如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外的任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人并向他倾吐什么心声呢？请以“名人，我想对你说”为话题，写一篇文章。要求：1、话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可是文学作品中的某个著名的艺术形象。2、除诗歌外，文体不限。3、题目自拟，不少于800字。作文指要：本题是一个较老的题目。但是在实际的写作中，同学们往往会出现以下几种情况。一是搞错了对象。本题最重要的是选择对象，对象选得好，作文三分好。但同学们出于习惯，对对象未加分析，选择了他们非常熟悉的对象，如自己的父母亲，或是自己的老师等；也可能出于一时选不到适合的对象，就编一个同学阿强什么来凑数。这种审题不准的人不是一两个。其实题目要求中已经明确了所选对象必须是“名人”，并且还给“名人”作了一个明确的解释：可以是某位历史人物（如李白、杜甫等），也可是文学作品中的某个著名的艺术形象（如阿Q、孔乙己等）。二是忽略了轻重。本题要求的话题是“名人，我想对你说”，但在实际写作过程中，相当多的学生“喧宾夺主”，一篇文章反倒成了“名人对我说”，比如有一位同学向李后主诉愁，整篇文章中却充满了李后主给“我”解愁之言，而且还是用“第一、第二……”的形式从五个方面来劝我的。我的话少，李后主的话多。这就不对了，要我的知心话多，别人的话少才行，才符合题意，否则偏题。三是失却了联系。有一篇作文写了一封信对老舍说自己因为要参加期末考试如何如何地辛苦，如何如何地累，还要这样奋斗几年，自己已经没有信心了，请老舍先生帮个忙。如果你还没有明白这篇文章的问题出在哪里的话，那我再给你讲一篇文章。这篇文章是对曹雪芹说的。作者谈自己读了《红楼梦》后的感受，只是还有好些地方不明白，想请天堂里的曹公用“伊妹儿”告诉他，最后还发出邀请，请曹公再到我们这个时代，再写一部《白楼梦》什么的，以反映我们这个社会中的贪污受贿、吃喝嫖赌、尔虞我诈等丑恶现象，以让世人惊醒。很明显，前一篇文章的问题是所说的知心话与所选的对象没有必要的联系，如果那些话可以对老舍说，为何不可以对冰心或是爱因斯坦说呢？既然可以对每一个名人说，那还写它作什么呢？————————————————虽然没有例文，但是希望亲能够根据方法指引自己写一篇很好的作文，相信你可以的！【ps：仅限于第六篇】
读书的名人故事： 闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。 华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。 高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
（1）平日我们承担的恩泽，我们往往忽视了，似乎觉得这一切都是理所当然的，忘记感恩。想想看：地面，没有防水防潮养殖如果这是没有的情况下，就没有收获养殖户的养殖。人生经常可以看到人与土地问题和突然暴。这是前天，我在村口见面。 突然回来做业务领域的几个兄弟，回家去看望他的爷爷只是表面上的文章。村里的人谁不知道，有几个人太可怜了，不发展，在梗阻字面上长老的村庄。看了一会，忽然回来绝对没有好。你看，这是不落后。 回来了，家里就更忙了一小吵，三天一大吵，也往往开设了一个家庭或什么的。瞧！不，他们就吵起来了，但也吸引了不少观众的闲人。正是这种家庭围坐在一起矮人大厅八角岭。尊重家族的祖先，自然爷爷生长在电源位，然后坐下来，按照资历。每一个似乎是严重的和珍惜的努力，不说那些少数的“城里人”的表面很平静，但并没有任何意图动摇，看到了几英尺，并了解谁曾想到他们心中的想法不耐烦的样子。 终于有人说话了，大家都看的人，一个直西装，翘起二郎脚，她的手夹着香烟，打开便道：“好了！叶点。” “啊！让我们回来已经好几天，很快就决定，我们只好回去！”另一个相似之处穿着，说。 时刻长老急了，他的脸仍是那么严重，可能是不敢玩了，的心脏疼痛Chouyan啊！谁也没有料到相隔十年以上，该部门的土地收回，听到这句话，长辈们也不甘示弱，说：“，祖父母离开这片土地是用于农业，如何让你这么糟蹋。 “那么，你一个短语，我就吵起来了。也不甘示弱，双方剑拔弩张的老一辈生气，年轻人着急得说不出话来，他只打了过来。一度陷入混乱，甚至侧托辊的插头几句话是不能免除的。这时，男孩静静地在一旁开始面对不断变化的，变得急躁原来严重的，我们吵架的最后的吼声震住了。 土地是最基本的条件对于我们的生存，我们应该知道如何以珍惜它，它是合理的利用，这是我们的家和感恩节（2），1945年天的巧克力富兰的孤儿院神秘的宝贝女孩，没有人知道谁她的父母。她长大了孤独，没有人与她，直到有一天，她在1963年莫名其妙地爱加一个流浪汉，情况较好。但好景不长，不幸事件发生后，一前一后。 首先，当她发现自己怀孕了孩子的流浪汉，流浪汉突然消失了。“其次，当她还是个婴儿在医院时，医生发现她是双性恋，这意味着她有男性和女性的性器官为了挽救她的生命，医院给她做变性手术，她改变成为了他。 不幸的是，她刚刚生下的小女孩和一个神秘男子绑架一连串的打击，他从此一蹶不振，最后的街头无家可归可以归结为无家可归者。 ，直到1978年O的一天，他醉熏熏走进一家酒吧，并告诉他一个不幸的遭遇年龄比他的酒吧，酒吧伙计很同情他，主动提出帮他找到的消息，“怀孕，无家可归者和失踪。 唯一的条件是他必须参加的家伙'时间旅行特种部队'。他们进入的山车“速度”到2063，该男子流浪汉把。在流浪汉莫名其妙地爱加在孤儿院长大的女孩，她怀孕了。 乘过山车“的九个多月，到医院抢一个刚出生的女婴，并和速度”的女婴在1945年，她静静地一个的巧克力富兰的孤儿院。的流浪者然后再把稀里糊涂地向前于1985年，他加入了“时间旅行特种部队'。之后的流浪汉有一个正式的工作生活走上了正轨。渐渐地夹杂在特种部队的一个很好的位置。 时间，为了完成一个特殊的任务，上级派他飞回年至1970年，伪装成酒吧哥们拉一个流浪汉在他们的特种部队。 （3）“少女的祈祷” 1856年波兰钢琴家巴达捷芙斯卡手轻轻地放在钢琴的琴键，并要求美丽，简单的旋律，不管她是“少女的祈祷，认为这歌曲将成为世界？它的结构是如此简单，简单，普通和简单，但它是这样一个简单的旋律亲切，略带忧伤，但不寻常的柔软，逼真的表达良好的愿望，一个无辜的女孩。 说起这首歌的旋律结构是非常简单的，任何人都可以很容易地感觉到它，和它采用的是复杂的音乐结构主题与变奏“，主题与变奏温柔，安静赖主题音乐的完美融合。微颤，简单处理和基本的旋律变化的遐思和幻想结合特性的一个无辜的女孩。结构，使这架钢琴是纯洁，善良，温柔，充满了青春的活力。“主题开始，反复，似乎表明了丰富的女孩的感情变化。内脏真诚委婉的旋律，如果女孩幻想的预期。 起伏的旋律，表达了她的祈祷，兴奋，思维和记忆。展示一个简单的，温柔的，友好的旋律，伤感的音乐。 