，附方11096个，并附图1160幅，而且价值极高。陆游教儿学诗宋诗人陆游在教他儿子写诗时说：“若果欲学诗，功夫在诗外。”在另一处又说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉人们要注意深入现实，体验生活，收集素材。能力须从实践中来有则故事很能说明实践的重要。从前，有个富豪人家的儿子，能够非常流利地背诵航海时方法，大家都很信服他。后来他们一起航海，船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子了。他也义不容辞，当起了船老大。到了回水和急流的地方，他高声背诵驾船的口诀，可是船就是怎么也稳不住，最后终于翻了，全船人都淹死在海水里。
诚信是金，诚信是胜，诚信是称，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度，它胜利于人们拥有的其它东西。诚信对一个人来说，至关重要。本文分享了几篇关于诚信的议论文，供参考借鉴！
有人说：“诚信像雨，洗净人们心灵上的尘埃。”也有人说：“诚信像雷，震撼人的灵魂。”我觉得诚信像根，深深扎在成功这一片土地上。
教育家孔子曾经说过：“言必诚信，行必忠正。”如果一个人没有诚信，他将会失去别人对你的信任。每一个人都有自己的生活方式，我觉得不管你走到哪里，不管你是大人还是小孩，不管你在什么样的情况下，不管你做什么事情都应该诚实守信！不能背叛诚信！我看过这样几则关于诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。
诚信是一个道德范畴，是日常行为和诚实和正式交往的信用全称。我国从古代开始，就十分重视诚信在人际交往中的作用，关于诚信的名言更是不胜枚举：“言必行，行必果”;“一诺千金，恪守诚信”;“精诚所至，金石为开”;“诚者，真实无妄之谓”……
诚信，乃立人之本。子曰：“人而无信，不可知其也。”一个人不讲究诚信，他在社会将无法立足，无法立足自然一事无成。所以，只有诚实守信，才能赢得人们的尊重，为自己营造良好的处世环境，在社会获得生存和发展。
诚信，乃交友之基。“与朋友交，言而有信。”朋友，是要相互无私的帮助的，如果一个人的内心充满了虚伪和欺，那他就不会有真正的朋友，自然也就无法取得朋友的支持和帮助。所以，朋友的友谊是建立在诚信的基础上的，只有你有诚信，才能拥有更多、更愿意无私帮助你的朋友。
诚信，不仅是立人之本，交友之基，还是经商之魂。商人以诚信为事业之魂，诚信会让客户越来越多，生意越做越大。而现在，有些人为了一己之利，在经商的过程中缺乏应有的诚信，在我们的生活中，不断出现了假豆腐、假鸡蛋、问题奶粉事件……尤其是2009年海南发生的“毒豇豆事件”和最近双汇的“健美猪食品”，不但极大的损害了广大消费者的利益，而且损害了地方和经营企业的形象。由此带来的损失不但耗费了地方和企业巨大的资金，而且诚信形象的再塑也不是短期能够改善的，部分企业因此倒闭，而与事件相关的责任人则因为犯罪而走向了不归路。
诚信，是中华民族的传统美德，在中华文明光辉的历程中，不断闪现出大量诚信和与诚信相关的人和事。在现代社会，诚信的重要性更是在处处凸显，国家诚信、公民诚信、企业诚信已经成为我们立国、立人、立业的根本，让诚信成为我们心中最美好的东西，伴随中华五千年文明继续发扬广大，造福人民！
诚信是中华民族代代相传的传统美德，早在古代，孔子就说过:“人而无信，不知其可也”。它表达了诚信的重要性。是啊，一个守信的人，走到哪里都有朋友，而一个不守信的人，走到哪里都没人和他做朋友。只有你以诚待人，别人也才会以诚相待。诚信是一笔无形的精神财富。
有一个关于诚信的故事让我受益匪浅，讲的是一个顾客去一家汽车维修店，自称是某运输公司的司机。他对店主说:“在我账单上多写点零件，我回公司报销后有你一份好处。”但店主无论如何都不愿意，还叫顾客到别处去谈这种生意。这时，顾客脸上露出满意的微笑，对店主说:“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你让我去哪谈这笔生意呢？
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，让人感受到高尚的人格魅力，这是一种闪光的品格——诚信。店主的事给我启发，让我做一个诚实的人。
记得一次，我去打篮球，打完天色已经很暗了，我正在回家的路上，忽然想起答应给妹妹买玩具，但那家店在很远很远的地方，而我的肚子早饿的咕咕叫。怎么办？买还是不买？要买就吃不上饭，肚子会难受，不买就会失信。此时，我心想:还是别去买，不就一个小玩具吗？明天再买，而且还吃上热腾腾的晚饭，真好！突然，我耳边响起了妈妈的话:“你不对他人诚信，他人也不会对你诚信，最后，我为信誉，我决定去买。去的路很长，回来时饭菜早已凉了，但我还是吃得津津有味，因为我守信了！
