东南亚历史沿革东南亚”指亚洲东南部,包括越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、 菲律宾、文莱、东帝汶等国家和地区。面积约448万平方千米。人口45000多万。地理上包括中南半岛和南洋群岛两大部分。 世界各国习惯把越、老、柬、泰、缅五国称之为东南亚的“陆地国家”或“半岛国家”；而将马、新、印尼、文、菲五国称之为东南亚的“海洋国家”或“海岛国家”。群岛区和半岛的南部属热带雨林气候，半岛北部山地属亚热带森林气候。矿物以锡、石油、天然气、煤、镍、铝土矿、钨、铬、金等为重要。东南亚是柠檬、黄麻、丁香、豆蔻、胡椒、香蕉、槟榔、木菠萝、马尼拉麻等热带栽培植物的原产地，盛产稻米、橡胶、香料、柚木 、木棉、金鸡纳霜及热带水果。 1967年8月，印尼、泰国、新加坡、菲律宾四国外长和马来西亚副总理在曼谷举行会议，发表了《曼谷宣言》，正式宣告东南亚国家联盟成立。这就是“东南亚国家联盟”（简称“东盟”）。发展至今已有10个成员国。除新加坡外，均属发展中国家。 东南亚各国都是多民族的国家。全区有90多个民族，东南亚地区又是世界上华侨、华人最多的地区。全区约有华侨、华人2000多万，另有200多万印度人，100多万其它国家的外来移民。 今天的东南亚是当今世界经济发展最有活力和潜力的地区之一。在未来新的世界政治、经济格局中，东南亚在政治、经济上的作用和战略地位将更加重要。 东南亚是中国的南邻，文化相通，自古以来就有密切的交往。近一二十年来，双方合作也是不断发展，已有很好的基础。广西处于中国走向东南亚的“门户地带”，具有承担起构建中国与东盟国家之间海陆空最便捷通道的基础和潜力；在经济上看，广西与东盟国家在资源结构、产业结构、市场需求、科学技术等方面具有不小的互补性，合作前景十分广阔。 近年来，广西与东南亚各国在经贸、投资以及技术方面的交流与合作发展态势良好。统计数据表明，去年广西与东盟各国贸易总额超过4．2亿美元，占广西对外贸易2成以上；截至2001年底，新加坡、马来西亚、越南、泰国等7个东盟国家到广西投资的项目累计达到293个，实际利用外资近6亿美元。
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国际经济地理是以人类经济活动的地域系统为中心内容的一门学科，它是人文地理学的一门重要分支学科，包括经济活动的区位、空间组合类型和发展过程等内容。下文是我为大家搜集整理的关于国际经济地理论文的内容，欢迎大家阅读参考! 国际经济地理论文篇1 浅析国际贸易专业经济地理课程改革 一、经济地理课程的基本情况 目前，广西高职院校国际贸易专业以服务泛北部湾区域经济发展为宗旨，通过产学合作、工学结合教育模式创新，为中国—东盟经济第一线培养系统掌握国际经济与贸易知识，具备专业素质，实践技能强、富于创新精神和职业素养的高技能应用型人才。经济地理作为高职院校国际贸易专业的基础课程，有利于加深学生对世界各国家与地区社会经济发展状况的了解，熟悉通行国际贸易规则与惯例，更全面、系统而有针对性的完善知识结构。 经济地理学是一门综合性学科，除了讲授自然环境、人文环境、自然资源和社会资源等系统知识，还引入经济环境的概念，阐述国际、区域经济及政治格局的发展，使地理科学研究和经济理论研究相辅相成。为更好的适应经济发展对高职院校人才的需求，使学生掌握经济地理基本知识与一般规律，学会运用经济学思维去分析和解决经济地理问题，强化培养学生的创造性思维和能力，高职院校在国际贸易专业中专门开设了经济地理课程。其教学内容既有广度又有深度，切合当前国际、区域经济建设实际。 二、经济地理课程的主要特点 第一，涉及面广，课程综合性强。经济地理课程内容涉及地理学、国际贸易、国际关系、国际政治与经济以及国际经济合作等学科。因此该专业学生在学习这门课程时，需要建立多学科基础理论的概况，在综合性思维的前提下，更好地理解和掌握课程内容。 第二，实用性强，针对专业提高学生专业水平。经济地理课程的设置是针对性培养和增强国际贸易专业的学生的国际经贸能力，提供实用的各经济区域知识和理论，使学生能将相关理论和知识运用到实践当中。通过课程学习，还可以进一步拓宽学生知识面，增加知识结构的纵深，形成综合看待问题和解决问题的思维，培养和加强在经济全球化和区域经济一体化过程中对各种经济行为效应的分析能力。 三、经济地理课程现存问题 目前经济学科综合性和实践中综合素质受到重视，广西高职院校经济类专业都逐步开设了经济地理课程。但随着教学实践的开展，一些问题也逐渐显露。 (一)缺乏有针对性的教材 首先，现阶段主要采用的教材多为地理概述，分析问题的视角基本上建立在地理知识的陈述，与经济类理论知识结合较少;其次，教材内容缺乏科学性，知识结构欠合理，导致教学实践环节薄弱，教学实践任务不明确、不系统，没有明确的目标和切实可行的实践措施，尚未形成一套培养学生经济地理实践能力的实施方案。最后，教材的知识模块与相关课程重复较多，同一内容在教材总论和分论中重复较多，学生重复学习，既浪费宝贵时间，又容易产生厌学心理。 (二)教学条件、方法单一 经济地理课程属于综合类学科，在教师配置上，既具备经济学理念和知识，又具备扎实的地理学知识的教师数量较少，往往只能选择偏重其中一项的教师担任授课，教师无法很好地把握课程的深度与广度等;在教学手段上，多采用“填鸭式”为主的教学模式，教学手段单一。 (三)学生重视程度不足 由于缺乏针对性的教材，师资不足，教学方法单一，学生对经济地理课程理解程度低，容易失去学习的兴趣和动力;还有的学生单纯地从字面上去理解学科内容，片面认为这是一门单纯的地理课程，因此忽视课程的学习。 三、经济地理课程教学的改革 (一)明确教学思路，重设课程教学 1.合理定位教学思路。 经济地理课程作为高职院校国际贸易专业的专业基础课程，具有基础理论性、综合交叉性、典型区域性、实践应用性等特点。基础理论性要求我们主动吸收学科发展新成果，主动借鉴相关学科的最新理论;边缘交叉性要求我们不断借鉴历史学、心理学、管理学、社会学、人类学、民俗学、生态学等学科的理论研究方法;典型区域性要求我们主动根据特定区域经济社会发展实际，不断丰富和完善教学内容、手段和方式，让课程教学和经济产业走向有机结合，进一步强化教学的针对性和应用性。经济地理课程与国际贸易实务、国际贸易理论等课程一样，是国际贸易专业的基础知识，应该受到重视，合理安排教学，不能简单的作为辅助类学习或者兴趣类学习。 2、优化教材与教资。 经济地理作为一门综合性较强的课程，不能单纯的使用地理环境概述、经济环境概述类或者写实类纪录性作品作为教材，经济学专业教师与地理学专业教师应共同开发新的教材以适应该学科教学的需要。同时，应注重选择既具备良好的经济学类理论和实践经验，又具有丰富的人文素质和理知识的综合性人才任教。 3.丰富教学内容。 国际贸易专业学生在整个课程学习中需要学习国际贸易、国际关系、国际政治经济以及国际经济合作等理论的运用。因此，经济地理教学就需要教师在讲述自然环境、人文环境知识的同时，巧妙地引入上述相关理论，使学生更深刻地把握课程教学的内容。 (二)多手段相结合，强化课程教学 地理知识的修养可以增加知识厚度，经济的思维可以强化分析、处理问题能力。高质量的经济地理教育可以使学生形成良好的思维品格、思辨能力和创造素质，使他们更加全面客观的看待事物。所以，教师应该以多种手段强化教学。 1.以讲授法夯实基础知识。 讲授法是教师通过口头语言运用讲述、讲解、讲读等方式，向学生系统地传授知识的方法。讲授法具有传递信息密度大，学生接受知识效率高，教学可控性强的优点。同时，通过对世界经济发展分析及相关基础理论的教学，教师可以使用讲授法最大限度地将国际政治经济基础理论，如经济全球化和区域经济一体化理论知识传输给学生，有助于学生更好的学习。 2.以多媒体教学丰富知识载体。 通过多媒体教室的硬件条件，借助视频、音频、课件等软件条件，以其图、形、声、色对学生进行感官刺激，为学生感知、理解、记忆创造条件。如在介绍柬埔寨、老挝、缅甸、泰国、越南五国地理知识时，引入中央电视台拍摄的电视纪录片《同饮一江水》，让学生对该地区的人文、物产有更加直观的认识。讲述纷繁复杂的交通线路时，可以引入3D立体影像，将众多交通线路、地名等地理事物和现象更加生动的反映出来，让学生一目了然。 3.以案例实践增进课程互动。 案例教学的出发点是激发学生个体的探究兴趣和动机，适合教学内容的案例所创设的情景能够激发学生的求知欲，主动寻找答案。国际贸易是一项复杂的经济活动，它涉及法律、法规、惯例等，有很多经典案例可供分析和借鉴。在讲授专业课时，可引用典型案例进行详细分析，加深学生对理论知识的理解，引导学生将理论与实践相结合。 4.以体验式教学法引导学生实践。 国际贸易行业具有很强的实际操作性，单纯依靠书本理论知识和传统的多媒体教学方式是远远不能反映该行业的特性的。因此，在教学方法上，注重采用体验式教学法，确保学生在掌握理论知识的同时，通过角色扮演、小组合作等训练，有效调动学生的学习兴趣，提高教学效果。2004年以来，中国—东盟博览会落户广西南宁市，不仅大力发展地区间经济贸易往来，也为学生的实践提供了实际项目。教师可以引导学生，通过各种项目的实践，亲身参与博览会，研究东盟各国，研究东盟经济贸易区，置身于一系列真实案例中进一步去掌握区域经济发展和经济全球化的概念。同时，在教学过程中的实践，还能够较为全面客观地反映学生对经济地理知识和能力的掌握程度。 【参考文献】 [1]吕虹.经济地理课程教学现状及对策探讨[J].教育科学，2011(12) [2]刘存明.与时俱进，拓展高职中国经济地理教学新思路[J].职业与教育，2011(7) [3]陈慧.中国—东盟自由贸易区课程的实践与思考[J].今日南国，2009(6) 国际经济地理论文篇2 浅谈新经济地理与国际贸易 【摘要】20世纪末，经济地理引起越来越多的经济学家的关注。以克鲁格曼为代表的经济学家们打破了传统的国际经济学中的国家界限，从区位的角度讨论规模收益递增、外部性、比较优势等对产业的区位分布产生的影响。本文总结了新经济地理近年来取得的主要成绩，并着重分析了新经济地理在国际贸易理论方面的发展和应用情况。 【关键词】新经济地理 关联作用 聚集力 一、新经济地理的主要理论基础 1、新贸易理论 传统的贸易理论是在完全竞争和要素不可流动的条件下由李嘉图模型发展而得，认为要素的相对丰裕程度是国际分工和贸易的根本原因，具有不同资源禀赋的国家会生产并交换不同的产品。传统贸易理论只能解释具有不同资源禀赋的国家之间的商品贸易，而对于产业内贸易则失去了理论意义。新贸易理论则是建立在不完全竞争基础上，为了解释产业内贸易而发展起来的，它在传统贸易理论的基础上有了新的突破：各国分工和专业化生产是为了利用其收益递增的优势;而分工在一定程度上受到历史条件的影响，具有“路径依赖”性;由于不完全竞争和规模收益递增，各国可以制定策略性的贸易政策，创造比较优势，改变专业化模式。 2、区位理论 1826年冯・杜伦(Von Thunen)在其名著《孤立国》中提出了著名的圈层布局论，奠定了区位理论的基础。100年之后，在继承和发展冯・杜伦理论的基础上，克里斯泰勒(Christaller，1933)的《德国南部的中心地》以及勒施(Losch1940)的《区域经济学》提出了“中心区位理论”。但是对新经济地理影响最大的还是哈里斯(Harris，1954)和普雷德(Pred，1966)在区位理论方面的贡献。 哈里斯(1954)认为制造商会选择接近市场的地方建立工厂。为了说明这个问题，他利用“市场潜力指数”测量美国各县接近市场的程度，该指数实际上是与各县附近市场购买力的加权平均，其权重取决于该地区与市场的距离并与距离成反比。结果表明：美国工业集中地区都具有较高的市场潜力，而且生产的聚集能够自我加强。厂商选择离市场较近的地区进行生产;但同时接近市场的地区也是其他厂商会选择的地区。普雷德(1966)则关注于地区经济增长的动态变化，他采用了 “基础乘数”分析法。他认为收入中用于当地支出的份额并不是固定不变的，而是取决于当地市场的规模，那么随着该地区的经济增长，市场会大到足以支撑一个高效的规模企业，从而使得本地提供更大范围的商品和服务变得有利可图，如此反复，便会启动区域经济增长的积累过程。 3、规模经济和外部性 新经济地理和传统的经济地理最大的不同之处就在于规模经济的引入。因此，要理解新经济地理，就要从规模经济和外部性开始，其中影响最甚的当然要数马歇尔模型。该模型将规模经济看作是外部的，是由于劳动的专业化分工而引起的。马歇尔认为厂商之所以集中有三种不同的原因：首先，厂商的集中形成了劳动市场的集中和共享;其次，产业的集中能够降低投入品的获得成本;最后，集中还会带来技术的外溢。马歇尔的外部性理论被克鲁格曼用来解释产业地方化的动机，而这种解释也渐渐被后人所接受。因此我们在新经济地理的许多文章中都能发现，其实所谓的前向关联和后向关联正是这种外部性理论的延伸。 二、新经济地理的基本理论 克鲁格曼(1991)第一次试图用经济学的模型来解释哈里斯和普雷德所提出的观点。他利用DS方法，建立了一个最简单的两个地区模型。在这个模型中只存在两个行业：农业和制造业，农业是规模报酬不变的，制造业规模报酬递增;农产品没有贸易成本，而制造品的贸易存在运输成本。为了简化模型，他将生产要素分为专门从事农业生产的农民和专门从事制造业生产的工人，并且限制农民不能在两个地区之间自由流动，工人则是可以自由流动的要素。 在均衡的形成过程中，要受到“向心力”和“离心力”的影响。“向心力”是指使得制造业集中于一个地区的作用力，其作用与外部经济相似。向心力主要来自于规模经济、运输成本和要素的流动性三个方面的互相作用。简单的说，规模经济和运输成本的存在使得厂商总是想聚集在靠近市场和供应商的地方进行生产;但同时靠近市场和供应商的地方也是别的厂商选择的地方。这样的一个不断循环的过程就造就了经济中的“聚焦”现象。而“离心力”则是那些阻止厂商聚集在一块儿的力量，例如农业生产受地理限制。 当运输成本较高的时候，很少有区域间贸易，工人的收入主要取决于当地的竞争，随着工人人数的增加，收入减少。此时的均衡就是制造业人口均匀分布于两个地区。当运输成本很低的时候，一个典型的厂商会在两个地区都销售其产品;但是如果它位于人口较多的地区，就会更加接近市场，因此也能提供更高的工资;反过来，工人由于接近市场，其工资能够转化成高的购买力。因此，在低运输成本的情况下，实际工资会随着人口的增加而增加。在此时，生产集中于两个地区的任何一个都是均衡的，因为工人不会有离开的动机。除此以外，人口在两个地区均匀分布也是一种均衡，因此，运输成本较低时存在三个可能的均衡。当运输成本中等程度的时候，离心力和向心力旗鼓相当。 如果两个地区的差异较大，向心力占优势;而当两个地区条件相似的时候，离心力占优势。因此，在运输成本中的时候，存在五种可能的均衡状态。是否所有的均衡都能稳定存在?答案是否定的。当经济中具有很高的运输成本时，均衡只有一个――制造业在两个地区之间平均分布;若运输成本逐渐降低，经济会达到一种临界状态，这时对称分布的均衡不再稳定。只要某个地区的制造业少许增长就会导致几乎全部制造业集中于该地区，最后该区成为了制造业的“中心”。经济的这种自发调节过程，可能只依赖于一件十分偶然的历史事件，但历史并不是全部起作用的因素，在一定程度上，人们的预期也会影响经济的走向。克鲁格曼对历史与预期给均衡带来的影响进行了分析。他指出历史与预期究竟哪个起决定性作用，取决于三个参数：贴现率、外部经济的影响力大小和调整速度，如果贴现率很大、外部经济作用小或者调整速度很慢，历史会起决定作用，克鲁格曼的这些理论给经济学家们留下了引路石，后来的研究虽然引入了新的元素，但是其基本的结构和建模方式在很大程度上受到了他的影响。 三、新经济地理和国际贸易 目前，新经济地理的研究可以分为两个方向，一方面以区域经济学和城市经济学为主要目标，研究城市的形成和发展;另一方面是以克鲁格曼和维纳布尔斯为代表的国际经济学家，致力于将新经济地理模型引入到国际贸易的研究中，分析国家之间差异的形成原因，聚集对经济的影响等等。 1、基本模型 随着全球化的进程逐渐加快，际经济学和区域经济学之间的界限越来越模糊。但是，真正用地理模型来说明国际贸易还是克鲁格曼和维纳布尔斯(1995)的模型。这个建立在克鲁格曼(1980)和伊希尔(1982)基础之上的经济地理模型，既不同于传统的国际贸易模型，也不同于克鲁格曼的模型(1991)。为了体现国家和区域间的区别，该模型取消了劳动力具有流动性的假设，而加入了中间品贸易。这样一来，导致产业活动集中分布的不再是厂商和工人之间的联系，也不是厂商和消费者之间的联系，而变成了厂商和厂商之间的联系。而这种联系又进一步被解释为成本关联和需求关联。在其他条件相同的情况下，如果一个地区拥有较大的制造业部门，该地区便能为中间品提供较大的市场，这就使得这个地区能够吸引来更多的制造业厂商，这是所谓的需求关联(其含义类似于后向关联)。