执法要严，但要有情。司法无情，执法有情。
道德是法治的基础，良好的道德教育是构建和谐社会的重要素养，完善的法治教育是社会和谐的重要保障。接下来小编为你带来情与法的评判观后感范文，希望对你有帮助。我院组织全院师生观看《道德与法制》节目，让我深有体会。虽然只看了两个小时，但却从中学到了很多。现在，觉得道德永远都是必须的，人只为人，就在于有道德，没有道德的人就会变成兽。只有道德，人就会变成神。人不能变成兽也变不成神，所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一钟理想境界。这种境界值得追求，也应该追求。再总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人。而且人数也还不少，因此所谓道德高尚，必须提倡，也只能提倡。不能苛求，既然无法苛求每个人都道德高尚。那么，社会和政治，生活中的，不道德行为和犯罪行为。就不能提倡。依靠道德风尚的提倡来消除，只能依靠制度和法律来防范，我们通常说：“反腐倡廉”就是充分意识到廉政要靠道德来提倡，腐-败却只能靠法律来铲除。所以没有亘古不变的永恒道德与法律，今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对应的，不听的统制集团各有各的阶级利益，以及与其相适应的道德，法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么，法律当然反应统治阶级的道德观。当代的大学生应提高对道德与法制的认识，努力成为一个“四有”青年，做一个对社会中一个高素质人才，就要从现在开始，注意加强修养，磨练意志，砥砺品格，培养良好的思想道德素质与法律素质。听了“道德与法”报告，我对道德与法知识了解多了，感触颇深。在当今社会中，人们难免会遇到法与理、法与情、违背道德的冲突与事件，可人们究竟该何去何从呢?使用违规药品致使众多儿童普患“怪病”，这启示我们要增强法律意识，提高职业道德;也应该学习职业道德意识和职业活动中的法律意识;国家机关及公职人员要积极贯彻执行国家制定的各项法律，保证少年儿童健康快乐地成长。“毒针”进校园启示我们要珍爱生命。我们作为21世纪的新青年应努力学习和掌握基本的法律知识，维护自己的合法权益，不能让“毒针”再次进入校园。我们只有了解法律法规，又了解法律原理原则等，才能更好地领会法律精神，养成法律思维，运用法律武器来思考和处理各种法律问题。看了“幸福生活”这个短片，我想到我们应该自觉维护自身利益，但不得损害他人利益和破坏他人生活。我们身为一名大学生，要充分认识法律规范在人们生活中的作用，正确把握公共生活中的主要法律规范的基本精神和主要内容，自觉遵守公共生活中的法律规范，提升自身文明素质，积极维护社会公共秩序，促进社会主义法制国家建设。我们要树立并提高公共的法律意识，身体力行，从小事做起，从身边做起，从自己做起，加强法律修养，才能在社会主义法治国家与和谐社会建设中做一个知法懂法守法的合法公民。我们正处青年，青年时期可塑性大，是人生的起步阶段，是品德养成的关键时期。我们应该注重思想道德修养，努力树立正确世界观、价值观以及法律观，对社会发展将产生长远作用。
【题目一】 请以“桥”为题目，写一篇文章。 注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。【审题提示】 我们可写的桥是广泛的，可以是实际的，也可以是虚拟的。但我们写出的桥不应该仅仅是桥，而是“或许演绎着感人肺腑的故事，或许倾诉着令人难忘的情思，或许寓含着耐人寻味的哲理……” 【题目二】 请以“明礼”为题目，写一篇文章。 注意：1、自选角度，提炼观点。2、文体不限，诗歌除外。3、不少于800字。 【审题提示】 明确“明礼”概念的内涵和外延这是构思的前提。中央颁布的《公民道德建设实施纲要》二十字道德规范中，“明礼”是有创新的提法，它的意义即懂得“礼仪”和“礼让”。在校园、职业场所等公共场合以及家庭都必须讲文明，讲礼貌，讲礼节。或国际交往，或各种人际关系，话题范围十分广泛。内容可侧重“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”中的一项，也可三者综合渗透。师生的尊敬与热爱、长幼的孝敬与慈爱、平辈的平等友爱与理解宽容是道德的基本内容，“明礼”还有文明层面的内涵，其核心是讲究“道德”，且“道德”具有双向性，即人与人、人与社会、人与自然的互动关系，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”中的其他内容都可以从“明礼”的角度加以阐发。如果写议论文，要考虑三个问题：一、在现实生活中，“明礼”的表现是怎样；二、为什么要讲明礼；三、如何才能做到明礼。有了这三个问题的导引，话题就会展开，就会引发出小论点和相关论据。如果写记叙文，必须把“我”的感情溶入社会各个侧面及大自然中去，或描叙自己的亲身经历、见闻，或借助想象虚构事件，并要求人物的情感与事件的意义相切合，同时讲究结构新巧，写出事件的波澜和人物内心世界的矛盾冲突。 【题目三】 阅读下面的材料，按要求作文。 中国入世后，电视台搞了一次对话节目。外经贸副部长、中国入世谈判首席代表龙永图先生与各路精英的对话。对话中涉及话题很多，其中有三个话题录写如下： 1、包容与人才� 2、什么样的人才最被认可?� 3、把人才当成千里马，还是当成高能电子? 你对以上三个问题怎么看?请以“人才”为话题，写一篇文章议论文。自选角度，自拟题目，不少于800字。 【审题提示】 “骂”与“捧”，从扼杀人才的两种手段谈起，写一篇议论文，说明对待人才应有的态度。� 扼杀人才有两种手段：骂杀与捧杀。“骂杀”即是对人才极尽打击之能事，“捧杀”则是不负责任地一味表扬。“骂杀”在当今很少但不是没有，“捧杀”在当今最为流行。如某少年绘画得奖，则“天才”、“第一”、“无双”等赞语一起涌来，一直到少年得意非凡，不思进取为止。对待人才，应肯定其长处，发现其不足，给予其施展长处的环境，这才是真正的爱惜人才。� 【题目四】 阅读下面的材料，按要求作文。 意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂在回顾自己走过的成功之路时，谈到他在师范毕业时和父亲的一次交谈。他问父亲：“我应该怎么办？是当教师还是成为歌唱家？”父亲这样回答他：“如果你同时坐两把椅子，你只能跌到两把椅子之间的地上，在生活中，你应该选定一把椅子。”帕瓦罗蒂听从父亲的劝告，毅然选择了唱歌，经过自己不懈的努力，终于成为闻名全球的歌唱家。 确实，对于大多数人而言，在人生的关键路口，我们应选定一把椅子，否则，精力分散，我们最终只能在一事无成的悔恨中慨叹。请以“选择一把椅子”为话题写一篇记叙文。 注意：①立意自定。②题目自拟。③800字左右 【审题提示】 话题中的“选择”与2002年高考题的“选择”在立意、拟题、角度方面的范围略有不同：后者是在处理自己与他人的关系时，利人与利己、生与死之间的选择；前者则是个人在生存与精神追求、职业与事业、自贱与自尊等之间的选择。 【题目五】 阅读下面的材料，按要求作文。 一家小小的速递公司，叫“风火轮”。公司投递员从城北赶到城东已是满头大汗、气喘吁吁。为了保证非典时期客户的安全，他按公司规定见客户时戴上了口罩；他双手捧起快件递到客户手中，说声“让你久等了，请把快件收好”。小小的风火轮公司能否争取到客户，成败常常在细节中。 生活种种其实都是由一个个细节构成的，细节的重要性就可见一斑了。请以“细节”为话题写一篇文章。 注意：立意自定，题目自拟，不少于800字。 【审题提示】 细节就是“一言一动之微，一沙一石之细”（朱自清语） 要写好此文，首先必须有一双慧眼，能捕捉到现实生活或历史长河中那些令人怦然心动抑或给人启迪的细节。其次必须动情，在细节的铺染中融进自己真实的情感体验。再次必须有悟性，能在对细节的工笔细描中勃发出对生活哲理的深切感悟。只有这样，才能使文章在事、情、理的融合中，迸溅出思辨的光华和艺术的美感。 【题目六】 阅读下面的材料，然后按要求作文。 什么叫做文化？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。 读了这则材料，你有什么感触，请以“人与文化”为话题，自选文体，自拟标题，写一篇800字以上的文章。 【审题提示】 文化，它是随一个人迎面走来的——他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲人一把吗？他与别人如何擦身而过？他，独处时如何与自己相处？……如此一番由大到小、从抽象到具体的思考，要选择一个恰当的切入口也就不难了。 【题目七】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一位大雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，有人问他：“你是怎样雕出如此完美的雕塑的？”雕塑家回答道：“其实，这座塑像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”其实，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉多余的边边角角，就能获得完美的自我，而那位出色的雕塑家，就是你自己！ 以“雕塑自我”为话题，写一篇不少于800字的文章，自选角度，自拟题目，体裁不限。 【审题提示】 什么是雕塑？大艺术家罗丹说：删去一切多余的。“扬州八怪之一”的郑板桥也留下过“冗繁削尽留清瘦”的千古名句。如何雕塑自我呢？正像雕塑“去掉多余的边边角角”、才能凸显一座完美的雕像一样，善于审视、发现自己的缺点与不足，然后无情地删去，你才能重塑一个完美的自我。 行文上，一方面可以联系生活实际，通过暴露自身的不足有感而发，缘事说理，揭示大胆改过、勇于解剖自己对于雕塑自我、完善自我的重要作用；另一方面，可以借助童话、寓言的文体，以第一人称“自述”的口吻，对“雕塑自我”的内容进行“全新包装”，使思想性、趣味性较好地融为一体。 【题目八】 阅读下面的材料，根据要求作文。 真理与谬误是相邻的，有一句成语曰：“失之毫厘，差之千里。”“真理再向前迈进一步是谬论。”智慧与寂寞是相邻的，世界史上伟大的智者常常是十分孤寂的人。仙境与死亡之是相邻的，于是有“欲仙欲死”这种说法。爱与憎的感情似乎是相互拒斥的两极，它们其实是相邻的，由热爱到憎恨常常会发生在一瞬之间。的确，世界上相邻的事物或现象很多。 请你结合自己的经历、感受、周围的生活实际和社会现象，以“相邻”为话题，写一篇文章。 要求：1．要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。2．文体不限，。3．题目自拟。 4．不少于800字。 【审题提示】 有了材料的提示，广征博引的思维视角就应该会呈现五彩缤纷的态势。我们学过哲学，哲学里的基本原理之一——矛盾的对立统一规律，就揭示了作文题中“相邻”话题的真正内涵，有了这样的理解，文章也就不怕没有思想深度了。像这样“相邻”的话题是很多的，除了材料中的“真理与谬误”、“智慧与寂寞”、“仙境与死亡”、“爱与增”等等外，还有“生与死”、“黑与白”、“好与坏”、“文盲与学者”、“清官与贪官”、“小人与君子”、“积极与消极”、“浪漫与保守”、“自卑与自傲”、 “光明与落后”、“失败与成功”、“精神病人与哲学家”等等，都能够激发出我们许许多多的联想。如果要充分发挥广征博引的作用，最好不要运用一人一事的记叙和议论，可以借用可以承载丰富信息的议论文和并列式散文来展现。 【题目九】 阅读下面的材料，根据要求作文。 当代诗人北岛在《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。” 你是怎样认识这两句诗的，它引发你想到些什么呢？请以这两句诗为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。 【审题提示】 写此题时可运用辩证的眼光予以分析：一方面，卑贱者得志猖狂，高尚者受辱含冤，这样的情形，古今中外不乏其例，在某个历史阶段甚至还极为突出；但另一方面，随着时代的发展，社会的进步，这种事情发生的可能性正趋于减小，而且历史是公正的，时间将证明一切，卑贱者终会遭人唾骂，遗臭万年；高尚者必然流芳百世，为后人敬仰。所以，追求崇高，排斥卑贱，毫无疑问应该成为我们人生乐章的主旋律。 【题目十】 阅读下面的材料，按要求作文： 在纽约市穷人居住区曾经发生过这样一件事，一个年近六旬的老太太因偷窃面包而被告上法庭，她偷窃的目的是为了喂养她那三个失去父母的孙子，因为他们已经几天没吃东西了。 按照法律她应该被判10美圆的罚金或10天的拘役。这时候一位中年男人向老太太鞠了一躬，并掏出10美圆放进帽子里，同时向众人说道：“请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”片刻，所有的旁听者都默默地起立，每个人都认真地拿出50美分放到帽子里，连法官也不例外。