诚信是金，诚信是宝，诚信是一笔无形的财富，让我们一去做个诚信的人吧！
诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。下面给大家分享诚信的议论文，一起来看看吧！
诚信是一个人必备的优秀品格，讲诚信的人，处处受到欢迎，不讲诚信的人，人们会忽视他的存在，“民无信不立”，就表示了诚信的重要性。前几天因为我不守诚信，差一点就让我失去了一个好朋友，也让我深受启示，一定要做一个讲诚信的人。
一个星期天的早上，我和我同桌商量，晚上要不要一起去天虹超市玩，他犹豫了一下，本来他妈妈要带他去外婆家的，但是为了陪我去玩，他还是开心的点了点头，答应我了。我们约定在校门口见面，晚上七点钟出发。六点钟了，还有一个小时就可以出去玩了，我的心情很激动，期待满满，真想马上飞去那里和他汇合，六点半了，我带上手机，正准备出发的时候，爸爸突然高兴的说：“今天晚上我们要不要去看电影？最近新上映的电影很不错哦，”我说：“好呀，今晚可以去看电影吗？我好久都没有去看电影了，可是我和我同学已经约好一起去玩了，”他爸拍着我的头笑呵呵的说：“那可真不巧，你约好同学了，那就去和同学玩吧，电影下次再看，”我听了心里很不开心，小声的说道：“电影好久都不看一次，和同学可以天天玩，我想去看电影，”最终我还是没有忍住看电影的诱惑，和爸爸去看电影了，把和同学的约定忘到九霄云外去了。
第二天早上我才记起和同学约定的事，我早早的去了学校，“我毁约了，怎么办呀，他会不会生气，”我胡思乱想着，一到教室，看到同桌坐在座位上，我走过去，他不理我，我凑过去问他：“你在干嘛呢？”他还是不理我，我想去跟他说明昨天事情的情况，跟他道歉，他突然很生气地大声对我说：“昨天我放弃了去外婆家，选择去陪你玩，我等了你一个小时，你却没有来，你太不守诚信了，我要跟你绝交，”我被他生气的样子惊呆了。过了几天他都没有跟我说过一句话，我很惭愧，想了想，“这件事本来就是我的错，我毁约在先不守诚信，我应该主动去和他道歉”，我走到他身边，对他说：“昨天的事，对不起，是我没有遵守约定，我下次不会了，我会做一个讲诚信的人，”他听了，脸上的不开心，终于烟消云散了，他也和我说了对不起，说不应该对我这么凶，好朋友之间应该宽容相待，之后我们就成了好朋友。
通过这件事，我明白了，诚信是一个人的根本，有了诚信才会让人尊敬。就像一个公司，诚信是根基，有了诚信才能经营下去，不讲诚信，公司只能倒闭。我们每个人都要做一个讲诚信的人。
诚信是什么？诚信是一种古老的道德范畴，那么一种道德范畴怎么去欣赏呢？别急，请听小女子细细道来。
诚信在我们的社会生活中是不可缺少的，看不见，摸不着，只有用感觉去寻找。诚信对于一个人来说很重要。要是一个人失去了诚信，那么他（她）将会变得很孤独、寂寞。因为别人上了你的当，就不会再上第二次，第三次。
诚实守信是做人的基本原则，不论对谁，我们都应该讲究诚信。诚信虽然是对真实的坚持和维护。是否诚信不是只看你说了些什么，更要看你为什么这样说和你这样说到底是为了什么。真诚善良的心比任何的话语都显得更加诚信。
诚信不仅要求不欺他人，还要求不欺自我，做到忠实于自己，言行一致，表里如一。一个不忠实于自己的本性、言行不一的人，根本不可能忠实于他人，也不可能得到他人的信任。
一个诚信的人，不要总是急于向别人表白自己是如何真诚，而是要常常倾听自己的心灵，去捕捉自己诚实的心声。在这个社会上，有许多这样的人，因为贪小便宜，而损害他人的利益。以致自己的事业破产。而得到最多的却是人们的唾骂。
我曾听说过要这么一个故事：一位求职者到一家公司去应聘。由于各方面的条件都不错，他很快便从众多的`应聘者中脱颖而出，进入了面试。面试的最后一关，有公司总裁亲自考验。当这位求职者刚一跨进总裁的办公室，总裁便一口咬定他是他女儿的救命恩人，无论他如何解释都没有用。最后，这人通过了面试。
从这个故事中，我们知道了诚信能使一个人得到幸福。如果这个求职者不诚实，那么他就得不到这份工作。
我之所以会欣赏诚信就是因为这个原因。
所谓诚信，及诚信与守信。她是种美德、品质，为我们民族世代所信奉。我国历史悠久，在长期的社会实践中，中国形成了诚信的道德传统。
诚信意味着说实话，不撒谎，不违背自己的良心。可是，谎言无处不在，而每个谎言背后总有理由。他就像细菌一样，最后成了一种习惯。斯威夫特曾说过这样的话：“说一次谎的人很少发现自己会负担多大的重荷，因为他们不知道为了说一次谎，不得不发明二十句。”这就是谎言的真相。但他与用善意的谎言去帮助他人是无法相提并论的。
想必大家都知道“狼来了”的故事：有一个小孩儿闲来无事，在山上不断的喊着狼来了，以此来引起民众的关注。反复几次他们就不在听小孩的了。可后来狼真的来了，那个孩子不管怎么喊，也没有村民上山，最后，死于狼腹之中。
