坚守 我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……我同样铭记那些铿锵作响的言语。承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。不能坚守，只有崩溃。人生就得有所坚守。你不能总是流浪。你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。而这一切都只不过是土地的化身而已。因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。爱就是一种坚持。你能爱什么也就一定能坚持什么。守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。把守住了它们就是把守住了你的生命。而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。失去坚守的开拓是无意义的挖掘。坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。这个世界上总得要有人留下来看家守家。要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真正的坚守者也必定是真正的建设者。这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。坚守是人的一种本质。因为人总得有家。家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。人总是在存在中坚守，在坚守里存在。没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。坚守传统，坚守历史，坚守文化。任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。保守和进步其实是事物的一体两面。没有了坚守也就无所谓革新。我的评论：人生如斯，唯有坚守才可圆梦。事业，爱情，家庭等等莫若如此！ 当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽！
苏武牧羊，屈原跳河
永恒的坚守岁月的风霜不会凋零一个个美好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一幕幕执著的坚守。 ——题记一深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至，冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着家园的歌声；握持一支旌节，眼前仿佛浮现出故国的父老。十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而，那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪，吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨敲响一曲千古绝唱——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊，壮士闻而下泪。于是，当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大雁一直消失在天边，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。啊，你，苏武，一篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！二熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。啊，你，陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！三一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩茫的人世间，永世不衰！“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位……
每一次想起雷锋，就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候，为自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间，然而，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识；友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。
然而，无论时空如何变化，那些决定人类向前发展的基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。尽管在我们的身边，雷锋精神被越来越多的人们所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰，所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。
一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质。
一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”
西方人和我们一样，给予雷锋最高的表彰：“雷锋精神与上帝共存。”
四十多年了，雷锋的名字曾经是激励我们几代人成长的路标，四十多年了，古老而年轻的中国正在蓬勃的发展，然而，雷锋的名字却随着我们生活的美好而渐渐远离了我们。有人置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，无论我们经历多少变化和困惑，他的名字应该永远刻在我们的心头，他的精神应该是我们工作和生活中永远的指南。因为，一个人要获得成功与幸福，不能缺少雷锋精神，一个公司要想成功，不能缺少雷锋式的好员工。
无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都可以做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。取得成功最重要的不是我们的能力大小，而是一个人的道德品质。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。
在工作上，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样爱岗敬业、刻苦钻研、勤俭节约，把工作当成自己的职责，做一个有利于公司，有利于团队的人。只有这样，公司才能得到发展，我们自己的能力才能得以更大的发挥。
在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。
一个公司要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务。通常，企业的领导会给这样的人委以重任。如果你想在公司里获得成功，就必须成为这样的人。
同样，一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，政府才能真正赢得民心。几乎整个人类文明的发展都依赖于这种人的努力，他们时刻想的不是自己的利益，而是所有民众的利益。每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神所能影响的远不止一个人，一个企业，一个国家。今日，雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因为有更多这样的人而变的更加美好。
今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代，从“奶酪”到“致加西亚的信”的流行，西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经超过了传统的儒家文化。在很多
人谈到一个叫“罗文”的士兵如何敬业、服从、努力把信送给加西亚的时候，在人们费劲心计号召员工努力学习“罗文”精神的时候，大多数的人似乎忘记了我们身边一个更好的榜样，这是“雷锋”的悲哀，更是我们的悲哀。应该来说，“雷锋”要比“罗文”伟大的多，也要实在的多。因为，我们需要的不是一种奴隶式的付出，更应该是一种对世界和他人的爱，为社会服务，实现自己的人生价值。这些年来，对很多人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学雷锋，而是外国人在学雷锋，感兴趣的是西点军校是否有雷锋塑像，而不是我们的身边有多少雷锋。但是，不管怎样，英雄是不应该被遗忘的，雷锋精神是不应该被遗忘的。
一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知尊重、不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷锋从来不会离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。
是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们再也不要穿带补丁的衣服了，再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。但是，我们不应该忘记他。任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。我们应该理解他、尊敬他。无论我们的生活多么丰富多彩，我们永远也不能缺乏雷锋身上那种对他人和世界的关怀与爱。
雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的国家才能进步，我们的生活才能更美好。
一座灯塔，为迷途的航船指引前行的方向，让未来的道路充满希望。每个人都有自己的梦想。今日我就为大家整理了关于灯塔作文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!
灯塔作文1
青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇不可求，在于它的永远不重回。青春之所以美好，是因为它能追求;青春之所以珍贵，是因为它敢拼搏;青春之所以幸福，是因为它有希望。湛蓝的天空中，雄鹰展翅高飞，用骄傲的姿态超越天空的广度与宽度，实现了自己的梦想;深沉的大海中，鲸鱼乘风破浪，用不屈的意志超越大海的浩瀚与壮阔，实现了自己的梦想。著名的物理学家爱因斯坦一生为实现自己的梦想奋斗着，千辛万苦，终于创立了相对论。提灯女神南丁格尔也是在梦想的激励下用自己的实际行动温暖了无数士兵的心。
而翻开我们中国的历史，面对宫刑，司马迁选择隐忍偷生，只为完成《史记》，为那心中的梦想。高飞是雄鹰的梦，破浪是鲸鱼的梦。然而，在我的心中，也有一个医生梦。小时候，在医院见到被病痛所折磨的爷爷，在妙手回春的医生手下渐渐好了，我便许下志愿要做一名医生，要医治那些被病痛所折磨的病人。直到现在，我依然崇拜着那妙手回春的人们。原来不怎么喜欢学习的我，在听到妈妈说要成为医生就需要很好的成绩，我便开始努力学习，就为了那一个对于曾经的我来过不切实际的梦。到现在，我一直坚持着这个梦，我的成绩也在这一份坚持下慢慢的提升了。既然选择了坚持，便需要路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的信念。选择了拼搏，便需要乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海的豪情壮志。选择了梦想，便需要自信人生二百年会当水击三千里的斗志。可是，梦想是什么?梦想是人生的指路标，在你迷茫时为你指清前方的道路;梦想是海上的灯塔，在你困惑时为你带来光明;梦想是沙漠中的绿洲，在你疲惫时为你带来动力与希望;梦想是黑暗中的一盏明灯，带你走出阴霾与困境。那么，青春是什么?青春是一生中最珍贵的时光;青春是我们打磨自己，创造辉煌的时光;青春同样是我们最迷茫最无助的时光。
青春需要梦想的指引，梦想需要青春的支持。青春让梦想更加绚丽，梦想让青春更加多彩。没有梦想的青春不是真正的青春，让梦想走进我们的青春，创造更辉煌的未来!