老太太看到这个场面，痛哭流涕。 法律是严肃的，执法者不被感情左右，是职责；而人与人之间的相互关爱又是人性的本质。请以“法理和人情”为话题写一篇作文。 注意：①立意自定 ②文体自选 ③题目自拟 ④800字左右 【审题提示】 关键是抓住“情与法”对立而统一的辨证关系，法虽不可为情左右，但法的本质是以规范来约束行为，维护整个社会秩序的和谐，而这种和谐是人与人之间平等相处、情感交流的根本保证，现实中法律也在不断完善更新，人道主义的关怀越来越得到充分体现；情不可以驾驭在法律之上，如果“以情代法”将会带来灾难性的后果。只有认真执法并且结合实情进一步完善法律制度，才能使“法理和人情”更好地统一起来。 【题目十一】 阅读下面一则寓言，根据要求作文。 太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。” 于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。 终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。” 阅读材料后，请以“友善”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事。注意：1、立意自定。2、文体自选。3、不少于800字。 【审题提示】 写本题应注意以下几点：1、准确领会话题的精神。话题材料以寓言的形式，通过风与太阳的对比，揭示了“温和与友善，比愤怒和暴力有威力”的道理，写作中最好也能体现出这样一组对比，即不仅诠释“友善”待人的重要性，还要拿它与“愤怒、暴力”等作比较。2、既可以从大处着眼，谈国与国之间、民族与民族之间须友善相待；也可以从小处落笔，谈善待身边的人，促进人际关系的和谐、融洽；还可以换个切入点，写人类应善待自然、保护环境。 【题目十二】 阅读下面的材料，根据要求作文。 “绿”是广受人们青睐的色彩；“绿”，常常被人们赋予了众多的含义；“绿”，往往引起人们无限的遐想；“绿”，曾被朱自清先生写成脍炙人口的美文；“绿”，更是许多人矢志不渝的理想与追求…… 请以“绿”为话题写一篇文章。 注意：（1）除诗歌外，文体不限。（2）题目自拟。（3）不少于800字。 【审题提示】 “绿”首先是一种颜色，但我们要写的决不仅仅是“绿”这种颜色。材料对“绿”的内涵进行了适当的拓展：“绿”“常常被人们赋予了众多的含义”，“往往引起人们无限的遐想”，“更是许多人矢志不渝的理想与追求”。“绿色”还代表希望、环保、和平，等等。 【题目十三】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一次，当世界著名的航海家托马斯库克率领船队到大西洋中央时，浩瀚无垠的海面上空出现了一个庞大的鸟群。数以万计的海鸟在天空中久久地盘旋，并不断发出震耳欲聋的鸣叫。更奇怪的是，许多鸟在耗尽了全部体力后，义无返顾地投入茫茫大海，海面上不断激起阵阵水花。原来，海鸟们葬身的地方在很久以前曾经是个小岛。对于来自世界各地的候鸟们来说，这个小岛是它们迁徙途中的一个落脚点，一个在浩瀚大海中不可缺少的“安全岛”。然而，在一次地震中，这个无名的小岛沉入大海，永远地消失了。所以，在茫茫的大海上，它们却再也无法找到寄予生的希望的那个小岛了。在全身力气已经耗费殆尽时，它们只能将自已的身躯化为汪洋大海中的点点白浪，营造出一个个瞬息即逝的“小岛”。 在你人生漫长的“迁徙”旅途中，是否曾经拥有一个可让自已喘上一口气，稍作休整的“小岛”？而当你有一天发现这个“小岛”突然消失的时候，你是否会像那些海鸟一样，为自己的生存或未来而进行最后一搏？请以“生命中的‘小岛’？”为话题，联系自己生活实际，写一篇文章。 注意：1.立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。 【审题提示】 日常生活中，你是否拥有与之分享一切，无所顾忌地与之同路前行的朋友，或拥有任何时候都会给你安宁与幸福的亲人？再好好地想一想，你在危难时刻周围到底有几个可让你歇歇脚、喘口气的“小岛”？而你自己，又能成为几个人的“安全岛”，在他们最需要庇护的时候，向他们敞开自已的胸膛和臂膀？ 【题目十四】 阅读下面的材料，根据要求作文。 近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产做出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为"让世界了解中国"的有效途径。 人类文化遗产不仅有物质的，还精神的，即"具有特殊价值的文化活动和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段"。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予"人类口述和非物质遗产代表作"的称号。 我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的，它们分布于全国各地，有的就在我们身边，你注意过这些大大小小，远远近近的文化遗产吗？请说说你对它们的了解、认识和思考，写一篇800字左右的文章（不要写成诗歌）。题目自拟。 【审题提示】 （1）古人留下的浩如烟海的书籍是我们的文化遗产。我国的社会主义建设要立足于我国的国情，而对国情的了解也少不了对书籍的研究；历代的书籍是文明发展的见证，所以我们要好好保护并能古为今用。 （2）敦煌的莫高窟内的壁画是祖先留下的灿烂的文化遗产，对它的研究已形成了"敦煌学"，但研究并没有穷尽，这笔遗产是我国特有的，但不幸的是大量资料流失国外，因此我们要好好珍惜拥有的这笔遗产。 （3）建筑中有我们的文化遗产，文艺中有我们的文化遗产。文化遗产虽然宝贵，却并不神秘，它们就在我们的身边，甚至就在我们的身上…… （4）文化遗产的保护问题日渐严重：岁月的冲蚀，盗贼的凯觎，资金的缺乏、管理员的非专业化等等，为此我们要大声疾呼：救救我们的文化遗产 （5）文化遗产的命运跟时代的发展变化有关。清末民初人们对京剧的热爱如痴似狂，形成全国性的热潮。如今生活节奏加快，京剧的节奏显得有些慢了，那么再往后京剧的命运如何呢？这是个引人深思的问题。 【题目十五】 阅读下面的材料，根据要求作文。 一个有感情的人，常有被感动的时候。有时是心中产生了共鸣；有时是触动了尘封已久的记忆；有时是受到了心灵的震动；有时是得到了终生受益的启发……而让人们感动的，有时是因为一件事；有时是因为一个人；有时是因为一个场景；有时是因为一部书；有时是因为一幅画；有时是因为一首歌；还有时是因为一句话…… 请围绕“感动”这个话题，说说使你感动的事物，说说为什么使你感动。 要求：（1）文体不限。（2）题目自拟。（3）不少于800字。 【审题提示】 这个话题可涉及的内容有很多。命题的意图更多在于试探我们的心灵深处有哪些美好的沉淀，年轻的心因为什么而感动。写这个话题，首先要展现使你感动的事物的魅力或影响力或震撼力所在；其次，要揭示这些事物之所以能让你感动的原因，也就是要写出在你的经历中被感动的因素；再次，感人的事物或感人的过程或感人的瞬间应着重描绘。这个话题更适合叙议结合的散文，所以，突现形象而具体的感动事物以及表明感动的原因是文章有感染力的前提。 【题目十六】 阅读下面的材料，根据要求作文。 世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为"死亡之海"，以前还从未有人徒步穿越过它。为了征服它，身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。据报道，余纯顺选择六月份横穿大漠，遇难地距大本营只有公里。专家推测，遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。 不久，52岁的欧洲女性卡拉，只身一人，历时20天，于1998年11月18日从南向北穿越成功。她回答记者提问时说；"没什么危险，一切都很正常。"据报道，卡拉的背囊睡袋是专门研制的，重量轻，保暖性强。背囊上的太阳能电池，可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。她带的药片食品--长效蛋白，吃一片可以长时间不用进食。为了这次探险，她两年前就进行了系统的调查。比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。选择冬季，是成功的主要原因。卡拉说："我不挑战自然，我是千方百计地适应自然。" 从上面的材料可以看出，对待自然有个挑战与适应的问题。不同的态度有不同的意义，挑战，表现出人的精神，适应，表现出人的智慧。请以"挑战与适应"为话题写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。 【审题提示】 （1）挑战与适应是面临问题时的两难选择。挑战，固然是一种精神；适应，也不仅仅是一种策略。余纯顺和卡拉的故事说明了挑战与适应都是一种美。 （2）可以虚构一则两人登山的故事，一个选择平坦的路，一个选择陡峭的路，从不同选择、不同感受中抒发自己的感想。 （3）在生物进化的历史上，有大批生物因不适应环境而绝迹，有的则顽强地活到了今天。可能写一则童话故事，写动物中的某一种（如长寿者乌龟）是怎样为适应环境而不断地改变自己的。 （4）人类对待自然界也有个挑战与适应的问题。如愚公移山的故事；移山便是一种挑战，而搬家则是一种适应。挑战固然精神可嘉，但却破坏了生态环境，在环保问题日益重要的今天，我们应选择适应。 （5）面对机关工作日复一日的枯燥和人与人之间微妙复杂的关系，我们该适应这一切还是向这样的环境挑战？适应便只能等老，挑战却没有对象，生活如此无奈，我们如何抉择？可虚构一篇小说表达当代青年的思考。 【题目十七】 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料1： 伏尔泰说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。在人生的道路上，我们很有必要学会随时倒出鞋子里的那颗小小的沙子。在非洲大草原上，有一种动物叫吸血蝙蝠，它身体虽小，却是野马的天敌。这种蝙蝠时常趴在马腿上，用锋利的牙齿迅速咬破野马的腿，然后再用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳和奔跑，都无法驱逐这种蝙蝠，野马只能在暴怒和流血中无可奈何地死去。 材料2： 甲带着他的门徒乙远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，甲就让乙把它捡起来。不料乙懒得弯腰假装没听见，甲没说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来3文钱，并用这钱买了18颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野，甲猜到乙渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗。乙一见，赶紧捡起来吃，甲边走边丢，乙也就狼狈地弯了18次腰。于是甲笑 笑对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后面没完没了地弯腰。” 根据以上的材料，自选角度，提炼观点，写一篇800字左右的议论文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。 【审题提示】 多则材料作文的审题应分两步走，第一步找出每则材料各自的“意”，即各自的中心意思，并尽可能地进行发散，多角度思考；第二步应采取“合并同类项”的方法，归纳提炼出几则材料共有的“意”，即概括出一个同一的观点。本题第l则材料告诉我们：当一种东西小到不是你的对手时，你更应该格外小心；在现实生活中，将你击垮的，有时并不是那些巨大的挑战，而是一些离你很近的，非常琐碎的小事；弱小的东西可以将强大的生命置于死地；把你击垮的并非那些细小的东西，而是你自己。第2则材料则告诉我们：小事不干，将在更小的事情上操劳；生活的质量来自于不断的积累；不要拒绝别人要求你做的小事；不要急功近利，要有远见。根据上述分析，我们不难看出这两则材料共同的“意”，那就是：要重视你身边的小事。或“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 【题目十八】 阅读下面的材料，根据要求作文。 鱼靠着能胀缩的鳔，储气浮沉。但鲨鱼无鳔，它需要拼命游才能不葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。结果，它成为海上霸王。当我在水族馆里看着鲨鱼永不疲倦地游来游去时，隔着玻璃，有种敬畏。鲨鱼无鳔却成为海上霸王，这“无鳔”现象引发我们什么感想呢?请以此为话题，写一篇文章。 注意：①立意自定 ②文体自选 ③题目自拟 ④不少于800字 ⑤不得抄袭 【审题提示】 这是一种新的话题作文形式——引话题作文。引话题作文没有明确地给出话题，具有探索性和研究性的特点，写这样的话题作文，我们应善于联想类比，才能打开思路。譬如在上海、广州等地的一些下海的闯荡者，他们无钱无房无户口使他们无“鳔”，他们四处游荡，不惧深浅，生命力旺盛、最终他们成为太鲨大鲸大鳗，这无不启迪我们应自强不息才能变劣势为优势。 【题目十九】 阅读下面的材料，根据要求作文。 站台——一个浓缩了的世界，一个包容亲情、友情的地方，一个有欢笑、有悲伤的地方。有关站台，有很多可写的内容，如亲人的别离与重逢，等等，许许多多的事在站台上发生…… 请以“站台”为话题写一篇文章。 注意：（1）文体不限。（2）内容不限。具体写作手法和角度可以多种多样，如编故事，发表见解等。（3）不少于800字【审题提示】 理解“站台”这个话题，需要注意材料与话题的关系。在这个作文题中，材料主要起拓展话题的作用。材料给我们提供了与话题有关的很多内容：亲情、友情，欢笑、悲伤，亲人的别离与重逢，等等。我们只要选择其中的一点来写，就符合要求了。 【题目二十】 阅读下面的材料，根据要求作文。 有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。” 勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。请根据上面的材料，以“回报”为话题写一篇文章。文体自选，题目自拟，800字以上。