这个故事与中国古代故事《烽火戏诸侯》相似。他们不断的去试探、去减少人们对他们的信任，最终失去了诚信。诚信远比我们所想的重要的多。
身处新时代的我们，更需要去弘扬诚信精神。但抄袭、作弊等现象不断出现，我们不仅违背了校规，自己的良心也会受到谴责。这个时代我们需要诚信，中国需要诚信。在这个物质横流的世界，正是要用诚信来维持依旧的干净。
晏殊亦是如此。他在14岁时被推举为“神童”，获得了与一千多名学士一同考试的机会。但考试途中他发现考题自己曾经做过，九，不假思索告诉了考官。于是考官与皇上商量了一道更难题目——让他当堂作文。结果。文章受到了皇上的赞许，他也拥有了一份好事业。
或许，他大可不必把这件事情说出来，依然是前程似锦。但正是那颗诚信之心驱使他去做，这让世人敬佩。
我们无法做到像晏殊一样大气，或我们也许普通，但绝不能丢下诚信这立身之本。用诚信过无悔的人生。
生活如酒，或芳香，或浓郁，或馥郁，因为诚信，它变得醇厚。
生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因为守信，它变得悦耳。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。
漫漫人生，我们在奋斗、探究的道路上总会出现波折，但请守住诚信，不要让它暗淡下去。
古人说得好“君子一言，驷马难追。”意味着你答应别人的事情，就一定得答应。诚信是一个人安身立命之本。孔子说，人而无信不知其可也。曾经有着这样的一个故事：一名中国人到外国去，因为逃票被查到了一次，记录到了信用档案中，之后屡屡遇事不顺，找工作时老板不情愿接受他，最后他只能是一只欲振翅飞翔的鸟儿被折断了双翼。这一故事告诉我们，诚实即为人生的通行证，如果像故事里的人物一样，那就是自毁了自己在社会中的通行证。
诚信是企业的无形资产。那还要来说他为什么可以长盛不衰？就是因为他们视诚信为宝。曾经海尔公司发现好几台不达标的冰箱，负责人要求将制造者亲自砸坏自己的作品，承诺以后只要有一个不达标的产品就要亲手将它给摧毁，海尔的诚信塑造了良好的形象和信誉，赢得了更多的客户，带来了持久的效益。假如当时他们并没有做这样的决定，也许海尔这一产业。不会被世人所熟知。
类似于这样的例子有很多。古往今来，商鞅立木取信就是一个人们耳熟能详的故事。这一故事发生于商鞅变法前，商鞅为了获取国民的信任。在大门前立了一根木头，并承诺谁要是把木头搬到另一个大门，赏十金，大家都无动于衷，没有人去尝试，商鞅见状将赏金提高到五十金，重赏之下必有勇夫，第一个吃螃蟹的如愿以偿的领到了赏金。于是，百姓不再怀疑，商鞅的变法顺利推行，并且为之后的秦国统一起到了十分巨大的影响奠定了良好的基础。
如果说，成功是一只帆船的话，诚信便是船上的船帆；如果说胜利是那一个人向终点冲刺，那么诚信便是助你向终点奔去的双翼；如果说梦想是暴风雨后那划破天际的那一道彩虹，那么诚信便是彩虹上一道绚丽的色彩。
在生活中，有时候你可能不得不放弃诚信，当你站在这分岔路口，雾气被一阵风掀起，看不见前方的道路你可能会迷茫，会无助。诚信与不诚信，当你有时说真话时会深深的伤害到别人儿说假话则不然，不要犹豫，暂时的谎言只是你心存善良。
诚是一生的目标，信是几世的传统。诚信，是全世界的追求。
诚信是为人之本，古人曰：儒有不宝金玉，而忠信以为宝。古人知道诚信就是宝贵的财富，但是当代人却不珍惜仅有的诚信，任意的挥霍，每个人仅有的一点点诚信记录，搞得自己倾家荡诚。
失去了信用，人生就等于染上了污点。孔子曰：人而无信，不知其可也。古时候有守信用的商鞅，他立木为了建立诚信，在古时百姓中立下了诚信，喂，后来的商鞅变法奠定了结实的基础。现代的海尔，为了建立信用，老板亲手砸烂了，质量有缺陷的冰箱。铁面包公，不愿将质量有缺陷的冰箱卖给客户。但社会中总有一些反例，如，北京的海底捞，著名的老字号，但在不为人知的厨房，不讲卫生的厨师使用做饭的漏勺通堵塞的下水道，把扫地的扫把放到洗碗机中清洗，更恶心的是几只大小不一的老鼠，串上灶台乱逛，竟无人问津，任意妄为。
这些表面良心的商家，内心其实隐藏着极大的算盘，诚信的面孔下，隐藏着一副副肮脏丑陋不堪的狡诈面孔。让顾客吃地沟油，使用极不卫生的手段来赚黑心钱。孔子曰，言而无信，不知其可也。人失去了信用，就没有人会再相信他；人失去了信用，公司也许会开除他；人失去了信用，在他人心中的形象和声誉也会毁坏。但如果你守诚信，你就会立下良好的口碑；会有更多值得信赖的朋友；会有更好的工作；会在他人心中留下好的形象。也许私信可能让你避免承担一些后果，在一时的安全下庆幸；但是你守信用，虽然会承受严重的后果，但是在在他人心中，会觉得你是一个诚信的人，会去信任你，你也会有更好的形象，为以后更好的生活铺下地基，而像海底捞这样的失信商家必会受到国家的处罚。