灯塔作文2
有一种信仰，穿越时空。有一种信仰，历久弥坚。
是谁第一个用结绳记事，是谁在甲骨上刻下图腾?是谁丹心留汗青，是谁笔墨舞千秋?文学——这息息相关、不可分割而组成的人类文明，从远古的源头流淌到我们脚下，流淌到我们的笔尖，流淌到我们的心间。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我们心头滚过的一阵阵热浪。
岁月流转，沧海桑田，总有一种信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，坚韧挺拔，那就是我们共同的信仰——文学，它是“入芝兰之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍昼夜”的谓叹，它是“吾将上下而求索”的千古一梦。
当敲击键盘替代了笔在纸上的舞蹈，当装订的书变成一页页点击的网页，当远古的编钟声响化做一张张闪亮的光盘，我们相信，文学的长城坚不可摧，它蜿蜒着，从亘古延伸向远方，那是因为一直有一群忠实的执着的建筑者在添砖加瓦。
因为心怀着这样的信仰，才让我们在行色匆匆中不至于丢失了自我;因为文人的豪放，才让我们在物欲横流时能坚守着追求。渗透在字里行间血与泪，让我们彼此心手相握，让我们彼此默契无语。
这是我们的信仰，也是我们的梦想。当第一滴文学的甘露滋润了我们干涸的心田，一粒粒种子就深深埋在了那里，等待着春华秋实，迎接着岁月荣枯。
我希望这是一座桥梁，凌驾长空;我希望这是一个舞台，宽广无限;我希望这是一架灯塔，彻夜不灭。创新作文网也许它仅仅是江河上的一叶小舟、双脚下的一方泥泞、手提的一盏小桔灯，但是我们相信，即使是小舟也能载着我们从此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我们动人的舞姿，即使是小桔灯也能引领我们从黑暗走向下一个黎明!因为信仰，我们坚守。因为梦想，我们同行!踩着这方寸土，提着这盏桔灯——一起出发!
灯塔作文3
志向是茫茫黑夜中的灯塔，它使每一条船避开激流、险滩，安全而迅速的进入成功的港湾。只有制定远大的人生目标，我们才能取得成功。
志向是一种内在的动力，它促使我们每一个有志之士不断的奋力拼搏。有了奋斗目标，我们就有了努力的方向。因为我们知道，要达到这一目标，会经过一些曲折，因此，我们制定计划，这些计划就是一种无形的压力，它会转化为我们努力拼搏的动力。
无数仁人志士，在远大志向的激励下，顽强拼搏，努力奋斗，终于实现了自己的人生目标。越王勾践胸怀灭吴雪耻的志向，卧薪尝胆20余年，终于实现了打败夫差，实现了自己的理想;成吉思汗胸怀统一天下的志向，建立了横跨亚欧大陆的大帝国，称为“一代天骄”，永载史册;周恩来胸怀“为中华崛起而读书”的志向，最后成为伟大的无产阶级革命家;鲁迅为为了改变国人的精神，弃医从文，才成为伟大的思想家、文学家、革命家;腓力二世决心振兴国家，终将马其顿帝国有一个远离大海的贫困落后的山区小国，变为一个濒临大海并将希腊诸邦置于其统治之下的强国;冯?布芬恩在实现星际旅游的梦想激励下，努力奋斗，终成一代火箭大师……正是因为它们有着远大的理想，才促使其成功。
一个人但失去了目标，那么，他将一事无成。勾践灭吴之后，失去了奋斗目标，他滥杀忠臣，造成国内打乱，最终被楚国所灭;公元二世纪以后，古罗马变得日益骄奢，逐渐失去了雄心壮志，失去了远大目标，最终导致了古罗马帝国的分裂与西罗马帝国的灭亡。如果你失去了理想，失去了奋斗目标，你只能失败。
勃朗宁说过：“雄心壮志士茫茫黑夜里的北斗星。”我们的人生之路难免进入“黑夜”，误入迷途，而我们的奋斗目标则是耀眼的“北斗星”，指引我们走出“黑夜”，走向成功。
灯塔作文4
生活就如沧海，有时恣意咆哮，排山倒海，有时收敛狰狞，波澜不兴。人正如这生活大海上的一叶扁舟，摇曳不定又如秋风中萧瑟的黄叶，经历了生的困惑与死的彷徨，人生的航道该何去何从?
