，每天三次，每次5-10分钟
议论文是有固定的模式的，可以按照模式去写议论文，只要自己确定好议论文的观点。然后搜集材料进行论证，按照固定的模式去写就可以了。1、标题（题目）有些时候，作文的命题会直接给出标题。但多数时间，标题是由学生自主决定的。文章标题切忌脱离全文而“独树一帜”，议论文更不例外，标题是整篇文章的核心，是门面，是吸引读者眼球的地方。它可以平凡的贴切，却不可华丽的相悖。而我们的学生却往往追求华丽而忘却了命题本身所表达的深意，舍本逐末可不是好的写作习惯。2、开头提出论点：简述材料，引出论点（启示、启迪、告诉我们、说明了、让我明白了等）。3、论证过程：设问句（或其他过渡句或过渡段）过渡，引出理由。（如“我们为什么认为… …,有如下三个方面的理由”）。4、论证过程：提出理由（分论点）（分论点间角度应不同，层次不能重复，证据或性质或时代或范围要有区别；证据要典型、精当，可举例、可比喻、可引用、可对比等；分论点间的结构可并列、可层进、可对照、可分总或总分、可综合运用多种结构形式）。其一… …（分论点、证据、分析、评议）其二… …（分论点、证据、分析、评议）其三… …（分论点、证据、分析、评议）5、论证过程：可进行辩证分析（常用词：诚然… …但是… … ／虽然… … 但是… … ／固然… ….）。6、结尾：结论（解决问题，提出方法，照应开头等）。
每天三次，每次
2月24日 18:20 到正规医院治疗吧---武警上海总队医院烧伤整形科 武警上海总队医院烧伤整形科烧伤整形科拥有自己独立的整形美容激光中心、门诊美容手术室、生活美容室和病房手术室以及实验室，手术室配备有先进的氩气高频电刀和Philips心电监护仪，引进先进的激光磨疤机、血管病变治疗激光系统，能开展各种类型的烧伤整形手术，如各种先天性或者后天创伤等因素引起的畸形整形、各类电烧伤、化学烧伤等特殊原因烧伤手术；手足、面、会阴部等特殊部位烧伤；烧伤疤痕挛缩的功能整形、各种皮瓣(岛状或游离皮瓣)的移植，实验室配有二氧化碳培养箱，日立高速离心机，超净工作台和动物饲养室，可进行多项基础研究。 烧伤整形科聚集着一批热心于医学临床科研工作的学科人才，取得了多项科研成果。近年来全科共在国内外专业杂志上发表论文近100余篇，会议交流论文约90余篇，并于1997年11月成功举办了全国武警部队第五届烧伤整形学术会议。 烧伤整形科的全体医护人员不仅有着精湛的医疗技术，而且本着一颗善良的心面对每一位病人，设身处地地为病人着想，想方设法帮助病人节省治疗费用。被上海市卫生系统评为先进病区，被武警上海总队评为文明科室。 武警上海总队医院地址: 上海市长宁区虹许路831号 邮编: 201103 电话: 021－62429837转24316 那疤痕到底是什么呢？到底能不能彻底去除呢？ 疤痕是人体的皮肤组织受到外界各种创伤之后，在伤口愈合之处的皮肤纤维结缔组织增生充填、连接、支持、保护周围正常组织而形成。也就是说，疤痕的形成是人体的一个正常的生物修复过程，创伤后若无疤痕修复，则伤口不能愈合。有时创伤仅仅伤及皮肤的表皮或和真皮浅层，如晒伤，浅表的擦伤、烧烫伤等，未影响皮肤的生发层，则不会留有疤痕，当然，这只不过是很小的创伤。当着真正意义的创伤发生，皮肤的全层受到损伤时，纤维结缔组织大量增生，形成坚硬的、边缘不规则形状与蟹足或蜈蚣相似，疤痕的表面光滑，质地坚硬，有弹性，颜色常呈粉红色或暗红色，并常伴有瘙痒、疼痛等症状。有时疤痕组织又不断地向周围正常皮肤扩展蔓延，形成增生性疤痕或疤痕疙瘩。疤痕常好发于成人、青少年的前胸部、肩胛、后背部、腹部及四肢等各部位。与个人体质有关。此外增生型疤痕、痤疮型疤痕也是常见的疤痕类型，疤痕尚有可能癌变，所以，疤痕除了影响功能、美观需治疗外，对有触之易出血的有癌变可能的疤痕应积极治疗。 疤痕一旦产生，就不会消失。目前常用的几种疤痕治疗方法：切除疤痕无创缝合；软组织扩张器扩张正常皮肤后修复疤痕；疤痕内药物注射；疤痕磨削术；外用药喷、涂等方法，可改善外观，缓解疤痕增生。但有一条是肯定的，目前的任何治疗方法都不能使疤痕彻底消除。三年前，美国学者研究疤痕抗体对疤痕进行免疫治疗，扬言要夺诺贝尔奖金，但时隔三年这种免疫治疗仍未应用于临床，即并未取得预期效果。可见疤痕治疗还是一个漫长的路程
议论文是有固定的模式的，可以按照模式去写议论文，只要自己确定好议论文的观点。然后搜集材料进行论证，按照固定的模式去写就可以了。1、标题（题目）有些时候，作文的命题会直接给出标题。但多数时间，标题是由学生自主决定的。文章标题切忌脱离全文而“独树一帜”，议论文更不例外，标题是整篇文章的核心，是门面，是吸引读者眼球的地方。它可以平凡的贴切，却不可华丽的相悖。而我们的学生却往往追求华丽而忘却了命题本身所表达的深意，舍本逐末可不是好的写作习惯。2、开头提出论点：简述材料，引出论点（启示、启迪、告诉我们、说明了、让我明白了等）。3、论证过程：设问句（或其他过渡句或过渡段）过渡，引出理由。（如“我们为什么认为… …,有如下三个方面的理由”）。4、论证过程：提出理由（分论点）（分论点间角度应不同，层次不能重复，证据或性质或时代或范围要有区别；证据要典型、精当，可举例、可比喻、可引用、可对比等；分论点间的结构可并列、可层进、可对照、可分总或总分、可综合运用多种结构形式）。其一… …（分论点、证据、分析、评议）其二… …（分论点、证据、分析、评议）其三… …（分论点、证据、分析、评议）5、论证过程：可进行辩证分析（常用词：诚然… …但是… … ／虽然… … 但是… … ／固然… ….）。6、结尾：结论（解决问题，提出方法，照应开头等）。
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。下面我为大家收集整理了“有关人生的议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关人生的议论文1
“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好;不一定每个人都要登到山顶，但一定要一步一个脚印”这是易中天老师的话。
人生如山，崖壁陡峻，猛虎长蛇，谁能保证登了，就能登上山顶?“爬了就好”，爬不了了，找个山坡，躺下听风歌云唱，看树舞水蹈，找对了人生的高度，就值了。
“我的纯酒图瓦老爹”一直是开心的，哪怕意外瘫痪，他也能以体温孵化雏鸡为乐。莫泊桑写道：“‘我的纯酒图瓦老爹’还是那么快乐。”因为他不知道以泪眼看世界，哪怕总有凶悍的妻子在身后吵骂，哪怕再也听不到酒桶酿酒的声音，哪怕再也无法站在酒台后对客人说：“我的纯酒全法国数第一，”可他依旧快乐。他已经爬不到人生的山顶了，可重要吗?他已经是最快乐的人了。
直子的病友玲子一直唱着《挪威的森林》，从进入疗养院，到独自一人闯荡生活。她曾怯懦地缩在疗养院后的酒吧里，独饮独泣。她曾经的生活，完美幸福的生活，在一个女孩的谎言下彻底崩塌陷落。她一遍遍地弹甲壳虫的《挪威的森林》，一边将寂寞的硬币存到盒子里，一边抱着直子柔声说：“好，我们不哭。“不哭不哭，然后翻几座山，在一家无人的酒吧里嘶喊般唱歌。她不哭，哪怕唯一的好友直子自杀后，她也不哭。”不哭了。“她安慰着每一个人，忘却了自己。她最终背把吉他，上了火车，对直子的男友喊道：“没问题的。无论走到天涯海角，石田玲子都能活得很好。”她去找她新的生活了，从自己的屋子里走出来。然后呢?村上春树只写了一句：“当音乐老师去了》”没有大大的目标，没有大大的幸福，大大的奋斗，只要可以拥有大大的笑，就足够了。“我们活看，只须考虑怎样活下去就够了。”她只有这么大的要求，她只要爬这么高。
没有人有资格批评王熙凤的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!”没有人有资格批评契可夫笔下《跳来跳去的女人》，就像没有人有资格批评桑迪亚哥捕回的巨大鱼骨。
一个高度一种人生，就算山顶风景再怎么壮阔，却不及山上的郁郁苍苍。
山的美，在于苍松怪石，砯崖转石，飞湍瀑流的山腰风景，在于九曲十弯，花草覆路的石路。而那睥睨天下，却强风烈日的山顶又有几人倾心?
一个高度一种人生，自己的路走对了，走好了。走值了，爬不爬的到山顶还重要吗?
有关人生的议论文2
人生是一场漫漫旅途。
有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。
奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰(难险)阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
奔跑人生，我们体验一种畅快。
当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。
系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生!