这不禁让人要问女孩以为她祈祷幸福，在回忆过去的思维或已丢失，她还在想着即将到来的毕业舞会吗？ 虔诚的，有一点点的悲伤在这首歌中，浪潮一般的旋律，带领观众进入美妙的音乐世界。 巴达捷芙斯卡天才的钢琴演奏家，作曲家，她的音乐风格是简单的，优雅的，令人难忘的，虽然她的工作是要认真对待，但人们记住了良好的作曲家并不一定有很多出色的工作，并工作是真的不够好。 也许是天妒英才，羡慕根日内应不要过量，年仅18岁的将是能够创造这样一种流行的工作，想着她的未来会更加美好辉煌的，但谁曾想到，就是这样一个美妙的年龄过早去世，在24岁，但她的第一个精致的作品足以让只有很短的生命，她传播BES 芭达捷芙斯卡青春是短暂的，但她离开了钢琴，是一个美妙的音乐产业是一个永不凋零的花永远绽放多彩的香气散到世界的每一个角落，世界可以享受这种独特的风格。 （4）当我接到电话告诉我，李即将到来的60周年纪念，问我，如果我可以写一本回忆录凌老师。我一直在权衡思量，同意放下手机的记忆突然复活的母亲吗？学校，如果我的心被轻轻地打开不经意间。 心里总是会有很多的回忆是，一些与朋友分享，但有的只能在夜深人静的时候细细品味。每当我想起他的母校，心中总是有丝毫的沮丧。阴影的线索同意我的笑声，我的身影徘徊在紫藤长廊，绿色的操场，我的青春，我的理想课堂的辛勤工作，在........ 一天的时间永远是蓝色的，风永远是软的，总是抱怨毕业至今，我学习在黎巴嫩在1983年至1989年，当学校位于东端的黎巴嫩镇，跨越两座桥从岸边到学校，我的印象是桥是相当高的，相对于家里推着一辆自行车，沿着桥的迅速弥合每天总是来回几次。
柯贝特读书的故事 英国作家威廉·柯贝特出生在一个穷苦的农民家庭。十一岁时，他离开家庭，外出谋生。一天，他经过一家书店，看到橱窗里摆着一本斯威夫特著的《一只桶的故事》，书价三便士。柯贝特摸了摸口袋，只剩下三便士。他犹豫起来，因为买书便意味着饿肚子。但求知欲战胜了饥饿感。他走进书店，买下了这部作品，急忙走到路边的田野里，如饥似渴地读了起来。夜幕降临了，书上的字完全无法辨认，他才小心翼翼地把书放进口袋，和衣睡在田野里。次日清晨，鸟儿的歌唱把他唤醒，他继续赶路，一面走一面继续贪婪地读着这本有趣的书。从此，《一只桶的故事》就成了柯贝特形影不离的伴侣。 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔
相信大家都尝试过写 作文 吧,尤其是写作中最基本、最常见的 议论文 ,议论文可分为三部分:是什么,为什么,怎么做。下面是我为大家收集的关于 高考满分作文 议论文 范文 五篇精选。希望可以帮助大家。
高考满分作文议论文范文1
一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多美好与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。
相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。
还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。
无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧!在那“辙乱旗靡”的所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机!
由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分!
反观我们平凡的生活，又何尝不是同样的乖戾?有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查;一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹;一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神舟六号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。
朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。
朋友，让我们共同铭记：一花、一叶、一世界……
高考满分作文议论文范文2
丹麦有这样一句话广为流传，“就算我们失去一切，我们仍有一个安徒生。”虽然安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精神一起永不坍塌。也正是这个王国，让所有孩子沉浸在欢乐的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上严肃的面具，像个孩子一样，获得清凉的慰藉。虽然我们不在丹麦，但却可以分享他们的信仰，唤醒心中的安徒生。
大人与小孩究竟相隔多远?或许只有一粒尘埃，而那尘埃之中却容纳了万水千山。随着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触许多的教条，也正是这些教条压抑了个性，如一条条无形的枷锁，镣铐了曾经的梦，封闭了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥责为幼稚，所有的坚守都被理解为固执，大人已经失去了单纯的童真，难道要把孩子唯一的乐趣也扼杀了吗?
现实总是那么残酷，生活也并非总是那么美好，大人为孩子做的事或许并非不能谅解，但沉闷的社会，缺少了童真，孩子般的心态后，又会变成什么样呢?或许我们可以这样思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤单地行走着，但实际上他们与如今本质意义上的“孩子”只隔了一道门，这道门无论历经多少沧桑，也愿意为那些迷路的“孩子”敞开，帮助他们唤醒心中永恒的安徒生。
其实生活需要的就是这些“孩子”，他们乐观顽强，从不颓唐，更不会沮丧，那些社会上漂浮着的虚假、背叛与勾心斗角也从来不舍得伤害他们。我不禁想到了圣埃克苏佩里，这个被世界宠爱着的孩子，不喜欢大大家眼中充斥的利益，更害怕有朝一日会变成他们，于是和小王子一起离开，追求生命的意义。他，唤醒了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给大家的，是无限的遐想与向往。
孩子，就是这个世界现形的天使，肩负着净化大家心灵的伟大使命。他让我思考：人世匆匆，为什么总是在奔跑?朋友在前，为什么脸上挂着的意是虚假?为什么就不可以撕去伪装的面具，洋溢笑容地面对生活?
丰子恺曾说过：孩子的眼光是直的，不会转弯，孩子是单纯的，从不会虚情假意，故作姿态，其实每个人都可以变成孩子，只要你愿意唤起心中的安徒生。
高考满分作文议论文范文3
生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗?
