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1 明代宦官势力干预北部边防的严重后果（提纲） 陈梧桐中央民族学院【会议】第五届中国明史国际学术讨论会暨中国明史学会第三届年会论文集1993-08-010 412 明太祖与明成祖对西北民族地区的经营 陈梧桐中央民族大学历史系【会议】第六届明史国际学术讨论会论文集1995-08-011 413 明末清初社会矛盾的变化与洪承畴、郑成功、施琅的功过评价 陈梧桐中央民族大学【会议】第七届明史国际学术讨论会论文集1999-05-010 484 论明王朝的民族观与民族政策 陈梧桐中央民族大学历史系【会议】明史研究第4辑——庆贺王毓铨先生85华诞暨从事学术研究60周年专辑1994-12-011 785 朱元璋与明代文化（提要） 陈梧桐中央民族大学历史系【会议】第十届明史国际学术讨论会论文集2004-08-010 336 朱元璋民族成份考辨 陈梧桐中央民族大学【会议】第十一届明史国际学术讨论会会议手册2005-06-300 187 朱元璋民族成分考辨 陈梧桐中央民族大学历史系【会议】第十一届明史国际学术讨论会论文集2005-08-010 138 教育部凤阳五七干校生活片段 陈梧桐中央民族大学； 中国明史学会【期刊】江淮文史2011-09-019 晋商做大做久的奥秘 陈梧桐中央民族大学历史文化学院； 中国明史学会【期刊】同舟共进2010-12-010 2610 明初空印案发生年代考 陈梧桐 【期刊】历史研究1982-06-150 1011 明神宗的贪财好货与化国为家 陈梧桐中央民族大学历史文化学院； 中国明史学会【期刊】同舟共进2011-08-01 612 刘基死因考 陈梧桐中央民族大学历史文化学院【期刊】江南大学学报（人文社会科学版）2011-08-20 513 无尽的追思深切的怀念——忆张海鹏教授 陈梧桐中央民族大学【期刊】博览群书2011-08-01 414 李自成知识分子政策的失误 陈梧桐中央民族大学历史系； 中国明史学会； 北京市历史学会【期刊】同舟共进2010-03-010 2815 朱元璋出生地考辨 陈梧桐中央民族大学历史文化学院【期刊】社会科学辑刊2010-01-150 6516 严谨扎实的实证功夫 陈梧桐 【期刊】博览群书2010-03-010 1917 怀念韦庆远教授 陈梧桐 【期刊】博览群书2010-05-010 1318 李自成知识分子政策的失误 陈梧桐 【期刊】传承2010-05-100 3319 李自成知识分子政策的失误 陈梧桐 【期刊】领导文萃2010-11-230 1320 “学向勤中得”的启示 陈梧桐 【期刊】政策瞭望2009-01-200 621 明代后期：中国向近代社会转型 陈梧桐 【期刊】博览群书2009-0422 漫议明史通俗读物 陈梧桐 【期刊】博览群书2009-05-010 4323 郑成功复台与汉文化在台湾的传播 陈梧桐中央民族大学历史文化学院【期刊】江西社会科学2009-08-250 8224 李自成知识分子政策的失误与教训 陈梧桐中央民族大学历史文化学院【期刊】北京联合大学学报（人文社会科学版）2009-11-200 3925 黄河母亲的欢乐与忧伤 陈梧桐 【期刊】绿色中国2006-02-010 726 黄河母亲的欢乐与忧伤 陈梧桐 【期刊】绿色中国2006-04-010 1227 明代南直隶方志研究的拓荒之作 陈梧桐 【期刊】博览群书2006-05-300 4228 气势磅礴的农业文明史图卷——评《中国古代农业文明史》 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】农业考古2006-02-280 7129 论明前期的清官循吏 陈梧桐中央民族大学历史系北京【期刊】史学集刊2006-0930 从《由僧钵到皇权》到《朱元璋传》 陈梧桐中央民族大学历史系北京【期刊】安徽师范大学学报（人文社会科学版）2007-0131 “飞入寻常百姓家”读《看了明朝就明白》 陈梧桐 【期刊】博览群书2007-01-150 2132 读《明代班军制度研究》 陈梧桐 【期刊】博览群书2007-03-150 8733 从赐徐达食蒸鹅的传闻说起 陈梧桐 【期刊】博览群书2007-08-150 6434 顾诚的治学之道与史学成就——《顾诚全集》序言 陈梧桐中央民族大学历史系北京【期刊】安徽师范大学学报（人文社会科学版）2007-09-151 9235 少数民族风俗画卷——读《中国少数民族风俗志》 陈梧桐 【期刊】中国民族2008-01-060 4536 一部正德历史的活剧读《正德风云：荡子皇帝朱厚照别传》 陈梧桐 【期刊】博览群书2008-07-010 4437 从历史的角度梳理中国茶文化读《长江流域茶文化》 陈梧桐 【期刊】博览群书2005-06-070 8838 朱元璋民族成份考辨 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】史林2005-0639 《洪武大帝朱元璋传》写作札记 陈梧桐 【期刊】博览群书2005-12-070 5940 从历史的角度梳理中国茶文化——读《长江流域茶文化》 陈梧桐中央民族大学【期刊】农业考古2005-11-300 6541 施琅统一台湾与闽台区域文化的形成 陈梧桐中央民族大学历史系北京【期刊】河南大学学报（社会科学版）2004-0342 自从出了朱皇帝——读《朱元璋与凤阳》 陈梧桐 【期刊】博览群书2004-08-150 4243 面貌一新的汉光武帝传记 陈梧桐 【期刊】博览群书2003-02-150 1744 顾诚印象 陈梧桐 【期刊】博览群书2003-09-150 1845 黄启臣著《澳门通史》 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】历史研究1999-12-150 8546 西汉军事思想的重大成就 