另一方面，如果这个地区能够生产较别地更多的中间产品，那么该地区的最终产品生产成本就要比别处低，这是成本关联(其含义类似于前向关联)，这两种联系使得厂商越来越多的聚集于该地。当运输成本降低到一定程度，世界经济就会自发的形成以制造业为中心，非工业化地区为外围的产业分布。 他们还进一步解释：如果制造业部门足够大，还会造成国家之间的工资差异。前向关联和后相关联会使得工业化地区的劳动力需求增大，而其他地区的工业逐渐衰落则会降低该地区对劳动力的需求。这样一来，成为制造业中心的地区实际工资会上升，而非工业的外围地区实际工资下价，全球的经济一体化导致了不平衡的发展。但是如果运输成本继续下降，厂商会逐渐失去由于接近市场和供应商所带来的前向关联和后相关联的优势。同时，外围的非工业化地区，由于具有较低的工资率从而具备了较低的生产成本。当运输成本降低到足够低时，外围地区低成本的优势将足以抵消远离市场和供应商带来的不便。此时，制造商将搬出中心地带，到外围地区进行生产，从而使得中心和外围地区的工资率差距逐渐缩小。所以随着贸易自由化程度的逐渐增大，各国的工资差异经历了一个由小到大再变小的过程。 克鲁格曼和维纳布尔斯(1995)采用了更极端的模型向我们展现了一个没有国界的世界――地区不再是可分的断续的数值，而是完全连续的。他们认为，一个“平坦的世界”――所有产品和要素均匀分布的世界即使存在，也是不稳定的。劳动力的分布若发生些微变化，整个世界就会自发的形成一个个具有一定规模和一定距离的中心-外围结构。在这样的结构中，参数的变化将会导致“断续均衡”，即一旦区域专业化结构建立起来，即使经济体中的条件发生改变，在一定时间还是会继续存在下去的。但是当条件的改变达到一定的临界值，专业化结构就会变得不稳定，从而出现另一种经济地理结构。 2、聚焦与经济增长 克鲁格曼和维纳布尔斯(1995)迈开了经济地理迈向国际贸易的第一步，他们建立起了产业聚集和国际贸易之间的桥梁，这篇文章被后来的学者们认为是经济地理在国际贸易发展中的一个里程碑。帕格和维纳布尔斯(Puga&Venables，1996)在多产业的均衡方面又进一步深化，提出了聚集对经济增长的影响。他们从工业化的角度出发，分析产业聚集对世界经济的拉动作用。他们将制造业的发展作为聚集的一个动力，而不再仅仅局限于运输成本的降低。我们已经知道，不完全竞争、运输成本和投入――产出关联之间的相互作用会刺激厂商在接近市场和供应商的地方生产。而这种聚集使得某些国家的工业化程度提高，同时也具有了较高的工资。如果工业化国家的制造业继续膨胀，会使得该国的工资过高，刺激厂商从该国转移到非工业化的外围进行生产。如果产业继续膨胀，外围国家也会逐渐变为工业化国家，进而厂商会继续向更加落后的国家转移。这种过程不断重复，工业化就犹如一股浪潮，从中心国家逐渐波及外围国家。在不同的行业中，产业间关联较弱的行业，处于上游位置的行业或是劳动密集度较弱的行业，在工业化的蔓延中会先行调整，然后再波及到其他行业。 鲍德温和福斯里德(Baldwin&Forskild，1997)借助内生增长理论的分析方法，也提出了一种新的地理和贸易模型。这个模型中的循环因果涉及到的不是要素的流动而是要素的积累，拥有较大市场的国家往往会进行较多的投资，而这些投资又进一步扩大了该国的市场。 3、贸易政策与经济福利 新贸易理论认为，单边贸易壁垒的提高，有助于降低该国国内产品的价格。鲍德温(1999)利用存在聚集力的模型也得出了相同的结论，并指出聚集力的存在强化了贸易保护的降价效应。然而这种效应是从一系列简化的假设结果。虽然单边贸易保护政策，从提高本国工业生产份额这个意义上说，可以促进本国工业化的发展，但这也并不是在任何情况下都会发生的，这需要一定的条件，其实贸易自由化也可以促进工业化的发展。帕格和维纳布尔斯(1997)首次对贸易自由化促进工业化发展的可能性进行了研究，指出单边自由贸易政策与进口补贴虽然在吸引外资的效果上较为接近，但是前者能够产生更高的经济福利。 鲍德温和福斯里德(2002)详细分析了自由贸易协定所带来的经济影响，他们指出全球经济自由化有利于大国而不利于小国。在多边自由化过程中，最小的国家首先失去其所有工业，随着自由化的推进，其他国家依市场规模小于平均市场规模的程度，依次变为“边缘”国家。当贸易完全自由化时，所有工业将集中于市场规模最大的国家。如果这些国家之间取消贸易壁垒，就会形成很大的市场，从而引起投资创造和投资转移效应。而自由贸易协定的成立会使成员国的居民实际收入增加，非成员国的经济利益受损。而贸易集团的形成，也会产生一种自我强化的作用，从而导致一种“多米诺”效应，导致贸易自由化向全世界逐步扩散。 地理和贸易本来是密不可分的，新经济地理打开了一扇大门，为贸易理论的研究引进了区位的分析方法。而经济学家们在这方面的工作“更多的是提出问题，而不是解答问题”。但更重要的是，经济学家们已经开始意识到地理的重要性，并且应用到了模型中去。 【参考文献】 [1] 藤田昌久、保罗・克鲁格曼、安东尼・J・维纳布尔斯著，梁琦主译：空间经济学――城市、区域与国际贸易[M].中国人民大学出版社，2005. [2] 保罗・克鲁格曼著，张兆杰译：贸易与地理[M].北京大学出版社，2000. [3] 安虎森：空间经学原理[M].经济科学出版社，2005. 猜你喜欢： 1. 国际贸易地理论文 2. 国际经济论文 3. 经济贸易地理论文 4. 关于国际经济的论文 5. 关于国际经济的论文免费下载
老挝人大多数奉佛教，其他有天主教、基督教和道教；其佛教徒主要守持五戒，但不持素，只忌食“十肉”(即：人、象、虎、豹、狮、马、狗、蛇、猫、龟)，日进二斋，过午不食。老挝人忌讳别人触摸他们的头。认为头是最神圣的部位，任何人都不能随意侵犯。他们忌讳用左手传递东西或食物。认为左手是肮脏和下贱的，使用左手实际上是对人的污辱。
旅游 文化 是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。下面是我为大家整理的有关旅游文化 毕业 论文，供大家参考。
摘要：随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是 教育 改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与 方法 。
关键词：旅游文化;特征
现代经济的发展促进了旅游文化的繁荣，“一带一路”(以下简称为“OBOR”)是21世纪初中国为了实现“加强不同文明的交流互鉴、促进世界和平发展、推进沿线各国经济繁荣与区域合作”而提出的战略构想。随着2015年3月国家发改委、商务部、外交部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件，OBOR战略开始付诸行动。OBOR分为陆路与海路。陆路从西安向西，横穿西亚抵达欧洲荷兰的鹿特丹。海路从长三角、珠三角沿东南亚向西，经非洲过黑海最后抵达欧洲的鹿特丹。因此，新世纪下的OBOR一端为日益崛起的中华经济圈，另一端连接着世界上最重要的经济共同体———欧州联盟，中间是经济潜力巨大的西亚、东南亚和非洲。在OBOR战略构想下，经济的发展与文明的对话，必将促进国内外旅游业的发展，研究OBOR战略下的旅游文化特征，对促进旅游、经济、文化、教育、外交等各方面均有重要的现实意义。
1OBOR背景下旅游文化特征研究
《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》在合作重点中明确指出“加强旅游合作，扩大旅游规模，互办旅游推广周、宣传月等活动，联合打造具有丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，提高沿线各国游客签证便利化水平。推动21世纪海上丝绸之路邮轮旅游合作。积极开展体育交流活动，支持沿线国家申办重大国际体育赛事。”因此，OBOR战略沿线必将呈现出人类古代文明繁荣的鲜活再现、为欣赏旖旎风光的丝绸之路特色的国际精品线路游、沿线OBOR友好城市互办旅游推广活动游、体育活动交流观光、参与、体验游和“新海上丝绸之路游轮游”等5大特征，相应的文化也呈现出这五大特征。
人类古文明的鲜活再现
丝绸之路是跨越文明、贯穿古今的古代经济发展之路，对丝绸之路的重游是对人类古文明的探索与考察，具有旅游和文化挖掘发现的双重意义。2014年，由哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、中国三国联合递交的《丝绸之路：长安———天山廊道路网》成功入选《世界遗产名录》，将丝绸之路沿线的人类古文明推向新的历史舞台。透过OBOR，不仅可以探索考察中国自秦、汉至清的灿烂文明与文化，而且还可以探索考察西亚、中亚、欧洲诸国的文明发展史，对比中外历史发展中的文化差异。
博大丰富的汉前文明
OBOR的陆路起点西安，是中华文明的摇篮和发祥地，其历史变迁是华夏文明发展的缩影。以西安为中心辐射出的旅游圈，能充分体现中华古文明。西安早在汉朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同时也是世界历史上的第一座城市。西安高陵杨官寨遗址将人们带回到6000年前的新石器时代，秦始皇兵马俑则展现出了大秦帝国的强盛国力。对OBOR起点城市的考察，人们可以领略汉前中华文字的形成变化、陶器制作工艺、古建筑的特征、古代天文体系、别树一帜的中国数学及丝绸文化等等。
影响深远的汉文化
汉代是中华历史上科技与文化发展的一个辉煌时期，从汉代建立到灭亡的四百多年间，汉代王朝与古罗马成为世界上最为强大的两大帝国，汉王朝雄踞东方，开拓了OBOR的丝绸之路，开辟了东西经济文化技术交流的走廊。而且在汉代，西南丝绸之路也在这个时期开辟，从天府之国的四川成都，到缅甸、印度，将汉朝先进的文化技术传播到东南亚。因此，汉代是OBOR战略的起始朝代，考察旅游OBOR的内涵与文化功能在于探索和考证对后世影响深远的汉代文化。其中著名的建筑文化，有著名诗歌“秦时明月汉时关”为证，可见汉代的建筑科技已经发展到了相当高的水平;还有史学瑰宝的《史记》和《汉书》;蔡伦发明的造纸术，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地还保留着这种比较原始的造纸术，对人们了解汉代科技文化，起着重要的作用;汉代的《九章算术》、《伤寒杂病论》以及地震仪等都对后世影响深远。深入了解和考察探索汉代文化，对OBOR旅游品质的提升、内涵建设、转型升级都有着重要的意义。
辉煌的隋唐文化
隋唐时期是当时世界上最安定最文明的国家，以强大国力为依托，以蓬勃发展的世俗文化为主体，表现出了内容丰富、思想兼容、形式多样的特点，而这种特点大量汲取少数民族文化的同时，更多的表现出对外文化的输入输出，加强了东西方文化的交流，这其中丝绸之路OBOR起到了非常重要的桥梁和平台作用。辉煌的隋唐文化繁荣发展的原因之一便是东西文化交流的畅通和频繁。考察OBOR线路，不少历史遗迹和名胜景点都是对唐朝文化的重新认知。就科技而言，隋唐发明了火药，将印刷术发展到雕版印刷，代表作有《金刚经》，建造了辉煌的长安城和赵州桥。唐朝是中国诗歌发展的黄金时代，这个历史时期诗人辈出，影响深远，如初唐的陈子昂、盛唐时期成就最高的李白、杜甫，田园山水诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适，晚唐诗人杜牧和李商隐等。OBOR线路考察诗人的出生地、作品等，对认识和发扬古代文化，都有着重要的意义，并提升了OBOR区域旅游的品质与内涵。位于OBOR线路上的文化旅游景点众多，其中有著名的敦煌莫高窟，集绘画、书法、乐舞于一体，有很高的旅游、考察、研究价值。辉煌的隋唐文化促进了亚洲文明乃至世界文明的进步，而隋唐文明遗留至今，保留完好的大多分布在OBOR，因此对OBOR旅游线路的开发，是中国旅游改革发展、转型升级的新领域。
鼎盛的宋朝文化
宋朝文化是中华文化的鼎盛时期，是品质旅游和文化旅游的重要内容。宋朝时期，文学、科学、理学、史学等都取得了空前的成就。宋代有大文豪苏轼，还有著名女词人李清照， 散文 家范仲淹等。宋代的四大书法家，对中华后世影响深远。宋代还有无数的著名画家，最能代表中 国画 最高艺术水平的就是宋代 山水画 的博大意境，如今被制作成3D技术重现的《 清明 上河图》等。此外，以朱熹为代表的理学，司马光编写的《资治通鉴》为代表的史学，陶瓷窑为代表的手工业，都达到了很高的水平。对南北宋时期文化的OBOR综合规划，是旅游文化的重要组成部分与提升途径。
文学艺术空前的元、明文化
元、明是中国疆域广阔、国力强盛的时代。元朝进行了大一统，促进了少数民族的融合和文化交流，促进了中外文化交流和中外交通发展，各民族取长补短，互通有无，特别是产生了一个新的民族———回族。研究考察元代文化，对当今国家发展战略乃至世界和平共处都有一定的借鉴意义，因此，重回元朝时代的OBOR线路，在文化、意识形态方面都有重要的历史价值。明继承元代文化，文学艺术空前繁荣，呈现出平民化与世俗化。在文学方面，中国四大名著中的三部《三国演义》、《水浒传》、《西游记》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教传入中国，出现了西学东渐的萌芽。资本主义开始萌芽，在OBOR的南线，明朝文化深远的影响着东南亚和南亚。随着丝绸文化的不断影响，中国的庭院建筑随之传入西方。
历史巨变中的清代文化
中华民族领先世界文明几千年，而到了清代，由于清王朝的闭关锁国和自大，直接导致了世界第一次工业革命未能影响中国，从而使中国沦为后来的长达半个多世纪的半殖民半封建社会。为了防止明朝复辟，清关闭了南方的泉州、宁波等重要港口，在北方驻扎重兵，严重影响了丝绸之路东西方文明与科技的交流。清代前期国力强盛，国内安定，因此这一时期的小说、戏剧和绘画都达到了历史最高水平。清代后期逐步落后于世界资本主义强国，反封建思想成为这一时期的主题和特征。神秘的中西亚文化中西亚位于亚非欧三洲的交界地带，素有“五海三洲”之名，是OBOR的重要枢纽和中间连接点，承担着连接亚洲中华经济圈和欧盟两大经济体的作用。中西亚气候干旱、水资源缺乏，但富有石油资源。中西亚还是人类古代文明发源地之一，有辉煌灿烂的古巴比伦，是伊斯兰教、__和犹太教的发源地。研究考察OBOR线路，不仅可以考察探索文明古国中国，还能接触神秘的中西亚文化，最后抵达体验欧洲的近代文明，因此，OBOR是一条古今文明的文化之旅。
精品线路文化兴起
OBOR大战略下，国内旅游将此作为旅游转型升级发展的契机和平台，各地纷纷以OBOR为依托，出台《XXX旅游总体规划纲要》，形成精品线路游，并以精品线路为平台，提升精品线路文化。精品线路将极大的促进旅游文化的发展、丰富旅游文化的内涵，促进文化的交流。随着三部委联合推出的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的颁布，建设精品线路的步伐在加快。OBOR是世界最精华的旅游资源带，汇集了世界4/5的文明，古代文明古国中国、印度、巴比伦和古罗马均被OBOR有机的整合在一起，向世人展示人类古文明的历史及进程。据新华网报道，国家旅游局将2015年确定为“OBOR旅游年”，推动了国际旅游的发展。北方线路上，甘肃出台《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》，计划至2020年建成20个游客容量为300万人次的大景区，形成华夏寻根线、黄河风情线、民族风情线、中医药养生线、红色旅游线等主题精品品牌线路。新疆维吾尔自治区依靠OBOR战略体系，着眼于优越的旅游资源和天然的区位优势，面向中亚、南亚、西亚及欧洲和非洲开放的最前沿，把丝绸之路做成品牌，形成丝绸之路经济带大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重庆、陕西、浙江、海南、福建等地均以OBOR发展战略为契机，加快把OBOR线路建成国内一流、国际知名的旅游目的地，开拓旅游文化发展新境界。
沿线城市文化交流频繁
OBOR战略体系下，国内城市之间，国际城市之间，OBOR线路带城市之间的文化交流更加宽广深入。OBOR战略前提下，形成全新的四大城市文化交流线路体系：
西北方向的新亚欧陆桥城市文化交流
从西安经兰州，通过乌鲁木齐 出国 境线，连接哈萨克及其中亚、西亚、中东欧等国家。乌鲁木齐将利用独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，成为丝绸之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市间的文化交流内容广泛，涵盖教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促进城市、区域的共同繁荣。
南方的海上丝绸之路城市文化交流
