秦可卿是贾蓉之妻，听说是在养生堂抱养的，可卿是她的乳名。
周汝昌简介--------------------------------------------------------------------------------周汝昌，字玉言。研究员，男，汉族，1918年4月14日生人，籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系本科、中文系研究院。先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、是第五——八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。1991年开始享受政府特贴津贴。治学以语言、诗词理论及签注、中外文翻译为主；平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆所用心，并兼研红学。有20多部学术著作问世，尚有几部正在印制之中。其中《红楼梦新证》是第一部、也是代表作。 1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986－1987年，获美国鲁斯基金，赴美国访学讲学一年并任威斯康辛大学客座教授。红学专著：《红楼梦新证》（40万字），1953年上海棠棣出版社出版，三月内连销三版，后增订至80万言，1976年人民文学出版社出版；《曹雪芹》（14万字），1964年作家出版社出版，后增订至20万字的《曹雪芹小传》，1980年天津百花出版社出版；《恭王府考》（12万字），198O年上海古籍出版社出版；《献芹集》（40万字），1985年山西人民出版社出版；《石头记鉴真》（20万字），与周祜昌合著，1985年书目文献出版社出版；《红楼梦与中华文化》（18万字），1989年工人出版社与台湾东大图书公司分出；《红楼梦的历程》（11万字），1989年黑龙江人民出版社出版；《恭王府与红楼梦》（20万字），1992年北京燕山出版社出版；《曹雪芹新传》（23万字），1992年外文出版社出版；《红楼艺术》（19万字），1995年人民文学出版社出版；《红楼梦的真故事》（27万字），1995年华艺出版社出版；《红楼真本》（12万字），1998年北京图书馆出版社出版；《周汝昌红学精品集》（184万字），1998年，华艺出版社出版；《风流文采第一人》（25万字），1999年东方出版社出版。学术专著：《范成大诗选》（22万字），1959年、1997年人民文学出版社出版；《白居易诗选》（20万字），与他人合著，1962年作家出版社、1997年人民文学出版社出版；《杨万里选集》（28万字），1962年中华书局、1979年上海古籍出版社、1999年河北教育出版社出版；《书法艺术问答》（8万字），1980年香港中华书局、1982年文化艺术出版社分出；《诗词赏会》（20万字），1987年广东人民出版社出版；《东方赤子•大家丛书•周汝昌卷》（28万字），1999年华文出版社出版；《当代学者自选文库•周汝昌卷》（54万字），1999年安格教育出版社出版。其他成果：《石头记人物画》（题诗40首），1979年人民美术出版社出版；《岁华晴影》（23万字），1997年上海东方出版社中心出版；《胭脂米传奇》（18．5万字），1998年华文出版社出版；《砚霓小集》（30．8万字），1998年山西教育出版社出版；《脂雪轩笔语》（18万字），1999年上海人民出版社出版。此外，主编了《红楼梦辞典》、《中国当代文化大系•红学卷》；校订过新版《三国演义》、《红楼梦》、《唐宋传奇选》，并撰序文；为《中国古代文学词典》、《唐宋词鉴赏词典》、《诗词曲赋名作鉴赏大词典》、《中国历代短篇小说选》、《诗词典故词典》。《〈红楼梦〉世界语版》等撰写了序文；另有大量学术论文、序跋与专栏文章发表于各地报刊。