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】学术月刊1999-08-150 5047 澳门的昨天和今天──评黄启臣新作《澳门通史》 陈梧桐 【期刊】中国图书评论1999-12-300 1648 略说清官 陈梧桐 【期刊】文史天地2002-01-152 3649 再论朱元璋的功绩与历史地位 陈梧桐中央民族大学历史系北京【期刊】河南大学学报（社会科学版）2002-0750 西汉王朝开拓边疆斗争的历史意义 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】中国边疆史地研究1999-09-154 14251 读《王朝鼎革与英雄悲歌》陈梧桐 【期刊】中国史研究动态2000-01-250 452 论郑成功驱荷复台的英雄业绩 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】中央民族大学学报2001-07-151 5653 《黄河传》自序 陈梧桐 【期刊】博览群书2001-03-070 354 黄河文化──一个自强不息的伟大生命 于希贤； 陈梧桐 【期刊】北京大学学报（哲学社会科学版）1994-11-205 31955 读《中国边疆民族管理机构沿革史》陈梧桐 【期刊】历史研究1994-12-150 15356 一部有创见的心学研究著作──评《心学与中国社会》 陈梧桐 【期刊】贵州文史丛刊1994-05-050 5157 论朱元璋对南方少数民族的政策 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】江西社会科学1995-06-252 8658 明朝民族事务管理机构述略 陈梧桐 【期刊】西南民族学院学报（哲学社会科学版）1995-08-284 6959 明清松锦之战与洪承畴的功过评价 陈梧桐 【期刊】中央民族大学学报1996-07-150 14060 论施琅统一台湾的历史功绩 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】中国边疆史地研究1996-09-150 6161 一部将南明史研究推向新水平的佳作——评顾诚著《南明史》 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】历史研究1998-02-153 26062 发挥学科优势办出基地特色——中央民族大学历史系文科基地建设的特色与措施 陈梧桐中央民族大学历史系【期刊】中央民族大学学报1998-09-150 3063 孔子是没落奴隶主阶级的卫道士 陈光中； 陈梧桐广西大学中文系； 广西大学中文系教师【期刊】广西大学学报（哲学社会科学版）1973-0665 历史的亡灵与“四人帮”的野心——王张江姚反党集团为什么要重新抬出帝王将相? 陈梧桐； 姚喁冰 【期刊】中央民族学院学报1977-03-020 666 一个篡党夺权、卖国投敌的严重步骤——揭开“四人帮”鼓吹“法家爱国，儒家卖国”的阴谋 陈梧桐 【期刊】中央民族学院学报1977-05-010 667 “四人帮”鼓吹“法家爱国，儒家卖国”论的罪恶目的何在? 陈梧桐 【期刊】天津师院学报1977-08-290 468 论朱元璋对蒙古的“威德兼施”政策 陈梧桐 【期刊】中央民族学院学报1993-05-0111 6969 论李光地对清初统一事业的贡献 陈梧桐 【期刊】清史研究1993-04-020 4570 论朱元璋的“居安虑危”思想 陈梧桐中央民族学院历史系教授【期刊】江西社会科学1993-10-280 3671 默默地钻在地下改良土壤——忆姚涌彬 陈梧桐中央民族学院历史系【期刊】农业考古1993-04-020 672 回味无穷的观音韵 陈梧桐中央民族学院【期刊】农业考古1993-07-020 1373 正确阐述中国古代的民族关系 陈梧桐 【期刊】陕西师大学报（哲学社会科学版）1979-12-313 5774 关于新编初中课本《中国历史》第一、二册的几个基本观点问题 陈梧桐 【期刊】历史教学1979-01-310 1275 论朱元璋强化封建专制中央集权的统治 陈梧桐 【期刊】中央民族学院学报1980-04-304 13976 论朱元璋的封建文化专制 陈梧桐 【期刊】学术月刊1980-04-301 5377 关于处理中国民族关系史若干原则的商榷 陈梧桐 【期刊】中央民族学院学报1981-05-019 4178 关于平均主义与封建主义在农民战争中的作用问题——与董楚平同志商榷 陈梧桐 【期刊】浙江学刊1981-05-012 2479 《明末清初收复台湾和抗击沙俄侵略黑龙江流域的斗争》一课的教材分析 陈梧桐 【期刊】历史教学1981-06-300 1480 《三国鼎立》教材分析 陈梧桐 【期刊】历史教学1981-10-280 981 论中国的历史疆域与古代民族战争 陈梧桐 【期刊】求是学刊1982-08-291 10282 论中国历史上的爱国主义与民族英雄 陈梧桐 【期刊】中央民族学院学报1982-06-305 4983 朱元璋对人才的使用与摧残 陈梧桐 【期刊】社会科学辑刊1982-05-011 4384 论朱元璋的民族政策 陈梧桐 【期刊】中南民族学院学报（哲学社会科学版）1982-03-022 7085 朱元璋恢复发展农业生产的措施 陈梧桐中央民族学院【期刊】农业考古1982-04-021 2686 《明朝初期社会经济的恢复和发展》与《封建专制主义的加强》教材分析 陈梧桐 【期刊】历史教学1982-07-300 2687 再论农民战争中的平均主义——与董楚平同志再商榷 陈梧桐 【期刊】浙江学刊1983-08-290 1888 朱元璋取得反元斗争胜利的基本原因 陈梧桐 【期刊】社会科学辑刊1983-08-290 3889 朱元璋创办过农桑学校吗? 