诚信与失信仅仅一念之差，信是立身之本，交友之道，经商之魂，为政之要。重信是头顶上闪耀的星星，我们不可以否认他的存在。没有了，诚信的人生就如同没有了星星的夜晚一样，枯燥乏味。人生不能没有诚信，失去了诚信人生的天平，将会倾向虚伪。阴险人生将不再一路平坦，会变得崎岖坎坷出现种种困难，事事不顺心。诚信乃立身之本，失信则无以立身于社会。
诚信是无价之宝，是比金钱还宝贵的东西，失去诚信的人，如同刘备借荆州不还，如同陈太丘与友期行友不至，如周幽王烽火戏诸侯最后被诸侯屠国……
失信者，失去友情，失去他人的尊重和信任！
人无信不立，古时人们以诚信为做人的规范，现在人们以诚信为道德的准绳诚信是我们为人处事的一颗明珠，它使我们的生活闪闪发光。
有些人为了利益而无情地践踏诚信，可最后他们真的有得到自己想要的吗？我看不是。古时有一位米店老板贪图盈利，请来师傅在自家称上动了手脚，于是卖出一斤就能省出半两米。老板为自己的“妙计”沾沾自喜，但他抛弃了诚信，这也意味着顾客将会抛弃他。最后米店的生意差得无法开张了。经商中，诚信是一块磁铁，他会为你吸来一批又一批的顾客。
与米店老板不同，海尔公司的老板以诚信赢得了顾客的心。海尔公司刚创建时，老板得知制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顾员工反对挥起斧头砸了冰箱。要知道在那个年代一台冰箱就是一名员工一个月的工资。这一举动震慑住了所有人，他们在制造冰箱的时候再也不敢马虎了。经过这事，海尔公司美名远扬，生意蒸蒸日上。这是老板诚信的果实。诚信的影响是潜移默化的，虽然不能让人一下就看到它带来的巨大的利益，但只要坚持诚信就可以向海尔公司一样得到他人信任。诚信是人们之间的润滑剂，他拉进了人与人之间的距离。
如果一个人不诚信，他可以得了自己一时，但他不诚信的印记是无法抹去的，这个印记在总会在某个黑夜里像一只野兽嗅着他的气味爬回来，扰乱着她的心，时时提醒他犯过的错误。而诚信的人就会坦坦荡荡，心安理得。诚信是阳光，照亮了黑暗的角落，使生活变得明朗，诚信是花儿绽放在各处，让生活充满着芬芳。
做到诚信就并不是那么简单，打个比方来说，你和好朋友约好某日出去玩，碰巧那日家里发生了件大事使你不得脱身，这时候你就不得不失约了。在生活中总会发生许多出乎我们意料的事，打乱了我们原来的计划，这让我们的承诺不一定百分百兑现，诚信也因此变得更加宝贵。我们要尽可能的诚信，如果真的是被迫无法诚信，一定要努力的不让自己的失信给对方造成困扰和麻烦。
诚信是莲藕池里的荷花，有了它会更美丽;诚信是乌龟身上的马甲，有了它就不用害怕;诚信是高速公路的建筑工，只有他才能加快你的步伐。以下是我为大家整理的诚信的重要性议论文，欢迎大家参考阅读。
诚信就是诚实和守信。这可说起来容易做起来难啊!诚信对于每个人难道都不重要吗?有一个寓言故事，想必大家都听过了。这个故事讲述的是古时候的一个牧童。一天正在放羊，看着羊在吃草，感到无聊，脑子灵机一动，想出了一个“好”的办法。他大喊：“狼来了!狼来了!”山下的村民以为狼真的来了，有的放掉手中的铁耙，有的放下手中正在插秧的秧苗，有的放下手中的东西，纷纷闻声赶来。大家都急着问牧童：“狼在哪里?狼在哪里?”牧童捧腹大笑，大家才知道牧童在撒谎。经过了一次又一次，村民们不再相信牧童的话了。终于狼真的来了，牧童大喊起来，可是山下的村民们却没有再来，他们都以为这次又是牧童的“诡计”。结果牧童的羊被狼全咬死了。
这个故事告诫我们：人要守信，不能没有信用。如果做到言而无信，那么，那将会是多么严重的后果啊!
原本大家是多么地相信牧童啊!诚信，也许失去就在一刹那，而得到却要几年，甚至几十年，也许永远也不能再得到。一个公司如果没有诚信，就将面临着倒闭;一个人如果失去诚信，他就将会一生都没有什么成就。诚信好比是金，可是它却比金钱更重要啊!一个人如果失信，也就将会失去了朋友。失去的就将不仅仅是金钱，而是一切!他就会成为一个一无所有的人!一旦失去了，如果再想拥有它，只需要用两个字来形容“难啊”!诚信，是微风里一缕和风;诚信，是黑夜里的一丝光亮;诚信，是疲备时的一个眼神;诚信，是悲伤时的一句问侯……
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。莎士比亚曾经说过：“失去了诚信，就等同于敌人毁灭自己。”
在生活中，处处都有诚信的存在，有所期诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。答应别人的事情我们一定要做到，诚信能让我们失去朋友，失去亲人，甚至失去自己的家。下面有这样一则小故事。
1959年的一天，毛主席听说老朋友黄任之有一副王羲之的真迹，便问他借来，说好借一个月。毛主席对这副字爱不释手，有时连饭都忘了吃，真是入了迷!
有一天，毛主席的服务员对他说：“刚才黄任之先生打电话来了，问您看完了没有?”