经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
奔跑人生，我们体验一种满足。
有关人生的议论文3
对于学生来说，考试永远是6月的主题。不管你愿不愿意去面对它，考试还是依旧守时地到来。
你所有的学习成果都要靠一张单薄的试卷来检验，而判断对与错、优与劣的标准只有一个，那就是——标准答案。因为有了标准答案的存在，对与错的划分才变得如此简单轻松，它是一条明确的界限，也没有留下丝毫回旋的余地。表面上看起来似乎有些残忍，却是最有效的方式。
有些人反对标准答案的存在，因为它简单粗暴地限制了想象力和创造力，使他们囚于标准答案的桎梏中，丝毫不敢越雷池一步。而在我看来，在面对纷繁复杂的回答时，阅卷老师拥有标准答案，的确是一件轻松的事情。但当你结束学生生涯时，正式步入社会，开始独立的人生的时候，你会痛苦地发现，原来人生这一场考试，根本没有标准答案。
谁都想答对自己的人生试卷，可惜命运这个古怪的出题者，发给每个人的试卷都不尽相同。即使没有监考老师，我们也不可能指望能抄到别人的正确答案。更可悲的是，没有阅卷老师会对我们的回答做出判断，或者在正确答案上画上勾，在错误答案上画上叉。因为没有人告诉你标准答案是什么，在人生的考试里，它根本不存在。这真是叫人沮丧的事情。我们参加考试，就是要获得真理这标准答案，然而他却在跟我们捉迷藏，你可能会在错过一次两次三次后才能得到它，甚至有的人穷尽一生，才发现自己给出的人生答案是错误的，无奈追悔莫及。
当然，也不用这么悲观，还是有好的方面值得一提。即使没有标准答案，答案也并不是唯一的。条条大路通罗马，我们可以自由地绘制我们人生的答卷。比如说，想要取得成功：牛顿，仅仅对一个下落的苹果产生了兴趣，马云则是在互联网上开了一个叫“阿里巴巴”的网站……他们都有自己取得成功的答案，每一个都正确，每一个都是精彩的人生。
没有标准答案的限制，你完全可以放手去为自己的梦想而拼搏。沿着自己所铺设的路，不断前进。
祝大家在未来某一天，都能交出令人满意的答卷。
有关人生的议论文4
人生，总让人无语，笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈;哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放;痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动。走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心;想起一个人，总会流泪，因为已经融入生命。挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己;跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎;做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍;拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。
在没人知道自己付出的时侯，不要表白;在没人懂得自己价值的时侯，不要炫耀;在没人欣赏自己才能的时候，不要气馁;在没人理解自己志趣的时侯，不要困惑。被人理解是幸运的，不被理解也未必不幸。谁又能理解谁的多少痛苦;谁又能懂得谁的多少伤痛，泪，没挂在谁的脸上，谁不知道它的冰凉;伤，不在谁的身上，谁不知道它的分量，或许，你能看到眼中的泪花，却不一定能读懂心中的悲凉，或许，你能看到身上的伤疤，却不一定能理解心中的忧伤，在落泪以前转身离去，留下华丽的背影，让心灵轻松地上路。
我们的一生始终都要面对痛苦的抉择，道德的取舍。人生，每一季都会有鲜花绽放，时间，能经历很多事，亦明白很多理;能证明很多事，亦看透很多人;能落满很多灰，亦涤荡很多尘。时间，能封尘很多岁月，亦开启很多记忆;能抚平很多苦难，亦冲刷很多伤痛;能淡看世上纷繁，亦从容人间冷暖。
别叹世界太精彩，别羡他人太美好，这与你无关，你就是你，只须梳理自己的羽毛，飞向你心中想去的地方。别怪世界太冷漠，别怨他人太虚伪，这也与你无关，你还是你。压抑时，换个环境呼吸;困惑时，换个角度思考;路走不通时，路旁边还有路，无需解释时，沉默就是金。生活就是一种经历，精彩不多，辉煌也很少，多的是平淡、平凡，而我们只需在平凡的生活中，走好自己的路。
有多少缘，从相濡以沫转变到相忘江湖;有多少情，从海誓山盟演变到萍水相逢。缘来是你，缘去是空;心字好写，人心难懂。感情多善变，日久才见人心;世态有炎凉患难才见真情。缘不贵多，贵在风雨同行;情不论久，重在用心经营。不忘初心，方得始终，只有走过弯路更确信当初最想要的是什么，有些人、有些事，有些风景，一旦入心，即便霎那，也是永恒。
如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口、谎言，没有不兑现的诺言。当你在高处的时候，你的朋友知道你是谁;当你坠落的时候，你才知道你的朋友是谁。什么都不说，不代表我什么都不懂。有一种忍让，就叫沉默。
人生，由我不由天，幸福，由心不由境!青春真的很单薄，什么都很轻，风一吹，我们就走散了。当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路;每当困惑的时候，那就停下脚步，梳理纷乱的思绪，驱走迷茫再上路;每当痛苦的时候，那就停下脚步，抚摸流血的伤口，擦干眼泪再上路。
过简单的生活，因为最简单的也是最真实的，往往也是最宝贵的。生命有限，所有得到，最后终会失去。任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候错过了现在，就永远永远的没机会了!
无论是擦肩还是错爱，无论是守望还是背叛，能够在最深的红尘里遇见，相知相爱过，本身就是一种幸福，总要好过从来没有得到的空旷与荒凉。聚散离合皆是天意，何必去问是劫是缘?让心静下来，做点自己真正喜欢的事，这才是真正的生活。心不静，幸福就来不了!生命有限，所有得到，最后终会失去。任何事情，总有答案，与其烦恼，不如顺其自然。
人生的路，说长也很长，说短也很短。人生如置身迷雾之中，每走一步，都是一种艰辛;每一种艰辛，都尾随着一种疼痛;每一种疼痛，都是一道难以逾越的坎。人心，只有真的痛了，才真的看淡了，也才真的放了。所谓永远，到不了的就是永远;所谓曾经，忘不了的就是曾经。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。经过人生的荒凉，才能抵达内心的繁华。
有关人生的议论文5
我读了一本王芳老师主编的《就这点事》，令我感受很深。
第一组的题目是《温馨美文》。里面讲了许多故事，告诉我们一些做人的道理。比如说《德诚无价》这篇文章使我懂得了我们一定要诚实，不要为了钱财而亏损自己的品格;《捷径迷途》让我明白了用
小聪明办事不但不能发挥大作用，而且有时候还会误了你，所以只用小聪明办事是远远不够的;《富兰克林的成功》给我带来的道理是我们不能目中无人、自以为是，要获得别人的尊重，首先就要尊重别人;《第350次的坚持》让我知道了“只要坚持，就是胜利”，很多失败，只要再付出一点努力，迎接我们的也是胜利与成功;《幸福的法则》让我懂得了世界上没有守株待兔、不劳而获的东西，要靠自己的劳动获得想要的东西。
第二组《谢谢您》讲了许多关于谢谢的文章，比如《谢谢可以改变人的命运》、《今天，你说“谢谢”了吗?》、《随时随地学会感谢》等。每一篇文章都告诉我们一定要多讲“谢谢”，无论是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶或是兄弟姐妹，甚至是陌生人，只要他们帮助了我们，我们就一定要说一声“谢谢”。
《PK网赢》是第三组，里面讲的是一些中小学生上网太长时间导致的不良后果，看过这些新闻后，我觉得上网上得太长时间不仅伤害了自己，还伤害了别人，所以我们上网不能太长时间了，应该劳逸结合。另外里面还告诉我们一些关于网络的知识，使我知道了网络对于我们来说有坏处，也有好处。
第四组《扪心自问》，问了很多日常生活中的问题。我读后，有五分之二的问题答不上来，说明我还不够了解自己和身边的人，所以我以后一定要多多关心、了解我和他们!
《危险一刻》是第五组，里面主要告诉了我们遇到危险应该怎么做，比如说遇到抢劫、绑架、煤气泄漏等。要是我下次遇到这样的情况，也要像书上一样做。
第六组的题目是《有效学习》，其中告诉了我们在家里怎么学习、怎样才能达到复习的最高的效率、在学校课堂学习的高效率……如果我以后也这样学习，一定会考出好成绩的!
最后一组《实践广场》，向我们介绍了“e教育”网。并介绍了我们怎么在“e教育”网上学习。
最后，我觉得我以后应该多实践一些书上提到的要点，做一个不被这个社会淘汰的人!