苏东坡一生宦海沉浮，三起二落;写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少?门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调 方法 烧出“东坡肉”“东坡汤”;在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。
苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。
延绵几千年的 文化 长河，无处不透的诗意!那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的;那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的;自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的;忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的……
高考满分作文议论文范文4
人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。
人们都说小孩子的心灵是最纯真的，简单中透着对未知世界的无尽追求。不错，回首那童言无忌的年代，我似乎听到了一个个充满童稚的声音在嚷着：长大后我要当科学家，作家，音乐家，画家。
可现在的我面对着人生的一个个选择却感到彷徨，迷惑，无措，渐渐发现原来理想是需要支点的，否则再美好的理想也将成为幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。
这是一个寒冷的夜晚，四野静悄悄的，没有行人，偶尔能听到几声狗叫。在这北京郊外的孙河，一个胖胖的男孩儿。正用一架自制的小型折射望远镜，观测着天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全国和北京市青少年摄影大赛中获一等奖的田磊。才17岁的田磊，就取得了这样的成绩，命运似乎太钟情于他了。然而，你知道吗，他所取得的成绩完全是靠与命运抗争得来的，完全是自学的结果。田磊4岁半时，命运就第一次向他亮出了黄牌。
他患了肾病综合症，每天都要靠激素维持代谢平衡，最多时一天要吃12片药。药物作用使他胖得变了模样。上初一时，命运又一次向他挑战。由于病情加重，他住在医院里的时间越来越多了，为此只好休学。他也曾烦恼、苦闷过。夜深人静，他望着窗外的星星、月亮，用心和它们交谈。他想：我不能认输，不能就此倒下去，我应该像月亮和星星那样，也要发出自己的光亮
他决定自学，他相信一定能够成功。如今17岁的田磊，看起来已经相当成熟了。当有人问他为什么找这份苦受时，他说：苦中求乐呗，不付出辛苦，就难以体会其中的乐趣。再说，如果天冷刮风就不想出去了，就算不上真正的天文 爱好 者
是自学，给了田磊重新生活的信心，使他战胜了疾病的折磨，战胜了命运。在我们人生的旅途上，难免要遇到这样或那样的挫折，但是通过自学，或许你会重新找到人生的支点，重新踏上启程的跑道。
曾有科学家研究表明，人的眼睛其实总在不知疲倦的搜索着世界，从一个支点到另一个支点，如果连续搜索而找不到任何一个支点，她就会因紧张而失明。
阿基米德曾说：给我一个支点，我可以撬起整个地球。为何能有如此气魄，道理很简单，因为他有一个可供支撑的支点。
人生也需要一个支点，一个能给你智慧，勇气，方向，力量的支点，让我们找寻到那个属于自己的支点，或许你会发现离你的理想不再遥远。
高考满分作文议论文范文5
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，
我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
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秋景 你悄悄的走来，默默无声，一眨眼，大地披上了金色衣裳。
你悄悄走来，走进田间，麦子香味四飘，那亩亩庄稼，远看好似翻滚的千层波浪 ；近看，麦子，笑弯了腰，高梁涨红了脸、玉米乐开了怀，地里的人忙及了，"唱一曲呀收获的歌，收了麦子，收高梁啊，收了玉米，收大豆啊，收获完了送国家啊。"悠洋的歌声道出了农家秋收的喜悦。
你悄悄的走来，带来一见黄衣裳，一见红衣裳，瞧着边的山，象是渡上了一层金色。飘飘悠游从上面飞下无数黄蝴蝶，一伙在半空中盘旋，不知过了多长时间深黄的衣裳变成了浅黄；浅黄又变成了赫石，你看，它多像一个顽皮的小鬼，瞧那边的山上，高梁如醉，简直是一片红海，遮盖了半个天际，和霞光连在一起，红的像火焰似的燃烧。
这一黄一红的连成一片，给人一种说不出的温暖，甚至都忘了在过几天，寒冬就要来临了。 你悄悄的走来，带来了美丽的秋光美景，带来了丰硕的果实，听，锣鼓喧天，好热闹，忙了一年的人们脸上露出了内心压仰不住的喜悦："又迎来了一个丰收年。
" 我迷恋着秋！秋--绚丽多彩的时节， 果实收获的时节，欣欣向荣的时节。秋天，是位化妆师，把世界装扮得格外迷人；秋天，是位魔术师，把田野染成了一片金黄；秋天，是位温柔的女子，迎面而来的秋风是如此的轻，如此的柔.秋天，娇嫩的花儿都已凋谢，那谁才是秋天里的主角呢 那就是树叶.漫步在两旁皆是树木的小路上，满眼都是落叶.我随手捡起一片树叶，仔细地观察着.原来是枫叶.瞧，她多美呀！那向周围伸展的叶片，多像我张开五指的手掌啊，边缘略呈锯齿状.上面的叶脉清晰可见，很有条理地串联在一起.她的颜色更是美伦美奂，就好比那正在熊熊燃烧的烈火，那么的鲜艳夺目.悲哀的人看了，也会被感召，重新振作起来.我知道，枫叶不仅有耀眼的红色，还有黄色，绿色等一系列迷人的颜色.看着看着，我不禁有了一个问题：为什么在清一色的黄色落叶中，只有枫叶是红色的 难道是因为秋阳的熏染，还是因为离开了树妈妈 我边遐思，边把她轻轻地放在手心里，继续思索着……不单是枫叶可爱，还有许多树叶也非常有趣.瞧，我现在就找到了一个好东西，那就是冬青树叶.别看他其貌不扬，身手可是非常"厉害"的.边缘那锋利的刺，就是他的防身武器.冬青树叶那冷冷的墨绿色，使满眼的黄色有了几屡生机.比起娇嫩的花朵，倒也别有一番情趣.远处，又飘下了几片树叶.我连忙跑过去，捡起它们.有穿着"迷你裙"的银杏，有高贵典雅的梧桐，有……我爱秋天，但我更爱秋天的树叶.因为它们，世界才更加美丽；因为它们，生活才更加多彩.。
[作文 第二次沙漠旅行] 一天，小骆驼在小溪边照镜子，小红马看见了，跺着脚对小骆驼说：你这个丑八怪，怎么又来了，难道你就不怕别人笑话你吗？
哈！小骆驼笑着说，你别瞧不起我，我的本领，你还不一定有呢！
你有什么本领？说来听听，作文 第二次沙漠旅行。小红马不服气地说。
小骆驼忍不住了，生气地说：如果你不服气的话，明天你跟我到沙漠里走一趟。
小红马自信地说：好，就这么定了，我可不会输给你这个丑八怪呀！
第二天，小骆驼和小红马来到了茫茫的大沙漠。走着，走着，小红马突然走不动了，小骆驼转身一看，原来小红马的脚陷进了沙子里，小骆驼赶紧走过去，帮小红马把脚 *** ，小红马不解地问：你的脚为什么陷不进沙子里呢？
小骆驼亲切地说：因为我的脚掌又大又厚，所以陷不进沙子里。
它们又向前走去，突然，一阵风沙铺天盖地地刮过来，小骆驼俯下身子，闭上鼻孔和眼睛，小学三年级作文《作文 第二次沙漠旅行》。小红马也把眼睛闭起来，可是，眼睛里还是进了沙子。
为什么你的眼睛里没有进一点点沙子呢？
这是因为我有两层睫毛，所以风沙进不了我的眼睛。
