三坊七巷是国家5A级旅游景区，是福州老城区经历了建国后的拆迁建设后仅存下来的一部分。是福州的历史之源、文化之根。下面是我收集整理的5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文，欢迎借鉴参考。
5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文(一)
各位游客：
福州至今还保存相当一部分自唐宋以来就已经形成的坊巷，成为历史文化名城的重要标志之一。
“三坊七巷”的“三坊”，系指衣锦坊、文儒坊和光禄坊。三坊均位于南后街之西侧，隔街与东侧之“七巷”相通.
衣锦坊，旧名通潮巷。宋代宣和年间(1119—1125年)陆蕴、陆藻兄弟居于此地，两兄弟才华横送，名重一时。陆蕴官任福州知州，陆藻官任泉州知州，两人回乡时命此坊为“棣锦坊”。南宋淳熙年间(1174—1189年)，王益样任江东提刑，退休后也居于此地，将棣锦改名为衣锦，以示衣锦返乡之意。
文儒坊，旧名山阴巷，初名儒林坊，以宋代祭酒郑穆居于此，改为文儒坊。因为坊里除了郑穆之外，还先后住有九门提督、台湾总兵甘国宝，抗倭名将、七省经略张经，清光绪皇帝老师陈宝琛之父陈承裘，《福建通志》主编陈衍等儒林名士，故称儒林坊名符其实。
光禄坊，北宋熙宁元年(1068年)以光禄大夫身份任福州知州的程师孟，常到坊里的法禅寺游览，见池畔有一块大岩石，便登石吟诗，故被称为“光禄吟台”，而此坊也改名为光禄坊。程师孟题吟的“光禄吟台”四个篆字石刻今尚存。
“三坊七巷”中的七巷均位于南后街之东侧，由北向南分别为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。
5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文(二)
各位团友，今天我讲解的内容是福州明清时期古建筑瑰宝——三坊七巷。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现居民3678户，人口14000余人。三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。三坊是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊;七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。由于吉庇巷、杨桥巷和光禄坊改建为马路，现在保存的实际只有二坊五巷。即使如此，在这个历史悠久的居民区内，仍然保留着丰富的文物古迹，保存一批名人故居和明清时代的建筑。在这居民区内，坊巷纵横，石板铺地;白墙青瓦，结构严谨;房屋精致，匠艺奇巧，集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所，被建筑界喻为一座规模庞大的明清古建筑博物馆。
“三坊七巷”是国家历史文化名城——福州的主要标志，被誉为明清古建筑博物馆。近代诗人陈衍诗云：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”这大约就是“三坊七巷”的由来。
三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动常以三坊七巷为中心，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。
“月光光，照池塘;骑竹马，过洪塘;洪塘水深难得渡，等妹撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎几时返?”这是唐朝观察使常衮作的一首民谣。它曾给居住在三坊七巷的几代百姓带来多少童年的回忆。直到现在，特别是老一辈人听到这首琅琅上口的民谣仍激动不已。
三坊七巷，以它近300座的明清民居古建筑物闻名于世。古老的街巷，完整的坊里，配以古河道、古桥梁、古榕树，形成了古朴而富有特色的传统风貌，引起了国内外许多文物考古专家的广泛兴趣，成为游客前来福州的必到之处。可以说，它是“全国少见，江南仅有”。而老家在福州的海外游子，三坊七巷是他们魂牵梦绕、难以忘怀的故园乡土。
5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文(三)
大家好，我是你们的导游，我叫郑嵘，你们可以叫我小郑。今天我将带领大家游览世界有名的五A级景区——三坊七巷。
这是大名鼎鼎的三坊七巷，它被人们誉为明清古建筑博物馆。三坊七巷占地约平方公顷。其三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊。七巷分别是杨桥巷、朗官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。
大家跟我来，这是衣锦坊。到了衣锦坊，我就要给大家说一个故事。相传，古代有一位书生，才高八斗，可次次应试都名落孙山，街坊邻居都看不起他。后来，他终于考中了进士，做了官。晚年衣锦还乡，其地就叫衣锦坊。
大家再看看这朗官巷，朗官巷是宋代有名的坊埠，因宋代刘涛居住在此，子孙数代皆为朗官。故名叫朗官巷。
你们瞧，这是宫巷里的沈葆桢故居。他于道光20年中举人，过了七年中了进士。他是林则徐的次婿，是清代第一任船政大臣。
现在，我们要求品尝一下福州的特色小吃——鱼丸。鱼丸是我们福州的美食亮点。那白白的鱼丸皮，像棉花一样软软的，咬一小口，肉的香味扑鼻而来，味道香浓，就是你一点儿也不想吃，也会被那香气迷住。
时间过得真快，到了自由活动的时间了，我们可以自由玩耍，记住1小时后在这里集合，请您注意以下几点：
1.请不要乱扔垃圾
2.请不要乱刻乱画
3.请不要折花
4.请不要爬树
希望您能做到，谢谢!
5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文(四)
福州这座具有2200多年历史的古老城市中心，坐落着这片遐迩闻名的三坊七巷历史文化街区。它占地约40公顷，由三个坊、七条巷和一条中轴街肆组成，分别是衣锦坊、文儒坊、光禄坊;杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被称为“三坊七巷”。
三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”坊巷内保存有200余座古建筑，其中全国重点文物保护单位有九处，省、市级文保单位和历史保护建筑数量众多，是一座不可多得的“明清建筑博物馆”。
三坊七巷因地灵而人杰，这里一直是“闽都名人的聚居地”林则徐、沈葆桢、严复、陈宝琛、林觉民、林旭、冰心、林纾等大量对当时社会乃至中国近现代进程有着重要影响的人物皆出自于此，使得这块热土充满了特殊的人文价值和不散的灵性及才情，成为福州的骄傲。
5篇介绍福建三坊七巷的导游词范文(五)
各位游客朋友，我们现在来到的就是福州著名的三坊七巷旅游区。它位于福州市中心，占地约383500平方米。三坊七巷起于晋，完善于唐五代，鼎盛于明清，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”。它以南后街为中轴线，两侧形成坊、巷，呈鱼骨状散开。其中“三坊”是指衣锦坊、文儒坊、光禄坊。“七巷”分别是杨桥巷、朗官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。坊巷内至今保存有200余座古建筑，其中全国重点文物保护单位就有9处，省、市级文物保护单位和历史保护建筑更是数量众多。这里还是“闽都名人的聚居地”，曾先后走出历代名人400多位，尤其如林则徐、沈葆桢、严复、陈宝琢、林觉民、林旭、冰心、林纾等,都是曾对中国近现代历史进程有着重要影响的人物，使得这块不足400000的热土充满了特殊的人文价值和不散的灵性及才情，从而成就了“一片三坊七巷，一部中国近现代史”的美誉。2015年，三坊七巷被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。
各位游客朋友，现在我们先去看看“三坊”：一是衣锦坊，旧名通潮巷。宋代宣和年间(公元1119一1125年)陆蕴、陆藻兄弟居住在此，两兄弟才华横溢，名重一时。陆蕴官任福州知州，陆藻官任泉州知州，两人回乡时曾命名此地为“棣锦坊”。南宋淳熙年间(公元1174—1189年)，王样任江东提刑，退休后也居于此地，将棣锦改名为衣锦，以示衣锦返乡之意。二是文儒坊，旧时叫山阴巷，最初叫儒林坊，到了宋代祭酒郑穆居住于此，改为文儒坊。因为坊里除了郑穆之外，还先后住有九门提督、台湾总兵甘国宝，抗倭名将、七省经略张经、清光绪皇帝老师陈宝琛之父陈承裘、《福建通志》主编陈衍等儒林名士，因此称儒林坊也是名副其实。三是光禄坊，是福州“三山藏”之一。北宋熙宁元年(公元1068年)以光禄大夫身份任福州知州的程师孟，常到坊里的法禅寺游览，见池畔有一块大岩石，便登石吟诗，故被称为“光禄吟台”，而此坊也改名为光禄坊。程师孟题吟的“光禄吟台”四个篆字石刻至今尚存。
各位游客朋友，现在我们去看看“七巷”。杨桥巷是“七巷”中最北面的一条巷，古名登俊坊，后因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来也叫“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，就有对这一故居的生动描述。
杨桥巷往南，就到了郎官巷，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》记载：“宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官。”故名郎官巷。宋代诗人陈烈迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联写道“译著辉煌，今日犹传严复宅;门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
郎官巷再往南，就到了塔巷。塔巷有千年的历史，顾名思义，这里曾经有座塔，这便是唐代闽王王审知的部下建造的“育王塔”。这座塔位于巷北，并有塔院看管，曾被视为是福州文运兴盛的象征。可惜在明代，这座塔就废弃消失了。到了清代，有人在巷内砌造了半;H的袖珍小塔，作为古迹纪念。20世纪50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一所立，并流传有一首赞誉他的诗：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
黄巷在塔巷之南，晋永嘉二年(公元308年)固始人黄元方避乱人闽，落户于此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军人福州时，因黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷时均要“灭烛而过”，不得打扰其家，从此黄巷名声大振。
安民巷名称的由来，也与黄巢有关，据说他人闽时曾在这里出示安民，因此得名。旧时这里多为社会贤达居住之所。宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就令人叹为观止。可以说是福州古建筑艺术集大成者。吉庇巷俗称“吉避巷”。宋代郑姓之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意之意。
三坊七巷是国家5A级旅游景区，是福州老城区经历了建国后的拆迁建设后仅存下来的一部分。是福州的历史之源、文化之根。
三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。
以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
位于福州中心城区（老城区）的三坊七巷拥有38公顷的完整保护范围。三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全国为数不多的古建筑遗存之一，有“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。
2009年6月10日，三坊七巷历史文化街区获得文化部、国家文物局批准的“中国十大历史文化名街”荣誉称号。
扩展资料：
主要景点：
1、沈葆桢故居
沈葆桢故居位于福州宫巷26号，始建于明代天启年间，数次易主。清同治年间，沈葆桢购置这座大房屋，加以修葺居住。
现为沈家后裔的住宅，是清代福州典型官宦人家大院。建筑基本保存完整，1996年被公布为省级文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。
2、林觉民故居
林觉民的故居，也是谢冰心的故居。故居位于福州市鼓楼区杨桥东路17号，坐西朝东，三进，四周有风火墙。第一进与第二进之间有一长廊，廊两旁种有翠竹。
第三进大厅两旁各有前后厢房。天井两旁为自成院落的南、北院。林觉民与妻子陈意映住在西南隅一厅一房。厅与房前有小天井，小天井南端的卧房窗外有花台(昔时种植腊梅)。
小厅有门东通“紫藤书屋”。在林觉民就义后，父亲林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家躲到福州远郊，谢家便买了此居，民国建立前后，著名作家冰心(谢陈伊函莹)曾居此。
近代才女林徽因（建筑师、教授、诗人、作家，夫婿梁思成）作为林觉民的侄女也曾在此居住。现辟为福州辛亥革命纪念馆。
3、杨桥巷
杨桥巷位于福州市，在福州该地扩成马路之前，叫杨桥巷，是七巷中最北端的一条小巷，因巷子通杨桥而俗名杨桥巷，而真正的大名雅称叫“登俊坊”。
在杨桥巷与南后街交叉处有林觉民故居，现为福州辛亥革命纪念馆。冰心小时候曾在该地住过，她在《我的故乡》一文中，对故居有生动的描述。
参考资料来源：百度百科——三坊七巷
我只能给你看看资料了，如果告诉你我怎么写的，可是害了你啊，对不起啊。。衣锦坊 衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。 坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。 文儒坊 三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。 光禄坊 光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。 光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。 光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。 因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。 杨桥巷 杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。 杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。 郎官巷 郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。” 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。 黄巷 黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。 安民巷 安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。 宫巷 宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。 吉庇巷 吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。 福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。 南后街 福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。 三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。 这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。 南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。 历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。 现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。 南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。[编辑本段]建筑特色 习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。 从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。 三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。 马鞍墙 三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。 雕饰 三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。 建筑门 三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。[编辑本段]《三坊七巷宣言》 《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。 从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。 文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。[编辑本段]主题展馆 用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区： 1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。 2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。[编辑本段]坊巷名人 近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。 林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。 沈葆桢：中国“船政之父”。沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。 曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。 冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……” 林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出，为特达奇才。他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。 林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。 陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。 林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞。汉族。福建福州人。1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年回乡与陈意映结婚。1906年自费去日本留学，专攻日语。翌年补为官费生，入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英文、德文。此间积极从事革命活动，并加入同盟会。1911年春，得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部，筹划广州起义，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港给父亲及妻子写下绝命书，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日，陈更新等率福建志士进入广州。下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。清两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足，愤激之情，不可扼抑。最后奉劝清吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。被关押几天，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。为黄花岗七十二烈士之一。 王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。王冷斋，家住福州黄巷。1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。 严复（—）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 严复 严复出生在一个医生家庭里。1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家整理的三坊七巷作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
我的家乡在福州，有着“有福之州”的美称。福州最有名的地方就是三坊七巷，三坊七巷是明砖青瓦的传统街区，定位于福州市城中心。
三坊七巷有三个坊七个巷。它们分别是：衣锦坊.文儒坊.光禄坊;杨桥巷.郎官巷.安民巷.黄巷.塔巷.官巷.吉庇巷。
这里还是盛产名人的地方。从这里走出了许多名人，有世纪老人——冰心奶奶，放眼看世界的第一人——林则徐，还有船政之父——沈葆桢等等。在这里至今还保留着他们的故居。
踏进三坊七巷，两边是古香古色的建筑物，地是用青青的石板铺成的，两旁有许多小店铺，有卖福州三宝之一的牛角梳，还有寿山石，纸伞等等。
三坊七巷还有许多特色美食呢!有太平燕.鱼丸.佛跳墙.锅边糊。。。。。各个色香味俱全，好吃极了!