面对伤疤 3月11日，又一场空前浩劫袭击人类。日本东北部发生了级大地震，一幅幅让人震惊的画面，一个个令人顿生恐惧的镜头，使我们再一次感到，在自然灾害所造成的苦难面前，生命是何等的脆弱与无助！ 人生在世，苦难无处不在。我们每一个人，谁都想拥有蓝天白云，谁都想拥有祥和宁静，谁都想憧憬完美人生。可是，现实生活中命运往往捉弄人，几乎每一个人都得面对苦难留下的难以愈合的伤疤。 面对伤疤，无非有两种截然相反的人生态度；要么悲观、消极，要么乐观、坦然。假如生活真的给了我们累累伤疤，那么我们就应该乐观、坦然去接受，并且克服、战胜它。 泰戈尔说：“当我在那日子的终了，站在您的面前时，您将看见我的伤疤，而知道我有我的许多创伤，但也有我的医治的法儿。” 面对伤疤，我们需要乐观、坦然的心态。大上海鼎鼎有名的大亨杜月笙的女儿杜美如，曾经在年轻的时候遭遇了一次车祸，骨头断了，多处流血，导致在脸上留下了一个伤疤。然而，杜美如并没有像她丈夫想象的那样脆弱，她自我调侃地说，“脸上受伤的地方成了一个大酒窝！”杜美如把一切伤疤都当成酒窝，多么的豁达！ 或许，累累的伤疤可以给一个人的成长历程注入淡定、坚强、稳重，使其多了几分成熟和稳健，多了几分坚韧与刚强。因为车祸而离开演艺事业的胡歌，整容后全面复出。虽然眼睛上还留有伤痕，但相比以前的阳光帅气多了几分成熟和稳健。假如胡歌纠结于过去的苦难，无法正视伤疤，那么他将一蹶不振，永堕苦海而不得翻身。可见，伤疤有时会成为一个人成长的营养素，关键在于怎么看待它。 苦难是一所没有人愿意报考的大学，但是从这所学样毕业的人都是生活的强者。而苦难留给人的伤疤，就是人生中最难得的宝贵教材，但只要读懂它就可以成为生活的智者。 一个人应该去咀嚼身体上的伤疤，从心灵上、精神上、思想上去品尝伤疤，一个民族、一个国家在历史发展中也可能留下伤疤，更应该去深刻反思，理性对待。 二战的悲怆虽已沉落，历史却未尘封。二战之后对战争的忏悔与反思，是人类有史以来最为尖锐的道义问题。德国总理施罗德在纪念布痕瓦尔德集中营解放60周年时说，回忆纳粹的罪行和对犹太人的大屠杀，当今的德国人之为德国人，就必须世世代代永远铭记二战这段历史。而当今的日本，不仅不正视历史，还美化历史，把血腥的战争说成是“共荣”。可以说，对二战的不同认识，体现着一个民族当代的道德水准，而二战后道德与人性的缺失还在日本潜在地延续着。 德意志是一个善于咀嚼“伤疤”的民族。两次世界大战都起源于德国，战争给世界人民带来巨大的苦难，也使德国人民蒙受了痛苦和屈辱。二战后的德国人民痛定思痛，曾经一再表示要远离战争，至少不要让德国人民参加战争。一个民族由此重生！凤凰浴火，重放往日光芒！而不敢面对伤疤，不敢正视苦难，绝不是一种理性的抉择！ 面对伤疤，一个民族、一个国家更应该进行回忆、深思，去咀嚼那份苦痛，吸取深刻的教训，才不至于再次跌倒，或者被击垮、打倒。如果说近代中国是一部充满屈辱的历史，那么当代中国何尝不是一部布满累累伤痕的历史呢？八国联军入侵中国，火烧圆明园，是中国人永远的伤痛。南京大屠杀，无疑是中华民族历史上的一块血淋淋的伤疤，三十万同胞的鲜血，深深地浸到了我们每一个中国人的心里。历史不会忘却曾经的耻辱，人民会永远铭刻那一道伤疤！面对伤疤，埋怨和自责，不是我们的营养素。咀嚼苦痛，吸取教训，才是我们治愈伤疤的良药！ 只要不被苦难击倒，苦难就能成就自己。因为那些苦难经历已经成了生命中的伤疤，它时刻提醒着我们：不要懈怠，不要停止，不要在宁静而富足的现实生活面前自我满足、停滞不前，也不要被巨大的工作压力和生活烦恼所击垮。苦难和艰辛的人生，我们都经历过了，还有什么能够摧毁我们的意志呢？还有什么能够阻止我们的民族不断奋发前行呢？ 姚明曾经说过一句话：“伤疤是男人的荣誉勋章。”而我也要告诉你，伤疤并不可怕，它是我们每一个人，更是每一个中国人的荣誉勋章。
最早我是不知道，但是一定比秦始皇早，有史书记载越王勾践就有断发刺青的先例！再早我也就不知道了！我估计在原始部落时期就应该会有的，那个时候人们在狩猎打仗的时候会在脸上和身上涂上各种颜色来威吓敌人和猎物，这个应该算是最早的纹身和化妆，后来各部落有了自己的图腾为了更好的让图腾保护自己他们可能会把图腾画或者刺到身上达到和图腾和自身的完全融合。在最早的时候刺青应该是一种装饰和标记或者图腾，比如打仗时候难免伤亡在身上纹身家属更容易辨别死者的遗体。到了秦朝才出现了在脸上刺字的刑法，五代十国的时候统治者怕士兵逃跑也会在士兵身上或者脸上刺字，最盛行的时候应该是在唐朝。
文身一词来源于太平洋中塔希提岛的土语“talu”，英文名称“tattoo” 即由 talu演化而来。文身现象源远流长，其产生、演变和发展经历了漫长的历程。考古学、人类学、民俗学的大量研究报告和文物、文献记载也表明：文身这种身体装饰行为由来已久。据考古学家发现，早在公元前二千余年古埃及发现的木乃伊上就有文身现象，腹部刺着平行的线条。这种文身的干尸，在西伯利亚的古墓中也有发现，时间断定为公元前300年。“魏伦道夫的维纳斯”是欧洲旧石器时代的一件在理石雕像，她身上出现的红色图案的痕迹，为绘身的遗像。被称为西方史学之父的古腊历史学家希罗多德，左其手记中写道，“没有文身的人就不是好的出身”。②希罗多德约生活于公元前484—前425年左右，可知在两千多年前的古希腊也盛行文身，并且成为上层社会出身的象征。公元前54年恺撒大帝远征英伦三岛时，也记述了当地土人实行文身的事实。实际上，现代文身是以詹姆斯·库克的发现，并以近现代仍然保存于澳大利亚土著、波利尼西亚、密克罗尼亚、拉美、非洲及东南亚的落后氏族、氏族部落为参照体，从而引起了许多人对文身的狂热，并引发了现代文身艺术化的革命。文身在我国也是古来已有的文化现象，据历史文献记载的关于文身的称谓就有多种：黥、刺、雕、镂、绣、扎、刻等，与之相关的词语更是丰富多彩：刺墨、雕青、雕题、刺青、刺面、刺额、黥刺、黥面、镂身、镂肩、绣面、绣脚、刻划、点青等。我国近现代仍施行文身的民族，对文身习俗也有专门的称谓。如傣族称文身为“曼克（mank）”；彝族则把文身叫“马扎”，施墨称为“马扎拖”；海南黎族用汉语把文身叫做“拍面”、“画面”、“绣面”；但黎语则叫文身为“模欧（mu-ou）”、“打登(tatan)”等。据考古学家刘敦愿的考证，中国早在新石器时代就已经有了文身现象。③在马家窑文化遗址出土的人头彩陶瓶上，人的面部、颈部、肩部都绘有鸟兽花纹图案。这些即是当时人们文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遗迹就更多了。关于文身的明确的文字记载始于周代。《左传·哀公七年》载：“太伯端委、以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”太伯、仲雍投奔于吴，断发文身乃是入乡随俗。从史料记载来看，中国各民族的文身习俗十分普遍，如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等。《礼记·王制篇》说：“东方四夷，被发文身，有不火食者矣。”《战国策·赵策》云：“黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。”是指吴国的文身。《墨子·公孟篇》：“越王勾践，剪发文身。”《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”则指越国的文身。另外《史记》、《汉书》、《隋书》、《新唐子》、《酉阳杂 》、《永北府志》、《台湾府志》等④，对文身的记载，可谓史不绝书。文身不仅历史悠久，而且在世界各地普遍地存在。从寒冷的北极（新西兰的毛利人）到南半球（西萨摩亚的萨摩亚人）；从非洲（苏丹的贾阿林亚人，夏伊基亚人，利比里亚的土著人，坦桑尼亚的玛孔德人）到美洲（查科地区的印第安人）；从亚洲（菲律宾的尼格利陀人，印度尼西亚的达雅克族人）到大洋洲（马绍尔群岛上的土著人）；从平原、山地到海洋、岛屿；从白种人、黑种人到黄种人、红种人，都把文身作为生存的一种手段，不断传承，不断完美。所以，与其说它是一种文化，毋宁说它是一种艺术，一种在身体上雕刻的艺术。关于文身的源起，至今学术界众说纷纭，莫衷一是。可以说每个民族远古文身产生的原因是各不相同的，在同一个民族内，各个部落也不尽相同。综观世界上一些民族文身习俗产生的历史条件和渊源，概括而言，目前大体上有如下原因：1、图腾说。文身作为具有文化功能的标志符号而存在，最初是表示民族图腾标记。在早期，人们认为自己起源于某种动物、植物或其他物体。他们相信与自己相伴相随的某种动物、植物或其他物体具有特殊的亲缘关系，把它们视为祖先、新族或保护神。他们往往把自己崇拜的图腾形象绘刺在自己身体上，作为永久性标志。民族与民族间崇拜的图腾，从外民族看来，他们往往是同一的，久而久之；图腾崇拜就成为民族的标志。澳大利亚南部伯尼凯亚部落袋鼠民族的人，以袋鼠为自己的图腾，后来也就成为了该民族的标志。2、宗教信仰说。由于原始社会生产力低下，科学知识贫乏，当人们面对变幻莫测的大千世界和诸多自然现象时，如日月星辰，电闪雷鸣等，他们感到自然界是神秘而可怖的。再由于他们不能正确认识自己的身体构造和生理现象，不能解释梦和死亡，所以他们相信灵魂，“这样也就产生了灵魂不死的观念”⑤。原始人用万物有灵的观念去解释一切自然现象，这也是文身起源的思想基础。他们想通过文身祈求神灵保佑，求得吉祥平安；或者说想通过文身避免妖魔鬼怪的危害。这种观念在非洲苏丹土著民族中较普遍。3、成人礼说。文化人类学家从未否认过文身与成人礼相关，事实上，许多民族和部落，成人礼也就是文身礼，即当青少年达到一定的年龄，都要隆重举行“成年礼”仪式，在身上绘刺花纹图案作为进入成年阶段的标记。在波利尼西亚，青年男女若未文身则不算成人，也不能结婚。文身作为成人礼在非洲和澳大利亚同样流行。4、性吸引说。持这种观点的研究者是基于成人礼说的。