它们继续前进，走了很久，小红马越走越慢，肚子饿得咕咕直叫，小骆驼拿出早已准备好的青草给小红马。
小红马有气无力地说：为什么你不饿呢？
小骆驼自豪地说：这是因为我背上有两个肉疙瘩，里面贮存了养料，足够我路上用的。
小红马对小骆驼佩服极了，难为情地说：以前都是我不好，不该嘲笑你，我向你道歉。
小骆驼笑眯眯地说：这没有什么，但是你要记住，判断一件事物美不美，光看外表是不对的，要看它的作用和本质。
江苏泰州泰兴市泰兴市鼓楼小学三年级：叶梓杰
在这种没有水汽的地方，地上的热量很快就辐射完了。
天气已经很冷了。我站起来走路，但很快我就哆嗦得受不了了。
我的血液因缺水而循环不畅，寒气逼人，但这不只是夜晚的寒冷。我的牙床冻得格格作响，身子也抖得跟筛糠似的。
我颤抖的手几乎抓不住电灯。我从前从不怕冷，而现在我却感到自己要冻死了，干渴产生的反应多奇怪啊！ 因为懒得在大热天带着我的橡胶雨衣，我把它扔在路上了。
可如今风越刮越猛。我发现在沙漠里根本没有藏身之所。
沙漠就像大理石那么光滑。在白天它不会为你提供一点阴凉，晚上只会让你在寒风中没有一点遮蔽。
没有一棵树，一道篱笆，一块石头可以容我藏身。寒风就像平原上的骑兵向我直冲过来，我只好团团转以躲避它的来犯。
我躺下，又站起来。不管是躺着还是站着，我都得挨寒风的鞭打。
我跑不动了，我再也没有力气了，我逃不出凶手的魔爪，我跪倒在地，脸埋在手心里，屠刀就在我头上！ 过了一会儿，我才清醒过来。我站起身，笔直朝前走去，身子一直颤抖着！我在哪儿？啊！我刚离开，我听见普雷沃的声音！是他的呼叫唤醒了我…… 我朝他走回来，一直哆嗦着，好像全身都在打嗝。
我对自己说：“这不是寒冷，是别的原因。是我的大限到了。”
我已经缺水缺得太厉害了。前天，还有昨天我独自出去走了那么多路！ 冻死的想法让我难受，我宁可死在内心的幻影里。
那个十字架，那些阿拉伯人，那些灯。不管怎么说，它们开始引起我的注意。
我不喜欢像奴隶那样忍受鞭打…… 我仍然跪在地上。 我们随身还带了一点药品。
一百克纯乙醚，一百克九十度的酒精和一瓶碘酒。我试着喝了两三口纯乙醚，那就好像我吞了刀子下去。
之后我又喝了一点九十度的酒精，这下总算是把我的喉咙封住了。 我在沙地上挖了一个坑，我躺在里面，然后再用沙子盖住身体。
只有我的脸露在外面。普雷沃找到了几根枯枝，生了一堆很快就会燃尽的火。
普雷沃不愿意把自己埋在沙子里，他宁可跺脚取暖。他错了。
我的喉咙发紧，这不是个好兆头，但我自我感觉好过一点了。我感觉平静，一种超越了任何希望的平静。
我身不由己地踏上旅程，面对星空被绑在贩奴船的甲板上。但我或许还不是很不幸…… 我不再感到寒冷，只要不动任何肌肉。
于是，我忘了埋在沙子里的躯体。我不再动弹，永远都不会再感到痛苦。
何况，说实在的，人受的苦还真不算多……在所有这些苦痛过后，剩下的就是疲倦和错乱的协奏了。一切都变成画册，变成有点残忍的童话故事……刚才，风驱赶着我四下乱窜，为了躲避它，我像困兽一样团团转。
之后我感到呼吸困难：一个膝盖硌着我的胸膛。一个膝盖。
我在天使的重负下挣扎。在沙漠里我从来都不是孤身一人。
既然我现在不相信周围的一切，我不如缩在自己的躯壳里，闭上眼睛，不再动一根睫毛。我感到，有一股图像的激流把我带到一个宁静的梦里：在大海深处，江河就平静了。
永别了，你们这些我曾经爱过的人。如果人体不能忍受三天不喝水，那可绝不是我的错。
我过去没想到自己对水源竟是那么依赖，我没料到人的忍耐力竟是如此短促。我们以为自己可以笔直朝前方走去，以为人是自由的……我们没看见把我们拴在井上的绳索，它像脐带一样，把我们和大地肚子连在一起。
谁多走了一步，谁就得死。 除了你们的痛苦，什么我都不在乎了。
不管怎么说，上天待我不薄。如果我能回去，我还会卷土重来。
我需要生活。在城市里，已经没有人的生活了。
我这里说的根本就不是飞行。飞机，它不是一个目的，而是一个工具。
人们并不是为了飞机而去冒生命的危险，同样农人也不是为了犁铧才去耕种。通过飞机，人们可以离开城市和他们的会计师，可以重新找到农人的真谛。
我们干的是人的工作，我们遇到的也是人的烦恼。我们接触的是风、星星、黑夜、沙漠和海洋。
我们和大自然的力量斗智斗勇。我们期待黎明就像农人期待春天，我们期待中途站就像期待一片福地，我们在群星中寻找自己的真理。
我不抱怨。三天来，我走了很多路，口干舌燥，在沙漠里寻找行踪，把露水当做希望。
我力图找到我的同类，我忘了他们住在地球上的什么地方，这才是活着的人的忧虑。我不能不认为它比在晚上找一家音乐厅要重要得多。
我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸。当他们空闲的时候，他们用什么来填满他们那些荒唐而短促的礼拜日呢？ 有一次，在俄罗斯，我在一家工厂听到有人演奏莫扎特。
我在文章中写到此事，结果我收到两百封诘难的信件。我并不责怪那些更喜欢在低级音乐咖啡馆听流行小调的人，他们根本不了解其他音乐。
我只恨那些开这类音乐咖啡馆的人，我不喜欢他们让人沉沦。 我在工作中是幸福的。
我觉得自己是中途站的农人。在郊区火车上，我感到的垂死的感受和在此地的感受大不相同！在这里，不管怎么说，我都是死得其所！…… 我没有一点遗憾。
我奋斗过，但我失败了。这对从事我们这个行业的人来说也很平常。
不过，我总算是呼吸过海风了。 领略过一次海风的滋味的人，永远都忘不了这种滋养。
不。
形成原因： 所渭沙漠化，可以理解为荒漠化的一种，即植被破坏之后，地面失去覆盖 沙漠 ，在干旱气候和大风作用下，绿色原野逐步变成类似沙漠景观的过程。
土地沙漠化主要出现在干旱和半干旱区。 形成沙漠的关键因素是气候，但是在沙漠的边缘地带，原生植被可能是草地，由于人为原因沙化了，这些人为的因素主要有以下几个方面：（l）不合理的农垦。
无论在沙漠地区或原生草原地区，一经开垦，土地即行沙化。在1958到1962年间，片面地理解大办农业，在牧区、半农牧区及农区不加选择，乱加开荒，1966-1973年，又片面地强调以粮为纲，说什么“牧民不吃亏心粮”，于是在牧区出现了滥垦草场的现象，致使草场沙化急剧发展。
由于风蚀严重，沙荒地区开垦后，最初l-2年单产尚可维持二三十千克，以后连种籽都难以收回，只有弃耕，加开一片新地，这样导致“开荒一亩，沙化三亩”。据统计，仅鄂尔多斯地区开垦面积就达120万公顷，造成120万公顷草场不同程度地沙化。
（2）过度放牧。 由于牲畜过多，草原产草量供应不足，使很多优质草种长不到结。
阴郁的天空让沙漠胡杨林充满了喜悦，一丝冷冷的风让胡杨林在期待中欢歌，金黄的胡杨林分布在沙漠的边缘，干枯的枝干上分布着稀稀疏疏的一丛丛黄叶，就像沙漠里的鸵鸟一样用细细的腿儿撑着不和谐的身子，单调而矮小，这就是沙漠的寂寞，这沙漠边沿的精灵，每天都梦想着河流的欢歌，那是一首甜美快乐的歌，让胡杨林葱绿而芬芳的歌，每当天空飘过阴郁的云彩，胡杨林的期盼变更及迫切了，仿佛波光粼粼的河流已经荡漾在了胡杨林里，一切都变的欢快了。
在干枯的河床边一株千年不倒的胡杨，努力地挺直着本已经弯曲的身姿，极度的干渴让她失去了大部分的枝叶，她渴望着河流的流淌，要不是左侧的一丛小枝条的黄绿，她就只剩光杆司令了，就是这一丛的黄绿让河边的胡杨充满了希望，你看河滩上那断裂的枯枝，是她可爱的主干，在一场干旱和狂风的暴啮下断裂了，已经干枯的裂痕如龟背般斑驳，细碎的枝条已经被牧羊人捡取当成了烤火的燃材，化为缕缕青烟随风而去了。