名言：1、每条河都有自己的方向。——拉丁美洲谚语2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡（要明确目标）3、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。——萧伯纳唐僧取经：1000多年前，也就是公元627年，为了弘扬佛教文化，为了普渡苍生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露，饥寒交迫，历尽磨难，于公元643年春，回到长安。16年的艰难跋涉，玄奘带来了佛经74部，又用19年的时间，翻译出经卷1300多卷。同时，他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》。唐僧对信念的追求感动了一代又一代人，其中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。为求取真经普渡众生，唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一难，最终修成正果。（也可用在“读经典”、“克服困难”、“毅力”、“脚印”：在大漠、在沙滩、在藻泽，在泥泞的小路，在人迹罕至的地方……一行行、深深浅浅、迂回曲折，伸向远方）“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罢艰险又出发。啊，一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”（这不能用在阅读“经典”上）孔子：杀身成仁 孟子：舍生取义苏武牧羊：节操韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽计（惜）残年林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑红军长征：从1934年10月直至1936年10月，红军为了粉碎国民党的围追堵截，为了解救国民于水火之中，进行了举世卓绝的二万五千里长征。据统计，红军一共爬过了18条山脉，其中 5条终年冰雪覆盖；渡过24条河流；经过12个省份；占领过62座城市；突破10个地方军阀组织的包围，此外还打败或躲过追击的中央军。平均每天行军71华里，一支大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，可说近乎奇迹。（可用在“爱国主义”方面）议论：中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神（为追求救国救民而能够战胜任何困难的精神）始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。 走啊走：向着理想，向着目标，向着心中的圣地。壮士余存顺，他生命的脚步终结在罗布泊，但是，那“在远天底下，有我要去的地方”的意念，激励着无数人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他们的人生境界，不是常人可以企及的。行者无疆。唐僧为中土大唐带来了佛教文化，为后人留下了《大唐西域记》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源头，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一叹》，或许在将来，也会成为经典，成为文化史上的瑰宝……精卫填海：有一个美丽的传说，远古时代，炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次，她到东海去游玩，不幸被海浪吞没。