而且举行了成人礼就证明他们已经成熟，可以选择、成熟的异性，以保证随之而来的婚姻——性关系。有研究者认为文身最初是人类为了赢得异性的喜爱所作的美化装饰。因为文身能让身体更性感，更能引起异性的回应。5、美饰说。文身被一些民族视为人体的一种美丽装饰，是人体的一种特殊的艺术形式，它具体地表达了一些民族的审美意识。格罗塞说：“原始民族的画身，主要目的是为美观”①。6、战争标识说。原始民族时期，狩猎和战争是最主要的活动。为了便于在混战中识别本部落的人，于是各部落都有自己永久性的标记——文身。同时也作为勇敢的象征。如波利尼西亚人就有为了让满身都有文身而不但建立功勋的制度。7、身份等级说。进入阶级社会以后，文身被用来标示尊贵、等级地位。在马克萨斯群岛，只有贵族可以从头面到手指、脚趾，包括全身都刺上花纹。在台湾高山族的各族系间，对平民和贵族在文身上的权利有很详细的规定，如年龄、图式、部位、颜色等。8、功用说。在早期，文身的产生有其强烈的功用目的。如翁格人是了防止蚊虫叮咬等实用目的而进行绘身的。后来的求福避祸、图腾崇拜也由此说发展而来。另外，还有研究者持巫术说、祖先认同说、摹仿说等。毫无疑问，对文身源起的这些阐释都能说明某一方面的问题，但文身是一个复杂的文化艺术现象，经历了人类漫长的历史，简单地用某一种说法是不可能全面阐释其源起的。根据文身现象产生的历史背景、条件以及当下的实际情形，笔者认为文身现象产生的最根本的原因是它满足了人类生命追求的某方面的需要。封孝伦先生认为，“人的生命是肉体的生物生命、精神生命和社会生命的统一体”⑥。因而文身现象产生主要在于三个方面：一是满足生物生命的需要，在落后的原始社会，经济条件低下，想借助文身维持生命的生存（包括自己的生存和种的繁衍）。如功用说和性吸引说。二是满足精神生命的需要，由于那时科学知识贫乏，人们对许多自然现象（如电闪雷鸣等）和自己的身体构造等缺乏认识，因而无法解释那些神秘的自然现象、梦和死亡，转而相信灵魂、鬼神，并用万物有灵来解释一切。如图腾说，宗教信仰说，巫术说等便成为文身源起的说法。三是满足社会生命的需要，原始部落以狩猎和战争为主要活动，常常为争夺领地、食物、配偶等而站，在同一部落也要划分等级，这样文身便起到了重要作用。如成人礼说，战争标识说，身份等级说等。文身伴随着人类的生存和发展的历史。无论文身者出于什么样的动机选择以身体为载体；无论把文身看成原始的神秘，还是看成当今“另类”的时尚，我们不可否认，对这一古老艺术的继承和发展，隐藏在它背后的是人类对生命（身体）奇迹的礼赞和对大自然的崇拜。刺青的最早由来已不太可考，不过它是「图腾」艺术延伸，却无从置喙。「图腾」二字，从北美奥日贝人（Ojibways）的土语转化而来，原意为「种族」、「家庭」，代表一种特殊的社会体制，用以区分阶级或民族。图腾是人类崇拜某种动物，或震慑於宗教信仰、自然现象，而发明的代表性图案，如同中国人习惯自称「龙的传人」，龙因此成为中国的象徵图腾，在当时，具有浓厚的寓意。而后，将图腾刻画於身体皮肤之上，则成「刺青」，起初只是将颜料涂於皮肤，再来因为永久性的考量，而发展出切痕技术，最后又要兼顾美学与立体表现，成为今日栩栩如生的刺青。
很久以前就有了，最先是刺青
先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字
你，我最好的朋友；我生活上的死党；我学习上的劲敌。在我流泪时身旁那个为我擦拭眼泪的人，在我快乐时与我一同分享快乐的人。——题记时间似流水，我们俩已相识两年。这两年中的风风雨雨使我们的友谊已像被胶水牢牢地粘了起来，十分牢固，无人可破。而这段友谊，却是由两个瞬间决定的。我在学校里并不常哭，可有一次，泪水就像不听话的小孩，都跑了出来。因为这次数学月考我不知努力了多少个夜晚可是竟然因为太过仔细而来不及做完，这可关系到我能不能分到讲座班，努力想控制住自己，可都没办法。就在这时，你用一张餐巾纸为我轻轻拭去眼泪，我也不管三七二十一抱着你就放声痛哭起来，仿佛将这些天的负担全都释放了出来。你温柔的抚着我的背，轻声安慰我说：“别哭了，老马也有失蹄时，从哪儿失败了就从哪站起来，哭是没有用的，要分析失败的原因。再说我这次也考得不好，放心，有我陪你呢！”就是这一瞬间，我确定了你在我心中的地位。还有一次，有一个人在你的书包上狠狠地踩了几脚，使你书包里的药瓶全都碎了，当时我就恨不得把那个人的书包扔到外面去，让他也尝尝这种滋味，为你出口恶气。当时，你的书包散发着恶臭，一股子的药味、我和其他几个人帮你书包里的玻璃碎片慢慢的捡出来，洗干净。看着你伤心的样子，我宁愿那个人踩得是我的书包，这样也许你会好受点吧！你把头深深的埋在手臂里伤心的抽泣着，此刻的我已经不知道怎么来安慰你了，只能同样的轻轻抚着你，希望你能感觉到我心里的焦急。你告诉我，也是在这个瞬间，你确定了我在你心中的位置。有人常说：时间能改变一切，不可一世的项羽会自刎在江边；小小的亭长会成为汉高祖刘邦。但是，时间唯一不能改变的是我们两珍贵的友情，它会随着我们的年龄慢慢变老，但却永远不会逝去！有的时候，几个小小的瞬间却注定了永恒的友情。
常常有人提到永远，到底永远是多远？也许那只不过是一个短暂的瞬间。-------题记一、幸福的瞬间短暂的瞬间，漫长的永远。什么是永远？依然行走，只是与时间反了方向。遗忘的瞬间，在那一刻，也许已凝成了永恒。岁月流逝。回首那一道记忆斑斑的过去，曾经的失意，曾经的徘徊，有她们陪我一起走过，我很知足。当友谊之花盛开时，我学会了分享，学会了成长。可惜，当记忆吹翻这一切时，过去只不过是过眼云烟。如今，你我都有自己的梦想，我们努力地拼搏，只因为曾经一个小小的约定。当岁月的车轮碾过，你我是否还记得曾经美好的瞬间。翻开记忆的照片，才知道，原来你我的瞬间早已定格在那色彩斑斓的画面。曾经的迷茫，我哭……因为我无助。曾经的快乐，我笑……因为我幸福。曾经的曾经……我无悔，因为那只不过是我生命中一个精彩的瞬间。二、不会忘记的永恒一个故事，感动千千万万的人。一个人，激励我们奋勇向前。也许就因为那一个故事，让我懂得了什么是爱，什么是最伟大的爱。一天夜里，一场特大的泥石流吞没了正在熟睡中的小村庄。天亮时分，救援人员赶到后，小村庄已被夷为平地。这时，大家突然发现小木屋下有声音，于是大家马上展开救援工作。经过一段时间的奋战，终于在一间被埋在泥石流下的小木屋里发现了一名小女孩。可是，当大家正要抱她离开时，她却死活不肯走，指着小木屋哭出了声：“妈——”。顺着她的手指看去，大家隐隐约约看到一双手。于是大家又赶紧展开了救援工作。半个小时后，当泥土被刨开时，所有人都被眼前的一幕震惊了……原来，这泥石流下面埋着一对盲眼夫妇，而让人无比震惊的是，这对夫妇为了救自己的孩子，男人让女人站在自己的肩上，而女人却双手高高举着小女孩……有一种爱，明明是深爱，却表达不完美。有一种爱，明知道要放弃，却不甘心就此离开。有一种爱，明知是煎熬，却又躲不掉，有一种爱，明知前无路，却早已收不回来。而我，今天却看到了世界上无法用言语表达的爱。这个画面，是一个无与伦比的雕像。他们，创造了世界上最永恒的瞬间。三、将瞬间凝固成永恒“一粒沙中看世界，一朵花里见天堂，将无垠握在手中，见永恒于一瞬间。瞬间即是永恒，在时间的长流中，一个点和无数个点是没有区别的。”这是英国著名诗人Willian Brake非常经典的一段话。也许，就是因为这一段蕴涵哲理的话，让我明白了“一瞬即是永恒。”当电视上播放着“2008年奥运会”将在中国北京举行时，那一刻，全中国沸腾了。也在那一瞬间，我们得到了永恒的喜悦。当刘翔获得雅典奥运会冠军时，那一刻，到处充斥着欢呼的喜悦。也是那一瞬间，我们得到了永恒的骄傲。当五号航天飞船成功飞上太空时，那一刻，那一瞬，我们得到了永恒的自豪。灿烂是永恒的，平淡是瞬间的。世界是永恒的，生命是瞬间的。一切的一切，所有的所有，都只不过是由一个个瞬间凝结成永恒的。当微风拂过海面，当河水泛起涟漪，当太阳露出笑脸，当花朵绽放芬芳，当永恒变成瞬间，它还是永恒。当瞬间变做永恒，你还能称之为瞬间么？永恒等于瞬间，但瞬间真的等于永恒吗？世界上没有绝对的唯一，所以谁也不知道正确的答案。就像我们不知道什么是短暂，什么又是永恒。太多的复杂，太多的难题，只要我们都懂得了美好，就应知足了。其实，你我都拥有过永恒与瞬间，只是迷雾让我们错过了一些精彩的瞬间。当我们把瞬间化做永恒时，你笑了，世界也笑了。永恒的瞬间在过去一年的2008年里5月12日是一个值得纪念的日子。在5月12日14时28分一场突如其来的灾难降临到了汶川。突然间，一场特大级地震把美丽的汶川瞬间变成了一场废墟。你说:灾难是什么？灾难是上天给我们的一个过分考验，这个过分的考验使我们受灾的人们的心冰冷破碎。那你说：爱心又是什么?爱心是一群天使将那些冰冷破碎了的心重新再使他们感受到温暖，使破碎了的心再拼接成一颗火热的红心。那你再说：灾难加上爱心又是什么？那就是人们团结一心，互相帮助，共渡难关。去年的今天，汶川的人民遇难了，但是2009年的今天，汶川的人民在爱心的鼓励下站起来了。虽说是简单的三个数字，但它有着不凡的意义，它代表着我们的中国有着坚强不屈，不屈不挠，团结一心的精神。这种精神令世界震撼。去年的今天，很多的人们遇难了，那些悲伤的数字，定格了那场无情的灾难。而那悲伤的数字后面都有一个鲜活的生命；每一个数字背后，都是一朵曾经绚烂的生命之花。天灾面前有大爱，中国的人民无私奉献，都献出了自己的一份力量。如今，在爱心人民的帮助下，汶川已恢复重建，四川这个美丽的地方又将会恢复到往日的光彩。让我们祈祷，让我们祝福，让我们为四川加油！有一种怀念，叫做记忆；有一种执着，叫做承诺；有一种新生，叫做改变；有一种铭记，叫做永恒。在这地震一周年纪念的日子里，我们有理由相信:通过灾区人民的努力，有国内国外的支援，灾区的明天一定会更美好，生命之花会重新绽放出更绚丽夺目的光彩。加油，中国！加油，汶川!