陈梧桐中央民族学院【期刊】农业考古1983-07-020 1790 朱元璋战胜陈友谅、张士诚的经过和原因 陈梧桐 【期刊】武汉师范学院学报（哲学社会科学版）1984-10-270 7991 论中国各族人民友好合作关系形成的原因及其意义──兼论中国历史上民族关系的主流 陈梧桐 【期刊】求是学刊1984-03-012 2692 论朱元璋的“休养生息”政策 陈梧桐 【期刊】中州学刊1984-04-300 2593 如何对待涉及民族关系的爱国主义 陈梧桐中央民族学院历史系【期刊】江汉论坛1985-01-210 2194 论朱元璋的治国思想 陈梧桐 【期刊】社会科学辑刊1985-03-022 4695 应该重视史学理论的研究 陈梧桐中央民族学院历史系【期刊】福建论坛（文史哲版）1987-03-020 1796 明洪武年间的睦邻外交与海禁 陈梧桐 【期刊】史学集刊1988-07-017 10297 朱元璋功过评估 陈梧桐 【期刊】社会科学辑刊1990-03-020 8198 朱元璋处死贩卖私茶的驸马 陈梧桐中央民族学院历史系【期刊】农业考古1991-12-300 1899 不能忽视的“另一半” 中央民族大学历史文化学院教授陈梧桐 【报纸】中国民族报2010-12-240 0100 简评《明清江南著姓望族史》 陈梧桐 【报纸】光明日报2010-04-040 5101 纵横探察论民族 中央民族大学教授陈梧桐 【报纸】光明日报2001-11-220 6102 明中期史研究又有新创获 陈梧桐 【报纸】光明日报2003-05-130 4103 追寻明清江南望族的踪迹 陈梧桐 【报纸】中华读书报2002-08-210 3104 谁证明了朱元璋是回族？ 陈梧桐 【报纸】中华读书报2005-06-150 9105 什么人能称为中华民族的英雄 陈梧桐 【报纸】北京日报2006-06-050 10106 《万历十五年》质疑 陈梧桐 【报纸】北京日报2007-03-050 47107 朱升的出山与退隐 中央民族大学陈梧桐 【报纸】光明日报2007-09-070 3108 揭示明朝民族政策演变的轨迹 陈梧桐 【报纸】学习时报2006-09-110 16109 明代农村社会经济史研究的新进展 陈梧桐 【报纸】学习时报2007-04-090 5110 忧劳可以兴国逸豫可以亡身 陈梧桐 【报纸】学习时报2007-06-180 4111 气势磅礴的农业文明史图卷 陈梧桐 【报纸】中华读书报2006-02-150 4112 明朝第一开国功臣徐达 中央民族大学陈梧桐 【报纸】光明日报2008-01-010 5113 “赞成大业，母仪天下”的马皇后 中央民族大学历史系陈梧桐 【报纸】光明日报2008-01-270 5114 民俗风情放异彩南江文化铸品牌 本版编辑?黄伟宗叶春生司徒尚纪张镇洪陈梧桐范兰德吴伟鸿 【报纸】南方日报2008-02-260 12115 概况一部优秀的历史人物传记——《朱元璋传》 陈梧桐 【年鉴】中国出版年鉴1980-01-010 4116 传记中国历代名君中国历代名巨中国历代名将 肖黎； 李桂海； 陈梧桐； 苏双碧 【年鉴】中国出版年鉴1988-01-010 0117 图书气势磅礴的农业文明史图卷——《中国古代农业文明史》 陈梧桐 【年鉴】中国出版年鉴2007-01-010 3
.1.柳永集 [图书] 柳永集 凤凰出版社 2007年2.藻雪焚香品幽兰——读《中国昆曲艺术》 [期刊论文] 藻雪焚香品幽兰——读《中国昆曲艺术》 出版广角 2006年3.元曲三百首注评 [图书] 元曲三百首注评 凤凰出版社 2005年4.论“吕派壶艺” [期刊论文] 论“吕派壶艺” 艺术百家 2005年5.书林驿语 [图书] 书林驿语 超星电子图书 2004年6.有所教与有所不教 [期刊论文] 有所教与有所不教 新语文学习(小学低年级版) 2004年7.读曲三札 [期刊论文] 读曲三札 南京师范大学文学院学报 2004年8.读图潮流与反文学时尚的困扰—... [期刊论文] 读图潮流与反文学时尚的困扰——影视与文学杂弹 艺术百家 2004年9.寄深情于家常语之中——魏初曲读札 [期刊论文] 寄深情于家常语之中——魏初曲读札 古典文学知识 2004年10.元曲与人生 [图书] 元曲与人生 超星电子图书 2004年11.师表:南京师范大学优秀教师风... [图书] .师表:南京师范大学优秀教师风采录及“我身边的好老师”学生征文选编 南京师范大学编 2003年12.“诚斋体”与“活法”诗论 [期刊论文] “诚斋体”与“活法”诗论 南京师范大学文学院学报 2002年13.怎样读明散曲 [期刊论文] 怎样读明散曲 古典文学知识 2002年14.元人套数中的“独幕剧” [期刊论文] 元人套数中的“独幕剧” 艺术百家 2001年15.言文一致 语含悲辛——读卢挚《蟾宫曲》 [期刊论文] 言文一致 语含悲辛——读卢挚《蟾宫曲》 古典文学知识 2000年16.散曲语言对正宗文学语言的偏离 [期刊论文] 散曲语言对正宗文学语言的偏离 南京师大学报(社会科学版) 1999年17.元明散曲史论 [图书] .元明散曲史论 南京师范大学出版社 1999年18.中国古代文学基础 [图书] 中国古代文学基础 南京师范大学出版社 1998年19.散曲文学的文体意义 [期刊论文] 散曲文学的文体意义 中国典籍与文化 1998年20.深情领略是在解人——读徐培晨先... [期刊论文] 深情领略是在解人——读徐培晨先生其人其画 艺术百家 1997年21.元人悲剧辨识 [期刊论文] 元人悲剧辨识 艺术百家 1997年22.写心画魂须健笔 别开生面有新... [期刊论文] 写心画魂须健笔 别开生面有新意——评么书仪《元代文人心态》 博览群书 1996年23.元曲艺术风格研究 [图书] 元曲艺术风格研究 江苏文艺出版社 1996年24.古代咏雪诗平议 [期刊论文] 古代咏雪诗平议 中国典籍与文化 1996年25.