断裂的枝干让胡杨伤心不已，痛心欲绝，这是胡杨的悲哀，也是河流的悲哀，因为河流失去了荡漾的流淌，变为了 *** 的沙沟，成了风儿流浪的港湾，从此，沙沟便唱起了凄婉幽怨的悲歌，蓝天望着胡杨和河流凄惨，也曾问厚重的白云可有降落的梦想？是否想化为暴雨再次给河流和胡杨带来欢畅？但是，蓝天的朋友风儿却吹散了云儿的梦想，因为，风儿吹来的寒冷潮流让云儿飘散到了更远的地方，只有部分云儿变为射向大地的晶莹水珠，于是，一场风雨后，胡杨林一片湿漉漉的，沙沟变为了小溪，欢乐的飞快的奔向远方，蹿进了沙漠的怀抱，顷刻不见了它的踪迹。在日光的照射下，胡杨林里的土的冒起了白烟，刚喝了口水的胡杨林，再次张开了嘴，翘首盼望下一次雨水或露水的滋润。沙沟里的小溪渐渐干枯，由闪闪的一丝流淌，变为了泥土的潮湿，最后，变为了沙沟中坚硬的龟裂—斑驳而曲折，从空中看好似一串流淌的织网，在捕捉穿行在沙沟里的什么精灵似的。
我也曾漫步于胡杨林里干渴的河床，脚踏在如龟背裂痕般的泥土上，想踩烂一块翘起如舌头般的板块，但是，我甚至跳起来用双脚去跺也是徒劳，只是我的脚跺的生疼，这是怎样性格的土地呀？孕育了不屈和倔强的胡杨性格，有人说：“胡杨干渴三千年不死，死了三年不倒，倒了三千年不朽。”我看脚下的土的更是伟大，她历经亿万年沧海桑田变迁，迤逦走来，磅礴中碧波荡漾，汹汹中绿浪滔天，孕育了楼兰和小河的文明灿烂，让东西方文明在这里绵延悠长。一个唐朝长安来的的僧人，为了心中执着的追求，来到这里，可曾激起你的爱恋？一些胡杨林里的浪漫爱情，可曾激起你对往日浪漫时光的追忆？驼铃的悠扬，风沙的弥漫，海市蜃楼的憧憬，可曾让你迷茫和困惑？
我羡慕生在塔河岸边周围的胡杨林，因为岸边终年荡漾着碧波，胡杨林也生机盎然，春季萌发出能绿的新芽，让岸边在嫩绿和青白的掩映下清新而闪亮，在碧波荡漾中让人们体验春的旖旎；夏季的胡杨林一片葱茏的绿色，枝繁叶茂的胡杨林如绿色烟雾弥漫在库区，浓荫匝地郁郁葱葱的胡杨林在烈日炎炎下为人们遮挡出一个清凉世界，于是，胡杨林里便热闹了起来，各种精灵在这里演绎自己神秘的故事。秋季的胡杨林烂漫而璀璨，成了各类艺术家或摄影或绘画或颂扬的经典，让胡杨的亮丽身姿遍布了各类刊物和媒体的版面。这就是胡杨的骄傲，让人好生羡慕，羡慕塔河岸边胡杨的宽大叶子，羡慕塔河岸边胡杨高大的身姿，羡慕塔河岸边胡杨那落叶满的的金黄，更羡慕塔河岸边胡杨的葱茏和茂盛，它们在塔河岸边形成了一副副瑰丽秀美的中国水墨画，让游人尽情的采风描画。
这就是沙漠里的胡杨林，有着各自不同的风景和渴望的胡杨林，让人遐想连篇的胡杨林。
与花比，它丑陋。
与桃树比，它既不会开花，也不会结果。可它坚韧，挺拔，它一直傲气十足的生长，是沙漠的象征。
它是谁？胡杨？是的，它是胡杨，坚韧的胡杨，傲气的胡杨，象征缉场光渡叱盗癸醛含互着生命的胡杨！它那绿绿的叶子见证了它生命中的一切。 他在环境恶略的沙漠里生长，生长，生长。
它是沙漠中的士兵，无论环境怎么恶劣，它也不服输，于是，它能在沙漠中存活十几年到一百年。它是沙漠里的常青树。
人要像胡杨，坚强，遇到挫折也不放弃，让别人明白：自己是最好的！ 我爱胡杨，爱它的坚韧、挺拔、、、、、、。
对胡杨树的最初印象，源于杨红樱的《男生日记》，虽然作者只是寥寥几笔的点出胡杨树的特点，但“长着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽”的胡杨，从此便刻入我的记忆。
说来也巧，那年父亲恰好被派往甘肃那一带公干，刚回到家中就滔滔不绝的讲起“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇景，然而提到最多的，正是那大漠中的胡杨树。
色彩分明的照片上，高大挺拔的胡杨树披着一身金色的铠甲，孤独的，沉默的站立在荒漠的中央，如同一个坚忍的卫兵，一肩扛起三千年的风沙肆虐，佑护着曾生存在这块土地上的，西域三十六国的繁荣，楼兰龟兹的兴盛。
父亲又指着另一张照片笑着对我说：“由于当初去往塞外时尚是暮春时节，胡杨树的叶子仍是暗绿，与普通的树木的叶子没什么区别，所以一点都不显眼。”说到这儿，父亲顿了顿，脸上的表情也渐渐转为回忆和钦佩，右手轻抚着我的肩膀，感叹着说：“孩子，你要成为一棵真正的胡杨树啊！”
当日我听得似懂非懂，如今我却终于了解，那在春夏之际看似普通的胡杨，经过漫长的时光洗礼后，于百叶调残的秋日却能傲迎风沙，绽出一数耀目金芒的辉煌与灿烂，而后，便是三千年的沧桑变幻，三千年的轮回重生。
然而，这样神奇而美丽的树，这样坚定而不屈的树，却没有多少真正的知音，恰如曾经，玉门关上撑起大唐鼎盛的戍边将士，谁又曾了解他们心底“一日征人尽望乡”的苍凉与悲壮？
时光如白驹过隙，一晃经年，然于此静谧之夜，我依然会想起风沙漫天的大漠中，如斯坚忍，倔强，刚烈的胡杨，还有那些同胡杨一般，永恒地站立在精神的至高境界中的——大写的人。
那一棵棵屹立在大漠中的胡杨树啊，便是我心中永恒的丰碑！
话说骆驼 文 / 阳光五月
骆驼，在我们阿勒泰地区是常见的。
骆驼是哺乳动物。骆驼身体很高，大约在两米以上，背上有凸起的驼峰；它的脖子很长，这使它可以看到很远的地方。骆驼的毛皮大多是棕黄色的。它的身体虽然很高，但尾巴却不太长。
骆驼经常被人作为沙漠里的运输工具。沙漠里有水的地方是极少的。骆驼却能闻到很远的地方有没有水，所以它能帮助人们寻找水源。骆驼的腿很长，大约在一米五左右，腿上有一大片胝，它就是趴在被太阳晒得滚烫的沙子上，也不会被烫伤。骆驼的脚掌又宽又厚，在沙漠上行走时，脚趾分开，不会被陷进松软的沙子里去。
骆驼经常在水草丰盛的地方吃得饱饱的，喝的足足的，把一部分养料变成脂肪贮藏在驼峰里；等到缺乏食物的时候，它就用驼峰里的养料来维持生命。
沙漠辽阔无边，到处是高高低低的沙丘，人们很容易迷失方向。而骆驼却能在沙漠里给人带路。沙漠里的大风是很可怕的。大风卷着沙粒飞扬，有时会移来整个沙丘，把人和牲畜埋在里面。而骆驼却很熟悉沙漠的气候，快要刮风了，骆驼就自动跪下，人们就可预先做好准备。每逢大风过来时，骆驼就把鼻孔紧闭起来，以免沙粒进入鼻孔。
骆驼的毛经济价值很高，用来做棉衣，又轻有暖和；驼毛还是贵重的纺织原料。
骆驼行走的速度虽然没有马快，但它能驮很多东西。很早以前，人们就利用骆驼横穿沙漠，往来于丝绸之路。直到现在，牧民们还时常用骆驼来搬家。骆驼是沙漠里的重要运输工具，所以人们把它称作“沙漠之舟”。？？
胡杨，一片金黄色的森林，一个令每一个人流连忘返的美丽地方，这是大漠戈壁最动人的季节。胡杨就是一道最美的风景，在荒漠漫漫的舞台上，前世一千年的等待，今生一千年的伫立，倒下后一千年的寂寞来生，它将自己用三千年的时间站立成一道独特的风景，成为地球上生命的不死精灵。生生死死三千年，它是有灵性的，在每一个漫长的冬季里，在生命漫长的季节里，该有多少风风雨雨？一棵树竟有三千年的时间来思考生命的问题，它一定明白在生命低洼的季节里，耐心等待，默默积蓄着力量，等待春天的绿色，盼望秋天的灿烂，灿烂的季节里它也一定知道生命的短暂，凝重的金色里透露着苍凉，古朴的庄重里弥漫着悲壮。
但是，在环境恶劣的大漠戈壁滩上，胡杨承受着常人无法理解的磨难。如果环境依旧美好，那么胡杨也许就不会经历今天的痛苦磨难了，如果我们人类没有一次又一次地破坏我们唯一的美丽家园，那么也许在隔壁滩上就不会有如此多的胡杨树的干枝了。如今。面对一片片已经干枯的胡杨林，作为人们的我们难道就没有一丝丝的忏悔与对胡杨的歉意吗？它们用自己的身躯为人们抵挡住迎面而来的风沙，它们是荒漠地区农牧业发展的天然屏障，它们不需要人们太多的照顾，它们甘愿忍受着三千年的寂寞，无怨无悔地为人类创造着美好的环境。
常说“保护环境，人人有责”，但是面对当今全球的环境破坏，人们并没有做出相应的回应，反而愈演愈烈地破坏我们依赖已久的地球——这个独一无二的地球。胡杨虽然不能说话，虽然不能行动，但是它们却用自己的身躯，用三千年的寂寞，换来了住在大漠戈壁的人们的幸福，为此，它们不顾风沙将它们的身躯如何破坏，它们都无怨无悔，任劳任怨地为人们付出。