现在的三坊七巷已经成了福州的名片了，到福州如果没到三坊七巷的话，就不算真的来过福州。
今年春节，我去了很多地方，品尝了很多当地的美食，其中令我印象最深刻是去福州的“三坊七巷”。“三坊七巷”在福州的市中心，我们去的当天非常热闹，人山人海，巷子两边挂满了一串串火红的灯笼，店铺密密麻麻，店铺里的商品琳琅满目，有手工艺品、各种福州小吃、书画展、服装等等，数不胜数看的我眼花缭乱，有趣极了。
接着我们去参观了“林则徐的纪念馆”，纪念馆靠近“三坊七巷”，高大的牌楼式大门墙气势恢弘，门口的一对石狮互相拱护，威武有神。纪念馆由两部份组成，一部分是林则徐祠堂，另一部分是林则徐史绩展。一进门，爸爸就教我念门柱上的对联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他说这是林则徐一生最好的写照，他为人民做了很多的好事，特别是兴修水利和虎门销烟。参观完后使我明白了应该牢记历史，牢记中国曾经经受的苦难，以及在苦难时候伟人为国为民所付出的努力！
最后我们去了我期盼已久的“雍和会”品尝美食，这是一家火锅店，店面外面挂了很多这家餐厅得过的奖项，是以海鲜火锅美食为主。里面还有免费赠送的“哈根达斯”，吃的好过瘾。
这一天我玩的真开心啊！
有人喜欢富丽堂皇的布达拉宫，有人喜欢巧夺天工的苏州园林，也有人喜欢优美恬静的九寨沟……而我却对福州三坊七巷的美情有独钟。
三坊七巷哪美？三坊七巷的工艺美。这里有既美丽又漂亮的油纸伞，有各种各样的花灯笼，还有精美雕刻的牛角梳等等，真是让我大饱眼福，看得我眼花缭乱了。
三坊七巷哪美？三坊七巷的食物“美”。这有鱼丸、肉燕、拌面，牛滑等传统小吃。但我最喜欢的就要数福州拌面啦！“拌面下锅喽！”你看！刚开始像一团白白的毛线球，过了两三分钟，毛线球就分散开了，似一群调皮又淘气的小孩子到处乱跑。“拌面好啦！”我赶紧拿起筷子，夹起一把面往嘴里放，口腔中瞬间被面条的香味和花生酱的香味填满，甜咸味在舌尖萦绕……这种味道简直好吃到无法用言语形容，等你尝过后你就知道是多么的好吃了。
三坊七巷哪美？三坊七巷的人最美。这里养育了数百位名人。有虎门销烟的林则徐、教育家严复、世纪老人冰心……印象最深的冰心奶奶，她四岁开始跟随母亲认字，七岁读了四大名著，她的诗歌和文章都充满了对大自然的热爱与对孩子的喜爱。我长大以后也要像冰心奶奶一样成为一名作家。
怎么样？我们福州三坊七巷很美吧？欢迎您来瞧一瞧！
吃过晚饭，妈妈告诉我要到南后街去散步。我穿完了衣服，我们就出发了，穿过了车水马龙的省府路，拐弯的时候看到了一个巨大的石门，石门的上面写着------“南后街”三个大字。
到了南后街，只见街上人来人往，灯笼在上面整齐地挂在古香古色的木屋上，照亮了整个三坊七巷，还有红红绿绿的灯在不停地动，真好玩，真漂亮。走了一段路，我看到了街道旁有一个小公园，公园门口有艺人们在捏泥人，泥人各种各样，有喜羊羊与灰太狼、米老鼠与唐老鸭……姿态各异的泥人，真有意思。旁边还有小店铺，有的小店铺前高景灯照在路边的墙壁上、路上闪闪发亮，而且是绿色一条条的光，看得我眼花缭乱。店铺里有卖玩具的，有卖食物的，各种食物飘香十里，我觉得自己快流口水了。往回走的时候，看到石门旁边有一棵巨大的树，我对妈妈说：“这是什么树？”“这是榕树”妈妈回答道。我觉得它是一棵巨树，因为它像巨人一样，站在那边，下面有几个小朋友在玩小玩具，像灯一样飞到上面，太神奇了。
我喜欢三坊七巷，因为她不仅古香古色，更是我们游玩的好去处。
三坊七巷是福州的“名片”。每年放假回福州，我都要去取这张“名片”，好像早有约定似的。
我昨日回到福州，今天就如约来到三坊七巷。虽然天气十分炎热，我也没有失约。
可能是老天爷的眷顾吧，当我顶着烈日漫步在坊巷之间，一片乌云便尾随过来，不一会儿，就淅淅沥沥地下起了雨，顿时感到凉爽多了。
雨越下越大，我就近来到一座门楼下，悠然自得地享受着雨中的清凉和惬意，欣赏着如梦如幻的雨中美景。
你听，那雨点洒在屋顶上，发出沙沙的响声；你瞧，那雨水沿着屋檐断断续续地往下流，就像一串串断了线的珍珠项链。在蒙蒙烟雨之中，街坊巷弄显得更加幽深静雅、粉墙黛瓦显得更加古朴大方、门楼牌坊显得更加俊美秀丽。啊！雨中的三坊七巷不是仙境，胜似仙境。
我爱三坊七巷。无论是夏季还是冬季、晴天还是雨天，我的爱心不变。
今天，妈妈带我去三坊七巷游玩。街的两边有许多商店，我们一间一间地逛过去，看到了许多精致的手工艺品和特色小吃。
说起小吃，同利肉燕是福州特产中的精品，堪称举国无双，神州一绝。始创于清光绪二年的同利肉燕老铺历经三朝，历史已逾百年。店址始终设在福州澳门路这条老街，与三坊七巷毗邻，世代传承，诚信经营，饮誉海内外。
因此，我和妈妈特地来到同利肉燕店里坐下，妈妈叫了两碗同利肉燕。过了一会儿，师傅端来两碗同利肉燕，顿时一股荤香扑鼻，我用汤匙舀起一粒肉燕轻轻送入口中，慢慢地细嚼着，感觉又滑嫩又清脆，不由得胃口大开，我们一边吃一边向店里的师傅了解肉燕是怎么做的？师傅笑眯眯地回答说：“是取猪后腿的瘦肉用木锤打成泥状，均匀撒上番薯粉，擀成纸片般薄的馄饨皮，切成三寸见方的小块，包上肉馅，做成肉燕。”
今天，我既饱了口福又学到了知识，真开心呀！
太好啦！我终于盼来了我盼望已久的国庆节了，总算可以放松了，我和爸爸妈妈早就约好了国庆去三坊七巷玩了。到了这一天，我早早地起了床，一切准备就好后，我们全家坐着小车，出发了！
经过四个小时后就到福州了，又过了半个小时我们就到了三坊七巷了。到那儿时已经是中午了，因为我和爸爸以前有来过这儿玩，所以我们两个便带她去“永和鱼丸”去吃了。中午饭吃过后，我们就去逛那三个坊和七个巷了。我们第一个逛的是：黄巷。它隔着南后街，与衣锦坊东西相联。我进去第一个屋子，里面摆着出嫁的东西，有轿子，有办酒席的桌子，还有假的新郎官和新娘……我还到轿子里坐了一下呢！我们走着走着，来到了郭阶三的房子。里面有仪厅、门房、大厅、厢房……对面有厚重的大门，门头的房面有五间。为五间排双层书房，见证了五兄弟的史实，散发着书画的味道，五兄弟的房间干净整洁。墙外有花厅，庭院里面的环境优雅、悠闲，有造型美丽的假山、水清鱼跃的鱼池、小巧玲珑的花亭、郁郁葱葱的树木……
啊！参观完了三坊七巷，我这才真正感受到：三坊七巷是福州的骄傲，也是中国的骄傲！
我的家乡在福州，这里是有福之州，所以称为“福州”。福州最著名的地方就数“三坊七巷”啦!接下来让我来介绍这个著名的地方吧!