元杂剧《老生儿》新探——兼谈元杂... [期刊论文] 元杂剧《老生儿》新探——兼谈元杂剧中的宗族意识与人伦思想 戏剧艺术 1996年26.刘因《明妃曲》发微 [期刊论文] 刘因《明妃曲》发微 古典文学知识 1996年27.元明杂剧的独特魅力 [期刊论文] 元明杂剧的独特魅力 古典文学知识 1995年28.怎样看待明清艳情小说 [期刊论文] 怎样看待明清艳情小说 古典文学知识 1995年29.雪 [图书] 雪 超星电子图书 1995年30.红梅记 [图书] 红梅记 上海古籍出版社 1995年31.《痴婆子传》发覆 [期刊论文] 《痴婆子传》发覆 明清小说研究 1995年32.其知弥精,其所取弥精 :读王锺陵... [报纸文章] 其知弥精,其所取弥精 :读王锺陵教授新著《文学史新方法论》 新闻出版报 1994年33.中国古典小说戏曲名著卷 一分... [图书] 中国古典小说戏曲名著卷 一分钟名著 ——一卷在手可知古今中外百家之精华 超星电子图书 1994年34.从张养浩的散曲创作看其人格美 [期刊论文] 从张养浩的散曲创作看其人格美 南京师大学报(社会科学版) 1994年35.若无新变,不能代兴”——读王钟陵... [期刊论文] 若无新变,不能代兴”——读王钟陵新著《文学史新方法论》 文教资料 1994年36.一曲相思未了情——读卢照邻《怀仙引》 [期刊论文] 一曲相思未了情——读卢照邻《怀仙引》 古典文学知识 1994年37.《续英烈传》简论 [期刊论文] 《续英烈传》简论 明清小说研究 1992年38.宋元平话的文化意义 [期刊论文] 宋元平话的文化意义 南京师大学报(社会科学版) 1992年39.“白发填词吴祭酒”——吴梅村戏曲创作论略 [期刊论文] “白发填词吴祭酒”——吴梅村戏曲创作论略 艺术百家 1992年40.讲史小说史话 [图书] 讲史小说史话 辽宁教育出版社 1992年41.论清人笔记小说中的烟粉类作品 [期刊论文] 论清人笔记小说中的烟粉类作品 明清小说研究 1991年42.恣情纵笔任横行——《西游补》读札 [期刊论文] 恣情纵笔任横行——《西游补》读札 明清小说研究 1991年43.明代曲论中“本色”与“当行”相结合的理论 [期刊论文] 明代曲论中“本色”与“当行”相结合的理论 南京师大学报(社会科学版) 1990年44.明代戏曲语言理论中的本色论 [期刊论文] 明代戏曲语言理论中的本色论 艺术百家 1990年45.关于元杂剧分期问题的再探索 [期刊论文] 关于元杂剧分期问题的再探索 南京师大学报(社会科学版) 1988年46.论元杂剧的浑朴自然之美 [期刊论文] 论元杂剧的浑朴自然之美 艺术百家 1986年47.焦循及其曲论 [期刊论文] 焦循及其曲论 艺术百家 1986年48.读曲小识 [期刊论文] 读曲小识 南京师大学报(社会科学版) 1985年49.元人喜剧的艺术风格 [期刊论文] 元人喜剧的艺术风格 南京师大学报(社会科学版) 1984年50.恣意纵笔尽传神——关汉卿套曲《不... [期刊论文] 恣意纵笔尽传神——关汉卿套曲《不伏老》读赏 名作欣赏 1984年51.《李白诗意》题诗有误 [期刊论文] 《李白诗意》题诗有误 社会科学战线 1981年
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停刊的原因较为复杂，通常可以分为以下几类：1．经济的原因，例如遭遇经费困难；又如原材料（如纸张）价格上涨,市场竞争等引起发行量的减少，经营出现赤字等。比如国际金融危机后。2．社会环境的原因，例如由于刊物所处市场的不景气、阅读群体的变更和流失（如近些年一大批计算机与游戏类杂志在互联网的冲击下纷纷停刊）；又如突发性的事件如战事。3．内容与立场的原因，例如由于政治立场不同被迫停刊；又如刊登有违法律和道德的内容而停刊（如英国《世界新闻报》）。4．出版方和管理方面的原因，例如出版组织发生破产或重组而停刊；又如违反期刊管理的相关规定，如期刊擅自出版增刊、出版的增刊与正刊的宗旨、开本和发行范围不一致。
博览群书教育版？
《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，15块一本，电子版一期
是。《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，一本一期。《博览群书》期刊杂志共13期，是由胡耀邦同志题写刊名、光明日报社主管主办的综合性读书类思想文化月刊。
关于读书,有两个方面值得重视.第一,过去我们读书,并不分功利与非功利.俗话说“开卷有益”,“益”是泛泛而言,并无特别实际的意义.现在如果还讲这话,“益”就成了很具体,很直接的了.功利性读书现在并非没有,譬如要考研,得看什么书；要考律师,得看什么书；要炒股票,得看什么书,等等.但是我们说的“读书”,“抽点时间读读书”的“读书”,并非指的这个；是指非功利性读书.这才是现在所缺乏的.或许要问,干吗要非功利性地读书呢.《庄子》讲过一番道理：“惠子谓庄子曰：‘子言无用.’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣.天地非不广且大也,人之所用容足耳.然则厕足而垫之致黄泉,人尚有用乎?’惠子曰：‘无用.’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣.’”读书乃是为的求知.人能容足这块地方,好比是有直接用处的知识,为此读书就是功利性的；除此之外都是没有直接用处的知识,为此读书就是非功利性的.但是后者乃是前者的基础.问题就出在这儿.我们只考虑脚底下这块地方,其他地方都不要了；如果这样,今后可就走不了路了.我觉得这回的活动应该多强调一下这个关系.我们做杂志的,做报纸的,也应该把这个事情讲清楚.\x0d第二,现在的人为什么不读书了呢?因为存在很多其他接受信息的方式,譬如上网、看电视、收短信等,相对而言,通过文字尤其是通过读书来接受信息,大家可能觉得比较慢,也比较费劲.