有这样一座城池，看过春秋战争的硝烟，看过盛唐的歌舞升平，看过宋元的繁华盛世，也看过历史的车轮是如何在后来越走越慢，直到某一天忽然间迈入了另一个世界。 有这样一座城池，穿越数千年历史的篇章，尘世的喧嚣。静静地伫立在那儿，像一位睿智的长者，人们对着它微笑或叹息，它却沉默不语。 淹城，就是这样的城池。最初吸引我的是它的名字，一座被岁月淹没的城，会是怎样的呢？一个初夏的清晨，我们踏上了去淹城的旅途。早上的天空异常阴霾，淹城的城门在这样的背景下显得更有历史的厚重感。城门是完全对称的构造，左右是两谭深色的水，不时有金鱼在游动，中间是通道。灰色的城墙的正中央，用一种漂亮的字体写着春秋淹城遗址”六个大字。 初进城门，是古代石板的路面，和各种古代的建筑，仿佛时光退回到很久很久以前，那个充满诗情画意的年代。路过的地方不时成列着各种出土的文物，从它们已经模糊的轮廓中，能想象出当年的样子，仿佛能看到那个时代的风貌。明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城，这句话一点不假。 稍向里去便可以看到三块牌坊，来自不同的年代，有着各自非同寻常的故事。据我们推断，其中一块是乾隆皇帝表彰功臣的，还有一块是贞洁牌坊，至于第三块的来历，不得而知。在那附近是宽阔的河面，上方有一座拱形的桥骄傲地立着，一条完美的弧线划过天空，略带些女子般的温柔与羞涩，瞬时融化了游人的心情。那是鉴桥。 我们久久地坐在湖边的台阶上，不忍离去。这条流淌了三千多年的河，今天依旧还是这样静静流淌着，没有声息，没有咆哮，没有激动，甚至没有诉说，就像什么也没有经历一样。好像历史就在不经意之间流走，什么也没有值得留恋的，什么也不需要记录。而那沉入河底的泥床，也许更是那样无声无息。历史的沉淀就是这样，一层一层覆盖，一层一层又被河水冲走。只有河水永远是透彻的，永远地澄清着。 越往里走，便越能感受到自然的气息。没有古式建筑，没有历史遗迹，有的是路边的野草，年复一年地一枯一荣。田园诗的氛围，农家朴素的情致，在这时渐渐包围了我们。路上人迹罕至，一切的一切都是如此的幽静。不过有路，有流水，有岸边的草木，也许就足够。在这里，曾经有什么人路过，曾经发生过多少事，已经不再重要。历史如此澄澈，与我们相对默默无语。 我为淹城的原始和落寞感到庆幸，淹城的废墟像圆明园的残垣断壁和古罗马的角斗场一样，完好地保留着……希望不要有更多的人去打扰那一片天，那一片宁静与梦幻。就让它静静地伫立，静静地驻守过往的风景。 静听淹城，穿越历史的足迹。 静听历史，穿越天际的回响……
“明清看北京，汉唐看西安，春秋看淹城”。这句话的意思是：北京有明清文化遗迹，西安有汉唐文化遗迹，而古春秋文化遗迹则遗留在了淹城。 淹城位于江苏常州武进，虽然跟她并不遥远，却从来没有近距离的亲近。对她的了解，只限于在那“三城三河”的奇妙地形和一些飘飘渺渺的传奇故事。淹城，犹如一位被深锁深闺的女子，她的美丽和才情，被埋没在历史的长河中，不为人知…… 不经意间，喜闻淹城重放青春；蓦然回首，惊叹淹城竟以其坚强的生命力焕发出了新的活力，向世人坦然展现自己美丽神奇的风采。梦想照进了现实，古与今交汇生辉。穿越了3000年历史的淹城，正在以崭新的姿态，迎接四面八方的宾朋…… 走进淹城春秋乐园，就仿佛穿越时空来到了古战国时代。宽阔的广场上，春秋时期的君王旁若无人的指点江山，矫健威武的士兵挥舞着手里的宝剑，美丽婉约的春秋丽人在翩翩起舞，一副国泰民安、歌舞升平的景象。 淹城的春秋文化离不开故事，文化最好的传承方式就是故事，没有故事的传播，文化便失去了载体。故事以其口耳相传，易记好传的优势把一个时期的文化特点佐以传奇色彩的方式流传到后世。至今仍千年不衰，令人沉醉其中而无法自拔。 淹城在我的眼中，到处都是故事。 广场侧边是嶙峋怪石堆砌出来的“烟雨春秋”。淙淙的流水声，伴着那个耳熟能详的名曲“高山流水”的故事。伯牙端坐在半山腰上，就着淙淙的流水低头攒眉，仿佛在向千万游人发出疑问：知音在哪里？知音难觅？ 走过一条幽静的景观大道，沿途中见到那个“滥竽充数”的故事。齐宣王坐在案前，端着酒杯正在听一大帮乐师吹竽。看着个个鼓着腮帮的吹竽者，还真找不出哪个是滥竽充数的南郭先生。 穿过一座古老的木桥，又绕弯摇摇晃晃地踏过一架铁索桥，跳过一大片梅花桩，然后来到古老的店铺前，重回一下儿时的时光，用几个硬币换了一棒麦芽糖。不知不觉，来到孙武点将台。 “孙武点将台”取材于战国时期孙武点将的故事。据说有“兵圣”之称的孙武每次出征前都会声势浩大地点将布兵，尽显大将豪气。登上高60米的空中飞行岛，从高空领略淹城遗址三城三河全貌，也感受一下运筹帷幄的大将风度，那架势，又是怎样一个潇洒了得。 如果说空中点兵让你豪情万丈的话，那接下来的“伍子胥过昭关”、“歌舞升平”、“九龙问鼎”，更是让你心情澎湃。这些历史典故，在融入春秋文化特色的现代设施面前，变得触手可及。集动感运动车、灾难仿真、特技表演于一身，会让你身临其境般感受古战场厮杀的大型室内仿真乘骑项目“铁血春秋”；实地拍摄与动漫技术相结合，180度环幕立体呈现4D动感电影“淹城传奇”；反映“伍子胥过昭关”惊险与刺激的亚洲领先技术水平的峡谷漂流；可容纳百名游客悬浮于28米的空中体验春秋文化主题的空中飞行影院“梦回春秋”…… 古老的春秋文化和现代的游乐设施完美融合，古老的传奇故事和现代的商业文明穿插交汇。淹城春秋乐园已成为集历史与时尚，人文古迹与生态自然，休闲观光与游乐体验为一体的多层次旅游文化胜地。 游春秋乐园，不仅要感受古学者的德学礼让，也要去感受古战国人的霸气和粗犷，要把自己真实地融入到故事里，你才会真正地读懂这座历史古城。你可以跟着孔子老师谈经论道，可以听着伯牙叮叮咚咚的“高山流水”寻觅知音，可以在“铁血春秋”里随着剧情放肆地大声尖叫，然后再去感受九龙问鼎的疯狂和惊喜，最后在“歌舞升平”中慢慢恢复平静…… 神奇淹城，读不完的故事，讲不完的传奇，什么时候可以再次梦回春秋……淹城……
州淹城春秋乐园。刚下车我们便注意到了那扇充满着古朴气息的青铜色大门。这门的造型十分有趣它就像一只怪兽的头，恢宏的气势让人叹为观止。我们走进大门，背景音乐的高亢雄伟引领着我们，仿佛真的回到了春秋时代。门口两座金光闪闪的招财门十分引人注目，它的后面排列着五座大鼓，鼓上钉着用黄布红血写着的字符，中间两座鼓上还有着牛头，牛头下是两个分别穿着黑色与白色春秋服饰的男子，看着他们的妆容就像是被封印住的妖怪。我们继续往前走，来到了诸子百家园，参观了著名的十二大家。十二家都各具特色，例如名家，它的门口有一块石碑，碑上雕刻着一个“名”字；阴阳家的地上有一个巨大的八卦阵；医家里有一只把脉的手……我认为最有趣的是儒家。儒家广场上的孔子雕像高17米，他双手并拢交叉在胸口，长长的胡须垂下，脸上眉眼带笑，一副慈祥的面孔，彰显着他那古代文人的气息。再看那儒家广场的地面，地面上的竹简上写着《论语》，竹排上坐着孔子的七十二个贤能弟子，他们个个捧着竹简，低着头品味着文字的魅力。都说玩是孩子的天性，我们参观完了十二大家后，就直冲春秋主题体验区奔去。在春秋主题体验区，我们玩了许多项目
古韵淹城有这样一座城池，看过春秋战争的硝烟，看过盛唐的歌舞升平，看过宋元的繁华盛世，也看过历史的车轮是如何在后来越走越慢，直到某一天忽然间迈入了另一个世界。
有这样一座城池，穿越数千年历史的篇章，尘世的喧嚣。
静静地伫立在那儿，像一位睿智的长者，人们对着它微笑或叹息，它却沉默不语。
淹城，就是这样的城池。
最初吸引我的是它的名字，一座被岁月淹没的城，会是怎样的呢？一个初夏的清晨，我们踏上了去淹城的旅途。
早上的天空异常阴霾，淹城的城门在这样的背景下显得更有历史的厚重感。
城门是完全对称的构造，左右是两谭深色的水，不时有金鱼在游动，中间是通道。
灰色的城墙的正中央，用一种漂亮的字体写着春秋淹城遗址”六个大字。
初进城门，是古代石板的路面，和各种古代的建筑，仿佛时光退回到很久很久以前，那个充满诗情画意的年代。
路过的地方不时成列着各种出土的文物，从它们已经模糊的轮廓中，能想象出当年的样子，仿佛能看到那个时代的风貌。
明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城，这句话一点不假。
稍向里去便可以看到三块牌坊，来自不同的年代，有着各自非同寻常的故事。
据我们推断，其中一块是乾隆皇帝表彰功臣的，还有一块是贞洁牌坊，至于第三块的来历，不得而知。
在那附近是宽阔的河面，上方有一座拱形的桥骄傲地立着，一条完美的弧线划过天空，略带些女子般的温柔与羞涩，瞬时融化了游人的心情。
那是鉴桥。
我们久久地坐在湖边的台阶上，不忍离去。
这条流淌了三千多年的河，今天依旧还是这样静静流淌着，没有声息，没有咆哮，没有激动，甚至没有诉说，就像什么也没有经历一样。
好像历史就在不经意之间流走，什么也没有值得留恋的，什么也不需要记录。
而那沉入河底的泥床，也许更是那样无声无息。
历史的沉淀就是这样，一层一层覆盖，一层一层又被河水冲走。
只有河水永远是透彻的，永远地澄清着。
越往里走，便越能感受到自然的气息。
没有古式建筑，没有历史遗迹，有的是路边的野草，年复一年地一枯一荣。
田园诗的氛围，农家朴素的情致，在这时渐渐包围了我们。
路上人迹罕至，一切的一切都是如此的幽静。
不过有路，有流水，有岸边的草木，也许就足够。
在这里，曾经有什么人路过，曾经发生过多少事，已经不再重要。
历史如此澄澈，与我们相对默默无语。
我为淹城的原始和落寞感到庆幸，淹城的废墟像圆明园的残垣断壁和古罗马的角斗场一样，完好地保留着……希望不要有更多的人去打扰那一片天，那一片宁静与梦幻。
就让它静静地伫立，静静地驻守过往的风景。
静听淹城，穿越历史的足迹。
静听历史，穿越天际的回响…… 不求高分 但希望能帮到你友情提醒：作文最好不要去抄 只要写出自己内心的想法和感受就行。
希望你的作文有所进步。
楼主加油！
游淹城春秋乐园 大年初二，我和爸爸、妈妈一起到淹城春秋乐园游玩。
正好赶上今年常州淹城春秋乐园成为第贰5届夫子庙灯会的分会场，这也是夫子庙灯会首次设在南京之外的分会场。
我感到十分荣幸------能够在家门口看夫子庙灯会。
我们准备好随身携带物品，九点钟正好走出家门。
在路上我边走边想：庙会上有什么呢？与山东那边的庙会一样吗？不知不觉陷入了美好的回忆……突然被妈妈推了一下，这才回到现实中，哦，爸爸已经买好门票，准备领我们进去了。