三坊七巷中的“三坊”是指：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。“七巷”是指：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。其中国家保护文物有：严复纪念馆、欧阳花厅、林觉民、冰心故居……，省级文物有：天后宫、刘冠雄故居、林则徐纪念馆……，
老铺也有很多哦!比如：木金肉丸、永和鱼丸、同利肉燕老铺……。
三坊七巷被喻为南方的民间故宫，走在积淀着历史沧桑和文化流苏的石板路之间，会感受到迷人的布阵格局、美妙的建筑风姿、深厚的人文韵味。
这就是著名的三坊七巷。你们也可以来玩哦!我爱福州，我爱福州的三坊七巷。
来到福州的第二天，爸爸妈妈带我游览了当地著名的三坊七巷。
三坊七巷位于福州市中心，“三坊”是指：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是指：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
一走进去，我就看见坊巷纵横，石板铺地，大街两旁有许多大大小小的店铺，里面有多家店铺在卖福州的三宝之一——角梳，还有的店铺卖软木画，看得我眼花缭乱，赞叹不已。我们走进一家木器店，看见门窗镂空精雕，给人一种古色古香的感觉。里面木器产品琳琅满目，有木雕烟缸、笔筒、手链、手指活动器，还有的我都说不上名字，最后我选了一把痒痒挠。
走出店门，踏着脚下的条石，看着两旁的古民居，心想，怪不得这里被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。三坊七巷人杰地灵，是出将入相的所在，历史众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌。在杨桥巷与南后街处有大作家“冰心”的.故居。有的坊名和巷名就可以看出当年的风姿和荣耀。
三坊七巷集中体现了福州古城的民居技艺和特色，是闽江文化的荟萃之所。
今天早上，一个雷鸣般的声音打破了我的梦想。童童，起来！啊，是妈妈，我们今天去三坊七巷走走吧。我迷迷糊糊的起床，穿衣，刷牙，洗脸。早饭后，我们出发了。我在车里太兴奋了，左右看看。
过了很久，我终于到达了目的地。我兴奋地跳下车。哇，这里人多，商店也多种多样，有精品店、小吃店、珠宝店，门口还挂着各种五颜六色的招牌。走着走着，看到一家蛋糕店，眼睛都流口水了。我妈以为我这么想吃，就给我买了一个芒果草莓口味的。我拿起一把勺子。过了一会儿，我吃完了。
然后，我们走进了皇宫胡同。那是一条长长的小巷。我们走到小巷的尽头。我们正要回家。路上我妈看到一家卖运动服的店，就进去了。走在台阶上，突然发现台阶会发光，就去玩了。我先从这里跳到那里，再从那里跳到下一个格子，发出美妙的声音。我当时就像这时候我妈出来了，我就想：我妈出来真的不是时候。妈妈慢慢地说：我们也该回家了。我忍痛离开了这里，上了车，回家了。
早晨，有一缕微弱的光穿过窗帘的缝隙轻抚我的眼帘，即刻起床。
今天，我们游玩的景点是——三坊七巷。
听说号称“中华老字号”的肉燕是福州的特色小吃，我们便一大早往那儿奔波。肉燕的做法很简单：首先将剁成泥的猪肉和调料拌起来，其次像包馄饨一样用柔软的燕皮包好，最后放进锅里蒸就大功告成啦。我们吃着香喷喷的肉燕，赞不绝口!
来到三坊七巷，映入眼帘的是一串串高挂在房檐上的红灯笼，带给我们过节喜庆的气氛。在这里，最常见的就是民间艺术展览馆，绚丽多彩的板画和各种各样的材料雕刻成的作品，还有许多大师在现场献艺，看得我是眼花缭乱：在这些大师手中，如果雕静物，样式一定很多，而且各个栩栩如生。如果雕活物，也各有各的姿态：有勤劳的惠安女；有红楼梦中的十二金钗；每个都雕刻得惟妙惟肖。瞧，那儿有个用软木雕刻的山水画。那手艺真是精湛，笨重的木头在这位大师手里变成无数片轻巧的叶子和古色古香的石拱桥，真是神了！
在三坊七巷，小吃也很多：旋转土豆泥，花生汤，章鱼烤串和橄榄等等，琳琅满目，应有尽有。啊，快看！那儿还有为财神爷生日举办的隆重庆典呢！
三坊七巷值得观赏的东西实在是太多啦！令我目不暇接，流连忘返。
三坊七巷是一个古色古香的地方，虽然不及北京故宫雄伟壮观，但还是我心中最喜欢的之一。
它位于福州城市中心，它主要由三个坊各七个巷组成，这三个坊分别是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。七个巷是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
那里到处都是老久老久的房子，那里的房子主要材料是木头和青砖，屋顶是用青砙做的，地面是用石板铺的。听妈妈说：“大门口的门槛越高，就说明这户人家越富贵，表示一般人家是跨不过来的。”房子里面都是一个个的小四合院。
这里是盛产名人的地方，有世纪老人冰心奶奶，放眼看世界的第一人林则徐，还有船政之父沈葆桢等等。至今还保留着他们的故居呢！
如果你还没有去过的话，那一定要抽空去逛逛哦！
我的家乡是有着“有福之州”的美丽城市——福州。这里有三座著名的山：乌山•于山•鼓山，这三座山可漂亮了，乌山上的怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖。景分山东、山西、山阴、山阳、山脊5路，36景最为奇，素有"蓬莱仙境"的美称。于山上的万象亭、吸翠亭、补山精舍等。这些亭榭依岗峦起伏，隐约在松竹花卉之间，风景清幽，引人入胜。鼓山是福州最有名的山，是国家级风景名胜区，坐上的鼓山的缆车，从高空往下望去，茂密的森林里不时还会传来鸟的叫声，美不胜收！ 我的家乡在福州，我的祖祖辈辈都生活在这里，这可是个有福之州，它的变化可用八个字来形容“日新月异，翻天覆地”。一撞撞高楼大厦拔地而起，高耸入云，就像一座座高岭，高楼的玻璃在阳光的照耀下一闪一闪。那平坦、宽阔的水泥路纵横交错，四通八达。车辆川流不息，一辆辆飞驰而过，卷起一阵风。到处绿树成荫,美丽极了！ 三坊七巷是我们这里最有名的建筑了，给你介绍介绍吧！“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。 “三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。 还有哦，以前的福州人民过的日子比现在差多了：现在的人们有电脑玩，有电视看，有照相机可以照相,有电话打.可是以前呢，人们有一台电话就不错了，而且还是有钱人家才能用得起的。老师说，以前的电话不像现在的那样，电话线直接插到插座里去就可以了，是要从供电局把线从哪里牵过来，按米算钱。而且以前的传达室是用来叫电话的，不是有电话了接一下就好了，是要传达室的人跑来叫：某楼某房间的某某某，你有电话。有电话的人要从楼上跑下来接电话，有的时候来不及跑下来别人的电话就挂掉了，很麻烦！以前的电话都只是在单位宿舍的传达室里有，接是不要钱的，但看管的人会把盘面锁起来，只许接，不许打。 我的家乡——福州在一天天地发展，在一天天地进步，我相信它必定会走向更加光辉灿烂的明天.
这事我已经盼望了很久很久。 十月二日，我和爸爸去游玩三坊七巷。要说什么叫三坊七巷，指的是三个坊和七条巷。巷是什么？就是屋子之间的通道比街道窄，有的地方叫胡同，在福州也叫“弄”。坊是什么？坊是人们的住宅区。 “三坊七巷”是由明砖清瓦构筑的传统街区，位于福州古城的中心。它东临南街，西靠通湖路，南到吉庇路（巷）和光禄坊，北接杨桥路（巷）。历来是福州官绅、富豪和文化人较集中的住宅区。自北而南的三坊的排列是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊，七巷的排列是杨桥巷、郎巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。 我们先来到了郎官巷。一进巷口，只见门牌上写着：郎官巷。来到郎官巷的二十号：严复故居。进了门，我先去严复生平介绍室，津津有味地看起图片来。爸爸来了，说：“去看看别的吧。”于是，我们去了严复故居的后花园。那里有一棵小杨柳，鸟儿在枝头歌唱，地上还盛开着喇叭花，一派生机，非常惹人喜爱。水泥地上一口水井，一个石磨，房口有一个花门，窗子也是花窗，人在其中，就像回到了古代。 后来又来到了安民巷，安民巷还有一个故事呢。以前，外国（古代的时候中国分为好多个国家）打到我们国家的附近，老百姓们都害怕极了。于是，外国派了一名士兵在这条巷门口贴了一张安民告示：老百姓，你们不要害怕，我们不会伤害你们的。老百姓这才放心。于是，后人就给它起名字叫安民巷。 接着我们又准备去塔巷。走到塔巷得经过一条很弯弯曲曲的路，害得我都分不清东西南北了。 这时突然下起了一阵倾盆大雨，把我去其他坊和巷的美梦浇灭了。 这真是一次有趣的旅行。
福州是个历史文化悠久的城市，今天我们就来了解了解福州市最为出名的——三坊七巷。三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。所谓的“三坊”指的是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。“七巷”指的是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。 “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。三坊七巷住过许多名人。就拿“光禄坊”来说吧。这里曾经住过画家林有台；提学孙昌裔；以及诗人玄孙许良臣、许荩臣等。光禄坊的风景也很不错，以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。在杨桥巷与南后街交界处有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”。可以看出女作家冰心对故居的留恋。如果三坊七巷没有魅力的话，她怎么会对这里有这么深刻的印象呢？三坊七巷是福州的骄傲，也是中国的骄傲！
在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我整理的三坊七巷作文500字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊依次是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷和吉庇巷。北北在序言中说：“不长的路，从北至南流泻而下，右边伸出三只手，左边摊大七只脚，像一条中轴线，将三坊与七巷优雅地携在两腋，排列整齐，纵向有序，已经一千多年过去了，竟格局依旧，成为中国现存唯一坊巷格局的老街，成为‘明清建筑博物馆’。”
所以，在一天工作结束后，轻轻地翻开这本《三坊七巷》，跟随北北的脚步，仿佛身临其境走在小巷里那已经渐渐褪色的青石板路。在这字里行间里读出了浩然正气与激烈壮怀，读出了风情万种与才情飞扬，读出了抗挣的欣慰与坚守的快乐。
《悲情郎官巷》说的是林旭。林旭是谁？如果你还记得一百年前的维新变法，那么你一定还可以记住当年的“戊戌六君子”之一的林旭。这个只有23岁的知识分子，亲眼目睹了国家在甲午战争以及《马关条约》的耻辱，一腔热血顿时被点燃，本想谋取功名的他和许多举人一样，从书斋中走出，在中华民族危险的时刻，呐喊出心中的愤怒。临刑前的仰天长啸，穿越时空，依然在耳边响起：“君子死，正义尽！”沈鹊，林旭的妻子，沈葆桢的孙女，在丈夫撒手而去后，两首泣血而出的词，仿佛是小巷青石板发出的呜咽声，让人感慨万千。
昨天我们坐高铁来到了福建福州，今天我们一家人来到了三坊七巷。
三坊七巷是国家5A级风景名胜区，是福州市南后街两旁从北到南依次排列的失调坊巷的简称。向西三片称“坊”，向东七条称“巷”。三坊七巷到处福州市中心，总占地面积公顷。
我们从入口进入，两旁有很多古色古香的小店，有玩具店、古董店、小吃店、首饰店……
我去参观了林则徐纪念馆，这座纪念馆朝东设左右边门，临街的门墙上有“林则徐纪念馆”新匾，额题“中兴宗衮”、“左海伟人”，镶嵌“虎门销烟”大型浮雕。从边门进去，迎面是牌楼形门墙，中为正门，额题“林文忠公祠”。馆内建筑为具有晚清地方特色的古典园林式，还新增一处观光休闲花园。
之后纪念馆中，最主要的是《林则徐史记展》。
巨大的虎头印章雕塑，钦差大臣驰粤查鸦片。林则徐上奏禁烟，这是林则徐给道光皇帝上的禁烟奏折，力陈鸦片流毒，主张严刑峻法禁烟。
纪念馆里，制作的蜡人呈现当年奉召面见道光皇帝的景象，道光皇帝召林则徐入京，并8次单独与他密谈。纪念馆里布展的情况，以反映林则徐的亲笔书画、信札、奏折等实物。
最有特色的是虎门销烟展厅，用高科技多媒体演示手法表现“虎门销烟”场景，再现170年前那段波澜壮阔的历史画面。展示林则徐官厅的抱柱联是林则徐手迹：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
我久久地伫立在祠厅，遥想170年前虎门销烟的滚滚浓烟和当年民军欢呼雀跃的场面，深为林公可歌可泣的一生所感动，默默地为林则徐塑像行少先队礼。
我的家乡在福州。今天，我和妈妈一起到三坊七巷游玩。这里不但有闻名遐迩的富有民族特色的古建筑，而且有许多历史文化名人曾在此居住，如严复、林则徐、陈宝琛、林觉民、冰心、林徽因等。因为这里是全国著名的历史文化名街，所以我和妈妈慕名前来参观游玩。
一走进去，浓浓的古色古香的建筑就把我吸引住了。街道两旁是一家家装饰别致的小店铺，有现代工艺品店，小吃店，书店真是五花八门！这里有许多具有家乡特色的美食店，空气里夹杂着扑面而来的美食香气，让人垂涎三尺。
拍照狂妈妈兴奋极了，不停地催促我到她的镜头里，留下我和这里景点的合影。我们先是来到了永和鱼丸店，这家店的招牌上写着：创建于一九三四年。哇！这店有多古老啊！而且，这里门庭若市，很多人都端着鱼丸吃得津津有味。