为了见到更加美丽的胡杨林，让我们一起努力为了明天的美好，为了明天的天更蓝，草更绿，水更清，胡杨林更美丽。让我们一起来保护这个独一无二的地球吧！
话说骆驼 文 / 阳光五月
骆驼，在我们阿勒泰地区是常见的。
骆驼是哺乳动物。骆驼身体很高，大约在两米以上，背上有凸起的驼峰；它的脖子很长，这使它可以看到很远的地方。骆驼的毛皮大多是棕黄色的。它的身体虽然很高，但尾巴却不太长。
骆驼经常被人作为沙漠里的运输工具。沙漠里有水的地方是极少的。骆驼却能闻到很远的地方有没有水，所以它能帮助人们寻找水源。骆驼的腿很长，大约在一米五左右，腿上有一大片胝，它就是趴在被太阳晒得滚烫的沙子上，也不会被烫伤。骆驼的脚掌又宽又厚，在沙漠上行走时，脚趾分开，不会被陷进松软的沙子里去。
骆驼经常在水草丰盛的地方吃得饱饱的，喝的足足的，把一部分养料变成脂肪贮藏在驼峰里；等到缺乏食物的时候，它就用驼峰里的养料来维持生命。
沙漠辽阔无边，到处是高高低低的沙丘，人们很容易迷失方向。而骆驼却能在沙漠里给人带路。沙漠里的大风是很可怕的。大风卷着沙粒飞扬，有时会移来整个沙丘，把人和牲畜埋在里面。而骆驼却很熟悉沙漠的气候，快要刮风了，骆驼就自动跪下，人们就可预先做好准备。每逢大风过来时，骆驼就把鼻孔紧闭起来，以免沙粒进入鼻孔。
骆驼的毛经济价值很高，用来做棉衣，又轻有暖和；驼毛还是贵重的纺织原料。
骆驼行走的速度虽然没有马快，但它能驮很多东西。很早以前，人们就利用骆驼横穿沙漠，往来于丝绸之路。直到现在，牧民们还时常用骆驼来搬家。骆驼是沙漠里的重要运输工具，所以人们把它称作“沙漠之舟”。
话说骆驼文 / 阳光五月骆驼，在我们阿勒泰地区是常见的。
骆驼是哺乳动物。骆驼身体很高，大约在两米以上，背上有凸起的驼峰；它的脖子很长，这使它可以看到很远的地方。
骆驼的毛皮大多是棕黄色的。它的身体虽然很高，但尾巴却不太长。
骆驼经常被人作为沙漠里的运输工具。沙漠里有水的地方是极少的。
骆驼却能闻到很远的地方有没有水，所以它能帮助人们寻找水源。骆驼的腿很长，大约在一米五左右，腿上有一大片胝，它就是趴在被太阳晒得滚烫的沙子上，也不会被烫伤。
骆驼的脚掌又宽又厚，在沙漠上行走时，脚趾分开，不会被陷进松软的沙子里去。 骆驼经常在水草丰盛的地方吃得饱饱的，喝的足足的，把一部分养料变成脂肪贮藏在驼峰里；等到缺乏食物的时候，它就用驼峰里的养料来维持生命。
沙漠辽阔无边，到处是高高低低的沙丘，人们很容易迷失方向。而骆驼却能在沙漠里给人带路。
沙漠里的大风是很可怕的。大风卷着沙粒飞扬，有时会移来整个沙丘，把人和牲畜埋在里面。
而骆驼却很熟悉沙漠的气候，快要刮风了，骆驼就自动跪下，人们就可预先做好准备。每逢大风过来时，骆驼就把鼻孔紧闭起来，以免沙粒进入鼻孔。
骆驼的毛经济价值很高，用来做棉衣，又轻有暖和；驼毛还是贵重的纺织原料。 骆驼行走的速度虽然没有马快，但它能驮很多东西。
很早以前，人们就利用骆驼横穿沙漠，往来于丝绸之路。直到现在，牧民们还时常用骆驼来搬家。
骆驼是沙漠里的重要运输工具，所以人们把它称作“沙漠之舟”。
黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1,247,814。以农业为主，妇女精于纺 织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。民族语言为黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（指海南方言）、苗语等，同时黎语也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。黎族没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
蒙古族蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草
黎族一般实行土葬，葬俗因地区、方言不同而存在差异。黎族人民文化丰富多彩。黎族妇女的纺织绣早已闻名于世，尤对于木棉的纺织更是独具匠心。
蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
不达目的不罢休 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 分析：语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。 话题：“笑声来自勤奋”“学习成就天才” 炙肘练笔 当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。 分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。 话题：“刻苦”“成功的法则” 王国维之死 王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。” 由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。 分析：宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！ 话题：“选择和追求”“死亡与永生” 绝不气馁的贾平凹 贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发 表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。 分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。 话题：“写作之路”“坚持就是胜利” 敢问路在何方 唐玄奘25岁离开长安西游。进入沙漠后不幸迷了路，随身携带的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒过来就继续前进，终于走出了沙漠他一路越戈壁、翻峻岭，经碎叶城，登帕米尔高原，闯铁门关天险，经历了近一年多的时间，终于到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国旅行家。 分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”唐玄奘的成功，更印证了东坡居士的这一论断。 话题：“路在脚下”“开拓者” 第七次努力 英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特•布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。 分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。 话题：“坚持才能胜利”“信念” 无腿飞行将军 苏联卫国战争期间，阿列 克谢•梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。 分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。 话题：“真正的残废”“残而不废”“精神的力量” 不留退路才有出路 古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时就想出去遛达遛达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剃去了一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出室，演讲水平突飞猛进。