蚂拐节的由来
在桂西的红水河畔，每到正月的蚂拐节时巴马的壮族人都沉醉在古老的蚂拐歌河喜庆的铜鼓声中。相传，蚂拐女神是雷王的女儿，掌管雨水，使大地风调雨顺。有一年壮家有个叫东林的青年，因为丧母而痛苦不堪。他听到屋外青蛙“呱呱呱”的叫个不停，一时烦躁难耐，就用热水把青蛙浇得死的死、伤的伤、逃的逃。从此，青蛙不叫了，天再也不下雨了。人间便开始大祸临头。东林吓坏了，去求神祖布洛陀河神母妹洛甲，得到神训应向青蛙女神赔礼道歉。于是东林赶紧在大年初一敲起铜鼓，请青蛙女神回村过年，又请千人为死去的青蛙送葬。以后，人间又得到青蛙女神的保佑，风调雨顺。从此巴马东兰的壮族人年年要过蚂拐节，祭祀蚂拐。
蚂拐节的习俗
每当农历正月初一黎明，人们就敲着铜鼓成群结队去田里找冬眠的青蛙。据说，先找到青蛙的人是幸运的，被誉为雷王的女婿“蚂拐郎”，成为该年蚂拐的首领。首领要带着大家点燃烟炮，以向雷王报告人间祭蚂拐的喜讯。人们把这只青蛙接回村，放入花轿中。由初一到正月底，白天孩子们抬着青蛙游村，向每家每户贺喜;晚上，则抬到蚂拐亭下，人们跳蚂拐舞和唱蚂拐歌，以示为蚂拐守灵。守灵、游村的活动进行到第25天后，蚂拐节便进入高潮。这天，人们选择吉时，抬着花轿到青蛙下葬的地方，打开去年葬蛙的宝棺，如果青蛙的骨头呈金黄色，便预示今年是好年景，全场顿时铜鼓齐名，同声欢呼。如果蛙骨呈灰色或黑色，便表示年景不好，于是人们就烧香祈求消灾降福。接着举行新青蛙的的下葬仪式。葬礼之后，男女老少一起围着篝火唱歌舞蹈，送蚂拐的灵魂上天。这一夜，人们尽情狂欢，通宵达旦。
蚂拐节的过程
1.找蚂拐。正月初一早饭后，大人小孩三五成群下田间地头寻找蚂拐，按惯例取两只，一公一母。并交由主持此次活动的负责人将蚂拐装入一节剖开的竹筒内(称“蚂拐棺”)，合好绑紧，用彩色纸糊面。第二天，青少年们抬着“蚂拐”巡游本屯各户，念诵祝词。祝贺主家新年万事如意，六畜兴旺，五谷丰登。
2.祭蚂拐。正月十五日，在沿袭固定的蚂拐坟边竖起五六米高的彩色纸幡，摆上祭品，敲打铜鼓皮鼓，祭祀蚂拐。
3.葬蚂拐。各地葬蚂拐日期不同，风俗也有所不同。以最为隆重的巴畴乡巴英屯仪式为例。葬蚂拐前，先将去年旧尸骨取出，观其颜色，据说骨黄预示这年风调雨顺，五谷丰收;骨白则干旱，五谷歉收，而棉花却丰收;骨黑则庄稼、人畜有病有灾。然后，由一老者念诵祭词，埋葬新蚂拐。
4.化装表演。葬蚂拐前，外村赶热闹的后生源源而来，此时，两位老翁戴假面具，用破布烂蚊帐裹身，扮成“蚂拐公”和“蚂拐婆”，在一群各戴七丑八怪假面具、手持棍棒的“蚂拐仔”的护卫下走进人群中，众人自动让出一条三四米宽的过道来。
蚂拐，壮族人们的信仰，蚂拐节，是一种极具特色的风俗习惯，是构成我国传统民族文化的重要部分，同时也是远古时期壮族人们在不了解自然的情况下所衍生出来的文化产物，是一种文化的表现。
黑色壮族的过年习俗和风流节
每年，春节到来，我们壮族人和各兄弟民族一样，很重视春节这个民族传统节日。如今，忆起壮族人那些极具特色的过年习俗时，仍回味无穷。
难忘的过年习俗
南宁周边壮族人居住的地方，在农村圩埸，到处可见到采购年贷的村民。
老家武鸣壮族人和汉族人一样：每年，把腊月二十三日至年三十这段时间称为“扫尘日”。按汉族人的民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。而壮族人的用意是：把旧年的穷运、晦气统统扫之出门。这一习俗，寄托了壮族人破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。在“扫尘日”来临时，壮族人家家户户就会打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，到处可见到迎新春的欢乐气氛。壮族人的“扫尘日”，这传统一直延续至今。
壮族过春节的节期虽然是受汉族春节的影响，但其活动的形式和内容则具有本民族的特色。年三十到来，南宁周边的壮族人就忙着杀猪杀鸡鸭，包粽子，做年糕，缝制新衣，张贴春联等。如在记者的老家武鸣伊岭村，壮族村民们以特别的方式来过年三十这个夜晚。年三十夜晚来：村民们有的就会用猪头、阉鸡、糖果品等来隆重祭祖；大人围在火塘边，边讲古边进行除夕守岁；小孩则尽兴地游戏，通宵不眠大人也不干涉。入夜至11时左右，便见各家各户的村民在门前悬挂起长长的鞭炮，待鸡鸣时燃放。自古以来，村民们都守这规纪：当晚，雄鸡啼叫第一趟才能燃炮。燃炮时，谁家点响炮竹能与雄鸡打鸣声同步为最吉祥，村民将这种习俗称之为“压鸡嘴炮”。之后，每鸡啼一遍，便燃放一阵炮竹，直至天明。这种燃炮习俗，在壮族地区很普遍。
春节大年初一，是过年中最隆重的一天。这天黎明时分，村中的老年人就会给小孩穿上新衣。小孩向老年人道新年好后，老年人就会把薪新的压岁钱放到小孩口袋里，并会把小孩叫到屋厅供桌前。小孩面对列祖列宗后，老人便要对小孩进行新年的励志教育。老人还要特别交待：今天出门，见到村人要会道吉祥的话，千万不能讲不吉利的话等等……
大年初一这天，在武鸣许多壮族山村里，到处可见各家各户门口都有贴了春联，可看到人们盛妆打扮，人人喜气洋洋，相逢互道吉祥词。上午9时左右，村民会请舞狮队来舞狮。这时，这些壮族村庄都沉浸在锣鼓声和鞭炮声中。上午10许，村民们邻里之间就会相互串门，给前辈拜道贺，大人要给前来拜年的小孩送利市钱。每年逢此时，平时那些相存矛盾的村民互相拜年后，矛盾就会烟消云散，大家就会和好如初，并一起痛饮。据老年村民说：旧时，大年初一夜晚，许多村寨会请南宁戏班来唱大戏；村与村之间的青年男女，常会以对歌传情，到处是一片欢乐的景象。