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我精心整理的瞬间与永恒作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
瞬间凝聚永恒。也许它不是最美的，但至少是实现了生命的价值，历久弥香。
——题记
我的肩上渐渐伸出两只翅膀，徐徐地，伸展开来。清风吹过，我随风起舞，在风中翩飞，犹如落下的绝美花瓣。我想，现在，我是一只蝴蝶。
我飞过一树繁花，是樱花。风微微吹过，便下起一阵樱花雨。花瓣悠悠飘下，留下唯美的身影。听说，这叫樱吹雪。我荡漾其中，享受着这粉红色的雪花。自古至今，不知已有多少文人骚客惋惜于樱花短暂的生命。是啊，樱花的花期很短；但人们不知，不论花期再长，她们总会委于尘土，只要美丽过，灿烂过，花开一瞬，足矣。
——樱花绽放的瞬间，凝聚着永恒。她们，以优美的姿势见证了花的生命价值。
我飞过汨罗江畔，烟雨朦胧。江边一个清瘦的背影踽踽独行，枯瘦的背影似乎有着竹箫般的忧郁清苦。他独自吟着：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”顷刻。涛声惊起，浪花起伏，一派隐逸中，那背影逐渐远去。我知道，在那瞬间，他投江了。也许，只有冰冷的江水才能冲淡他的痛苦孤独。我知道，那位寂寞的君子叫屈原。他为一个亡去的国家而殉。只要尽忠尽力，他无怨无悔，人生一世，足矣。
——屈原投江的瞬间，凝聚着永恒。他，以悠远的背影实现了人的生命价值。
我静静地摇曳着翅膀。有人说，蝴蝶是花的鬼魂，回来寻找永恒。我想，我找到了。那一一远去的瞬间，虽逝，犹在。那是世人永恒的美，历久弥香。
我笑了。有时，瞬间即为永恒。
而有时，永恒只是瞬间。
有那么的一种拥有叫做失去，那么的一种掩饰叫做坚强，那么的一种液体叫做眼泪……可是最终这种种凄美的婉言还是要沉没在那一种叫做时间的流水中……人生就这么浮浮沉沉、飘飘转转，究竟为什么还要找寻那所谓人生的方向，为什么人总是屈服于如此简单空白的命运下，为最终都是千篇一律的消逝而打拼一生……
现在的我，只知道，有一瞬间就叫做永恒。
这个美丽的季节还是过去了，那些叶子转黄又凋落，轰轰烈烈却又悄无声息，一如荏苒的时光。昨日浮华的幸福，灿烂的笑靥，一瞬间从我身边掠过。散落下匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，那么仓惶却又明亮而透明，若隐若现，像流水和花火一样散开来，而后却只留下淡淡的痕迹，逐渐成为淡忘。
一切似乎还没开始，却已经沉淀。因为都只是瞬间。想起那么多纷乱斑斓的过去，心里涌起很多奇妙得难以言衷的感触……或许因为，多年来的寻找，多年来的等候，在一瞬间惊觉，早已失去，像风，了无痕迹。
把瞬间串联，即是永恒。人生留下遗憾，只因为人们不懂得善待瞬间。倘若一个人善待自己拥有的每一个瞬间，那永恒留给他的回忆将是美好的。
像花，她明知自己盛放的过后将是幻灭，她一样尽自己的全力在盛放的那一瞬间把自己最娇美的一面展现在人们面前，因为她知道，她拥有的只有那么的一瞬，如果不好好把握，她的一生就这么毁了，一瞬间的怠慢，也许就换来一生的遗憾。
人非草木，花亦如此，人为何无法做到呢？
不要因为以前只知道赶路，而忘却了欣赏沿途的风景，遗留了那一瞬间的驻足观看，也许就错过了许多。一瞬间的擦肩而过，就成为遗憾。
即使远方是永远的远方，也不要在沿途的现在留下任何遗憾，也许就会诞下一种东西――奇迹！
每个人的生命都不是永恒的，生命是由无数个极短暂的瞬间组成的。但有时瞬间就是永恒，永恒也只因一瞬而变得长久。
瞬间是什么？瞬间是滑过长空的一颗流星；瞬间是礼花夜晚耀眼的绽放；瞬间也是新生儿的第一声啼哭，春暖花开的一声鸟鸣亦或是雪花融入掌中的那一刹那。总之，瞬间只是一个动作，一件事，一刹那的精彩或消释。对于我们来说，瞬间可能是一秒，一分或更短。实际上，一次完完整整的生命历程也可称为一个瞬间。临行前的犯人都是痛苦的，有无数犯人在笔记上写道，这一生是多么多么的短暂，多么多么的后悔。的确，对于他们生命是一瞬，因为他们未曾把精彩留给世人，将美好的精神传递下去，所以漫长的人生也可视为一瞬。
永恒是什么？永恒是前人留给后人无限的精神财富；永恒是社会中传递的优秀品质美德；永恒也是流传千古的历史诗篇，名人逸士的精彩成功经历，君子贤士的道义品德。总之，永恒是像钻石一样，经得起时间冲刷，岁月砺练的财富。孔子的思想对后人的影响是无限的，他留给后人的为人处事方法、学习的道理都启迪了无数的后辈，可以说他的思想就是永恒的。总而言之，一个人的生命是有限的，如果他能遗留无限的精神品德，那他就是永恒的。
瞬间与永恒并非矛盾对立的，瞬间可以是永恒，而永恒也可以转化为瞬间。张丽莉推出学生的`一瞬，换来了善心永恒的传递；吴菊萍接住孩子的一瞬，赢来了爱心永恒的延续；夺刀少年勇斗匪徒的一瞬，取得了热心永恒的散播。瞬间可以是一哭一笑，一跑一跳，一个动作，一个状态，但永恒却是这一瞬间所带来的影响。相爱只是一瞬间但相伴却是永恒；新生命诞生只是一瞬间但父母之爱却是永恒。同样的，永恒的精神财富可能会在某个瞬间骤然消释，是永恒还是瞬间在于心中的善念与恶念，仅在一念之间。
瞬间亦或永恒，没有绝对的界限。瞬间在加了某种精神或品质的催化剂后会转变为永恒。我们须努力，让我们的每一个短暂的瞬间凝结成漫长的永恒！
一颗流星，划过天空，打破了夜的寂静，在黑幕中划出一道美丽的弧线，给原本单调的夜晚增添了几分亮丽。可是，这美丽并没有持续太久，只是一刹那，流星便陨落了。
夜，又恢复了往日的平静。
我抬头仰望昏暗的天空，想起刚才的流星，一股叹息之情不禁涌上心头：流星，多美啊！可是，那美丽只是一瞬间；让人还没来得及细细观赏，就消失了。想着想着，点点滴滴的回忆又浮现在眼前。
那个灿烂的笑容，让我温暖至今。
那次上语文课，老师提了一个问题。全班却鸦雀无声，静悄悄的，连呼吸的声音都可以听见。我扫视了一遍教室——没有手举起来。此时，我多么希望我能有勇气举起那双从未举起过的手，我多么希望我能有胆量打破那从未被我打破过的寂静！但是，自卑与胆小充斥着我，不安与紧张围绕着我，我只能偷偷地抬头看看老师。而老师似乎看透了我的犹豫不决，她注视着我，对我微笑了一下。尽管那微笑是那么的短暂，但是给了我极大的力量，我终于冲破一切的束缚，举起了手……每每想起那个笑容，我都会倍感温暖，那笑容就像一股暖流，缓缓流入心间。
那个关爱的眼神，让我感激至今。
小学五年级的时候，我突然变得“多嘴”了，不管是上课还是下课，总喜欢与身边的同学“滔滔不绝”地讲话。直到有一天，在上数学课，我仍在小声地说这话时，数学老师狠狠地瞪了我一眼。那个眼神，如针尖，刺痛了我的心；如刀片，削走了我的自尊。但是，就是那个眼神，让我学会了克制，学会了尊重，学会了全心全意。每每想起那个眼神，我都会感激不已，它就像一个指示牌，在我即将行差踏错时，给我指明了方向。
那个灿烂的笑容、那个关爱的眼神如流星一般，在我心头瞬间划过，却给我留下了永恒的回忆、永恒的美丽！哦，我懂了！人生路上的美景，虽短暂，却应当是烙印一般，刻在心头，永不褪色，亘古不变。
蓦然抬头，我又看见了一颗流星。我闭上了双眼，感受流星在我脸上划过，在心中化作永不磨灭的美丽。
你，我最好的朋友；我生活上的死 党；我学习上的劲敌。在我流泪时身旁那 个为我擦拭眼泪的人，在我快乐时与我一 同分享快乐的人。时间似流水，我们俩已相识两年。这 两年中的风风雨雨使我们的友谊已像被胶 水牢牢地粘了起来，十分牢固，无人可 破。而这段友谊，却是由两个瞬间决定 的。我在学校里并不常哭，可有一次，泪 水就像不听话的小孩，都跑了出来。这次数学月考我不知努力了多少个夜晚可 是竟然因为太过仔细而来不及做完，这可 关系到我能不能分到讲座班，努力想控制 住自己，可都没办法。就在这时，你用一 张餐巾纸为我轻轻拭去眼泪，我也不管三 七二十一抱着你就放声痛哭起来，仿佛将 这些天的负担全都释放了出来。你温柔的 抚着我的背，轻声安慰我说：“别哭了， 老马也有失蹄时，从哪儿失败了就从哪站 起来，哭是没有用的，要分析失败的原 因。再说我这次也考得不好，放心，有我 陪你呢！”就是这一瞬间，我确定了你在 我心中的地位。还有一次，有一个人在你的书包上狠 狠地踩了几脚，使你书包里的药瓶全都碎 了，当时我就恨不得把那个人的书包扔到 外面去，让他也尝尝这种滋味，为你出口 恶气。子的药味、我和其他几个人帮你书包里的 玻璃碎片慢慢的捡出来，洗干净。看着你 伤心的样子，我宁愿那个人踩得是我的书 包，这样也许你会好受点吧！你把头深深 的埋在手臂里伤心的抽泣着，此刻的我已 经不知道怎么来安慰你了，只能同样的轻 轻抚着你，希望你能感觉到我心里的焦 急。你告诉我，也是在这个瞬间，你确定 了我在你心中的位置。有人常说：时间能改变一切，不可一 世的项羽会自刎在江边；小小的亭长会成 为汉高祖刘邦。但是，时间唯一不能改变 的是我们两珍贵的友情，它会随着我们的 年龄慢慢变老，但却永远不会逝去！有的 时候，几个小小的瞬间却注定了永恒的友 情。