进了淹城乐园，我被哗哗的水声吸引了，循声望去，“高山流水”四个大字映入眼帘，水真的是从山上流下来，击打着山下的石头，真是名副其实啊。
有趣的是掩耳盗铃的铜塑，这个塑像雕得惟妙惟肖，里面的小偷看起来似乎很惊恐，左及手臂捂着两只耳朵，右手在偷铃铛。
当看到滥竽充数的铜塑时，我一下子找出了充数的那个人，他的表情与众不同，目光微垂，一脸的不自信，好象生怕齐宣王发现他不会吹竽似的。
接着我们游览了诸子百家，我知道了各家的含义及代表人物。
儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家、名家、纵横家、农家、医家、小说家……其中儒家是孔子、荀子、孟子，道家是老子，法家是韩非子，墨家是墨子，杂家是吕不韦，名家是惠施和公孙龙，纵横家是的苏秦、张仪，农家是许行。
不知不觉走在了春秋商街，看着两旁的古建筑、悬挂的古灯笼，与着春秋古装来来往往的人们走在同一条街上，我好象回到了春秋时代。
忽然传来叫卖声“卖大米，卖大米，现种现卖的新鲜大米”，我回头一看，哇，一个着春秋古装的中年妇女推着一辆木制的古式独轮车，车上还放着一麻袋大米，游人被她那诙谐幽默的叫卖声逗笑了。
走到街的尽头，上了桥头，发现桥两边挂满了许多祈福牌，上面写满了美好的祝愿。
走着走着，我们听见一阵紧锣密鼓声，爸爸说：“这就是夫子庙会的民俗表演，走，过去看看。
” 我们还没走到跟前，就看见表演者已经被游人围的水泄不通了。
我出于好奇，使劲往前挤，终于看到民俗表演者穿戴着艳丽的古装服饰，敲锣打鼓，载歌载舞。
他们时而变换队形，时而变换道具。
丰富多彩极了，赢来游客一阵阵掌声。
这边刚结束，那边又响起欢快喜庆的歌曲----《好日子》。
真是让游客应接不暇。
不知不觉已到中午，我们来到鳞次栉比的夫子庙小吃摊，不禁惊呆了，有油炸冰淇淋、铁板鱿鱼、盐水鸭、鸭血粉丝汤、各种点心……真是应有尽有。
四溢的香气使我垂涎欲滴，我禁不住掏出兜里的压岁钱，赶紧买个“油炸冰淇淋”，没想到钱还不好花，必须得先换成票，再拿票来买东西。
跟着爸爸换完票，我们买了各种各样的小吃，一家人一饱口福。
我们吃饱饭，正好赶上皮影戏开演，可是放映厅已经座无虚席，我们只好站在边上看，看了《金斧头》、《会摇尾巴地浪》、《龟鹤之战》三部皮影戏，真是受益非浅。
最后，主持阿姨，请出演员现场演示给我们看，给我们讲皮影的制作，还让我们摸了摸皮影。
出了放映厅，我被精美的手工艺品吸引了，有兔子花灯、各种泥塑、京剧脸谱、剪纸、还有米上刻字……最后来到一间小房子，门上写着“免费教授手工制作、剪纸”。
由于我最爱做手工了，问明后，买了竹条、纸回到小房子 ，让老师教我做兔子花灯，没想到老师到下班时间了。
一位叔叔帮着退掉原料，我恋恋不舍的离开了手工坊。
这时天色已晚，灯会开始了，上千盏明灯在一瞬间点亮，春秋乐园立刻变成灯的海洋。
看，灯塔似的“玉兔送福”花灯照亮了夜空，灯色不断变换，一闪一闪，最上面的玉兔不停地旋转着身子，在为四面八方的人们送福。
下面的小兔双手捧者乌纱帽，一上一下，等乌纱帽下到最低时，妈妈给我留了一张影，笑着说：“兔子给你戴乌纱帽，明年学习还进步。
”孔子灯向人们传授着“三人行，必有我师”、“厚德载物”等儒家思想。
游客们完全沉浸在灯的海洋，祥和的气氛中。
商街上挂满了各式灯笼，上面写者春意盎然等不同的字。
在青铜大门入口处，又有一盏巨型花灯，祈福新的一年国泰民安，风调雨顺，愿人们在锦兔年财源滚滚，财运旺旺。
伴随着深夜的来临，一天的庙会结束了。
不知不觉已近十点，春秋乐园要关门了，我们恋恋不舍的向花灯告别，向乐园告别。
要一想到味道绝佳的夫子庙小吃，众多民俗艺人也将云集春秋淹城，丰富多彩的民俗表演将带你感受传统春节的热闹景象，在现场，皮影戏既有欢快喜庆、热闹非凡的传统民俗表演，如留左大鼓、窜马灯、打莲湘、一中国盖……也有皮影戏、传古绳结、云锦等传统手工艺表演，，妙趣横生，游客既可驻足观看，感叹于民间艺人的精湛技艺，也能参与其中，感受一下亲手制作的无限快乐。
提到，就不得不提做工精细、。
今年春节，常州市民在春秋乐园就能。
将随春节庙会亮相淹城，一批在南京本地享有盛誉的传统老字号将带来各自的招牌点心，另外也少不了品种繁多、各具特色的夫子庙现代流行小吃。
庙会期间，穿梭吃上一口，保准让你欲罢不能。
夫子庙灯会是流传于南京地区誉满全国的特色民俗文化活动，明初以来，元宵灯会活动就逐渐享有“秦淮灯彩甲天下”之美誉。
贰0依依年...
参考：秋游从车上下来，我立刻被这里的美景惊呆了。
极目远眺，丛山峻岭，郁郁葱葱。
近处，苹果树、桃树、柿子树都被累累的果实压弯了腰，采摘就从这里开始了。
苹果挂在高高的枝头，同学们看了眼馋极了。
可是要想把它们摘下来，可不是一件容易的事。
为此，同学们想尽了各种办法：有的跳起来抓，有的用树枝打，有的抱住树干摇，还有的干脆爬上树去摘……不一会儿，好多好多又大又红的苹果被我们装进了口袋。
这不小的收获使同学们的兴致更高了。
老师又领我们来到地瓜地。
看到这片不起眼的绿地，我怎么也想不出，这地底下竟长着味道鲜美的地瓜。
我蹲在地上，两手抓起几根瓜秧，紧紧握住，心想这一下定能拔出一个大地瓜。
边想边用力向后拔，可是手拔疼了，瓜秧却一动不动。
王业伦同学见我在使劲，也跑过来帮我。
我拔瓜秧，她拽我的胳膊，哈哈，还真有点像小人书里的“拔萝卜”。
这时，只听“蹦”的一声，把我俩吓了一跳，原来瓜秧断了。
地瓜没 *** ，还差点摔个大跟头，看来拔不行，还要挖。
我重新找到一棵又大又粗的瓜秧，先把叶子扒开，再用手使劲挖根部的土。
不一会儿，只见一个地瓜的小脑袋露了出来。
我又学着刚才的样子，继续扒土。
只见地瓜又露出了一些，我心想这回可成功了。
我偷偷地看了看别的同学，还没有挖出来，心想这回我可成第一了，越想越着急，情不自禁站起来，使劲往上一拔，结果地瓜成了两半。
我后悔得直想哭，真不该拔，怪不得在家里妈妈总批评我性急呢。
我又重新换了一个地方。
这时我想起奶奶家种的南瓜了，叶子枯黄的大南瓜才会成熟。
于是我选了一棵叶子已经枯黄的地瓜秧，使劲用手挖起来。
细沙上磨得我手直疼，我还坚持挖，直到整个一个大地瓜完全暴露出来，我才将它小心翼翼地取出来。
哇！好大的一个地瓜呀！我抱起地瓜三步并作两步地跑到老师面前，老师看了高兴地说：“白潮挖出个地爪爷爷。
”这时其他同学也都带着胜利的果实跑过来，大家互相比着，互相看着，大的、小的、圆的，每一个同学都在冲着地瓜笑，笑得那么开心，笑得那么甜。
啊！多么美好的季节，多么可喜的收获，这天，我们在美丽、富饶的“乡间情趣园”里感受到了劳动的艰辛，品尝到了收获的喜悦。
这在我的记忆中抹上了浓浓的一笔，它使我忘不了，真的，永远忘不了。
美丽的校园是我们学习的乐园，是我们成长的摇篮。
清晨，金色的阳光洒满整个校园，我们背着书包来到了学校。
进了大门，就是一条紫藤长廊。
长长的枝蔓已经爬满了环形的不锈钢花架。
藤蔓上已经缀满了朵朵淡紫色的花，那花瓣一簇簇地凑在一起，又一列列地按顺序排开，真像一群不时变换舞蹈队列的小姑娘。
走在紫藤花下，真令人心旷神怡。
长廊的北面是我们的操场，绿色的场地，红色的塑胶跑道格外醒目。
在操场的正前方就是我们学校的升旗台。
浅蓝色的瓷砖中间，竖着一根笔直铮亮的不锈钢旗杆。
国旗挂在顶端，骄傲地迎风飘扬。
每逢星期一，我们就会庄严地围在升旗台旁边，注视着国旗，在雄壮的国歌声中缓缓升起。
升旗台，一个平凡的庄严的地方，与飘扬的五星红旗一起，永远闪烁着夺目的光彩。
操场的东面是我们的三幢教学大楼。
在一号楼与二号楼之间有一个大花园。
花园里，花团锦簇，姹紫嫣红。
那棵高大的白玉兰树更是引人注目。
春天，树上开满了洁白无瑕的花朵。
大大的花瓣，片片精巧，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅，美得朴素，溢满了人间的纯洁。
闻着阵阵花香，在树下读书、散步，令人神清气爽。
美丽的校园留下了我们快乐的足迹，也放飞了我们理想的翅膀，我爱我们的校园。
今天早晨，我们踩着一路阳光，迎着一路欢声笑语，向我们的旅游目的地进发——常州淹城·春秋乐园。
走进大门，一阵古色古香春秋余韵扑面而来，我们仿佛真的回到了春秋时代，所有人都聚集在青铜广场中央，一场威武雄壮的话剧即将开始！ 再往前走，便进入了“山区”，一座座山就像一个个巨人般挺立在天地之间，树木突兀森郁，煞有气势。
再看那人工瀑布，虽然设计的非常隐蔽，但也让人感觉到一种凉快、舒服。
哇！这难道就是传说中的“诸子百家园”真壮观！ 老子，一位古代思想家，也是道家之祖。
你看，他神情严肃，双眼炯炯有神正视前方，一手掠起胡须，一手握住竹简，庄重的坐在由书做成的石凳上，似乎在在细细品味书中之道。
这就是老子。
离开“诸子百家园”，我们来到了“春秋体验区”。
走进体验区，耳畔传来的并不是一片宁静，而是同学们游玩开心的欢呼声，那种声音充满了愉快、尽兴。
我迫不及待地准备好好体验一番了，但我该玩什么呢？鬼屋、九龙问鼎、磨盘飞车还是伍子胥过昭关呢？OK，就玩伍子胥过昭关，我们以小组为单位，经过一番询问，我们终于找到了“过昭关”的地方。
喝······人怎么这么多！我们足足等了一个多小时，终于轮到了我们。
我们穿好雨衣，坐在像莲花一样的小船上，拉好了扶手，只听“呜”的一声长鸣，我们的船就自动前行了起来，起伏不定，我无意间回头看了一下，天哪！怎么会是急流，这下我们傻眼了，怎么办呢？怎么办呢？正当我们在空想时，一个“飞浪”将我们冲得高高在上，又猛地一撞，顿时水花四溅，把我们的全身都打湿了，好狼狈。
有个同学一声大喊：“救命啊！谁来救救我啊＂刚完这句话，上面岩石上的水滴似乎在推波助澜，水花再次倾泻而下，可怜的小船，再次遭到重“劈”，我心想：这么惊险，真不知哪个！真不知那个伍子胥当初是怎么过的这个昭关。
一路上惊心动魄。
小船随着水流冲上了阶梯，我们争先恐后的从船里逃出来。
我们全身都湿透了，纯属一个“落汤鸡”。
看着他们一个个惊魂未定的表情，相信我也好不到哪去。
这回冬天，难得有几天好天气。
所以，整个寒假我都是宅在家里。
好不容易，今天晴空万里，所以老妈二话不说就拉上我和老爸去淹城逛逛。
我们今年刚办了一张淹城年卡，但由于最近雾霾太严重，所以年卡都没用几次。
听说淹城开了一个新的游戏项目，叫“极速飞龙”。
呵，听这个名字就知道这游戏肯定特别 *** 。
所以，一到淹城，我和老妈、老爸就兵分两路，我去玩过山车，他们去遗址公园散步。