接着，我们来到了号称“百年老字号”的同利肉燕老铺，这可是三坊七巷的特色小吃。我们找了个位子坐下来后，肉燕端上来啦，还没开始尝，光是闻那味，香极了！于是，我们迫不及待地开始品尝了，这是色香味俱全的美食呀！
走着走着，我看到了许多油纸伞店铺，有“忆江南”、“梦水乡”、“国色天香”等店铺。这儿的油纸伞真漂亮啊！站在店中，我仿佛看到前人打着油纸伞在雨中漫步的情景这真不愧是非物质文化遗产啊！
我们还参观了纸箱王主题创意园、严复故居
三坊七巷真是一个让人流连忘返的地方啊！我爱我的家乡。
三坊七巷是福州有名的景点之一。那里的一切都是古色古香的，我最爱去那儿玩了。
我和妈妈从闹哄哄的东街口，一直往前走，来到了一条小巷子，耳边顿时安静了下来，仿佛是坐着时光倒流机一下子回到古时候。这里只有安安静静走路的人，没有商场嘈杂的叫卖声，没有奔流不息的汽车，自然也没有汽车的尾气和烦人的喇叭声，太好了，我张开双手，向天空伸了一个舒服极了的懒腰，我喜欢这里。小巷是用一块块石板铺成的，两旁都是被漆成黑色或白色的高墙，一栋栋古老的房子都是用木头做的，房顶上盖着黑瓦片，隐隐约约透着一股神秘。
穿过小巷，就到了南后街，妈妈说，在三坊七巷中，就数它最热闹了。果然，我看到两旁都是一家家商店，有卖鱼丸、土笋冻的，有卖豆浆、花生汤的，还有卖牛角梳、脱胎漆器的，其中有一家卖瓷笛的，有个大姐姐正在那里吹，她一会儿吹调皮可爱的“机器猫”，一会儿吹神气的“保卫黄河”，动听的笛声，吸引了一大群的小孩。走累了，我缠着妈妈买了一份土笋冻，那土笋冻看起来鲜嫩无比，光滑可口，一口咬下去，哇，那味道不知该用什么词形容才好。突然，我看见一个慈祥老人的雕像，令我吃惊的是，站在旁边的老人竟然和雕像一模一样，我情不自禁地跑上前去：“老爷爷，这是你刻的吗？”老爷爷笑咪咪地点了点头，又摸了摸我的头说：“像吗？”望着这神奇的老爷爷。我油然而生一种敬佩之情，离别的时候，我和这位可爱的老爷爷合影留念。
啊，三坊七巷，我爱您！
我的家乡在福州，这是一座有着两千两百多年悠久历史的古城。在古城的中心，有一处闻名遐迩的国家5A级景区，它就是“三坊七巷”。
为什么它被称为“三坊七巷”呢？原来，它是由三个坊、七条巷子组成的。它们分别是衣锦坊、文儒坊、光禄坊、杨桥巷、郎官巷、安民巷、吉庇巷、塔巷、黄巷和宫巷。我的老家就在宫巷，这里的青石板上留下了我爷爷和爸爸的童年的足迹。
一进三坊七巷的大门，就是位于中轴线的南后街了。这里游人如织，繁华的街道两旁是各种各样的店铺，吆喝声此起彼伏。逛一逛这些店铺，你可以买到精雕细琢的寿山石雕、栩栩如生的软木画。脱胎漆器、油纸伞、牛角梳这些福州的特产也会让你爱不释手。在这里，你还会发现也有“星巴克”、“麦当劳”、“哈根达斯”这些世界品牌的商店，它们的装修风格也融入了三坊七巷的特色，成了一道特殊的风景。
街道两旁有许多民间艺人。他们有的画糖画，有的表演漆画，还有的捏泥人。艺术家们精湛的技艺，引得游人们纷纷驻足观看。
在南后街，别忘了尝尝地道的福州的小吃——永和鱼丸、同利肉燕、锅边糊、芋泥……这些美味的“中华名小吃”一定会让你百吃不厌，赞不绝口。
逛完南后街，走进石板铺道的坊巷。里面的建筑真是古色古香啊！马鞍墙、燕尾檐，白墙青瓦，每家屋檐下都挂着大红灯笼。怪不得这里被誉为“明清古建筑博物馆”呢！三坊七巷人杰地灵，一直是“闽都名人聚居地”，林则徐、严复、林觉民、冰心等名人都在此地居住过。
这就是家乡的三坊七巷。我爱家乡，更爱家乡的三坊七巷！
今天我可兴奋了，知道为什么吗？告诉你们吧！我要去福州有名的三坊七巷。
三坊七巷是南后街左右两旁十个坊巷概括，三坊，就是衣锦坊、文儒坊和光禄坊，七巷呢，指的是郎官巷、杨桥巷、塔巷、黄巷、宫巷、安民巷还有吉庇巷。
走进三坊七巷，第一感觉就是这里的民居都古香古色，仿佛走进了古代，许多外地游客也都慕名来参观，因而又显的热闹非凡。一路走来，地上磨得发亮的石砖、两旁古旧的木头房子、仿古的店铺，纵横的坊巷以及头顶上喷洒的水雾，都让我心旷神怡。走完了所有的坊巷，让我印象最深的还是郎官巷，郎官巷里有严复的故居。严复是我国有名的启蒙思想家、翻译家、教育家，曾担任京师大学堂译局总办，上海复旦大学等大学堂校长，走到这里，我不禁在心里充满了敬仰。
接着是福建民俗博物馆，走进博物馆，第一眼看到的就是几间屋子，古人们都分的很清楚，有“恬淡庄严”老爷的卧室，有“木影流梭”少爷的厢房，有“红袖莹莹”小姐的闺房，还“洞房花烛”喜庆的婚房，据导游说，如果家中有个女儿，就要在门前种一棵树，一般是樟树，别人可以根据树的大小上门求亲，如果家里有几个儿子，就要在屋顶挂几个吊环等等等等
走三坊七巷让我学到了不少书本上还没有学到的知识。
国庆期间，爸爸妈妈带我去三坊七巷游玩。那里人山人海，可热闹了。大门上还挂着一个个可爱的小灯笼，上面写着“庆祝国庆”的标语。走进三坊七巷，我看到了许多小店铺和名人的故居。在小路旁，有许多不一样的店铺，有服装店、饮料店、小吃店等各种各样的店铺，热闹极了。
我参观了三坊七巷里的名人故居，有冰心故居、林觉民故居等。最令我印象深刻的是严复故居。严复是我们国家伟大的教育家和翻译家，他翻绎了《天演论》、《名学浅说》等著作。他翻译的作品在当时影响巨大。严复对中华民族前途很担忧，认为教育很重要。
严复是第一个把西方各种先进思想引入中国，启蒙并教育中国人的学者。他希望所有孩子都能接受教育，为国家孝力。他办了很多学校，赞赏义务教育，并且自己也作为老师在学校教书育人。严复为什么这么重视教育呢？因为他觉得“少年强则国强”，只有小时候读好书，用知识武装头脑，长大才能为祖国的繁荣富强出一份力，才能抵抗外来者的侵略。
严复的爱国精神深深地感动了我。通过对中国近代史的了解，中国经历了很多硝烟和战争，流了无数英雄的鲜血，我知道了新中国成立是多么地不容易，有那么多人在背后默默地为新中国的成立而奋斗！这次三坊七巷之行让我深深地感受到了国庆节的氛围，让我知道了“国庆”这一天的来之不易。难忘历史，我一定要珍惜今天幸福美好的生活！
“祖国在心中，梦想伴我行”，在祖国65生日的这一天，天气晴朗，我和妈妈终于来到我梦寐以求的三坊七巷。
三坊七巷在明清时代就出现了，三坊七巷是由南到北依次排列的坊巷，向西三片称坊，向东七条叫巷，三坊七巷的三坊有：衣锦坊，文儒坊，光禄坊，七巷有：杨桥巷，郎官巷，宫巷，黄巷，塔巷，安民巷，吉庇巷。
首先，我们穿过杨桥巷到了郎官巷，郎官巷是七巷之一，单家具豪华，雕刻精美就引人注意了。
我们接着走下去，一种冰冷冰冷的感觉在我手上，我抬头一看，在树木周围，从缝隙里跳出一层水雾，在古色古香的瓦片上，也洒下一层水雾。从远处看，就像进入了仙境一般，很快，我们看到了宫巷，宫巷旧名仙居巷，因为古代有紫极宫，因此更名宫巷。
我们继续向前走，黄巷出现在眼前，听妈妈说晋代“永嘉之乱”时，让黄姓的人纷纷到此巷来避难，黄巷因此得名。
我们走着走着，突然，一座塔把我吸引住了，那座塔在门的上方，两旁有许多青苔，真是历史文物。它是塔巷，这个名字由来是唐末五代闽王时巷里有育王塔，所以叫塔巷。
接着，我又发现了安民巷，安民巷的名字由来是农民起义军黄巢部落攻入福州，到此巷，以示安民之意。
这就到了吉庇巷了，相传有一个人，叫郑性之，他家很穷，有一年要向一个屠夫赊肉遭辱，后来，他发愤攻读，中了状元衣锦返乡，屠夫见了，说：“此乃当年郑秀才！”于是，屠夫被郑姓之缚杀。一时行人纷纷急忙避让，因此得名“急避巷”，因为急避巷不吉利，后改名“吉庇巷”。
时间不早了，天色渐渐暗了下来，我们只好回家了，真希望下次还能再来啊！
从闽西的那个偏僻的山村走出来，这些年，一直生活在福州。然而，和一些朋友聊天，免不了一些尴尬。他们对我说，知道厦门以及泉州的晋江，但对于福州，比较陌生。而介绍福州的时候，尽管我也算是半个福州人，（个人的户口和档案都寄存在中国海峡人才市场）但在没有认真阅读北北的《三坊七巷》的时候，我一直不敢以肯定的语气说自己是这个城市的主人。因为，这座有着二千二百多年悠久历史的城市，我竟然是如此地陌生，竟然如同街上熙熙攘攘的路人，没有任何招呼，没有任何的表情。
记得以前给福州的晚报的文章有这样的一段。“福州的生活节奏如缓缓流淌的闽江，她没有厦门的大气，也没有泉州的拼搏，如果不是福建的省会城市，她更像是一位温柔的姑娘。当然，生活在这里的人，观念不是太先进，亦不保守落后，总能跟上时代的潮流，是一个懂得享受生活的城市。”
的确是这样。福州名副其实称得上有福之州的城市，生活久了，如果有一天想离开，需要花很大的决心。可是，我一直没有融入到这样的生活，甚至，在工作不顺心的时候，一股想辞职去厦门发展的想法一直纠缠着我。当然，这样的想法有点荒唐，签了三年的合同，毕竟不是一走了之那样简单。
所以，留下来的我，在渐渐磨去棱角的时候，也开始打量这座生活了多年的城市，然后在一本本介绍福州历史的文字里，寻找到一种温暖，一种感动。特别是最近福州举办的福州十大名片的评选，让我这个外地人，终于有更多的机会轻轻地掀开她那神秘的面纱，内心随之而来的情感如浩荡千里的闽江，滋润这座安居乐业的人们。
我的家乡在福州，这里有许多历史悠久的景点，如于山、乌山、白塔、乌塔……其中最有名的要数“中国十大历史文化名街”——三坊七巷了！
三坊七巷坐落在福州的市中心。它占地四十公顷，由三个坊、七条中轴街肆组成。“三坊”分别是衣锦坊、文儒坊和光禄坊；杨桥巷、郎官巷、安民巷、吉庇巷、塔巷、黄巷和宫巷被称为“七巷”；中轴街为南后街，因此这里自古被称为“三坊七巷”。
走进三坊七巷，仿佛走进了明清建筑博物馆。这里历史保护建筑数量众多，保存着两百余座古建筑。它们经历了岁月的沧桑洗礼，一些精美的建筑已有些毁坏，但我们仍可以看到福州古建筑特有的风貌：石板铺路、青瓦屋顶、马鞍墙、燕尾檐，特别是那些古香古色的雕花门窗，雕刻着各式各样的人物花鸟，它们好像在向人们诉说着一个个古老的故事。这里人杰地灵，林则徐、沈葆桢、林觉民、严复、冰心等名人都曾经在这里居住过哦！
最热闹的莫过于南后街了！街道两旁店铺林立，各种琳琅满目的商品让人目不暇接。在这里，你会认识到福州最有名的特产：寿山石雕、牛角梳和油纸伞等等，还会品尝到福州最地道、最美味的名小吃：永和鱼丸、同利肉燕、锅边糊……福州的小吃真是数不胜数，令人垂涎欲滴。
三坊七巷的美不仅表现在白天，更绽放在晚上。每当夜幕降临，南后街两旁的红灯笼亮起来了，红红的'灯光照在古老的青石路上，照在熙熙攘攘的游人身上，显得格外的喜庆。
我爱这古老美丽的三坊七巷，她让我感到深深的自豪。我骄傲，我是福州人！
三坊七巷是一条古老的街巷，位于福州市。街巷里面历史保护建筑数量众多，是一座不可多得的“明清建筑博物馆”。
三坊七巷景色优美。白的墙，黑的瓦，再加上那一块块又大又厚，雕着“福”字的源自明清时期的寿山石，组成了一幅壮丽的水墨画。踏入三坊七巷首先映入眼的是雨亭，雨亭坐落于一条溪上，溪水清澈见底，可以清清晰地看见鱼儿在水底快活地嬉戏，不时鱼儿跃出水面，激起朵朵白莲，美不胜收。溪旁的房屋都是用精致的圆木建成，保存了明清建筑的特色。其中最具特色的是衣锦坊的水榭戏台。这是一个木构单层平台，中隔天井，上面是阁楼，下面是池塘，别具特色。傍晚，家家都挂上了红灯笼，整个三坊七巷，被红色的柔光笼罩，那场景，十分壮观。
三坊七巷古物众多。其中有一家古物馆存放着不同材质、不同时代的寿山石。它们大小不一、形态各异。看这块，上面雕刻着活泼的白兔，那白兔后足蹬地，前足跃起，似乎马上就要跳起来了，真是栩栩如生。寿山石旁边还放着许多古人使用的生活用品。望着它们，我仿佛看见古时的小贩们用这扁担挑着货品，叫卖声一声高过一声；壮汉们扛着这锄头，牵着牛，正下田辛勤耕种；爱美的女孩子们则正用这胭脂涂抹自己白皙的脸庞。
三坊七巷美食众多。又大又圆的鱼丸，香味四溢的佛跳墙，香甜可口的芋泥，不胜枚举。我最喜欢的就是那芋泥，把芋头的皮一削，切成片，捣碎，放入锅里，加入水和糖，煮上十分钟，就是一碗香喷喷、热乎乎的芋泥啦！咬上一口，需细细品尝，才能尝得舌尖美味。
耳听为虚，眼见为实。三坊七巷等你光临！
国庆放假，爸妈带我到三坊七巷玩。刚踏入这人如潮涌般的街道，一股古香古色夹杂着节日气氛的味道便扑面而来。
街道两旁有各种各样的店铺：有现代工艺品店.小吃店.服装店……店老板的吆喝声此起彼伏。听路边的导游介绍，三坊七巷历史悠久，被誉为“明清建筑博物馆”，是全国重点保护单位。三坊七巷和福州一起经历了许多岁月的沧桑.洗礼。一些精美的建筑已有些毁坏，但我们仍可以看到它以前那些风貌。政府为了保护这些珍贵的文化遗产，专门进行修缮.保护。如今已作为福州的一处旅游景点，吸引了众多中外游客。
随着人流，我们来到了一处景点——福建省非物质文化遗产展览馆。刚到门口，一对雕刻着栩栩如生的石狮子映入眼帘。步入馆内，各种各样的工艺品让人眼花缭乱.目不暇接。有银饰.陶泥.剪纸.漆画……真是琳琅满目，许多年长的老人还现场制作工艺品，使现场增添了新意。据说国家为了保护这些手艺不失传，出资请这些民间艺人在此表演。其中有几样工艺品让游客们赞叹不已……
其中最吸引人的就是那一件件用寿山石雕刻而成的水果.植物.动物……你看，那荔枝上垂着几滴露珠使它的暗红色颇具生机；十二生肖个个栩栩如生，姿态万千，坐.展.卧.躺……个个精美绝伦。最令人叫绝的是那只深红色的板鸭，上面还泛着几滴油光，真是惟妙惟肖，足以以假乱真，恨不得咬上一口。
一天的游玩结束了，虽然很累，但很充实。
我的家乡是福州，这是一个很美好的城市。我们福州有很多美丽的景点，其中有个很著名的5a级国家风景区，那就是外地朋友们来我们福州必去的三坊七巷了，现在由我来给大家介绍一下这个景点吧！
当我还在牙牙学语的时候，我就来过这里，小的时候我还不懂为什么这里叫做“三坊七巷”，只记得每次去那里都有很多人，还有很多很漂亮的房子。后来我长大了些，爸爸再带我去玩的时候，就告诉我：“你知道这里为什么叫做‘三坊七巷’吗？因为这里有三个坊，分别是衣锦坊、文儒坊还有光禄坊。这里还有七条巷，分别是官巷、塔巷、杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷还有吉庇巷。