毛主席看了看日历说：“说好了一个月，还没到期嘛!”后来一个月到了，毛主席叫来他的警卫员，说：“你跑一趟，还给黄老。”又加重语气说：“路上小心，不要弄坏了。”
警卫员说：“报告主席，黄老先生那边说，主席只要还看，多看几天没关系。”
毛主席摆摆手，说：“送去吧，讲好一个月就是一个月，朋友交往要重信义。”
我们应该向毛主席那样守诚信，诚信比金子，美貌，事业，地位更重要，如果你丢掉了诚信，那么等于丢掉了你的一生，那么活着还有什么意义。
我的灵魂已经失去了一半，以前我答应了一个朋友，给她带一本书，可是我又怕她弄脏了，于是她说书给弄丢了，说了这句话后，我心里一直感觉到不安，我真不应该那样做，这样做真是愚昧无知，我已经错过了一次机会，你们可不能像我这样哦!
老人们都说：“生命比什么都重要，没有了生命，一切就都失去了意义。”珍爱生命，一直都是人们广为宣传的。可见，生命的确很重要。
看过今年3。15晚会后，我有一个很深的感触：世间还有比生命更重要的东西，那就是诚信。
3。15晚会上，报道了这样一件事情：在新疆维吾尔自治区乌鲁木齐的惠仁医院有许许多多的特殊病历。病历上所记录的人有的根本没有做过一些所谓的检查，有的则根本没有生过病、住过院，这很让人感到奇怪。医院填写这些病历又有什么用呢?原来，医院是盯上了由社会承担的医疗保险款。
医院先通过各种优惠手段，如：允诺随时免费做个检查，或者是亲戚朋友可以随便拿一点药，来得人们的医疗保险卡，然后，再根据卡内的真人真名制造假病历，一种是虚构住院医疗价格，另一种是纯粹的假住院，以此来进行保。这真是令人震惊!若不是有一个神秘的业内人士亲口所说，我是无论如何也不会相信的!
医院是治病救人的地方，医生是白衣天使，悬壶济世，人们崇敬医生，赞美医生，为什么医院里还能干出这种勾当?
有人说，他们这样做并不是在治病救人，而是在图财害命。他们为了一己之私，拿走老百姓的救命钱。他们的诚信哪去了?良心哪去了?这样，人们还能安心就医吗?
人没有了诚信，何以安身立命?没有了诚信，何以生存发展?没有了诚信，何以存活于世?诚信，使人在社会最基本的处事原则，是人处社会的通行证，使人走向未来的得力助手!
近年来的大头娃娃事件、苏丹红事件、掉白块事件、保险粉事件……都反映了诚信的缺失。诚信离我们越走越远!它成为了我们发自内心的最急切的呼唤!古人有云：“精诚所至，金石为开。”诚信是最基本的美德。时代进步了，人们的生活水平提高了，为什么诚信得不到弘扬?失去了诚信，就失去了美好的前途;失去了诚信，就掩埋了美好的心灵;失去了诚信，就埋没了美好幸福的生活!
曾经在杂志上看到这样一个例子：有一个油漆工，给一户人家粉刷墙壁，承诺把房间全刷干净，可是就在他即将刷完的时候，一个不小心，把刚刚刷好的墙壁弄脏了。他补上后，发现两次的颜色不一样，于是不得不重新全部粉刷，并向房主说明了原因。虽然因此他并没有赚到钱，但是他却赢得了房主的信任，也获得了诚信这块金字招牌。后来成了一名很有成就的商人。
我想，是诚信塑造了他，是诚信造就了他的成就。试想，如果当初他就为了一点点的钱，糊弄过去，也许到现在他也只是一个普普通通的油漆工;即使成为了商人，那也只是奸商，不会有所作为。
也许你喜欢读书，也许你更喜欢写作，也许你喜欢文学，也许你更喜欢那缤纷的词语，那梦幻的语句。当你一目十行，浏览文章时，当你细嚼慢咽，品味文段时，当你沉醉于语言的美丽时，可曾注意文字的魅力也丝毫不逊色于语言。它们不仅仅是简简单单的意音字，更不是简简单单的构成语言的一种陪衬品，它们就像一块块经过细细雕琢的玉，闪闪发光，一个一个叠起来累成了一栋豪华梦幻的玉砌宫殿，如此，才令你惊叹它的宏伟与美丽。但若你只了解它的局面，而不了解它每一部分的美丽。那么，它的精华你只能得到一丁点而已，不过对于我们看来，已经貌似很多了……如果没有对每部分的研究，就不会有“春风又绿江南岸”与“春风又过江南岸”的区分了，你只会把它当作一句平凡的诗句，再普通不过，再平凡不过。然而当你注意到小的细节时，它在那一瞬，便会发出异常耀眼的光芒，留传百世。当然，我说的这些都是比较经典的。下面才是我个人的新想法。说来想法的起源，大概也就是因为老师和同学们说我作文字迹潦草，稀奇古怪造成的。我有这样的想法也是应该的，算是心灵上的一种慰藉吧，抱着一丝发现真理的希望，我斗胆说一说我的想法。先从我的字上说起吧。我不是书法家，也谈不上喜好，但总是喜欢在字上搞点特色。例如，在写“深刻”的时候，我就总喜欢把深写的很浓，而刻则写的能在纸上烙下个印子，以表达情感。再如，我写迷茫的时候，就喜欢把它写的很清淡无力，来抒发那种心情。而写“风驰电掣”的时候，总是加快笔锋，写的很快又显得潦草凌乱。这样各具特色的词和字组合在一起，自我感觉良好的我看着纸上的字，颇有成就感。因为每一个字都是发自内心的，每一个词都带着一份真诚，每一个句子都蕴含一种感情。只可惜别人不以为然，只会“一览众山小”，不合意便草草了事写下“字迹潦草”的评价，老师毕竟是老师，看事情就是与别人不一样，还要再加个“稀奇古怪”，不过这也说明像点样子了…… 由此，我不禁感想，文字与语言同样重要，为什么没有人在这方面下点功夫去琢磨呢？古代文人都是追求书法和写作水平的统一，而今这个日骤现代的社会，文字已经完全成了附属品，语言成为主体。这究竟是人类认识上的一种进化，还是一种走向歧途的征兆呢？面对书上死生生，毫无灵气的字儿，像从干涸的土地上找水一样寻找着灿烂，寻找着光辉，困难重重……语言文字，同样重要！