我以飞一般的速度奔向飞龙过山车。
咦？这是过山车吗？怎么是趴着玩的？我带着心中的疑惑，排起了长队。
不一会儿，我便走上了“战场”。
我亦然选择了最后一辆车，我趴在车上，听着前面人一声又一声惊天动地的尖叫声，我心里又是紧张，又是期待，甚至我都有点后悔玩这个了。
突然，我感到我们的过山车，开始慢慢移了，我的双手紧紧地握住冰冷的把手，手心也直冒冷汗。
车顺着旋转轨道慢慢地往上“爬”，这时，我平复了一下激动的情绪，观赏了一下淹城的风景。
我感觉自己好像长出翅膀，在天空无忧无虑地翱翔。
‘嘭’，忽然车停了，原来是要进入正轨了，紧接着刺耳的尖叫声划破天空，“哗哗”，过山车像一条失控的飞龙，直往下冲。
风，从我耳边呼呼地吹过，在过山车转360度的大弯时，我心里产生了一个古怪的念头：会不会这个机器设施不好，在转的时候，连车带人给甩出去呢……我不敢往下想了，一心只想让游戏快点结束。
又是一声‘嘭’，车突然停了下来，缓缓地转了个弯，又回到了我们出发的地方。
我虽然下了车，可心里还在“极速飞龙”上。
下次，我还要体验一下这种“飞”的感觉
假期里，我和爸爸妈妈一起去游玩淹城春秋乐园。
一路上，我一直趴在车窗上，巴望着早一点到达。
盼望着，盼望着，终于到了，没等爸爸停稳车，我就往大门冲去！大门可真气派，正中是神兽的头像，我感觉自己似乎来到了古代。
我拉着爸爸妈妈，往游乐区冲刺。
游乐设施真多呀！我先和爸爸去玩“超级飞盘”。
我们脱掉鞋子，坐到飞盘上，飞盘开始转动了，心里好激动啊！随着飞盘越转越快，我的身子不由自主地倒了下来，我死命用手抓牢飞盘！爸爸坐在我前面，哈哈，我见到他的身子正一点点滑出飞盘！还没等我得意够，突然间，我的身子就飞了出去！爸爸紧跟着我飞了出来，和我撞在了一起，我们俩都摸着在地上擦红的小腿，“哇哇”大叫。
爸爸被转得晕乎乎的，我却没事，拉着妈妈去看球幕电影《梦回春秋》。
电影开始了，我们的座位慢慢上升，停在了半空中。
我抬头一看，只见一排的脚丫在我头顶晃啊晃。
影片开始了，随着主人公的征战，我感觉一会儿飞上，一会儿飞下，真是又惊险又 *** ！ 淹城春秋乐园真让我流连忘返！
常州是一个美丽的城市。
京杭大运河从这里穿过。
运河风景线就像一幅长长的风景画卷，把常州装扮得楚楚动人。
我觉得她最美丽的就是夜晚灯光下运河流动的美，那两岸若明若暗的各色灯光，倒映在河中，宛如绚丽的彩霞，缓缓的流水又把一道道彩霞送向远方。
开放式红梅公园是我们的休闲的好地方，有的人在这儿快乐地游玩，有的人在这儿锻炼身体，还有的人在这儿表演节目。
小草们从地上探出头来，好像在说：“您好，欢迎你们1花儿们竞相开放，都觉得自己最漂亮。
园内天宁宝塔金光闪闪犹如一剑穿天，直插云霄。
常州有丰富的物产，天目湖砂锅鱼头常州梳篦天下闻名。
常州的风味小吃更是让人垂涎欲滴。
有大麻糕、加蟹小笼包、银丝面、鸡汤菜肉馄饨、酒酿元宵等，让人眼花缭乱。
大麻糕一出炉，香味浓郁扑鼻，色泽黄润而不焦，咸甜适度而不腻，香酥可口而不脆，色、香、味俱佳。
而加蟹小笼包呢，蟹油金黄闪亮，肥而不腻，蟹香扑鼻，汁水鲜美，皮薄有劲，馅心嫩滑爽口，配以香醋、姜丝佐食，其味甚佳。
让人留恋忘返！常州是古老的也是年轻的，常州的变化日新月异，让我们目不暇接。
瞧！一幢幢高楼大厦拔地而起，一座座立交桥横架长空，一条条宽阔的道路四通八达，快速公交让出行更方便。
广1、我的家乡常州是个文化古城，历史上有“龙城”之别称。
2、常州还可以称为美食城，因为这里有许多特色美食。
每天，大街上人山人海，人们在开开心心逛街，品尝小吃，真是热闹非凡！我最喜欢的是常州大麻糕，它是一个椭圆形大烧饼，是常州人最喜爱吃的家常传统食品之一。
3、常州有许多好玩的地方，如：天宁寺、中华恐龙园、淹城……有人说，晚上的天宁寺宝塔很美丽，灯光闪闪，多么的璀璨啊！而且人站在最顶端看下去整个常州城都一览无余。
恐龙园也非常的好玩，爸爸妈妈经常带我到中华恐龙园去玩，那里可好玩了，有好多新奇的项目玩起来很 *** ，每次去我都玩得好兴奋。
一到夏天恐龙园就有水世界，大家都在水中嬉戏打闹，别提有多高兴了。
淹城是春秋战国时期的一个古都，现在旅游参观的人也非常的多，里面还能烧烤，还可以去野生动物园看看小动物。
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游淹城春秋乐园大年初二，我和爸爸、妈妈一起到淹城春秋乐园游玩。 正好赶上今年常州淹城春秋乐园成为第25届夫子庙灯会的分会场，这也是夫子庙灯会首次设在南京之外的分会场。我感到十分荣幸------能够在家门口看夫子庙灯会。我们准备好随身携带物品，九点钟正好走出家门。在路上我边走边想：庙会上有什么呢？与山东那边的庙会一样吗？不知不觉陷入了美好的回忆……突然被妈妈推了一下，这才回到现实中，哦，爸爸已经买好门票，准备领我们进去了。进了淹城乐园，我被哗哗的水声吸引了，循声望去，“高山流水”四个大字映入眼帘，水真的是从山上流下来，击打着山下的石头，真是名副其实啊。有趣的是掩耳盗铃的铜塑，这个塑像雕得惟妙惟肖，里面的小偷看起来似乎很惊恐，左及手臂捂着两只耳朵，右手在偷铃铛。当看到滥竽充数的铜塑时，我一下子找出了充数的那个人，他的表情与众不同，目光微垂，一脸的不自信，好象生怕齐宣王发现他不会吹竽似的。接着我们游览了诸子百家，我知道了各家的含义及代表人物。儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家、名家、纵横家、农家、医家、小说家……其中儒家是孔子、荀子、孟子，道家是老子，法家是韩非子，墨家是墨子，杂家是吕不韦，名家是惠施和公孙龙，纵横家是的苏秦、张仪，农家是许行。不知不觉走在了春秋商街，看着两旁的古建筑、悬挂的古灯笼，与着春秋古装来来往往的人们走在同一条街上，我好象回到了春秋时代。忽然传来叫卖声“卖大米，卖大米，现种现卖的新鲜大米”，我回头一看，哇，一个着春秋古装的中年妇女推着一辆木制的古式独轮车，车上还放着一麻袋大米，游人被她那诙谐幽默的叫卖声逗笑了。走到街的尽头，上了桥头，发现桥两边挂满了许多祈福牌，上面写满了美好的祝愿。走着走着，我们听见一阵紧锣密鼓声，爸爸说：“这就是夫子庙会的民俗表演，走，过去看看。”我们还没走到跟前，就看见表演者已经被游人围的水泄不通了。我出于好奇，使劲往前挤，终于看到民俗表演者穿戴着艳丽的古装服饰，敲锣打鼓，载歌载舞。他们时而变换队形，时而变换道具。丰富多彩极了，赢来游客一阵阵掌声。这边刚结束，那边又响起欢快喜庆的歌曲----《好日子》。真是让游客应接不暇。不知不觉已到中午，我们来到鳞次栉比的夫子庙小吃摊，不禁惊呆了，有油炸冰淇淋、铁板鱿鱼、盐水鸭、鸭血粉丝汤、各种点心……真是应有尽有。 四溢的香气使我垂涎欲滴，我禁不住掏出兜里的压岁钱，赶紧买个“油炸冰淇淋”，没想到钱还不好花，必须得先换成票，再拿票来买东西。跟着爸爸换完票，我们买了各种各样的小吃，一家人一饱口福。我们吃饱饭，正好赶上皮影戏开演，可是放映厅已经座无虚席，我们只好站在边上看，看了《金斧头》、《会摇尾巴地浪》、《龟鹤之战》三部皮影戏，真是受益非浅。最后，主持阿姨，请出演员现场演示给我们看，给我们讲皮影的制作，还让我们摸了摸皮影。出了放映厅，我被精美的手工艺品吸引了，有兔子花灯、各种泥塑、京剧脸谱、剪纸、还有米上刻字……最后来到一间小房子，门上写着“免费教授手工制作、剪纸”。由于我最爱做手工了，问明后，买了竹条、纸回到小房子 ，让老师教我做兔子花灯，没想到老师到下班时间了。一位叔叔帮着退掉原料，我恋恋不舍的离开了手工坊。这时天色已晚，灯会开始了，上千盏明灯在一瞬间点亮，春秋乐园立刻变成灯的海洋。看，灯塔似的“玉兔送福”花灯照亮了夜空，灯色不断变换，一闪一闪，最上面的玉兔不停地旋转着身子，在为四面八方的人们送福。下面的小兔双手捧者乌纱帽，一上一下，等乌纱帽下到最低时，妈妈给我留了一张影，笑着说：“兔子给你戴乌纱帽，明年学习还进步。”孔子灯向人们传授着“三人行，必有我师”、“厚德载物”等儒家思想。游客们完全沉浸在灯的海洋，祥和的气氛中。商街上挂满了各式灯笼，上面写者春意盎然等不同的字。在青铜大门入口处，又有一盏巨型花灯，祈福新的一年国泰民安，风调雨顺，愿人们在锦兔年财源滚滚，财运旺旺。伴随着深夜的来临，一天的庙会结束了。不知不觉已近十点，春秋乐园要关门了，我们恋恋不舍的向花灯告别，向乐园告别。要一想到味道绝佳的夫子庙小吃，众多民俗艺人也将云集春秋淹城，丰富多彩的民俗表演将带你感受传统春节的热闹景象，在现场，皮影戏既有欢快喜庆、热闹非凡的传统民俗表演，如留左大鼓、窜马灯、打莲湘、一网盖……也有皮影戏、传古绳结、云锦等传统手工艺表演，，妙趣横生，游客既可驻足观看，感叹于民间艺人的精湛技艺，也能参与其中，感受一下亲手制作的无限快乐。提到，就不得不提做工精细、。今年春节，常州市民在春秋乐园就能。将随春节庙会亮相淹城，一批在南京本地享有盛誉的传统老字号将带来各自的招牌点心，另外也少不了品种繁多、各具特色的夫子庙现代流行小吃。庙会期间，穿梭吃上一口，保准让你欲罢不能。夫子庙灯会是流传于南京地区誉满全国的特色民俗文化活动，明初以来，元宵灯会活动就逐渐享有“秦淮灯彩甲天下”之美誉。