《“权利”一词在近代中国的跨语际实践》 刘小妹 来源：中国法学网 【关 键 词】“rights” 权利 民直【作者简介】中国社会科学院国际法研究所近代中国的权利观念与西方原生的权利观念相去天壤，这是不争的事实。问题的关键在于我们站在什么立场、用什么方式去解读这种“差异”，以及我们如何去认识“差异”的历史意义。在方法论意义上，笔者希望对中国近代权利观念形成的研习，尽可能做到摒弃“西方中心观－中国中心观”或“传统－现代”的范式[1]，力图从具体的“语境”[2]出发，进行客观的解读。即便客观解读，也有不同的角度。笔者曾经在《中国近代宪政理论的特质研究》一书中，对中国近代民权、自由和权利观念的发生及特点进行过初步的考察，那时的关注角度偏向于对“差异”本身的解读，即对差异产生的历史语境以及差异的具体内容的认识。本文拟在前述研究的基础上，着力转向对权利发生的“历史意义”的解读。准确的说，是对“差异”的历史意义的解读。这是受到刘禾（Lydia H. Liu）《跨语际实践》一书的启发。因为，无论是过分地强调“差异性”，还是极力地坚守“中国性”，按照海外后殖民研究的代表性人物、著名汉学家周蕾（Rey Chow）的观点，它都或多或少地是以一种变相的形式重复了它所摒弃的西方的“霸权”色彩，[3]因为它都暗含着以西方为参照系，或者视西方为权威性典则。因此，只要着力强调呈现“差异”，那么无论文本如何小心地避免对中西进行好与坏、优与劣、先进与落后、传统与现代之类的价值判断，阅读的受众仍然很容易在差异与优劣之间建立想像的关联。所以，本文拟将研究的重心置于对差异的历史意义的解读。即将“不同语言在翻译活动和跨语际的实践中发生的交往”视为历史进程中至关重要的一部分，并以此解读权利翻译和权利观念形成过程中的“自身历史的话语空间”。[4]一、对“right”的翻译“语言问题在中国的现代性想像中的重要性是毋庸置疑的”，因此，“中国现代史的研究必须考虑到跨语际实践的历史”。[5]由是，本文对中国近代权利观念的考察便始于对西文“rights”的翻译及选择过程。（一）《万国公法》对“right”的翻译：权利近代政治法律词汇大都是假日文而译，而恰恰“权利”这一重要的法律术语是直接从古代汉语翻译来的。首次用“权利”一词对译西文“right”的是1864年刊印的由美国传教士丁韪良主译的《万国公法》，这已为学界取得共识。[6]然而，丁韪良本人在1862年翻译《万国公法》的过程中，曾对“right” 这个词的译法有过长久的困惑，并直言以“权利”对译“right”仅是权宜之计：公法既别为一科，则应有专用之字样。故原文内偶有汉文所难达之意，因之用字往往似觉勉强。即如一“权”字，书内不独指有司所操之权，亦指凡人理所应得之份；有时增一“利”字，如谓庶人本有之“权利”云云。此等字句，初见多不入目，屡见方知不得已而用之也。[7]此处一个“不得已而用之” 体现了丁韪良内心的真实感受，因为他和他的翻译团队都熟谙古汉语，深知“权利”一词难以准确地传达出西文“right”一词的精神意蕴。如此，要贴切理解丁韪良对“right”的翻译，我们有必要对西方及古汉语中“权利”一词的具体含义作些简要探究。根据列奥?施特劳斯的考察，西方的权利观念经由了一个从“自然权利”向“人的权利”、从“道德权利”向“法律权利”的转化过程，[8]因此权利在西方文化中有三个层面的意义：第一个层面是自然正当性，即在道德和价值领域，权利被等同于“正义”和“善”；第二个层面是人的自主性，即在政治生活中，个人相对于国家具有优先性；第三个层面是利益的合法性，即在法律关系中，合法的利益和诉求受到国家的保护。从词源学上看，古汉语中“权利”一词是个合成词。“权” 有两方面的意义：其一是秤、秤锤，标准、尺度，权衡、衡量，[9]这是基本字义；其二是通权达变，即与“经”相对的“权”。[10]“利”是一个与“义”相对的范畴，指利益、收益、好处等。在儒家的“经权”之别和“义利”之辨中，虽然并不全然否定“权”和“利”，但在价值评价上确乎是重“经”而轻“权”、重“义”而轻“利”的。尤其是在“君子喻于义，小人喻于利”的道德设定下，“利”的追求在道德评价上丧失了正当性理据。[11]合成词“权利” 在先秦经典文献中的使用频率并不高，但依然牢固确立了“权势与货财”的基本含义。[12]秦汉以降，“权利”一词在经典性文献中已是随处可见了，其基本含义却是沿袭先秦而不改，比如《史记》中数次使用“权利”一词，其基本含义均为权势和利益。[13]值得注意的是，在中国传统文化中，“权利” 的基本含义“权势””、“威势””、“货财”以及“利益”等，在道德评价上均含有贬义，带有较强烈的否定性意味，这在体现汉政治统治理念发展方向的重要典籍《盐铁论》中表现得十分明显。[14]可见，无论是单词“权”、“利”，还是合成词“权利”， 在以儒家思想为主流的传统文化中，都是在与儒家道德理想相对立的语境中使用的，因此都不含有“正当性”的意义。这与西方启蒙运动以来，在道德语境中产生的权利观念可谓大异其趣。熟知西方宪政文化精义，对古汉语亦造意非浅的丁韪良深刻地意识到了这一中西差异的不可化约性，无奈之下他做了一个智慧的取舍：即将权利的道德正当性打包封存，以便尽量将《万国公法》中的“权利”一词置于法律的层面。综上，《万国公法》用代表权力和利益的“权利”来翻译“right”的法律意义，除了在字面上不直接包含“正当”这样的意思外，基本上表达了合法的正当权力和利益之意思。[15]但是，在道德层面上，中国传统文化一直把儒家道德伦理作为正当权力和利益的基础，这与近代西方对权利的理解相别甚远。而西文中“right”本身所含有的道德正当性，正是严复所难以舍弃的。（二）严复对“rights”的翻译：民直虽然丁韪良本人对“权利”这一翻译并不十分满意，并留下了一段“不得已而用之”的说明，但现实中，随着《万国公法》的流行，“权利”一词亦广为人们接受。直至20世纪初的严复，他重遇了丁韪良翻译“right”时的困惑与无奈，并对“right”本身所包含的道德正当性难以割舍。由于《万国公法》对“权利”的翻译影响甚远，严复早年在翻译《天演论》时，虽然感到这种翻译是有问题的，但依然沿用了“权利” 一词表达英文中rights。此后，在 翻译《群己权界论》时，严复再度思考“rights”的译法，并专门致信与时人梁启超探讨：Rights一字，仆前三年，始读政理诸书时，即苦此字无译，强译“权利”二字，是以霸译王，于理想为害不细。后因偶披读《汉书》，遇“朱虚侯忿刘氏不得职”一语，恍然知此职字，即rights的译。然苦其名义与duty相混，难以通用，即亦置之。后又读高邮《经义述闻》，见其解《毛诗》“爰得我直”一语，谓直当读职…… 乃信前译之不误，而以直字翻rights，为铁案不可动也……rights字，西文亦有直意，故几何直线谓之right line，直角谓right angle，可知中西申义正同。此以直而通职，彼以物象之正者，通民生之所应享，可谓天经地义，至正大中，岂若权利之近于力征经营，而本非其所固有者乎？且西文有born right及God and my right诸名词，谓与生俱来应得之民直可，谓与生俱来应享之权利不可。[16]在严复看来，西方rights是一个复合概念，其中包括作为底层意义或深层结构的“直”、“宜”的因素，即“正义”；同时这一概念也包括表层性的显在意义，这就是古汉语“权利”一词所传达的内涵。两层含义中前者是基础性的因而是制约性的，是“体”；后者是受制约的因而是第二性的，是“用”。[17]基于“体－用”的分析结构，对rights的翻译应首要表达“正当”的含义，而中文中“权利”这个词中，无论“权”还是“利”均无“正当”这种价值判断。经过反复求索，严复终妙手偶得一“直”字，是以“直”在古今中外都含有“正当”之谓，便决意将rights译为“民直”或“天直”，并在密尔On Liberty的译本《群己权界论》中，在不同场合分别将rights 译为“民直”、“天直”和“权利”，以准确表达英文rights的复杂内涵 。[18]二、对“权利”一词的接纳丁韪良和严复对西文“right”的理解都基本准确，只是在right所包含的两层含义中，在所谓体用之间，基于两难的困境而作出了不同的取舍。前者出于对现实的考量，舍弃了right的“体”，即道德正当性，故而以“权利”之“用”表达法律意义上的权益；后者基于对学理的真诚，回归了right的深层结构，即正义、正当、善，是而以“民直”之“体”为right的基本含义，辅之以“权利”之“用”表达right的复杂内涵。惜乎“民直”这个译法并没有传播开来，在历史的长河中终于被“权利”的译法所淘汰。单纯从学理上来说，严复对rights的翻译应该是更为准确，但为什么中国人还是选择用“权利”来代表rights呢？要说严复近乎语义学的翻译在实践中未被选择，是因为众人皆蒙昧而不解rights之真义，怕是不妥。[19]在中国的近代，引领舆论的知识分子，都是“开眼看世界”的饱经之士，对中西两造都有相当的智识，对right含义的理解也是丰富而精准的。举如，严复写信与之讨论rights翻译问题的对象梁启超，他在严复至信的同年，即1902年，开始《新民说》的写作。[20]正是在《新民说》里，梁启超至少存在三种不同的理解权利概念的思路，即自主性意义上的权利、竞争所得的权利和良知意义上的权利，这三种思路预示着三种不同的权利现代性观念，即自主性的权利现代性、竞争性的权利现代性、良知性的权利现代性。[21]梁启超对“权利”三种含义的交织使用，说明他是基本理解right之意的，他无疑也能理解严复“民直”之意，但是他没有采纳严复的意见，依然选择了“权利”一词。为什么呢？将代表正义、正确、应当、适宜等等含义的Rights以带有强力、强制、权势等等含义的权利来翻译，确实造成极不妥当的混淆。因此，在严复和梁启超之后，对“权利”的检讨也一直存在着。如二十世纪三十年代初，清史专家孟森在《独立评论》上发表一篇论《士大夫》的文章，极言“权”与“利”合成一词之害，他说：“今使明明利字，冒以权字冠其上，而导人以争”，则“上下交争利而国危矣”。他深刻指出“君子喻于义，小人喻于利”的儒家经典已经给“权利”两字赋予了无法逃脱的固有的本土化之意义。在中西之间，被权利的道德性问题纠缠的，还有与严复共称中国自由主义两代领袖的胡适，他在一再对“权利”进行阐释后，不仅得出一个与严复相当近似的结论：“其实‘权利’的本意只是一个人所应有，其正确的翻译应该是‘义权’”；[22]而且还和严复一样在儒家典籍中对这种“义权”的观念进行了引证。如果本文的前述判断是正确的——即从丁韪良到以严复、梁启超、胡适等为代表的近代中国知识分子，不仅准确理解了right的含义及其道德性语境，而且对“权利”的中西之别体悟甚深，对民直、义权等概念亦进行过严格的考辨和审慎的思考，对“权利”一词所造成的极不妥当的混淆也有深刻检讨——那么，对“权利”一词的集体性地选择原因何在？意义何在？ 三、对“权利”涵义的重构中国近代对“权利”的选择原因很复杂，政治的、经济的、文化的、民族的因素都交杂缠绕其间。因此，它远不是一个翻译用词的问题，也不单是对西方权利理念的截取、误读或选择性吸收问题。“权利”在中国近代的发生有着其深刻的历史语境和艰巨的时代使命。