现在让我来介绍里面的美景吧。这里到处都是古时候的建筑，都是古香古色的老房子。这些房子里大多都是售卖具有地方特色的物品，很多都是我们福建各地的特产。当然，这里也有一些来自国外的品牌店，比如：麦当劳，星巴克等店铺。除了这些店铺外，三坊七巷里还有很多博物馆，里面展示着各式各样的东西。我最喜欢的博物馆就是寿山石博物馆了，里面的石头都雕刻得非常生动。
三坊七巷除了上述的特点，当然少不了我的最爱，那就是各种美食。我们福州的特色美食我都很喜欢，我向大家推荐鱼丸、肉燕、锅边、扁肉，都很好吃的。
我爱我的家乡，我爱福州，我爱三坊七巷。
提起心目中的福州名片，我想福州的“三坊七七巷”可谓首屈一指，这是自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一，福州是一座具有两千多年历史的文化各城，城内的“三坊七巷”正是这座千年古城历史文化的精髓所在。
“三坊七巷”位于福州繁华的八一七路边，乘公共汽车至东街口或津泰站下，往西侧巷子里钻便是了。”三坊七巷“是南后街两旁从北侧到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊是衣锦巷、文儒巷、光禄巷；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、和吉庇巷。’“三坊七巷”始建于西晋末年，在王审知建罗城之前，唐代福州人还使用着晋代建造的子城，南门护城河外的南门大街（今八一七路俗称南街）是一片繁华的商住文化区。“三坊七巷”占地四十公顷，白墙瓦屋，布局严谨，房屋精致。匠艺奇巧，集中体现了闽越古城的民居特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
自古以来，“三坊七巷”一直是福州最具有文化气息的地方。“三坊七巷”人杰地灵，是出将入相的所在，历史众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌。“三坊七巷”是福州的历史文化遗产，是城市的命脉，它那深厚的文化底蕴和独特的建筑风格，具有极高的学术价值，历史建筑承载着不可替代的价值和作用，保存“三坊七巷”的原貌，就是保存历史的记忆，保存历史的延续性，而保护城市的历史，就是保护城市的未来！
‘三坊七巷“是中国历史文化名城福州的最好见证。’三坊七巷”可谓福州最有影响力的“城市名片”，集名人文化、民俗文化、宗教文化、商贸文化、建筑文化和书院文化于一身。所以它不愧为首屈一指的“福州名片”。
今天作文课，老师把课堂搬到了三坊七巷。
到了三坊七巷，里面人山人海，道路两边的房子都是木做的。看着那古色古香的建筑，我可以想到古人在这里是多么的幸福。街上是多么繁华，我走了约100米的路，到了塔巷。塔巷里有家珠宝店，正对着大门，我们看见一个巨大的女人塑像，两手捧着五彩石，对着天空。她是谁呢？她在干什么？走近一看，原来是神话故事里的女娲补天，真逼真啊！
我们继续向前，看到一根约10米长的木头，横在路边，供游客休息。木头上的树皮早已被人们给坐得光溜溜了。这根木头也有半个世纪了，我想古人在这木头上应该很快乐吧，也有很多人在这里一起游戏，这是都么得快乐啊。
我们继续向前走。一堵古墙被玻璃罩着。这里原来是光禄坊啊！
这里是一块名胜古迹，我迫不及待地冲过去。坊里有一口池塘，池塘上面有个水管，管里面不知道是从哪里冲出来的水，这个水特别的冰爽，我的同学也上来体验一下。这个池塘特别清澈，清的像一面镜子，这个池塘特别绿，绿得像一个翡翠，这个池塘特别静，惊得让你感觉不到它在流动。在旁边有一块巨大的石头，上面写着光禄吟台。我情不自禁地冲了上去，看着下面，好像一座悬崖，跳下去我可就挂了，我赶紧缩了回来，我们在光禄吟台上爬上爬下。我们特别开心。
不一会儿，下雨了。我们连忙往回跑，到南后街牌坊下，回望着三坊七巷，雨中的三坊七巷特别的美丽，长长的街，飘飘的雨，不断的人流，构成一幅仙境。这种景色我还是第一次见到过。
这次去三坊七巷实地写作课，我们既玩的开心，又观察到了写作素材。真是一举两得啊！
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马路上的一颗石子，高墙上的一颗石子，它们是那样的微不足道，也不曾被人们所关注，可就是这样普通的石子组成了宽阔的马路，富有意境的花园。
一颗石子，它是那样的渺小，每天被人们无情的踩踏，甚至还会被人当做挡路石，一脸厌恶的将它踢至一边，任其随意翻滚，无人理睬，组成道路的石子成千上万，不在乎它这一颗，花园中的鹅卵石个个光滑圆润，身上五彩斑斓，无人搭理这个丑八怪。
一颗石子，它又是那样的坚不可摧，当它与水和沙子混在一起时，无人敢欺，它们共同组成坚固的高楼，任凭风吹雨打，电闪雷鸣，依旧矗立在那儿，不动分毫。有时它也显得如此重要，一条大路，少了一颗石子，就会变得坑坑洼洼，一座高墙，少了一颗石子，就更易倒塌。
我们每一个人，都是一颗石子，是那样的渺小，地球绝不会因为少了一个人而停止转动，太阳也绝不会因为少了一个人而减少自己所放出的光和热，而当我们团结起来时，就会无人敢敌。
在刚刚举行完不久的运动会上，我们班在单项上几乎没有获得什么奖项，甚至连进决赛的项目都屈指可数，但我们却在集体的接力项目上得到了两个第一，俗话说“团结就是力量”，一根筷子易折断，一把筷子难折断，当我们团结起来时，所发出的力量是无穷的。
一颗石子，随处可见，它是那样的普通又微不足道，无人关注，而正是一颗颗这样的小石子组合起来，组成了弯弯的小桥，宽阔的道路，高大的楼房……组成了这个美好的世界。
遮天蔽日的雾霾，已连续“围困”上海，至今没有消退的迹象。春节近在眼前，为摆脱、防范恶劣的雾霾天气对2380。43上海人民的身心危害，就连央视前几日集体发出倡议：
连续多天的雾霾，引起了市民的忧虑。今天下午，市民在QQ群里，大家对雾霾的愈演愈烈之势无不表示深深地担忧。2014年春节在即，市民李莉有了新的担忧，晚上19时34分，她在市民QQ群里首先引出了话题：“我呼吁泉城禁放鞭炮”、“还泉城一片蓝天”。19时38分，李莉又在QQ群里建议：“我们可以发出倡议：禁放鞭炮。”
李莉的这一倡议，立即引起市民记者们的强烈反响，大家纷纷表示支持和赞同。“我一百个一万个支持！”市民、“兵妈妈”齐亚珍率先给李莉竖起了“大拇指”。“我赞成春节不放鞭炮！”市民楚光俊表示，自己已经好几十年不放了，他还列出了自己赞成的理由：“鞭炮对空气污染严重！噪音污染严重！还容易引起火灾，带来诸多的不安全因素！”市民记者鲁玲表示强烈支持，并期待这个愿望能够早日实现。
又是连续4天的`雾霾，平安夜、圣诞节，遮天蔽日的雾霾，让一个个原本快乐的日子大打折扣。
雾霾不仅掳走了我们的快乐，也在悄悄侵蚀每一个人的心肺，侵害每一个人的健康！
拥有一个天蓝、水清、山绿、泉欢的美丽泉城，是我们每一位热爱济南的市民的由衷渴盼。蓝天碧水，不应该成为生活的“奢侈品”；自然清新的空气，本来就是幸福生活的一部分。
为了远离雾霾，早日摆脱恶劣环境对数百万市民的身心危害，我郑重向社会各界发出如下倡议：
一、保护环境，爱我家园，从我做起，文明过节，不放鞭炮。
二、积极劝说家人、亲友，在上海市鞭炮“开禁期”（农历腊月二十三至正月十五）不购买、不燃放烟花爆竹。
三、选择节俭健康、绿色环保、时尚文明的方式，欢度传统佳节。
守护蓝天碧水，从我们每一个人做起！建设美丽泉城，从我们身边每一件小事做起！让我们携起手来，共同建设我们美好的家园。
“我福山，好少年。行端正，志高远。”福山三字歌，引导着我要做一个诚信知礼、落落大方的小学生。
文明是一种品质，文明是一种被大家广泛推崇的行为。只有从我做起，从身边做起，才能在日常生活中的一个个细节中体现出来。
每天清晨，我穿上整洁的校服、戴上绿领巾、佩戴好标志、背上书包，快快乐乐地走进校门。
校门前值勤的二年级哥哥、姐姐们一声响亮的“Good Morning”， 立刻提醒了我，作为一个福山人，我要做一个讲文明懂礼貌的小学生。于是，我认真地敬礼，响亮地回答“Good Morning”。
站在操场上，国旗下的我严肃认真、精神饱满、高唱国歌。每天坐在明亮的教室里，我认真地听课。上课时不和同学说话，不做小动作，积极举手发言。
当老师迎面走来时，一个点头，一声问候，这就是我对老师的一份关心，一份尊重。课间活动时，我不和同学吵闹。当别的同学有困难时，我还会帮助他们。不小心打扰到别人，马上说一声“对不起”。看到纸屑能马上弯腰捡起投入垃圾桶。
中午用餐时，我总是安静地排队拿饭。每次吃完后，很快地把餐具整理干净。吃完饭后把餐盘轻轻地放入桶里。
放学了，我们整整齐齐地排好队，有礼貌地和老师同学说声再见。回到家，我会亲亲热热地向外公外婆和爸爸妈妈问好，有时还能帮助父母做些力所能及的家务。
生活中处处都有文明，文明也在身边的细微之处尽情绽放它特有的光芒。我的每一天都是这样度过的，大家都表扬我是讲文明懂礼仪的好孩子。奥运马上就要来了，让我们每天进步一点点，争做文明礼仪好少年！
喜欢你骑车载着我穿过一条条街，一条条巷，听着清脆的车铃声，风将我短短的头发吹了起来。那时，你总会停下来，将我吹乱的头发整理好。
喜欢缠着你，像个跟屁虫一样跟着你，那时的你会像变戏法一样掏出一些小玩意，望着我欣喜若狂的表情，你的嘴角微微上扬。
喜欢你将我介绍给朋友时的那种宠溺的表情。你总是喜欢牵着我的手，去大街上炫耀。这是我妹妹。你总是会这样自豪的说。
有一天，我看到你骑着单车，嘴角微上扬，然后看到了你身后那个安静的女孩，风将她的头发吹的飘扬起来。我只是呆呆的站在那里。
那个长头发的大眼睛的女孩，坐在你身后，清脆的车铃声伴着她那银铃般的笑声，很动听。在我感觉却那么刺耳。
再次见到你已将隔了很久，我看着你在旁边和她打着电话，里面传来她孩子似的笑声。你挂了电话，傻傻的笑，无视了我。我冲你伸出手，你傻傻的问我，怎么了。你忘了，以前你总会给我惊喜的。你突然想起什么似的，从书包里掏出包棉花糖，我接过扔在了你身上。你呆呆的看着我，不知怎么了。“你说过，我容易牙疼，所以你不让我吃棉花糖的。你都忘了。”他呆了下，立刻道歉，对不起，都是我不好。
尽管你一直都道歉，但我依然不理你。“原来你都会给我惊喜，现在你只顾打电话，都不理我，你还拿我讨厌的东西给我吃，我到底还是不是你最可爱的妹妹。”你眼里闪过一抹心痛，妹妹，哥跟她分了，好不好，对不起。
那天，你买了一条手链，说是礼物。“对不起，哥走了，你自己好好照顾好自己。”然后你就消失了。
哥，对不起，是妹妹太自私...
哥哥，你在哪里呀……
少年，你走了多远了，等着我去找你……
在进行煤炭开采的时候，巷道掘进是非常重要的开采环节。下面我给大家分享掘进技术论文，大家快来跟我一起欣赏吧。
探讨煤矿巷道掘进技术
[摘 要]煤炭是我国的主要能源，而且近年来，它的需求量也在逐渐的增多。在进行煤炭开采的时候，巷道掘进是非常重要的开采环节。在进行巷道掘进的时候，掘进的技术、掘进的设备和相关工作人员的素质都会影响巷道的速度。为了保证煤炭的供应，一定要提高巷道的掘进技术水平。文章阐述了国内的煤矿巷道掘进技术，提出了对未来发展趋势的一点个人看法。
[关键词]煤矿开采;掘进技术;巷道
中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1009-914X(2014)18-0011-01
自然资源的组成结构，确定中国的能源供应中煤炭的核心地位。在煤炭开采中，需要挖掘大量的巷道。在煤矿巷道掘进和采矿工艺是煤矿工程中的主要生产工艺，巷道掘进技术又和掘进装备水平有直接关系。巷道掘进现在越来越多地使用高效的机械和设备，同时配套技术已得到了很大的发展。本文则阐述了国内的煤矿巷道掘进技术，提出了对未来发展趋势的一点个人看法。
一.概述巷道掘进技术
巷道技术是由中国的煤炭开采技术的应用，主要是在煤巷掘进巷道的矿，而且在回采巷道中，占的数量更大的地方。巷道掘进主要有三种不同的方式。其一为悬臂掘进机和单锚杆钻机配套作业的工作线，也被称为煤层综掘，该隧道施工方法是在该国的许多地区，和地区是非常广泛的使用。综合机械化掘进方法采用悬臂式掘进机掘进。二是连续采煤机和锚杆钻机配套的生产线线，在中国的内蒙古地区一直使用这种方式，掘进机施工，在工作中使用连续采煤机，需要道路和交叉转换施工开挖。再有就是基坑挖掘锚集成式掘进，该施工方法是仅在少数地区进行的，但尚还在测试阶段，对未来的应用范围以及影响是不可预测的。以上三种技术将在下面进行详细介绍。
二.煤矿巷道掘进技术的影响因素分析
煤矿巷道地质条件和地质条件是影响技术应用的主要因素。煤矿巷道掘进地质条件主要包括：岩石硬度的脸，突水和瓦斯涌出，生长和顶底板条件稳定的床上用品。良好的地质条件是矿山巷道掘进技术应用平台的要求，和最苛刻和复杂的地质条件，在不同程度上影响进度的煤矿掘进。例如：在煤矿巷道顶板稳定性条件，被指控领导，支持的有利条件后，临时支护，可以设置永久支护开挖后，有效地提高了掘进机的工作效率。
掘进机现代科学技术的发展，新类型的隧道掘进机已广泛使用，使工作效率和质量稳步提高。从中国目前的水平隧道设备，虽然设备类型比较齐全，但性能差的普遍问题，自动化程度高，是影响隧道掘进技术不应该被忽视。
施工在巷道掘进设备水平的影响，在中国巷道掘进施工技术比较落后。虽然，半煤与锚喷锚梁网支护更先进的工具，煤岩巷掘进巷道等，有效地简化了操作过程，巷道掘进，在工作中分离的支持等经营项目，严重阻碍了掘进速度的增加而增加。
施工管理现阶段煤矿企业生产在国内，企业管理者对施工组织管理不完善性，以及科学问题长期存在，在巷道部分企业挖到的过度追求进步，而忽略了质量监督工作程序编写的工作过程，煤矿巷道掘工作相关的组织管理计划难跌到实践中，不仅影响巷道掘到的技术和应用效果，左有更多的安全隐患。
三.我国煤矿巷道掘进技术
煤矿巷道综合机械化掘进技术