历史给予我们丰富的素材，它的沉重与鲜活，它的豪放与乖张，它的执着与嬗变，都给人以启示。人应当有合适的位置并从人性本位上去体现价值，而寻找它的道路上有穷关险隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明灯，使人义无反顾地奔波于理想之路。
伟大的人也难免失足于泥泞，而这往往使伟大的灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。屈原的特立独行，宣告了与旧时代的决裂;李白天真单纯的执着，换来了“对影成三人”的沧桑;嵇康稀有的人格节操，葬送了那一片空灵与飘逸;岳将军“怒发冲冠”，只为伸张民族精神的正气……
不敢多想，更不愿多想，历史让我无奈地沉重。如此伟大的灵魂却寻不到归宿，只缘思想过于精深与突兀，既为他们击节叫好，又为他们不会变通气不过。但细细想来，位置的那么一点偏差便酿成了永久的失落，文人就应抛开世俗潜心研道，武将便应砥砺心志戎马疆场，政治并非属于他们，他们的天地是青崖白山。
寻找到位置又如何体现价值，又是一个迫切的问题。总是怀疑现实并非如我所愿，但恰恰在不知不觉中体现了价值。帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇。”巴尔扎克在枯燥难耐的鹅毛笔下拥有了对人间百态的顿悟，毛泽东在贫瘠恶劣的黄土高坡上享受着运筹帷幄的自信……而这并非强迫和机械地应付，却是选择这份挑战的那一刻创造的本能，人从此拥有了恬静的从容、平和稳重的心绪、芥蒂全无的洒脱，而一切的一切都出于人性的召唤。
承认这个社会的多元，便是给予自己更多的机会，位置又可以多层次地尝试，而这份尝试又必须进行深层次的思考，拥有了思考便能在生命航道上随心所欲，寻求心灵的解放和思想的独立性，你便寻找到了那份思忖再三的位置，你便拥有了立定社会的价值体现。
风帆应当启航，灯塔正在前方。
灯塔作文5
曾经见到过这样一幅画面：一艘孤寂的渔船在漆黑的夜里航行，一颗明星在前方为渔船照着路，而明星所在的方向正是海岸。第一次看到这幅画面时，我感到震撼，本以为渔船是孤寂的，实际上它还有着希望与它做伴。朝着明星的方向航行，那里一定就是岸。纵观悠悠历史，又有多少伟人不是拥有希望和理想而最终获得成功了呢?司马迁，由于政治上的牵连，被终生监禁，可他并没有放弃过自己的理想，最终在狱中完成了举世瞩目的《史记》。
正是因为理想在前方给司马迁指路，他才获得如此大的成功。童第周，曾经在学校的成绩是倒数的，同学们经常讥笑他，校长也劝过他退学，可他并没有放弃，而是胸怀自己远大的理想，凭着自己对理想的执着，最终取得了成功，。让自己的理想在前方引路，顺着这个方向坚持不懈的走下去，眼前就是一片光明。德国著名音乐家贝多芬，在音乐创作的道路上，也遇到过许多坎坷，在眼瞎、耳聋的情况下，从没有放弃过自己的理想，而是向着自己理想的方向，不断的努力，在别人不断议论自己的时候，也毫不在意，最终凭着自己的毅力和信心成了世界上著名的音乐家。我们可以想一想，如果贝多芬在当时的情况下放弃了自己远大的志向，那世界上就会少了一位音乐天才。和自己的理想为伴，靠着理想为我们所指的路，我们就会成功，理想就是我们生命中的灯塔。带着希望上路，踏着理想的足迹，让理想点燃我们激情的火花，我们就会取得成功。理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯。
<人生的困惑与坚守>人生，总是给予我们太多的话题，一直想把青春嵌入文字里，却迟迟不敢下笔。只因我这笨拙的浅笔不敢肆意描墨，唯恐那美丽的青春在我的落笔下，变成了惨不容睹的丑小鸭。原谅我对那些逝去的年华一份眷恋的感情，轻描淡写地对她简易的写真。——题记 转眼之间，暖阳高照的秋天已接近尾声，替之而来的却是一天更比一天凉抑或冷的天。春华秋实，在这个秋天丰收的季节，农家人都收获了谷满仓的喜悦，于是，欢声笑语就飘荡在这个美好得有点幸福的季节。 秋风微漾，让心靠近阳光，抵近它最后的余温。捧一杯热茶，依窗独坐，在浓浓的茶香里，把今秋最后一天的美景收入眼底，存藏于心底。唯恐稍不留神，一转眼再也不能看见。或许，眼前的季节，繁华得再美好，时光终会领着我们，走向远方，空负我们眷恋的心。 流年似水，流走了我们太多美好时光。无论我们多么虔诚地依恋她，把光阴以分以秒来珍惜，她却对我们的怜惜却视而不见，固执地前行。 一晃眼，青春已走远，我们已不再年轻。站在今天的路口，我们转身回望，一路的脚印深深浅浅，篆刻在过去难忘的时光…… 那些年，我们都曾爱做梦，幻想无边际。总是梦想自己是那个无所不能的天使，总以为自己能让这个世界来个翻天覆地。那些轻狂的梦想就像夏夜草丛的纷飞的萤火虫，闪烁着暗淡的光芒。青春的每个日子，都是内容不同的一本书、风格迥异的一幅画。而此时，我们是书中的主角、画中的人物。青春的故事像抽屉里的那本日记，装满微笑与哭泣。 诗人说：“只要友情的绿叶不凋落，青春就能长留在我们身边。”正是这些青春的朋友带给我阳光灿烂的日子，我们曾携手共游人间。 难忘常常在一起玩闹、一同搞恶作剧的伙伴。在操场上，我们一同打球。蓝蓝的天空下，阳光暖暖地照在每个年轻的脸庞上；我们会联手捉弄别人，也会玩起童年纯真的游戏。一只脚兴冲冲地迈进青春的门槛，另一只脚却在童年的梦幻中不肯出来。 难忘那些有着共同的思绪和情怀的知己。我们曾一同祈祷：愿世界的每一个角落充满阳光；我们曾坐在石阶上，面对蓝天，共同规划我们未来的蓝图。昨天和明天都已不再重要，重要的是我们懂得抓住今天把握现在才是明智的选择。 难忘那些昔日的对手。我们常常会为一个问题急得面红耳赤，会为谁考第一而暗自较劲。他们曾给我带来过不少烦恼，也带来过不少快乐。他们是我的竞争对手，可又暗暗地不让别人知道。随着年龄的增长，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。 难忘那些萍水相逢，却一见如故的朋友。偶尔的一笑，一声问候，一个动作，在记忆中都铭刻为永恒。人生没有不散的宴席，世间却有着永恒的友谊。 人生中有许多感人的机缘，有各式各样的朋友，值得我们一生珍惜。因为我们有相同的泪，也有相同的梦，拥有一样美丽的年华。正像歌中所唱：“不求生生世世，不求朝朝暮暮，但求平平淡淡，携手共游人间。”让我们以青春做笔，真情做墨，画出更美丽的风景，抒写更生动的青春之歌。 那些年，我们也喜欢黑夜把孤独饮醉。趁着月朗星稀的夜晚，悄悄地把满满的心事放飞，当流星在眼前划过的瞬间，许下只有自己知道永远不能实现的愿望。 那些年，我们豪情万丈，我们以为朝阳为我们升，我们以为春花为我们开。热血在心中翻滚着浪花，我们装扮一新，趾高气扬地走过人头攒动的街头，人们会对我们浅浅的笑，淡淡的说，因为你年轻。 