因此，本文无意考究中国近代知识分子在多大程度上理解了西方的权利哲学，而是将研究的重点置于分析中国近代知识分子是如何通过“操纵”权利这一西方话语来构建他们关于现代民族国家的理论、“权利”怎样作为一种话语策略参与了中国近代民族国家理论的创造，以及“权利”如何在被翻译、引述、重复、争论，也就是在一次又一次地被合法化和非法化的过程中，取得其特定的历史意义？[23]简言之，本文考察的不是中国近代知识分子对权利的“误解”，而是暗含深意的重构。而且，这样的重构体现了中国近代权利话语的历史意义和时代特质。近代的中国内忧外患，那些致力于革弊图新的知识分子在精神上是极度痛苦的，但是另一方面，救亡图存的时代主题也赋予了这些知识分子以特有的深沉和担当。这样的历史舞台，这样的时代责任，使他们在接触西方的权利概念和权利哲学时，不得不在个人与国家关系、“体用”范式以及契约论与进化论、自由主义与功利主义政治哲学三个层面对其进行“操纵”式的转化。（一）个人与国家关系权利观念无论是在西方，还是在近代中国，都是在“个人与国家”的关系中生发并被理解、接受的。众所周知，西方的权利观念源起于“个人主义”政治哲学对公民与国家关系的界定，因此接受了先验的“自然权利”观念。同时，权利成为个人对抗国家的阵地。但是，对于近代中国，虽然时代主题也是“对抗”[24]，但对抗的双方不是个人与国家，而是中国与西方。在以国家为整体对抗西方的语境下，民族观被嵌进了自我观，自我观被嵌进了民族意识，即个人与国家之间是“黏结关系”，而非对抗关系。[25]个人与国家之间“覆巢之下无完卵”的黏结关系，使得近代中国对西方的权利观念进行了两个层面的转换。第一个层面是权利主体从个人向国家的转换。权利在中国古汉语中意为“权势和财货”，而这正是民族中国欲在世界民族之林获得独立自主性所急缺的。因此必须对权利在西方文化中所具有的自然正当性、人的自主性和利益的合法性三层涵义进行必要的裁剪和改造。首先，是摘除权利的“自然正当性”涵义。原因很直白：自然正当性是西方基于自然法传统而对自然状态和天赋人权的一种理论预设，是先验的；但是，在近代中国把权利的主体置于国家之上后，在殖民与被殖民的现实威逼下，正在丧失家园的我们，不可能认为国家之间存在什么天赋的、不可剥夺的权利。恰恰相反，在这个优胜劣汰的人世间，国家的权利要靠我们每个国民为之奋斗和争取，绝非什么天赋的、自然正当的。其次，是对“人的自主性”涵义进行改造，即拓展“自主性”的主体范围。对此，金观涛、刘青峰有过分析：法律意义下的权利只要没有进一步赋予道德含义，从合法正当的权力和利益，很容易推出某种范围内权力和利益的拥有者的自主性为正当的理念。例如一个国家享有国际法给与的正当权力与利益，这也意味着它在有关领域中有自主之权。由于“权利”在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用“权利”翻译“rights”的原因。[26]因此，在近代中国享有自主性权利的主体不惟是个人，还有国家和人民。与之对应，权利概念亦衍生出国权、民权和个人权利三个概念。[27]最后，是对“利益的合法性”涵义的消解。虽然，中国人最早接触的便是丁韪良法律意义上的“权利”概念，但是在“物竞天择，适者生存”的规则下，国家作为权利的主体其利益是“争”来的，而非法律赋予的。而这一“争”字又恰合“权利”在古代中国所固有的本土化涵义。第二个层面是将权利中“人的自主性”涵义置于民族国家理论框架之下，即手段与目的的转换。近代中国知识分子对个人自由和权利的理解，表面上看涉及到了西方权利中自然正当性、人的自主性和利益的合法性三层涵义，但是这里的个人权利只是把个人从他所在的家庭、宗族或其他传统关系中“解放”出来的手段，目的是使国家获得对个人的直接、无中介的所有权。毋庸赘述，这与西方以保障个人权利为目的的政治设计相别天壤。当然，笔者并不否认金观涛、刘青峰在《近代中国“权利”观念的意义演变》一文中对权利的“个人自主性”涵义的考证结果，也不否认中国近代知识分子中存在着对国家及民族主义话语即将被利用来控制个人的焦虑，[28]但是在救亡图存的时代使命下，这些知识分子归根结底都是民族主义者。因此，个人的权利与自由始终被置于个人与国家的价值等级关系中，即“小我”与“大我”[29]的价值位阶中：在个人被视之为小，国家被视之为大的情况下，从个人角度对国家所进行的批评不可能超越一个语言已经事先命名并规定好的等级关系。再加上“大我”的概念赋予国家一种成熟的、主体性的形象，使它在话语层面上取代“小己”作为权利的代理和运作场地。的确，在“小己”和“大己”成为个人与国家的同义词之前，个人已更加紧密地与民族国家联系在一起，国家由此对个人拥有更加绝对的占有权。[30]可见，西方的权利观念是把人从上帝那里解放出来，获得自主性；近代中国的权利观念是把人从家庭的、宗族的传统关系中解放出来，再把人交给国家，以帮助国家“争”得自主性。如此，一方面，在个人与国家的黏合关系下，权利的主体和内涵经过上述两层转换，国家的权利、个人的权利、正当性的权利、自主性的权利、利益性的权利交织组合，造成了中国近代文献中权利一词涵义的含混和漂移；另一方面，也正是通过对权利主体与权利内涵的交错搭配，通过在国家权利与个人权利内涵之间的游走，知识分子群体为民族中国编织了一条走向现代化的可行之路：赋予个人以自主性，以便将他们从传统关系中解放出了；赋予个人以追求合法利益的权利，并鼓励他们“争”各自所应得之利益，以便国家集结个人之力量、个人之利益谋求独立与富强。（二）社会契约论与进化论、自由主义与功利主义政治哲学西方的宪政与权利理念深深地植根于其社会契约论和个人自由主义的政治哲学土壤之中，因此，这些先验的自然权利，是人之为人与生俱有的，国家（政府）就是为保护人的不可剥夺的权利而构建的。但是，这样的预设和逻辑都不符合近代中国的国情。在近代中国，没有社会契约、也没有天赋人权，有的是与西方暴力遭遇后的国弱民辱。国家都风雨飘摇人民的生命如何保障，人民的生命都没有保障又何谈财产与尊严。显然，中华民族的权利、中国人民的权利都不可由“天”赋予，而只能靠我们自己去“争”取。因此，严复作为引入西学的一代先师，他放弃了洛克，也没有眷恋于卢梭，而是将几乎全部的认同置于穆勒、斯密的功利主义以及斯宾塞、赫胥黎的社会进化论。因为，无论是功利主义还是社会进化论，在关注个人利益的同时，都对“公众幸福”保留着一份关怀，严复只需富含深义地将斯密等人对“公众幸福”的关怀，转移到自己魂牵梦萦的国家力量的关心和考虑之上，便可利用解放出来的个人能力达到集体的目的。同时，严复也很关心对利益一致的观念的培育，他以“一国犹如一身”的比喻说明了整合自我利益与民族利益的重要性，认为甲午战败的原因之一，就是因为不能做到“击其头，则四肢皆应；刺其腹，则举体知亡”，[31]相反，将保卫国家的重担落在了“北洋一隅”。既然严复认同功利主义和进化论的政治哲学思想，又认识到了整合自我利益与民族利益的重要性，甚而将个人自由视为“鼓民力、开民智、新民德”一剂良药。这样的严复，是如何从《天演论》到《群己权界论》，萌生了对rights从“权利”到“民直”的转变？我想是出于两本著作的题域限定以及严复本人对学术的尊重。《天演论》涉及到“物竞天择，适者生存”的自然法则之下，国家如何于竞争中生存的问题，虽然他在此也不满“权利”的译法，但是在民族国家的题域下，缺乏与西方个人权利的对比平台，因此他暂时搁置这个翻译问题。《群己权界论》则不同，它讨论的是个人与社会的关系，而这个题域与西方权利观念中个人与国家关系是比较贴近的，因此，在不涉及民族国家问题时，严复得以将自己的翻译更多地置于纯学术的考虑，也就有了“民直”的译法。严复如果先翻译《群己权界论》，或许他在《天演论》中也不得不放弃“民直”。综上，出于对进化论和功利主义政治哲学的选择和推介，严复及其同时代人的权利观念具备了两个特点。一是，只要遇到民族国家问题，就必需对西方权利的原生涵义有所取舍和改造。二是，中国及中国人的权利都不是天赋的，而是在优胜劣汰的法则下竞争来的，即梁启超《新民说》中所谓的“竞争性的权利”。当然，这里的“争”不是“上下交争利而国危矣”，而必须将争得的利上下一致地统于国家。（三）“体用”范式“体”、“用”是朱熹哲学中的一对范畴，体是本质，用为功用，一事有体即有用，体用不二。内在本体与外在功用是相互联系的，只要体真正存在，那么功用就会自然而又必然地显现出来。然而，近代以来，“体用”范畴表达的不再是形而上学上的本质与功用的关系，而是社会学意义上的目的和手段的关系，它关心的不是合理性，而是其运用于社会的有效性、有用性。“权利”正是在这一“体用”范畴下，从西方移植过来“用”以培育民族国家之“体”的。而严复对rights的翻译，一方面重视了rights的“体”、“用”之辨，即“直”（正义）视为rights的“体”，将“权利”视为rights的“用”，并强调作为底层意义或深层结构的“直”相对于古汉语“权利”涵义所具有的基础性和制约性作用；另一方面，他又忽视了“中体西用”的体用大背景。其实，在近代中国对权利的移植过程中，重要的是如何找到或构建适合中国之体的用，而不是寻求什么是西方的权利之体。因此，对于严复所找到的西方权利之体“直”，问题的关键不在于它是否正确表达了西方权利之体，而在于它是否能为中国之体所接纳，以及是否对中国的民族国家之体有用。然而，“民直”一词无论是在权利的主体上，还是在权利的内涵上，都限定得过于严格，因此无法在权利的三层涵义间游走操纵，也无法接纳从人权向国权的转化。综上，以梁启超为代表的知识分子对自主性的权利、竞争性的权利、良知性的权利的交织使用，绝非“没有充分意识到它们之间的细微区别”[32]，而是有意通过操纵权利话语来实现民族国家的构建。近代中国需要在权利主体、权利内涵及其搭配组合上给予足够的灵活性，这样才能有效地借助权利话语实现从个人自主性向国家自主性的转变，才能为民族中国的构建提供路径。因此，“民直”的翻译没有被历史选择，不是因为它的正确性遭到了质疑，而是因为它有碍于对国家权利的伸张，因此不能参与近代中国民族国家的构建过程。 另有：《基本权利的体系思维》
有关法律作文合集九篇
在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我帮大家整理的法律作文9篇，欢迎阅读与收藏。
世上最公正的就是法律，法律面前人人平等，无论是谁违反了法律都要受到惩罚。现代社会是一个法治社会，我们要自觉学法守法用法，维护法律的尊严。
前几天，电视上播新闻，其中就有一条。有一个父亲，因为和妻子吵架，而大发雷霆。竟然暴打自己的孩子并让他跪着温度超过40℃水泥地上。第二天，公安局的人来把他带走。审问他的时候，他竟然说：“父母打孩子是天经地义，让他跪着水泥地上是因为他没有好好做作业。孩子是我的，我有权这样做！”最终他受到了法律的制裁。他被剥夺了自己孩子的监护权。虽然家长教育孩子本无可厚非，可是教育孩子总该有一个限度，没有超出那个限度自然没什么，可一但超过了那个限度，就是违法！所以不管做什么事都应该有个限度。
还有一个事例是在我身边发生的。一天我和小明在楼底下玩。看见警车来了，将小光的爸爸、爷爷、奶奶全都带走了，我们赶紧跑到了小光的家里，看到小光在家里不停地哭，小光告诉我们，他爸爸偷了别人的东西，至于他爷爷、奶奶为什么被抓去，他就不知道了。晚上，我听到了爷爷奶奶的对话，终于弄清楚了事情的过程。原来小光的爸爸游手好闲。前几天，他去一个很好的朋友家去玩，偷偷地将好朋友的苹果手机拿走了。第二天，警察到他家去调查，他的父母帮他作伪证，说他案发的时候在家里，没有作案时间。但警察进一步地调查，发现他就是作案人，他的父母还犯了包庇罪。这件事情告诉我们既然做错了事，就要勇于承认，接受惩罚并改正。而小光的爷爷奶奶则在亲情与法律中站错了队伍，才做错了事。
上面这两个例子都是因为不懂得法律，所产生的犯法，如果他们懂得了法律或许就不会发生这样的事情。所以我们要守法、懂法。
“没有规矩不成方圆”如果没有法律就会混乱不堪，如果没有法律，就会拉帮结派，彼此冲突。法律可以保护我们，日常生活里不可法，让法律与我们同行！
俗话说：“无规矩不成方圆。”对，正是有法律条文的存在，才使我们的生活更加充实，更加美好。
警钟在黎明敲响，也敲醒了人们昏睡的心灵。无可否认，当代青少年的犯罪案件数正逐年上升，难道法律真的无法约束我们吗？
大家是否听说过一些因违反交通法规而造成的惨剧？大家是否了解过犯罪分子被抓后的后悔心理？大家是否记得那些惩罚违法犯罪的法律条文？你们都忘了，也许早就被压在你们心底……
面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我保护意识和能力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教育已成为当务之急。
大家是否天真的认为，18岁以下的未成年人犯罪可以减轻惩罚甚至免去刑罚？你错了，法律在人人面前一律平等，即使你还是孩童，你终要背上你应负的责任。
湖北省某市一名中学生因考试成绩不理想，母亲出于关心对该学生进行批评教育。然而，孩子却不知悔改，心存不甘，动了歪念——趁母亲正在熟睡的时候狠心地把母亲砍死。可怜的孩子以为能为自己“报仇”，可最终依然难逃法网，走上了不归之路，流下痛恨的泪花……