1980年，中国从国外两种类型S-100和AM50掘进机，通过对两个模型的改进中的应用，在中国煤矿巷道掘进机械化技术的发展过程大大提高了。目前，中国每年生产的隧道掘进机能够达到1000多台，有20多种型号，所有的型号都能够基本满足中国煤炭生产的需要。为了更好地满足中国煤炭开采的特点，EBJ掘进机与国际先进水平发达的国内研究者，其先进的性能可以更换外模式，现在有500个单位的模型投入实际生产。这个新的煤矿巷道掘进机整体结构紧凑，合理;紧凑的机身有效降低了整个设备的重力，从而提升了其稳定性;与模型的破岩能力强，适用于各种巷道;强大的驱动液压式电机，大大提高了整体设备的性能，优化的机身结构;对机构性能优良的跟踪;故障诊断和挖掘功能的检测。先进的模型在整个剧在煤矿生产过程中得到了很好的，在很大程度上提高煤矿掘进效率的开发。
大断面煤矿巷道连续采煤机高效掘进技术
煤巷掘进技术和矿工作为一种高效综采工作面掘进采矿设备，能够实现大截面煤炭，运输业务，适用于矩形地下开采和双车道或道路的短墙，是提高煤炭开采能力的一种有效的先进设备。内部模式经历了从独立的引言和最后进口成套连续采矿机。然而，目前没有生产设备的企业。目前主要有鲁能集团等几个大型煤炭企业使用连续采煤机。神东矿区在这方面是更好的，设置一个为期一天的单日掘进驱动70m以上，更创历史新高，此项记录当属于国内第一。从煤矿企业生产实际来看，主要集中在长壁工作面顺槽两车道和三车道用连续采煤机，能够实现高效、快速的悬臂式掘进机开挖，采矿作业省钱。这种机械设备重大缺陷：对煤层的自然条件要求较高。
掘锚一体化技术
以及来自国外的先进技术和经验，对我国的发展已经在这方面取得了长足的进步。目前，锚开挖单元主要有两类：一是连续采煤机掘锚机组的形式;二是悬臂掘进机开挖形式锚杆机螺栓。锚定的原则是隧道开挖掘进巷道在开始有效地达到同一套设备完成掘进巷道的工作，从而大大提高了巷道和巷道设备移位操作的效率。掘锚一体化设备的单位是国家创新工程，是目前国际一流的煤矿巷道掘进的科研成果。它和过去的巷道掘到开采过程中扒装，运输，和锚网支护，和切割，传统工作方式的不同，但要砍落煤和锚网支护工作的新方法，优化挖掘过程，提高了挖掘效率，具有速度快，自动化程度高，工效高，人工强度低和可靠性高的优点，在大断面全煤巷道掘到在特殊的现实挖掘。
四.结语
根据我国井巷掘进当前施工水平还急需要提高。现在，能源的供应在经济和社会发展中的地位越来越高，而且对能源的需求量一直都在不断增长，我国的自然资源中，煤炭的含量是最大的，所以煤炭就成为了我国主要的能源供应。煤炭在供应的时候，要经过开采才能实现，在煤炭的开采中，巷道的掘进是主要的环节，为了保证煤炭的开采，一定要不断提高巷道的掘进技术。
参考文献
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《金锁记》里曹七巧人物形象分析曹七巧是个悲剧人物，是一个受害者。她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人，但七巧是个健康的人，她正常的情欲因难以满足而受到压抑，是个被锁在黄金枷锁里的女人。但是，曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者，而且受害的对象不是别人，而是她亲生的儿女。七巧因得不到情爱而受到压抑，在压抑中她开始疯狂，因为疯狂她做出种种可怕的事情。她百般破坏儿女的婚姻幸福，是中国小说中少见的具有变态人格的女性形象。
七巧板的来历 宋朝有个叫黄伯思的人，对几何图形很有研究，他热情好客，发明了一种用6张小桌子组成的“宴几”——请客吃饭的小桌子．后来有人把它改进为7张桌组成的宴几，可以根据吃饭人数的不同，把桌子拼成不同的形状，比如3人拼成三角形，4人拼成四方形，6人拼成六方形……这样用餐时人人方便，气氛更好．后来，有人把宴几缩小改变到只有七块板，用它拼图，演变成一种玩具．因为它十分巧妙好玩，所以人们叫它“七巧板”．到了明末清初，皇宫中的人经常用它来庆贺节日和娱乐，拼成各种吉祥图案和文字，故宫博物院至今还保存着当时的七巧板呢！
曹七巧是张爱玲作品中最成功的人物之一金枷锁下的“奴隶”与“怪胎” ――曹七巧悲剧命运及根源探微 内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因，从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！ 关键词：礼教、金钱→情欲压抑、安全需要→奴隶、怪胎 约翰. 柰斯比特在《女性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊、经济能力和生育自由。”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史，中国女性没有经济能力，只能用性价值来补偿，而成为生儿育女的工具，只是男人们的玩偶，男人们的附属品，是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品！张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时、极富有传奇色彩的女作家，以两性变态关系、婚姻畸形为独特的视角，以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态，写尽了滚滚红尘中的人世沧桑，芸芸众生中的人情世态。曹七巧，是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物，作为一种新旧文化交替的殉葬品，其本身就有一种强烈的现实意义。 一．曹七巧的悲剧命运 《金锁记》是一篇写女人的小说。在写女人的小说中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗的程度。曹七巧因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。这种变态情欲流的恐怖与怜悯是小说震撼力的源；而多种意象的构建，使人物的动作、心理、暗示、感觉、道具、色彩融为一体，文字间有一种张力与通感。②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流，如果受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海传奇”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部传奇，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。张爱玲的小说一般来讲都与女性和与金钱有关，为了自己的生存或为了一辈子不至于受穷，把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标，而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿。用自己的青春去赌明天，到头来是输得一塌糊涂，不仅输掉了青春，输掉了爱情，还输掉了人格，输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱，其余的什么也没有带走。《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦，还道出了时代的无奈，女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮、活力四射的“麻油西施”，为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房，去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒――姜公馆，跌入了万丈的人生深渊，开始过着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活；更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的捉弄，生活的无奈之中渐渐发生了蜕变，一步一步走向了变态，以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”，在情欲体验严重缺失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱。小叔子季泽在情感上的先拒后诱，亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖，作为一种商品来兜售后，在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞情欲，贪婪金钱的魔妇出现了，一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了。 所以，这是一个报复的传奇故事，一个用金钱来报复情欲的传奇故事；一个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时，有对她十分中情中意的肉店小伙，还有亲哥哥的结拜兄弟也看中了她，七巧虽然粗鲁，虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往，活力四射！但进了姜公馆做了二奶奶之后，便走进了这座黑暗的牢房，便成了一只笼中好看的金丝鸟！更确切的说，是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠杀人性的血淋淋的肉来喂养，用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养。 当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的，曹七巧是无法摘到了，只能在树下默默地翘首期盼。可是，连情欲也得不到，这对她来说，无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公馆里谁都可以轻视她，瞧不起她，连个丫头也敢对她冷嘲热讽，她用青春换来的二奶奶的尊严，已是荡然无存。再加上封建礼教对她人性的压抑，这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火，使得自己那开始喷薄的火山，也开始熄灭。“迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爷季泽爱情的阳光，想以此来慰藉自己受伤的心灵，温暖自己情感上这片久违的冻土。但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种；风流成性的三少爷，如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹，谁都敢叮，可就不愿越过叔嫂之防这道门槛！让七巧青春之花在无情的西风之中，黄花满地，一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，开始了她的报复之旅：首先是“恋子”，要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房，最终自杀。其次是“妒女”，自己没有得到幸福，连自己的女儿也别想得到，设计折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。 如同一只关在笼中受了伤的母狼，呲着血淋淋的獠牙，舔拭着自己的伤口，低声嗥吼，随时再伤害下一个人…… 当然，这是一个吃人者，又被人吃的故事。一个害人又害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己梦想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者，一只摆在祭坛上的供品而已。但是，当她一江春水付东流，她便没落，沉沦，报复，对身边的人报复！而自己又成为了一个害人者，一个施虐者，一个吃人者，一个恶魔！ 《甘二史札记.财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少恬不为怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易，卖掉了自己的一生，换回的只是一场春梦。得到的也只是一点金钱。因此，在她生命中，天平理所应当倾向于金钱，而不是家庭，不是亲情。因为代价太大！这个钱是用她一生换回来的，挣得太辛苦。 当与季泽的爱情化为泡影，特别是别有用心的季泽找上门来图谋财产，算计她的钱财时，她如同一只受伤的野兽，孤独的哀鸣，对所有逻辑性的绝望，对整个世界的绝望。不知往哪里飞，不知自己身归何处？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心灵的栖息地，找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”，“这是一个疯狂的世界。”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子，将自己的灵魂出卖给了魔鬼，为了得到金钱，成为了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”，成为了封建礼教与资本主义金钱至上相结合的“怪胎”。解读张爱玲的《金锁记》这篇小说，一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去…… 二、造成七巧悲剧的个人心理因素 从心理学角度来讲，曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺失性体验不仅包括情感变化，也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用，他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入，则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。