女娲死后变成了一只小鸟，叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和自己一样惨痛的经历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝，发誓要填平东海。（正面理解：人要有信念。虽然这是一则神话传说，但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目标的确立要符合实际。）鉴真东渡：唐代高僧鉴真，为了到日本传扬佛法，56岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡，一连四次都没有成功。60岁时，他第5次出海，不幸遇到风浪，无淡水，无粮食，又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因病双目失明，几经周折又回到扬州。5年后，鉴真毅然再次东渡，终于到达日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘扬佛教文化，传播中日友谊。（理想、意志、毅力、克服困难）愚公移山：愚公的家门前有两座大山，挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止，相信终有一天，会搬走挡在门前的大山的：毛泽东以此激励中国人民要有这样的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山，我们真的做到了。（反过来，也可以用在要学会“变通”上。你想，是搬山容易呢还是搬家容易呢？打破常规，开拓思路，事情就变得容易起来。牛顿说：科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。）海边拾贝壳的孩子：一群孩子在海滩上捡贝壳。海滩上的贝壳真多呀！不一会儿，孩子们的篮子里就装满了各种各样的贝壳，伙伴们十分兴奋，唱着歌儿回家了。夕阳快要落山了，海滩上只剩下一个孩子，她手里的篮子还是空空的，她还在找心中最美丽的那枚贝壳（一般的两种主题：1、不懈追求；2、目标要以现实为基础要切合实际。要仔细阅读，从作者的褒贬倾向，最后的结局等方面去思考。可参考加标记的字眼。原题无记号。如果从“孤独的身影”做文章，认为“有超凡脱俗追求的人一般都是孤独和寂寞的”，这也是可以的。追求的高远，境界的高远，是一般人无法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放弃”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。写作：沙滩上，孩子是孤独的，热闹离自己远去，孤独（寂寞）从四面八方向自己汇聚拢来。但是，心中那枚五色闪光、耀眼夺目的贝壳在激励自己，在召唤自己。成功也许就在最后的努力之中。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处） 我要周游世界：1818年一个夏天的晚上，九岁的达尔文对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被发现的奥秘，将来我要周游世界。为此他一直在作准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个“不务正业”的学生。1831年12月27日，达尔文终于搭上了“贝格尔”战舰，开始了环球生物考察，提出“物竞天择，适者生存”的理论，《物种起源》就是他这次环球之行的结晶。孔子目睹春秋大乱，决心为恢复西周礼治而奋斗。为此，他周游列国，但始终未能如愿。刘备的理想是“攘锄奸凶，兴复汉室”，但一个王朝的兴衰，有其复杂的缘由，他最终只能饮恨白帝城。周恩来立志“为中华民族之崛起而读书”，他奋斗一生，终成为共和国伟业的缔造者之一。