那些年，我们的心随春风蠢蠢欲动，有棵花树正在悄悄地发芽。我们也偷偷地暗恋上了她，喜欢她在心里制作甜蜜的滋味。那年寒风四起的冬天，吹乱了早已费心叠好的九十九封情书，看着漫天飞舞的白纸黑字渐渐消失在风里，那刻的心也真真实实疼痛了一回。 那些年，幸福的烦恼堆积在我们的心怀，也让我们彻夜未眠。迷茫中把苦涩悄然咽下，一直到心沉底，笑一笑后每天阳光还是那么的灿烂…… 不经意间，美好的年华悄逝在昨天，青春在我们的身后扬手远去。我们不再是那个懵懂的少年，不再是无忧无虑把歌唱的年龄，不是太多的光阴等着我们可以随手挥霍。一场游戏一场梦，所有的幻想和梦像飘过的肥皂泡沫，最后破碎在风中。那些遇到过的人，经历过的事情，都只不过是这一路上短短一瞬间的插曲而已。 那些过去的时光，串联起我们永远不能复还的青春。如同我们在超市里购买的甜点，直到吃进肚里已消化了许久，它在嘴边的余味还让我们回味无穷。我们应该感谢记忆，感谢她把我们恋恋不忘的过往青春剪辑成片段，温情地丰富着我们的神经。每个剪影都在证明着，青春，我们曾来过。在一个风起的日子，我们时常翻转着青春的扉页，在回忆里寻觅那里的春暖花开。飞扬在青春里的那份激情，如今不再涌荡我们的胸怀，化为溪水流淌心际，承载一帘的云烟。 在这秋的边缘，青春的回声还飘荡在耳畔，那种恋恋不忘的感觉终究难以割舍，却成为我们人生旅途中最重要的一程山水。我们在那里展翅学飞，我们在那里成长。犹如衍生的季节一样，不停的更换着年轮，丰硕的羽翼和朝霞落日一起成熟。 青春已渐行渐远，如今的我们满存信念，韶华倾付。举起的双手也能支撑一片天空的蓝。身处泥泞的路途中，我们也可以一直向前，风雨里我们也要翻山越岭，只因我们都是不悔的追梦人。
随着新文化运动的深入，新思潮的影响不断扩大，白话文顺利推行，守旧的文人们便坐不住了。他们视新文化如洪水猛兽，感到了一种灭顶之灾即将来临的惶恐。他们要保存国粹，便要反对新思潮，抵制新文化运动。那时，攻击新文化最激烈的，是一个自称“清室举人”——以卫道自任的林纾：字琴南，福建人，桐城派古文家。他首先在《新申报》上发表《蠡叟丛谈》，以短篇小说的形式，辱骂和攻击《新青年》团体的人们。同时又在《公言报》上发表《致蔡鹤卿太史书》，攻击新文化运动“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”。 一、《荆生》 其中写三个书生：皖人田其美，影射陈独秀；浙人金心异，影射钱玄同；新归自美洲的狄莫，能哲学，便是隐指胡适。三人聚于北京陶然亭畔，饮酒歌呼，放言高论，掊孔孟，毁伦常，攻击古文。忽然，隔壁一声巨响—— 一伟丈夫趫足，超过破壁，指三人曰：“汝适何言?……尔乃敢以禽兽之言，乱吾清听！”田生尚欲抗辩，伟丈夫骈二指按其首，脑痛如被锥刺。更以足践狄莫，狄腰痛欲断。金生短视，丈夫取其眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。 丈夫笑曰：“尔之发狂似李贽，直人间之怪物。今日吾当以香水沐吾手足，不应触尔背天反常禽兽之躯干。尔可鼠窜下山，勿污吾简。……留尔以俟鬼诛。”完全是汹汹的骂詈与仇恨，正如胡适所说，“这种话很可以把当时的卫道先生们的心理和盘托出”。在小说的结尾处，林纾不禁感叹，“如此混浊世界，亦但有田生狄生足以自豪耳！安有荆生？”二、《妖梦》 写某人梦游阴曹地府，见一所“白话学堂”，门外大书一联云： 白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议； 古文讨厌，欧阳修，韩愈，是甚么东西。 校中有三个“鬼中之杰出者”：校长元绪，明显是影射蔡元培；教务长田恒，影射陈独秀；副教务长秦二世，则又是指胡适。某人进得学堂，至第二门，匾上大书“毙孔堂”，也有一联： 禽兽真自由，要这伦常何用； 仁义太坏事，须从根本打消。 对鬼中三杰，骂得比《荆生》更粗鄙，更刻薄无聊。最后请出“罗睺罗阿修罗王”，将他们吃掉。林纾评论说，吃了这些“无五伦之禽兽”，“化之为粪，宜矣！” 从这两篇小说可以看出，林纾对新文化真是切齿痛恨，他幻想有“罗睺罗阿修罗王”或“伟丈夫”荆生出来，用武力消灭新文化人士。三、《致蔡鹤卿书》 本文系林纾写给时任北京大学校长蔡元培先生的一封书信，作于1919年3月。其意见归结起来不外乎三点： 其一，批评蔡元培主持下的北大新派人物鼓吹欲救国就必须“覆孔孟、铲伦常”。 其二，批评蔡元培主持下的北大新派人物主张“尽废古书，行用土语为文字”。 其三，指出新文化运动以来，一些“趋怪走奇”的言论是贻害青年的。 文中系统地表现了林纾维护孔孟之道，维护旧道德、旧文化的保守思想和晚清遗民的立场。此信公开发表后，林纾成了反对五四新文化运动的代表人物。蔡元培写了《答林君琴南函》一书，驳斥了林纾的指控。鲁迅等也多次撰文，批判他的谬论。桐城派到了“五四”时期业已衰微，走到了历史的反面，是有其深刻的内在原因的，从此文可以看到桐城派末流在“五四”前后的思想面貌。 时值“五四”运动前夕，辛亥革命亦已8年，封建伦理道德、孔孟学说已趋背时，科学民主日渐深入人心。而林纾却逆历史潮流而动，站在晚清遗民的立场上，顽固地以道统、文统的卫道士自任，企图阻挡冲决封建伦理纲常的时代洪流，阻止适应新形势的新文化运动的蓬勃开展，可谓是秋后寒蝉的哀鸣、螳臂当车之举，显得有些不自量力。本文为书信体论文，写得既彬彬有礼、谦和诚恳，充分显示了与蔡氏的故旧之谊，企图借以说服蔡元培改弦更张，又旗帜鲜明、顽固地表明了作为晚清遗民的立场和维护封建纲、反对新道德新文化的观点，语气咄咄逼人。同时大量运用中外史实证明自己观点，使文章论据充分、说服力强；语言灵活多变，既有桐城古文的雅洁，又有骈偶之句的运用。行文中“不经意中涉笔成趣”。这是借鉴了史传文学和小说的写法，突破了桐城古文缺乏情韵的藩篱。第二部分 晚年林纾林纾：一个复杂的存在 前半生是人——翻译大家，堪称五四新文学的“不祧之祖”； 后半生是鬼——晚年林纾，五四话语中最顽固的“封建复古派”。 他的一生，以异乎寻常的启蒙热情大量译介西方文学而始，以对社会变革充满迷惑和愤恨最后成为守旧势力的代表人物而终。顽固非尽守旧也，晚年林纾的困惑与坚守！晚年林纾绝不是一个毫无价值、毫无意义或仅有负面价值、负面意义的的“封建复古派”，绝不是一个思想陈腐、不值一提的“封建遗老”。晚年林纾是一个复杂的存在，一种复杂的文化现象。一、“五四”——林纾的“滑铁卢”（一）中年林纾：五四新文学的不祧之祖 辛亥之间，林纾轰轰烈烈的文学翻译事业，即林译小说曾从不同侧面促进了近代文学思想文学观念、文学创作的革新，并由此播下了五四新文学的种子。（辛亥之前林纾在翻译实践中形成的新的小说观念和现实主义文学思想，与五四新文学流行的小说观念和现实主义文学思想之间存在着明显的相通之处。） 