实际上喜欢读书的人都知道,上网、看电视、收短信等并不能够替代读书.就中原因到底是什么,需要有人现身说法地讲明白.在我看来,《博览群书》这个活动主要还是针对那些不读书的人举办的,所以才希望他们“抽点时间读读书”；如果是已经在读书的人,爱读书的人,就不存在这个问题了,他本身就有这个时间.那么就应该把以上两点给讲清楚,即：读书有上网等所没有的好处,读书不能仅仅是功利性的.这样才能对那些还没抽出时间读书的人有所帮助.\x0d《博览群书》这次推荐的书目我觉得很好,都是那一学科里很有价值的书.如果允许我提一点建议,就是还缺一本关于读书的书.因为如果读者根本不想读书,那么你推荐什么书他也没法接受；如果读书不得法,那么他即便读了也没有收获.所以中间还需要有这么一道台阶.现在关于读书的书出了很多,要想找一本特别合适的却也不易.有一本书可能比较理想,虽然稍嫌偏文学类了一点.这就是英国女作家弗吉尼亚��吴尔夫写的两册《普通读者》（人民文学出版社,2003）.吴尔夫说：普通读者“读书是为了消遣,而不是为了传授知识或纠正他人的看法”,正相当于前面所说的非功利性读书.\x0d其实《博览群书》本身就类似一本这样的书.这杂志有个好处,就是帮助人家怎么读书.《博览群书》评论过很多值得一读的书.假如所评论的书你没读过,可能觉得相关书评多少深了点儿；假如你读过,再来看书评文章,确实能够得到收益.最近一年来,经常有朋友告诉我《博览群书》挺好；我觉得奇怪,因为早知道这杂志好了.举一个例,郑也夫老师的文章就是我爱读的.每次收到杂志,若有他的文章,我总是先看,因为他总有自己的见地.\x0d在一个不读书的年代,或者说需要提倡“抽点时间读读书”的年代,还有这么一本办得很好的杂志,而且已经坚持了二十年；还有这样一群读书人,实实在在地介绍一己读书的心得,这本身就是一种功德.作为《博览群书》的读者,我觉得今天举办这个活动,也是很好的一件事情.\x0d刘兵：首先对《博览群书》创刊二十周年表示祝贺,另外也很高兴有机会参加“和平杯”读书推荐活动.其实现在跟读书有关的话题说的很多,特别是《博览群书》这个杂志,这么多年一直在做推进促进读书活动的工作.但是就像刚才止庵先生谈的,我们这个社会环境在很多时候已经不是很有利于读书了.止庵先生把读书分成功利的和非功利的,我觉得,有些功利的读书,比方说为了计算机考级、学外语,那实际上不叫读书；我们说的读书,应该是指具有一种文化含义的活动.确实,一个社会做不到要所有的人都必须读书,有若干人不读书是可以理解的.但是,这个不读书的比例不能太高.而且,如果一些无论如何应该读书的人群也不读书了,这个社会可能就有问题了.比如说如果大学生这个群体都开始不读书了,我是说除了考研、计算机、外语这类的书,别的书都不读了,或者甚至于只读专业课本,别的以外的都不读了,这就一定出了问题.\x0d我自己是做科学史专业研究的,这门学科有一个奠基人叫萨顿,是一个非常博学的人.萨顿在半个多世纪以前写的一篇文章里,有一段回忆他的前辈,一个差不多是一世纪前的人,其中提到有一次这位前辈的老师抱怨他的另一名学生不用功读书,指标是什么呢,是这个学生在一个学期里居然只读了57本拉丁文的著作.后来这个学生就道歉了.萨顿是很感慨,说我们现在可曾接受过学生这样的一种道歉?我现在想,今天的学生不要说读57本外文的书,能够读57本中文书的学生,现在可能都没有.至少我在大学里教书带学生,很难设想现在的学生有这样的阅读力度.\x0d今天我们总是说我们的文化、我们的学术有多少多少的问题,我觉得虽然这里有很多原因,但跟人们的读书量,跟读不读书,是关系甚大的.现在的大学生娱乐项目很多,比如说上网、看电影、听流行歌曲,这些不是文化性读书.从发展上来说,如果今天的大学生就不怎么读书了,未来是非常令人忧虑的；将来他们对于后代的教育,更令人忧虑.我碰到过一些学生,包括我曾经考试过的学生,读书太少,让人叹息.比如说环境哲学、生态哲学是科技哲学的分支,是很有研究意义的方向,一个学环境的大学生想要到我们研究所免试读研究生.我们跟他聊天面试的时候,就发现他除了专业学习的那些环境科学课本以外,没有读过一本有关环境的文化书,包括像《寂静的春天》这样最基本的读物.其实,即使不是搞环境科学研究的,就是作为一个有文化的普通人,这本书的内容也应该属于常识性的知识.一个搞环境科学的人,从来没有读过任何一本环境文化伦理哲学的书,那么将来他去做环保工作,会是一种什么样的工作状态?这种情况的后果是非常严重的.比如社会上很多争得热火朝天的问题,其实有些就是不应该争论的问题.对于参与争论的一些大人物,我总怀疑他们读不读书,因为我觉得,要真是读书的话,有些话他不可能那么说.\x0d还有一个重要的问题就是：如果读书的话,读什么书?现在,一方面读书的人少,另一方面,我们现在每年20万种出版物,各种书都有,毕竟选择还是很多的.因此,读什么书也是一个非常重要的问题.一般来说,应该各种书都读,对各种观点都有所了解.不过在有限的时间里,特别是面对学习阶段的青年人来说,有一种好的开端建议,先读哪些书,可能对这个人以后的发展概念的形成更为重要.在这个意义上,认真地做荐书活动,包括推荐确有心得和相当学术水准的书评文章,就像《博览群书》常年以来做的一些事,就显示出它的意义来了.\x0d郑也夫：《博览群书》大概是我发稿最多的媒体,缘分很深了,所以我就不说客套话了.\x0d刚才刘兵讲,能够博览群书很好,但有的人不博览群书,人家一样在社会上建功立业,一样给社会做贡献.这是因为信息摄取的途径不同,有些人不用博览群书,头脑精神仍然发育得很好,而有些人则是以“博览群书”的方式生活的.但是,一个社会中如果绝大多数人都不博览群书了,这就很糟糕,很可忧虑.我觉得应该策划一个比如说“博览群书之乐趣”这样题目的征文.让沿着博览群书这样的生活轨迹走过来的人,谈谈自己对广泛阅读――博览群书的感受,谈谈对这样一种生活方式的肯定和期望.这样的征文可以将刊物含蓄地挂出来,也可以再争取其他媒体的配合.