电磁学之父法拉第说：拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的存在，可惜这是完全不可能的。（分析：这是一组关于人生理想的材料，这些名人奋斗的历史告诉我们，人生必须树立远大的理想，没有理想的人生，就好似一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立远大的理想。 孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为理想奋斗不止，但均未能如愿，周恩来、法拉第的理想却实现了。这是为什么呢？因为理想能否实现，取决于它是否顺应了人民的意愿、历史的必然及科学的规律。由是得出结论：应树立正确的理想。
一百个人眼中有一百个《红楼梦》的结局，这是毫无疑问的。无生只谈个人观点，仅供参考： 周汝昌先生自然是红学耆老，如果按周先生的分析，以他偏爱湘云的程度，一定要把她和宝玉撮合在一起；但是，这个观点并没有得到多数“红迷”和专家们的认可 刘心武先生最近十分活跃，他的观点也非常多；可是坦率地说，他的很多分析并没有确凿的证据，列举的部分文献也有点捕风捉影；真正的“红迷”和专家们恐怕只是因为他提出了各种新鲜的猜测而礼貌地倾听，然后为了他曾如此辛苦地整理资料而评价他“这是一种看法”等等，仅此而已。想要真正地了解《红楼梦》和其中隐讳的内容，建议不要参照刘先生的演说，只把它当野史或外传来听，还比较有娱乐性 曹雪芹在后四十回中到底写了什么结局，因版本的遗失，今天已经难以考证；不过当年拍摄的电视连续剧《红楼梦》集众多红学权威之观点，不但演员阵容空前绝后，情节演绎的结果也应该比较符合曹老的原著： 一、黛玉确实夭亡了，但不是在宝玉娶妻的当天，而是因宝玉出海未归，担忧成疾，在梦到宝玉溺水而死的心灰意冷之下，旧病缠身而逝。著名的黛玉焚稿也已经有各大剧种来体现过了。无生最喜欢陈晓旭版的黛玉，形神兼备，楚楚动人。另外，越剧里的王文娟也很有黛玉的风骨 二、宝钗确实是在黛玉死后嫁给宝玉的，而不是因为什么“调包计”。首先从凤姐的角度来说，如果她真想给宝玉找一位夫人，她绝对不会挑选能干到可以分享她的权势的宝钗，反倒是不通世事的黛玉才是上佳之选；何况从前八十回来看，凤姐也是一直在想方设法地把宝黛二人相提并论的。黛玉死后，宝玉回来了，万念俱灰之时产生了自暴自弃的想法，任家人摆布地娶了宝钗（有可能是为了给家族留下一个后代），但是他那时应该就已经看破了红尘，对家族的兴衰不抱什么期望了 三、宝玉最后的结局应该是潦倒后出家为僧。荣宁二府被查抄后，不可能像续书所写的，后来获得了什么特赦；应该是像电视剧演的那样，整个家族分崩离析，重要人物或者死去（包括鸳鸯等人的自尽）或者被卖。宝玉是被贾芸和小红（就是红玉）设法从狱中救出的唯一一人，续写中把贾芸写成了恶人，毫无根据。但是宝玉没有和他们生活在一起，而是独自离开了，途中曾经遇到过着安稳富足的平淡日子的蒋玉涵和袭人夫妻，他只在他们家住了一夜就又不辞而别了（剧中巧妙地交待是因为蒋玉涵把宝钗接来了的缘故，宝玉是有意与宝钗失之交臂）。宝玉后来也曾遇到过被迫卖身为娼的湘云，但是当时沦为乞丐的他并没有能力让湘云脱离苦海，只能像电视中所演的那样，他在岸上眼睁睁地看着湘云被花船上的恩客们拖走并划船远离，听她哭叫着“艾哥哥”（二哥哥），满心凄惨。一直陪伴在宝玉身边的，只有黛玉曾经戏谑地形容他们是渔翁渔婆时给他的玻璃绣球灯；后来被官差无赖打破，他仍然留着那些碎片，他对黛玉的深情与专情，可见一斑。最后，他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生 四、凤姐最后的结局是贫病交加死于狱中。无生很喜欢凤姐，也喜欢邓婕版的凤姐，除了她，没人能演活那个角色。她在最后被草席拖出去的镜头完全吻合她个人的判词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。可是她实在是个厉害角色，放在今天，绝对是一流的女强人，超级白领。但是有件事她为自己留了后路，就是曾经善待过刘姥姥，因此老人感恩而从青楼的火坑中救出了凤姐的独女巧姐。像古人所说的那样，太精明的人，无法留下男孩子当后代的吧！曹老在这方面还是很有点迷信色彩的，呵呵！ 一部红楼史，其实就是宝黛钗三人的情感纠葛史，也是贾、史、王、薛四大家族的兴衰史。把主要人物的结局弄懂了，也就能理解“满纸荒唐言”，从而痛洒“一把辛酸泪”了——都云读者痴，各解其中味吧！