一名中学生为了能按时参加朋友的生日派对，不惜违反交通规则，逆线行车。一位迎面而来的糊涂司机，因为车速较快而且没有看清前面的食物。车辆如一头慌乱的蛮牛，与少年相撞。少年的鲜花如彩雪般在空中飞舞，生命的歌谱却在此画上了句号，后悔已成了不可能的事……
事故的发生我们无法阻止，但我们却有能力预防它的发生。法律犹如我们的指明路灯，指引我们前进的方向；法律犹如房屋结构的框架，只有深层扎根，才能使我们的生命大厦越建越高。生命因法律而充实，国家因法律而强盛，社会因法律而稳定……法律造就我们美好的生活。
法律的海洋沉浸着广大人民的权利。让法律的歌调钻进人们的脑袋，让我们打开封闭的心扉，让法律走进我们心中！
我是一名小学生，有着对未来无限的憧憬和幻想，和我同龄的小学生一样，他们也希望自己拥有美好的未来。但在这个世界上，梦想的事不一定都能成为现实。由于人们不懂法，被社会上的邪恶势力利用，使他们最终误入歧途，当然，美好的未来也会随之破碎。所以，我们从小就该知道一些法律知识，来保护自己，约束自己。
下面这件事是发生在我身边的一件事，它使我颇有感触。一天早上，我来到学校，亲眼目睹了一件令人心惊的事。那是因为两位同学之间有了点小摩擦，从而发生了口角，随之又动起手来。俩人越打越激烈，本以为他们打打架就可以消气的，可谁知另一名同学随手拿起地上的凳子就往那名同学头上砸，原本一声“对不起”就可以解决的小问题，如今却搞的那么严重。不过，令人庆幸的事，那名被砸的同学没出什么大事，只是头上鼓起了一个大包。
事后我想：如果那名同学真有什么闪失的话，那可就不得了啦！肇事同学不仅要付一笔昂贵的医疗费，还要照顾那名同学一生。因为，头可是人身体上最重要的也是最敏感的地方啦！肇事同学只因为一时冲动，而没考虑到这点，如果他当时顾及到了这点，就不会有这类事发生了，所以说，懂得一些法律知识还是必要的。
当然，事情不单单发生在孩子身上，还发生在大人身上。有些坏人做了坏事就抱着侥幸的心理，认为法律会原谅他，但是，法律是公正无私的，它不会给任何人多一点的宽容，也不会给任何人少一点的安慰，法律依然回给予他相应的惩罚。
从上面的文字，我们不难看出，法律和我们的生活是密切相关的。法律是由国家制定，被社会认可的以约束我们的条例。它可以保护人民的生命财产，让我们不受倾犯。如果你受到了倾犯，就可以借助法律来维护自己的权利，因为，这
世界不是十全十美的：比如，伪劣产品会倾犯你的消费者权益，敲诈勒索会倾犯你的人身安全等等等，此时，你不须胆怯，你可以大胆地拿起“法律”这个武器，它一定会给你公正的回答的。不要以为法律只在这些大事上有作用，在日常生活中也起着相对的作用，像不守交通规则等。 由此可以看出，法律不论在什么方面都有作用，所以我们要遵守法律、提倡法律，用我们的双手构筑起一个没有邪恶的温馨世界！大家一起行动吧！
同学们，让我们认识法律，遵守法律，不让邪恶在我们身上有机可趁。这样，我们美好的未来就指日可待了！
如果我们触犯了法律，就要受到法律的制裁，所以我们要时时刻刻警记——法律就在我们的身边。
俗话说：“没有规矩不成方圆。”这句话形象地告诉我们，生活没有规矩是多么可怕！相反如果没有法律，社会该是多么黑暗！
从法制频道我看到过这样一个真实的故事：有三个正值大好年华的青年，他们刚从大学毕业寻求工作，可是当他们到同一个城市的时候，身上的钱已经所剩无几了。他们相继来到网吧，为了寻求一丝安慰。于是这三个素不相识的小伙子便结识了。有一天，他们经过一个买瓷砖的店铺，发觉这里生意兴隆。在金钱的诱惑下，这三个青年走上了违法犯罪的道路。这天，他们兴高采烈地来到卖瓷砖老板的家，假意要与他们商讨生意上的一些事情，正当他们打开门的那一刻，死神也悄悄地向他们走来，在金钱的驱使下，这三个青年像恶魔般结束了这两个人无辜的生命，他们多么的惨无人道！这三个青年立刻拿走了这两夫妇的所有积蓄。可是天网恢恢疏而不漏，最后他们还是受到了法律的制裁。
听完我讲的故事，想必你们会感到心痛，三个正值青春年华将为国家做出贡献的青年在金钱的驱使下，他们忘记了法律，失去了人的秉性，造成了终身的遗憾，这就是血的教训！当我们忘记法律，走进违法犯罪的万丈深渊时，世间所有美好的一切都在离我们远去，所有我们一定要牢牢——法律就在我们身边。
法律就在大家的身边，生活中处处有法律，大家不仅要学习知法、懂法、守法。
作为一个小学生，就要学会用法。曾经就有一个小男孩不懂法而不去上学，整天玩网络游戏cs：16岁的小兴，自打接触网络游戏cs后，就着了迷，经常 往网吧里钻。苦于家里管得严，小兴就想出这么一招：每天一大早打着上学的旗号，背着书包直奔网吧，差不多到放学点儿了再回家。就这样持续了半年多时间，小兴不仅把父亲给的学费等都送进了网吧，还因为钱不够，不断向父亲索要周末补习费等各种费用。后来到期末，小兴拿不回成绩单，父亲起疑找到学校，才知道儿子竟然已经半年没有上学，学校也没有和家长沟通！而就在小兴父亲深受打击的时候，又传来另一个"噩耗"：小兴因为上网缺钱，从家里拿了水果刀去打劫了一名女中学生身上的20元零花钱，结果被少年法庭判处缓刑。 所以，法律对于我们是很重要的。就如列宁所说的宪法，就是一张写着人民权利的纸一样，我们一定要自觉遵守法律！
安全隐患，无处不在，防不胜防。我们从第一天入学起，老师就对我们进行安全教育：各年级要走专用的楼梯；校园里要走，不要跑；行人过马路要走斑马线；红灯停，绿灯行……做为一名学生最基本的就是要做到遵守这些规则。
学校里一到下课时间，人满为患，楼梯上经常是你推我搡，十分拥挤，一不小心就会发生事件。为此，学校对上下楼梯有规定，低年级和高年级分走不同的楼梯，来保护那些刚入学的低年级学生，减少安全隐患。为解决楼梯上拥挤不堪，杂乱无章的情况，就在楼梯的中间画一道黄线，分开两侧，上、下都靠右行，这样楼梯上就变的井然有序，有效的保护了全校学生的安全，大大减少了安全隐患。
大街上，处处有违反交通规则的事故发生，为了减少交通事故，交警在路口安装了信号灯，甚至安装了监控摄像头，可没安装监控摄像头的路口，照样有车闯红灯……这些看似小事，却大大的威胁着我们的生命，路上稍不留神就会发生追尾等事故。在我放学回家的一条必经之路上就有这样一个路口，这里没有监控设备，有时红灯已经亮了，横过马路的行人已经走在斑马线上了，他们直闯了过去，在那里经常看到追尾事故和汽车撞倒行人的事故。红灯无数次，生命只有一次。就为了节省几十秒钟的时间，就冒着生命的危险闯红灯，不遵守交通规则，他们不仅给自己的生命带来了危险，还给其他人带来了很大的安全隐患，等事故发生以后再后悔闯红灯，已经来不及了，时间无法倒流，生命也不能再重来。
来吧朋友们，让我们从走楼梯、看信号灯这样的小事做起，遵守规则，珍爱生命，减少安全隐患，共享安全生活的美好吧！
遵守规则，从小事做起
我的爸爸妈妈都是法律工作者，从我小时候起，爸妈就从生活中的点滴小事中，适时对我进行法制教育。我可能受爸妈的影响，对法律特别感兴趣，我非常喜欢听妈妈讲一些案例和罪名，虽然有的听不太懂，但我还是听地津津有味！
记得有一次，老师中午让我看着同学们睡觉。我没收了一些不遵守纪律同学的“公仔”、晶码卡及神奇宝贝卡等玩具，我特别想自己留着玩。但我想起了妈妈说的话：“不是自己的东西一定要交给老师，不要自己留着，如果长大以后，把公私财物据为己有，那可就是犯罪了。”想到这里，我赶紧把没收的玩具交给了老师。我要从小就做一个守法的好孩子。
妈妈开车的速度比较慢，但我喜欢坐快车。我总是不停地喊着：“加速！超车！跑到一百公里的速度，冲啊！”妈妈这时候总是告诉我：“开车要遵守交通法规，不能超速；酒后不能开车；走路要靠右边，过马路要走白色的斑马线，不要闯红灯……”使交通法规和安全意识从小就深入我心。
做为少年儿童的我们，不仅要学法、懂法、守法，更要善于运用法律保护自己，用法律充实自己的思想。让我们在灿烂阳光的照耀下，携手齐呼：“法制在我们心中！”
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的。
大学生小闫发现自家大门外有个鸟窝，和朋友架了个梯子将鸟窝里的12只鸟掏了出来，养了一段时间后把鸟的照片发到网上，没想到有人愿意出价买鸟，两人因此获利1200多元，后来他们又掏了4只。原来，他们掏的`这种鸟叫燕隼，是国家二级保护动物。结果，小闫和他的朋友以非法猎捕珍贵濒危野生动物罪，分别被判刑10年半和10年，并处罚款。此事引发不小的争议。
小闫父亲：儿子对小动物特别喜欢，在我们心里，农村孩子逮鸟抓鱼不用管，没想到会被判得这么重。
热心网友：量刑太重，10年牢狱生活足以毁了人的一生。
法律专家：知不知道燕隼是二级保护动物，以及知不知道因此受到严惩，这叫法律认识，法律认识错误是不免责的，理由就是公民应当知法守法。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
1不谙世事的大学生无心踏错一步，怎想付出的代价竟是无可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面对两失足少年竟丝毫无变通之处，只是将其未来和希望用“公民应知法守法”的巨锤敲得支离破碎。心酸否？悲痛否？在我看来，即使是密不透风的法律巨墙，也应有人性的瓦缝让温度进驻。
2诚然，作为保障公民权益的最后一道屏障，法律应有其自身的强制性，以达惩奸除恶、将犯罪分子绳之以法、保持社会相对安宁稳定的目的。李零教授也说过，“以德治国，德必伪，国必亡”。假若一个国家没有法律作为硬性措施，而仅凭人们的道德观、伦理观来试图治理社会，那么它必如海滩上堆起的沙堡，不堪一击。
3然而，这并不是法律可以冰冷到没有一丝温度的理由。孟子曾说：“人恒过，然后能改。”小闫同学的确犯了错，是当受罚，这毋庸置疑。但竟把他们的行为与那些猎取象牙、捕杀老虎以牟取暴利的可憎行径相提并论，岂不可笑？惩罚的意义更多的其实并非在惩罚本身，而在于教育与警醒。经过认真教导与深刻反省，相信作为大学生的他们，今生今世都不会再犯。可事实呢？直接将冰凉的犯罪分子之帽死死扣于他们头上，仅凭人性温暖与客观思考绝无取下之可能。听闻某官二代酒后驾车撞人致死仅获刑三年，我们不禁发问：一条人命竟抵不过两名青年掏下的十余只鸟？这十余只鸟竟又把两人十年大好青春光阴的价值比了下去？吾未见其明也。
4当然，法律所需要的温度，并非是对恶人行径的恣意纵容，也并非是对法律强制性的挑战，更并非是我们可以心存恶念怀揣侥幸心理的理由。我们需要的是能够让如小闫这般迷途未远的孩子重返正道的机会，是能够让扶老人反被讹的年轻人得到理解与支持的人性，是能够让人文关怀式微的理性时代更有人情味的温度。
5当今，我们携手并肩，将中国的经济、政治、文化等领域都注入了前所未有的热度。然而，我们亦不应忘记人文关怀在如今这理性而浮躁的社会之重要。它将法律置于明媚阳光的春意融融之下，还法律应有的温度。
现代社会是一个有秩序的法制社会，宣扬法律面前人人平等，呼吁大家以遵纪守法为荣，以违法犯罪为耻。在我的成长过程中，我耳闻目睹的及一些亲身经历的事情，渐渐地都让我明白了学法、守法的重要性，也更激励我，从身边的小事做起，做一个遵纪守法的好公民。
从小，妈妈每次带我外出，经过十字路口时，都要跟我念叨：“红灯停，绿灯行，行人要走斑马线，交通安全很重要。”走在大街上，教育我瓜果纸屑不能随地乱扔。在公园游玩，教育我不要践踏草坪，不要破坏公物。坐公交，教育我要排队上车，遵守公共秩序。……在妈妈的言传身教下，这些观念、这些行为准则深入我心，久而久之就形成了一种习惯。
你别小看这些细小的行为习惯，俗话说“千里之堤毁于蚁穴”，刘备也曾教导儿子，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小事上不学法、不守法，慢慢发展成大事上不知法而犯法，那是法盲，最后应触犯法律受到制裁而后悔莫及。更有甚者，从小事上就视法律为无物，知法而犯法。要知道，天网恢恢，疏而不漏。最终，都逃不脱法律的制裁。
同时，我们在学法、守法的同时，也要善于用法，学会用法律的武器来保护自己，捍卫自己的合法权益。作为一名小学生，在人与人的关系日益复杂的现代社会，首先要树立自我防范意识，掌握一定的安全防范方法，增强自身的安全防范能力。当遇到特殊情况时，能够冷静、勇敢地去应付。如：独自在家，尽量锁好门，钱财妥善保管；如果有人敲门，不可贸然开门，应先从猫眼中看清对方，若是陌生人，就不开门；不邀请陌生人到家中做客，以防给坏人以可乘之机；外出要请假，让同学老师或家长知道你去了哪里，遇事前后有个照应，防止犯罪分子袭击等等。
让我们从现在做起，从自身做起，从小事做起，遵纪守法，严于律己，自强、自尊、自重、自爱，做一个知法守法护法的好公民。