中年林纾的翻译事业对五四新文学的兴起产生的积极影响： 1.林译小说曾以促进近代思想启蒙的方式间接地加惠于五四新文学 五四新文化运动：“民主”与“科学”——直接目的是启蒙：把人从封建主义、蒙昧主 义的束缚下解放出来。 20世纪中华民族所面临的时代主题：反封建、反对列强侵略，谋求民 族解放。“反帝反封建”既是五四新文化运动也是近代中国政治革命、思想革命的两大任 务。 1901《黑奴吁天录》—— “灵石”“醒狮”鲁迅 《巴黎茶花女遗事》等——激发当时青年的反封建意识。歌颂青年男女们坚贞纯洁、执 着如一的爱情，传播了近代西方追求爱情自由和个性解放的新思潮。 2.林译小说又以促进近代文学变革的方式间接地加惠于五四新文学 为中国文学向外国文学的学习提供了一个窗口，使近代小说的创作在格式、技巧诸方 面，出现了一些虽稚弱但却具有决定意义的革新迹象。近代文学——五四新文学。 五四小说的现代转型由此迈开第一步：打破章回体，创作中主动接受外国小说的影响， 翻译过程中也曾比较注意介绍和学习外国小说的创作方法和描写技巧。 3．林译小说曾对众多五四作家文学倾向的形成产生过直接影响4.林纾比较中西文学的心得与五四新文学的旨趣精神相通（二）、晚年林纾：五四新文化派的首选对手 1.拂去强加于林纾的不实之词 中国现代文学史著作中的结论：林纾蓄意挑起了五四新旧思潮之争；林纾对新文化派谩骂不 休；林纾企图借助北洋军阀武力镇压新文化派；林纾公然运动国会议员弹劾教育总长…… 最原始的治史之法——林纾与五四新文化派之争年表，还原历史始末——事实：林纾不是 五四新旧之争的主动挑起者。 林纾在《荆生》《妖梦》中对陈、胡、钱的谩骂和丑化确实过甚，但事后他曾数次就此公开 认错，这对于名满天下、孤傲狷介的林纾而言并非易事。 新文化派之谩骂对手，较之林纾并不逊色，可是新文化诸子却不仅拒不认错，反而强调林 纾此类对手则“唯有痛骂之一法”。 五四时代把林纾纠缠其中的所谓新旧思潮之争，根本就不是一次理性的、平等的学术争论。 2.林纾何以会成为五四新文化运动的首选对手呢？ 林纾在当时的“旧文学”阵营中最具社会影响 林纾是近代“老新党”在文学界最主要的代表人物 （三）身后林纾：五四话语中的“封建复古派” 溘然长逝 盖棺事未了 “封建复古派”身后评价： l 1924—1949：民国时期，从“桐城谬种”到“林琴南先生”。 l 1950—1978：新中国成立时期，“封建复古派”的单一指认与史料运用的以意为之。 l 1978年至今：改革开放的新时期，重评林纾的学术要求遭遇“颠覆五四”的思想禁忌 重新研究和评价林纾，逐渐成为主流动向。研究者既想重评林纾又都比较自觉地维护着五 四新文化派对林纾的批评和定性。五四话语神圣不可挑战，“莫非林纾头上的‘封建复古 派’的帽子永远摘不下来了么？”二、林纾重评 (一) 林纾罪状浅析 林纾的罪状：“整个论证过程之中都顽固地站在封建复古派的立场上是当时守旧势力的 代表。”并非研读史料后作出的独立判断，而是以五四伟人的姿态祖述着新文化派当年的说 法而已。由于历史，特别是去今不远的历史的书写，常常是胜利者的书写或者是史学家站在 胜利者立场上的书写。因此，历史的本来面目及其复杂性就有可能被遮蔽和简化。那么，五 四时代的林纾真的就属于封建复古派吗？ 新文化阵营— 革新、进步，提倡新道德反对旧道德，提倡新文学反对旧文学 林纾———— 守旧、反动 可是，倘若摆脱二元对立的思维定式，我们不难发现林纾当时的主张其实颇多合理之处。 且看林纾与新思潮激战的焦点问题—分歧： Ø如何对待文言文：其分歧并不是同意不同意使用白话文的问题，而是使用白话文是否 就一定要废止文言的问题。即，肯定白话文学是否就一定要否定历代的文言文学？ Ø如何对待儒学：其分歧不是同意不同意提倡新文化的问题，而是提倡新文化是否就一 定要否弃儒学的问题。 小结：迄今为止的中国现代文学史著作关于林纾及五四时期新旧思潮之争的评述，都是需要 重写的。（二）林纾与新文化派之间依然存在新旧之别： Ø 文化视野：林对西学了解较为肤浅——“错位”的论争 Ø 林纾对中国文化（含文学）实现现代化的必要性、迫切性，对中国文化（含文学）实现 现代化的有效途径，均缺乏应有的自觉。（三）林纾绝不是所谓的“封建复古派” Ø 封建复古派：是一种逆历史潮流的只具有否定意义的文化身份 Ø 林纾之“旧”：①虽然也具有相对于先进、革新等意义的落后、保守性质，但主要是 由“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”的人类社会进化规律决定的，是一般老年人都 难以摆脱的宿命。把一个老人由于知识结构的陈旧而在文化变革上表现出来的迟暮之 态，“上纲上线”为封建复古派并大加挞伐，显然并不合适。 ②在全球化进程日益加快的历史背景下还具有坚守本民族的文化身份， 珍重本民族文化传统的积极价值。（四）结语晚年林纾：一个文化保守主义者 Ø 作为五四时期的旧派文人，晚年林纾确有诸多不适应现代社会要求的思想局限。 Ø 作为五四时期的旧派文人，晚年林纾对于现代中国文化的建设又是别具意义的。 Ø 作为五四时期的旧派文人，晚年林纾属于一位文化上的保守主义者。 中肯评价：文化的保守主义≠抵制革新的守旧思想 具体到对晚年林纾思想性质和历史地位的评价： 1.在政治上林纾很早就鼓吹维新变法，辛亥革命以后又及时顺应了共和。 2.在文化上林纾虽然坚持中体西用的基本立场，但他所守的主要是文化的民族身份，而不 是封建复古派的夷夏之辨；他所抵制的主要是粗暴否弃儒学的激进思潮，而不是对西方文化的 择取；他固然珍爱本民族的传统文化，但也承认西方的近代文明已经到花明柳媚之时。 3.在文学上林纾虽然反对五四白话文运动，但他所反对的主要是片面否定文言文的激烈主 张而不是白话文本身。三、林纾现象及个人评析 林纾，并非一个单独个体的存在，而是当时特殊历史时代背景下许多文人的真实写照。当 时社会，政治大变局牵连着文化大变局。那个年代人，无论持有什么样的政治立场与思想主 张，无不深切地感受到自己正身处于亘古未有的大变动之中。当时著名人物对时代变动的体认 在一个世纪间不断被后人征引：“19世纪与20世纪交点之一刹那顷，实中国两异性之大动力相 博相射，短兵紧接，而新陈嬗变之时也。”“今者时势又剧变矣，学术之必变，盖不待言。世 之言学者，辄怅怅无归……”他们“新”的政治理想、人生憧憬与传统的心态、操守之间，存 在着十分尖锐的矛盾。当他们以充分的行动力量追随时代前进，这种矛盾便被掩盖了；而当岁 月蹉跎，风云变幻，往日的一腔情怀竟化作风流云散的凄凉，曾经激进过的文人便领受了近于 绝望的幻灭感——他们当然无法预料在他们之后的几代文人也将轮番品尝类似的感受——于是 他们又得从传统文化提供的人生模式中找寻精神退路；于是，曾经“新”过的文人往往重又回 归于“旧”。