代表人物有高旭、柳亚子、陈去病等。
南社是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，1909成立于苏州，其发起人是柳亚子、高旭和陈去病等。
1、高旭：他出身于地主家庭，1904年留学日本，1906年归国后，在上海创办健行公学，提倡革命，并为中国同盟会江苏支部部长。高旭早年即愤慨于"伪韩为杜"、"吟花弄鸟"的腐朽诗风
2、柳亚子：1906年，参加中国同盟会和光复会。1907年游上海，便与陈去病、高旭等酝酿南社。1909年南社成立后，他做了很多实际工作，表现了更多的热情。
3、陈去病：最初受康梁维新运动的影响，后来转向革命。在南社成立前，他就是一个活跃的革命分子。
扩展资料
南社最初酝酿于1907年，正式成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
在第一次“雅集”的17人中，有14人是同盟会会员。它以提倡民族气节号召，以应和民族民主革命，反对清王朝的种族压迫和专制统治。
南社成员大多属于新起的资产阶级﹑小资产阶级知识分子阶层。其中，不少人是革命派文化宣传队伍中的积极分子。1903年﹐高旭在松江发刊综合性杂志《觉民》。
参考资料来源：百度百科-南社
中文名潘虹外文名Pan Hong别 名刘蓉华国 籍中国民 族汉族身 高172CM出生地上海市出生日期1954年11月4日职 业影视、话剧演员，主持人毕业院校上海戏剧学院表演系潘虹，1954年11月4日出生于上海市，中国大陆女演员，表演艺术家。她是首位登上《时代周刊》和开创电视广告模特时代，并首任省级影协主席的华人艺人。先后获得过中国文学艺术界联合会世纪之星、日本评选的“世界十大影星”荣誉称号、中国电视剧产业二十年群英盛典突出贡献人物等多项国内外奖项，并多次受邀担任国内外电影节评审委员。四届金鸡奖，三届金凤凰奖，三届小百花奖影后。中国电影家协会先后为她举办过三次表演艺术研讨会。以日记题材的《潘虹独语》和《潘虹表演艺术研讨会》，以及多篇随笔日记、散文集被多家出版社编成杂志、教科书篆写专栏。代表作品：苦恼人的笑、杜十娘、人到中年、井、末代皇后、最后的贵族、股疯、梧桐雨、新上门女婿、保卫孙子参演电影致我们终将逝去的青春2013 饰演陈孝正母亲导演赵薇主演韩庚、赵又廷、杨子姗、刘雅瑟、江疏影 钱学森2011 饰演蒋英(老年)导演张建亚主演陈坤、张雨绮、张铁林、刘劲、吴樾 谁主沉浮2009 饰演宋美龄导演陈力主演李克俭、孙维民、吴兴国、侯勇、郭晓冬、姜大卫、马跃、柏青、林永健、 泥鳅也是鱼2004 饰演谢林林导演杨亚洲主演倪萍、倪大宏 手足情2002 饰演孤儿院院长导演钟澍佳主演张智霖、苏有朋、范冰冰、汤镇业 股啊股2001 饰演阿莉导演张敏主演王汝刚、张智尧 、高曙光、谢雨欣 冲上九重天1997 饰演海远导演黄俊文、凌云主演梁家辉、赵文宣、伍咏薇 拥抱朝阳1996 饰演阮贞淑导演潭朗昌主演林子祥、袁咏仪、宣萱 、林家栋 股疯1993 饰演范莉导演李国立主演刘青云、王汝刚、王华英、朱慧玲 女人TAXI女人1991 饰演秦瑶导演王君正主演葛优、丁嘉莉、颜美怡、王冰 独身女人1990 饰演欧阳若云导演秦志钰主演陈希光、江姗、黄小雷、柳健 最后的贵族1989 饰演李彤导演谢晋主演濮存昕、李克纯、肖雄、卢玲、卢燕、祝希娟、英达、毛永明 顽主1988 饰演丁小鲁导演米家山主演张国立、梁天、葛优、马晓晴 