光阴荏苒，却抹不去那重重叠叠的记忆，仿佛历历在目，又仿佛漂移千年。——题记傍晚，我翻出了儿时的照片：一张四岁的我，抱着柚子站在老家院子的那棵树下的照片。它唤起了我儿时的回忆：大厅堂上挂着古老而发黄的相片;过节时爷爷蒸的白花花的糯米粄;院子中央清澈见底的古水井;晚饭前奶奶对我的阵阵呼唤……我的目光定格在窗帘上，记忆中的一道门虚掩着，我渐渐走近，推开那道门，去寻梦，去寻找儿时的回忆。光之骏马背着我跃到了小时候，我正摇摇晃晃的刚开始学走路，爷爷用双手拖住我，似乎怕我跌到。奶奶则在前方为我鼓劲，我一步三晃地扑向奶奶的怀抱。当我跌到时，奶奶就站在我边上一个劲地为我加油，我当时竭尽全力，仍趴在地上，但奶奶却微笑的看着我，暗示我应该自己爬起来。我正在学写字，爷爷手把手地教我写“1、2、3……”。在端端正正的方格纸上，留下了我与爷爷共同协作的心血。下大雨的夜晚，奶奶背着我往家赶，小路上的泥泞使奶奶的双脚陷得好深，裤脚上被溅起的泥水打湿了。我撑着伞，趴在奶奶已弯了的背上，奶奶走了好远好远的路……我的记忆被唤回，我重复翻看着所有的相册，试图找到和爷爷、奶奶的合影，让我惊讶不已的是，除了全家福以外，竟没有一张。爷爷，奶奶在我儿时那样悉心照顾着我，他们一直默默地爱着我，不求任何回报，想到这些情景，我不禁潸然泪下。那是谁?辛勤劳作在田间，从早到晚料理家务，穿梭在田埂泥泞的小路上。那是谁?上山栽种小树苗，翻山越岭砍柴火，赶着黄牛去耕犁。他们不停地挥着手，朝我微笑。每当看着他们矮小的身躯，古铜色的皮肤，深深的皱纹，丝丝缕缕银白色的头发，我就特别感动，我的眼睛再一次湿润了。他们操劳了一辈子，我却很少去看望他们，只有在过年的那几天。每每想到这，我就有想哭的冲动，我被他们所感动，被亲情所感动，我哽咽着轻轻地喊着“爷爷、奶奶”，你可听到远方的孙女深情的呼唤!在灯火阑珊之际，石阶的远方，有两位老人……
对不起，这问题太有深度了，法律是不外乎人情，可是合法的所谓法律信仰，就是人们对法律的无限信服与崇拜，并以之为行为的最高准则。“一个社会公众对法律的信仰生成相当重要，它是一个国家法治化的关键性要素。正因为如此，伯尔曼的至理名言‘法律必须被信仰，否则它将形同虚设’才会广为流传，成为所有崇尚法治的人们确信的一条真理性原则。[2]”法律信仰是人们对法律的一种认同和依归，其实质是追求法律至上和法律统治。只有信仰法律，才可能守法。法律作为公平、正义的象征，守法仅是法信仰的外在表现形式，守法精神才是法信仰的灵魂。守法精神要求的是主体不仅遵守法律，更重要的是把守法内化为道义上的一种责任和义务，变被迫守法为自愿守法，由强制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。 综观人类社会发展史，越是民主化和秩序化的社会，该社会场景下的市民对法律的崇尚和需求就越强。这些市民之所以追求法律（规则）至上，首先是他们习惯于信赖法律规则；更重要的电子商务资料库是他们有条件通过法律规则来保障自身权利实现的最大化和对政府权力控制的具体化。这是因为“法律规则是一种普遍、稳定、明确的社会规范，是一种公共权威，而非人格权威、特权威严及亲情，在调整社会向高层次发展中，能自动地排除或抵制偶然性、任意性及特权的侵害，使社会在严密的规范化、制度化的良性运动中，形成一种高度稳定有序的秩序和状态；其次，法律规则对人们的生活安排方面，它要求个人之间、个人与政府及组织之间有一种默契，一种自我调节的机制，这种‘默契’和‘调节机制’经法律的确定性配置后，能促成人类生活的高度和谐，予以人的自由与尊严最大化保障，让人有绝对的权力，不依赖于阶级或国家，设计的是一幅自由自在的充满人性关怀的生活模型。”[3]因此，要提升一个国家公民整体的法律素养，应从两方面着手，一是传授给公民法律知识和培育其法律意识乃至法律信仰；二是大力推进社会的民主化和法治化进程。勿容置疑，作为造化育人的高等学府，主导性培育和快速提升青年学生的法律素养，是其参与社会现代化进程和塑造“现代型人才”不可推卸的职责。然而，近年来一升再升的大学生犯罪数据，频频向我们告示：校园并不平静，大学生们的法律素养还十分贫瘠。广州市司法局的吴云南等同志对广东全省49所普通高校进行了调查，结果念人震撼，1981—1998年，这49所普通高校曾有违法和犯罪的学生626人，约占同期在校学生总数的干分之二。浙江嘉兴市秀洲区人事劳动保障局两名公务员2003年4月3日下午在办公室里遇刺。警方确认，犯罪嫌疑人周一超时年22岁，是浙江大学农业与生物技术学院农学系应届毕业生。原来，他在该区公开招考公务员中，已通过笔试、面试，但健康检查不合格，未被录用。因情绪悲观，产生报复念头，遂迁怒于人事部门的招考人员，最终导致行凶杀人。2003年3月28日，在南京市浦口区检察院挂牌成立了全国首家大学生犯罪预防中心，南京大学、东南大学等南京10所高校成为首批中心成员。之所以要建立这个“大学生犯罪预防中心”，是因为该院通过调查分析发现，2001年该区在校大学生的犯罪率比上年上升300％，2002年比2001年上升120％，并且还得出结论，大学生犯罪大多是因为不懂法。面对这些触目惊心的大学生犯罪数据，能够予之以较为恰当的解释是：现行的学校“法制教育”课，根本没有让学生真正懂法。正如“硫酸伤熊”案当事人刘海洋（清华大学学生）所言：“我们上大一就学了《法律基础》课，学了民法和刑法等，但我只知道猎杀野生动物违法，但用试剂烧伤动物园里的动物是不是违法就不清楚了，从这段心语中，也许会让我们得到比“事件”本身更富有检讨意义的启示，我国高校的法制教育模到了非改不可的地步了。
选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。
材料，仅供参考。法律与人情我采访过许多法院判决后的案件，这些案件当中的原、被告，走出法庭后几乎都成了“仇人”。这些人当中，有的原本是很好的邻居、朋友甚至是亲人。于是，在我的印象中，什么事情只要是诉诸法律了，那么人情味就淡了，冷漠了。然而，2004年的第一个月里，我却在莲都区老竹镇感受到了一种完全不同的气氛：走出法庭的原告方蓝天花老人的侄子陈锦春和被告老竹镇中心小学，并没有因为曾经对簿公堂而互相仇视，而是互相谅解，彼此客气相待。老竹镇中心小学其实就坐落在老竹村中央，四周都是村民的房子。可以说，学校的老师和村民们是抬头不见低头见的邻居。平时村民们尊师重教，而学校也和村民们关系密切……采访中，学校的两点做法让记者印象深刻。一、老人蓝天花不幸在学校的操场上被学生撞伤致残后，村里曾经组织了调解。这个调解会学校也心平气和地参加了，并同意先借出1000元钱让老人治疗。但是，学校方面始终坚持通过法律途径解决此事。表示“该承担的责任，校方都会承担”。学校的这一态度，表明了学校领导人法律意识强，懂得利用法律的手段来解决事情。其实我们不否认村委调解是一种有效、便捷的途径。但是和司法途径相比较，后者处理的结果更让人感到踏实、干脆。二、一审作出学校承担主要责任的判决后，学校表示不服，认为判决不公。但是，最终学校却接受了有关律师善意的建议：不再上诉。而律师的建议是：老人蓝天花身边没有儿女，经济很困难，即便上诉后二审改判，学校也少不了多少钱。与其交钱请律师打官司，不如把这笔请律师的费用留给老人家。有人说有时候打官司不是为了钱，而是为了一口气。但是老竹镇中心小学并没有在这个时候去认这个“死理”，而是非常有人道地咽下了这口“气”。而作为本案原告蓝天花老人特别授权的委托代理人陈锦春，他的仁义和宽容也让记者深深感动。其实，作为侄儿的陈锦春，在伯父死后这些年，他能像对待亲生母亲一样对待丝毫没有血缘关系的伯母蓝天花，已经足见这位朴实的农民的孝心了。而在一审判决作出后，尽管陈锦春也认为法院判决不合理，但他也决定不再上诉。更难能可贵的是，当他得知学校也很困难时，竟然主动减免了校方1500元钱……尽管至今本案的原被告方都觉得自己不应该承担责任，但我们却不能否认这是一场非常有人情味的官司。
1、就是说在规定和固定的法则之下遵循人情不遵循法则办事。
2、比如说 医院规定一定要收了钱才动手术，但是病人实在撑不到拿出钱的时候了，这个时候医生可能就会私下决定给他把手术做了。
3、比如说 法律规定杀人必须偿命，如果有人是因为保护另外一个人或者说是为了消灭恶势力才杀的人，可能他的罪会减轻甚至无罪，这也叫法不外乎人情。
4、大概就是这么个意思了。
生命之道，云卷云舒，花开花落，宠辱不惊，去留无意，谁能读懂这超然物外的境界？人情，任是无情也动人。漫漫红尘中，隐者无所求，遁乎山水之中，远离人情世故，自守一份灵逸。采菊抒啸的五柳，梅妻鹤子的林逋都是旷达通透之人，他们是真的无情吗？非也，他们也知人情，晓人性，他们远离的是世故，而非人情。佛偈：无穷般若心自在，语默动静体自然。千年前的庄子与万物而合，不知自己是蝶还是人，他领悟了凡有所像，皆是虚妄。不去执着讨好，不去刻意回避，妻子去世，鼓盆而歌，不为世俗所羁绊。庄子之旷达可谓人性之真，人情之真，远离了世故的人情，有情何似无情。
生命之道，云卷云舒，花开花落，宠辱不惊，去留无意，谁能读懂这超然物外的境界？人情，任是无情也动人。漫漫红尘中，隐者无所求，遁乎山水之中，远离人情世故，自守一份灵逸。采菊抒啸的五柳，梅妻鹤子的林逋都是旷达通透之人，他们是真的无情吗？非也，他们也知人情，晓人性，他们远离的是世故，而非人情。佛偈：无穷般若心自在，语默动静体自然。千年前的庄子与万物而合，不知自己是蝶还是人，他领悟了凡有所像，皆是虚妄。不去执着讨好，不去刻意回避，妻子去世，鼓盆而歌，不为世俗所羁绊。庄子之旷达可谓人性之真，人情之真，远离了世故的人情，有情何似无情？
学术堂收集了几个好学的本科法律论文题目,供大家参考:网络著作权侵权问题研究论交通肇事罪论虐待被监护、看护人罪论离婚损害赔偿浅析间接故意与有认识的过失的认定论刑法中的竞合论刑法中的认识错误改革开放40年视野下的宪法修改我国未成年人刑事检察制度研究论离婚救济制度论离婚损害赔偿论婚姻关系中的第三者.评析婚姻法司法解释论我国夫妻共同财产制度论夫妻侵权的法律责任论我国夫妻共同财产制度.互联网企业滥用市场支配地位法律规制研究电子商务第三方支付平台法律问题研究破产重整中债权人利益保护问题研究论我国反垄断法中的宽恕制度我国垄断协议豁免制度的完善论见义勇为的民法规制互联网环境下个人信息保护问题的研究
法律论文题目论庭前证据交换制度 试论行政诉讼中的举证责任试论婚前财产公证 试论企业法人财产权违约责任何谓侵权责任竞合的法律思考 破产财产处理存在的问题及法律完善我国仲裁司法监督制度初探 论股份公司控制股东之义务新闻侵权行为的几点法律思考 论董事的义务论宪法的基本原则 试论一人公司宪法至上，依法治国的根本 试论我国上市公司内部监督制度的完善从少年法庭到少年法院 医疗侵权纠纷中举证责任倒置 问题对网络犯罪基本问题的认识 外商并购中国企业的法律规制犯罪未遂比较认定 从“TRIPS协议”看我国侵犯商业秘密罪的立法完善刑法基本原则的发条设置于现实差距 论死刑在我国的适用浅议合同罪的构成 诱惑侦查的合法性探讨论旅游者合法权益的法律保护 合同的法定解除来由探析论可撤消合同的法定情由 论电子合同的成立和法律效力及 产生问题的解决“弱势”诉权需要尊重 论我国刑事诉讼制度在保护人权方面的不足司法改革现状及发展方向之我见 论刑法之“职务侵占罪”宪法司法化的法治功能 论受贿罪心理动因给预防关于音像制品的著作权保护 建立我国警察出庭作证制度的思考试论无效合同 我国检警关系的反思与重构诉讼制度的改革和诉讼法的完善 夫妻财产制之重构论不正当竞争法与知识产权法的关系 国有股分的职能及其法律调查浅论刑事附带民事诉讼制度对被还人权益的保护 试论民事情权的精神损害赔偿证人出庭难问题的对策 法院调解在民事诉讼中的弊端及完善论中国死刑存废与人权保障 论合同法可得利益赔偿浅议网络环境中维权与保护 论基因技术的专利保护论农村土地承包经营权制度的改革 浅谈离婚精神损害赔偿试论计算机软件的专利法保护 试论隐私权与知情权的冲突及解决途径浅谈对婚外性行为的法律责任调整 论国家赔偿拓展趋势我国民事再审制度研究 论人身权的延伸法律保护我国现行的诉讼调解的弊端及完善 议我国劳动合同解除法律制度的不足与完善法治的产生、内容和实现 试论经济法的调整对象论民主与宪政 关于动产登记制度的法律价值思考论我国审判制度的现状及改革 可持续发展战略与我国环境保护的法律完善论依宪治国与社会稳定之关系 浅论商业秘密的法律保护浅议我国宪法的效力 政策性银行之公法人地位依法治国的实施与依法行政 浅析公用企业强制交易行为对我国民事审前程序的思考 域名纠纷及解决方法初探论民事诉讼中证据规则的完善 析生产销售假药罪及相关问题的思考中国入世与政府机构改革 浅谈股权转让浅论民事诉讼证据制度之完善 论无权处分浅论中国人权保护 论辩诉交易制度——兼谈我国刑事诉讼制度改革浅证著作侵权归责原则 我国人民陪审制度的反思及其完善浅证地方保护主义的对策 浅析缔约的过失责任以及缔约的过失责任与侵权责任违约责任的关系用《消费者权益保护法》调整医患关系之探析 浅析我国夫妻财产制度的价值 取向及立法完善论国际法上的人权保护 浅析我国合同法中的惩罚性赔偿制度浅议中国企业新面临的反倾销问题及应对措施 探讨中国法治的宗教土壤浅论中国上市公司的制度利益冲突 对少年犯罪的思考关于计算机软件版权保护的思考 我国死刑监控程序的现状及思考论破产发的修改与完善 从法官服饰变化来看中国司法制度的改革进程警察中的腐败及其防治研究 论单位犯罪的刑事责任论计算机软件的知识产权保护 