书摘杂志好《书摘》杂志是由光明日报社报业集团主办的综合性大型书摘类刊物。《书摘》在强调文章旨趣的同时，更关注和强调反映当今世界的政治、经济、军事、文化等等变化与发展，反映了中国二十年来改革开放的风云与成果，反映世界上的有识之士及中国知识分子二十年来的所思所想和所为，饱忧患之思，辨是非之明，伸正义之气。
多看书可以积累更多知识，提升自己的文化素养，下面是关于博览群书的议论文精选范文，一起来看吧！
书就好像是我与生俱来的朋友。在我牙牙学语时，当妈妈把一本本精美的图画书放到我面前时，我立马就爱上了它。爱因斯坦说过:"兴趣和爱好是获取知识的动力。“从此我便一发不可收拾，绘本书、故事书、科幻书，只要是健康的，哪怕是一张小小的说明书，我都会认认真真地去看。
正因为我爱博览群书，所以我学到了许多知识：《昆虫记》让我认识了许多昆虫，了解了他们的特征和习性，知道了好多有趣的故事，在《鲁滨逊漂流记》中我又跟随鲁滨逊在孤岛经历了许多磨难，深深的被他勇敢、坚强、乐观的精神折服;我要努力去长大中巫当当让我明白了在成长的道路上，会有黑暗的时候，但只要心里有亮光，前方就必定有曙光将我亲切迎候。
我读书也从来不会受限于书本，对于我来说，超市、商场、游乐场到处都有可看的“书”。有一次，我因为生病，妈妈带我去看病，看完后妈妈去配中药，我在一边无聊，这时我的“老毛病”又犯了，我看到旁边有一排有关中药药材的介绍，便津津有味的读起来了，直到妈妈配好药，叫了我好几遍，我才听到，临走我还不忘叫妈妈把我没看完的用手机拍下来。
杜甫曾说过“读书破万卷，下笔如有神。”博览群书，开阔了我的思路,增长了我的见识，使我在写作文时能别出心裁，言辞丰富，写出一篇篇佳作。
鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”所以，我会像一只勤劳的小蜜蜂一样，在书的花海中，自由穿行，快乐成长!
俗话说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我们能从书中发现许多知识和常识，它们在我们生活/学习中便能发挥巨大的作用。在我的记忆中我读过：《格林童话》、《中外古今童话》、《作文大全》、《假如给我三天光明》·····每一本书我都想将它立刻读完，虽然是囫囵吞枣，但我还是读得津津有味。读完后我会再细致得读几遍，直至将其读懂为止。
今天我看了一本《十万个为什么》的书，里面讲了一些有关于动植物知识，有一些食物禁忌，交通通信方面的知识······全部浓缩成精华写入这本书中。我津津有味地读完后，觉得自己受益匪浅。
记得那次，妈妈在刮洋芋，刮了一会后，忽然觉得手很痒，抓的手红红的。正巧我在书上看到过这种状况，便走过去，跟妈妈解释了手为什么会痒的原因，并告诉了妈妈只要在火上烤烤便会不痒了。妈妈按我的方法试了试，手果真不痒了。夸奖我道：“我儿子就是聪明，连这都知道，妈妈真的要对你刮目想看了!”“那当然!谁让我是你儿子呢?”我自豪满满。但是，妈妈殊不知我是从书上得来的。
记得还有一次，我和哥哥出去晨练，晨练完后回到家，那是满头大汗。哥哥立刻冲进浴室准备洗澡冲凉。我立刻阻止了他不能这样做。哥哥很疑惑，问我干什么?我解释道：“你在运动时，小血管扩张，血液加速循环，而运动后用凉水冲凉，会让皮肤受刺激，关闭所有散热通道，你便会容易发热得病，现在你还想冲凉吗?”“不···不要了，表弟你这都知道，哥佩服你啊!”“没有啦，只不过是在书上看过而已。”
还有我那特爱吃零食的弟弟，对零食那真是爱到骨子里去了，什么薯片、薯条、巧克力、棒棒糖等等都是他的最爱。才七岁，牙就快烂光了，好多蛀牙!人也长得跟个肉球似的，圆嘟嘟的。每次他妈妈劝他他都不听，所以这次我得给他打支预防针!“你呀，才七岁就那么胖，你再看看你的牙!还有啊多吃零食会造成食欲不振、消化不良、腹痛、腹泻、肚子胀、有蛀牙!还会得肥胖症，引起一系列疾病，你还准备吃吗?”我硬是把表弟说傻了。回过神来跟我说：“哥，你太有才了，我以后会少吃点的。”“这才像话。”
书带给我带来许多的知识，每一本书都需要我们认真细致地去读。原来我是家中的“白字先生”，现在我成了家里的“智多星”，这可多亏了我那位“书老师”。因为有它，我才变得博学起来。家里的人一有问题便会问我，而我呢，则就会去那“黄金屋”中寻找答案。我相信只要我们多读书，读好书，就一定能长见识，在各方面都能进步。
大家都经常看到 作文 的身影吧，特别是 议论文 ，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的 文章 体裁。这类型的作文应该怎么写呢?下下面给大家带来一些关于读书的议论文800字五篇，希望对大家有所帮助。
关于读书的议论文800字五篇1
三毛说：“我的所得，衣食住行上可以清淡，可书本是不能谈节俭的。我的分分秒秒吝于分给他人，却乐于花费在阅读，这是我的自私和浪费，而且没有解释，不但没有解释，甚至更心安理得”。我喜欢这句话，是因为这样一位作家，道出了她读书的真谛，而年青的我们，就应该是这样。
古人早就说过，书籍之多，浩如烟海，人生不过百年之间，又有几年太幼稚，还有几年或几十年太糊涂，读书的好时光没有多少，其中最好的时光——十岁，二十岁左右，再荒废掉，因此，读书太少，也就不奇了。我们年青，正处在一个迷茫彷徨的阶段，虽对生活充满了好奇心和希望，却不知该如何走进她，不知道该怎样踏入社会。而生活在这个时代，正需要我们有足够的能力和充实的知识储备。毕竟历史在发展，人类在进步，如今国家和民族之间的闭塞状态已被打开，新需要的是全才，是建多识广、博览群书的人才。
竹外一青灯，残书伴古厅。清风明月夜下的灯下闲读，素来为文人的一大雅趣，既读之，必有所思所感，于是便有闲适中的书话。尽管读书人面对“危急存亡之秋”，然每有闻鸡起舞者，但“悠然见南山式”的人亦复不少。我们可以从书中感受到空灵、清幽、雅致、精妙，没有些许战斗的号角，所以才有了那句“读书本是一种心灵活动，向来算为清高”之说。