井1987 饰演徐丽莎导演李亚林主演李志舆、林达信、贺小书 末代皇后1986 饰演婉容导演陈家林、孙清国主演姜文、正华、刘威、傅艺伟 火龙1984 饰演李淑贤导演李翰祥主演梁家辉、李殿馨、李殿朗 寒夜1983 饰演曾树生导演阙文林、洪桐主演许还山、林默予 人到中年1982 饰演陆文婷导演王启民、孙羽主演达式常、曹雪、郑毅、赵奎娥、郑乾龙 漩涡里的歌1981 饰演林娟导演刘子农、乌兰主演赵尔康、杨雅琴、位北原、喻小风 杜十娘1981 饰演杜十娘导演周予主演佟瑞敏、吴慈华、娄际成、金雅琴 透过云层的霞光1980 饰演白妹导演欧阳山尊主演毕鉴昌、宋忆宁、梁玉儒 苦恼人的笑1979 饰演傅彬妻子导演邓一民、杨延晋主演李志舆、乔奇、秦怡、龚菲、史久峰、袁岳、程之、白穆 奴隶的女儿1978 饰演海来乌呷导演曾未之主演田华、吴漾、刘毅迈、丁尼 沙漠驼铃1978 饰演杨娟导演刘琼主演焦晃、王惠、梁波罗 朝霞异彩1977 饰演暂无导演王洁主演沈光伟、孙达生 欢腾的小凉河1976 饰演江春梅导演刘琼、沈耀庭主演马昌钰、顾玉琴、温锡莹、程之 青春1975 饰演暂无导演谢晋主演陈冲、俞平、张瑜 1 / 3 > < 参演电视剧双独家庭的奢侈品2014 饰演唐母导演庞好主演蒋欣, 曹炳坤, 莫小棋 当婆婆遇上妈之欢喜冤家2014 饰演张秋萍 谁解女人心2014 饰演梅美婆婆导演谭友业主演孔琳, 王海珍, 黄觉 冬暖花会开2014 饰演英夫人导演乌兰塔娜主演邓家佳, 赵久毅, 李肖宁 保卫孙子2013 饰演苏梅导演沈航主演高洋, 王华英, 李沁 到爱的距离2013 饰演廖克难导演简川訸主演李晨, 靳东, 张馨予 爱情面前谁怕谁2013 饰演高母导演卢伦常主演霍思燕, 陈紫函, 张晓龙 辣妈正传2013 饰演邓总导演沈严主演孙俪, 张译, 明道 巾帼大将军2013 饰演独孤伽罗导演田有良主演江若琳, 陈思成, 袁弘 婚姻之痒2013 饰演苏庭雨导演陈力主演李修贤, 姜大卫, 彭玉林
《可凡倾听》是上海文广新闻传媒集团(SMG)2003年开设的一档以精英文化为基石的高端文化名人访谈类栏目。主持人是曹可凡，节目在上海电视台艺术人文频道播出。
周立波,海派文化的发起人。1981年进入上海滑稽剧团，师从上海曲艺界暨滑稽界元老周柏春。成名于80年代末，其表演风格独树一帜，融各派冷面滑稽于一体，又不失人文才情的调侃和嘲讽。 这些年，周立波为了拓展自我局限，下过海、经过商、出过国，但始终牵挂着表演艺术。他在接受采访时说，我这么些年的生活积累，社会阅历一直在促使我寻找全新的，能表现现代海派演艺文化的突破点，机缘到了，我会重新站上舞台。果然，2008年底，由周立波创作的海派清口《笑侃三十年》《笑侃大上海》在上海引起了强烈的轰动，一票难求。其艺术形式为独创的海派清口，一个人，一个提示夹，一张椅子，以上海话脱口秀的形式演出2个小时。 1990年，23岁的周立波曾因与反对他恋爱的女友父亲发生口角，导致其眼睛受伤而被判刑，被迫离开舞台，引起滑稽界一片惋惜…… 谈及那场几乎颠覆他艺术生涯的“意外”，周立波表示：“在经历了种种误会和波折后，我和岳父现在早已握手言和了，毕竟我和太太胡洁是真心相爱。如今，我们还照顾着岳父。”而周立波前妻张洁在第三者插足前对于当初的选择也不曾后悔：“周立波有才华，也有责任心，过去的事都只是误会。” “我和她都是有故事的人，我半生的等待都是为她。 ”提到现在的新妻子胡洁，周立波赞不绝口，“我们早就生活在一起，有了很长时间的了解，我们两个人很合得来。证早就领了，现在是时候公告天下了。 ” 这些年，周立波下过海、出过国，但他始终心牵着舞台艺术。在前辈王汝刚、严顺开以及好友关栋天、孙徐春等鼓励下，他终于再次鼓起勇气登上舞台。当年有“上海活宝”之称的周立波周立波照片(10张)，虽然十多年不登舞台，风采却不减当年。他告诉记者，这些年虽然没机会站在舞台上为观众表演，但骨子里的幽默感是压不住的。你可以看看他的 一周立波秀 我刚看完 挺好看的