以福建大中城市为核心区，通过长三角、珠三角、环渤海、海峡西岸等地区的港口、滨海地带和岛屿共同连接太平洋、印度洋等沿岸国家或地区。南方的海上丝绸之路包括了中国最有活力的长三角和珠三角经济区，连接了日本、韩国等许多大中城市，对东亚的稳定和促进东亚国家之间、城市之间的了解和合作有着重要作用。
西南方向的中国-南亚-西亚城市文化交流
从成都、重庆经云南、广西连接巴基斯坦、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚、越南、新加坡等国家的城市，促进南亚国家之间的文化交流。
东北方向的中蒙俄城市文化交流
从东三省向东连接绥芬河、海参崴出海口，向西连接俄罗斯赤塔，通过老亚欧大陆桥抵达欧洲。目前，东北方向已开通“津满欧”、“苏满欧”、“粤满欧”、“沈满欧”等“中俄欧”铁路国际货运班列，并基本实现常态化运营。随着OBOR线路高铁的建设运营，东北方向的经济带将呈现出强劲的发展势头，城市间的文化交流、文化推广将出现繁荣鼎盛的新局面。
体育活动文化交流
体育活动文化交流对促进国家之间、城市之间、民族之间的了解和文化交流有着重要作用。20世纪七十年代的中国就曾经以“小球撬动了大球”，通过兵乓球的比赛展开了对美国的外交。如今的国际化体育赛事如NBA、F1、奥运会、洲际运动会、 足球 等，都是国家和民族展示各自文化的平台。OBOR战略体系下，体育活动文化交流是文化交流的先行者，通过开展体育活动文化交流，加深了国家与国家之间、民族与民族之间的了解，对实现区域和平稳定共同发展，有着重要意义。
新海上丝绸之路文化
“海上丝绸之路”是古代中国与外国进行贸易和文化交流的通道，起始于秦代，繁荣于隋唐，鼎盛于明代，以广州为起点，连接日本及东南亚诸国，其中最为著名的郑和下西洋。2013年，国家主席提出了建设“新海上丝绸之路”的构想，从而拉开了建设新的贸易与文化交流通道的序幕。新海上丝绸之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括现代文明的交流。新海上丝绸之路文化的交流与合作，对区域经济的交流与合作、区域一体化、区域繁荣稳定有着重要意义，并与亚投行遥相呼应，成为中国走向世界的两大战略举措。
2OBOR旅游文化新内涵及其发展趋势
OBOR战略体系下，随着高铁的建设发展、亚投行的建设运行，OBOR旅游承载着传播古代文明，发扬人类文明，建设现代文明的重任。在体验博大精深的中华文明的同时，也体验世界不同国家和地区的文明文化。OBOR集中了世界4/5的文明，新OBOR旅游呈现出旅游文化互补、国内外旅游文化输入输出平衡发展、中国古文明与现代文化共同发展、文化发展推动社会发展等新内涵与发展趋势。
国内国际旅游文化互补
文化是一个国家、民族的精华。目前，旅游文化已经趋于大众化，对旅游文化的研究也进入瓶颈阶段[1]。究其根本原因在于旅游文化的单一和旅游文化的互补性不强。实际上，旅游文化是一个国家，一个民族文化的体现，是广泛存在于旅游活动中的[2]。旅游文化主要体现在两个方面：(一)旅游目的地对旅游兴趣产品、服务的开发、再生产及营销;(二)不同类型的旅游者特征、体验模式及行为。就这两点而言，只有旅游文化互补，旅游文化才能发展。OBOR线路涉及众多的城市和全世界主要的人类文明和现代文化，因此，出现极强的旅游文化互补，能更好地促进旅游文化的发展。
国内外旅游文化输入输出平衡发展
改革开放以来，中国旅游蓬勃发展。随着国内外旅游的发展，对外文化输出趋势明显，而对内文化输入、吸收、演变的趋势缓慢，这就呈现出国内外旅游文化输入输出不平衡发展的现象。国内很多景区接待的游客多为境内游客，境外游客较少的现象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超过了经济发展增速[3]，远远高于入境游，不仅产生了国际旅游的不平衡发展，也导致了国际旅游文化失衡现象。OBOR战略下，境内境外旅游有机结合，成为系统旅游下的两个有机部分，这两部分各有特色，但又高度统一在OBOR下，因此国内外旅游文化输入输出成为OBOR旅游文化的不可分割的两部分，将出现均衡发展的态势。
中国古文明与现代文化共同发展
OBOR是贯穿古今文明的线路，将中国古文明与现代文化有机结合起来，促进中国古代文明与现代文化共同发展。中国古代文明博大精深、辉煌灿烂，有着悠久的历史。中国5000年的文明中，天文、算术、教育、哲学、科技、学制等，都有着历史意义，与现代文明一起，推动“中国梦”的实现。
文化发展推动社会发展
OBOR战略体系的目的在于促进沿线沿路城市和区域的共同发展，用文化的发展来推动社会的发展。新的文化带来新的旅游消费观念，人们在日益国际化的旅游文化中，逐步提高公民意识，发扬中华文化的优良传统，通过在旅游活动中帮助他人、自觉排队、低碳出行等行为，影响和推动交际文化的发展。为适应OBOR战略体系的发展，教育、外交、建筑、交通等也融合了国际文化内容，这些新的内涵特征一起推动社会的发展，为共同富裕和区域发展创造条件。
3启示
对OBOR旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些启示：
加强国际间的文化交流与合作，实现文化的交流互鉴
OBOR是实现区域发展和共同富裕的战略举措，必须加强国际间的战略合作，相应的，在文化上也要加强国家间、区域间的交流与合作。在依托亚洲，促进亚非欧经济发展的同时，也促进世界文化的交流和发展。目前，中国已同俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等多个国家签署了同OBOR建设相关的合作协议，有60多个沿线国家和国际组织对参与OBOR建设表达了积极态度。随着OBOR建设中的互通互联，泛亚洲高铁网的建设，国际间的战略合作将进步一步加强，有利于世界的和平稳定，共同发展主题。
充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响
亚投行是亚洲基础设施投资银行的简称，缩写为AIIB，总部设在北京，是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，是OBOR支撑的经济战略平台，能为“丝绸之路”基金提供强有力的保证，应充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响，加快中华文明文化的输出。截止2015年4月，英国、德国、意大利、法国、韩国、俄罗斯、澳大利亚、埃及、瑞典等国先后已同意加入亚洲基础设施投资银行，亚投行的成员国已达57个，大多数是OBOR战略体系下国家，这不仅为OBOR产业合作提供强有力的经济基础，还有利于OBOR战略体系下旅游文化的健康发展。应充分利用亚投行的经济战略平台，为旅游提供一体化支付等提供经济便利，在此基础上，尽快完善一体化下的文化交流与融合。
加快落实国家旅游局的全局战略规划行动
2015年，国家旅游局从全局出发，制定了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路旅游合作发展战略规划》，该规划在组织专家进行3轮讨论后，形成定稿，包括实施重点行动等内容。OBOR核心城市和区域早在OBOR战略提出后，已经做出OBOR的发展布局，以“丝绸之路”为主题的旅游节庆、旅游营销大幅增多。因此，各地加快落实国家旅游局的全局战略规划，有利于国内旅游的健康发展和旅游升级，促进出境入境旅游的平衡发展。
培养高素质的旅游人才，实现文化的展示与传承
随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是教育改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与方法。培养能面对不同文化，不同习俗的旅游者的专门人才，不仅要求具有很好的处理旅游行业的专业综合知识，包括接机、酒店入住、报关、旅游景点导游等素质，而且要求具有很好的一门或者几门外语能力。在此基础上，培养能冷静面对各种问题，灵活机智的解决风俗文化问题，友好周到有耐心的处理导游过程问题等多方面能力素质，是培养高素质的旅游人才的基本要求和内在诉求。
参考文献
1、旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题徐菊凤旅游学刊2005-07-18
2、神仙世界与泰山文化旅游城的形象策划(CI)陈传康，王新军旅游学刊1996-01-18
摘要：
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
关键词：旅游文化;现代旅游经济
近年来，中国旅游业的发展速度越来越快，也面临着巨大的挑战与冲击。中国的旅游业要想与世界旅游发展的潮流相适应，就要创设一条现代旅游经济的道路，将旅游文化与旅游经济的内在关系处理好，促进旅游业朝着更好更快的方向发展。
一、文化与旅游
1、旅游与文化的本质联系。
旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。
2、文化是旅游业的内在灵魂。
旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。
二、旅游经济文化与旅游文化经济
当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。
1、旅游文化是一种独立出来的形态。
旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。
2、旅游文化是一个系统的文化工程。
旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。
结语
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
参考文献
1、旅游对目的地社会文化影响研究结构框架刘赵平桂林旅游高等专科学校学报1999-02-01
2、旅游产业与文化产业融合发展研究张海燕;王忠云;资源开发与市场2010-04-20186 有关旅游文化毕业论文相关 文章 ：
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云南省老挝缅甸
西双版纳民族植物学的初步研究 西双版纳是我国著名的少数民族聚居地区，这里地处热带北缘，森林茂密，气候温暖，植物资源异常丰富。居住在这一地区的傣、哈尼、布朗、拉祜、瑶、基诺等兄弟民族，历史悠久，文化多样，利用植物传统方法和经验十分丰富。 解放前，在反动统治下由于交通极为闭塞，瘟疫流行，毒虫猛兽猖獗，以及民族隔阂等多种原因，植物学者无法进入这一地区工作，仅有个别学者如，吴中伦、王启无等，冒着生命危险进行过短期零星的采集工作，因此，在植物学上基本上是一个空白地区。解放后，由于党和政府十分重视边疆少数民族地区的开发和建设，五十至六十年代初期曾组织过较大规模的热带生物资源综合考察(1954—1960)；1959年中国科学院在西双版纳建立了专门的植物学研究机构。随着边疆社会、经济条件的巨大进步，为植物学工作者提供了深入研究当地少数民族植物学知识的有利条件。 民族植物学，或人文植物学(Ethnobotany)一词源出人文贝类学Ethno-Cunchology(研究早期货币的科学)，由美国植物学家哈斯伯格()1896年创立。哈斯伯格当时对民族植物学所作的定义是“研究早期人类对植物的利用和土著植物学”。经过一个世纪的研究与探索，民族植物学已发展成为“研究人类与植物直接交互作用的科学”()。其主要研究内容是不同民族、不同地区的人群对植物的意识与利用，及其对植物环境所产生的后果。尤其侧重于无文献记载的人文地理社会和特定的民族文化地区的研究。近半个世纪以来，由于人类对植物原料的需求不断增加和植物在人类精神文化上的重要性被大大提高，进一步刺激了西方学者对民族植物学的极大兴趣。由于植物渗透到人类生活的各个方面，因此民族植物学的研究涉及到一定地区、一定民族的人群与植物的全面关系。包括人们在吃、穿、用、住、草药、文学、艺术、宗教、乃至民俗，民间传说中起重要作用的一切植物；关系到一个社会多方面的行为、结构、及其相伴的整个植物世界。西方学者认为，民族植物学是开发新世界的一个产物，有人把它归属于人文科学下的一个分支；也有人把它归属为经济植物学下的分支；但确切地说，它是位于植物学与人文科学的交叉位置上。植物学家和人文学家从各自的领域在实践民族植物学的研究，在共同编织民族植物学的理论、方法、观点和材料。植物学家进行科学地鉴别环境植物材料的用途、问题，焦点是利用，材料按林奈分类系统排列；人文学家的焦点则是所研究地区人群的见解、地位、及其对周围世界所作的安排()。 笔者五十年代末进入西双版纳从事植物调查研究工作，由于长期定居于当地，有较多机会深入少数民族村寨，采集、调查、学习访问当地民族有关认识与利用植物的独特知识，其中不少是前人没有发现记载过的。本文试图按照民族植物学的研究方法加以整理，作为在我国开展这一工作的一个初步尝试。 一、研究地区 西双版纳位于我国云南省南部，北纬21°10′—22°40′，东经99°55′—101°50′，土地面积19，220平方公里，属热带季风气候、滇南湿热河谷类型；热带森林分布于全区各地，现有森林被覆率高达，是我国现存大片热带原始森林的唯一地区。西双版纳在行政上现划分为三个县十九个公社，即景洪、勐腊、勐海三县，西北部与云南省思茅地区相连，东南部与老挝接界，南部与缅甸毗邻，整个地势北高南低，河流纵横，山间盆地众多。主要山脉为横断山南延部分，哀牢山系由西北向东南纵列，最高山峰为景播大山，海拔2400米，最低处为南腊河下游官累海拔420米，大部分地区海拔高度在500—1000米之间，相对高度一般300—500米左右，澜沧江及其干支流，流沙河、罗梭江、南腊河横贯全境，中小河流及山泉不计其数，水源相当丰富。 本区气候终年温暖，年平均温度20—22℃，大部分地区终年无霜雪，雨量充沛，年降雨量1200—1800毫米，年平均空气相对湿度在70—80%左右，全年划分为干季(3—5月)，雨季(6—9月)，雾季(10—2月)三个季节。本区由于地处云贵高原南端，垂直高度差异甚大，具有多种类型的植被分布，海拔1000米以下低山河谷地带森林植被呈明显的热带东南亚性质，大多属于热带季雨林，局地分布有以龙脑香料(Diptc-rocar paccac)望天树(Parashorea chincnsis Wang Hsie)为优势的热带雨林群落，山地则以热带山地雨林为主，呈明显的南亚热带常绿林过度性质，以樟科(Lauraceae)、山茶科(Thcaccac)、大戟科(Euphorbiaceae)等科乔灌木为主要成分。近年来，由于大面积垦殖森林，植被类型已急剧演变，大部分森林植被已沦为次生林、灌丛、竹丛和稀树草地所取代。 二、民族及其文化特征 西双版纳是一个多民族地区，在总人口万中，傣族占万，哈尼族(当地称爱尼)万，布朗、拉祜、瑶、基诺等其它少数民族各在3万人口以下〔3〕。傣族聚居于河谷盆地，其它少数民族分散居住于山地。西双版纳各民族都有悠久的历史，自古以来就是祖国各民族大家庭的成员之一，共同创造了中华民族古老的文明，同时又有各自的独特文化传统，特别是在利用植物方面，呈现出强烈的地方色彩和丰富的传统经验，形成利用植物的独特文化。 傣族是西双版纳的主要土著民族，遍布本区各地，主要居住于低山河谷盆地，当地称为“坝子”。傣族有自己的文字、语言、风俗习惯和农业文化传统。傣族自称为“Daizu”，有悠久的历史，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载；据民族学研究，傣族与我国南方的壮、布依、水、侗、黎等民族同出一源，古代通称为“百越”。远在公元前二百多年的后代，傣族的先民就已经居住在今云南西南部广大地区，西双版纳是聚居中心之一，开发西双版纳有着悠久的历史。傣族的语言属于汉藏语系壮傣语族傣语支、西双版纳的傣族操傣泐语、使用傣泐文。西双版纳在傣族语中释意为十二“千田”，“千田”为封建领地的计算单位，每一千田便是一个“版纳”，其面积大小并不等同，相当于行政管理上的一个区。西双版纳自元、明、清各封建皇朝设置土司制度以来，沿袭至解放，直到一九五六年民主改革才彻底结束了封建领主制。漫长的封建领主制度、极为闭塞的交通和富饶的自然资源，使傣族人民长期以来生活在一种自给自足的农业自然经济社会之中。不仅植物资源的保存比较完好，而且民族文化也保存比较完好，是研究民族植物学的理想地区。傣族信奉小乘佛教，某些植物的利用传播直接与宗教文化有关，如贝叶棕、菩提树、铁刀木、鸡蛋花、羯波罗香、孟加拉苹果等。傣族人民有保护森林的良好传统习惯，每一村寨都有自己的“龙山”，划定为禁伐禁猎区，又有人工种植的薪炭林，这样，长期处于自然经济的傣族人民，对于自然界的植物便有较大的依赖性，因而对于当地植物的认识与利用，便成为生产、生活中极为重要的环节。 