坚守保守立场的人，也已经无法再在入出进退间维持心理平衡，只能以索寞的悲 愁和黯淡的感伤无可奈何地体认时代的痛苦。林纾现象，作为一种文化保守主义现象，是那个 特殊时代的产物。 可以说，在当时的时代背景下，林纾个体或者此种现象都是应时代之需，有其必然性和合 理性；也正是文化保守主义者与新文化运动者共同致力于当时的文化建设，也才使得我们的文 化在趋新的同时保留传统，从而使我们的中华文化得以健全发展。反之，一味求新或者一味守 旧都是极不可取的。只有两者兼而得之，才是上策！ 对于一个人物的评价，应该客观而全面地分析：避免只是取其一时或就其一点而作出定论， 更应结合当时时代，综其一生种种以及对于社会的影响来评价其功过是非；避免限于历史政治 语境而失之偏颇，要敢于抛弃既有成见，以全新的视角去客观评述。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。 上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。 【审题立意】 一、题意分析 这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。 隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。 这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。 隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果…… 如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。 对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。 二、立意参考 1．妥协与坚守 2．方与圆（刚柔并济） 3．圆融中的坚持 4．灵活变通与原则坚守 …… 下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别： 改变与坚持 过程与结果 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 为达目的可以委曲求全 三、存在问题 1．笼统立论，空洞浮泛。具体表现：①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；③如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。 2．议论的片面性与平面化。具体表现：①充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子，堆砌再多，也没有论证力量；②简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；③缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。 3．泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”…… 4．标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。 5．记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。
素材一
“妥协”一词似乎人人都懂，用不着深究，其实不然，妥协的内涵和底蕴比它的字面含义丰富得多，而懂得它与实践更是完全不同的两回事。我们华为的干部，太多比较年轻，血气方刚，干劲冲天，不大懂得必要的妥协，也会产生较大的阻力。我们纵观中国历史上的变法，虽然对中国社会进步产生了不灭的影响，但大多没有达到变革者的理想。我认为，面对他们所处的时代环境，他们的变革太激进，太僵化，冲破阻力的方法太苛刻。如果他们用较长时间来实践，而不是太急迫，太全面，收效也许会好一些。其实就是缺少灰度。方向是坚定不移的，但并不是一条直线，也许是不断左右摇摆的曲线，在某些时段中来说，还会画一个圈，但是我们离得远一些，或粗一些看，它的方向仍是直指前方。
素材二
坚持正确的方向，与妥协并不矛盾，相反妥协是对坚定不移方向的坚持。当然，方向是不可以妥协的，原则也是不可妥协的。但是，实现目标方向过程中的一切都可以妥协，只要它有利于目标的实现，为什么不能妥协一下？当目标方向清楚了，如果此路不通，我们妥协一下，绕个弯，总比原地踏步要好，干吗要一头撞到南墙上？
素材三
在一些人的眼中，妥协似乎是软弱和不坚定的表现，似乎只有毫不妥协，方能显示出英雄本色。但是，这种非此即彼的思维方式，实际上是认定人与人之间的关系是征服与被征服的关系，没有任何妥协的余地。“妥协”其实是非常务实、通权达变的丛林智慧，凡是人性丛林里的智者，都懂得恰当时机接受别人妥协，或向别人提出妥协。毕竟人要生存，靠的是理性，而不是意气。“妥协”是双方或多方在某种条件下达成的共识，在解决问题上，它不是最好的办法，但在更好的方法出现之前，它却是最好的方法，因为它有不少的好处。妥协并不意味着放弃原则，一味地让步。明智的妥协是一种交换，是一种让步的艺术，为了达到主要目标，可以在次要目标上做适当的让步，妥协也是一种美德，而掌握这种高超的艺术，是管理者的必备素质。
妥协：汪精卫坚守：文天祥
坚守与变通 高三作文穿梭于尘世间，我们需要坚守住一片理想的天空，去维持着它的清澈与开阔。然而，我们又终究逃离不开脚下的土地，一块挑战与机遇并存，困难与收获互系的土地。我们既要在世间做事，又要穿行、拥有天空。我们既要在复杂多变的事物面前拥有一种变通、智慧的能力，我们还要在诱惑、挫折、不公面前坚守住内心的理想、信仰与真性情。刘墉先生曾这样描述过他的理想人生：“需要有一双很冷的眼，一颗很热的心和一双很勤的手。”有人是用冷眼去面对黑暗现实或是不公待遇的，就像鲁迅他“横眉冷对千夫指”，他的“冷对”并非面对恶势力的妥协与胆怯，他的“冷对”是一种变通，是为了那张“俯首甘为孺子牛”的信条的更好坚守。可见坚守与变通并非对立或者排斥的。一味坚守而不知变通，便会四处碰壁，难于前行；于是才有了韩信胯下受辱，才有了勾践卧薪尝胆。其实，当他们“变通”地接受现实的时候，并不意味着他们放弃了内心的坚守，他们只是换了种方式，为坚守默默积蓄力量。我们个人需要坚守让我们的人生有所追求，有所信仰，又需要变通为我们的坚守铺平道路。那我们的国家，我们的社会又何尝不是呢？曾经的我们，高呼着“抵制日货”这样“振聋发聩”的口号，我们满以为这样便可以坚守住对正义的支持，对祖国的热爱。于是我们拒绝有关日本的信息，排斥日本的产品。渐渐地我们对日本这个迅速崛起的国家越来越缺乏了解。终于，中央电视台《岩松看日本》剧组喊着“在爱恨之前，先去了解”的口号来到日本，对日本进行了全方位的报道。当我们了解到日本报纸每天都会用三四个版面的篇幅报道中国动向的时候，我们猛地意识到我们是否应该用另一种方式去坚守？我们是否能够不再盲目激进地去一味排斥，而是变通一下，换一种方式，就像白岩松所说“就算日本只剩下一个优点，我们也要把它学来”。一个大国只有有了这样的心态才能在经济全球化的今天更好的发展自己，为日后中国的再次崛起与腾飞坚守着。拥有坚守和变通，我们不仅能做社会道德下的磊落君子，更能做个人心灵下的快乐生命；拥有坚守和变通，我们的国家不仅能够焕发出强烈的民族凝聚力，更能承担起新时期民族振兴的伟大使命。让我们从大地出发，让执着与梦想飞扬在天际。