幼儿教育最终的目标是遵循幼儿的身心发展特点和认知水平,逐渐提高和改变幼儿的认知和行为水平。下文是我为大家搜集整理的关于幼儿教育论文的内容，欢迎大家阅读参考! 幼儿教育论文篇1 试论幼儿教育生活化的意义与实施 随着社会对教育民主化、回归生活教育、可持续发展教育等的强调，现代课程发展的基本观念呈现出许多新特点，回归生活课程的教育理念被越来越多的人关注。"向生活世界回归"已成为教育界许多专家、学者及教育工作者的共同心声，而这种心声又通过课程得以反映，成为基础教育课程改革的一个核心理念。因此，幼儿园的课程要生活化，使幼儿在一日活动中获得身体、认知、情感、社会性等方面的和谐发展。 1.幼儿教育生活化与幼儿发展的关系 幼儿教育内容的选择和组织，要充分的顾及幼儿的学习特点与幼儿认识规律，所选择的内容要相互联系 ，重视所选教育内容的趣味性和活动性，将幼儿教育贯穿到生活和幼儿的游戏中所以，我们在实施幼儿教育的过程中，要重视从实际生活中采撷教育资源，从幼儿每天的生活中进行德育智育美育等教育渗透，将对幼儿实施的教育同幼儿的生活紧密地联系起来，帮助幼儿在丰富 多样的生活情景中，获得和体验更多的教育，促进幼儿智慧的不断发展在幼儿生活化教育的过程中，教师要充分通过生活实践体现教育价值，帮助孩子从活 动中获得发展 幼儿生活化教育，之所以能够激发孩子的兴趣，是因为生活中多变的事物和各种有趣的行为等，能够引导幼儿参与进来，使幼儿在不知不觉的活动中领略生活中的各种知识与技能在幼儿教育活动实施的过程中，要重视幼儿兴趣的激发，这是因为在幼儿接受知识特点发展变化的时候，要创造生活化的教学情境 使幼儿在潜移默化的过程中，知识和技能得到扩展和提高幼儿教师在教学过程中需要积极地准 2.幼儿教育生活化的实施策略 幼儿园课程内容选择的生活化 。 在陶行知先生看来，教育只有通过生活才能发出力量而成为真正的教育。这明确告诉我们，在组织、实施幼儿园课程时，五大领域的教育内容一定要从幼儿的已有生活经验出发，要与幼儿的生长发展相一致，因为幼儿的生长发展是从生活中通过各种各样的活动获得多方面的经验，尤其是直接经验，从而不断提高能力的。例如，大班一些家长经常抱怨孩子做事动作很慢，穿件衣服要半天，刷牙不催几遍不去，或是磨磨蹭蹭，边玩边干。 为此，在开学9月的主题课程《我是大班哥哥姐姐》中，我们特别设计了一个社会活动《有魔法的一分钟》。活动中有这样一个环节：给孩子们一分钟时间，让他们自由选择搭积木、插花片、玩球、折纸、画图，试一试每个人在一分钟里能做些什么?令人惊奇的是：一分钟下来，孩子们的完成状况出奇的好，许多幼儿用积木、花片构建了房子、花朵等，一些幼儿快速画好了一幅图、折出了衣服，另有一些幼儿拍了近20～30下皮球，就连平时动作奇慢的小萱、铮铮、小啸和小建也各自完成了一项作品。 在接下来的交流活动中，孩子们纷纷举手骄傲地讲述一分钟里自己奇妙的发现，充满惊奇与惊喜：我在一分钟能做这么多事啊。在接下来的几天中，我们有意识地强化一些关于时间的训练，如，闭上眼睛感受一分钟有多长，一分钟可以做些什么事，通过翻日历、月历，告诉幼儿月份或星期所要完成的任务。平时教学中，给幼儿交代整个上午或下午的活动内容。这些做法让幼儿在心理上形成按时有序做事的概念，学习在有限的时间内集中完成一项任务，增强幼儿的责任心，让幼儿由被动听从适应变为积极主动行事，保证自己在规定时间内完成任务，使幼儿在养成守时好习惯的同时获得一种成功体会。 幼儿园课程资源利用的生活化。 陶行知先生主张"社会即学校"，认为学前教育机构的教育不能局限于狭小的教室，应让幼儿回归大自然、大社会的怀抱。我们在开发课程时通过发掘、拓展、整合，带幼儿走向大自然，融入大社会，实现课程的资源来源于幼儿周围的现实生活，与幼儿的生活密切相关，同时具有可持续发展的特点，随着幼儿生活情境的变化而变化，随着幼儿兴趣的变化而变化，让教育课程跨越幼儿园的围墙。 在开展大班主题活动"金色的秋天"时，我组织孩子一起采集种子，活动中，孩子们惊奇地发现：在我们的生活中原来有那么多形态、颜色、大小各异的种子。他们手拿种子爱不释手、交头接耳、窃窃私语，有的孩子甚至提出"我想用种子做项链"，"我想用种子做玩具"等。顺应孩子的想法，我立即提出："孩子们，我们用种子来画画吧!"就这样，"有趣的种子画"美工活动得到了孩子们的热烈响应，成功开展了。整个活动结合幼儿对种子的浓厚兴趣，运用秋天丰收的各类种子这一乡土材料作为美工活动的原材料，耐心引导幼儿通过比较、观察、讨论与制作，发现种子画的制作流程和方法，幼儿在活动中根据种子的不同特点进行贴画，从中体验自然材料创作的美，在美工技能提高的同时获得新知，进而积极投入到新的美工创作活动中。 幼儿园课程教学实施的生活化。 幼儿的年龄特点决定了幼儿必须通过自己与周围世界相互作用发展自己。因此，在幼儿园课程的实施过程中，我们一贯提倡为幼儿创设多种多样的生活化学习情境，提供丰富的材料与玩具，幼儿通过与同伴、老师之间的互动及与玩具的相互作用，在操作探索中获得各种经验。例如，在中班的"我找到了春天"主题活动中，我和搭班在连续下雨一周后，带领孩子到幼儿园场地上散步，让孩子找找"雨后的春天会有怎样的变化呢?孩子们在草地上和操场的低洼处发现了一些小水塘，走过时低头看里面会有自己或植物的影子，这一下子激发了他们的探索兴趣。 孩子们的热情感染了我，也启发了我：何不把孩子们的兴趣变成一个美术活动呢?让他们在感知、体验、理解的基础上进行创作表现，他们一定会喜欢的。于是，我们结合中班幼儿对正面直立动物造型的经验，创编趣味化的故事，设计组织了中班情景美术教学"奇妙的小土坑，引导幼儿使用炫彩棒在宣纸上大胆绘画，并运用水彩印画的方式印出不同动物的水中倒影，让幼儿在愉快的创作过程中提高美术能力，养成良好的行为习惯。 通过实践研究，我们知道生活是"活"的，是不断变化的、不断更新的一个过程;生活，并不就是呼吸，而是活动，就是要使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。幼儿教育不能离开实际生活，正如鱼儿离不开养育它的水一般。幼儿园的课程必须从幼儿生活出发，利用幼儿身边的人和事，利用幼儿熟悉的环境，以适合幼儿的方式，抓住各种时机，通过条理化、生活化的教育活动，帮助幼儿梳理已有的、零碎的、片段的生活经验，努力使幼儿园的课程系统化、整体化、生活化。这样，幼儿教育才有意义，幼儿才能获得人生的真实体验，才能发挥自己的价值。 3.结语 结合上文研究可以发现，幼儿生活化的实施不但属于一个简单化的教育过程，而且幼儿知识和技能积累的动态过程。幼儿兴趣和知识接受能力是不断发展的，教师应积极引导幼儿在生活化的情境中体验知识积累快乐。所以，幼儿教师在实施幼儿教育的过程中，要注重教育的动态化和教育对象的发展性，全面推行幼儿的生活化教育。 幼儿教育论文篇2 浅析幼儿教育中幼师与儿童的关系 在幼儿教育中，师幼关系是教育过程中最基本、最重要的人际关系，幼儿园的教育活动都是在师幼关系中展开、完成的。对话哲学认为，良好的师幼关系应当基于教师和幼儿双方对彼此人格、地位以及权力的尊重，相互敞开、接纳、倾听对方的意见和想法。这种良好的师幼关系有利于幼儿身心的全面发展和教师的专业成长。然而，传统的师幼关系往往倾向于教师是幼儿生活的照料者，是活动的决策者、制定者和执行者，幼儿只是被动的接受者，因而师幼之间常常出现诸多问题。 一、幼儿教育中幼师与儿童互动中存在的问题 师幼关系体现的是一种良好状态下的教师与儿童之间的关系，教师与儿童融洽、美好地相处，教师与儿童都以一种积极的、向上的状态面对彼此尽管这种状态的师幼关系是各种教学活动顺利开展所必须的，教师与儿童也会因此在身心上产生愉悦的情绪体验，但是在日常的师幼关系中更多的出现了一些不和谐因素究其原因主要有以下几点：首先，对和谐师幼关系的认识存在一定的误差认为儿童服从教师，课堂秩序良好，能顺利的完成教学任务就是和谐对和谐的定义过于狭隘，无法达到理论意义上的和谐这主要是受长久以来存在的不平等的师幼关系的误导，认为教师是师幼关系中的主导者、权成者，儿童应该服从教师的权成教师只有树立了权威才能很好地驾驭课堂、驾驭儿童。 其次，职业倦怠的存在由于受教育对象、福利待遇、成就感等方面的因素，幼儿教师相对于其他职业更容易产生职业倦怠职业倦怠在老教师的身上体现尤为明显，所以很多儿童更多的是喜欢新来的年轻教师他们刚从事这一行业充满激情，对于儿童也是呵护有加，对于幼儿的各种要求也是尽力满足，更多的是通过言语去评判幼儿的某些不恰当的行为，这在很大程度上减少了约束，纵容了儿童。因此儿童更喜欢与年轻教师和谐相处，但这种关系并不能在教学中达到幼师想要的效果。 再次，儿童家长育儿观念存在一定的误区计划生育的普及和竞争压力的加大，更多的家庭选择养育一个孩子，为其提供最好的条件和教育现在家庭通常是两代人六个大人照顾一个孩子，不可避免的出现了一些宠溺行为，更多的用自己孩子的行为去评判其他孩子的行为.过分祖护自己的孩子这种一个孩子的养育观念与幼儿园中很多孩子的养育观念发生冲哭时，任何一种观念占据上风都会导致教师与家长关系的不和谐，并在一定程度上导致教师与儿童关系的不和谐。 二、维护幼师与儿童和谐关系的对策 (一)建立平等互动 拉夫尔%泰勒曾经说过：“学习是通过学生的主动行为发生，学生的学习取向取决于他自己做了些什么，而不是教师做了些什么。”泰勒的这一说法说明真正的教学是让学生主动去学，让学生有机会去学。幼儿是学习的主体，幼儿能动的主体作用是教育取得成功的决定性因素，没有幼儿主动的加工消化，没有幼儿的同化、顺应过程，单凭教师的灌注，是无法实现教育的目的的。因此，让孩子从心里喜欢老师，愿意同教师说心里话，在活动过程中，教师支架着幼儿的学习，不断地观察自己的行为与幼儿的反应之间的动态关系，借助于幼儿的表现不断地调整自己的行为，并通过幼儿的反应进一步验证自己的行为，构建教师与孩子之间信任、互动的关系，并在教学中充分调动幼儿的积极性，激发幼儿的求知欲望和探索精神，要使幼儿充分认识到教师是我学习中的“同伴”并始终处于积极的活动状态。 (二)不用成人的角度观察幼儿 一提到观察，很多教师会觉得这是老生常谈的话题。的确教师经常谈要观察幼儿，可是提得多，说得多，并不等于在实践中做得好，教师往往是从成人的角度而不是从幼儿的角度去观察幼儿，因此，常常是“我想他是在干什么”，而不是“我看到他在干什么”。举个例子，有一个孩子喝完牛奶拿着杯子去洗，当水珠流下来时，他用手按住水珠，但水还是从间缝中流下来。从成人的角度来看幼儿老师，可能的反应是这是在浪费水，不好好洗牛奶杯而是在玩水，接下来的行为可能是批评指责。而从幼儿角度来看幼儿老师，她的反应可能是“他为什么这么做”，接着与这个孩子交流，原来孩子想通过手试试能不能按住水。孩子的世界是丰富多彩的，教师要从孩子的角度去观察他们，你会发现其中的奥妙。 (三)转变教师的教育行为 多数情况下，教师是以指挥者、要求者也是主动者出现，他们的教育行为使幼儿的学习更多处于被驱使、被命令，缺少主动性、自觉性。教师的教育行为应利于幼儿积极、主动、有效地发展，不仅要求教师在教育活动中注意教育方法、方式，更应该研究幼儿动态的学习过程和身心发展的特点，从观察幼儿入手，从幼儿的各种反馈中，了解幼儿的所思所虑和心理需要，自身分析自身教育行为的适宜程度，从而及时调整教育措施，达到促进幼儿全面和谐积极主动发展的最终目的。为了说明问题我举一实例。 在小班主题活动“甜甜的水果”中我组织了一次涂色活动，根据自己看到过的水果涂上相应的颜色。这一活动的要求集中明确，教师交代很清晰，幼儿也有过涂色的经验，然而图画时虽然兴致勃勃，却没有按要求去做，即使一再提醒也收获不大，这时教师要转变教育行为。我体会到主动学习不是机械操作，而应是在自主意愿支配下的学习，幼儿是以他们的方式来理解事物的，教师应主动转变自己行为，充分理解幼儿，使学习任务与幼儿的意愿和谐共鸣。 三、小结 师幼关系的和谐与否关系着教学质量的好坏，也关系着教师与幼儿的共同成长学前教育作为教育的启蒙阶段，对幼儿多方面的成长都起着基拙性作用J币幼关系作为亲子关系之外的主要关系对幼儿将来人际关系的发展和社会化的发展都具有重要意义，因此，需要在幼儿教育中积极创建和谐师幼关系。 猜你喜欢： 1. 幼儿教育论文2000字范文3篇 2. 浅谈幼儿礼仪教育论文3篇 3. 关于幼儿教育的论文范文 4. 优秀幼儿教育论文范文3篇 5. 浅谈幼儿教育论文范文3篇 6. 浅谈幼儿教育相关论文