难得叫声巧姐儿，她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛，朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案上一抛，一阵温风直扑到她脸上，腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛。床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足，才会调动心智力量，激发认知活力，在这种缺失状态之下，曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的，在这种情况下，曹七巧便出现了奇异的心理。产生这样的幻觉。 另外，“心理学家还认为，许多错觉、幻觉与个体内的欲望有关，当个人的强烈个体户无法满足，处于严重的缺失状态之中时，个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上。”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧，面对着软的、重的、没有生命的肉体，不说爱情，就连情欲也得不到，这让美丽、热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶的份，去当一只笼中金丝雀的份儿！在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗，人性一点一点吞噬。 在这种情欲重缺失之下，曹七巧坐不住了，将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅子的一角，她将手贴在他的腿上，道：‘你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上，玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆。”从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象，把在这颗爱情的无花果的种子播撒在自己的情感荒原之上，想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。等待着苦苦期待着，期待着三少爷那一场爱的甘霖来滋润这块早已干涸的土地。然而“季泽看着她，心里动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他早抱定不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去也，闹穿了也满不在乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？”在这样的情况下，三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活，侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云，顿时黯淡下来。当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝，分了家产，三少爷季泽为了算计她的钱财，再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢，不信也罢！横竖我们半辈子已经过去了，说也是白说。我只求你原谅我这片心。我为了你吃了这些苦，也就不算冤枉了。’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的慰藉，在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感，“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了，花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。” 综上所述，在曹七巧的身上，从未体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因，成了促使她蜕变的动力，一步一步走向命运的牢笼，一点一点去蚕食身上的人性，用情欲的丝把自己缠了起来，且越缠越紧，最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命。 如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住，属于心理学上讲的“权宜的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系，但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同。”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的，加上自家只是开麻油店的，在社会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低，连里面的下人也可以冷嘲热讽她，例如：小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听得她那谈吐呢！……”又如：小双道：“大奶奶不用替他们心疼，装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的扁的圆的，连零头鞋面儿裤腰也是好的！”在这样环境中，没有人把她当人看，只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了。而且，哥嫂把亲情当成了一种商品，当成了赚钱的工具。周围的人都在她本来已受了伤的的伤口之上又加上了一把冷漠、无情的盐！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等级壁垒，没有友情，没有亲情，没有爱情！无助、无依，让她苦楚不已，疼痛不已，让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤。 当“季泽走了，老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后，就再也经不起这场生命中的风暴的侵袭，熄了，灭了。季泽不仅带走了她的爱情，也带走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉，等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝。 弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事，粗鲁泼辣而没有城府）造成的，但当我们揭开这一层神秘的面纱，掀开这桌子，看看下面，就会发现真正的动因，那就是情欲的不满足，性紧张。这种潜意识才是曹七巧性格孤癖，行为怪异的动力根源，它是曹七巧也是人类精神活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处。因而，在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库，是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上，然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的一切言行。例如在与季泽相处之时，就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着。”“七巧待打，又掣回手去，重新一鼓气道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下来，又在半空中停住了，吃吃笑了起来……”从这些描述当中就可以看出，曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分，而人精神的绝大部分是潜意识部分。 弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活动的动机因素，如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容。弗洛依德认为，本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态。本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量。这一能量投注于外便是爱情的对象，投注于内便是自我的爱恋。按照弗洛依德的说法，曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种“恋子嫉女”情结。 首先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他，这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不怕他想她的钱，横竖钱都是她的。可是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住，他娶了亲！”“长白打着烟炮，也前仰后合起来。七巧斟了杯浓茶给他，两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后，这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一片响。长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”当丈夫是个残疾，是一个没有生命的肉体，曹七巧的情欲遭到了压抑，并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上，而季泽却不愿越过叔嫂之防，当最后季泽在她生命中消失之后，她为填补季泽走后心灵中的空虚，便把力比多（libido）转移到了长白的身上来，体现为一种“恋子”情结，也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来，略加渲染，越发有声有色，也有最后涓儿的吞鸦片自杀。 其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处，是一个自私而隐蔽的世界，充满了令人羞耻的内容，不可告人，她追寻着压抑的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机。当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后，心灵的天平便失衡了：“不害臊！你肚子里有搁不住的东西怎么着？火烧眉毛，等不及的要过门！……你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼？趁早别自自了！姓童的还不是看上了姜家的门第！……少爷们什么都不懂，小姐们就知道霸钱要男人，猪狗不如！”正是因为女儿在爱情上的春风得意，而自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻！这样，一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了。曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，但这样未免过于悲凉！ 不管是曹七巧的“恋子”也好，“嫉女”也罢，还是有着与《骆驼祥子》中虎妞的“窥淫癖”一样以探听儿子房中之事为乐，这都与曹七巧的潜意识有关，与曹七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关，所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射！ 如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话，那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因。 人本主义心理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派，马斯洛作为其代表将人物，将其人的需要分为七个层次：“生理需要，安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美的需要、自我实现的需要。”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要，是人类最原始也是最基本的需要。作为一种缺失性需要，它可以引起匮乏性动机。例如性、情欲，一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低，就失去了动机。这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要。 