旧时，南宁周边的壮族人，还有这样的习俗：大年初一午时前，村民一般不杀生，不动刀不动火；初二以后，才会出村到外去访亲访友。大年初二后，在壮族乡村的村道上，到处可见到手提肩挑着礼品的壮族村民，他们正喜洋洋地寻亲访友。
近20多年来，壮族人的生活水平得到了很大的提高。壮族人过年时，除保持千百年来的传统习俗外，过年更加文明和进步。
春节期间，在壮乡见到族人正举行山歌会、球类比赛、文艺汇演等来欢度春节，过年内容更加的丰富多彩。在壮族的乡村道路上，到处可见到开着汽车和摩托车去寻亲访友的壮族村民，村民们把寻亲访友当成了如何致富的“交流会”。
黑衣壮的生活
石头缝中的黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。走近黑衣壮村口，便可以看到在住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的坟墓。远远望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。在弄文屯的一座长方形盖瓦坟墓，系李姓第一代祖坟，相传已有200余年。距离房子仅有5米左右，坟的周围种有鲜嫩的蔬菜。黑衣壮的墓地选择是请巫师来占卜，占卜时用一个鸡蛋立起，鸡蛋倒向哪一方，哪个方向就作为墓地，不管是谁家的用地，家主都热心地让给，这叫“活人不同死人争”。
在大山里，山一座连着一座，到处是黑黝黝的.石头，“九分石头一分土”是他们生活环境的真实写照。黑衣壮居住的都是干栏式的木楼，一般分为三层。第一层用作养猪、养牛，第二层住人，第三层做仓库。干栏建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。下面为打磨过的坚固石柱支撑，上面用木头搭建楼房，呈“凹”形。
村屯里没有招待外人的客栈，但热情的黑衣壮人欢迎你去任何一个家庭居住。晚间睡觉很凉爽，一年四季都像安装了“天然空调”。雨后清晨起床，便可以看到云雾如潮水般弥漫整个村落，木楼上的瓦片及翘角在涌动的云雾中时隐时现，迤逦迷人。
黑衣壮心地善良，他们善待客人、善待孩子，更善待老人。为老人着想不仅仅体现在饮食起居上，在所有节庆活动中，老人都受到特别尊重。年龄最小的孩子要给年龄最长的老人献上象征着吉祥、幸福的“红利带”。
每逢有外来游客，黑衣壮人就穿着黑色的服装，踏着召唤的鼓点，从各自的干栏木楼里走出来，奔向村头简易的操场。这情景，就像一群群黑色的蝴蝶从树林里飞出，扑向灿烂绽开的花丛，整个村寨都变得美丽而又神奇。他们给游客表演献红舞、祝寿舞、黑枪舞、捶布舞和团结舞等舞蹈。这些舞蹈都源于他们的生活，有的反映他们抗击异族入侵的战争；有的反映他们接人待物的礼仪；有的反映他们对老人的尊敬；有的反映他们捶布做新衣、准备去见情人的喜悦。演员们虽然没有经过专业训练，但他们用娴熟的舞步表达着一种古朴的情怀，大山的神韵通过他们灵动的舞姿被诠释得淋漓尽致。
黑衣壮传统文化中最直观的就是他们的服装和佩饰。据那坡县长期研究黑衣壮的学者介绍：黑衣壮以“黑”作为穿着的标记和民族的标记，首先与历史上土司制度的规定有关，在明清土司统治壮族时期，规定凡土民只准穿黑、蓝两色；其次，黑衣壮由来的传说也决定了黑衣壮服饰的形成和延续；黑衣壮至今仍然保留着穿黑色的传统，主要的原因是“以黑为美”的审美观深入人心。同时，穿戴上的实用性与款式大方朴素美观有机地结合完善了黑衣壮服饰文化的内涵。
黑衣壮男人穿的是前盖大襟上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配。这种装束便于他们进行劳动和在山里行走。传统的男装头上还缠着圈成数圈的黑布头巾，腰间系一条红布或红绸的带子，以示驱鬼赶邪，兼有显示男人威武神勇气概之意。
妇女的服装更具特色，无论老少，都喜欢穿右盖大襟和葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做的大围裙，头戴黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；围裙不仅能用来装饰，如将裙角往上打个三角形系在前腰间，以示潇洒美丽；还可以把裙底翻上来当包袱用。这在走亲友、赶歌圩、去娘家时特别有用。在劳动时，更可以作斗形的袋子，装些菜豆、杂粮等。妇女所戴的头巾都是她们自己织染的长条黑布，戴时，先围绕在头上一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当做帽子遮阳用。黑衣壮妇女聚在一起的时候，一片黑中显出庄严的美，稳重的美和协调的美。她们的衣边、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条捆镶上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中托透出红、黄、蓝色的细线段，清雅明亮，色彩协调中更凸显层次的美和玲珑的美。妇女们的穿戴全靠自己巧手一针一线缝制而成。
黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两端都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。历史上，在壮族传统的稻作区，人们相信人死后变成鱼，然后再投胎变成人。我们在对黑衣壮采访拍摄的过程中，看到许多小女孩也佩戴双鱼对吻银项圈，说明黑衣壮鱼崇拜文化的遗风已经演变成他们族群自身的传统了。