《主题教育活动促进幼儿园课程的整合》
【摘 要】主题教育活动打破了学科领域之间的界限，使各领域内容相互渗透、相互融合，促进了幼儿园课程的整合。主题教育活动设计中活动目标应注重培养幼儿德、智、体、美全面发展，活动内容丰富，要与幼儿的生活相联系，采取以游戏为主的活动方式，活动评价注重促进教师和幼儿的共同发展。
【关键词】主题教育活动 幼儿园课程 整合
【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2016)02-0118-02
《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园的教育内容是全面、启蒙性的。各领域的内容互相渗透，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等各方面的发展。”“幼儿的学习是综合的、整体的。”在教育的过程中为了使幼儿获得相对完整的经验，必须依据幼儿的特点，合理地安排内容，使活动的目标能够综合、灵活地将幼儿的需求巧妙地结合在一起。由此可知，幼儿园课程的整合符合《纲要》的基本要求，体现了“以儿童发展为本”的中心思想，能更好地促进幼儿身心健康的全面发展。幼儿园课程的整合是幼儿教育课程改革的必要环节，也是改革的重点。
幼儿园课程整合，是将构成课程的各个要素及有内在联系的不同领域内容有机地联系起来。整合教育是新课程改革的趋势，主要着眼于五大领域，以儿童发展为本，目的是激发幼儿主动学习，促进幼儿德、智、体、美的全面发展。
主题教育活动是指在一定的时间内，确定一个教育活动的主题，将各个领域有机结合后设计活动。活动主题内容的选择比较灵活，可由教师进行预设，也可由幼儿的兴趣生成，还可以由教师与幼儿共同选择确定。首先，教师可以提前预设主题教育活动的内容，也可以在活动中与幼儿共同生成;其次，主题教育活动体现了“生活即教育”的理念，活动内容的选择与组织都来自于幼儿的生活;最后，主题教育活动应充满趣味性，生动有趣的内容和形式才能很好地满足幼儿“玩”的天性。通过主题教育活动促进幼儿园课程的整合，需要做到以下几点：
一 主题教育活动的目标注重培养幼儿德、智、体、美全面和谐发展
体、智、德、美诸方面全面和谐发展是我国幼儿教育总的指导思想。传统单一科目的教学活动，旨在让幼儿掌握知识和技能，这样的教育活动只能加强幼儿单一方面的发展，忽视幼儿发展的全面性。例如：主题教育活动“中秋节”(大班)。
活动一：快乐的中秋节。
目标领域：语言。
(1)知道中秋节的日期。
(2)了解中秋节的风俗，大胆表达并乐意与同伴交流。
活动二：《八月桂花遍地开》。
目标领域：艺术、健康。
(1)学唱歌曲，理解歌词大意，唱出歌曲的欢快节奏。
(2)通过创编舞蹈动作表现歌曲。
(3)轻声演唱，和大家声音保持一致。
活动三：欣赏《静夜思》。
目标领域：语言、社会。
(1)有感情地朗诵所学古诗并理解含义。
(2)幼儿间相互交流讨论，体会诗中所描绘的环境的寂静以及诗人对家乡的思念之情。
活动四：做月饼。
目标领域：综合。
(1)通过观看录像，幼儿了解制作月饼的工具、材料和制作方法。
(2)积极体验亲自动手做月饼的快乐，培养幼儿探索的兴趣。
(3)与同伴协调使用工具，活动后共同清扫环境卫生。
以上主题教学活动目标涉及五大领域，活动过程中将教师预设目标和幼儿活动生成目标相结合，根据活动进程调整教学内容，对幼儿提出了较高的要求，同时也满足了幼儿的需要。
二 主题教育活动的内容注重丰富性，与幼儿的生活紧密相连
整合(综合化)作为教育内容的组织原则，指的是加强内容之间、内容和学生的学习经验以及学习经验之间的有机联系，帮助儿童把从各方面、各领域和先后获得的各种经验加以统整和贯通，增强他们对所学知识的理解，提高学习的有效性和应用知识的能力。
主题教育活动的内容选择和实施时，尽量整合各学科(领域)的内容，并且与幼儿的生活紧密联系，满足幼儿的兴趣和需要，才能引起幼儿对所学内容的兴趣，才能
使幼儿学以致用。以“中秋节”主题教学活动为例：
活动一：快乐的中秋节。
教学内容：(1)幼儿讲述有关中秋节的故事;(2)老师根据情况，鼓励幼儿将有关中秋节的故事叙述完整;(3)老师叙述《嫦娥奔月》的神话故事，幼儿根据叙述发挥想象画出月宫。
活动二：欣赏歌曲《八月桂花遍地开》。
教学内容：(1)学唱《八月桂花遍地开》;(2)学跳扭秧歌，并根据节奏创编动作，自由舞蹈。
活动三：欣赏古诗《静夜思》。
教学内容：
(1)欣赏《静夜思》完整的电脑课件，观察、交流和讨论画面，理解古诗大意，感受诗人对家乡的思念之情。(2)教师叙述中秋节的由来：北宋太宗年间(976～997年)确定每年农历八月十五为中秋节。中秋节，又称秋节、丰收节、团圆节等。中秋节这天，月亮最大、最圆、最亮，中秋夜月亮升起时，全家人要围坐在庭院里，祭月、赏月、吃月饼、饮美酒。圆圆的月饼象征家人团团圆圆。(3)再次欣赏课件，感受古诗中寂静的环境，感受诗人思念家乡的情感。(4)反复有感情地朗读古诗。
活动四：做月饼。
教学内容：(1)认真观看录像，了解月饼制作的过程。(2)相互交流制作月饼工具的使用方法。(3)与同伴交流自己想象的月饼的样子。(4)游戏活动，师幼共同制作月饼。(教师注意提醒幼儿少放馅，轮流使用制作月饼的材料和工具。)(5)烤制月饼，共同品尝做好的月饼，增强幼儿的成就感。
“中秋节”主题教学活动的内容涉及各领域，极大地丰富了教学的内容。教学内容整合时，不能简单将学科领域的知识简单拼接，形成“大拼盘”。并且选择内容时将各学科领域的知识平均分配或选择齐全也是错误的，找到一个切入点，注重幼儿的兴趣并与之生活相联系，将所选内容进行优化组合。主题系列活动可以有效地利用各领域的特色，将各个领域的内容配套结合并应用，使幼儿在学习中自然地接受，减少相关内容的重复实施，提高活动效率。
三 主题教育活动的实施注重以游戏为主，体现幼儿的主体性
主题教育活动可以是以教师计划为主的教育活动，也可以是以幼儿生成为主的教育活动，但无何种方式，在实施的过程中都应该体现幼儿的主体地位，教师与幼儿是“对话”的伙伴关系。教师在幼儿的活动中承担着多种角色，是集引发者、帮助者、支持者等为一身。例如，主题教学活动“中秋节”，活动一，“快乐的中秋节”活动中，老师引导、鼓励幼儿大胆地表达与交流中秋节的相关内容;活动二，师生共同交流秧歌舞的动作，教师帮助幼儿创编舞蹈动作，鼓励幼儿自由跟随歌曲进行舞蹈，培养幼儿的创新能力。
游戏是幼儿教育的重要途径，正如莎士比亚所说，游戏就是小孩子们的工作，因此，游戏作为有效的教育方式，运用于幼儿参与的各项活动中。
幼儿通过教师创设的游戏环境进行大胆的想象和创造性的发挥，真正成为活动的主体;游戏中教师是幼儿重要的合作伙伴，是幼儿的玩伴，幼儿可根据自己的兴趣和意愿将月饼做成各种形状，解放幼儿的思维，最后品尝着自己亲手制作的香甜美味的月饼，师幼感受着成功后的喜悦。
四 主题教育活动的评价注重促进教师和幼儿的共同发展
活动评价的目标之一就是为了推动活动进行，在活动反思中促进教师发展。在实施中，要从活动目标出发，总结发现问题，并提出问题的解决策略。特别是教师，应该对照目标和结果，反思过程、分析问题。将每一次的活动进行归纳，形成新的工作策略，并将工作经验推广应用，从而提高教学质量。例如：“中秋节”活动的目标之一是：了解中秋节的相关风俗习惯，乐于大胆表达并与同伴交流。可是活动结束却发现有五六个幼儿不愿意与其他幼儿交流，表现出无法集中注意力甚至独自玩耍的现象。过后，教师了解到，这几个幼儿由于家长不重视，没有认真地给孩子讲解关于中秋节的知识，因此，孩子对此几乎一无所知。活动之后的反思中，教师总结出应充分地进行活动准备，为目标实现提供必要的条件。
活动评价的目的主要是为了促进教师专业化发展和幼儿的全面发展，并不是单一地判断好与坏。首先，活动评价应兼顾全面性和差异性，《纲要》中明确强调“全面了解幼儿的发展状况，防止片面性，尤其要避免只重知识和技能，忽视情感、社会性和实际能力的倾向”。因此，在活动中教师要从只关注幼儿的智育转向关注幼儿多方面的协调发展。通过活动评价让幼儿充分地发现自我、了解自我，进而相信自我。其次，活动评价应注重质性评价。所谓“质性评价”是指力图通过自然的调查，全面充分地阐释对象的各种特质，以彰显其意义，促进理解。教师在活动中可以对幼儿的活动进行细致观察，并做观察记录，特别是对细节应针对性地进行分析与研究，结合每位幼儿的特点提出解决对策或分析意见，为幼儿的发展评价提供依据。
主题教育活动的设计与实施使幼儿的德、智、体、美多方面得到了充分的锻炼与强化，有效地推动了幼儿认知、情感等方面的发展，幼儿能主动地进行活动并在活动中真正体会到快乐。