《金锁记》中的曹七巧，如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除，兴奋降低，就失去了动机，就不会有“恋子”，就不会有“嫉女”，就不会有“以探听儿子房事为乐，也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变，成为一个魔妇，去用黄金的枷角劈杀人。 可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体，连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”“自我实现的需要”了。马斯洛认为，这7个层次的需要，只有较低的层次的需要基本得到满足时，较高层次的需要才会发生。然而，在曹七巧身上，每一时刻最占优势的需要只有两种：1、情欲的需要 2、安全的需要 （为生计才当二奶奶，为了以后生活才自愿戴上黄金枷锁），所以这两种需要支配着曹七巧的意识，成为组织她行为的核心力量。于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽，才会有“恋子、嫉女”，出于安全需要才会用爱情、亲情、幸福、人格去换取金钱，不择手段地守住她用青春换来的这点家产。当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时，安全的需要战胜了情欲，气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子？你要我卖田？钱一经你的手，不家得说么？你哄我，你拿那样的话来哄我！你拿我当傻子？”“你娘的钱是容易得来的？将来你出嫁，你年我有什么陪送你！给也是白给！”，“他想她的钱，想她用一生换来的钱。” 所以，笔者认为：在曹七巧身上的情欲需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源。 三、造成七巧悲剧的社会历史因素 当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着《马关条约》的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了《金锁记》的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。 在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。在这样僵化的、封闭的空间里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰人的命运。然而，资本主义吞食了这殖民地新大陆后，“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界” 10。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具，让“所有的东西――不光是土地，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”11，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心灵被蛀蚀、被毒化，沦为黄金枷锁下的奴隶与怪胎。例如：“表哥虽不是外人，天下男子都一样混帐。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”又如：“学费总得想法子拿回来，白便宜了他们不成？”再如：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手。”还有：“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”由此可见，在曹七巧身上，有着浓厚的拜金主义色彩，她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂的世界。” 其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等的轻视与凌辱，姜公馆，门第又是何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连下人们也瞧不起她，说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严、人性被践踏，被扼杀。就连曹七巧也被门第观念同化了，不惜牺牲女儿的幸福。如：“趁早别自自了，姓童的还不是看上了姜家的门第。” 的确，在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！ 再次，七巧身上还有着浓重的封建因素，例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了，裹脚已经嫌晚了，原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来，也还来得及。”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才！打儿时变得不孝了？’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的，其实全不是那么一回事！早就外强中干了，这两年连空架子也撑不起来了。人呢，一代坏似一代，眼里哪还有天地君亲？” 四．结束语 张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！ 是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
曹七巧?她的故事是一个"害人害已"的故事。曹七巧与葛薇龙、白流苏等女性不同的是，她的婚姻一开始并不是她自愿的，完全出于"父母之命，媒妁之言"，因此，她当时只是受害者和受虐者，但是，当她无论怎样努力也得不到幸福后，当她开始对她的亲人进行报复后，她便成为了害人者和施虐者。此外，这也是一个关于"宿命"的故事。在作者眼里，曹七巧的婚姻只是一个买卖（张爱玲小说中的婚姻实际上全都是买卖），她卖掉了自己的一生，得到的只是一点金钱。因此，她生命中最可宝贵的当然是金钱而不会是家庭与亲情。当她与季泽的爱情化为泡影后，特别是当她看清楚了季泽重新找上门来只是为了算计她的财产时，她对所有的男性都绝望了，因而对整个世界都绝望了。她得出的结论就是："人是靠不住的，靠得住的只有钱。""这是个疯狂的世界！"所有的人都被一种无形的魔力所控制，人的命是天定的，不是自己可以左右的。这就是张爱玲所要表现的"传奇"故事，所要表现的世界的无情和人生的苍凉。正因为如此，曹七巧一直被人们看作是张爱玲笔下最完整的女性形象，最厚实的小市民形象，甚至可以说是张爱玲为20世纪中国文学贡献的一个独一无二的具有经典意义的艺术形象。好的很,100分啊,那你为什么不自己写?
钱小豪在香港出生并长大，祖籍广东三水。10岁时，读书成绩不好的钱小豪开始跟邻居冼林旭学大圣劈挂门功夫。14岁时，钱小豪因在功夫擂台比赛中获铜牌，被电影公司相中。1979年，15岁时的钱小豪以玩票性质报考邵氏武术演员训练班，上了两个月课。恰好导演张彻为《少林与武当》选角，在六七十个演员中，被选上当演员进入张家班，成为张彻的第五代弟子，亦是张彻最后一个关门弟子。
1979年，被导演张彻选中参演由第一部电影《少林与武当》，饰演魏兴洪。虽然这是他的第一部电影，但片酬比普通工人一年工资还高。同年，钱小豪虽然幸运入行，可惜生不逢时，还没大红稳固地位，恩师张彻走下坡路，而离邵氏停产也不剩几年了。
1980年，参演张彻执导的电影《广东十虎与后五虎》;同年，凭借在《广东十虎与后五虎》中的出色表现，在张彻执导的动作电影《飞狐外传》中第一次担任男主角。
1985年，与林正英、许冠英领衔主演由嘉禾电影公司制作发行的恐怖喜剧电影《僵尸先生》，在片中饰演九叔的徒弟，身手敏捷、爱耍小聪明的秋生。之所以他参演《僵尸先生》，缘自一次普吉岛之旅，钱小豪与洪金宝相处了几天。回到香港后，洪金宝就推荐钱小豪拍部僵尸片，因此加入了《僵尸先生》的拍摄。
1986年，在邵氏与嘉禾合拍《原振侠与卫斯理》，公司钦点他饰演男一号原振侠，演韦斯利的周润发还算是配角。同年，还出演《僵尸先生》的跟风作《僵尸翻生》，饰演盗墓贼旺财。影片尽显黑色喜剧风格，自然取得了不错的票房成绩，算跟风作中比较成功的影片了。
1989年，与林正英、吕方、吴君如、楼南光、玛利亚合作主演恐怖喜剧电影《一眉道人》，饰演一眉道长的徒弟阿豪。同年，还参演喜剧电影《八宝奇兵》，饰演Bruce Hung。
1993年，与李连杰领衔主演古装动作电影《太极张三丰》，饰演大反派董天宝。同年，在TVB与郑秀文主演电视剧《大头绿衣斗僵尸》，但因其火爆性格也没做多久。
1994年，第二次与李连杰主演动作电影《精武英雄》，饰演霍元甲的儿子霍庭恩。
1997年，加盟香港电视广播有限公司出品的电视剧《大刺客》，并在在第三单元《刺马》中饰演主角张汶祥。同年，还客串出演弟弟钱小豪执导电影《最佳拍档之醉街拍档》。
1999年，钱小豪与蔡少芬领衔主演动作电视剧《十三密杀令》，饰演男主角新科状元甄兆人。同年，主演电影《古惑仔之大战拉斯维加斯》。
2000年，内地影视开始蓬勃，他跟着张之亮北上，做演员、武术指导、导演。同年，在内地拍完《蜀山剑侠传》，但回到香港后两年没有人找他拍戏。
2004年，参演由吴奇隆投资的一部励志电视剧《铁拳浪子》，饰演散打教练郭立华，并和剧中由鲍蕾扮演的美女演一对恋人。
2006年，参演由刘德华、范冰冰、吴奇隆、王志文主演的动作电影《墨攻》。
2008年，与吴奇隆、左小青、叶童、刘思彤、范伟、午马共同主演电影《车票》，饰演吴静丈夫。
2010年，在曾志伟，叶念琛，钟澍佳执导的喜剧电影《七十二家租客》中饰演金鱼佬。同年，还参演恐怖电影《僵尸新战士》。
2011年，在麦兆辉、庄文强执导的古装动作电影《关云长》，饰演袁绍大将颜良。同年，出演电影《双鞭呼延灼》，扮演呼延灼。
2012年，参演古装悬疑剧《赏金猎人》，饰演日本商人小田次郎。
2013年，与陈友、钟发、吴耀汉、惠英红、鲍起静联袂主演由香港新锐导演麦浚龙执导的恐怖电影《僵尸》。
2014年8月13日，与杨怡、元秋、周子扬、陈自瑶共同为TVB拍摄武打剧《潮拜武当》，并担任剧中男主角。
蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。 书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事. 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 编辑本段【聊斋的所有篇目】 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
义气墩的传说 传说溧水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会是楚国的濑潴邑，一会是吴国的平陵邑。燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。 当衣衫单薄的他们走到东刘村时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这样羊角哀或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，各不相让只好作罢就地休息。第二天醒来，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影，后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。羊角哀把树洞封好作了标志后，一边抹泪一边出发。 到了楚国后，羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃，楚王深为感动，当即准假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近，夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆柯）经常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。 《聊斋志异》中有篇《田七郎》，说有个叫武承休的富人梦中得知猎户田七郎是个可以共患难的人，因而想与他结交，并赠以重金。谁知田母毫不客气地拒绝他说：“老身止此儿，不欲令事贵客！”她对儿子解释说：“我适睹公子（武承休）有晦纹，必罹奇祸。闻之，受人知者分人忧，受人恩者急人难；富人报之以财，贫人报之以义。无故而得重贿，不祥，恐将取死报于子矣。”后来田七郎为争猎豹，殴死人命，武承休用重金设法解救他出狱，救了他一命，这位贤德的母亲才慨然应允儿子与他交往，因为“子发肤受之于武公子耳，非老身所得而爱惜者。”，“见武公子勿谢也，小恩可谢，大恩不可谢。”此后，田七郎对于武承休的厚遇不再推辞。故事的结果正如田母预言的那样，武承休蒙冤，田七郎为他报仇，手刃仇人之后，自刭而死。 韩信报恩 汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。 参考资料：
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。创作背景：蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。作者简介：蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。