黑衣壮女子的佩饰中最漂亮的是头花。妇女在成年后要绾髻，插上班簪、头笼、头叉、头花后用玉环珠缠绕头花；头花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的妇女只戴头叉。
黑衣壮妇女的佩饰较多，耳环、耳坠、玉珠、项链、项圈、手镯、戒指都必不可少；大多来自家传或是出嫁时从娘家带来的“浮财”。其中最有意思的是，多数妇女喜欢将自己的门牙镶成金色，以表示她们的美和其身份、地位的不俗。
现在，黑衣壮许多年轻人平时穿戴得比较随便，从原来的“全黑”过渡到“上蓝下黑白头巾”的所谓第二代服饰了。但每逢传统节日庆典或有外人来做客时，他们的穿戴仍旧非常认真，服装和佩饰一丝不苟。特别是女孩子们都要自己或互相精心打扮一番。
时至今日，那坡黑衣壮仍保存着传统的蓝靛染织工艺，其文化内涵非常丰富，黑衣壮自种、自织、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一块埋藏得很深的天然石块，古代村民将石块凿成一个染井，这是弄文屯最古老的蓝靛染井，每到蓝靛收割季节，全村人轮流将收获的蓝靛枝叶沤泡在这口染井里，现在这口石井已干涸，但井壁上仍遗留有一层厚厚的蓝靛色。
在长期的生产劳动中，黑衣壮总结了一整套蓝靛染色的经验。在弄文屯家家都有纺织机和用石头凿成的染缸，织出的布要用蓝靛浸染、漂洗数十次，再用牛胶、猪血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后还要经过浆衣、用棒槌捶打多次，才能制出质地结实、平整、黑亮的成品布。这一过程充满了黑衣壮特有的生活气息和传统习俗的诗情画意。栏杆上晾晒着一条条蓝靛布，蓝靛的清香散发在空间，蓝靛染织文化的氛围很浓。黑衣壮的蓝靛染织工艺，不但是黑衣壮的文化遗产，同时也是中华民族甚至是全人类的文化遗产。
黑衣壮族 情定“风流节”
每年农历正月初十，是黑衣壮“风流节”，情窦初开的青年男女来到百年老树下或大草坪上相会，红美带是黑衣壮族青年男女重要的定情物和吉祥物，把写有自己生辰八字的红美带抛入大簸箕中，经搅和后各人自己抽出一个，得出的红美带上写有的名字就是你的梦中情人。青年男女通过“红线传情”对唱情歌、互赠信物而情定终身。歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚忍、乐观、简朴、勤勉的优秀品质。
黑衣壮至今严格执行族内婚制，但绝对禁止近亲结婚。其主要原因是恪守祖先传统遗制，为了保持族群的纯正传统。千百年来，几乎与世隔绝的生活环境，也是其族内婚长期存在的原因。迄今为止，黑衣壮青年男女多喜欢在本屯本村找恋爱对象。
青年男女虽然可以通过歌圩等场合自由恋爱，但结婚必须征得父母的同意，要经过媒聘、定命、纳币等一系列礼仪。婚礼是奇特而有趣的，婚礼在夜间进行，新娘出家门时，其父、兄不能看其出门。新娘出门后，不得回头看娘家，更不能往回走。否则，被视为不吉之兆。新娘到了男方家，过门入洞房后，对送入洞房的饭菜，只能象征性地吃一点点。至午夜鸡叫头遍时，新娘必须悄悄地和伴娘返回娘家（无论路途多远）。
此后，每个月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家帮工二至三日，小住二三日后，新娘又返回娘家与父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘怀孕将要生子，新娘才到男方家定居下来，至此，夫妻始得朝夕相处。
蚂拐节的由来参考如下即可：
许多在人类蒙昧时期产生的古俗已逐渐被社会的发展演变所淹没，但是。一些奇俗却在壮族人的生活中延续下来，祭祀蚂拐的习俗更是其中之一壮族人。
壮族蚂拐节起初流行于广西西北部河池市东兰县境内红水河两岸的金谷、巴畴、长江、隘洞、东兰、长乐、大同等乡镇的壮族村寨。
同时，与东兰县相连接的天峨县六排镇纳洞村、云榜村，巴暮乡板么村，南丹县吾隘镇那地村也流行该活动。节日从正月初一开始，历时各地不一，有的5至7天，有的长达一个月。
蚂拐节的习俗
每当农历正月初一黎明，人们就敲着铜鼓成群结队去田里找冬眠的青蛙。据说，先找到青蛙的人是幸运的，被誉为雷王的女婿蚂拐郎，成为该年蚂拐的首领。首领要带着大家点燃烟炮，以向雷王报告人间祭蚂拐的喜讯。
人们把这只青蛙接回村，放入花轿中。由初一到正月底，白天孩子们抬着青蛙游村，向每家每户贺喜；晚上，则抬到蚂拐亭下，人们跳蚂拐舞和唱蚂拐歌，以示为蚂拐守灵。守灵、游村的活动进行到第25天后，蚂拐节便进入高潮。
这天，人们选择吉时，抬着花轿到青蛙下葬的地方，打开去年葬蛙的宝棺，如果青蛙的骨头呈金黄色，便预示今年是好年景，全场顿时铜鼓齐名，同声欢呼。
壮族蚂拐节主要流行于广西西北部红水河流域境内，因壮族把青蛙称“蚂”而得名，又称为"蛙婆节"、"青蛙节"。壮族传说认为掌管风雨的是青蛙女神，并把青蛙称为蚂拐。红水河沿岸壮族村寨通过祭祀蚂拐，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，四季人畜兴旺。“蚂拐”是当地壮族同胞对青蛙的俗称。壮族“蚂拐节”主要流行于广西壮族自治区西北部红水河流域，东兰县是“蚂拐节”流传的核心区域。每年农历二月初二，红水河沿岸壮族村寨的村民都会穿上民族盛装欢度“蚂拐节”，通过祭拜青蛙，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。2006年，壮族“蚂拐节”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为当地特色民俗旅游的名片。