读尽天下书，乃是人生一件极大的赏心乐事，那些优秀的书籍，给与我们的东西，不是单纯的知识，也不是瞬间即逝的刺激，而是生存的自信和合做人必备的才能和勇气，并唤醒我们的心灵，使人对成功坚定信念。书籍并不是把外在的东西移交给我们，而是促使我们内在的东西喷涌出来，也就使我们青春更有活力、更有魅力。因而高尔基形象地将读书这个我们习以为常的过程，称为是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。《论语》中也说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，言外之意也告诉我们，先读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但不能使他们头脑清醒。
读书，别说自己度过了，要说读懂了。有些人能够汲取到书中的精华，而有些人生来只会吸收书中的毒素。所以，读书之余，也应掌握一种 方法 。培根说，有些书可供一尝;有些书可以吞下;有不多的几部书则应当咀嚼消化。这就是说，有些书只要读了他们的一部分就够了;有些书可以全读，但是不必过于类心的.读;还有不多的几部分书则应全读，勤读，而且用心的读。
“书到用时方恨少，事非经过不知难”，读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍然是潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也能显露在生活和文字中，而这些正是我们需要通航四又缺少的，常听人随口说，拓荒的白话写得顺口，丁亚民只是才情，却没有心平静气的想一想，这一群群文字工作者，私底下年了多少书，天下万事的成就，都不是偶然。当然，读书之外，那份生来的敏锐和直觉却是天生的，强求不得，苦读亦不得。
书是昨天的记载，今天的镜子，明天的见证。行万里路，究不若读万卷书之需要，知识无涯，而生命有限，用功读书开始要早，现在不努力，更待何时?
关于读书的议论文800字五篇2
读书是学习的一种方式，学习能让人从中获得知识，知识能提高人的能力;从而改变命运，因此读书能改变命运。读书，从学开始。
古代劝学诗篇数不胜数。春秋有《孔子劝学》，三国时期有，《孙权劝学》，唐代有《颜真卿劝学》等。孔子曾说过：人非圣贤，并非一生出来就拥有丰富的知识，而是靠一点一滴学和积累出来的，就算你有聪颖的天赋也还需勤奋学习，多加实践，这样才能更进一步提高自我。
在孙权劝学诗篇里，吕蒙经过孙权的劝勉，虚心学习，最后有了惊人的变化，不再是以前那个有勇无谋，鲁莽的吴下阿蒙，让人刮目相看。这些都可以看出读书对我们是多么重要。
当然有人也会这么说：现在有许多人不读书不也照样当了大老板，赚了很多钱吗?而那些大学生、研究生、硕士、博士却回家务农的务农、卖鱼的卖鱼、卖猪肉的卖猪肉，读书那么苦那么累，我何必要让自己去受那个罪呢?呼……我差点吐血了，这些话差点让我无言以对了。
但是，有的人因为读书而改变其命运那我们又该怎么说呢?那沉醉于五物的六一居士DD欧阳修不就是因为靠读书来改变其命运的典型例子吗?
欧元修小时候就失去了父亲，因此家里非常穷困，没有金钱可供他上学，但欧阳修为了改变他士人借书来读的命运，他要求祖母用树枝再地上教他认字，稍长大后他又向士人借书来读，为了更好地学习，有时会趁机抄下来读，他总认为惟有读书方能改变他得命运。
就这样，他宝贵的童年就这样与书为伴，虽然命运对他很不公，但是他通过读书来改变其看似不可改变的命运，因为他的刻苦学习让他名留于史。也正是因为他知道读书能改变命运，才成就他往后的成就，才能写出《醉翁亭记》等流传千古的佳作。
虽然我不敢说读书就一定能改变命运，但我敢肯定地说：不读书肯定不会改变命运。
我们曾学过不少关于读书的诗歌，什么“少壮不努力，老大徒伤悲”“《黑发不知勤学早，白首方悔读书迟》”等都是告诫我们从小要努力读书、学习。
读书能改变命运，这是不可否认的，同学们，趁现在有大好的机会读书就好好把握吧!别等老了才后悔。所以，我们应该用心去对待读书，不是吗?
读书是学习的一种方式，学习能让人从中获得知识，知识能提高人的能力;从而改变命运，因此读书能改变命运。读书，从学开始。
关于读书的议论文800字五篇3
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——题记
窗外，太阳绽出最灿烂的笑容，慈祥地望着这个充满生机的世界。阳光透过玻璃窗射进我的小屋，像母亲的`手在抚摸，浑身暖洋洋的。无数纤尘在金色的光芒里飘舞，宛若童话里的精灵在庆祝春天的到来。作业已经完成，我这几天在课业的路上跑得还算轻松，蛰伏了一冬的活动机能也已经苏醒过来，生命的活力像一匹小马驹在我的身体里激荡，该干点什么才好呢?
书之韵
这样的日子，我觉得读书再适合不过了。
别的孩子总是抱怨父母的如影随形，而我的父母却是任我逍遥任我玩。而我偏偏不太喜欢出去玩，于是我就和书交了朋友。
泡一杯茶，叫碧螺春还是我铁观音的，我总叫不上名字，不过这丝毫不减我对茶的热情。看蜷缩的茶叶在水中慢慢舒展开身体，一个长长的懒腰伸过，然后沉沉浮浮，像极了波涛汹涌的海面上的一叶扁舟，像古道夕阳中踯躅独行的旅人，升的上去了，飘的落下了，热气缕缕升起，整个人便氤氲在缥缈的雾气中了。
捧一本也许装帧并不精美的书，翻开来细细的读，让墨香混着茶香侵入身体的每一个细胞，就连小屋也香气四溢，经久不散。
书之道
我们的心思总得有个人为我一词道破，书便是的朋友。不管是小说还是 散文 ，唐诗还是宋词，某一段某一句，抑或某一个词总会有和我们的心灵丝丝入扣的地方。那相通的情感时常让我激动不已，那是一种相见恨晚的感觉。所以说，书亦是知己。朋友易得，知己难求啊!