西双版纳傣族认识与利用植物的文化已经达到了一个相当高度的水平，他们早已有了定耕的农业，种植水稻为主，陆稻次之，同时，也种植少量其它旱地粮、油、棉、果树等农作物；与此同时牛、猪、鸡、鸭等家养动物也以适应于当地自然条件的野牧方式发展了起来。在定居的村寨内，每户农民都拥有面积一到数亩不等的小块家宅园圃，种植多种热带果树(香蕉、芒果、罗望子、柑桔、菠萝蜜)，香料(薄荷、罗勒、香蓼、香茅、香露兜、姜花、生姜等)、草药(巴豆、苏仿木、白花丹、血苋、薏苡、儿茶、槟榔、芦子等)、纤维(攀枝花、牛角瓜、九层皮、白榔皮等)、染料(靛叶、密蒙花、红木等)以及竹类、观赏植物等，并且拥有独特的人工种植的薪炭林——铁刀木(Cassia siamea Lam.)作为农村能源的主要供应者。在每一个村寨附近的山谷、陡坡上都保留着大面积的热带原始森林，丰富的森林动植物资源是傣族人民采摘野菜、野果、草药、饲料，和狩猎补充动物蛋白的重要来源。森林又是建造竹木结构的傣家竹楼、独木舟、牛车、家具、农具等的天然材料“仓库”，森林被视为自给自足的经济中不可缺少的重要环节而被保存了下来。森林自身的保水保土，涵养农田灌溉用水、调节气候的作用，保持生物种间以及种群个体数量之间平衡的微妙作用，推动着傣族地区水稻——家宅园圃——天然森林农业生态系统缓慢而稳定地发展着。这是西双版纳地区在自然经济条件下，得以长期保持生态平衡的一个重要原因。还应特别提到的是，勤劳而智慧的傣族人民，在与疾病作斗争中早已形成了本民族的医药学——傣医药，在我国《逸周书、王会解》的记载中傣族医药已有一千多年的历史。他们不仅有本民族的医疗方法，而且拥有超过五百个以上药物方剂，以植物药为主，来自三百种以上的药用植物，大多是我国其它地区所没有的，并拥有用傣文编写的专门医药学书籍收载有关的医药学知识，至今尚未加以系统研究整理。 哈尼、布朗、瑶、拉祜、基诺等民族是西双版纳山地的土著民族，他们同样有悠久的历史和本民族的文化传统，从民族起源方面来说，他们与我国南方许多兄弟民族有着共同的起源和血肉的联系。他们都有本民族语言和多种方言，但多数没有文字。他们从前依靠草药、巫医治病，尚未形成本民族的医药学。他们信奉自然崇拜或多神论，十分崇拜山神、树神、兽神等，但没有定耕的农业生态系统，几千年来一直依赖传统的游耕农业——刀耕火种谋生。笔者近年来考察发现，世界热带地区，除了水稻种植区和近代发展橡胶、可可、油棕、咖啡等树艺作物种植业以外，基本上都是这种刀耕火种的游耕农业占主导地位，在我国热带也不例外。西双版纳地处热带、拥有大面积的森林植被，在热带的气候生物土壤环境良好条件下，森林植被经过烧垦种植粮食2—3年以后，丢荒任其自然恢复植被，在一定的条件下是可以恢复地力的，即在一定范围内轮垦森林，七年为一个周期，反复循环，这种粮作——森林休闲轮作制，能够连续数千年地保持了下来，其主要原因在于山区人口的增长缓慢，开垦森林轮作的面积不大，且长期维持在一定比例水平之上，即人口与“植口”(Plant population)的增殖是基本相适应的。同时，山区各族人民以勤劳与智慧相结合，利用热带山地天然植被发展了放养紫胶的技术，经营了大片的茶园、竹林，采集种类繁多的森林产品如省藤、木耳、竹笋、药材、木材以及狩猎等，并以这些林产品向坝区傣族换取多余的粮食，用以补充游耕农业之不足；此外，山地森林还提供了多种野生食用植物，如薯芋属(Dioscorea spp.)、榕树属(Ficus spp.)、蕨类植物等，也补充了一部分食物和荒年救灾之需要。因此，热带山地少数民族与当地森林植物，同样有着相互依存的密切关系，甚至在一定程度上对森林植物有更大的依赖性。 三、研究方法 在党的民族政策的光辉照耀下，边疆少数民族对植物学工作者的访问、调查、采集工作全力的支持与合作，是开展我国民族植物学研究的重要前提和鲜明的特点。傣族是一个有较高文化的民族，乐于同外界进行文化交流，尽管在民间医药知识方面也不是随遇而得，总的来说开放程度比汉族地区要高。山区各兄弟民族同样易于交流，较少保守，但由于交通十分不便，居住分散和语言上的困难，从他们当中获得有关植物学的知识，相对来说不如傣族地区的多。调查工作大体上分为三个阶段：1959—1963年为第一阶段，其中59—60年野生资源植物调查历时7个月；1970—1975年为第二阶段，以调查民间药用植物为主要目标，其中1972年一次调查历时2个月，其它短期调查一般10—15天，共10次以上；第三阶段为1976年以来，进行的多次专项药用植物调查，用材树种调查和一些补充调查，以充实更多的材料。十分有幸的是，在进行民间药用植物调查时，有当地医务工作者(包括当地少数民族医生)一道参加工作。大部分调查资料来自民间第一手材料，笔者亲自参加访问、采集、鉴定整理资料等工作；大多数食用和药用植物经过亲自实践，以作出某些直观判断。调查的地区包括西双版纳三县十九个公社中的十四个公社：勐腊、易武、象明、勐捧、麻木树、勐满、基诺、勐养、景洪、小街、橄榄坝、勐海、勐混等、涉足的村寨百处以上，一般食宿都在调查区的村寨内，与相当多的民间医生、猎人、老农、乡村教师、商业购销人员、基层干部、护林员等进行广泛的接触，其间还参加过两次规模较大的民间医生交流会、草药展览会、和若干次林业、土产专题座谈会，从中得益不浅。 历年调查，采集植物标本共2000余号，以及一些种子、苗木、样品等。标本收藏于中国科学院云南热带植物研究所标本室内，部分民间药物标本保存于云南省思茅地区中草药研究所；种子及活植物均种植于热带植物所植物园内。 四、重要有用植物 历年调查采集的植物，经本所植物分类研究室整理鉴定，某些植物经过化学成分分析和品质鉴定，已被推荐和利用于生产，如绿壳砂仁、灯台树、千年健、锡生藤、车里朴、团花、云南石梓、毛麻楝、依兰香、龙血树、美登木等，更多的种类有待深入的研究。历次调查采集的植物经过研究整理，按照当地民族利用的广度和多度，将其中具有民族文化特征的植物共218种，(按用途计食用86种，药用71种，纤维木材29种，香料、染料、饮料22种，其它10种。)汇集为《西双版纳民族有用植物集要》。植物的排列顺序，有花植物按照哈钦松分类系统，蕨类植物按照秦仁昌系统，以植物学名字母先后为序，每种植物有拉丁名、中名、当地名(按当地民族语注汉语拼音)，用途及利用方法简述等。 ——这里提供参考
Laotian fried noodles, fried rice and stir-fry the same way with China, very little oil, but the same delicious. Chicken, pigs, cattle, fish each have their own flavor, and rarely eat in China have their own flavor of the meat of things Laos is the staple food of glutinous rice. The practice is to wash the night before the rice soaked overnight, picked up the next morning after the bamboo into a funnel-shaped container, and then placed in the rack in the right amount of water on the pot on the pot On steaming, steamed and then packaged in the bamboo package in the cheese-side to the guests to eat. Viscosity is very high, but not paste together, but a grain of a very flexible. The traditional way of eating is to squeeze a stick of glutinous rice with your fingers, pressed with the fingers compacted flat, and then took this glutinous rice group, the folder some of the vegetables dipped in dip to eat vegetables. . In Laos, the consumption of vegetables in addition to fried, the main edible method is accompanied by dipping raw and steamed to eat two. Vegetables both cabbage, lettuce, long cowpea such common domestic vegetables, there are many like leaves and have a spicy feeling of green plants. Each of the dips in the sweet and sour spicy on the basis of their own different, but every family delicious.老挝炒面、炒饭和炒菜的做法同中国一致，油水很少，但一样的味美。鸡、猪、牛、鱼各有各的本身味道，而在中国很少能吃到拥有这些肉本身味道的东西了老挝的主食是糯米饭。做法是头天晚上将糯米洗净后浸泡过夜，第二天早上捞起后放在竹片折成的漏斗状容器里，然后在将其架置在盛有适量水的陶钵上放在炭盆上蒸，蒸熟后再分装在竹编的筒子里端上来给客人食用。黏度极高，但又不是糊在一起，而是一粒一粒的极有弹性。传统的吃法是用手捏一团糯米饭，用手指压紧压实变扁，然后拿着这团糯米饭，夹些生的蔬菜蘸着蘸料吃下去。。在老挝，蔬菜的食用除炒之外，主要的食用方法是佐以蘸料生吃和蒸吃两种。蔬菜中既有圆白菜、生菜、长豇豆这样国内常见的蔬菜，也有很多像树叶一样和有着香辣感觉的绿色植物。每家的蘸料在酸甜辣的基础上，各有自己的不同，但家家好吃。
Lao CuisineLao people enjoy fresh vegetables and herbs, for this reason they appear in almost every Lao meals. Meat and fish are usually grilled or steamed as a result, the famous are fresh and the dishes low in cuisine has many regional variations, due in part to the fresh foods local to each region. You can either enjoy and authentic Lao meal (khao niew or sticky rice is a staple) in many of the restaurants or spend a morning to cook delicious Lao dishes for your food is traditionally eaten with sticky rice using fingers. In the countryside, people all eat as family style, sitting on the floor, sharing a few dishes. Lao traditional food is dry, spicy and very delicious based on fish, buffalo meat, pork, poultry and especially herbs. It is always being freshly prepared and not being preserved. Other than sticky rice, which can be eaten either sweet or sour, or fermented and is eaten with fingers, Laotian food is very rich in vegetables and is often browned in coconut oil.
这些文化他都是挺具有本地特色的文化。
因为说过的话和做过的事情都不一样所以每个地方的饮食特点也不一样。
根据自己喜欢的来做一定能做出来最好吃的美食。
老挝人饮食简单清淡，多以香料调味。老挝人喜食糯米，老挝菜特点是酸、辣、生，具有民族特色的菜肴有：烤鱼、烤鸡、炒肉末加香菜、凉拌木瓜丝、酸辣汤等，蔬菜多生食。老挝的饮食接近于泰国，因为曾受法国统治，所以也有些改良式的寮法融合的食物，老挝境内目前尚无一间如KFC之类的连锁速食餐厅，也无一家如家乐福之类的连锁卖场。
“话题”作文其实只是提供了一个话题， 即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大，发挥的余地更大。在高考题型中话题作文出现的概率最高，一般考生多以写议论文为主。下面是我收集整理的描写家乡变化的优秀作文5篇范文，欢迎借鉴参考。
描写家乡变化的优秀作文5篇(一)
家乡道路的变化
“多少落寞惆怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上……”每当我哼着这首曲子走在放学回家的路上，就不由自主地想起姜堰道路的变迁。
过去的路--泥泞小道
听奶奶说，过去姜堰的路基本都是泥土小路，行人走在上面是雨天一身泥，晴天一身灰。冬天，天晴的时候，只要大风一吹，路上的枯枝败叶，夹杂着滚滚尘土，向路上的行人迎面袭来，谁要是敢张一下嘴，保管满嘴是沙子。下雨天更是遭罪，泥土变得异常松软，一旦有汽车经过，即使你左躲右闪，也免不了“落汤鸡”的命运，身上全是泥浆，鞋子、袜子都脏得不堪入目，行人骂声连连。自行车一路走下来，浑身上下成了“泥巴车”，车轮被泥巴糊得连花纹都看不见了，车篮上也溅满了泥星子 ，骑车的人好像穿着“泥彩服”。谁要是不小心摔上一跤，整个人会变成一个“泥猴子”。有些心疼新车的，在泥地上舍不得骑，就不是车载人，而是人扛车了。一到夜晚，路上漆黑一片，伸手不见五指，走夜路的人们只能硬着头皮往前赶路，稍不注意甚至会滑到路边的渠道里。
后来的路--水泥大路
妈妈告诉我，在她上了中学后，泥泞的小路摇身一变，变成了水泥路面。大伙儿可开心了，骑着小自行车在水泥路上自由自在地玩耍，以后下雨再也不用担心变成泥人了，晴天再也不怕飞扬的尘土了!但是，随着时代的发展，自行车渐渐少了，电瓶车、摩托车、汽车越来越多，新的苦恼又出现了：不宽的两车道被各式各样的车子和路边摆摊设点的商贩弄得拥挤不堪，此起彼伏的汽车鸣叫声和人们避让时慌乱的脚步声混合成一部部刺耳的噪音交响曲，让人厌烦。
现在的路--康庄大道
我觉得，现在姜堰的路越来越有范啦!有一次爸爸送我去东方不夜城，我看见一群工人在人民路上轰隆隆地开着大车子，前面还有个巨大的碾子，然后铺上一层黑色、难闻的东西。我好奇地问爸爸：“爸爸，那些人在路上干什么呢?”爸爸笑眯眯地说：“人民路在从四车道改成六车道呢，这些工人是在铺沥青，咱们姜堰以后再也不会堵车了!”
果然没有多久，新铺的马路通车了。大路四通八达，我坐在车上，就像坐在家里的椅子上一样，一点也没有那种要把五脏六腑颠出来的感觉了。马路边的绿化带上栽上了许多花草，有五彩缤纷的菊花，粉红的五角星花，高大的樟树，让我们感觉是在景观带中游览。
夜晚，华灯初上，灯光映照下的人民路，车水马龙，川流不息，宛如一条条五彩斑斓的巨龙伸向远方;路旁的一幢幢高楼灯火辉煌，流光溢彩，成了姜堰一道美丽的风景线，让我们恍若走在上海、南京的大街上。
驻足在宽阔的马路边上，看着车流如同潮水般滚滚向前，我想，小姜堰，大幸福，姜堰的路越来越宽敞，我们姜堰人的好日子还在后头呢!
描写家乡变化的优秀作文5篇(二)
家乡的变化
我家在查哈阳农场下的一个叫金边的地方，那里每天都在变化，而且变化很快。
过去，家乡的道路都是泥土，一到下雨天就泥泞不堪，很少有人走动。现在，泥泞的土道变成了柏油马路，马路的宽度也增加了。因为在农村，所以杨来的道路只能容纳一辆拖拉机，现在两辆拖拉机能并排走。
过去我们的学校只是平房，而且很旧房间也很少，两个班级才有30人。现在呢!平房变成了楼房，班级也变得宽敞明亮起来，一个班就能容纳70人。
过去，家里没有太多电器，只有一台电视机，现在，电脑、冰箱、洗衣机都有了，从不太洁净的家里，到现在明亮、洁净的家，变化真的很大。
听爷爷说，过去，他们十几个兄弟姐妹，那是有什么吃什么，可不能像现在这样挑，那时能填饱肚子已经是一件乐事了。现在，我们每天吃香喝辣，哪知道那时的苦?
祖国每天在变化、进步、日新月异，我们也要进步，做为二十一世纪的小学生，我们要更加努力，为祖国创造更美好的明天!