题目： 蚂蚁为什么不会迷路？因为蚂蚁它依靠一种气味，这种气味使它们不迷路只需恪守“60度法则”，蚂蚁就绝对不会错过回家的路。最近，英国科学家研究发现，蚂蚁能够将“几何信息学”有效地“应用”在认路上。这项研究成果发表在最新一期的《自然》杂志上。群体生活的蚂蚁经常独自外出寻找食物，有时走很远的路。从很远的地方回到蚁穴，不是一件简单的事情。但小小的蚂蚁却有一套杰出的认路本领，即使浓云密布，或者地面上被破坏，它们仍旧会找到蚁巢，只不过要多走些弯路而已。为什么蚂蚁能够准确寻找归途，这个问题像谜团一样，长久吸引着动物学家的兴趣。在探索过程中，研究者找到了蚂蚁用来辨别方向的、行之有效的方法。比方说，发挥超常的记忆力，利用气味信息等。不过，最新的研究发现令人意想不到———蚂蚁能够将“几何信息学”有效地“应用”在认路上。蚂蚁的这个特点是由英国科学家发现的，而相关研究成果发表在最新一期的《自然》杂志上。研究结果显示，当蚂蚁外出觅食或在回家的途中，一般情况下它们都会释放特殊的信息素气味来标示行进的轨迹———当行进路线出现一定角度的转弯，它们便会释放这种微量的特殊气味作为路口路标，同时标示出来的路口角度还会暗示是否有食物源存在，或仅仅就是一条普通的岔路口。研究人员在文章中介绍称，在对野外蚂蚁活动的研究过程中研究者发现，当专职负责侦察任务的侦察蚂蚁从蚁穴出发后，它们会运用一种有特殊气味的信息激素全面标示出其行进的轨迹，而后续出洞的工蚁们将依照这些信息素的指示向有食物的目的地不断进发。法老蚁最初生长在南非，如今已成为常见的家庭害虫。一般情况下法老蚁会通过释放称为信息素的特殊化学物质来标示各自行进的轨迹。从理论上讲，迷路的法老蚁可以通过信息素轨迹，根据信息素气味寻找食物或者回家的路。但据拉特尼克斯教授和其他两位研究人员、谢菲尔德大学计算机学系教授邓肯杰克逊和迈克·霍尔克姆表示，这种方法相对而言比较浪费时间。英国谢菲尔德大学的科学家在观察一种名为法老蚁的小型蚂蚁搬运草料时发现，蚂蚁辨别方向时更好的办法是利用反向轨迹。反向轨迹是指满载而归的蚂蚁在返回蚁巢时，只要按照与出来时相反的角度便能循路而归。谢菲尔德大学的研究小组称，过去一直研究蚂蚁信息素轨迹的研究人员并未发现这种方向标志或者反向性。正如他们所预想的那样，蚂蚁不仅仅通过轨迹路线上信息素浓度的不同寻找食物或者巢穴，而且还通过几何学。英国谢菲尔德大学植物动物学教授弗朗西斯·拉特尼克斯表示，通过几何学（想像一个大写的Y），迷路的蚂蚁能够重新找到回家的方向。在轨迹的交叉点，从洞中出来的蚂蚁会发现两条大约呈30度角（相对于目前前进轨迹）的轨迹（想像一只蚂蚁从巢穴———Y的下部———向外爬行）。这就意味着当蚂蚁们从蚁穴出发时，只要沿着这些事先标好角度的特殊路径行进，就一定能够找到食物资源，而当满载而归的劳动者要返回蚁巢时，只要根据这一蚂蚁家族自创的“60度法则”，按照相反的角度循路而归。由此一来，只要严格遵循这些路标的指示，外出的蚂蚁就绝对不会错过回家的路。美国堪萨斯大学生态学和进化生物学系的教授鲁道夫·杰德尔表示，蚂蚁利用轨迹几何学方法定向的发现让他们大感吃惊。杰德尔教授表示，轨迹几何学只有在蚂蚁迷了路、缺少可选择的方向线索以及没有其它蚂蚁跟随的自然情况下才会对它们有帮助。他说：“目前研究人员还不了解轨迹几何学使用的频率……蚂蚁为了增加觅食的效率，便需要使用这种被科学家新发现的技能。”“罗马人说，条条大道通罗马。而对蚂蚁来说，则是条条道路通往蚁巢。”弗朗西斯·拉特尼克斯教授说。画下记号 参照物可以作为一点依据那万一记号被破坏了怎么办 主要还是分泌信息素法布尔好像做过试验 就是把蚂蚁画下的记号抹去 但蚂蚁还是会找到有的蚂蚁貌似好会依照日照来判别这几种可能都有科学性，你看看吧
广汉市中学实验学校 八年级八班 梁文婕 大自然中有许多神奇的事情：狗可闻着自己的尿味可以回家；大象可以根据自己的预感提前来到自己的墓穴⋯⋯等等，许多动物都能找到回家的路，那么蚂蚁是怎样找到回家的路的呢？ 这周星期六，我和姐姐在采摘水果时，突然姐姐一声怪叫：“啊！这是什么呀？”我急急忙忙地跑过去一看，“人云亦云”地怪叫起来：“天哪！这是什么怪物？”，闻声赶来的妈妈一脸淡定地说道：“怪叫什么，不就是‘蚂蚁游行’嘛！有什么好惊讶的？”于是，我便“顺风使船”地说道：“就是嘛，有什么好惊讶的嘛？”，姐姐连忙说道，“不是，你们看这些蚂蚁抬着的不就是我们刚才吃剩下的面包屑吗？”，“还真是呢！这的确是我们吃剩下的面包屑。”我经过仔细观察后，赞同地说道。“你看！面包屑离它们的家那么远，那它们是怎样找到回家的路呢？”我疑惑不解地问道。于是，我和姐姐你一言我一语地讨论了起来，妈妈笑道：“自己动手实验实验吧！”，我们将一块石头放在地上，挡住了蚂蚁部队回家的必经之路，我们都惊奇地发现蚂蚁居然动了动触角，便直接绕过了这个“庞然大物”，重新踏上了回家的道路。我们猜想道：难不成蚂蚁找到回家的路与它们的触角有关？于是，我和姐姐找到一只较大一点的蚂蚁，先用放大镜放大蚂蚁的触角，再用剪刀剪去了蚂蚁的触角，看看蚂蚁失去触角后的反应，那些失去触角后的蚂蚁就像没头的苍蝇一样到处乱撞，不是撞到石头，就是撞到树枝，根本找不到回家的路。