邻居不是陌生人———社会学家谈新型邻里关系 2005年3月28日7:32 [来源：洛阳晚报] 谁都有家，有家就有邻居。然而现在的邻里关系与以前相比已经是大相径庭。过去一个单位的人们住在一幢楼或一个院里，家长之间是同事，孩子们是同学、是伙伴，彼此见面打招呼，平时有空常串门，逢年过节礼尚往来。可现如今随着一幢幢商品房的崛起，在独门独户的居民楼里，邻里之间更多的是陌生、是漠然、是戒备，是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，有人甚至称中国城市陌生居住时代已经到来。对此，有社会学家指出——邻居不是陌生人，城市社区和每一位居民都要通过社交功能的完善以及健康心理的培育，共同创建和谐的新型邻里关系。有些人或许还会怀念这样的“幸福时光”：以前因为住房紧张，住在一个楼层，一个院里的几家人共用一个厨房、共用一个卫生间，就像“一家人”一样，你尝尝我家亲戚带来的特产，我帮你照看照看放学的孩子，关系十分融洽。而现在，似乎真的是经济发展了生活提高了，可邻里关系倒退了。长期从事家庭社会学研究的中国社会科学院研究员王震宇说，这不能简单看作是社会道德的滑坡。她指出，疏离化和都市化是现在社会的特征。随着经济和社会的发展，人们的居住方式发生了深刻的变化。过去单位的统一分房集中居住没有了，天南地北素不相识的人由于商品房的购买成了邻居。从陌生到熟悉必然会有一个过程，可工作生活节奏的加快以及志趣的不同，邻里关系彼此疏离是不可避免的。王震宇表示，以前由于居住条件所限，邻里之间产生了许多“张家长、李家短”的纠纷。现在居住条件改善了，房间的居住功能也相对完备，在个人需求得到极大满足的同时也保持了相对的独立空间，邻里之间的纠纷明显少了。加之一些给陌生人开门引起的治安案件带来的负面影响，使城市居住者的警惕和防范心理增强，这也从某种程度上造成了现在邻里关系今不如昔，这是社会发展和进步当中出现的新的情况和问题，要客观认识。王震宇指出，创建文明、融洽的新型邻里关系是加强精神文明建设、构建和谐社会的一个重要组成部分。社区和每一个居住者都应该为此而努力。因而她建议，作为社区要完善自身功能，多为社区居民提供沟通交流的场所和形式，通过适当的健身和文娱活动鼓励和吸引社区居民广泛参与，消除邻里之间的陌生感，拉近彼此的距离。而每一个城市居民更是要培养健康的社交心理，树立邻居不是陌生人的观念，既要对危险事物保持防范心理，又不能把自己孤立起来，在可能的情况下，邻里之间要相互尊重、相互帮助，增加彼此的联系和交流，从而逐步形成文明、融洽的新型邻里关系。 邻里关系与社会治安的综合治理 提供者: 吕淮波 发表时间:2005-6-8 21:05:24 来源于：五楼安徽众城高昕律师事务所 作者：吕淮波 律师 浏览次数:223 --------------------------------------------------------------------------------——邻里关系两人谈 主持人：社会提倡的良好的邻里关系是什么？ 笔者：邻里关系说到底是人与人之间的社会关系，是社会存在的形形色色人际关系中的一种。邻里作为一个客观存在，他们之间如何相处，能够建立一种什么样的邻里关系，除受到社会经济、文化、自然环境等客观因素影响外，最主要的取决于邻里之间对建立他们之间的关系持什么样的态度，遵循什么样的行为准则。 我们社会倡导的邻里关系是那种遵守法律规范、符合社会公德，邻里之间有一定的思想感情交流，能够友好往来、互谅互让、守望相助的关系。 主持人：请你从工作、生活的角度谈谈建立良好的邻里关系的意义。 笔者：建立良好的邻里关系具有的意义可以从不同的角度分析。比如从生产互助的角度看，良好的邻里关系有利于邻里之间在生产、经营活动中互通有无、相互支援、共同发展生产、共同走上致富道路。这一点在以家庭为生产单位或者经营单位，各个家庭的劳动力和生产资料相对有限的农村邻里间表现的尤为明显。就目前的城市现状而言，由于许多家庭中的成员面临着下岗再就业的问题，因此良好的邻里关系也有利于他们相互鼓励、相互支持共同走上再就业之路。许多家庭事实上在这方面已尝到了甜头。 再比如，从生活互助的角度看，一个家庭在生活上总会遇到这样或者那样的困难，甚至是不幸，需要别人的帮助。如果其处在邻里关系较好的环境里，这个家庭往往能及时得到邻里们的安慰和同情，照顾和救济，由此能及时地克服困难，摆脱不幸。这些得到过邻里帮助的家庭，当他的邻居发生困难时，相信他们也会及时伸出援助之手。因此良好的邻里关系，有利于邻里之间在生活上相互扶助。我们中华民族自古就有许多传统的美德，所谓“一方有难，八方支援”、“远亲不如近邻”、“你敬我一尺，我还你一丈”、“滴水之恩当涌泉相报”等等，就是这种传统美德在邻里关系中的写照。在建设社会主义精神文明的今天，我们应该大大地倡导、发扬这些传统的美德。 另外，从社会控制的角度分析，良好的邻里关系还有利于社会治安的综合治理。这也正是今天我们为何要选择“邻里之间”这一话题进行交流的主要原因。 主持：良好的邻里关系对社会治安的综合治理有何意义？ 笔者：对社会治安的综合治理，是解决我国治安问题，预防和减少违法犯罪现象的有效途径。良好的邻里关系对促进社会治安的综合治理具有的意义，至少表现在如下三个方面： 首先，良好的邻里关系有助于邻里之间矛盾的化解，能够直接避免或者减少邻里间因矛盾激化而引发的治安和刑事案件。在一个邻里关系良好的环境里，邻里之间往往能够自觉地采取互谅互让的方法，求得他们之间矛盾的化解，和和气气地解决好他们之间形成的纠纷。相反在一个邻里关系不良的环境里，邻里之间常会为一些丁点小事一触即发产生矛盾，轻者唇枪舌剑互不相让，重者大打出手，酿成流血事件，进而引发治安甚至是刑事案件。在社会发生的治安和刑事案件中，因不良的邻里关系酿成的占有相当的比例。 主持：良好的邻里关系还能够为青少年的健康成长提供一个安全、和谐的社区环境。 笔者：是这样的。良好的邻里关系有助于净化一个社区的社会风气，能够为青少年提供一个健康成长的环境。 青少年违法犯罪率持高不下，已成为社会治安的大问题。因此，综合治理的一项重要任务就是要减少青少年的违法犯罪现象。青少年身心所具有的特征，决定了他们自控能力弱，可塑性强，其在成长的过程中易受到客观环境和风气的影响。“近朱者赤，近墨者黑”就表达了这种影响的作用。在一个长辈们讲法律、守公德，能够友好往来，能以互帮互助、互谅互让的态度处理邻里关系的环境里，青少年从小耳濡目染更多地受到正面地教化，他们就不易实施违法犯罪行为。反之生活在一个经常打打闹闹，邻里不安环境下的青少年，他们潜移默化更多地受到负面的影响，就极易走上违法犯罪的道路。当前青少年违法犯罪所具有的“地域性”特征正说明了这一问题。 主持人：现在基层单位正在开展创建安全文明小区的活动，请你从这一方面谈谈邻里关系对这一活动的影响。 笔者：良好的邻里关系有助于对违法犯罪现象的群防群治。邻里关系处得好，邻里之间必然会相互关心，当发现可能诱发违法犯罪的不安隐患时，往往能够互相提醒，共同设防，从而能够较大程度地防止或者减少违法犯罪的发生。当发现违法犯罪行为时，又往往能够见义勇为、挺身而出，众人一心地同违法犯罪行为作斗争，从而能够有效地制止犯罪、打击犯罪。反之邻里关系处得不好，邻里之间漠不关心，各人自扫门前雪，不问他家瓦上霜，就难以在预防、打击违法犯罪中形成合力，就极易为违法犯罪分子提供可乘之机，从而导致这一社区违法犯罪发案率的上升。 从以上谈的三点中不难看出，建立良好的邻里关系是实现社会治安综合治理的重要一环，我们不可忽视这一重要的工作。 主持人：最后请你对这一话题作一总结。 笔者：邻里之间不同的人、不同的家庭能共居一地，左右为邻实在是一种缘份，我们应当十分地珍惜；善待他人，善待邻里，实际上正是善待自己；良好的邻里关系有利于他人，更有利于自己。社会治 安的综合治理是一项系统工程，让我们从自身做起，从身边的小事做起，与共居一地的人建立起良好的邻里关系，为创设安宁、和谐、文明的生存环境而共同努力。 农村邻里是农村居民在地缘关系的基础上，经久相处、友好往来，自然形成的共同生活的社会群体。它与其它农村社会群体相比，具有四个比较明显的特点：一是地域性，也就是它是一种地缘群体。二是情感性。也就是说，它是以情感为基础结合起来的群体。三是选择性。也就是人们加入哪个邻里群体，具有一定的选择余地。四是非正式性。也就是说，邻里是一个非正式群体。农村邻里的结构是指农村邻里的单位构成及其相互关系。从结构上看，农村邻里包括同质邻里和异质邻里两大类。前者是由同一血缘同一文化层次、同一职业、同一社会地位的家庭所构成的邻里。