描写家乡变化的优秀作文5篇(三)
库尔勒
我的家乡就是这里——库尔勒。这么多年以来，家乡看着我成长，同时我也看着家乡的变化。
听老一辈的人说，刚到库尔勒时，一个库尔勒市一条马路，两个红绿灯。孔雀河弯弯曲曲，却只有两个桥，而且一个在城里，一个在城外。城里大多是平房， 甚至是土房，两层、三层的也有，就是少。因为那时车少，就算在马路上游戏也没事。现在孔雀河上的那个建国桥以前是没有的，建国桥是在一九八七年建成的，而 且是四车道的，两个来，两个回。
听到这里，我深深地深思了，家乡现在富裕了，楼房也高起来了，马路上的汽车像天上的繁星一样多，库尔勒的市民们也比以前更加富裕了。以前物探三处的 门口是土路，没车过，没人愿意走，那土路上的石头会让人一不小心就栽一个大跟头。而现在呢，土路也变成了沥青铺的路。许多接送孩子的家长都驾驶着自家的小 汽车来接送了。
我感到祖国日益富强。
晚，我走过孔雀河，看到的是漾着波纹的孔雀河，感到的是那不变的凉爽晚风。
描写家乡变化的优秀作文5篇(四)
家乡
“故人西辞黄鹤搂，烟花三月下扬州。”这美丽的扬州就是我的故乡。
扬州有美丽多姿的瘦西湖，有纵横交错的运河，有风格不一的园林，还有热情好客的人们。前几年在我还小的时候家乡就悄悄发生着变化，这两年我的家乡更是发生了翻天覆地的变化。
瘦西湖的湖水清澈见底;瘦西湖的垂柳摇曳多姿;瘦西湖的花从百种到千种，从千种到万种，那美丽的万花园让中外的游客仿佛置身仙境一般留恋往返。
我的家乡变化最大的还是这运河。站在渡江桥上、徐凝门桥上、解放桥上，处处都能见到运河边上翠绿的垂柳，色彩鲜艳的桃花，绿荫荫的草地。运河里水清清的，鱼儿在悠闲的游动，河面上泛着细细的波纹，阳光照耀下，河面金光闪闪，犹如金色的五线谱。鱼儿是跳动的音符，谱出了一支动听的歌。晚上的运河更加美仑美奂，在五颜六色的灯光映耀照下我们仿佛置身遥远的仙境。还有运河的古渡，古色古香的南门遗址，无不处处透着运河的文化。
我的家乡风格不一的园林就是运河边上盐商的住宅。它们风格各异，有以竹为主的，有以石为主的，有以亭台楼阁为主的。这几年人们对它们进行了修缮，使它们变得各具特色，美丽非凡。
我们家乡那美丽善良的人们随着越来越好的生活变得更加热情好客，欢迎全世界的人们来到我美丽的家乡扬州，相信你们会和我一样全心全意地爱她!
描写家乡变化的优秀作文5篇(五)
介绍家乡的变化
寒假，我和奶奶去了奶奶的家乡。
坐在汽车上，奶奶望着窗外的景色，对我说：“在我的童年记忆里，家乡是一个偏僻的农村。那时交通不发达，实在太落后了，没有人愿意去。”奶奶的喉咙里仿佛 塞了一团棉花，泪珠在眼眶里直打转，但始终没有落下来。奶奶稍稍停顿了一会儿，说：“我们那时住的房子很简陋，一遇到下雨天就漏雨，真是‘屋外大雨连绵， 屋内小雨不断’过着吃不饱穿不暖的日子。”听着奶奶的话，看着奶奶的神情，我陷入了深深的沉思。奶奶看了我一眼，语重心长地说：“在那时好多孩子都上不起 学，不象你们现在，国家实行义务教育，你可要好好学习啊!”“恩”我点了点头。奶奶欣慰地笑了。
我望着窗外，喃喃地说：“现在，中国富民政策这么好，奶奶的家乡一定变了，可变成什么样子了呢?”我带着好奇、激动的心情和奶奶经过几个小时的旅程，终于到了目的地——奶奶的家乡。
一下车，映入眼帘的是熙熙攘攘的人群，一条摆满小摊的长街。我对奶奶说：“这里这么繁华，是你说的哪个偏僻的农村吗?”奶奶双手拍着大腿连声说：“变了! 变了!全变了!”看着奶奶那高兴的样子，我的心里也乐开了花。我们不知疲倦的转完了大街小巷。黄昏来临了，呈现在我们眼前的是：街道两旁华灯起放，像一条 条蜿蜒盘旋正待腾飞的巨龙。
这时，一位年迈的老奶奶走到我们面前，对奶奶说：“这不是三妹吗?”奶奶诧异了片刻笑了，说：“你是大姐吧?”老奶奶连声说：“是我!是我!”原来她们是 三十多年前的玩伴。自从奶奶离开家乡后，她们再没有见过面。奶奶说：“大姐一直都没有离开过这里吗?”老奶奶说：“这里是我的家乡，有我童年最美好的回 忆，我的理想就是要把家乡建设的更美好，这不，如今……”老奶奶饶有兴致地摊开两手，原地转了一圈，放声大笑。那笑声是那么的爽朗，那么的自豪，那么的甜 美。
在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我收集整理的关于写过年的作文：老家的年，希望能够帮助到大家。
哇！真高兴，过年了，
早上，我和爸爸妈妈爷爷奶奶小爷小娘都穿上美观朴素的衣服，到朋友家亲戚巡游一番，那边讨论我的衣服漂不漂亮？这边讨论自己想去哪儿玩？北边讨论自己愿望是什么？南边讨论想去哪里旅游？西边讨论压岁钱能有多少呢？东边讨论的能不能买个新书包、大街上耍龙头抬轿子，许多戏班子都在表演节目，大街上热闹极了，正如锣鼓喧天、鞭炮起舞，
临近中午的时候，爸爸和小娘就去厨房弄饭了，饭很丰盛，糖醋排骨、红烧肉、糖醋鱼、青椒肉片、老母鸡、土豆丝、肉丸、蹄？、猪肝、吃得我打了几个隔，嘴里都是肉味，还有一大瓶红酒掺可乐可好喝了。我和姑姑、妈妈都喝醉了，姑姑脸红了起来
晚上更是吃了一顿好的，可不比中午差，吃过了，我和爸爸妈妈开始放鞭炮，噼里啪啦的响，耳膜都快震掉了，旁边颜玉家也在放鞭炮，我和颜玉一手拿一个小炮，在竖起来放，鞭炮放完了，开始放烟花了，烟花五颜六色的，可真美啊！
我爱过年，爱春节。
过年了，家家都喜气洋洋、张灯结彩，我们家也不例外。
大年三十那天，我就和爸爸妈妈来到奶奶家。早上，大街上人山人海，总是有“哐”、“叮”的声音。我很奇怪地问姐姐：“姐姐，这么多人在干吗呢？”姐姐笑了笑，但没有说话，于是我就使全身力气挤进人群，原来有一对人马正在舞龙灯。舞龙灯的叔叔阿姨们穿整齐的白衣服和红裤子，他们抓住龙灯，龙灯连绵起伏地摆动，锣鼓声也伴随龙灯。他们正穿过每条街巷为人们祈祷平安。这时，我们跟队伍来到了河边，他们正围河边的大船，祈祷事业兴旺。龙灯结束了，我们听那遥远的锣鼓声，注视那隐约的身影。
晚上，我们一家人坐在凳子上，吃团圆饭。吃完饭，我们站在楼上的阳台上看楼下的烟花。第一个放的是花篮，花篮是由六个圆孔组成的，花篮先“兹”的喷起了火花，突然“砰”的一声飞上了天空，炸成了许多五颜六色的火花，就这样喷了六次，好像正在为人们祝福呢！姐姐觉得好看，就迫不及待地拿起了蝴蝶王，姐姐急忙点燃，抓在手上，“扑”地一声，烟花向一只轻盈的蝴蝶，在天空中翩翩起舞，最后“啪”的一声，分成了许多个火花，在天空中慢慢地，轻轻地，飘落到地上。我又拿出一个金玉满堂，拿在手上，“砰”、“砰”，十声炮响，响彻夜空，象征我们吉祥如意、幸福美满。
天空渐渐黑了，我们全家到房间里兴高采烈地看春节晚会，说说笑笑，多么愉快的春节呀！
终于盼到这一天了，今天是大年初一，也是我的生日，老爸说他要带我去放风筝，我可高兴了。
我和老爸各自拿了一个风筝来到空地。老爸拿着一个大的三角形笑脸的风筝，我拿的是一个小鲤鱼风筝。在老爸的指挥下，大风筝一会儿就飞上了蓝蓝的天空，而我的小风筝却还在地上躺着，怎么也飞不高。我央求着老爸，要跟他交换。老爸只好把他的大风筝给我玩。不知为什么，大风筝在我手上竟然变得不听话了。一会儿往东，一会儿往西，搞得我头都晕了。没办法，我只好把大风筝还给老爸，继续玩自己的小风筝。我一边拉着它跑一边说：“‘小鲤鱼’啊！求求你了，快飞起来吧。”可‘小鲤鱼’就是赖在那里不飞。我难过地看我的‘小鲤鱼’不知该如何是好。老爸好像看出我的心思，他耐心地给我讲解放风筝的要领。在老爸的帮助下，‘小鲤鱼’终于飞起来了。我高兴极了，跑的更欢了。我一边跑一边慢慢地放线，‘小鲤鱼’也越飞越高，快追赶上老爸的‘大笑脸’了。
不知不觉，天快黑了，我们要回家了。我依依不舍地离开空地。今天可真是最快乐的一天啊！
一年一度春节又悄悄地来临了，在这个象征新气象节日里，家家户户都要买年货，拜年……当然，也少不了年夜饭了。
在今年年夜饭上，父母可是化了不少心思哦！以前我们都是在奶奶家过年，而今年因为刚搬了新房，必须在自己家里吃年夜饭了。
下午两点多，父母便开始忙活了。他们又是炖又是炒，一阵阵香味从厨房里时不时地飘出来，将正在玩电脑我弄得是“口水流下三千尺”啊！不时跑出来问父母快熟了没有？
在一阵漫长等待后，年夜饭终于做好了。我迫不及待地坐上了桌。等父母与奶奶都坐上来后，我便开动了。先尝一口青鳖炒年糕，再来一口冬虫夏草炖鸭，还有竹笋炒青椒，鲜美虾
实在太丰盛了！一样样美味菜让我都不知道该吃哪样了。
吃完饭后，我们全家坐在一起，津津有味地看春节联欢晚会，耳边是周围一阵又一阵鞭炮声。这感觉真是美好，我真希望每天都是春节啊！瞧，我这记性，当然还希望都有父母，亲朋好友红包哦！
在爸爸与奶奶都去睡了以后，我与妈妈便到楼下去放鞭炮，当时外面下蒙蒙细雨，但我仍然风雨无阻，顺手拿起桌上一根香点燃，在妈妈雨伞庇护下，我点燃了引线后便跑到了楼上，可过了好长时间，都没有如愿听到鞭炮响声。下去一看，引线竟然没点到。唉，我真是太马虎了！但是浓浓年味让我兴奋无比。
过年滋味真是非同寻常，真希望每天都像过年一样！小朋友们，你感觉一定跟我一样吧！
过年，对我来说是件很高兴事，既可以拿得到一份丰厚压岁钱，又可以玩，还能与家人们聚在一块儿吃饭。
look！这张照片就是我们全家人在一起过年情景，照片上每一个人脸上洋溢幸福笑容，共同举酒杯庆祝新年到来。桌子上摆满了各式菜肴，有红烧公鸡、鲤鱼过黄河、鸡蛋炒木耳、四喜圆子、青菜炒蘑菇、老鸭汤等等，丰盛极了。其中，最引人注目就是鲤鱼过黄河了，只见盘中一条鲤鱼横卧黄澄澄鸡蛋里，旁边还配有青草、绿叶，犹如蛟龙入海，散发扑鼻香气，又香又好看，让人感到舍不得吞下去。我与弟弟看得直流口水，不管三七二十一，拿起筷子直奔大鲤鱼。
席间，父母突然站了起来，对大家举起酒杯，大声地说道：“新年到了，我们祝大家身体健康，心想事成，干杯！”我们立即举起了酒杯，相互碰杯，美好祝福在酒杯中传递，让我们原本十分快乐心情，变得更加快乐了。叔叔婶婶也不甘落后站了起来，异口同声对大家说：“祝大家马到成功，马上发财，天马行空，马上…”大家听了他们二人成语，纷纷点头，竖起大拇指，称他们是才子佳人。然后，家人们纷纷向大家祝福，使得气氛越来越热闹，越来越浓厚。我们都沉浸在欢乐气氛中，大家有吃有乐，高高兴兴。
过了一会儿，屋外响起噼里啪啦鞭炮声，似乎也正在庆祝新年到来。透过窗子上玻璃，便看见屋外下鹅毛大雪，北风呼呼吹，玻璃被吹得吱吱响，与屋里温暖气氛判若两样。
在这个屋中，温暖无处不在，温暖每个人身体，温暖每个人心。
相信每个人一定都有与家人一起过年的回忆，这段温馨的画面，是最值得珍惜的。
每逢过年，我们一定会聚在大伯父家中唱唱跳跳，直到三更半夜，声音依旧响彻云宵，最后再吃一顿金钱也买不到的大餐，虽然不贵，但其中却有无穷的希望与快乐，令大家吃得津津有味。
过年的回忆应该是快乐的，但我却永远也无法忘掉那一次。那天依然与往常的过年一样，发红包时，大伯父只给了我一百元，我立刻回应：“啊，只有一百元喔！”大家陷入了一片沉默中，因此，我被妈妈臭骂了一顿，我感到惭愧极了，因为那句至今还说不出口的“对不起”。
还有一次，堂哥从外地赶回来，大伯父说：“小胖！”所有亲戚朋友哄堂大笑，因为有了堂哥，让我感到过年的温暖，让我学到过年不只是一时的快乐而已，也是祝福与希望。
大家口中说的年夜饭在我们心中就等于是烤肉，回想起来，口水都快满出来了。我们大家一起合力把烤肉架摆设好，再去买所需的食物，将食物放在烤肉架上就开始烤啰！一阵阵浓郁的香味传到我鼻中，我恨不得赶快吃掉。终于，长久的忍耐有了代价，换来的是可口的味道。
过年对每个人来说一定是个重要的节庆，有喜怒哀乐、悲欢离合，或许过年的回忆都是好的，或许有好有坏，甚至都是不好的，但不好不代表永远，为何不把它当作欢乐的动力呢？过年终究是个值得回忆也代表希望的节日。
过年，我们总要回浙江老家。
老家在农村，有一个大大的院子，大到能同时停八辆小汽车。老家有一座长长的房子，里面设施齐全，装修一新，让人感觉这不像农村，倒像城里的别墅。老家的屋前有田，房后有水，远处有山，近处有家禽，还有燕子在屋檐下筑巢……老家的景色令人心旷神怡！
听说我们回来了，村里的人们都热情地来串门问候，说了许多我听不懂的方言。虽然听不懂，但是，从他们的表情，我读出了共同的意思：“欢迎你们！”“多住些日子！”老家好客的亲友真令人感动！
在老家的日子里，我最快乐的就是“放鞭炮”。那里的鞭炮价格又便宜种类又多，买十几元就足够尽兴。我和哥哥、弟弟在屋里放，在院子里放，在小溪旁放，在田野上放，在马路中间放……放得不亦乐乎！若在城里，这是根本不可能的，不仅鞭炮价格昂贵，而且无处可放。要么怕炸到房子，要么怕炸到车，要么怕炸到人。老家的自由自在真好！
老家的年夜饭充满了浓浓的“乡”味儿。除夕的前一天，爷爷就忙着贴对联，挂红灯笼。奶奶就开始杀鸡、杀鸭。奶奶一手拿刀，一手抓鸡的场面对于我这个城里的孩子来说，实在太新鲜了，甚至有点恐怖。一只活生生的鸡瞬间就一命呜呼了，一会儿便成了我们的美餐。你见过脸盆那么大的年糕吗？老家的年糕如桌面大，中间用红色朱砂写了一个大大的“囍”字，吃起来粘粘的，香香的。最令我享受的是冷冻羊肉片，软软的，冰冰的，我一口气能吃上十片。奶奶自制的豆腐也叫我垂涎欲滴，豆腐是白里透黄的，长方形的，味道清淡可口，再配上自己种的青菜，更是鲜美。
老家的饭菜真香！在老家过年，充满了亲情，充满了快乐！
春节又称大年初一，是我国最隆重的节日。在那天，人们载歌载舞，尽情欢呼，什么 耍龙灯.扭秧歌.放鞭炮等等等等，好不热闹。
节时
“噼哩啪啦，噼哩啪啦。”我被一阵阵莫名奇妙的声音惊醒了，开始我还以为是闹钟，心想：“这天怎样试这铃！”睁眼才反应过来，这天是春节，那声音是烟花爆竹声。有的像开在天上的花儿，有的像切成一半的西瓜，还有的像一张可爱的笑脸，各种各样的形状，美极啦 ！