当代周立波：滑稽演员 个人档案 姓名：周立波 生日：1967年4月22日 出生地：中国 上海市 祖籍：浙江宁波 身高：175cm 体重：65Kg 星座：金牛座 语言能力：汉语、英语。 个人简介 周立波，1981年进入上海滑稽剧团，师从上海曲艺界暨滑稽界元老周柏春。成名于80年代末，其表演风格独树一帜，融各派冷面滑稽于一体，又不失人文才情的调侃和嘲讽。这些年，周立波为了拓展自我局限，下过海、经过商、出过国，但始终牵挂着表演艺术。他在接受采访时说，我这么些年的生活积累，社会阅历一直在促使我寻找全新的，能表现现代海派演艺文化的突破点，机缘到了，我会重新站上舞台。果然，2008年底，由周立波创作的海派清口《笑侃三十年》《笑侃大上海》在上海引起了强烈的轰动，一票难求。其艺术形式为独创的海派清口（区别于依赖色情笑话的荤口），一个人，一个提示夹，一张椅子，以上海话脱口秀的形式演出2个小时。 1990年，23岁的周立波曾因误伤当时激烈反对他恋爱的女友父亲,导致其眼睛受伤而被判刑，被迫离开舞台，引起滑稽界一片惋惜…… 谈及那场几乎颠覆他艺术生涯的“意外”，周立波表示：“在经历了种种误会和波折后，我和岳父现在早已握手言和了，毕竟我和太太是真心相爱。如今，我们还照顾着岳父。”而周立波太太对于当初的选择也不曾后悔：“周立波有才华，也有责任心，过去的事都只是误会。” 这些年，周立波下过海、出过国，但他始终心牵着舞台艺术。在前辈王汝刚、严顺开以及好友关栋天、孙徐春等鼓励下，他终于再次鼓起勇气登上舞台。当年有“上海活宝”之称的周立波，虽然十多年不登舞台，风采却不减当年。他告诉记者，这些年虽然没机会站在舞台上为观众表演，但骨子里的幽默感是压不住的。 演出情况 演出看点梳着小分头，穿着得体西装，会说：上海话，普通话，再加几瓶矿泉水，周立波不换装，不休息，一个人，一张嘴，一个提示夹，撑起了一台海派清口表演。他的单口，既有传统噱头，更多时尚笑料；既有脱口秀，又有才艺表演和短信互动。他正话反说，漫谈爱情、婚姻、家庭、事业、财富，常在不经意中穿插匪夷所思的连环噱头，并将自己的人生感悟融入到与观众的闲聊中。滑稽泰斗周柏春逝世后，他以自己逼真的模仿让观众领略大师风采。股票狂跌、次贷危机，他又推出“我为‘财’狂”财经专场。 周立波坦言，他的这种独创既有评书、小品的影子，更有脱口秀、独脚戏即兴活口的特色。像“笑侃30年”由于“新型武器”多媒体的加入，昔日草绿军装、喇叭裤、爆炸头、上海电信博物馆中觅到的老式公用电话和砖头大哥大、“有车一族”珍藏的自行车票等珍贵旧物件，都在台上一一重现。他自豪地表示：“我就是要让更多的观众感受到滑稽的艺术魅力，纠正一些同行错把庸俗当亲民的误导倾向。” 周立波的专场艺术总监关栋天认为，戏剧舞台素来是严肃面孔多，但周立波的东西很轻松，“很多很平常的事，像小时候难得一吃的油条、油墩子、麦乳精，在他的嘴里说出来都很有趣，能说到别人的心坎里，引起大家的共鸣。”京剧名角关栋天告诉媒体，他们曾做过统计，一场演出的笑声超过500次，掌声也有200次左右。 周立波的杀手锏是“促狎”，他始终是20年前成名时的那一脸坏相，寥寥数语就能把观众逗乐。他的噱头别具一格，表演亦庄亦谐，寓教于乐，台词更是充满了海派思维和丰富想象，如“去年股市是脑充血，充发充发，就半身不遂了”；“这30年，2只轮子少了，4只轮子多了，原来坐出租的是大户，现在坐出租的算散户”……在他嘴皮子的翻滚中，在紧贴时代的各种趣闻轶事里，观众们怀旧与感悟。专家称赞：“充满笑声却处处蕴涵哲理的噱头，已不再是昔日的小市民滑稽，而进入了既适合老上海人又使新上海人折服的大滑稽境界。” 主要演出场次 2006年－2007年 《海派清口》 (兰馨大戏院) 2008年末 - 2009年初 《笑侃30年》(美琪大戏院) 2009年5月 - 今 《笑侃大上海》(美琪大戏院) 2009年11月 《我为财狂》(美琪大戏院) 演出作品滑稽戏 《第二次投胎》 《笑侃大上海》 《笑侃三十年》 《我为财狂》（盗版专有，非官方版） 电视演出 《家里比较烦》饰演周家长子，和吕凉等合作，情景喜剧 《我的老豆是大佬》 《噱占上海滩》饰演刘天宝 婚姻状况 所谓“博客门”事件，指的是2009年，一位自称“周立波的太太张洁”的人在网上频繁发文，曝出诸多关于自己与周立波婚姻的旧事，2009年 周立波已经与妻子张洁签订离婚协议