春秋时，郑武公死，长子庄公继位。其弟共叔段图谋篡位，在封地内招兵买马，修整军备。郑大夫祭仲深表不安。谏庄公早除共叔段，以绝后患。庄公答曰：“‘多行不义必自毙’，汝可拭目以待。”不久，果如其言，共叔段狂妄自大，蚕食边邑，且欲攻郑都。庄公见时机成熟，便出兵攻共叔段，逐出郑国。郑庄公明知段图谋叛乱，却故意纵容他，让他的罪行发展下去。等他举兵谋叛时，再一瑟将他铲除。反映了郑庄公的阴险狡诈。然而，看过《左传》全文，尤其是仔细分析了其中有关郑庄公的描写，又使人不得不认为，如此给郑庄公下断语，长见太片面，也太武断了些I郑庄公在位招年，《左传》从鲁隐公元年记起到鲁桓公n年庄公去世，22年中，他的事迹在《左传》中是有许多记载的。他是这段时间内《左传》记载的最活跃的一个人物。评价历史人物一定要从全部史实出发，把人物放到当时的社会环境中，再从辩证法角度进行分析评判，这样才会得出科学的正确的结论。决不能只从个别事例上作武断地分析研究。具体到郑庄公，在《左传》的全部记载中，他是一个具有较强传统道德观念的人。他的思想行为尊王重礼，基本上是符合当时统治阶级的道德规范的。把握了他的这一基本性格特征后，回过头再看《郑伯克段于鄢》就会发现，认为他阴险、虚伪、狡诈的观点，与他的性格特点不符。再以辫证观点来分析，就会得出结论:克段于鄂，实出迫不得己;耍点手腕。正见出他的能干;而尊王重礼的守旧思想注定了他一生在政治上不会有太大的作为。所以我们认为，郑主公其实是一个颇具才干但思想守旧的政治家，他既不虚伪，也不狡诈。鲁迅说:“我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全入，以及他所处的社会状态。这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的”。对于历史人物的评价也一定要顾及全篇和招体，从历史的全部史实出发，决不能以偏盖全，断章取义。
庄公阴险狡诈可谓权谋家，要不怎在母亲恶他且极力让段做世子（而且武姜也不是个普通的妇女）等各方面不利的条件下依然即位。聪明的庄公，就像历代的皇帝即位后都要处理掉他的威胁者，他深知段的威胁最大，但作为权谋家他不会武断的除之。他阅人很深，他很了解身边的这些人，他知道段的能力他带点狂妄和暴戾性格，这种人肯定得不到民心和拥护，所以不给制邑而且还给了个比都城还大的城，使段和他母亲看出庄公没有想除掉他们的想法且还是个爱兄弟的好哥哥。这样段和他的母亲就更加骄傲肆无忌惮（看来庄公懂得骄兵必败的道理）。我们还能从文中看出子封这个人，忠诚勇谋。他这人城府不深，且忠诚，且英勇善战。文中前段和庄公对话的都是他，打仗也是主帅，可见庄公很重用此人，可看出庄公的城府极深善于用人。实际这些都是庄公一手设计的，武姜和段，子封 等都是他的棋子，文中庄公沉稳低调，其实胸有成竹霸气外漏，实在是深藏不漏的权谋战略家。古人是很讲究孝道的，与其说庄公爱母亲不如说他渴望得到母爱。如果不是母亲这方原因他收拾段用不着这么麻烦，所以他深思熟虑的设计了这么个计划，它不仅可以最终轻松赢得胜利，而且也能给天下给母亲一个借口除了段。最后他大义灭亲软禁她的母亲，更可以体现的他的大义，致使臣民更加拥护。庄公爱母之心得不到满足？实际更不是什么难题，出了个颖考公只是他且逢其时，只要有些心机的人谁看不出庄公的忧虑，定会献计献策帮他解决问题。这样一来他又将会得到孝子的美誉也得到了母亲的感动和他渴望得到母爱的满足。 在这篇文章中我们看到了庄公是个很牛逼的人。其厉害之处在于转祸为福，且全在他的掌控之中。
写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。
正文内容：
庄公是生在帝王家庭，肯定会倍感压力，而且有王位的竞争，作为嫡长子，郑武公所给予他的厚望很高。但他生出来的时候是倒着生的，惊动了其母亲武姜，导致了他母亲从小就偏向他的弟弟共叔段，还准备立共叔段为太子，肯定使他和弟弟的矛盾就越来越激化。
果不其然，在这样的一个童年的时代背景下，庄公一直隐忍着，只要确保自己是太子，想要怎样都是早晚的事。所以这就培养了庄公城府深、谋略多、智慧大的特点，但庄公待人也非常真诚，也很孝顺。古人因此称庄公为奸雄。
一、城府深：在《郑伯克段于鄢》一文中有这样几句话。“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”姜氏为了共叔段向庄公请求封地，庄公看似是为了共叔段着想，认为制是一个险要的地方，不宜让共叔段前往。
其实制是郑国国之要地，庄公不希望让一个有着重要地位的封地给了共叔段，看似冠冕堂皇，其实是将稍次一些的京地给了共叔段。“姜氏欲之，焉辟害？”这句话是他对祭仲所说的，看似是非常孝顺的表现，其实只是假象，把这些不义的名义都从身上推卸到母亲身上。
“多行不义，必自毙，子姑待之。”“无庸，将自及。”“不义，不暖，厚将崩。”这三句都是庄公对共叔段所做事情的评价，短短几字，看出他很有自信，已经蓄谋已久，而且如果真的对弟弟非常包容，是不会让他自取灭亡，不管不顾，而是会劝阻阻止，从这些也可看出庄公的心机之深。
二、谋略多、智慧大：从《郑庄公戒饬守臣》一文即可看出，郑庄公没有一举拿下许国，而是把许国还给了徐庄公。“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？”
你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就。
不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又 怎能祭祀许国的山川呢？”
“眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
这样一番话，不但使许国对其心存感激，也使自己的国家和自己的后代有了许国这一强有力的支持，一举两得，怪不得君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。
许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”所以后人评价：郑庄公的戒饬之词，能正确估计形势，考虑深远，虽处处为自己打算，但说得委婉曲折，吞吐灵活。果真是奸雄，城府够深，智勇双全。
三、真诚、孝顺：从《郑伯克段于鄢》中可以的得出，姜氏已经偏向共叔段，做了那么多对庄公不仁不义的事，还准备接应打开城门，庄公虽然说了狠话，但随即心软，非常后悔，也听从了颍考叔的建议，最后“遂为母子如初。”
在《郑庄公戒饬守臣》中，他毫不忌讳和弟弟的矛盾，直言“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”还不能看出其真诚吗？
旅游资源的开发与保护一直是旅游业的重要问题，下面我为大家整理了一篇旅游管理的毕业论文，仅供大家参考。
一、旅游资源开发原则与景点布局
珠海作为全国唯一以整座城市命名的国家级的风景旅游区正在进行旅游资源的大开发，也就是旅游环境容量的大扩容。对此，我们应如何确定扩容的方向、内容、层次、深度，以达到既有内涵的提升，又有外延的扩展?在扩容的过程中又要注意哪些问题?本人认为，主要应遵循以下几个原则：
(一)特色性原则。特色即差异性。鲜明的特色是旅游资源的生命力所在。只有特色，才会有注意力。旅游经济本身就是注意力经济，要注意旅游景点之间的差别性，体现人无我有的特色。开发利用旅游资源的实质就是要寻找、发掘和利用旅游资源的特色。经过开发的旅游资源，不仅应使它的原有的特色得以保持，同时，还应使其原由特色更加鲜明和有所创新和发展，绝对要避免在开发后的旅游资源使原有的特色遭到破坏。
(二)共生性原则。就是这一旅游项目与另一旅游项目之间是共生的。旅游项目是外部性很强的项目，有正向和负向外部性之分。所谓正向的外部性，是指旅游项目之间是相容的、互补的、协调的，看了这一景点之后，有一种再去游览另一景点的渴望。所谓负向的外部性是指旅游项目之间是相克的、类同的，而不是呈现合作形态。旅游资源的共生性，包括自然资源与自然资源之间、自然资源与文化资源之间、文化资源与文化资源之间的共生性现象，而且不同的旅游项目，其共生现象是不同的。如展览馆与宾馆、商场、交通设施、自然景点、人造景点相互之间是共生的。所以，要注意各种旅游景点在某一小区域内的协调。
(三)网络化原则。旅游业是一个扩大化了的网络，是自然网络。在珠海旅游业的发展问题上，我们经常强调要有大珠三角的观念，要发挥珠三角各市的旅游资源优势。实际上，如果某地有独特性的旅游亮点，即使人为阻止也是不行的，游客还是会千里迢迢去游览，会千方百计解决道路不畅、住宿饮食不便等问题。现在的关键问题是，我们的旅游景点有没有形成亮点，有没有形成网络，各地的旅游景点在大区域范围内有没有产生互补效应。从珠海的旅游实际情况看，存在着以下三个网络。
首先是小网络，即中心城区旅游景点的大扩容。我们要考虑景点之间的共生性，要强调内涵的挖掘，包括实施市区西部和东部的旅游大开发，重点开发建设唐家湾古村镇文化旅游景区(包括原唐家旧镇、共乐园、淇澳白石街、金鼎会同村等，珠海国际赛车、珍珠乐园等旅游资源也有待于整合)、现代教育科技文化旅游景区(包括大学园区、南方软件园、科技创新海岸等)和南湾旅游新区(包括南屏科技工业园工业游、北山杨氏大宗祠、湾仔花卉公园、海鲜干货市场购物游等)、横琴特色旅游区。
其次是中网络。也就是“两区一岛”，即斗门区、金湾区和东区海岛的旅游开发。斗门区的白藤湖旅游区已经配套成熟;御温泉也已名扬海内外;黄杨山-金台寺旅游区正在完善之中;生态农业游有待于进一步开发挖掘。金湾区虽然成立时间短，但旅游开发也呈现良好势头。亚马逊热带风情园起步看好;平沙温泉由于香港中旅注资改造气势恢弘;飞沙滩也渐渐游人如过江之鲫;长达30千米的珠港大道不但串联起一个个新的工业园区，也将串联起一个个新的旅游区……但目前整个大西区的旅游线路安排还是单向的，没有形成环线。我们应将珠港大道、湖心路、黄杨大道构成的“U”字形结构变为“O”字形结构，使之相互之间形成一个小的闭环，将湖光山色、寺庙温泉、港口海滩等山水景观和文化景观、城市景观串联起来，而后向外辐射。东区海岛开发还需加大力度。从目前已开发的东奥岛、桂山岛、万山岛和外伶仃岛看，基础设施不足、水电供应、交通、污染等问题有待解决，旅游项目的开发尚待挖掘，动植物资源保护有待加强。特别是要乘港珠澳大桥的契机，加强与香港、澳门合作，形成珠江口海域特色旅游环线。
第三是大网络，就是整个大珠三角旅游资源的连线成网。要最大限度的利用别人的资源来弥补自身的不足，把本地资源与外地资源进行整合，取长补短。广深珠和粤港澳的旅游资源是完全可以整合的。今年初推出的广深珠万人美食游就是一个好的开端。
以上观之，要实现旅游景点的特色性、共生性和网络化，自身的核心景点建设就显得非常重要。但目前我们许多旅游景点存在着低水平重复建设的问题。这关键在于景点扩容的思路、设计理念和开发主体上存在着问题。从设计理念上讲，自然资源的开发，不仅要求有独特性，同时还要强调资源开发上的文化内涵。俗话讲，山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。对景区也是这样，景不在大，有文化内涵则荣，有民族和地方特色就会昌盛。小尺度的自然景点开发如果没有文化，就会失去内涵，就不会令人流连忘返。有些旅游景点建设的低水平，主要是表现在这一方面。就文化景观而言，主题公园是最容易重复的。为什么会是开发水平太低，而且互补性不强呢?关键是许多主题公园的文化原型没有对路。历史文化、宗教文化、民族文化、幻想文化(游乐园)之间都存在互补性，有些是延伸，有些是转换，有些是对比，相互之间的关系如没有处理好，景点规划就难以落到实处。