为了验证“蚂蚁是否用触角来辨别方向”这个问题，我们反复做了几次相同的实验，结果都证明蚂蚁只要一剪去触角，便无法辨别方向。 我和姐姐提出了质疑：难道蚂蚁只是用触角来辨别方向的吗？经过仔细地观察，我们又发现蚂蚁在不时地在用尾部触碰着地面，我们猜想道：也许是蚂蚁尾部分泌出来什么东西，借助触角辨别方向，闻着尾部分泌出来的东西气味回家的吧？ 为了验证这一假设，我们又做了一个实验，当蚂蚁搬这东西快要到家的时候用卫生纸将蚂蚁的尾部包起来，但不剪断，果然，蚂蚁回不了家了，开始到处乱撞起来。我们再次做了几次实验，结果都一样。为了使这一个观点更加的精确，我和姐姐上网搜索了这一个问题，网上给出的答案是：蚂蚁尾部所分泌出来的东西叫做“踪迹费洛蒙”，“踪迹费洛蒙”可以让出洞蚂蚁准确地找到食物的位置，并找到回家的路。 大自然中还蕴含着许多奥秘等待着我们去发现，只要我们见微知著，善于发问并不断探索，那么当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。
蚂蚁是社会性很强的昆虫，彼此通过身体发出的信息素来进行交流沟通，当蚂蚁找到食物时，会在食物上撒布信息素，别的蚂蚁就会本能地把有信息素的东西拖回洞里去。 当蚂蚁死掉后，它身上的信息素依然存在，当有别的蚂蚁路过时，会被信息素吸引，但是死蚂蚁不会像活的蚂蚁那样跟对方交流信息（互相触碰触角），于是它带有信息素的尸体就会被同伴当成食物搬运回去。 通常情况下，那样的尸体不会被当成食物吃掉，因为除了信息素以外，每一窝的蚂蚁都有自己特定的识别气味，有相同气味的东西不会受到攻击，这就是同窝的蚂蚁可以很好协作的基础。 蚂蚁在行进的过程中，会分泌一种信息素，这种信息素会引导后面的蚂蚁走相同的路线。
因为拐杖起到支撑的作用，本来这是腿的作用，但是老了功能退化作用不良好，只能借助外力！
在现实的学习、工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。那么，怎么去写论文呢？以下是我整理的扶不扶议论文作文1000字-初三议论文作文，欢迎阅读与收藏。 六年级要组织一场辩论赛，主题是如今最热门的话题：假如一个老人倒在地上，你是扶还是不扶？要求一个班级选两个同学参加辩论赛。六（3）班的班长凌清竹和语文课代表连影一起被老师和全班同学推举出来，他们将和六（4）班同学组队。抽签的时候，他们抽到了反方：不该扶。 如期而至的辩论赛进行得十分激烈，伴随着主持老师的一声结束，反方队员的亲友团欢呼起来——反方胜了。但却由此告诉了学生们，如果有老人摔倒了，可以打120，让医生来扶起老人。凌清竹心里想着不论在什么时候尊老爱幼都是传统美德，即使有贪爱钱财的老人，那也都只是少数。可他怎么也不明白己方竟稀里糊涂地取胜了…… 凌清竹从学校回家时，脑子依然乱作一团。突然，眼前出现了这一幕：在人行道上，一位老人拄着拐杖，也不知什么原因，就这样歪歪扭扭地倒了下去。这一刹那，人行道上如同有一颗石子掉入了河里，激起了千层涟漪。几乎所有人都四散分开，仿佛老人有什么传染病。 凌清竹也不禁退了几步，却又想起了今天发生的辩论赛，脸上露出纠结的神色。扶吧，可如果是，怎么办？不扶吧，今天政治课上刚讲过的中华美德，难道要断送在我的手上吗？ 在他纠结的时间里，老人不停地想站起来，却一次次跌倒。围观的人越来越多，有的说老人是个，有的则认为应该扶老人起来，人们七嘴八舌，但就是没有一个人去扶。 当凌清竹往前一步，正准备挺身而出扶老人时，一个年轻人抢先了一步，他先打120，把老人的情况告诉了医生，再一步步走到老人身边，蹲下了身子，搀起老人的手，把他从地上扶了起来，并问老人家人的电话。这时，凌清竹看清他的样子。一头短发，眼睛如同两颗明亮的星星，笑起来有两个酒窝；更重要的是，他穿着清竹学校高中部的校服。清竹越看越觉得眼熟，他不就是主持辩论会的高中部学生会的会长白迟暮吗？ 家属和救护车几乎是同时赶到。家属万分感激地握着白迟暮的双手，却只见白学长浅浅一笑：没关系。 回到家，做着作业，凌清竹满脑子都在想着今天发生的`一幕幕。不是已经下定决心要扶起老人了吗？为什么自己还是迈不动脚步？是因为自私，还是因为冷漠？他想到白学长的热心，他的形象突然明亮起来，就像一把探照灯，照进了凌清竹内心最幽暗的地方。凌清竹不禁脸部发烫。今年春晚小品扶不扶最经典的一句话便是：人倒了，还可以扶起来；人心倒了，就再也扶不起来了。现在社会的情形不正是人心倒了吗？人们的自私，冷漠一步步蚕食着人心原有的温暖和光明。 临睡前，凌清竹突然明白了辩论赛的用意。社会需要发展的不仅是科技，更是人间本该拥有的温暖与真情。只希望，一觉醒来，世间人性的弱点都消失了罢！
你好，因为人老了，一般都是腰不好，他们走路走着走着腰就没有劲了，还有就是腿脚也不好，抬腿抬的也不高，也是走不了很远就没劲，他们拄拐杖主要是靠拐杖支撑一下身体，用它了来代替一条腿，那样就不会那么累了，而且能多走一段路，要不很难出门啊。
研究发现拐杖急需改进 大约47,000名美国老人由于使用拐杖或者步行器导致摔倒进入急诊室急救，新研究表明，拐杖和步行器在使用和设计方面有改进的余地。 美国疾病控制和预防研究人员中心审查了2001年1月1日至2006年12月31号66家医院急诊室记录。研究集中在65岁以上患者，包括使用拐杖或者步行器的人。 研究人员发现，47312例受伤与拐杖或者步行器相关，每年美国老年人中有87%与步行器相关，12%与拐杖相关; 60 %拐杖或者步行器相关发生在家庭，而16 %发生在养老院。研究人员发现，骨折、跌打损伤和擦伤是最常见伤害;将近三分之一的人受伤与身体较低部位相关，包括臀部。 基于这些结果，研究人员建议，医生可能会考虑更多的时间来帮助患者如何使用适当的步行器，以及进一步的研究更好的拐杖。 这项研究发表在2009年7月期美国老人社会上。 “此项研究结果是非常重要的，以确保人安全地使用这些设备，”本文主要作者，疾病预防控制中心意外伤害司流行病学家朱迪史蒂文斯博士表示，“这些设备给他们更大的独立性，但如果没有正确使用，同时也可能是一个危险因素。”