都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”在书的世界里，已然是包罗万象了，读书还是游历世界，扩宽视野的方法。我没有能力走出现在拘囿我的这方土地，但读书已将我的世界无限量地放大了，我足不出户，便可阅尽人间春色，岂不妙哉?
书之情
读书时，我会哭，会笑，会庆幸，会遗憾，我觉得只有把心交付于书，才能真正体会到读书的快乐。在它的世界里，我很快乐，因为我找到了我可以交付于心事的东西，将一切情感全部寄予上面，正如每次一个人出去旅游时，就感到与古诗中那些愁苦的旅人一般感到寂寞与空虚，一想到这，也唯有书才能消除这一切一切的情思了。
我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。读书就是好。
关于读书的议论文800字五篇4
古人曰：“书犹药也，善读之可以医愚。”书籍是黑暗中的一束光芒，书籍是黑暗中的一个指标，书籍是饥饿中的一块面包，书籍是好成绩的基础。但书籍未必全都是好的，如果你看一些不适当你自己的书，那书就不是好书了，对于看书，要仔细地看，认真地看，要投入到书中去，去感受书中五彩斑斓的世界，去感受书中美好的细节，去感受书中美好的 故事 情节。书籍犹如你的一个朋友，开心时和你一起享受，伤心时和怒一起分担;书籍犹如你的故地，时时想起它，总是那么的怀念;书籍犹如你的伴侣，时刻陪在你身边，不离不弃。书籍是春天的一阵微风，那么的柔和;书籍是夏日里的一轮骄阳，那么的热烈;书籍是秋天的一个果实，那么的甜美;书籍是冬天的一片雪花，那么的纯洁。书籍会伴随你一生，阅读就阅读对我们的成有益的、健康的书籍。让我们爱上阅读，走进图书馆吧。
每个人或多或少都读过书有的人用“眼睛”读书，好像只是随便看着玩;有的人用心读书，好像要把书装进心里;有的人闲的没事了，就拿书来消磨时间;有的人不管有事没事，每天都要读书，就仿佛每天都要吃饭一样，一顿不吃，肚子里就会饿得慌。我小时候就十分喜欢读书，所以到后来，家里的书就一大堆，爸爸妈妈就误以为我不喜欢看书了。阅读书籍对我的成长有很大的帮助，我久而久之，作文水平就提升了很多，好几次作文都拿到班上大声读。阅读书籍对我的语文成绩也有很大的帮助，很多次语文考试成绩大多数都在九十左右。但我有很多难字都不认识，所以常常读错了。一本厚厚的书，我不是按顺序阅读的，而是这里看几页，那里看几页。我知道这种阅读习惯是不对的，但我已经养成了习惯，好长时间才改了过来。有时候一本书我看得入迷了，饭都不想吃。爸爸叫我做什么事我一点而也不知道。我不知不觉被书中那五彩缤纷的世界和各式各样的人物深深地吸引，感染?
我从《不要让我们抬不起头》这篇文章中，我看到了一位学校老师，由于对一名学生学习不好而无意伤害了那名学生的自尊心，使我懂得人与人相处，要能将心比心。从《同学们不要比阔气》这篇文章使我懂得穿得好不等于学习好，做为一个学生，只有将知识学到手，才是一个最富要的人。
一本好书就是一座宝库，一篇好文章就是一盏明灯，它教我学习，它教我做人，使我能够健康成长!我爱书籍!我爱读书!爱上阅读，走进图书馆吧!
关于读书的议论文800字五篇5
读书是一件乐事，也是一件苦差事。如果是小人书，则雅俗共赏了。鲜艳的插图，引人入胜的故事，小时候经常看的连环画是极有趣味的。如果是厚厚的艰深的书，则不然。定力不足的人看这些书，是要打瞌睡打哈欠的。偶尔翻开看看，也会获得智慧。也是没事做做消遣。看这些书是要耐心也要花掉很多时间的。
如果有人喜欢看书，那想当然，有人就喜欢藏书，这是他的 爱好 。有的甚至达到奇异的境界。买来书，装裱起来，放入书橱。看也不看。就像一件 收藏 品一般，由主人爱护起来。甚至不能染尘。然而如果是顽劣的小孩，喜欢打架。人来疯。则一般把书随地乱扔。
读书是有方法的，有的人浅尝辄止。完全未钻到书中去。不能理解其意思。浅浮着看，就不能理解书中的深意。往往在平白朴实的言语下，会有波澜壮阔，含义深刻的意境。会有大气磅礴，会有心酸与泪水，会有真诚，会有伟大。所以读书是不能一曝十寒，浅尝辄止的。书不是简单的工具。读书是有选择的，我们不应该只看虚华肤浅的书，那是耽误我们的时间，浪费我们的岁月，而得不到半点真正意义上的作用与好处。所以没有意义的书，是完全不能带来帮助和启迪的。
关于读书的态度，尤其是做学问的态度，历来有这么一说，有三种境界。第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。第二种是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。古人读书是十分刻苦的，有匡衡的凿壁偷光，有司马迁忍辱编纂成史记，就连明朝的开国皇帝朱元璋，在 大雪 的季节，挨饿受冻，手里却捧着一本书，专心专注地看。丝毫不在乎寒冷艰苦的环境。平常人能够做到吗?
古人也有其读书的方法，其中的一种是这样的：读书须知出入法，所当求所以入，所当求所以出，见得亲切，此为入书法。用得透脱，此为出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在言下。则知出知入，得尽古人之法也。古人也有读书的态度，要专心致志，心无旁骛。不为微小的惊扰所烦忧。不能一曝十寒，不能浅尝辄止，不能人云亦云，要有自己的主见和思想。
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书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。 “开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步\文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书. 读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。 我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。 读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。 苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。
是。《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，一本一期。《博览群书》期刊杂志共13期，是由胡耀邦同志题写刊名、光明日报社主管主办的综合性读书类思想文化月刊。
《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，15块一本，电子版一期
【解释】：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。【出自】：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”【语法】：动宾式；作谓语、定语；用于学识渊博的人
佳答案博就是“大量的、广泛的”意思。