二、旅游资源开发与保护模式
珠海旅游景点另一扩容方向，应该是由城市走向乡村，这是符合人类回归自然大趋势的。在这一过程中，就要大力发展生态旅游，要处理好自然资源的开发和保护之间的关系。在这一关系的处理上，存在着四种模式;而发展生态旅游则应注意三大问题。
(一)旅游资源开发与保护的模式选择
1、为保护而保护。这是消极的，已是被实践所否认的。为保护而保护，这是文物部门的职责，而不是地方政府目的，特别不是旅游业的目的。
2、为开发而开发。这是盲目的，是小农意识。就像农民在水乡养猪、河里养点鱼一样，养大了卖出去，取得个人利益，而对水体造成的污染则全都不管。还有的地方把非常好的景观地带搞成墓地，能卖出去收点钱就行，根本不考虑环境效益和可持续发展，实际上是毁了聚宝盆去讨饭。
3、为保护而开发。如果这个景观是唯一的、独特的、不可再生的，必须是通过保护来开发的。白藤湖地带，既有沼泽地，又不完全是湿地，带有天然与人工池塘相结合在一起的特征。在珠海城区存在这样的一块地是非常难能可贵的。在这里，人文景观与自然景观、生态效益与经济效益完全可以统一，这在整个中国城市中也是难以找出第二个来的。白藤湖水乡这样的景观是唯一的、独特的、不可再生的，如果被破坏了，是无法恢复的。对于这样的旅游资源，不能由一家企业进行垄断开发，必须是政府进行垄断，在高起点的规划指导下，以企业为主体分片分期进行开发。
中国园林造园艺术手法的特色~~~~首先，中国古典园林的园景上主要是模仿自然，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。所以，园林中除大量的建筑物外，还要凿池开山，栽花种树，用人工仿照自然山水风景，或利用古代山水画为蓝本，参以诗词的情调，构成许多如诗如画的景。所以，中国古典园林是建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的综合体。中国古典园林的这一特点，主要是由中国园林的性质决定的。因为不论是封建帝王还是官僚地主，他们既贪图城市的优厚物质享受，又想不冒劳顿之苦寻求“山水林泉之乐”。因此，他们的造园，除了满足居住上的享乐需要外，更重要的是追求 幽美的山林景色，以达到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。 其次，中国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制，绝大部分是封闭的，即园林的四周都有围墙，景物藏于园内。而且，除少数皇家宫苑外，园林的面积一般都比较小。要在一个不大的范围内再现自然山水之美，最重要也是最困难的是突破空间的局限，使有限的空间表现出无限丰富的园景。在这方面，中国古典园林有很高的艺术成就，成为中国古典园林的精华所在。 一般来说，中国古典园林突破空间局限，创造丰富园景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用划分景区和空间、以及“借景”的办法。 所谓曲折而自由的布局，是同欧洲大陆一些国家的园林惯用的几何形图案的布局相对而言的。这种曲折而自由的布局，在面积较小的江南私家园林，表现得尤其突出。它们强调幽深曲折，所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种手法。例如，苏州多数园林的入口处，常用假山、小院、漏窗等作为屏障，适当阻隔游客的视线，使人们一进园门只是隐约地看到园景的一角，几经曲折才能见到园内山池亭阁的全貌。以布局紧凑、变化多端、有移步换景之妙为特点的苏州留园，在园门入口处就先用漏窗，来强调园内的幽深曲折。至于园内的对景，也不象西方庭园的轴线对景方式，而是随着曲折的平面，移步换景，依次展开。有的则在走廊两侧墙上开若干个形状优美的窗孔和洞门，人们行经其间，它就象取景框一样，把园内的景物象一幅幅风景画那样映入优美的窗孔和洞门。 至于划分景区和空间的手法，则是通过巧妙地利用山水、树木、花卉、建筑等，把全园划分为若干个景区，各个景区都有自己的特色，同时又着重突出能体现这一园林主要特色的重点景区。例如，苏州最大的园林拙政园，全园包括中、西、东三个部分，其中中部是全园的精华所在。同时，水的面积约占全园五分之三，亭榭楼阁，大半临水，造型轻盈活泼，并尽量四面透空，以便尽收江南水乡的自然景色。园内的空间处理，妙于利用山、池、树木、亭、榭，少用围墙。故园内空间处处沟通，互相穿插，形成丰富的层次。再如北京的颐和园，它的规模很大，全园面积约平方公里，它可以分成许多个景区，其中有些景区还形成大园中包小园，如谐趣园。但在这许多景区中，昆明湖与万寿山则是它的精华所在。正是这些重点的景区构成了这些园林的主要特色。各个园林不论其大小，只要主要景区很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可给人以深刻的印象。 至于“借景”这种艺术手法，更是中国古典园林突破空间局限、丰富园景的一种传统手法。它是把园林以外或近或远的风景巧妙地引“借”到园林中来，成为园景的一部分。这种手法在我国古典园林中运用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，现存苏州古典园林中建园历史最早的沧浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因为园门外有一泓清水绕园而过，该园就在这一面不建界墙，而以有漏窗的复廊对外，巧妙地把河水之景“借”入园内。再如北京的颐和园，为了“借”附近玉泉山和较远的西山的景，除了在名为“湖山真意”处充分发挥借景手法的艺术效果外，在其它方面也作了精心的设计。如颐和园的西堤一带，除了用六座形式不同的桥点景外，没有高大的建筑屏挡视线。昆明湖的南北长度也正适合将园内看得见的西山群峰全部倒映湖中。同时，两堤的桃柳，恰到好处地遮挡了围墙，园内园外的界限无形之中消失了。西山的峰峦、两堤的烟柳、玉泉山的塔影，都自然地结合成一体，成为园中的景色，园的空间范围无形中扩大了，景物也更加丰富了。呈现在人们眼前的是一幅以万寿山佛香阁为近景、两堤和玉泉山为中景、西山群峰为远景的锦绣湖山诗境画卷。 中国古典园林的这种借景手法，在《园冶》一书中，总结为五种方法，即“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”。上面提到的一些实例，主要属于借园外之景，是“远借”。所谓“邻借、仰借、俯借、应时而借”，主要是指园林之内的借景。所谓“邻借”是指园内距离不远的景物，彼此对景，互相衬托，互相呼应。如颐和园中“知春亭”附近的亭、桥、柳、石等互相因借，显得协调而优美。“仰借”一般是指园林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不过，象仰望山峰、瀑布、以及苍松劲柏、宏伟壮丽的建筑也可称为仰借。如进入北京北海公园的正门，抬头即可仰望出类独秀的白塔；“俯借”则是指如凭栏望湖光倒影、临轩观池鱼游跃等；“应时而借”是指善于利用一年四季或一月之间不同的时辰景色的变化——如春天的花草、夏日的树荫、秋天的红叶、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕阳余晖……等等，都可应时而借。如苏州的以精巧幽深见长的网师园，园中的重要景区“殿春簃”就是根据宋人芍药诗里的两句“多谢化工怜寂寞， 尚留芍药殿春风”，借春末的芍药花来造景的。 第三，中国古典园林特别善于利用具有浓厚的民族风格的各种建筑物，如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等，配合自然的水、石、花、木等组成体现各种情趣的园景。 以常见的亭、廊、桥为例，它们所构成的艺术形象和艺术境界都是独具匠心的。如亭，不仅是造型非常丰富多彩，而且它在园林中间起着“点景”与“引景”的作用。如苏州西园的湖心亭、拙政园别有洞天半亭、北京北海公园的五龙亭。再如加廊，它在园林中间既是引导游客游览的路线，又起着分割空间、组合景物的作用。如当人们漫步在北京颐和园的长廊之中，便可饱览昆明湖的美丽景色；而苏州拙政园的水廊，则轻盈婉约，人行其上，宛如凌波漫步；苏州怡园的复廊，用花墙分隔，墙上的形式各异的漏窗（又称“花窗”或“花墙洞”），使园有界非界，似隔非隔，景中有景，小中见大，变化无穷，这种漏窗在江南古典园林中运用极广，这是古代建筑匠师们的一个杰出创造。因为本来比较单调枯燥的墙面，经过漏窗的装饰，不仅增添了丰富的变化，那一个个各不相同的漏窗图案在墙面上成为一幅幅精美的装饰纹样，而且通过巧妙地运用一个“漏”字，使园林景色更为生动、灵巧，增添了无穷的情趣。苏州的西园、狮子林的漏窗都充分地体现了这一特色。 至于中国园林中的桥，则更是以其丰富多姿的形式，在世界建筑艺术上大放异彩。最突出的例子是北京颐和园的十七孔桥、玉带桥。它们各以其生动别致的造型，把颐和园的景色装点得更加动人。此外，江苏扬州瘦西湖的五亭桥，苏州拙政园的廊桥则又是另一种风格，成为这些园林中最引人注目的园景之一。 中国古典园林特征/建筑思想：“虽由人作，宛自天开”
主题公园与创意开发（上）—— 世界主题公园成功经验
一主题公园概述
主题公园（theme park）：也称主题乐园，根据某个特定的主题，采用现代科学技术和多层次活动设置方式，集诸多 娱乐 活动、休闲要素和服务接待设施于一体的新兴 旅游 目的地。
它是专门创造出来的舞台化的休闲 娱乐 活动空间。
三要素：主题、场所 、活动
它与城市公园、古典园林有什么不同？？
起源
1952年，荷兰马都拉丹小人国
1955年，美国加州迪士尼乐园 现代主题公园的诞生。
国外主题公园发展概况
目前, 全世界年游客数量超过百万人次的主题公园已达百个, 其中有的迪斯尼乐园年接待游客甚至达到数千万人次,创造出神话般的奇迹。视频：世界各地迪士尼乐园