蚂蚁是一种嗅觉非常灵敏的昆虫，它的嗅觉器官就是它的触角，你也许注意观察过，当蚂蚁互相碰面时，会用触角互相的碰触一下，然后才互相擦身而过，当它走路时，同时也会在地面上留下些气味，它就是靠这些气味互相辨认和认清回家的路的。有人做过一个实验，把蚂蚁的触角剪掉后，它们就会变成了“没头的苍蝇”了，到处瞎闯，认不清自己的“同志”，自己人打自己人，也不能够认回家的路了。
换一种眼光看“懒” 生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带 领团队找到新的食物源。 为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？ “懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋对于只知道搬运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得人们肯定和称赞！ 动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”此话乍听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工：大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄写，电话、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。 物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇，也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾，谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。诸葛亮虽不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、百个关、张都无法替代的。 二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒”人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。 有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼光的重要性，那就更加迂腐可笑了！
蚂蚁是世界上分布最广，数量最多的生物之一。它们的足迹几乎遍布世界的每一个角落。蚂蚁家族繁荣昌盛，生生不息的秘诀是：第一：永不放弃。如果我们试图挡住一只蚂蚁的去路，它会立刻寻找另一条路。总之，不达目的不罢休。第二：未雨绸缪。整个夏天蚂蚁都在为遥远的冬天做准备，因此，在万物凋零的冬季，蚂蚁同样丰衣足食。第三：满怀期待。整个冬天蚂蚁都在期待夏天，少有的冬日暖阳会吸引蚂蚁倾巢而出。第四：竭尽所能。一只蚂蚁能在夏天为冬天做多少准备？答案是——竭尽所
最近同学们对“蚁族”现象非常关注，议论纷纷，从不同的角度讨论这一问题，有的同学甚至担忧自己的前途，害怕自己成为“蚁族”。 “蚁族”现象的出现是非常正常的，因为我们国家已进入到高等教育“大众化”阶段，每年有近六百万的大学毕业生，这么多大学生都成为社会“精英”是不可能的，更多的同学将成为普通劳动者。大学生成为普通劳动者后，少数同学在成长过程中，要过一段“蚁族”生活是正常的。 因此，我们要正确认识这一现象： 1、从数量上看，“蚁族”的人数是被盲目夸大了。有人估计北京有近十万大学生成为了“蚁族”，而全国有近百万人次的“蚁族”，这样的数据是值得商榷的。 2、不要把“蚁族”当作弱势群体。“有的人以一种救世主的心态在看待他们。”关心弱势群体是对的，但不应该把“蚁族”看作弱势群体。成为弱势群体的前提条件，是这些人别无选择，只能忍受目前的生活。而“蚁族”的同学并不是这样，他们是主动选择这种生活的，所以他们不是弱势群体，更不需要人们的“怜悯”。 3、要尊重他们的选择。 这些同学愿意留在大城市，暂时过着“蚁族”生活，是这些同学的自我选择。这种选择生活的权利，是应该受到尊重的。对他们的生活进行“评论”、“干涉”、“说三道四”，是不好的。同时也不要过多地批评他们为什么不到基层去工作。 4、要看到这些同学们的优点。他们不怕吃苦，为自己心中的理想而奋斗是值得尊重的。“蚁族”比“啃老族”，赖在国家等着救济的人要好多了。过艰苦生活，是优秀人才成长的必由之路。年轻人，不经过艰苦奋斗，是不可能成功的。在“蚁族”中将来一定中会出现一些杰出人才。同样“富二代”的同学，也要经过艰苦的磨练，才能成才。吃苦是青年人不可回避的成长经历。 5、不能因为“蚁族”的存在就否定我们的教育事业。教育工作有一些问题，但教育工作对祖国发展的巨大推动作用是不能否定的。