评价一个人的形象，我们可以从长相、举止、处世为人等方面来进行，还可以从语言表达发面着手。吐字清晰与否是判定一个人语言表达能力的重要标准。如果你想完善自己的个人形象，那就要做一个吐字清晰的人。不管外表有多好，如果说话含混不清，往往会让人的魅力减半。这就是语言表达在交际中的重要性。语言表达在交际中的重要性吐字清晰，便于沟通。除了自言自语，人们说话都会希望别人能够听懂。要让别人听懂自己的话，需要自己表达的够明白。然而，如果你吐字不够清晰，那么就算你措辞非常到位，恐怕别人也不会知道你到底想要表达什么。当然，吐字清晰不仅会为个人的美好形象贡献力量，为人与人的交流减少不必要的麻烦，还会为个人的人生添光增彩。瑶瑶是一位客家女孩，因为从小到大周围的人都讲客家话，所以，客家话也就成了瑶瑶最常用的语言。然而，当瑶瑶决定去北方工作的时候，她就不得不学习一下普通话了。普通话跟客家话差别很大，学起来有些困难，但是瑶瑶始终不放弃。经过一年多的努力，虽然她的普通话还不标准，但是她已经能够做到吐字清晰了，同事们都开玩笑说，瑶瑶的普通话水平与日俱增！起初，瑶瑶心底因为学普通话而暗自叫苦，但是，慢慢她发现，她刚来公司时，老板很少关注她，等她把普通话练到比较标准的时候，老板开始把一些比较重要的业务交给她去处理了。在一次无意的谈话中，老板透露说：“虽然我知道你很有能力，但是你刚来公司时，吐字不清楚，我怕你和客户沟通时会出现问题，没想到你这么快就解决了语言问题。”顿时，瑶瑶觉得自己做了一件特别对的事情，因为吐字清晰让她变得更加出色，她也因此让自己的事业变得更加顺利。假如她没有及时认识到这个问题，并改正它的话，她可能就难以让自己在北方立足。说话时一定要做到吐字清晰，要做到让别人与你沟通没有障碍，这样你才会展现一个更好的形象，能因之而收获事业、交际等方面的成功。因此，应该养成良好的吐字习惯，尽力做到发音准确，吐字清晰。这是让别人听懂你的话的前提，是与别人进行正常交流的前提。
语言学(linguistics)是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。下文是我为大家整理的关于语言学的论文的范文，欢迎大家阅读参考!
浅析语言学的发展与趋势
论文摘要：世界的全球化趋势决定了语言交际的重要性。研究语言学对于外语教学,特别是以英语为目的语的外语教学就变得越来越重要。本文立足于语言学的基础发展，着眼探讨其发展趋势，试图从其中把握其研究热点。
1 语言学的发展
语言学的前身应该可以被既定为历史比较语言学(Historical comparative linguistics), 追溯更早则称之古代语文学阶段。现代语言学是从索绪尔开始的，索绪尔开创了结构主义新时期，这一时期索绪尔()著有《普通语言学教程》(The Course in General linguistic)。结构主义中以美国结构主义影响最大，, , 三者较为出名，他们创立了新结构主义学派——美国描述语言学，三者中以后者较为出名，所以美国语言学也叫“布龙非尔德主义”。
美国的结构主义
美国结构主义的研究方法主要分为四种：替换分析法、对比分析法、分布分析法、直接成分分析法，其主要内容如下：
(1)替换分析法(Substitutional Analysis),即用一个语言单位代换另一个语言单位是否得到新的事实。
(2)对比分析法(Contrastive Analysis)是比较两个或两个以上语言单位，找出他们相同或不同部分从而确定单位性质。
(3)分布分析法 (Distribution Analysis)为研究词位出现的位置，词类(实、虚)分布的位置。
(4)直接成分分析法(Immediate constituent analysis)一个句子首先可切分成两个部分，切到词素为止。
(5)序列分析法(String analysis)是把句子带有修饰或不带有修饰的基本单位、结构成分或基本单位、修饰成分。
(6)转换分析法(Transformational analysis) 为把任何的结构看成核心句(Kernel sentence)的转换，所谓核心句是基本句型(SVO, SV等)其他是核心的拓展或是从核心句转换而来的。
系统功能语言学
系统功能语言学的创始人 . Halliday (韩礼德) 师从伦敦学派(弗斯)。后来,我国的两名学者罗常培和王力，打破传统语言或结构主义的根本，把语法形式意义、语言用法等系统地有机地连结起来。
转换生成语法