中国主题公园发展概况
1989年，深圳锦绣中华微缩景区 第一个
中国各大城市竞相"造园"，各种主题的主题公园如雨后春笋般出现。其主题从中外名胜、 历史 古迹、神话传说、山海人文到休闲 娱乐 、科幻刺激。总数达2500多处。
几家欢乐几家愁
目前，全国仅世界公园就达18个；"锦绣中华"24个；野生动物园33个；民俗文化村48个；"西游记宫"460个，重复建设问题非常严重。
2004年2月，在上海召开的中国主题景点国际峰会上披露，中国主题公园沉淀了1500亿元人民币的投资，其中，70%处于亏损状态，20%持平，只有10%左右盈利。
2011年8月5日，国家发改委，国土资源部、住建部联合发文《关于暂停新开工建设主题公园项目的通知》
苏州福禄贝尔科幻乐园：从先驱到先烈
台商刘京华投资亿美元，选址在苏州吴江市。占地1800亩，1993年开始筹建。1996年8月开业。1997年9月夭折。
网络报道：从先驱到先烈
WHY？？？
理想VS现实
二世界主题公园成功的经验
1区位地址
主题公园要求选址在经济发达、流动人口多的大城市和特大城市，以保证有良好的客源市场条件。
美国某研究表明，一个大型主题公园的一级客源市场 ( 80k m或 1小时 汽车 距离内)至少需要有 200万人口， 二级客源市场 ( 240km或 3小时 汽车 距离内)也要有 200万人口以上，之外的三级客源市场虽也很有帮助，但不能过分依赖。
深圳世界之窗的游客抽样结果 ，深圳市游客占，珠江三角洲 占，香港占，三者之和为 ，也就是一、二级客源市场占了 。
2 主题选择
周密策划 ,寓教于乐成功的主题公园往往选择人们十分熟悉、 亲切的主题形象
米老鼠与唐老鸭、圣诞老人、HELLO KITTY、小人国、恐龙、海洋世界、哈里波特......
邯郸市的"赵文化公园"
哈利波特主题公园
视频：哈利波特主题公园
3品牌运营
质量上乘 ,精益求精，主题公园的设计制作并非一蹴而就。精益求精 ,是主题公园高质量的基本保障。
美国加州迪斯尼乐园从构想、 设计到建成开放 ,共花了 8年时间。中国主题公园的时间是多少？？？
深圳"欢乐谷"
4、主题内容
参与性强 ,常变常新。参与性和动态性是成功主题公园的两大特点。
奥兰多的迪斯尼世界在 1971年建成 , 10年中又相继在其中建成了未来世界、 环球影城、 海洋世界等项目 ,成为多个主题公园聚合的综合游乐度假区有人称它为" 永远建不完的迪斯尼 " 。
5.经营方式
服务多样性 ,票价有弹性。大型主题公园投资大 ,不是单靠门票收入收回成本 ,还靠为客人提供多种多样的服务设施和项目
据统计 ,加州迪斯尼乐园的收入有 30%来自门票、 30%来自购物，40%来自其他项目。中国多数主题公园营业收入门票占80-90%左右，衍生产品与其他赢利渠道开发能力较弱。
怎样与小孩讲话？
舒庆春1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。一岁半丧父，襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。老舍九岁得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业。
老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。 著作书目： 《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务 《赵子曰》(长篇小说)1928，商务 《二马》(长篇小说)1931，商务 《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院 《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活 《猫城记》(长篇小说)1933，现代 《离婚》(长篇小说)1933、良友 《老舍幽默诗文集》 1934，的代 《赶集》(短篇小说集)1934，良友 《樱海集》(短篇小说集)19Z9，人间 《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明 《老牛破车》(创作经验)1937，人间 《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司 《骆驼样子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文 《火车集》(短篇小说集)1939，上杂 《残雾》(话剧)1940，商务 《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社 《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司 《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社 《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部 《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋 《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆 《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社 《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著， l943，中西书局 《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社 《火葬》(长篇小说)1944，晨光 《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友 《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光 《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社 《微神集》(短篇小说集)1947，晨光 《月牙集》(短篇小说集) l948，晨光 《方珍珠》(话剧)1950：晨光 《龙须沟》(话剧)1951，大众 《老舍选集》 1951，开明 《春华秋实》(话剧)1953，人文 《老舍短篇小说选》 19567，人文 《福星集》(散文集)1958，北京 《茶馆》(话剧)1958，戏剧 《上任》(短篇小说)1958，作家 《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册， 1959，百花；l—3部，四川人民 《正红旗下》(长篇小说)，人文 《老舍小说集外集》 1982，北京 《老舍文艺评论集》 1982，安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧 《老舍新诗选》 1983，花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花 《老舍散文选》 不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客客气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
舒庆春1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。一岁半丧父，襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。老舍九岁得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业。 曾任小学校长（北京东城区方家胡同小学）、中学教员、大学教授（北京大学、山东大学）。字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。 “老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。 老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。 曾经担任齐鲁大学等名校教授。一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名。 五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺 老舍在伦敦大学
电视演员本名：毛林颖昵称：毛毛身高：165 cm体重：48kg出生年月：1986. 10月8日血型：AB型星座：天坪座籍贯：温州特长：表演、主持、画画、古筝2001年考入浙江省艺术学院就读于00演艺班2003年就读于中北英皇演艺专修学校。【电视剧】： 2001『青春问号』饰女一号 林亿2003『决不放弃』饰单元女一号 月儿2004『太祖秘史』饰 兴尼雅2005『白色情人梦』饰 女三号 钱美娟2006『武昌首义』饰 女二号 小云2006『食神』饰 刘美2007『大剧院』饰小红 女2号2007『吝啬男友』女一 杜三三2008『八仙全传』饰 蓝采和2008【多情女人痴情男】周蕴浓2008【爸爸天亮叫我】掌珠2008情景剧【乐活家庭】单元 秀兰2009【战火中的青春】朵儿 女二 正在拍摄中（大家要关注哦！）【电影】：2004『情巅大圣』饰 女天官【主持】：2005 欢乐总动员与蔡康永主持 『欢乐版康熙来了』2005 晚会 『青春之火』2006北京电视8套 『儿童节目小小炫部落』2006 北京2套 『春华秋实』【杂志】：『健康之友2期』、『时装之苑』、『女友』、『人之初封面』、『百姓』、『时尚芭莎』、『时尚君子』、『南都周刊』、『双休日』【广告】：『草珊瑚凉茶』【活动】：日本美发品牌北京展览会特约嘉宾中国娱乐报导摩托娱乐现场7周年【话剧】：『三毛流浪记』 饰三毛『雷雨』饰四凤『北京人』『主角登场』