没有这几年教育的高速发展，就不可能为社会的进一步发展提供大量的人才支持，也难以满足老百姓对受“高等教育”渴求。先进国家受高等教育的人数达到25%以上，我们目前仅是6%。 所以同学们要正确认识“蚁族”现象，不要产生恐慌情绪，相信随着社会的发展，会为同学们提供更好的成长机会的。 “蚁族”，并不是一种昆虫族群，而是“80后”一个鲜为人知的庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”，指的是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括。他们是有如蚂蚁般的“弱小强者”，他们是鲜为人知的庞大群体。同名图书《蚁族》就是描述这一群体的读物。 首先，蚂蚁具有较高的智商。据相关研究表明，蚂蚁有25万个脑细胞，在所有的昆虫中，是最聪明的物种。蚂蚁的高智商能用来描绘该群体所具有的“高知”、“受过高等教育”等特点。其次，蚂蚁属群居动物，一个蚁穴里常常有成千上万只蚂蚁，这也与该群体在物理状态下呈现出聚居生活的特征相吻合。此外，蚂蚁很弱小，但若不给予其足够的重视，蚂蚁也会造成严重的灾害（如蚁灾），因此有人称蚂蚁为“弱小的强者”。蚂蚁这些特点与该群体弱势、低收入、不被人关注，易引发诸多社会问题等方面极为相似。 此外，蚂蚁还有许多容易被我们忽视的优点，而恰恰是这些优点，与该群体有着高度的相似性。比如蚂蚁永不言弃的精神：如果我们试图挡住一只蚂蚁的去路，它会立刻寻找另一条路。要么翻过或钻过障碍物，要么绕道而行。还比如蚂蚁所具有的期待情怀：整个冬天蚂蚁都憧憬着夏天。在严冬中，蚂蚁们时刻提醒自己严寒就要过去了，温暖舒适的日子很快就会到来。即便是少有的冬日暖阳也会吸引蚂蚁们倾巢而出，在阳光下活动活动筋骨。一旦寒流袭来，它们立刻躲回温暖的巢穴等待下一个艳阳天的召唤。此外还有蚂蚁勤勤恳恳、全力以赴的工作态度等等。这些特点，都是“大学毕业生低收入聚居群体”的真实写照。 根据对北京、上海、广州、武汉和西安等城市研究调查显示，每个城市的蚁族聚居的人群数量都相当惊人。与就业、教育相比，该人群的性危机凸显。作为80～90后，他们处于性活跃期，然而，蚁族婚姻状况与同居状况对比。未婚的人数占到被调查总体的93%，结婚的为7%，与异性同居的只有23%，这比农民工性危机还令人忧虑。 ‘蚁族’的性需求难以得到满足。在93%未婚人群中有恋人的人占51%，其中的23%的人选择了同居的生活方式，只有33%的人在最近一个月内有过性生活。就全国成年人而言，平均性生活频率是在每星期1次左右。然而该群体的67%的人最近一个月没有性生活。对比之下，‘蚁族’在性需求方面难以得到满足，人际性活动的缺失很可能会通过独自性生活（如：自慰）或其他途径进行宣泄，如果通过其他途径则在很大程度上引起社会问题。” 不论是“啃老族”，“月光族”，还是“蚁族”，它们指的是当前年轻人，特别是高校毕业刚步入社会不久的大学生们的几种生活观念和生活状态。我且把它们统称“三族”。其实这些“三族”现象不是我们中国的特色，它在国外早已普遍存在。只是我国每年涌入社会的大学毕业生数以百万计，每年流入像北京、上海这样的大城市的年轻人成千上万。规模上外国不可能有这么多人，所以，在国外这个现象也就不显得那么突出了。 尽管如此，国外的“三族”现象早也引起人们的关注。在美国这个群体有个比较好听的名称--“youngworkers" (青年打工者)。美国的一家专业机构(Peter )曾经对这个群体从1999年至2009年做过一项跟踪调查，调查涉及该群体生活的诸多方面，如就业、收入、医疗保险、家庭生活等。 根据调查他们发表了一份报告，题目为“YoungWorkers -- A Lost Decade" (青年打工者--迷失的十年)。报告显示青年打工者一族在走向社会、开始独立生活的道路面临很多困难和挑战。当然，报告调查的“青年打工者”与我们的“三族”不一定完全吻合，但是报告反映的情况与我们的“三族”，特别是类似“蚁族”年轻人面临的困惑和挑战是相似的。 生活条件差、缺乏社会保障、思想情绪波动较大，挫折感、焦虑感等心理问题较为严重，且普遍不愿意与家人说明真实境况，与外界的交往主要靠互联网并以此宣泄情绪。 “蚁族”多从事保险推销、电子器材销售和餐饮服务等低层次、临时性的工作，绝大多数没有“三险”和劳动合同，有的甚至处于失业、半失业状态，收入低且不稳定。 与现实生活中“蚁族”的庞大数量想比，在社会关注度上，“蚁族”却是一个极少为人所知的群体。现在社会上经常出现的是以“农民工、下岗职工、农民”为主题的媒体报道和学术研究，而有关“蚁族”的学术研究和媒体报道，都寥寥无几。在外来流动人口成为新闻媒体和文学作品（特别是打工文学）关注的主题，同时也日益成为学术界的主流话语和焦点时，“蚁族”却埋没于“青年农民工”、“流动人口”、“校漂族”等字眼之下，他们既没有纳入政府、社会组织的管理体制，也很少出现在学者、新闻记者的视野之中。在某种程度上，这是一个被漠视和淡忘的群体！这是一个少有人关注和同情的群体！ “蚁族”在主流话语中的缺失，并不代表他们在现实生活中不重要！ 希望能帮到你