论无罪推定原则在我国的确立浅论我国刑事诉讼证人作证的几个问题 论法人精神损害赔偿论名誉权及其民法保护 论经营者的不正当价格行为履行抗辩权与预期违约 试论构建假币的防范体系浅论缔约过失责任 论知识产权中的侵权责任浅析我国婚姻法中的离婚标准问题 论私权的认识与保护论公民法律意识 论政府在行政诉讼中的地位浅谈我国宪法的监督权 浅谈精神损害赔偿过失犯罪法定性配置研究 内幕交易的法律控制论我国死刑缓期执行制度 论经济法的调整对象论中国刑事证据的改革 我国证券市场民事赔偿制度多议浅议合同罪的认定 试论精神损害赔偿谈社会文化对刑法的影响 关于死刑存废的法学思考论辩析交易制度在我国的适用 机关作为单位犯罪主体之我见我国刑事附带民事诉讼中应当确立精神损害赔偿制度 不动产优先购买权制度若干问题的探索和思考刑事判例制度研究 论自主性原则在《仲裁法》中的体现与完善论住房消费者权益的法律保护 隐性采访与新闻侵权民事诉讼中的证明责任 论我国99年宪法修正案完善政府立法 论职务身份的否认试论对重婚罪名的认定及其审理程序中的几个问题 关于死刑存废的思考浅论司法公正 论防卫过当法治理论化进程中宪法正义与程序正义的取舍 论贪污受贿犯罪的畸形及其抑制论防止酷刑 论刑事诉讼中的沉默权问题论依法治国与以德治国的基点 试论中美刑事审判制度之差异议我国中电银行独立性的法律确认 从对侦查权的制约来谈犯罪嫌疑人的人权保护我国平常法律制度的修订及相关问题思考 论中国传统文化观念对在中国产生和确立沉默权的影响建立符合我国国情的沉默权制度 中国监狱对犯罪的人权保护论我国对计算机软件的保护 论抵押权的实现浅析生产、销售假药及其相关问题的思考 论商业秘密权的保护贪污罪主体研究 论无权处分行为的效力广告法律制度问题初探及其对策 浅论继父母子女关系论担保物权竞存的处理 试论精神损害赔偿司法解释的理解与适用论无权处分合同的效力 试析公司合并中股东权益保护浅谈物权行为理论 反垄断法中的企业合并规制论沉默权 国际贸易中信用证的欺诈与防范论审判行为 论BOT投资方式的风险论在物权变动模式下的无权处分行为的效力问题 论电子商务中的消费者权益保护自由的真义 论我国商业银行不良贷款的法律规制初谈死刑之存废 论我国行政垄断的法律规制论受贿罪的犯罪构成 论民事证据的排除规则贪污罪与职务侵占罪之辨析 民事举证责任分配的价值考察谈正当防卫的必要限度和特殊防卫权 我国民事诉讼调解制度的弊端与改革论房产抵押中的法律问题 合同法诚实信用原则的道德基础浅论公司法人人格否认原则的运用 论述婚姻法基本原则之自由原则浅论先占制度 论民事诉讼法中的再审程序浅谈公司治理可够制度 论我国国家赔偿的范围论证券民事赔偿制度 浅谈我国民事诉讼模式下的辩论原则对我国目前违反一夫一妻制现象的浅析 我国民事诉讼调解制度存在的问题及完善之我见浅析夫妻侵权责任体系 小议行政分开制度浅议电子合同生效制度的法律构建 论适应WIO的银行制度论国际反倾销与中国之对策 反倾销与保障措施的对比研究试论医药广告法律调整的完善 浅论公司法人格否认法理未注册商标法律保护制度之国际比较及对我国的借鉴意义 保护少数股东权益浅析我国不安抗辩权制度 中外消费者权益保护的比较与我国消费者保护法的完善论法定抵押权 试论我国现行精神损害赔偿制度保护范围及其完善论驰名商标的认定保护 浅析我国现阶段金融监管制度电子商务中的法律问题 对非法证据排除规则的理性思考浅析行政侵权损害赔偿问题 从两个案例谈董事的注意责任及完善措施浅析刑讯逼供 消费纠纷中的举证责任试论我国刑事诉讼中人权保障的完善 试论医疗行为豁免权关于法官根据民法基本原则进行创造性司法活动的 法理研究 浅析精神损害赔偿问题关于民事公诉制度可行性的探究 论加害给付论行政诉讼中的举证责任 论预期违约论依法治国的科学含义 物权的自我救济论正当防卫制度的修改及把握 论沉默权在我国的实现英美法与大陆法侵权因果关系对我国借鉴意义 论无因管理之债论宪法的基本原则 论夫妻侵权责任论行政执法监督制度 论我国的家庭暴力论民事侵权诉讼的证明责任分担 浅析我国协议离婚制度论精神损害赔偿 对人身伤害大额赔偿案件有关问题法律思考浅析大学生结婚的问题 论财产继承中债权人利益的保护论基因专利 试论家庭暴力浅析辩诉交易在中国的使用 试论离婚损害赔偿我国合同法第八条之无权处分 试论配偶权的侵权及救济浅论 商标权和对商标权的保护 试论我国现行夫妻财产制浅析我国民事诉讼处分原则 中国同性婚姻合法化之必要性与可行性浅析正当防卫 论缔约过失责任的构成要件未成年人犯罪的预防研究 论我国市场经济中的诚信问题论职务犯罪的控制和预防 浅议配偶权企业商业秘密保护的思考 成年人行为能力欠缺制度之比较研究对我国民事诉讼中审级制度的思考 论专利侵权行为的认定挪用公款罪“归个人使用” 浅析我国的离婚损害赔偿问题浅析债权人的代位权的理论与实践 浅析我国婚姻无效制定的基本问题试论公司人格否认制度 论表见代理之构成我国民事调解制度的弊端与改革 论家庭暴力的司法救济我国夫妻财产制 试论我国夫妻财产制度论合同违约责任 论电子商务合同论善意取得制度在不动产上的适用 论侵权责任构成中的因果关系新闻自由与人格权保护 论我国婚姻法夫妻财产制的价值取向浅谈我国婚姻法中的夫妻财产制 浅论根本违约浅析婚姻法中的夫妻财产制度 浅谈涉外遗嘱继承违约责任与侵权责任的区分标准
身边的法律生活与法 法制方圆
1. 论转化犯2. 论“携带凶器抢夺”3. 论“限制加重”的数罪并罚原则4. 论危险犯的终止5. 论结果加重犯6. 论共同过失犯罪的存在可能性7. 论原因自由行为8. 论我国刑法中的定量因素9. 论巨额财产来源不明罪之存废10. 论社会危害性标准诉讼法1. 检察机关在刑事诉讼中的职能定位2. 论“以事实为根据”与证据裁判原则3. 暴力取证罪的立法完善4. 程序性制裁与刑讯逼供的遏制5. 论上诉不加刑原则6. 关于我国设立沉默权制度的思考7. 辩诉交易制度在中国发展前景8. 论我国取保候审制度的完善——兼与保释制度之比较9. 论非法证据排除规则在我国的适用10. 刑事诉讼中被害人法律保护存在的问题与对策经济法、环境法、劳动法1 论环境侵权行为的构成2 对环境权性质的思考3 论环境侵权中的精神损害赔偿4 论环境刑法的特点5. 环境侵权民事救济制度研究6. 我国的环境公益诉讼制度探析7. 水污染防治法执行问题研究8. 《环境保护法》修改若干问题的一点思考9. 我国战略环境影响评价立法研究10. 环境与国际贸易若干法律问题探析民商法1. 遗失物拾得制度若干问题研究——从利益平衡与制度设计角度2. 试论表达自由与隐私权保护的冲突与平衡3. 论网络空间隐私权及其法律保护4. 确立我国有限合伙制度的法律思考5. 试论继承中债权人利益保护的法律完善6. 农村合作经济组织法律问题研究7. 论我国监护制度的完善8. 论居住权9. 公司破产制度研究10. 论集体土地使用权制度宪法与行政法1． 宪政与司法审查2． 公民权与人权3． 行政诉讼制度的完善4． 资格罚研究5． 听证制度研究6． 论村民自治7． 选举制度的完善8． 市场经济条件下公民劳动权及其实现9． 论人大对司法机关的个案监督10． 当代中国的变迁与宪法发展
每一次谈恋爱，都是让我们成长的经历。爱情中没有对错，只有合不合适。以下是我整理的以爱情为话题的作文题目，希望可以帮到大家!以爱情为话题的作文题目：我论爱情.爱情论我 那个少女不怀春，那个少年不钟情。爱了，是正常的表现。不爱，是虚伪人的 说法。青苹果与红苹果。都是苹果。 ----题记 想了很久，爱情这东西啊，不能用哲学或科学分析来解答。每个人心中都有 爱情的种子。这是我们天生的，是如同进食，睡觉一样的本能。人生代代无穷已。 我们的生命是有限制的。但人却能生根在这个世界上这么久，可能就要归功于 爱情了(我们都是爱情的结晶品嘛，呵呵)。 圣经里说过，第六日，神创造了人，是男人。由于上帝看到男人过的孤单，寂寞。于是就在男人睡着时，从他的身上取下一根肋骨。造成女人。不用说，你们也应该知道他俩就是大名鼎鼎的亚当与夏娃了。所以在古希腊的神话里，有说男人和女人是一个整体，天神害怕他们的力量，才把他们分开。男人和女人需要花费一生的精力，寻找他/她的另一半。 我们有喜欢的人，有放不下的东西，是因为我们爱上了这个人，爱情是吗啡，它既是很好的止痛药，也是毒品的一种。我们是因为心理和生理上的需要才会产生爱情，这就能说明，为什么当我们心灵空虚，情绪低落，或缺少安全感和性欲高涨时，对于爱情就会极度渴望。当我们能控制我们的情感时，就是幸福。当我们不能控制的时候，痛苦就会出现。 有一句话不知大家是否记的，在错的时候，遇见对的人。其实就是说时间的错位，喜欢的人可以很多，但能和你终老的爱人却只有一个。或许只在小说或在电影里出现过。但是为爱守侯，我是赞成的。这种并不是浪费时间的白等，在守侯的时间里，也是对双方所谓的一种考验。 很看不惯那种一年中换要好几个男/女朋友的人，也很讥笑那种所谓的快餐爱情，总是说两句“好听：的话，楼下“苦等“几天。再送上两份“厚厚“的礼物。就承认某人和自己的关系，无非是“他是我男朋友，我就爱他。这种性质。那么，这和他给钱我，我就和他发生关系有不一样吗(这种叫什么，大家也心知肚明)?爱是由时间来证明的，经不起考验的爱情不要也罢。经不起等待的人不爱也对。好事总爱多磨。好酒总要藏酿。没有开头空虚寂寞的煎熬。那会有结果心满意足的收获。 卞之林有首诗歌我很喜欢 “你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。明月装饰你的窗子，你装饰了别人的梦。“ 这个世界上没有真正的独角戏，只在乎你用什么样的角度对代爱情，如果不是 所谓的“爱情“。你就能很可能要遇见真正的爱情了。 有花需折直需折，莫待无花空折枝。真正无毒无公害的青苹果，也是学习生活里很好营养食品喔!呵呵 -----后记 以爱情为话题的作文题目：别样的爱情 爱情到底是什么样的呢?这个令许多人琢磨不透，大伤脑筋的情感。也许没有人能解释的清楚这种奇妙的感觉。 风吹拂着脸颊，扬起一缕缕头发，夕阳的余晖照耀着大地，给大地镀上了一层金黄。“来新邻居咯，妹妹快去看看吧!”姐冲我歇斯底里的大喊，一脸的兴奋。也难怪，邻居一直也没怎么变，总是那么几张老面孔。我立马放下书包，同姐姐一道，去和咱们的新邻居熟熟脸。邻居家倒也挺宽敞的，和她攀谈，才知道她是湖南人，原来我们还是老乡哩!问她是干什么工作的，她神秘的冲我一笑，带我来到一架机器前，难道跟这架机器有关?我的脑子充满了疑惑，哦——原来她是纹身老板。 由于这家店是新开的，附近倒也没这样的店，女老板在这一带口碑不错，价格低廉，生意异常红火。在隔壁埋头苦读的我再也没法静心了，就经常趴在窗户口看她们做生意。进这家店的大多是一些年轻人，“爆炸式”的发型特别炫酷，来去都潇洒地飚上摩托，放着劲爆地音乐震耳欲聋。其中，令我觉得奇怪，特别眼熟的是那几个年轻女生，几个月里她们光顾这家纹身店都好几次了。奇怪，她们又进这家纹身店了。我立马放下手中的书，跟去邻居家，还没进门，就听到一阵吵闹声。“姑娘，你真的不能再纹身了，你这块皮肤都黑了，不行呀!”一听就知道是邻居阿姨。“拜托你，求求你，帮帮我，把这个‘许小飞’的名字除掉，我还想要下一次恋爱!”一个甜甜而婉丽地声音传入我的耳朵。“姑娘，我已经告诉你，不能再纹身了，我真的很想帮你，可是——”“难道就真的没有办法了吗?”……十几分钟后，一个女生发疯似的跑出来，我终于看清楚了她的脸，蛮漂亮的一个女生!这时，邻居阿姨也走出来，她看出我的惊讶，略有感触的讲了一番话：“多好的一个女生啊，这几个月她先后来我店里纹了好几次，都是由曾经骂她重色轻友的朋友带来的，我都提醒她不能再纹了，是希望她能有一段长久的爱情!看着她们那痛苦的甜蜜，起先，纹的时候都说纹大点，太小了怎么看得见?等到分手，才愤愤地说要把起先的名字除掉，再纹一个新名字。”说完，邻居阿姨进店了。 二战后，许多士兵牺牲了，他们的妻子便会把丈夫的名字纹在自己的身上，把他们记在自己的心底，一直没有除去，也没开始新的生活，假如这些女孩不能像这些人一样，又何苦折磨自己呢? 关于爱情，我似乎还是模糊不清，而这次我却懂的了别样的爱情。 以爱情为话题的作文题目：女人与爱情 人类有这变态的爱情，人类有专制的爱情。如果更确切的说，人类的爱情便是男性的爱情。人类中的男性似乎一直以来便统治着爱情。 有人说女人一生书写的便只有两字---爱情。 女人是爱情的最终归宿。也是爱情的牺牲品。女人向望爱情，女人期待爱情。女人因为爱情而幸福，也女人因为爱而毁灭。如果更为准确的说的话，那么“女人是水做”倒不如说“女人是爱情做的。”女人在人类爱情的爱情岁月中是可悲的。她们的命运是可悲的，她一出生是女人便预示着要为男人把守着一生只有一次的贞洁。女人是多情的但她不可以像男人那样子去处处留情，对爱情三心二意。如果一个女人失去了贞洁那么她便失去了爱情。更进一步的说女人便从此失去了生命。因此，女人是危险的她必须时时防范着。她向往爱情但又不能够抛洒爱情，因此女人是痛苦的。一个女人必须保持着明亮的眼睛与清醒的头脑来审视中意的对象。不然外表美好的爱情终将为她敲响毁灭的丧钟。 女人的的不幸来源于男人对爱情的变态。男人天生就对女人的贞洁看得十分的重要，几乎可以占据爱情的整个分量。大多数爱情也要建立在女人的贞操上，这便是对女人的不平。 男性对女人的专制和对爱情的霸道不单单表现在她对女人贞洁的异常重视。而且还会在生活女人的交往。一个男人多数不太喜欢另一个男人对她的女人眉来眼去，或够手搭脚的。有时甚至连看一下都不行。对这一点不仅在中国还是在外国的历史上都不难找到答案。如果说撒娇是女人的权利，吃醋便是男人的专利。而男人吃醋更比战争还要恐怖。如果说女人是守护爱情的天使。那么男人便是毁灭爱情的魔鬼。 男人对于爱情便要求女人在没遇到他之前留着空白等待着他。等到男人捕获了女人的爱情的时候男人便要占据她的灵魂和肉体。当男人占据了女人的灵魂与肉体的时候他便会毫不珍惜的将其抛弃。这样女人便在爱情中毁灭了。 男人要爱情付出他的一生。而爱情要求女人来付出她的一生。上帝曾对女人说：“当爱情的光环套在你的头上时你将走人无底的深渊。”幸福于苦难只隔一层膜。当你把那层膜刺破的时候流出的或是将你湮灭洪水，或是你找寻已久的幸福的甘泉。如果一个女人爱错了一个男人等待她的将是永无止境的。 猜你喜欢： 1. 比较励志爱情的文章3篇 2. 青春励志爱情作文 3. 以幸福为话题的满分作文范文 4. 关于以幸福为话题的作文4篇