吃完早饭，我和弟弟就迫不及待的起程了。去干什么？当然是去拜年了！说一句辞旧迎新的吉利话，还会有不小的“收获”呢！“我长大了，压岁钱不要了！”见一位aunt要给我钱，我连忙表示不要了。哪知他却说：“长大啦？好呀！再来10元！”春节这天，家家户户披红挂绿；“噼哩啪啦，噼哩啪啦”烟花爆竹声不断；节目也开始啦！这天的空气中除了节味儿，就是年味儿！
节后
春节这股暖风来得快，走得也快。春节虽然已过，但余波仍然存在。节时的那股年味还未散尽，但新的太阳已经升起，应对我们的是新的一天。
春节，它让我明白了自我又长了一岁，职责又多了一成。新年新气象;新年新挑战;期望在牛年里我会“更牛”
春节终于到了，我一整天都在欢乐与愉快中度过，但令我最难忘的是在春节那天，我学会了包饺子。
清晨，我睁开眼，迷迷糊糊的看见爸爸妈妈正在包饺子。我赶紧起床，穿好衣服，看妈妈包饺子。可是，不一会儿，我心里便产生一个念头。我想：每次我都是看妈妈包饺子，我为何不自己亲手来体验一下其中的乐趣呢？我刚要张口，我的耳朵里似乎飞出两个小精灵，一个说：“喂，贝蒂，你也太天真了，包饺子这种事情，一般人是包不好的，再说，就凭你那双笨手，能包好才怪呢！”另一个说：“贝蒂，什么事只有亲自体验才能知道，不亲手体验一下，你怎么能知道你能不能包好呢？”
于是，我鼓起勇气，把想法告诉了妈妈。
妈妈让我先坐下来，她给我作完示范后，我开始亲自包了。
我先拿起一张饺子皮，往里面放肉馅，然后我把饺子口包好，一个饺子就包好了。可是，我发现我包的'饺子，跟一个个士兵一样耷拉头，无精打采的。可我并没有灰心。我又拿起一张饺子皮，往里面放肉馅，然后我又把饺子口包好。这次，我包的饺子并没有向上次那样无精打采，反而意气风发。
今年是我过得最有意义的一个年，因为今年过年我吃到了用自己劳动换来的果实。
每年的农历正月初一，通常都在立春前后，因此，人们称这一天为春节，俗称阴历年。春节来了，意味着春天将要来临，意味着新一轮的播种，意味着我们又要长大一岁，意味着大地万物复苏。
春节到了，家家户户的宅门贴上了春联，挂上了红红的灯笼。人们通常要贴福，务必倒着贴，简称福到了。有的人在墙上贴年画；有的心灵手巧的人剪着窗花……春节到了，家家户户都要放鞭炮，噼里啪啦的声音此起彼伏，人们开始除旧迎新……春节到了，这是个欢乐祥和的日子，更是一个亲人团聚的日子。吃饺子，是北方的习俗，大家一齐吃个团圆饭，多温馨呀！南方的习俗是吃年糕，因为他们想要节节升高，让我们共同迎接新生活吧！春节到了，男女老少都穿着新衣，长辈要给晚辈红包。春节到了，家家户户都来买年货，春节这喜庆的气氛，不仅仅洋溢在欢乐家中，并且洋溢在大街小巷，有的在舞狮子，有的在放鞭炮，还有的在扭秧歌……
放眼望去，那里华灯满城，友人满城，真是热闹非凡！春节到了，新的一年即将开始了！
我小时候特别喜欢过年。过年时不仅可以穿新衣服，还有压岁钱拿，可以放爆竹，可以到处去玩耍；还可以吃到很多好吃的东西……
在四川老家，腊月二十七到二十九，是准备年货的时节。家家都开始忙预备过年吃的、喝的、穿的、用的，到处都呈现万象更新的气象。在大年三十的早上是要吃火锅的，所以在前一个晚上，大人们忙把猪蹄、鸡、鱼事先炖的半生半熟；把青菜、蘑菇、香菜、葱什么的洗干净，好在第二天早上吃火锅的时候把各种蔬菜和半生半熟的猪蹄、鸡等都放在火锅里烧，等过了一会儿，全家人围坐在火锅旁一边吃“烫火锅”，一边有声有色地聊天，一边互相夹菜，敬酒，那时候全家都过得十分快乐美好，祥和。
晚上是不能吃饭的，只能吃饺子。饺子里面是要包各种玩意儿的，不能随意包，有的包硬币，说明来年十分的富裕；有的包枣，说明吉祥如意……吃完饺子后，几乎家家都要出去“采青”。这个采青不是春游的意思而是去拔别人家的菜、地瓜什么的来吃，就算被主人看见了也不会生气的，因为这是一个习俗，会给主人带来好运、吉祥的。
正月初一的时候，家家都会放下手里的活，男女老少们都穿上新衣，轻轻松松地休息一天，到处去闲逛游玩一番。
正月初二到正月十五这个时间里家家都要到亲戚家、朋友家拜年。
正月十五过后又恢复往常的样子。
怀着一颗如雪般纯净的心，欣赏春节时烟花那转瞬即逝的美丽，而烟火在如漆的夜幕上绽放瞬间是令人无限的遐想于沉思——题记
时光匆匆如流水，岁月如流不复返，人生中有许多完美而短暂的时光，随着时光的流逝，有些事情渐渐淡忘，但那瞬间令我记忆犹新，永远无法忘怀。那就是—春节的雪与烟花。
早晨推开窗户，映入眼帘的是白茫茫的一片，只觉得呈此刻你眼前的是一遍白皑皑的世界，晶莹剔透，美不胜收。
完美的事情如同白驹过隙一般，匆匆飞逝。恍惚之间，夜色已悄无声息的笼罩着大地。抬头仰望星空偶尔见得有烟花在空中闪过，不一会儿，只觉得天空的烟花像春天绽开的花一样芬芳美丽，在这如墨染似的夜空里烟花在头顶绽放瞬间人们不仅仅是赞叹她能给人带来美而且它预示着完美的开始。
春节白日时的“雪”你让我以一颗纯净的心去审视自我，春节之夜“烟花”的绽放引发我初三面临人生的抉择的深思，那就让烟花的绽放而铺开新年伊始的道路，让我们怀揣着青春梦想，释放自我的激情，去挑战未来！
奶奶家在农村，今年就到她家过。至此到农村过年，有一种说不出的滋味。
她家的房子装修的非常漂亮，比我们金华的房子大的多，里头的家具都焕然一新，就在村上的一条小溪前。
今天是2月13日，农历30，是除夕。一早就准备好了年货，为夜晚铺垫。可是天公不作美，不停的下雨。过年了，气奋也不同。和城市里不一样白的就是农村里有伴许多，我就找到了乐趣。
中午，一个人呆在家里无聊，出来走走。不时有鞭炮的响声，我想：是谁在这时玩耍呢？因为，在城市里，中午只有“睡觉”和“做作业”两种选择。于是我去看个究竟，原来是几个乡巴佬在玩“摔炮”啊！见他们越玩越起劲，就对他们说：“嘿！你们可真垃圾，玩摔炮，不用胆子都可以玩；见没见过这？”说，拿出名为“大炮”的鞭炮，摆出连环阵。“嘶——”随轻烟飘过，“啪——啪啪”
“哦，你可真厉害啊！”其中一人说道。“我们和你交个朋友吧！”领头的小鬼说道，看样子，是他们的老大。于是我们便玩闹了一通。
晚上，我们看了精彩的春节联欢晚会。晚会中赵本山的演出另我笑掉大牙；小虎队的出现另我惊讶不已。乡下过年就在新年钟声敲响那刻节束了。
相信每个人一定都有与家人一起过年回忆，这段温馨画面，是最值得珍惜。
每逢过年，我们一定会聚在大伯父家中唱唱跳跳，直到三更半夜，声音依旧响彻云宵，最后再吃一顿金钱也买不到大餐，虽然不贵，但其中却有无穷希望与快乐，令大家吃得津津有味。
过年回忆应该是快乐，但我却永远也无法忘掉那一次。那天依然与往常过年一样，发红包时，大伯父只给了我一百元，我立刻回应：“啊，只有一百元喔！”大家陷入了一片沉默中，因此，我被妈妈臭骂了一顿，我感到惭愧极了，因为那句至今还说不出口“对不起”。
还有一次，堂哥从外地赶回来，大伯父说：“小胖！”所有亲戚朋友哄堂大笑，因为有了堂哥，让我感到过年温暖，让我学到过年不只是一时快乐而已，也是祝福与希望。
大家口中说年夜饭在我们心中就等于是烤肉，回想起来，口水都快满出来了。我们大家一起合力将烤肉架摆设好，再去买所需食物，将食物放在烤肉架上就开始烤啰！一阵阵浓郁香味传到我鼻中，我恨不得赶快吃掉。终于，长久忍耐有了代价，换来是可口味道。
过年对每个人来说一定是个重要节庆，有喜怒哀乐、悲欢离合，或许过年回忆都是好，或许有好有坏，甚至都是不好，但不好不代表永远，为何不将它当作欢乐动力呢？过年终究是个值得回忆也代表希望节日。
“喜事喜事，天大的喜事！”我兴奋的喊着。你们知道我为什么这样高兴吗？对，就是因为后天就要过年了，今天我们一家要到商场来个大狂购。嘿嘿！我一定要狂购到底，而且我要把自己打扮得高尚、有气质。我的心里乐呵呵地。
来到商场里后，我迫不及待地挑选着衣服。面对五花八门的衣服我眼花缭乱，最终还是买了一件长款的衣服、一条紧身裤和一双马丁靴。
“噼哩啪啦，噼哩啪啦。”鞭炮声把我从梦中唤醒。我与爸爸、妈妈一起到亲戚朋友家去拜年。
首先到孙奶奶的家里。出门拜年最不能吝啬自己的“甜言蜜语”，小嘴抹着蜜直逗长辈呵呵乐。“孙奶奶过年好！”“来来来，把钱装好，
”我一听见“钱”一字立刻往后退退，“我们先走了，还有很多家没去呢。”“不行，你让孩子把钱拿着再走……”爸爸推辞了好一会，最终还是把钱收下了。
然后我们到了柳奶奶家。“柳奶奶过年好。”我热情地说。“来，快吃糖”，柳奶奶指着桌子上的糖，“快，把压岁钱收下。”“孩子都这么大了不用给压岁钱了。”柳奶奶的神情严肃起来：“孩子终究是孩子，压岁钱是必须要给的，如果你们不收，可别怪我翻脸不认人呀！”爸爸只好收下了压岁钱。
之后我们回到了奶奶家，我们吃了饺子就到村长家去了……
今天是开心的，因为收到了压岁钱；今天是兴奋的，因为可以穿上新衣服出去拜年；今天是高兴的，因为可以吃到平日里吃不到的美味；今天是美好的，因为一家人欢欢喜喜地在一起吃年夜饭；今天是……
有关年味的800字议论文优秀范文
说起“年味”，你脑海里肯定会立马浮现出许多的美食，如“饺子”、“酒酿元宵”、“炸年糕”等等，下面我为大家收集整理了“有关年味的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关年味的800字议论文1
年味儿是孩童手中攥着的冰糖葫芦;年味儿是长辈忙不迭地递来的压岁包;年味儿更是深藏在人们心中对家的思念。
——题记
风雨送春归，飞雪迎春到。飘逸的雪花预示着春天即将来到。迎来了全年最温馨热闹节日——春节。一元之始，万象更新。家家户户张灯结彩，齐聚一堂，大街小巷无不透着浓浓的年味儿。窗外的鞭炮声不绝于耳，那炮声似乎可以触及人心，一遍又一遍地告诉在外的游子——过年了!
老家在过年的前一周就开始忙活，大家忙着杀鸡宰羊，到了小年，那年味儿便越发浓了起来，俗话说：“腊月二十八，掸尘扫房子。”这是辞旧迎新的重要环节。奶奶说，这样可以把一切“穷运”“晦气”统统扫出门，是一种美好的寓意。走进小巷，操着浓浓口音的小贩们自顾自地吆喝着，糖画、冰糖葫芦都是顽童们的最爱。大红灯笼中国节高高挂起，红得透亮、红得喜庆。小孩子们浑身裹着厚厚的大衣，吭哧吭哧地跑来跑去，小脸红扑扑的，好不热闹。不远处，几个老翁心满意足地哼着小调。
最令人激动的还是除夕当晚。阵阵热气从厨房里倾泻而出，香气四溢，整个人仿佛置身于仙境一般。等了许久，才等到了饕餮美食——大块大块淋着酱汁儿的红烧肉，淋上热油的大鱼发出嗞嗞的响声，碧绿碧绿的翡翠白菜，还有寓意满满的饺子，丰盛的年夜饭过后，小朋友们便随着大人来到广场上，燃放烟花，无数烟花在天空中交织、绽放。似乎在黑色的绸布上绘出了灿烂的鲜花，更绘出了浓浓的年味儿。
年味儿它在枝头的花苞里，年味儿它在人们的乡音里，年味儿它在顽童的笑容里，年味儿它更深藏在每个人的心中。“年”这个字很简单，但在人们的心中，它并不简单……
有关年味的800字议论文2
遥眼望苍雪，看着末端消失的地方，这样的2010年也一并与那末端消失了，不见了，再也找不回来了。
老人们总说着瑞雪兆丰年!年前下的那几场大雪也不知冥冥之中是否有着特殊的意义，而我，却依然憧憬着新的一年。从大年三十晚上直至大年初二，整座城市弥漫着快乐，喜庆的硝烟味儿，家家户户的笑声都显得特别明显，深夜都依旧是灯火通明，各种各样的灿烂烟花直冲云霄，将如幕布一般黑的天空照得仿佛如白昼一般，亮光透过窗户衬得墙壁上一阵一阵的亮光。鞭炮噼里啪啦的乐声响个不停，尽管说话声听不清楚，而我们每个人却依旧很快乐。
为了讨个好的兆头，第二天，大家都穿着漂亮的新衣服，去走亲访友，将快乐传递给每一个人。这时候，孩子们最快乐的便是得到从里到外都是红通通的东西了!最有趣的是，是那个比我小五岁的妹妹，得到了红包总喜欢一个人在一个小角落里打开，然后又兴冲冲地跑来和我说：“哈哈!崭新的，还是连号的!”每次听到这句话，我就老是无语的看着她，脸上摆着一副皮笑肉不笑的表情。可是，这些年少的孩童们的童真却让我无比羡慕，成群成队的笑着，闹着，嬉戏着，抱着那成山成堆的年货狂命的吃着!我却是再也回不到那个美好的时候了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。就是这样一年又一年的逝去，让我离童年与单纯越来越远，却又在我身上添加了新的责任与包袱，这，又何尝不是一种快乐?
大街小巷处处张灯结彩，商店里高声喊着“新年大酬宾”，人群虽不算是人山人海，却也是密压压的一大片!人们叹着：难道出来逛街还要选日子吗?我却认为大家都只是为了图一个热闹，图一个喜庆!
我要相信这是美好的一年，只要努力，就没有什么是自己做不到的!灿烂千阳下，我仿佛嗅到了花香，看到了未来，听到，春天的脚步越来越近了!
有关年味的800字议论文3
春节到了!大年三十儿的晚上，吃过年夜饭，我瞧见祖母正在包饺子，便兴冲冲地跑去“帮忙”了。
只见身经百战的祖母用灵巧的双手轻轻拨弄了几下，一个又白又胖的饺子便“出世”了。我跃跃欲试，带些试探地问：“祖母，我拿块饺皮哦。”“嗯嗯嗯嗯”祖母含糊不清地答应了。耶!
我小心翼翼地拿起一块现成的饺皮，放在手心中微微地颠了几下，然后，挺自信、挺熟练但又有些慌乱地挑了点肉馅儿，拨进饺皮的中央，再学着祖母的样子，用食指蘸一点水，沿着饺皮周围慢慢地滑了一圈。一旁的妈妈夸道：“还不错，有模有样的。”现在，最难的一道工序来了：把肉馅儿包起来!妈妈指挥起了我：“把这两边捏起来。”我乖乖地按照妈妈说的去做。我用大拇指和食指使劲儿地将两边饺皮黏在一起。捏完左边的，我又把右边的饺皮捏紧。哦!我的第一个饺子包好了!它白白胖胖的，正挺着个大肚子冲着我笑呢!这时，我发现祖母包的饺子上有几道装饰的花边，便也尝试着去捏。可结果，非但没起到锦上添花的效果，还差点儿把好端端的一个饺子给毁了。
最后，我包的饺子还是歪歪扭扭地站在了它的大家族里。虽然不够美观，但是我一眼就能认出它!当我用沾满面粉的十个手指头去抓下一块饺皮时，祖母却挥挥手制止了：“别搞了，够多了，去玩吧，去玩吧。”我有些心灰意冷，可一想到明天一早就可以尝到自己包的饺子了，我又重新变高兴了。
过年了，家家户户都要吃饺子，让我们把年味儿包进饺子里，吃饺子，过大年喽!