题目： 蚂蚁为什么不会迷路？因为蚂蚁它依靠一种气味，这种气味使它们不迷路只需恪守“60度法则”，蚂蚁就绝对不会错过回家的路。最近，英国科学家研究发现，蚂蚁能够将“几何信息学”有效地“应用”在认路上。这项研究成果发表在最新一期的《自然》杂志上。群体生活的蚂蚁经常独自外出寻找食物，有时走很远的路。从很远的地方回到蚁穴，不是一件简单的事情。但小小的蚂蚁却有一套杰出的认路本领，即使浓云密布，或者地面上被破坏，它们仍旧会找到蚁巢，只不过要多走些弯路而已。为什么蚂蚁能够准确寻找归途，这个问题像谜团一样，长久吸引着动物学家的兴趣。在探索过程中，研究者找到了蚂蚁用来辨别方向的、行之有效的方法。比方说，发挥超常的记忆力，利用气味信息等。不过，最新的研究发现令人意想不到———蚂蚁能够将“几何信息学”有效地“应用”在认路上。蚂蚁的这个特点是由英国科学家发现的，而相关研究成果发表在最新一期的《自然》杂志上。研究结果显示，当蚂蚁外出觅食或在回家的途中，一般情况下它们都会释放特殊的信息素气味来标示行进的轨迹———当行进路线出现一定角度的转弯，它们便会释放这种微量的特殊气味作为路口路标，同时标示出来的路口角度还会暗示是否有食物源存在，或仅仅就是一条普通的岔路口。研究人员在文章中介绍称，在对野外蚂蚁活动的研究过程中研究者发现，当专职负责侦察任务的侦察蚂蚁从蚁穴出发后，它们会运用一种有特殊气味的信息激素全面标示出其行进的轨迹，而后续出洞的工蚁们将依照这些信息素的指示向有食物的目的地不断进发。法老蚁最初生长在南非，如今已成为常见的家庭害虫。一般情况下法老蚁会通过释放称为信息素的特殊化学物质来标示各自行进的轨迹。从理论上讲，迷路的法老蚁可以通过信息素轨迹，根据信息素气味寻找食物或者回家的路。但据拉特尼克斯教授和其他两位研究人员、谢菲尔德大学计算机学系教授邓肯杰克逊和迈克·霍尔克姆表示，这种方法相对而言比较浪费时间。英国谢菲尔德大学的科学家在观察一种名为法老蚁的小型蚂蚁搬运草料时发现，蚂蚁辨别方向时更好的办法是利用反向轨迹。反向轨迹是指满载而归的蚂蚁在返回蚁巢时，只要按照与出来时相反的角度便能循路而归。谢菲尔德大学的研究小组称，过去一直研究蚂蚁信息素轨迹的研究人员并未发现这种方向标志或者反向性。正如他们所预想的那样，蚂蚁不仅仅通过轨迹路线上信息素浓度的不同寻找食物或者巢穴，而且还通过几何学。英国谢菲尔德大学植物动物学教授弗朗西斯·拉特尼克斯表示，通过几何学（想像一个大写的Y），迷路的蚂蚁能够重新找到回家的方向。在轨迹的交叉点，从洞中出来的蚂蚁会发现两条大约呈30度角（相对于目前前进轨迹）的轨迹（想像一只蚂蚁从巢穴———Y的下部———向外爬行）。这就意味着当蚂蚁们从蚁穴出发时，只要沿着这些事先标好角度的特殊路径行进，就一定能够找到食物资源，而当满载而归的劳动者要返回蚁巢时，只要根据这一蚂蚁家族自创的“60度法则”，按照相反的角度循路而归。由此一来，只要严格遵循这些路标的指示，外出的蚂蚁就绝对不会错过回家的路。美国堪萨斯大学生态学和进化生物学系的教授鲁道夫·杰德尔表示，蚂蚁利用轨迹几何学方法定向的发现让他们大感吃惊。杰德尔教授表示，轨迹几何学只有在蚂蚁迷了路、缺少可选择的方向线索以及没有其它蚂蚁跟随的自然情况下才会对它们有帮助。他说：“目前研究人员还不了解轨迹几何学使用的频率……蚂蚁为了增加觅食的效率，便需要使用这种被科学家新发现的技能。”“罗马人说，条条大道通罗马。而对蚂蚁来说，则是条条道路通往蚁巢。”弗朗西斯·拉特尼克斯教授说。画下记号 参照物可以作为一点依据那万一记号被破坏了怎么办 主要还是分泌信息素法布尔好像做过试验 就是把蚂蚁画下的记号抹去 但蚂蚁还是会找到有的蚂蚁貌似好会依照日照来判别这几种可能都有科学性，你看看吧
换一种眼光看“懒” 生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带 领团队找到新的食物源。 为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？ “懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋对于只知道搬运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得人们肯定和称赞！ 动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”此话乍听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工：大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄写，电话、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。 物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇，也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾，谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。诸葛亮虽不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、百个关、张都无法替代的。 二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒”人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。 有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼光的重要性，那就更加迂腐可笑了！