给些资料给你，你自己再归纳总结一下吧！ 没有爱情的人生一样是人生,对于有些人来说爱情是累赘.他们需要的不是 爱情,他们想要的是金钱及地位或是美貌. 拥有人生是拥有爱情的第一步,有了爱情的人生是完美,没有人生爱情谁还说它是完整的呢?? 而它可不可贵就要问你的心了.答案就在你的心里...... 人生只在呼吸之间 人之一生,犹如一呼一吸,生和死,只是一瞬间的转化,了悟这点,方能做到努力把握每一刻秒.须知,生命本身就是一个不断新陈代谢的过程.人在每次呼吸的一瞬间,既是他自己,又不是他自己.“人生只在呼之间。”时时更新自我，不眷恋旧我，不追悔往昔。“往者不可谏，来者犹可追。”吐故纳新，让生命之树常青。 爱情是蜡烛，给你光明，风一吹就熄灭；爱情是鲜花，美艳动人，季节一过就枯萎；爱情是彩虹，缤纷绚丽，太阳一晒就蒸发；爱情是飞鸟，装点风景，天气一变就飞走…… 哲学家说：“感情胜于金钱，但现实是铜臭会腐蚀感情。” 政治家说：“爱情是政坛的秘密。” 已婚者说：“爱情是后悔莫及。” 未婚者说：“爱情是执迷不悔。” 诗 人说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 作 家说：“婚姻是爱情的坟墓。” 艺 人说：“绯闻是成名的催化剂。” 男 人说：“爱情是‘面包’的交换物。” 女 人说：“爱情是男人的‘麻醉药’。” 爱 情说：“你说爱情是什么就是什么。” 我说：“对于爱情，我是雾里看花水中望月。” 人分男女，世间便有爱情，有了爱情，生活便有了许多茶余饭后的话题。 “外面的人想进去，里面的人想出来”，这是何等残酷的玩笑。许多东西，人们在拥有时视为草芥，而当真正失去时才想珍惜，“整理初恋时的旧情书，懂得了什么是蓦然回首”，最善变的永远是人的心理。其实爱与被爱都是一种伤害，不论是暗恋、明恋、单恋、相恋、苦恋……甚至网恋，也许只有当“失恋”时才会发觉其实“爱恋”都是一种痛楚的开始。“问世间情为何物？直教人生死相许。”——想想其实是挺白痴的做法，奇怪的是世上就是有很多人愿意去当“傻瓜”，于是，人类便多了一笔债——情债！爱情，一世难解的纠缠。 生活中单身的绝对占多数，也正因这样，爱情连续剧才老有续集。偶遇倩影对对，忽闻情话绵绵，或许甚至冒出一句半死不活的“OH！MY DARLING！”大多数单身者免不了起一身鸡皮疙瘩，然后在大步避开的同时甩一句“肉麻”，尔后便是让妒忌之心去吞噬“无可奈何花落去”的寂寞，在他（她）们的世界里，爱与被爱都没有发生，因此，听情歌便成了他（她）们的最爱，这可能也是为何现在的流行歌曲总是离不开“爱情”话题的束缚却总能占有很好的经济市场的原因吧？！ 爱情源于需要，人是理性动物，“萝卜青菜，各有所爱”，因此“同性恋”无可厚非，正因如此，FANS们可以原谅张国荣而继续爱着“哥哥”，只是背后有多少“痛心疾首”和“恨铁不成钢”就不得而知。其实爱情值得怀疑的是它的浓度，产生错误的是它的方式，请记住这样的话：“若别人心里空间没有你的位置，请不要冒失的从一个角落闯入；若别人施舍你一些流沙地时，你营造的只能是空中楼阁。” 爱情中最大的谎言就是给对方诺言，“爱你一万年”、“爱你到天荒地老、海枯石烂，陪你到天涯海角”……海本就不可能枯，石也不会烂，天不会老，地也不会荒，就算他（她）真的想爱你一万年，但你们不可能活到一万岁。但就是这样一句话，足以让恋人们把对方爱得死去活来，仿佛看到美好的未来蓝图，也许这就叫“美丽的谎言”吧？！从中我们不难理解“为什么甜言蜜语总能长久不衰，为什么说恋爱中的男女是最盲目最幼稚的”。当你不确定会不会在未来的日子里还爱着他（她）时，那就给他（她）诺言吧，这可能就是最保险的做法，只是当“面具”落下时，欺是否狼狈不堪？女人总喜欢在爱情失败后说：“男人没一个是好东西。”她们忘了她爸爸同样是一个男人；而男人则会这样说：“女人嘛！女人如衣服，不合身就扔呗！”可他们忘了是女方抛弃他们而不是他们抛弃女方。可笑至极！ 都说爱情是这个世界上永远的主题，因此什么事都可以跟爱情沾上边。到大学校园、中学校园去听，你会发现宿舍里最具味道的话题都是爱情，男生宿舍谈着“校花、班花”，女生宿舍说着“校草、班草”，而什么青蛙恐龙那是用来衬托的配料。不过令人感慨的是，校园不成规律的流行这样的爱情配搭：“帅哥的女朋友一般可能是恐龙，至少不是美女；美女的男朋友一般可能是青蛙，至少不是帅哥。”不知道这是不是爱情的“中和反应”呢？当然！“帅哥配美女”肯定是天造地设，不过那是凤毛麟角的事。 “爱美”是人之常情，“赏美”更是人之一大享受。因此大家就可以接受为什么韩国的女明星们据说都美过容，我们也可以理解“潘金莲”为什么会背叛“武大郎”而对“西门庆”投怀送抱，我们同样可以解剖出 “美容”产品为何层出不穷，花样甚多。大家都喜欢用“情人眼里出西施”来表达他们对美的“情有独钟”，只是“婚外恋”是怎么发生的就不得而知了。人容易萌生烦腻心理，于是男的可能会背叛爱情去“招蜂引蝶”，说出“家花不如野花香”、“老婆都是别人的漂亮”的爱情“信仰”、女的可能会“红杏出墙”去“抅三搭四”，施用“美人计”去扮演“狐狸精”的角色。不知道这些是不是另一种独特的“审美观”呢？ 老天从来就不公平，于“爱情”来说，上苍的“天平”更是从来就没有平衡过。男人为什么有帅的不帅的？女人为什么有美的不美的？虽说都是基因惹的祸，但很多人还是会不爽地拷问老天，当然，答案自然是“哑巴吃黄连”。再于“帅和不帅、美和不美”来说，为什么帅的男人“寻花问柳”会被原谅成“风流倜傥”？而不帅的就要被加罪为“卑鄙下流”？为什么“西施”的笑能被辟成是美谈，男士趋之若骛？而“东施”一模仿就留下“东施效颦”的笑柄，男士嗤之以鼻？又于古代“男女”来说，为什么男的可以“三妻四妾”？女的就得“三从四德”？男的一不满意可以一“休书”搞定，女的就必须“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”？老天从来就不给你解释为什么。 古有云：“己所不欲，勿施于人。”但在爱情中则更多的是“强人所难”，而“媒婆”就是罪魁祸首。很难估计有多少爱情悲剧是因为“媒婆”引起的，有多少“私奔”是因为“媒婆”造成的。我一直不明白人们为什么要感谢“月老”？他的穿针引线就一定是人家所愿的吗？他就敢确定人家不会有更好的爱情吗？爱情最重要的是“两厢情愿”，“说媒拉红线”本就破坏了爱情结合原则，说得再怎么好听也只能落得个“多管闲事”。奇怪的是，现今社会高科技发展，找伴侣可以网上征婚，“媒婆”这一职业为什么依旧不会下岗呢？ “爱情是自私的”是“人性自私论”唯一站得住脚的筹码，恋人们可以把“重色轻友”当成理直气壮的解释，一副“只羡鸳鸯不羡仙”的境界。在干柴烈火的爱情世界里， “二人世界”的“卿卿我我”可以全然不把其余的放在眼里。他们可以在大庭广众下接吻拥抱，不顾别人的鸡皮疙瘩；他们可以在校园自习室里有说有笑、眉来眼去，不顾同学们的学业；他们可以在深夜的宿舍里“褒电话粥”，不顾宿友的睡眠时间；他们可以在背叛道德下轻松地说：“我们愿意，我们是纯洁的。” 《流星花园》中F4中的“西门”有一句名言：“每个女人的保存期限只有一个礼拜”，这是何等潇洒的话语，可惜它为爱情道德所不容。“人不风流枉少年”相信是多数年轻人的爱情信仰，因为如今的“早恋”问题已是铺天盖地，而讨论该不该“早恋”也早已失去了的意义，该讨论的是怎样把握好“早恋”的方向。很多人总喜欢说爱情只是一场游戏，可悲的是他们一生追求爱情，却总与爱情失之交臂，但总喜欢对爱情津津乐道。 伦理家说：“没有性的爱情是不完美的爱情，以性为筹码的爱情是不纯粹的爱情。”
个人观点我觉得爱情是改变人生道路上的一环，使人迷恋，又让人痛苦。人生就是爱自己所爱的。 做自己所想的。积极向上。不愧于心
从社会哲学方面看，爱情具有自然、社会双重属性，是人的自然性和社会性的统一，而人们在看待爱情的同时往往是与一个人的世界观、人生观、价值观分不开的，从而也说爱情总包含着相当的现实成分。 都说爱情与事业是人生的两大支柱。爱情是美好的，人生需要爱情，但人生更需要事业。我们学习，希望掌握科学文化知识，希望能更好地生存，希望创造出一翻事业了，但很少人是为了爱情而读书的吧。承认没有爱情的人生是不完满的，但没有事业的人生更是空虚的。事业永远是人生的第一主题，爱情只能是第二主题。培根说过：“一切真正伟天的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。”那些缠绵于爱情漩涡中的人，往往是一些在人生其他方面收获甚微的人。爱情虽然从属于事业，可它并不是完全被动的。真正的爱情能够唤醒双方内心沉睡的力量和潜藏的才能，因为它不但可以丰富人的社全怀需求，强化人的归属感，而且更能促进人的自我价值的实现，从而促进事业的成功；反之，成功的事业使爱情更加牢固、充实。大学是事业的摇篮，处理好爱情与学业的关系，不仅关系到大学生活是否充实，还关系到以后的事业是否成功，人生是否幸福。也就是关系到我们的人生。 始终坚持“学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二。”这是我至此为止没有变过的原则。……我想你心目中的上帝一定也是Beethoven[贝多芬]、Chopin[肖邦]等等第一，爱人第二。既然如此，你目前所能支配的时间与精力，只能贡献给你的第一个偶像，还轮不到第二个神明。”而刚刚迈进校园的我们正应该是风华正茂，思维敏捷，想象力丰富，精力旺盛的自信人。一生的事业在大学里打下基础，生命的历程将从这里开始起飞。我们深知这一时期知识、品德和能力的培养，不但有利于事业的成功，还是爱情赖以存在的基础。但有的同学由于缺乏远大的人生目标，把爱情摆在人生的第一位，在大学里“全心全意”地谈恋爱，花大量的时间、精力、金钱去追逐爱情。一谈上恋爱就如痴如醉、神魂颠倒；一旦失恋，就悲观失望，认为“没有爱情，活着没啥意思”。这种倾向，不但荒废了学业，不利于身心的健康发展，还可能会断送自己美好的前程。诚然，爱情的追求并不必然意味着荒废事业，但生活的严峻在于：当在诸多需要中只允许我们选择其中最重要的一种时，我们必须冷静地思考：自己最需要什么。 当然我们在肯定学业的同时也不是说爱情不重要。爱情在人生中也是件重要的事。当你还想到自己是大学生时。那我们就要正确看待我们心中的爱情。我们要明确作为大学生的主要任务是学习，只有学有所成，才能保持爱情的魅力。如果爱情第一，分散精力，甚至荒废学业，影响工作，影响与其他同学的团结，就会使爱情失去真正的价值，就可能遗恨终生。所以正确地对待爱情和处理好爱情与人生的关系是非常重要的。 大学是座科学的宫殿，储藏着人类文明的精华，也有当代最新的科学信息。风华正茂的大学生，应当充分利用自己登上这一殿堂的良好环境和条件，把主要精力放在学习上，以便将来走向社会实现自身价值。当爱情与学业发生矛盾时，应理智地使爱情服从学业，保证完成学业。学业有成，莫愁前路无知己；学业荒废，爱情便可能随之飘去。肩负重任的当代大学生应处理好爱情与学业的关系，珍惜青春、把握青春，使青春更美好、更富有积极的意义。使自己的人生更加丰富精彩。 人生的轨迹往往由人生观主宰，它影响着人们对于人生、幸福、爱情等的理解与认识。大学生正处于人生观趋于稳定而又未完全定型的阶段，对人生道路的选择缺乏明确的认识，对爱情与人生事业的关系缺乏深刻的理解，对恋爱所应承担的社会责任和义务缺乏必要的准备。这就需要大学生树立正确的稳定和正确的人生观。 对大学生来说，摆正爱情在人生中的位置，正确处理好爱情与事业的关系，就是要处理好爱情与学业的关系。在这个问题上我们应有的基本观点是，要分清主次，遵循以学业追求为主的原则；合理安排，营造能够促进学业腾飞的美好爱情生活。从而使自己的人生更加辉煌。把爱情真正成为我们人生中的一段不同寻常的经历，成为我们人生中的动听的插曲，成为我们造就一翻事业的动力……