有关年味的800字议论文4
年味儿不仅是鞭炮的欢闹般浓烈，也可以是淡淡的，朦胧在水汽中，需要细细口味。
很是享受幼时除夕的下午，老少三代围在厨房中，隐约在雾汽里。
爷爷在灶后添柴烧火，红艳的光照得他脸红彤彤的，身后的墙上映着他的身影，摇晃着。奶奶和妈妈围在抹了一层面粉的木桌旁，灵巧而娴熟地操纵着面团，在人眼花缭乱中完成一件件“作品”，围裙、护袖上白扑扑的一层粉。爸爸打杂，时而在洗水池前，时而在灶台边，时而去发酵面粉的大篮筐旁看看。我呢，则“忠心耿耿”地“粘”在奶奶边上。
奶奶在厨艺方面绝对是个好手，她拽过一块面在粗糙的手掌心中一揉，团成个球状。又在桌上一压，成一圆饼状。再拿起来用大拇指按出一个大小刚好、薄厚分布合理的凹槽来。接着取来一筷子我喜爱的肉填上，然后用手拎起面饼边在手心中转一圈儿，揪在一块儿，接着一旋、一按，一个好看别致的封口花儿便完成了。这花儿是奶奶独会的也是她最得意的。我曾绕有兴趣地细细观察研究，仍模仿不来。
奶奶一边手上忙着，嘴也不停歇，讲着村里遇上的、听来的有趣的事儿，绘声绘色的，似说书的一般。其他人时不时插上一句，或评论一番，或哈哈一笑，奶奶眼角的鱼尾纹忽又深了几分，却刻着愉悦，盈盈地弯曲。我那时年幼也不大听得懂方言，但见大家都嘴角挂笑便跟着乐呵呵的了。其乐融融。
不一时桌上排列了一排排的包子、团子。奶奶起身搓搓手上的粉，去掀锅盖了。白雾压抑了很久终于可以释放了，忽地升腾起来。我几乎可以感受到那扑面而来的热气。小小的厨房很快被白汽充满了。奶奶也很快看不清，只能望见模模糊糊的影子在水雾中若隐若现，还有爷爷那边发出的红光似天边的霞。没有多余嘈杂的声音很是宁静。水的清味，包子的香味，木柴的典雅味，家人们的呼吸都混在厨房的空气中了，斜阳也将余光渗入其中，一起发酵，酝酿。愈加温暖、愉悦，又觉仿若置身于蓬莱仙境，云雾缭绕，安详地不真切起来。隐隐约约只觉如梦似幻。
年的味道是多么好啊，不浓烈却足以沁人心脾。这味儿我至今仍记得，可因为生活的忙碌已几年未能得到机会再细细品尝一番了。
有关年味的800字议论文5
从小我就觉得，过年这回事，只有在等待的时候，才最像过年，心里涨满了期待、欢喜、激动和想象。以为到了正日子，所有的期待、欢喜、激动和想象都会翻倍的。可是大年初一一早睁开眼睛，却发现它们全都消失在除夕的梦中了。
小时候的新年和现在的新年是不一样的。那时候家家户户都用精致的窗花装饰窗户，火红的灯笼挂在门前，从除夕的傍晚开始，炮竹声就开始擎天撼地般在每个人的耳边炸裂——那声音纷纷扬扬，以一种莫名其妙的激情喧闹着，好像发誓要把所有房子的玻璃震得和它自己一样支离破碎，把所有汽车的警报器震得和它们一样响亮。
可是近两年来，震耳欲聋的炮竹声离我们越来越远，只有零零散散的烟花冲向天空，以一种绚烂的姿态独自爆炸开来，很少有人会察觉，很少有人会欣赏。不像是以前，说个话都要提起嗓门来说，一家人像是吵架一样兴高采烈地拉家常，别提有多开心。妈妈说现在这样也好，减少空气污染，清净。可是这闹腾腾的炮竹声消失了，取而代之的是一家子人的空荡与无趣。
除夕的晚上是最热闹的的时候，奶奶兴冲冲地拿出面板，像是宝贝似的抚摸着它。这面板已经用了很多年，虽然只是为了擀饺子皮而存在，但它依旧是奶奶不舍得丢掉的老伙计，浑身上下都散发着一种懒得跟人解释那么多的元老气息。妈妈包饺子的性质也没有以前那么浓了，不紧不慢地一个又一个地包着，小时候我会过去插上两手，包上几个难看至极并且合不上口的饺子，然后悻悻地离开。而现在呢，包饺子的兴趣也没有了，一个人抱着手机玩游戏解闷。
饺子的气味并没有过去闻起来那么强大和毋庸置疑，由于年味越来越淡的缘故，连饺子也变得越来越没有_力。我看着面前白胖胖的冒着热气的饺子，竟然一点都不心动，记得以前吃饺子总是吃得太急，以至于好几次都烫到舌头。
过年也是一年当中兴的时候，从长辈手里接过压岁钱，放在枕头下，过上一宿，便可以随意使用。所以大年初一早上每一次我都很用力地把枕头翻起来，紧紧抓着那几个红包，眼睁睁地看着，告诉自己所有的喜悦都会在打开红包的时候从天而降，这一笔不小的资金从此就属于我自己一个人。
然而我不能对家人说，我一点都不喜欢过年，我必须要在大年初一那天早上醒来穿上我簇新的衣裳，拱起手来恭恭敬敬地和长辈说“过年好”，必须要和每个人微笑并且用力地拥抱——因为如果我不这样做的话，它们每一个人都会对我做出一副很难看很严肃的表情。就像长妈妈一定要鲁迅在大年初一一早起来对他说“恭喜恭喜”并且一定要吃些福橘。
因为再也没有欢快的炮竹声，年味淡了;因为对香喷喷的水饺再也没有太多祈盼，年味淡了;因为春晚节目再也没有以前那样丰富有趣，年味淡了;因为再也没有孩童那时的天真烂漫，没有拿着红包、塞满一口袋糖果时的喜悦，年味淡了。
那段难忘的日子就这样远去，新年，就像与我们隔着层玻璃，兴高采烈的同时，又满眼忧伤地看着那些传统的民间习俗静悄悄地停泊在远处。
1999年，102岁高龄的一代才女，文坛“常青树”苏雪林先生在台湾驾鹤西去。苏雪林原名苏梅，字雪林，笔名绿漪。民国时，蜚声文坛，与鲁迅论战，引起许多鲁迅爱好者的不满。解放前，苏赴台任教。解放后，苏雪林的影响转移到港台文坛。观其一生，苏雪林先后执教于沪江大学、安徽大学、武汉大学，“台湾师范大学”、“台湾成功大学”。后来也出过洋洋洒洒几十册的全套文集。苏先生也教过许多中学校，在苏州便先后任教于振华，景海两所女中。 著名文人董桥便是其得意弟子。 苏雪林一生创作著作达40余部之多，蜚声两岸文坛。她绝不会想到：在她辞世十三年后，自传中的一处关于苏州住宅的描述，却留给后人一个未解的谜团。这个谜团争议一直未曾解决，原因是主要归纳为当事人苏雪林与张宝龄两人对于宅址截然不同的两种说法。此后，接触过苏张的友人也分成了百步街8号与12号的两种不同观点。苏雪林在百步街的故居是她在祖国大陆唯一的一处私宅，老人生前在台湾省曾写信给十中（振华女中），询问百步街老宅的情况。百步街街区8-12号院落曾经先后入住过许多知名的社会名流。苏雪林在百步街的民国洋楼设计于1927年，完工于1928年。据《苏雪林自传》所述，苏雪林曾三次来到苏州，笔者统计如下： 第一次是民国十五年（1926年）春受东吴讲学的陈钟凡先生的推荐和应东吴大学文乃史（）校长的邀请先后来到东吴大学和卫理公会开办的景海女中以及振华女中兼职任教，当时苏暂住在天赐庄校园景海女师教职工宿舍内。是年下半年，东吴大学招聘工程科教授，张宝龄先生因有美国麻省工科大学出身的背景被校方看重并与张洽商来教事宜。 张先生欣然允诺，向造船厂告长假，来到东吴大学任教。张先生在东吴大学仅教授了一年便返沪，不久苏雪林也离开了苏州，因她六叔的介绍，去了沪江大学教授国文，并搬入沪江大学居住。后来个性鲜明的苏雪林厌恶沪江“浮华”的风气，仅在沪江教了一年便辞职了。民国二十年（1931）经她好友袁昌英（兰子）向时任武汉大学校长王世杰力荐，苏先生便去了武大任教。 第二次是在1928年随夫张宝龄从沪江大学返回苏州，百步街12号楼设计于1927年，完工于1928年。1928-1930年第二次赴苏期间入住于此。期间苏雪林前夫张宝龄先生设计的在百步街的新宅建成。 第三次是苏先生在皖大，武大任教许多年后又回了一次苏州。苏雪林在自传中描绘小楼是船型的结构。十二号小楼内室有取暖，屋顶有烟囱，有诸间都是狭长形的。东西面底楼和二楼各有阳台挑出。然而在八号院落里见不到这样的格局。如今破旧的百步街老宅区在苏州大学校方的英明决策下，作为民国建筑遗存，东吴大学建筑的组成部分，因此被宣布一律不予拆除，并计划保护。苏大当时对媒体的回应令人鼓舞，如果这个决定能够落实。不久以后，百步街或许将与离那不远的葑门横街历史街区形成互动效应，为古城苏州增添新的旅游亮点。 不管这么样，民国才女苏雪林与苏州确实结下了不解之缘， 欣喜之余，人们还是会询问，苏雪林究竟住在百步街哪里，8号还是12号院落？答案各执一词。有兴趣的朋友下来我们进入考证部分基本上有两种观点， 一种是“张说”，即如今所查找到的有关张宝龄先生的口述和苏大校方所提供的张先生 卖给 东吴大学 “契”为证，指证苏宅为8号院落。同意这一说法的还有曾任东吴大学教授，历史学家张梦白先生。当年，张宝龄与张梦白同在东吴大学任教，因此相识。张先生认为8号即为张宝龄先生当年卖下的的房子，也就是说1927年，苏雪林随张从上海沪江大学返苏时入住的新宅。证据似乎都已指向百步街8号院落即为苏雪林宅。然而，另一种“苏说”却是截然不同的观点。与“张说”的“契”物证不同，“苏说”主要依据为《苏雪林自传》中所提及““葑门十二号”字样，此外苏雪林的学生，沪上翻译家朱雯先生也在书中明确提及了“葑门百步街12号”。江苏文艺出版社出版的《苏雪林自传》第八章“苏州教书与返沪”这样写道“外子张宝龄自辞东大回上海，仍任江南造船厂之职…. 他既居过苏州天赐庄一年更喜爱这个小城，想在那里安上一个永久的家。他父亲余三先生那时已将财产分予三子，他手里有钱了。虽在病中竟托东大同事替他寻地。地寻得一处即在东大之后，为葑门十二号一家酒厂。因该厂要迁徙他处，愿意连屋与地址一同出售。外子病愈亲自到苏州看过，认为满意便买下开始建造他的新家。我劝他找个建筑师画屋子图样，他不听，要自己来画，同事又介绍了一个包工，数月后，新屋便落成了。”苏雪林在文章详细交代了百步街新建洋房的来龙去脉，以及文中两次提及新造的屋子是：“葑门十二号”，确似乎又有一定的可能性为百步街十二号，毕竟出自苏的自传，证据不可小觑。“苏说”还有一个与之对应的旁证，苏雪林的弟子，沪上翻译家朱雯先生的回忆录《往事如烟》第二章“忆往怀旧”中这样描述：“张宝龄教授在东吴大学只教了一年，至1927年暑假便返回上海，仍去江南造船厂工作。苏先生回上海后则在沪江大学任教，并住在学校的宿舍里，但也只教了一年，写成了自传体小说《棘心》，先是在《北新》半月刊上连载，发表了几章就由北新书局印成单行本出版了。张宝龄教授回上海后不到一个月就生了一场大病，在病中他特别怀念在天赐庄度过的那一年生活，觉得苏州确实是一个十分幽静的地方，很想在这里安上一个永久的家，便托了东吴大学的一位同事替他在苏州购买一块地。结果就在东吴大学后门附近，葑门百步街12号找到一家正拟迁移的酒厂，愿意将房屋和地基一并出售，张教授为此还亲自到苏州来察看过一回，认为满意，便把那块地基连同房屋买了下来，并由他自己设计，绘制图样，找了一个包工承包建造，没几个月工夫，新屋就落成了。张教授是学造船的，他把新屋设计成一艘轮船模样，又狭又长的一条，造型可说很奇特。时隔六十多年，不知这幢船形建筑物如今还留存在那里没有?从1928年秋季学期开始，张宝龄教授又来苏州东吴大学教书，苏先生也回东吴大学任教，并在振华女子中学兼课。他们就住在那座轮船形的又长又狭的新屋里。这便开始了苏雪林先生在苏州的第二阶段生活。”。《往事如烟》由上海古籍出版社出版于1999年，朱先生写成此文的时间应该早于1999年，距离1927年苏雪林在百步街新宅的落成，确已过了60多个年头。朱先生在上述文中提及了“葑门百步街12号”的字样，而且还交代了此处前身为一酒厂。如今，路过百步街北端的望门桥头的12号院落，还能见到院落残墙砖瓦上所写的“冯久昌”字样，或许，酒厂如若称作“冯久昌”，倒也颇和情理。另据查苏雪林在东吴大学做教员时期的名片，名片上也明确显示“百步街十二号”字样。由此可知张宝龄与苏雪林两人留给后人的说法不相吻合。 《苏州日报》曾刊过“ 百步街8号大有来头 或是教会名人江长川故居”一文，该文中市十中退休教师，“苏雪林研究专家”秦兆基老师提及苏的学生、著名翻译家朱雯先生在回忆文章里提到一个细节：“苏在苏州百步街的房子是一幢北面临河的二层小楼，从一楼和二楼都看得到河水。百步街8号只有一层楼，明显与当事人回忆不符。 ”八号楼中间隔着十号的的平房，也不可能是北面临河。可见，秦先生亦是“苏说”的赞成者。其主要证据总结为：1.苏雪林在女士在自己的回忆录（江苏文艺出版社，提及屋子的文字在自传第八章“苏州教书与返沪”）中两次提及新造的屋子是：“葑门十二号”，这有一定的可能性是百步街十二号。但孤证不立，遂提供其它旁证以资参考。2.苏雪林弟子朱雯先生的回忆录《往事如烟》（上海古籍出版社1999-10月出版）中第二章“忆往怀旧”的第四节“苏雪林在苏州”，考证此文中明确有“葑门百步街12号”。与《苏雪林自传》中“葑门十二号”的文字相符。现摘录如下：“张宝龄教授在东吴大学只教了一年，至1927年暑假便返回上海，仍去江南造船厂工作。苏先生回上海后则在沪江大学任教，并住在学校的宿舍里，但也只教了一年，写成了自传体小说《棘心》，先是在《北新》半月刊上连载，发表了几章就由北新书局印成单行本出版了。张宝龄教授回上海后不到一个月就生了一场大病，在病中他特别怀念在天赐庄度过的那一年生活，觉得苏州确实是一个十分幽静的地方，很想在这里安上一个永久的家，便托了东吴大学的一位同事替他在苏州购买一块地。结果就在东吴大学后门附近，葑门百步街12号找到一家正拟迁移的酒厂，愿意将房屋和地基一并出售，张教授为此还亲自到苏州来察看过一回，认为满意，便把那块地基连同房屋买了下来，并由他自己设计，绘制图样，找了一个包工承包建造，没几个月工夫，新屋就落成了。张教授是学造船的，他把新屋设计成一艘轮船模样，又狭又长的一条，造型可说很奇特。时隔六十多年，不知这幢船形建筑物如今还留存在那里没有?从1928年秋季学期开始，张宝龄教授又来苏州东吴大学教书，苏先生也回东吴大学任教，并在振华女子中学兼课。他们就住在那座轮船形的又长又狭的新屋里。这便开始了苏雪林先生在苏州的第二阶段生活。 ”-------朱雯先生的回忆录《往事如烟》（上海古籍出版社1999-10月出版）中第二章“忆往怀旧”的第四节“苏雪林在苏州”。旁证：3.苏雪林在自传中描绘小楼是船型的结构。十二号小楼内室有取暖，屋顶有烟囱，有诸间都是狭长形的。东西面底楼和二楼各有阳台挑出，屋子的确似船型，因此于苏描绘符合，而八号不是这种格局。4.市十中退休教师，苏雪林研究专家秦兆基老师提及苏的学生、著名翻译家朱雯在回忆文章里提到一个细节：“苏在苏州百步街的房子是一幢北面临河的二层小楼，从一楼和二楼都看得到河水。