后者是由不同血缘、不同文化层次，不同职业和不同社会地位的家庭所构成的邻里。农村邻里的社会功能是多方面的。第一，它具有生产上互助的功能。第二，它具有生活上互助的功能。第三，它具有社会治安的功能。第四，它具有社会化的功能。第五，它具有感情交流和思想交换的功能。第六，它具有调解纠纷和协调关系的功能。因此，我们要通过引导农民建立合理的邻里结构，加强邻里的精神文明建设等途径来建立和完善适应农村现代化要求的邻里关系。 新邻里关系邻居对于我们，是家庭生活与社会生活之间的重要纽带。“远亲不如近邻”这句古话足以说明邻里关系的重要性。邻里关系是社会中的重要公共关系，如果运转良好，将对人群素质、道德水平产生深远影响。随着住房条件的日益改善，我们也许不再为争过道而面红耳赤了，不必担心隔墙有耳了，可我们又都被水泥壁垒裹住了。与此同时，邻里关系由从前的感性阶段上升到理性阶段。 你当然有权利说邻居对我来说无所谓。然而，当一个社会正在感慨邻里关系的缺失、人际关系的恶化的时候，新邻里关系的萌动，也许就意味着某种变化和希望——平等的人与人之间的关系成为一个社会的灵魂，被我们淡忘的邻里关系正是这其中的一个重要部分。 据调查，现在邻里之间打招呼的比例比十年前下降了，但互助互惠的比例却上升了。新邻里关系极大地体现了“人性化”——人们多了双向选择的空间。 现在的邻里关系已经由从前的感性阶段上升到理性阶段，也就是说，表面上的寒暄也许少了，但遇到问题的解决方式却科学有效起来。新邻里关系注重的是大家和睦相处但绝不干涉“内政”，强调的是一种距离感——众所周知，距离常常产生美。很多高尚社区都设有“住户服务中心”和“业主委员会”，邻居们有什么事情不再相互麻烦，而是直接到住户服务中心，这已经成为一种模式化运作。 人们总是怀念从前的大院生活，说那充分体现了“远亲不如近邻”。但这种密切和热闹是建立在住房窘困逼窄的基础上。说到底，是一种无奈——七十二家房客的拥挤造就了亲密，空间窄小，人的气魄也小了。相互之间了解得太多，彼此都熟悉彼此的性格和脾气，任何事都可以不胫而走，根本谈不上隐私权。 社会科学家认为，十多年前的邻里纠纷80％是与住房相关。随着住宅质量的改善，公共、私人领域划分得十分明确，从前因公私领域混淆而引起的纷争也就自然消失了。 新邻里关系实际上是居住条件改变下的一种新的人际关系，条件改变了，人的思维随之而改变，一味强调某种氛围显然有点不合实际。人与人的关系是一种很深奥的社会哲学。 新邻里关系关键词：楼距， 会所 ，业主委员会， 社区建筑风格 ，私人领域 。 房子之间的距离合理，就会有好邻居。好邻居，是离我们不远不近的那个人。 上世纪70年代，邻里之间最常见的问题是谁占了谁家的走廊，谁家的煤池过了界，寸土寸金，战事纷扰。今天的房子，公用面积和私人领域已区分得相当清楚，新出现的问题是，我们的家离别人的家多远才是最合适的，多远才会让我们感觉到社区给我们的归属感，才会让我们感觉到隐蔽的生活乐趣不会被侵犯。 好的房子，应该看得到好的风景，同时应该是邻居眼中的风景，篱笆围成的花墙，让界线变得友好，即使是玫瑰上的刺，防备的也不是摘花的手。好房子和好房子之间的距离，仿佛心和心之间的距离，应该不远也不近。 随着社会流动和职业流动愈加激烈，人们对非利益性、非工作性的人际交往产生了一种需求。当同事、事业伙伴与竞争对手都在不断变化，我们更期待一种在家庭之外的稳定但与经济利益无关的关系。所以，好房子属于好的社区，好的社区应该有一个让我们感觉公共关系流畅的会所，在那里，邻居与邻居之间可以有良好的合作，能够找到想找的人。会所使我们有强烈的地域归属感，丰富了家的内涵。会所是这样一个地方——在我们的家庭生活和职业生涯之外，它帮助我们认识一群和我们有一样生活习惯的邻居。 好的邻居之间应该有一种互助关系。比如，一起打球，一起修花墙，一起为孩子钉秋千架。除了现实中的合作，网络世界中的合作也让邻里关系变得进退自如。邻里之间的合作关系是一种有乐趣的奉献，体现自己事业之外的价值。合作与互助，让邻里关系成为最有趣的社会关系和最轻松的社会关系。担任业主委员会的一份工作，有时候就是自己作为社会成员的一种乐趣。 好房子和好房子之间、好房子和社区之间、好房子和自然之间、好房子的主人之间应该有默契。有默契才协调，协调才完美。 默契就是你的房子很豪华但并不会显得突兀，不会盛气凌人，不会铺张。 默契就是别人家门口是竹篱笆，你的门口就不会是罗马柱。 默契就是你的邻居不会让孩子摘你种的花，不会半夜把收音机开得声很大。因为默契，你的房子才更有价值，你的生活才更有乐趣。 好房子不但应该有一个大的私人空间，更应该有一个尊重私人空间的社区环境，最应该有一个与你互相尊重私人空间的邻居——没人半夜敲你的门，没人拿走你信箱中掉出来的报纸，没人问你房子是不是一次性付款。周末，你们都打开门互致问候。你的南瓜成熟了，你摆一个在邻居家的门口。 尊重，就是你和你的邻居们都遵守生活中的潜在规则。 那种建立在狭小空间里的热闹和亲密，永远地一去不返了。 正如瑞纳花园住户服务中心主任于永启所说的，为业主服好务是物业管理的生命线，业主满意与否在一定程度上决定着物业管理公司的生死存亡——所以，业户有事找物业已经蔚然成风，谁还会开口麻烦邻居呢？何况，事无巨细，住户服务中心都会倾力解决，小到水管漏水、钥匙遗失，大到负责房屋租赁、转让等等，一派全面包揽的势头。 优秀的物业公司已经进入创建品牌阶段，随时随地与业主保持思想与情感的交流是他们的必修课。物业公司通过各种沟通方式让广大业主知情、认可、支持，也要把近期内广大业主的要求和呼声通过各种渠道加以收集汇总，作为改进工作方法的重要依据。“住户服务中心”与“维修中心”24小时全天候，随时接受咨询和投诉，物业公司监控中心有网络电话直通每家每户，并在每个楼幢的入口处设有“友情提示板”。就这样，过去那种建立在狭小空间里的热闹和亲密一去不返了，邻居们通过“住户服务中心”的调控，之间的距离一天比一天适中，渐渐散发出亲切的美感。 邻里关系，是一个社会中重要的公共关系，是否运转良好，往往对这个社会中的人群素质、道德水平起到很大的影响。如果我们住在豪华的房子中，但邻里关系缺失，亲人朋友关系也随着生活节奏的加快和城市扩大带来的空间距离拉大而日渐疏远，如果生活中只剩下同事、客户等外围公共关系，生活将变得干涩乏味。 我所经历的邻里关系 怀旧的心态，用心理学分析，就是有过滤作用，把美好的留下了，把不愉快的给过滤掉了。 我住在高高的大楼上面 （鲁鹏，媒体主编） “我住在高高的大楼上面，回想那过去的好时光……” 这是我自己瞎编的歌词。每当那熟悉的旋律在耳边飘起，我就情不自禁地在心里哼哼，惆怅、忧伤、郁闷，无言的感觉瞬间弥漫了空空荡荡的大小房间。 我在这所谓的高档小区栖身已有几年，居住环境提升了，物质生活提高了，我内心的孤独感却与日俱增。直到最近，我才知道我住的这栋楼里住着12户人家，我与他们很陌生，时间长了，彼此知道是从一个门洞进出的，大家见了面，只是礼节性地点点头，仅此而已。 现代人似乎习惯了做一个冷漠的面具套在脸上，做一个厚厚的茧把心藏起来。几年来，我不记得有邻居来敲过我家的门。我呢，只是在准备装修房子的时候，走进正在装修的邻居家学习过。小区里有业主委员会，都是些什么人，我不清楚。业主委员会能干什么，我也不得而知。我们这个小区的物业感觉还比较正规，经常在楼底下贴个告示，发个通知啥的。小区里还有超市，平常想买点什么，一个电话就会送上门。家里的下水道堵过，门把手坏过，麻烦过朋友，找过物业，物业服务态度是好，但价格很贵。 我搬来时，儿子尚小，顽皮得很，尽管我们整天教育他、训斥他，还用筷子揍过他的屁股，叫他不要在地板上蹦来跳去，否则楼底下叔叔阿姨要有意见，可时不时终也免不了弄出点动静来。楼下，年轻的夫妻没有孩子，男的上来很委婉地提过意见，时间一长，人家也不说了。我们实在是抱歉得很。 有一天，我们家的对讲门铃忽然在半夜响了，里面传出一个男的声音，说是楼上的邻居，忘了带钥匙。第二天，我爱人告诉我此人是个韩国人，我这才对上号。有一个女的和他住在一起，那女的经常在晚上10点左右牵着条小狗出来溜。女的是不是他的妻子，是不是韩国人，我都不清楚。 后来，韩国人走了。又来了一个人，也是韩国人。韩国人不懂中国人的风俗，端午节，我爱人把几棵艾蒿放到他的门前，他觉得莫名其妙。 不管怎样，儿子终于有了一个小伙伴。一楼长期空在那儿的西单元新住户搬进来了。西单元住着一对老夫妻和他们的女儿女婿、小外甥。这一家姓什么，干什么，我一概不知。小外甥不到2岁的样子，叫豆豆。姥爷经常抱着外甥在院子里玩，我们每天从他家门前过，儿子就和豆豆熟了。每次经过，小豆豆隔很远就叫我儿子，“牛牛，牛牛”。 牛牛愿意和羊羊玩，羊羊住在隔壁的楼上，牛牛和羊羊同年同月同日生。他们是今年春节在楼底下放焰火认识的。牛牛去过一次羊羊家，玩到晚上10点多不回来，玩疯了。后来，他妈妈就不让他去人家家里了，可能羊羊的妈妈也是这样想吧。