梦想+努力+坚持=成功。这就是我一直以来所坚信的。一个人如果没有梦想，就像一栋房子没有支柱，一个人没有灵魂一样。当你有梦想时，去努力，去坚持，去超越。坚持，就是做的比别人要多。因为如果你做的没有别人的多，那么你的梦想就离你越来越远。所以你要不断的努力坚持才行。努力，坚持。是到达胜利彼岸的船和帆；是它们带领我们看到胜利，创造奇迹。老子有云："天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。''意思就是水看似软弱无力，其实坚不可摧，水是无孔不入，能滴水穿石的。滴水穿石不是一会儿就成功的而是靠长久以来的坚持所成功的。俗话说的好：坚持就是胜利。只有坚持才能取得胜利。光有梦想和坚持是不行的。不能只看到眼前的这一点成就，应该把成功的目标放的更远，但不能定的太过于虚无缥缈。那样你将会在大海中迷失方向，再也驶不向胜利的彼岸，而则进入无尽的深渊。林清云说过；"人生的路上，并不是你在哪里放一个门框哪里就是唯一的出口，你可以向左或向右转个边，去寻找生命的出口。''没错，人生的突破口不止，只有不断探索，不断努力，你会发现你有许多的道路可走。但这需要你选择，选择那条最适合你，也是你最喜欢的那条人生道路。并努力坚持将它走到底，那样你才是最终的赢家，胜利也将属于你。有了梦想后，需要你努力和不断的坚持，你会发现胜利其实离你并不远。爱因斯坦曾说过："天才是由99%的努力+1%的天赋而成的。''只要我们不断努力，就将会成功。所以梦想+努力+坚持一定等于成功。
坚守 人生便如一块香料，是只有在坚持的信念为柴，坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓郁的芬芳。 一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人 一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？ 坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。 他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！” 上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。 《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。 有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少！
坚守作文素材（一）
陈晓兰坚守医德无私无畏医生陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006年度“3？15质量先锋” .在她与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”。在她的推动下，国家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到国家食品药品监管局的肯定和奖励。
坚守作文素材（二）
文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“xx”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
坚守作文素材（三）
1999年12月，崔琦在香港中文大学就成才问题与大学生们进行交流时语重心长地说，自己教书30年来接触的许多人都是在中国长大的理科学生，他们往往缺乏自信，而且往往要知道会有什么样的收获才去做。相反，欧洲学生具有冒险精神，只要认为很有意思、很好、很有挑战性，就会踏踏实实地去做。在演讲后与学生交谈中，大学生们最想从这位世界级的科学大师口中得到一条成功的`“捷径”，然而，崔琦教授从始到终的回答都是“坚持”两个字。
坚守作文素材（四）
爱迪生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。()他成功的秘诀就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
坚守作文素材（五）
英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特？布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。
分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。
坚守作文素材（六）
希腊大哲学家苏格拉底曾经给他的学生们出过这样一个考题——把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩，从现在开始，每天甩臂300下。 学生们都笑了，这么简单的事怎么能做不到呢？过了一个月，苏格拉底问他的学生们：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”90%以上的学生骄傲的举起了手。两个月后，当他再次提起这个问题时，坚持下来的学生只有80%。 一年后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有哪些同学坚持每天做？”这时候只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。高三作文素材感人的作文素材感动作文素材
苏武牧羊，屈原跳河