20世纪50年代Chomsky 对美国结构语言提出挑战，创立了转换生成词法或形式语言学，提出研究重点人是如何从有限的语言单位创造出无限的语用句型。这一时期的发展共经历了五个阶段：经典理论时期、标准理论时期、扩充标准理论时期、修正式扩充标准理论时期、最简的解释理论时期。这个时期Chomsky提出了两个很重要的概念：深层和表层结构。这两个概念对“同形异义、异形同义”歧义能做出科学的解释。
2 语言学的动态研究
语用学 (Pragmatics) 即语言使用学，其主要研究问题包括：指示语 (Deixis)包含人称指示、时间指示、话语指示、承接指示;前提 (Presuposition), 语用推论， 以语言结为根据，靠逻辑推论语言的前提条件;语用含义(Implicative)话语含义， 给语法事实提供重要功能解释。
语篇学
语篇学是在句法学的基础上发展起来的，也叫篇章语法或语篇分析(Discourse analysis)。上世纪70年代开始，语言学由静态到动态的大转变，由结构研究到功能研究。篇章语法主要解决篇章结构研究;篇章语义主要解决篇章意义连贯，研究篇章的层次。篇章的语用研究，重点探讨会话结构、话轮(说话顺序)邻近配对(前者说话的反应)，也解决影响会话因素(心理因素、文化)，篇章理论研究，研究篇章的产生。
社会语言学
社会于语言关系的科学，它是一门交叉科学。从社会变化与发展来研究语言变化，又由语言变化来研究社会的规律。其分为微观社会语言学与宏观社会语言学。微观是研究具体的语言与社会关系，如语言与性别、语言与民族等，也研究语言的细节，如语言世界、语言等。宏观主要是研究语言与社会中的地位和社会对语言的选择，如国际文化交流中采用哪几种语言、在本国推广哪几种语言、语言的推广和文字改革等等。
3 我国语言学研究的热点
系统功能语言学的研究
单以核心刊物《外国语》上发表有关系统功能语言学就有30多篇;《外语教育研究》上发表有10多篇;出版的重要著作有胡壮麟先生的《系统功能语法概念》于1989年在湖南教育出版社出版;上海外语教育出版社的《语篇的衔接语连贯》;程琪龙的《系统功能语法导论》。论文集有湖南教育出版社的《语言系统与功能》;清华大学出版社的《语篇·语境》;任绍鲁的《语言·系统·结构》等等。系统功能的基本概念的引进开始于上世纪80年代后期，以胡壮麟为首，系统功能的语法研究主要体现在两个方面：系统功能语法的语言观于方法论;对系统功能语篇研究理论进行实践和补充。
语用学的研究
近年来，《外国语》在语用学发表文章达30多篇;《外语教学与研究》有10多篇;出版的专著主要有：何自然的《语用学概论》;何兆熊的《新编语用学概要》。语用学在90年代最现风光，也当之无愧地成为最核心的科目，其研究有三个特点：
(1)在继续引导外国的方法的同时，通过对语言具体事实提出修正何补充。例如：何自然的《国外语言学的研究》。
(2)对语用学的内涵进行了新的开拓。比如何自然的《语用模糊》、《情态动词的语用分析》由卫国的《现在完成时的语用含义》。
(3)从翻番而论转入专题研究。把汉语与外语的研究联系起来。例如刘绍忠的《“清”字用法汉英对比》。
社会语言学的研究
《外国语》和《外语教学与研究》上共有10多篇;社会语言学的研究特点主要表现在：(1)由宏观方法转入微观具体语言现象分析，例如：《委婉语社会语言研究》、《语言变化的社会因素》。
(2)从解释的社会学角度转向心理学语言运作的社会心理机制。例如：王德青的《社会心理语言学科性质语研究对象》和素定芳的《委婉语研究》。
话语分析研究
《外国语》中有将近20多篇;《外语教学与研究》有10多篇。从80年代中期开始系统介绍西方话语分析基本概念与理论。90年代转入英汉对比分析。从话语口语转入语篇研究。近几年来，话语分析有交叉和重叠趋势。
4 我国语言学研究的趋势
(1)研究对象看，由微观转入宏观，语言本身系统转向跨学科研究，出现交叉学科，如跨文化交际学、国情语言学;由结构研究转入功能和应用研究，由静态到动态，如描写构词句法规则到句法结构的不同功能;单个词的意义到单词在特定环境中的意义;由单一语言研究转向多语言的对比研究，如对比语言学，包括双语对比、多语对比，包括同族语对比、非同族语对比，即有语言自身的对比，也有语言与文化的对比，如跨文化交际学。
(2)研究方法看，由单层次和单角度，静态研究转入多层次、多角度、动态研究。
(3)研究目的看，目标不断从窄到广，从肤浅到深度;从描写转向解释 Chomsky 试图从大脑的遗传基因来解释语言的事实;从理论的探讨转向应用价值分析，如计算机的发展离不开语言学，语用学的分析应用到法庭审讯中等。
(4)发展趋势看，语言学研究有三个：①侧重宏观语言学，语言与心理、语言与社会、语言与文化的关系;②着眼认知语言，语言与大脑关系;③鼓励用科学技术研究，如《对学者个人差异研究》。
参考文献
[1]胡壮麟.语言学教程[M].北京:北京大学出版社,2011.
[2]何自然.新编语用学概论[M].北京大学出版社,2009.