经过一番顽强的努力，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。 与此相似，1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。这部仅用了5个月时间完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。 两则事例都说明这样一个道理：断掉退路来逼着自己成功，是许多智者的共同选择。 “提灯女郎”南丁格尔 19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。 1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60％降为％。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。 有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。 分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。 话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”
先把南丁格尔的生平作一个简要的介绍，然后说明南丁格尔所做的工作的意义（救死扶伤），转到自己是一个充满爱心的人，从小就羡慕穿着护士服装的人（像天使一样），喜欢医院的气味，但更重要的是像她一样救死扶伤。把这些内容展开很容易超过100字。
写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。
提起医者，你会想到什么？——手术刀、针管这些冷冰冰的器具，还是生与死的交接？我曾以为医者只是一个职业。然而随着时间的推移，我对医者有了新的看法，我的梦想也与之有关——我想以一名医疗工作者的身份，改变人们对医学事业的看法。
起初，我对这个梦想并没有下定决心，便打算问问我的母亲。说这个话题的时候恰逢祖父住院，母亲不顾门外正来来往往的护士医生，对我说：“你这孩子怎么这样没出息？当什么不好，当医生！”门外的人都愣住，母亲却仍然在病房里絮絮叨叨，我尴尬至极，一个字也听不进去。
我是打心底里不同意母亲的看法的：医者付出的是健康、时间乃至生命，换来的是健康、感情和生命。他们难道不应该被尊重吗？他们怎么能不被世人尊重呢！或许我的陈词过于单薄，在此，我想举两个例子来证明这个事实。
英国女护士南丁格尔，她创建了现代护理体系。南丁格尔家庭环境优渥，但她却放弃了这样的生活，带领了二十多位姑娘一同前往战场，在那个以男护士为主流的时代，她们成为了战地女护士。为了保证战地后方医院的伤患们的恢复，南丁格尔和姑娘们每天都忙碌不已，就连夜晚，她都要提着灯巡房。也正因如此，南丁格尔被战士们亲切地称呼为“提灯天使”。
她在家书中对父亲说：“你们只听到各种各样的战报，却看不到子弹穿过战士们的胸膛，鲜血染红了他们留给恋人和亲人的遗书。”她为了能让皇室对护理工作重视，发明了统计学中的“南丁格尔玫瑰图”。直到晚年，她仍在为应对印度的疟疾肆虐而工作。
相关信息
弗罗伦斯·南丁格尔（英语：Florence Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英国护士和统计学家。
1820年，出生于意大利佛罗伦萨市。在德国学习护理后，曾往伦敦的医院工作。于1853年成为伦敦慈善医院的护士长。克里米亚战争时，她极力向英国军方争取在战地开设医院，为士兵提供医疗护理。她分析过堆积如山的军事档案，指出在克里米亚战争中，英军死亡的原因是在战场外感染疾病，及在战场上受伤后没有适当的护理而伤重致死，真正死在战场上的人反而不多。
她更用了圆形图以说明这些资料。南丁格尔于1854年10月21日和38位护士到克里米亚野战医院工作。成为该院的护士长，被称为“克里米亚的天使”又称“提灯天使”。
以上资料参考：百度百科-南丁格尔
写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。
提起医者，你会想到什么？——手术刀、针管这些冷冰冰的器具，还是生与死的交接？我曾以为医者只是一个职业。然而随着时间的推移，我对医者有了新的看法，我的梦想也与之有关——我想以一名医疗工作者的身份，改变人们对医学事业的看法。
起初，我对这个梦想并没有下定决心，便打算问问我的母亲。说这个话题的时候恰逢祖父住院，母亲不顾门外正来来往往的护士医生，对我说：“你这孩子怎么这样没出息？当什么不好，当医生！”门外的人都愣住，母亲却仍然在病房里絮絮叨叨，我尴尬至极，一个字也听不进去。
我是打心底里不同意母亲的看法的：医者付出的是健康、时间乃至生命，换来的是健康、感情和生命。他们难道不应该被尊重吗？他们怎么能不被世人尊重呢！或许我的陈词过于单薄，在此，我想举两个例子来证明这个事实。
英国女护士南丁格尔，她创建了现代护理体系。南丁格尔家庭环境优渥，但她却放弃了这样的生活，带领了二十多位姑娘一同前往战场，在那个以男护士为主流的时代，她们成为了战地女护士。为了保证战地后方医院的伤患们的恢复，南丁格尔和姑娘们每天都忙碌不已，就连夜晚，她都要提着灯巡房。也正因如此，南丁格尔被战士们亲切地称呼为“提灯天使”。
她在家书中对父亲说：“你们只听到各种各样的战报，却看不到子弹穿过战士们的胸膛，鲜血染红了他们留给恋人和亲人的遗书。”她为了能让皇室对护理工作重视，发明了统计学中的“南丁格尔玫瑰图”。直到晚年，她仍在为应对印度的疟疾肆虐而工作。
如果说这是临床医学工作者要受到尊重原因，那么接下来的故事便是法医学工作者们应该被尊重的原因了。故事的主人公是一名普通的女性基层法医，我甚至不知道她的全名，只知道她姓刘。有一次，她所在的公安局接手了一起性质恶劣的分尸案件。尸体头部高度腐烂，无法直接进行法医的判断工作。在男同事们犹豫的情况下，她主动提出独自处理头部，整整三天都与这常人无法接受的工作为伴。正是她的不懈努力，使得案件提早了勘破时间，还了死者家属一个真相。
你难道能说，这样的医者不值得尊重吗？他们总奋斗在生与死的第一线，与死神对战。你或许只看见输液瓶里滴落的药水、手术刀划开的皮肉，却不知道这需要多么大的勇气和多久的练习。法医、临床医生、护士、药剂师……他们无不是人类历史上的勇者，如果没有他们，就没有我们当前的幸福和健康。这就是我认为医疗工作者需要被重视的原因，我们不应以偏见、恐惧来看待他们。
现在许多人对医者呲之以鼻，大概是认为医者没有医德。有人觉得就算你想改变又能怎么样？这是凭你一己之力可以解决的问题吗？
在此，我想以鲁迅先生的一句话来做答复：假如有一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而，几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
当代的医疗界现状确实如此，这需要每一个人的共同努力——你看，那些毫无医德的医者，不也正是因为对医者没有正确的认识才这样做的吗？
医者绝不是晦气的职业。倘若死者在天有灵，也绝对是会帮助、保护这群从死神的镰刀下夺回生命、幸福、真相的战士。也正因为如此，手术室的等候区总回荡着比教堂内更神圣的祈祷，医者见证了比剧场里更真切动人的感情。
无论是在大医院还是小诊所，研究院还是解剖室，这些勇敢的战士们都应该被尊重。我想加入到他们当中去，以自己的所学所能，为人类的健康事业而奋斗，为医者正名。