梦想+努力+坚持=成功。这就是我一直以来所坚信的。一个人如果没有梦想，就像一栋房子没有支柱，一个人没有灵魂一样。当你有梦想时，去努力，去坚持，去超越。坚持，就是做的比别人要多。因为如果你做的没有别人的多，那么你的梦想就离你越来越远。所以你要不断的努力坚持才行。努力，坚持。是到达胜利彼岸的船和帆；是它们带领我们看到胜利，创造奇迹。老子有云："天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。''意思就是水看似软弱无力，其实坚不可摧，水是无孔不入，能滴水穿石的。滴水穿石不是一会儿就成功的而是靠长久以来的坚持所成功的。俗话说的好：坚持就是胜利。只有坚持才能取得胜利。光有梦想和坚持是不行的。不能只看到眼前的这一点成就，应该把成功的目标放的更远，但不能定的太过于虚无缥缈。那样你将会在大海中迷失方向，再也驶不向胜利的彼岸，而则进入无尽的深渊。林清云说过；"人生的路上，并不是你在哪里放一个门框哪里就是唯一的出口，你可以向左或向右转个边，去寻找生命的出口。''没错，人生的突破口不止，只有不断探索，不断努力，你会发现你有许多的道路可走。但这需要你选择，选择那条最适合你，也是你最喜欢的那条人生道路。并努力坚持将它走到底，那样你才是最终的赢家，胜利也将属于你。有了梦想后，需要你努力和不断的坚持，你会发现胜利其实离你并不远。爱因斯坦曾说过："天才是由99%的努力+1%的天赋而成的。''只要我们不断努力，就将会成功。所以梦想+努力+坚持一定等于成功。
坚守 人生便如一块香料，是只有在坚持的信念为柴，坚守的行动为火炙烤中才能散发出最浓郁的芬芳。 一个人做好一天的事很容易，但要用一辈子去做好一件事却是不容易的。记得几年前那个曾经感动了神州大地的王顺友。马班邮路上一个人 一匹马，用一生的脚步踏出一条架在山区里的绿色通道。无可否认，他很平凡。但我们更应肯定，他确实伟大。在这个平凡的岗位上，他一走就是几十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成润珠了。倘若少了这份坚持，我们又去哪里寻找这份感动，寻觅这种精神？ 坚持让平凡变成伟大。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。 他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！” 上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙。无论你是谁，只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利女神也会悄然离开。 《浮士德》一步几十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面写满了坚持。在这个物欲横流 纸醉金迷的社会里，人们往往只注意眼前的利益却忽视了通往成功最重要的因素——坚持。为什么古今中外无可计数的作品随时间的流逝而烟消云散？为什么几十年著述而成的《本才纲目》流传至今？又为什么天才的爱因斯坦会懊悔不已？又为什么一个平凡的邮差永驻人们心间？是坚持！坚持着以理念已被封为创业者的必备素质之一。有了坚持，才能劈荆斩棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己坚持了，自己努力了，为什么还不成功？那是因为坚持还没有累积到足以成功的高度。 有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少！
坚守作文素材（一）
陈晓兰坚守医德无私无畏医生陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006年度“3？15质量先锋” .在她与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”。在她的推动下，国家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到国家食品药品监管局的肯定和奖励。
坚守作文素材（二）
文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“xx”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……
我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！
坚守作文素材（三）
1999年12月，崔琦在香港中文大学就成才问题与大学生们进行交流时语重心长地说，自己教书30年来接触的许多人都是在中国长大的理科学生，他们往往缺乏自信，而且往往要知道会有什么样的收获才去做。相反，欧洲学生具有冒险精神，只要认为很有意思、很好、很有挑战性，就会踏踏实实地去做。在演讲后与学生交谈中，大学生们最想从这位世界级的科学大师口中得到一条成功的`“捷径”，然而，崔琦教授从始到终的回答都是“坚持”两个字。
坚守作文素材（四）
爱迪生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。()他成功的秘诀就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
坚守作文素材（五）
英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特？布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。
分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。
坚守作文素材（六）
希腊大哲学家苏格拉底曾经给他的学生们出过这样一个考题——把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩，从现在开始，每天甩臂300下。 学生们都笑了，这么简单的事怎么能做不到呢？过了一个月，苏格拉底问他的学生们：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”90%以上的学生骄傲的举起了手。两个月后，当他再次提起这个问题时，坚持下来的学生只有80%。 一年后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有哪些同学坚持每天做？”这时候只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。高三作文素材感人的作文素材感动作文素材