浅议对比语言学
摘 要：对比比较是人类认识事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是语言学研究的一种基本方法。对比语言学作为语言学研究的重要一支，发展于上世纪五十年代。本文仅就对比语言学的定义、分类、历史发展、原则与程序做一简单概述。
关键词：对比;对比语言学;定义;分类;历史发展;原理与方法
一、对比语言学的定义及分类
对比语言学是语言学中的一个分支，其任务是对两种或两种以上的语言进行共时的对比研究，描述它们之间的异同，特别是其中的不同之处，并将这类研究应用于其他有关领域(许余龙1992/2008)。对于这一定义，我们可以理解如下：首先，对比语言学是语言学中的一个分支，它和其他分支密切联系、相互补充、相互促进。其次，对比语言学是两种或两种以上语言的对比描述，而普通语言学则是对某一种语言的普遍描述。再次，对比语言学是在共时理论的框架下发展的，也就是说其研究的对象，是语言的发展状态，而不是其演变。最后，对比语言学虽然研究描述语言之间的异同，但重点却在不同的方面。
对比语言学可划分为理论对比语言学和应用对比语言学两大类。理论对比语言学又由一般理论对比语言学和具体理论对比语言学构成。一般对比语言学是一般语言学的一个分支，它旨在研究对比语言学的理论和方法。具体对比语言学是具体语言学的一个分支，它旨在运用对比语言学的原理和其他语言学的相关知识，对两种或两种以上的语言进行具体的对比描述。应用对比语言写属于应用语言学的范畴，其也可以划分为两类，即一般应用对比语言学，它旨在研究如何将对比语言学的理论成果应用于语言外语教学活动中去。另一类是具体应用对比语言学，其任务是对两种语言进行具体的对比描述，以便为某一具体的应用活动服务。
二、对比语言学的起源与历史发展
自从人类产生了语言后，语言之间的比较与研究便蓬勃发展起来，对比语言学学科作为现代语言学的一个分支有两个渊源，一是起源于欧洲，其二是起源于美国。欧洲的对比语言学学科始于19世纪末，发展于20世纪初，其理论框架为对比型理论性的共时语言分析，而后由布拉格学派的语言学家继承发展。美国的对比语言学发展于二战期间，对比语言学的英文名称contrastive linguistics一词，由语言学家Whorf于1941年在其著作《语言与逻辑》一书中首次提出。而与欧洲传统的对比语言学特点不同，美国对比语言学的研究主要是应用性的。表现在运用语言对比的方法进行语言接触和双语现象研究等理论方面的探索，另外还运用对比语言学研究为外语教学服务。但20世纪60年代以后，对比分析的两个理论基础：行为主义心理学与结构主义语言学受到极其严厉的批判，对比语言学也开始走下坡路，从此一蹶不振。而与此同时，对比语言学在欧洲却持续发展，大部分的语言学家则采用转换生成语法作为对比描述的语言学框架。在此后的30多年中，理论对比语言学在欧美越来越受到了关注，学科地位得到提高，学术界对对比语言学本身的一些理论、方法问题的探讨也逐渐深入。我国国内的对比研究学者有严复，此外还有马建忠、黎锦熙、赵元任、王力和吕叔湘等都对汉外对比研究做出了重要贡献。
三、对比语言学的原则与研究程序
(一)对比语言学的一般原则：共时对比原则和同语体对比原则。
共时对比原则：对比研究是一种共时比较，当我们对两种或两种以上语言状态进行对比描述时，不能拿不同时代的语言现象进行对比。
同语体对比原则：语言作为交际工具，具有不同的功能语体，不同的语言拥有不同的选择、使用、组织语言单位的规范和规则。书面语与书面语对比，口语与口语对比，即相同的语体进行对比。
(二)对比研究的程序：
1、确定对比范围。首先确定对比的范围，即描述的对比层面是什么。比如在音、词、句、篇章、语用等选择一个层面来进行比较。其次需要进一步确定其具体对比描述对象是什么，也就是对比的语言单位。例如，在语法层面上，可以选择词组或句子结构等单位作为对比的对象。最后就是对比的语言学内容。
2、文献搜集与研究。首先先要搜集某一对比范围内已有的对比研究，这样可以使我们避免重复做别人做过的工作。其次就要搜集出这个研究范围内对两种语言分别所作的分析研究。
3、确定理论框架。对比研究的理论框架是指以某一种语言分析研究的理论或模式为基础的对比描述方法。选择一个统一的理论框架的主要原因是为了确保语言描述的可比性。我们常用的对比描述方法有中心词分析法和层次分析法，近年来，转换生成语法，格语法等也被许多研究学者所采用。而对比研究的理论框架的选择取决于对比研究的目的和范围。
4、搜集语言材料。语料可以分为实例语料和内省语料。而内省语料又可以分为自我内省语料和实验内省语料。选择语料我们需要考虑对比研究的性质和目的、理论框架、描述内容这些因素。
5、分析对比。对比分析是指在已有研究的基础上，以某一确定的理论框架对搜集的语言材料作某一方面的分析和对比。
6、总结。分析对比后，我们要总结这一对比的成果是什么，讨论其意义和价值。同时，也可以找出其局限性，提出自己的设想和建议。
四、总结
对比语言学作为现代语言学的一个重要分支，其目的殊途同归是为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同。对比可以在语音、语法、词汇、语义、语用等层次进行，也可以从语言的文化、心理、民族角度进行对比研究。随着全球一体化的发展，对比语言学这一学科越来越受到专家学者的重视和青睐。
参考文献：
1、 许余龙.对比语言学(第2版)[M].上海：上海外语教学出版社，2010
2、王利众.对比语言学综述[J].黑龙江教育学院学报，2006