百步街8号只有一层楼，明显与当事人回忆不符。 ”八号楼中间隔着十号的的平房，也不可能是北面临河。【秦兆基的话可见去年苏州日报刊登的“ 百步街8号大有来头或是教会名人江长川故居”一文】5.苏雪林东吴大学做教员时名片，地址明确印为“百步街十二号”。与朱雯所述相符。张说： 据查证，支持此说的就一张房地契，有“百步街八号”字样，系当年张宝龄绝卖给东吴大学，引用原文如下： “张宝龄于一九五三年十月二十四日将坐落百步街八号西式平屋八间中式平屋十六间基地肆亩肆分壹厘肆毫伍丝及一切定附着物等绝卖于江苏师范学院名下为业计人民币壹亿零肆百伍拾万元正乙次交付”。 --以上为张宝龄先生1953年向江苏师院出售的《房地契》原文 笔者提供一种值得商榷的看法： 1.笔者曾赴百步街8号调查，询问居住主人得知：8号院落有多处住宅，依据苏雪林自传所描述为临河的二层住宅。从他入住起，8号内江长川宅后临河范围内以前并无二层民国洋楼建筑，在这8号院落周围修建的平房，建造时间皆晚于江宅。以前临河有过一些简易的厨房间之类云云。此外，江宅旁有一楼，经考也不是民国建筑，更无《苏雪林自传》中所述“船型小楼”的外貌特征。 2，虽然张先生卖给苏大此宅的证据有土地证明，可能在法律效应上倾向于张说。但一纸文书不能完全替代历史考据，起码“孤证不立”。凡考证，是不是只将对你有利的证据挑出来，而不管其他证据与这些证据间的矛盾。同理，在“张说”与“苏说”的考证时，决不能仅凭张说的土地证所签写的字样而忽视苏雪林自传与朱雯先生回忆录的史料价值。 史料不足，笔者设想一种可能性：既然8号院落目前临河房子早已无，起码五十年代末就无。那么会不会8号院落原本与12号院落相通（实地考察确实很近），12号院落原先（上世纪20-30年代左右）无门，需从8号院落入，因此苏先生认为就是12号，朱先生去看老师苏先生的时候也有可能是从8号入，至十二号小楼。因此在朱先生的回忆录上出现了“葑门百步街十二号”的字样。12号对面原为10号周宅，因当年百步街拓宽而整片拆除。 4.笔者纵观两说依据，较倾向于“苏说”，张说除了一纸文书，未见旁证。张先生会不会写错？时间较晚，已是五十年代绝卖，是不是同一宅。苏雪林文“葑门十二号”字样，并非说“葑门八号”，也绝非苏大天赐庄的教师住宅，据自传，时间上不对应。 5.张先生向江苏师院交付的《房地契》所说的房子应该是江长川宅，格局基本一致。但张先生20年代所建的那座苏曾经入住的房子应该不是那张《房地契》，所以抑或是12号洋房，抑或为1953年时屋子已无。笔者曾问过从小住在8号和12号院的原先从上世纪40年代末已入住的居民，均表示印象中船型洋楼只有如今12号院临河位置才是，河对面六宅头（二层楼房，东吴大学宿舍）已全拆。假如算8号院落那西式平屋八间是临河的，那么1953年交割时，已经早已非20年代洋楼。8号院落临河在二十年代是否有这样一座如苏雪林自传中所说的洋楼，并没有见到比1953年更早的文字史料和口述资料。或许，这也是一种假设。 6.《房地契》上说：西式平屋八间，可能是一层八间，也可能两层各四间。这个没有明确的指认。而且很有可能这张房契与苏雪林无关。门牌号码（8号与12号）是否发生变动，缺乏依据。后话苏雪林缘何与张宝龄在谈及百步街住宅地址的时候会有如此的偏差，其中缘由未曾知晓。如今张宝龄先生早已作古，张梦白与朱雯先生亦已不在人世，采访亲历者也然无法述诸实现。起码，如今的苏州人都知道，葑门百步街曾住过一位名叫苏雪林的大才女。苏雪林是文坛大家，享誉两岸文坛。如今此宅已揭顶多年，苏大方未予修复，看似是任其倒塌。期待民国这座洋楼早日修复一新，作为苏雪林作品的爱好者，我觉得写此文是对苏先生最好的交代。苏在大陆仅此一处私宅，也是两岸文化交流的一个的见证。
关于痕迹的话题作文5篇优秀范文
痕迹？痕迹是什么呢？痕迹是刻在心里无法抹去的印记。下面我为大家收集整理了“关于痕迹的话题作文”，欢迎阅读与借鉴！
关于痕迹的话题作文1
蜗牛在绿叶上缓缓爬过，留下一道晶莹的痕迹；蚯蚓在土中慢慢拱过，留下一道松软的土痕；而时光在我面前流过，却在心上留下了那些抹不去的回忆，那些抹不去的痕迹。
记得第一次考双百分时的喜悦。小小的我站在讲台前，手中紧紧握着奖状和老师奖励的一本书。脸上微微笑着，心中却是万分的喜悦，那是吃再甜的糖果也无法实现的快乐，是再蓝的天也无法比拟的最纯净的快乐。那，是优秀第一次在心里留下痕迹。
记得第一次迟到时的悔恨。因为等公车时分心去看草坪，错过了一班公车。于是当我气喘吁吁地跑到教室门口时，正在晨读的大家都齐刷刷地转过头来看我，目光中带点疑惑与惊讶。我在老师的批评中嗫嗫嚅嚅，压抑着打转的泪水回到座位上。那，是窘迫第一次在心里留下痕迹。
记得第一次单独乘公车时的忐忑。上了车，恭恭敬敬地把钱递给售票员，找了位置坐下。看到有抱小孩的阿姨上车，“噌”一下站起来让座，知道那位阿姨穿过自己走向后方才发现车上原来还有座位。于是又装作没事的样子继续坐好。仔仔细细地看着公车前进的方向，生怕错过要下车的站。直至下车，高度紧绷的神经才终于松懈下来。那，是紧张第一次在心里留下痕迹。
记得第一次烧饭的失败。用米杯舀了好多米，淘得干干净净，倒入电饭锅，再加一点点水，盖上锅盖，插上插头。本来还踌躇满志地觉得自己真是厨房天才，结果等电饭锅跳闸后掀开锅盖——米还是米，并没有像预想中的变成晶莹的米饭。这才知道，烧饭并没有我想想的那么简单。那，是生活第一次在心里留下痕迹。
心，不是因为这些痕迹而变得伤痕累累，而是因为这些痕迹而变得渐渐成熟。笑过，哭过，成功过，失败过，人生才变得有意义，有内容，有值得回忆和咀嚼的价值。
因为体会过优秀带来的快乐，所以现在我会努力学习；因为体会过迟到带来的窘迫，所以现在我会尽量守时；因为迈出过做公车的第一步，所以现在我能自如地穿梭在城镇，而不是寸步难行；因为洗去了第一次烧饭的失败经验，所以现在我能精准地掌握水与米的比例，甚至烧出的饭比爸妈烧的还可口。
人生正是因为有这些抹不去的痕迹才精彩。我想，也许是无痕的时光想要证明自己曾经走过，所以赐予了我们这些痕迹；又或许，它只是想证明自己并非无情，因而给了我们这些有情的回忆。
关于痕迹的话题作文2
斜风密密编织着细雨，像一层轻纱笼盖了世间万物。夜晚的柏油马路上，各色灯火汇成一处，像打翻了颜料瓶，尽数倾泻在如镜的一个个小水坑中。世间精彩，莫不如此?看的人眼花也缭乱。
晚风微凉，而我坐在温暖的车中，看暖黄色的路灯静默无言地温暖着遮天的梧桐木。有几只飞蛾逆着风雨扑向灯火，努力地，载着被雨淋湿的沉重的翅膀。而车厢内的空气也被交通灯感染得色彩缤纷，在车内静默而安详地流动着。
前座坐着同样静默如灯火的父亲，在等红灯的期间，我们不由得谈起话来。
从数理地生谈到人生哲学，从学习之法谈到处世之道，从扑火的飞蛾谈到心中的菩提……生命的宏大与渺小、精彩与平庸皆囊括之。一切皆是淳朴的平铺直叙，却丝毫不令人感到疲乏无味。因为知道，那是父亲摸爬滚打多年来跌了无数个跟头而从道道血痕中总结来的人生智慧啊！其中之辛酸苦楚，暗藏在平铺直叙的沉稳语调中，暗藏在灯光映照下树皮般枯瘠的手背上，恐旁人之所不能以觉。
此刻，我们如久别重逢的故友般亲切地谈论，父亲的话，如灯光下飘忽的雨点，落在我的心田上，留下深深浅浅的痕迹，无声滋润着我的思想。
每当我做事感到雷厉风行时，举手顿足间仿佛看到了父亲的影子，因此心中便充满了自豪的情感。
生命之尽头无不魂魄之漂泊，也许有一天父亲终将踽踽老去，但他留下的痕迹却总能细雨般温暖我，教化我直至一生。
关于痕迹的话题作文3
已经两天了，我低头看了看左手掌。
手掌上有一条黑色水笔划过的线条，横亘在掌心间，截断了生命线，越过了手掌上难以查辨的细小纹路。这条刻痕在我的眼中幻化成一张嘴，唇瓣轻启，然后越张越大，把同桌的笑颜吞噬掉了，把黄昏中有些模糊的教室吞噬掉了，将我初中三年的时光都吞噬掉了。
然而我依然记得每天的样子：早晨在熹微的晨光里拨开黑暗，忍着睡意从被窝里爬出来；冲出门，骑在路上贪婪地嗅着早餐店飘出的勾人心魄的香味；捱过低迷的早读，上课时盯着老师发呆或者盯着书本发呆，这样的二选一仍然其乐无穷；每堂课都能迅速进入睡眠状态，每次下课都能精神十足；晚修时在亮堂得有些发晕的灯下不停地算题……
我印象最深的还是我们在操场拥挤的跑道上奔跑的样子，每个人都咬紧牙关，挥洒着热汗，一边笑一边跑，累到不行。长长的跑道似乎没有尽头，向前的脚步似乎不会停止。你会感到全身的血液都开始流失，手没有了知觉，而所有人都拼尽全力，有坚定的声音催促你：“快点，跑快点。”于是你便有了力气去追逐他们的步伐。心是疲累的，却也是滚烫的。
在我们毕业后，会有新的少年们重复我们的生活，坐在我们曾经坐过的教室，踏上我们奔跑过的跑道，开始他们的漫漫征途。我们留下的痕迹都会被一一覆盖。
还记得刚上初三的一天，有上一届的学姐回来学校拜访。大概是想着放学后没有人在吧，所以来到我们的教室，没想到我们还留在教室里。其中一个学姐很失望地指着我们说：“他们霸占了我们的教室！”这个教室承载着他们的回忆，但也要被烙印上专属我们的痕迹了。而再过几个月的时光我们是否也会如他们一样，无奈地看着逝去的时光一去不返，再无痕迹，一切又回归了下一届学生眼里的崭新模样。
毕业的时候我们会怎么样？是否会抱头痛哭？又是否会云淡风轻？还是激动地拥在一起许诺未来？所有的这些都是我们不能预见的、最后的一道痕迹。
思绪渐渐回归现实，手上的刻痕又变回了那条无限延长的单调线条。
这条可怕的刻痕是由时间亲手执笔画下的。而时间这个顽皮的孩子，马力十足地向着人生的分叉点——中考飞奔而去，在每个梦想慢慢沉淀下来的寂寂长夜里，悄悄地将昨天的一切痕迹都刷洗干净。
关于痕迹的话题作文4
得不到友情的人将是终身可怜的孤独者；没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。——题记
友谊是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；友谊是理想土壤中的两朵小花，是宏伟乐章中的`两个音符；友谊是永不落的冬日的暖阳，是一句充满爱的问候……是啊！友谊贵如金，有这么一个故事它就用朴实纯真的笔调深深地打动了我，让我潸然泪下。
康涅狄格州的草原上有一只叫柴斯特的小蟋蟀，它在不经意间误入了繁华的大都市——纽约。在那里柴斯特遇见了一只老鼠和一只猫并结下了不解之缘——友谊。可是最后由于种种原因柴斯特回到了它况别已久的家乡，继续以前那种无忧无虑的生活，而老鼠和猫呢？准备在明年夏天去探望柴斯特。
虽然这只是一个简单的童话故事，但是却凝结着真挚的友谊，让人心潮澎湃，为文中主人公悲欢离合而牵肠挂肚。离开文章面向自己，却又觉得我和故事中人物心灵想法有着天壤之别。
在我还未读这本书时，总是因为一些鸡毛蒜皮的小事和同学斤斤计较。因为同学的一个动作、一句话、一个眼神，甚至小到一块橡皮和一团掉在地上的面巾纸闹矛盾，对同学视而不见听而不闻。久而久之，我的好朋友，知心朋友都渐渐疏远了我不再搭理我，我也为此感到纳闷、孤单和不可思议，到底是怎么了？什么事而让同学们怎么讨厌我厌恶我，难道我以前的好朋友都是虚假的吗？
大概是在三四年级的时候这一本书无意中闯入了我的世界。当我看到一只小老鼠给才刚认识十几分钟的蟋蟀分享了自己最喜爱的腊肠，而且是把大的那一块分给了新朋友。这一开始让我十分疑惑不解，可是后来我却搞清楚了自己失去朋友的真正原因问题出在我身上，而不是同学。我的斤斤计较让同学就当我是一个不值得交往的“小人”。从困境中觉悟的我像是飞出笼的小鸟欢天喜地。在那之后，我尽全力地克制自己的情绪，不再像以前那样，我学会了宽容忍耐，不久之后好朋友又渐渐地回到了我的身边，我也不再孤单了。
直到现在我还拥有许多好朋友，我想他们会一直陪伴着我直到永远！也正是有了友情，世界才更加真实更加美好。友谊是可以跨越时代的，友谊是不会被时间带走的！
只要珍惜，友谊就会天长地久！
关于痕迹的话题作文5
我的外公外婆是温州人，每年春节的时候我都会去温州住上一段时间。每次回去，我都会跟着外公去大罗山的古宅给姨公姨婆拜年。
大罗山是海拔大概500米的一座山脉，长度绵延约5公里。我的姨婆家就坐落在大罗山脉的其中一个山头上。今年春节，我又一次跟着外公来到了大罗山。山路从山脚开始弯弯曲曲盘旋而上，我们开车到达半山腰后，就只能沿着乡间小道继续前行。沿途我们可以看到很多长满苔藓的坟墓，以及祭祀留下的物品，还可以看到几座破旧的老宅残骸错落其中，简直一派落寞的气象。
小道弯弯曲曲的，一会儿陡峭一会儿平坦，走了大约8分钟，我们终于来到了姨公的老宅子。
外公见我对老宅子充满了好奇，于是稍作休息后，便带着我去村子里寻找各种老宅子的痕迹。我们走过一段被杨梅树遮盖的小路，便发现了一大片老宅子。这些老宅子都是用黄土堆砌而成，有的已经破旧不堪，只留下四面土墙，有的已经完全倒塌，只剩下破损的木门和半高的墙面，墙角边长满了杂草和野花，还有的老宅保留的相对较好，门、窗、围栏都依稀可见，只是人去楼空，缺少了一点点生机。这些老宅，虽然现在已经破败不堪，但是外公告诉我，以前的村民住的都是这样的房子，它们仿佛在诉说着那个年代的历史和文化。那时候大家都用黄土和木头作为建筑材料，那时的交通也都完全依靠步行，下山一趟来回需要2个小时，虽然住的环境不好，交通不便，但是这样的房子却养育了一代又一代村民。令我们眼前一亮的是，在这一大片老宅的残骸中，我们也发现了几幢崭新的楼房，听村里人说是某某家的子孙在老宅地基上重新建造的，在房屋用材、外观造型和楼层数量上都跟老宅子有很大不同，现代气息更加浓郁了。
通过古宅留下的痕迹，我感受到了前人在建造方面的智慧，在居住条件上的朴素与艰辛，但是通过与新房的对比，我又感受到了农村的巨大变化，在伟大祖国的带领下，我们的社会主义新农村建设正在发生翻天覆地的变化，老百姓的生活变得更加的富有和幸福。通过新老宅子的变化，我还感受到，只要我们不断地努力拼搏，怀有一颗不断创新进取的心，我们就一定能够不断取得进步，实现人类文明和社会文化各方面的繁荣。