不相干的人在家里一玩就玩到晚上10点多，是够烦人的。 我是个球迷，我知道我的邻居里也有好球的。因为我经常在周末看球看到半夜，中场休息时，到阳台上抽烟，能听到邻居家的电视响。可惜，我们无法沟通。 唉，人是不可能回到过去的。那种住在一个大院子里，满院子飘着饭香、鸡犬相闻的日子不会再有了。社会的确是进步了。有时，我夜里躲在阳台上看远处的大海，就想高高的大楼里面，和我一样困惑的人应该不会是少数吧？说到底，人活着，追求更多的是精神上的愉悦。 我的童年，天下一家 （张先生，私营业主） 弄堂里的邻居给我最快乐的记忆就是童年时的游戏岁月。跟着哥哥灵巧地穿越一条又一条错综复杂的小径，余音不绝的喊叫声就是伙伴们的集合号，不一会儿一群娃娃们便攒在一处空旷地带。所谓的空旷最多只有5平米左右的空间，但那却是我们童年的乐土。香烟牌子，弹子球，四国大战常常出现在那里。有一次，一个朋友还曾从邻家的厨房里偷出了一瓶烧菜用的白酒，我们几个有生第一次尝到了燃烧般的辛辣和刺激。 如今的高楼大厦，虽然没有了婆婆妈妈的闲话，成人的耳根得以清净，但孩子们的心里却是寂寞的。我的孩子才3岁大，但他却只懂得盯着电脑看色彩斑斓的游戏软件。我想，等他长大了，童年的记忆一定比我们舒适，但却不一定比我们快乐。邻居对于他的记忆可能只有那扇装着猫眼，冰冷的铁门。 现在，我住在一梯两户的公寓里，邻居都是相熟的，但关了家门后，却也不多来往。也许有了独立的空间，隐私权保住了，但邻居间心底的照应也被关在了各扇门的后面。每个城市其实都一样的。时代前进了，社会进步了，人文明了，但激情永远消逝了。现代的城市，有的只是温情，淡淡的，让人怅然若失。 回忆筒子楼 （李一曼，媒体编辑） 我过去住的筒子楼是个三层楼房。原来是单位的招待所，后来分给了没有房子的干部们，一家一间，三家共用一间当厨房。一层楼的人家共用一个有两排水龙头的洗漱间和一个有三个蹲位的厕所。 每天一大早，洗漱间两排面对面的水龙头边就挤满了人，好像军营或是大学生宿舍一样，大家互相只是点个头来不及说什么话，只顾低头刷牙洗脸，一片哗哗的流水声。隔壁的厕所更是紧张繁忙，因为不分男女，谁先进去谁就为同性人占领了地盘，所以我们女同胞一般起床后先把脸盆往洗漱间一放，就赶紧钻进厕所，为的是其他姐妹一会儿可以接连不断地进来方便。我通常是一边刷牙洗脸一边竖着耳朵听着厕所的动静，里面的女同胞方便完了就大声喊：“谁来？”我赶紧放下毛巾跑过去，我进去后，里面的人才出来，像交接班似的。这个环节如果交接不好，留下空当，女厕所就会变成男厕所，再要改朝换代可就难了。 夏天冲凉可是个麻烦事，筒子楼年久失修，洗漱间的门早就没有了，有人在门上挂了个布帘子，因为是公共场所，使用频率太高，没几天帘子就或壮烈地躺在地上浸在水里，或凄惨地不翼而飞，时间长了就没人再有耐心去挂新帘子了。走廊上人来人往，所有下班的人做饭的人都在这条走廊上来回穿梭，开着大门冲澡？男人们不管三七二十一，打开水龙头哗哗地就冲起来，我们女同胞就都老老实实地呆在家里不出来。等天黑了，我们才蠢蠢欲动，一个人在外面把守，暂时冻结了走廊的人口流动，里面的人连灯也不敢开，没门帘更不会有窗帘，摸着黑三把两把地赶紧冲完，还得换别人进来。 筒子楼的生活是半集体的，集体洗脸上厕所，集体做饭刷碗筷，时间长了，感觉筒子楼里的人像一家人似的。我那时经常做饭的时候菜放到锅里才发现没盐了，旁边的小金顺手就把她家盐罐递过来，因为如此方便，所以我就更加忘记买盐买酱油，反正也缺不了。 住筒子楼冬天挺难过的。一间不大的房间，没有地方再安煤炉，八十年代已有石英电暖器，各家都用它取暖，一晚上要停电好几次，然后大家都一起出来看怎么回事，通常是保险丝烧断了，有人拿着手电，有人站在凳子上换保险丝，其余的人都围着看，灯亮了，大家松了口气回家，感觉上是大家共同烧断又共同修好了保险丝。我儿子那时还很小，一间房子住不下保姆，只好把他送到奶奶或姥姥家，我家没有孩子就不用烧电暖器了。有一年冬天非常冷，屋里的温度是0℃，我正在复习功课准备夜大的考试，冻得实在坐不住了，我就打开录音机随着音乐跳迪斯科取暖，不一会儿就跳出了汗，也把全楼的孩子都吸引了过来，他们推开我家的门，挤着小脑袋看我跳舞，我一招手孩子们就呼拉拉全进来了，我说跟着我跳，小家伙们就全扭了起来，我家好像开起了迪斯科舞厅，我要继续看书的时候，孩子们都不想走了。 我早就住上了单元套房，暖气煤气一应俱全，也不再停电了。关上门是自己一家人的天地，打开门可再没有筒子楼的热闹了，甚至住了好几年还不知道楼道里的邻居姓什么。而且我现在绝不敢忘了买盐和酱油，即使发生断顿，也不好意思为了一勺盐敲开邻居的防盗门，只好关上煤气，下楼到市场上去买。这时不免就怀念起筒子楼来了。 逃出老房子 （乔天呓，39岁，大学教师） 不瞒你说，我是从老房子里“逃”出来的，而且再也不想回去。房子很旧，里面住了许多户人家，谁家有什么事都瞒不住，甚至连隔壁男主人夜里打不打呼噜都听得到。邻居大妈见天问你吃没吃，从公共走道里走一趟，每一家的情况你不想看也直往你眼睛里钻，每天一到烧饭的时候，一走廊的油烟呛得人睁不开眼，至于夫妻吵架、孩子挨揍更是全院尽知。针对公共空间，每家每户巧取豪夺，由此成为各种战役的导火索。 居委主任管劝架 （王淑香，70岁，前居委会主任） 我当居委主任多年，你说那时邻居关系好是好，但是一个礼拜里面，没有三两桩邻里纠纷不过关。抢公用位置啊，你盘踞一只煤炉，我垒一个煤池，闹得不可开交，甚至打得鼻青眼肿。我这个居委主任成了“劝架专家”。 那时候，一家绊嘴，八家来劝。隔壁邻居其实不是隔着墙壁，而是隔着一块三合板。小夫妻间有点小矛盾，非常容易变成邻居吃饭时凑在一起议论的当天新闻。现在想起来了，住在那样的环境里实在是蛮艰难的。 邻里敬如宾 （陈乾，外企部门经理） 今天，邻居之间的交往其实是一种新的社交方式，也体现着都市人的文明与素质。一切美好的交往从微笑开始，微笑点头
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对"躲进小楼成一统",邻里之间"对门不相识"甚至"老死不相往来"的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的"邻里节".今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的"邻居节"中被评为"好邻居".据了解,评选"好邻居","和睦单元"只是"邻居节"的一项内容,各地开展的活动还有"签订邻里文明公约","左邻右舍大联欢","邻居有难大家帮","尊老敬老助老","社区运动会"等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办"邻居节"的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了,但对于许多普通城市居民来说,"邻居节"最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的"邻居节"受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年"邻居节"期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:"现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前."石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说"远亲不如近邻",中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织"邻居节"等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。2、论文格式的目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、论文格式的内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、论文格式的关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。5、论文格式的论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。6、论文格式的参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
先确定好你的论题,准备写哪个方面的,然后去网上找找或者是身边的有关书籍,多看别人的,然后再联系自己身边的事情来写.如果地文学类的,那涉及的作品一定要看,这样就会有东西写了,相信写出来的也会是一篇较好的论文了.