什么是医者？医者仁心、悬壶济世还是大医精诚？我觉得这些词都不准确。医者平日里只是普通人，过着和我们一样的生活。但当他们穿上工作服，拿起手术刀，他们就是人类历史上最勇敢无畏的人之一，是可亲可爱的人。
五指山是海南岛第一高的山脉。它位于海南岛的中部，因峰峦起伏形似五只手指而得名。[1] 五指山是海南岛的象征，也是中国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。五指山的最高峰是二指，海拔1867米。五指山是海南岛的象征，也是中国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。五指山位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似五指，故得名。五指山区遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽。海南主要的江河皆从此地发源，山光水色交相辉映，构成奇特瑰丽的风光。五指山林区是一个蕴藏着无数百年不朽良树的绿色宝库。五指山曾经是中国红军在海南的根据地。著名的芭蕾舞剧《红色娘子军》的故事背景就是海南，其中不乏以五指山区为背景的情节。黎族民歌《五指山歌》 更是唱出黎族人民与红军战士的军民鱼水情。五指山市有丰富的水资源，境内平均流量亿平方米，水电蕴量7万多千瓦。水电和水产养殖开发潜力巨大。
黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。
[编辑本段]民族概况 黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。 黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。 据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。 南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。 宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。 明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。[编辑本段]社会经济 中华人民共和国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“合亩”(黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”)是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。主要生产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。 建国前，黎族地区还保留“峒”(或称“弓”)的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。 1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地改革和民主改革。以后，在党和政府的帮助下，黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。农村除实行科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产已形成初具规模的工业体系。1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以后，其对外开放步伐加快，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。[编辑本段]文化艺术 黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。 黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。 有歌就有舞。黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。 黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。[编辑本段]风俗习惯的重要节日 黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。 黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。 丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。[编辑本段]宗教信仰 黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 "黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩,并告诫后人,女子绣面\纹身是祖先定下来的规矩,女人若不绣面\纹身,死后先祖不相认--祖先崇拜
五指山是海南第一高山，是海南岛的象征，也是我国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。五指山位于海南岛中部，峰峦起伏呈锯齿状，形似五指，故得名。远眺五指山，只见林木苍翠，白云缭绕，绿山如指，直插云间，景色绚丽，变换万千。沿蜿蜒的山路盘旋上到山颠，顿觉云从脚下生。近看五指山，只见5个"指头"由西南向东北，闲疏而后密地排列。前面那座郁郁葱葱的山峰，便是五指山第一峰，海拔1300多米，峥嵘壁立，那顶峰斜指向天际。在五指山区公所的所在地朝山上看，整座山峰好像一座硕大的金字塔，那山颠则象喙食尖削的鸟嘴。登上去后，却是一大块近10多平方米面积的岩石。五指山中的最高峰为二指，海拔1876米，在一峰二峰之间，山势非常险要，攀登更难，有一座天然巨石架成的"天桥"，传说是座"仙桥"，神童仙女还常到桥上去云游玩耍。二峰之后是三峰，原是五指山的最高峰，后被雷劈去一截。接着是四峰、五峰，这五个峰虽然峰巅分立，但却山体相连。置身于峰峦，云雾从身边徐徐飘过，似乎身在仙境，俯瞰南海，万顷碧波，鱼帆点点，景象万千。五指山区遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽。海南主要的江河皆从此地发源，山光水色交相辉映，构成奇特瑰丽的风光。五指山林区是一个蕴藏着无数百年不朽良树的绿色宝库。进入原始森林，落叶厚达50公分以上。空气里充满着一种独特的树脂香味，薄薄的像一条透明的纱巾，环绕着深深绿谷之间，轻轻地飘荡。五指山还是珍禽异兽的王国，这里生活着的动物，既有两粞类、爬行类、鸟类、兽类等……自古以来，五指山就受到文人墨客的注意，留下许多脍炙人口的诗篇。邱浚的《五指山诗》最为著名，广为流传。现在，五指山区还存有不少古代摩崖石刻和碑记，为研究黎族和海南社会经济、政治和人民斗争史提供了重要的史证。如庄渭阳的石刻"泽布千秋永，功成六月奇，驱除志尚远，一恨早班师"，反映海南黎族人民在明代参加抗倭斗争。此外，五指山区还有白沙起义第一次会议会址，黎族首领王国兴退守鹦哥岭和王玉锦什寨山区坚持斗争旧址，南茂岭苗军遗址，琼崖纵队司令部遗址及韩凤元、李振亚等类是陵园等。