实用主义真理观哲学意义研究论文
摘要 ：詹姆士的真理观与马克思主义真理观不同。马克思主义认为真理是人对客观事物及其规律的正确反映[1]。詹姆士对实用主义真理观认为真理是有用的，真理是一种利益，真理是一种方法，并举例论证。詹姆士这样定义真理，凡是有用的都是真理。[2]詹姆士认为真理是动态的、变化的、相对的，并非一成不变，事物的发展变化决定真理的不断的发展变化。在哲学史具有重大意义，但也存在诸多不足。没有对真理的有用性做出详尽的解释，且存在一定唯心主义倾向。
关键词 ：实用主义；真理；有用；利益；方法；变化
一与马克思主义真理观的区别
实用主义者和马克思主义者对真理有共同的认识，他们认为真理是人们在头脑中对观念形成的一种认识，真理代表观念和事实相“符合”，而虚假则与事实不合符。[3]二者的不同之处在于，马克思主义者认为真理不随事物的发展变化而变化，它是客观的、绝对的，独一无二的、永恒不变的。詹姆士反驳到“真理根据观念的变化而发生变化。它之所以成为真理，是由于事件的发展造成的。”[4]他认为真理是运动的、变化的，实际上真理是事物的发展变化过程，它会随着事件的发生和发展变化，真理事实上是一个证实自己本身的过程。马克思主义的真理是固定存在的，它与人类的利益或效果无关，不以最终的实际效果为评判标准，因此真理神圣不可侵犯、固定不变。詹姆士则把真理从理性主义僵化的观念中释放出来，让真理成为人们生活的一部分，为我们服务，真理注重最终的效果。实用主义称真观念能帮助人们获得利益，带来好的效果，能被证实，而假观念不能。[5]詹姆士从真观念的意义和最终效果赋予真理以新的含义，他认为真理不是静态的，而是动态的、变化的、证实的过程。所以真理含义或意义并不是了解真理的最终目的，最终效果才是。因此詹姆士更多阐述真理能够带给人们的效果，对人们是否有益。
二詹姆士真理观的基本内容
真理是有用的。“有用就是真理，真理是有用的”。[6]这两句话是詹姆士对真理最深刻的总结，也是最为人们所熟知的一句话。作为真理，能够对人产生有用的效果。也就是说，真理是一种有用性的观念，真理能够满足人们的需求，真理能够带给人们利益。我们生活的世界充满着各种各样的观念，有些观念对我们可能有用。例如：我陌生的城市迷路了，手机也没电了，天也黑了，无法找到正确的方向，忽然看到远处有光亮，这时我想只要走到前面那个有灯光的地方，就可以找到电源，就可充电，然后通过地图顺利找到要去的地方，这样就会成功。在这里顺着光亮走到灯光的地方，这种真实的思想是有用的。[7]从此例子可以看出，“想到有光亮的地方一定有电源”这种真实的思想对于“我”是否能够用地图找到正确的方向是有用的。当然除例子中的想法之外，生活中的好多想法或思想对人们都能产生好的作用。一个能对人们产生作用的想法或思想，说明该想法或思想能满足人们的要求，也就是能够给人类带来利益。因此说真理是有用的。真理是一种利益。真理是一种有用性质的观念，从另一个角度来说真理就是一种利益。原因在于真理的用处，在于它能够满足人们的某种需求，同时能够带给人们某种相应的利益或者能够帮助人们取得成功。基于这样的认识，詹姆士甚至将“有用“、“效果”、或者“利益”等作为真理的标准。在詹姆士眼中，凡是对人有用的、有益的都是真理，例如我们假定墙上的物是钟，我们把它当钟来用，用它来计算讲演时间。钟表的工作对于讲演是有用的，讲演的成功有一部分功劳来自于钟表，此外他认为只要能带来“效果”或者“利益”的观念也应该看作是真理。还拿钟这个例子来讲，钟表在讲演中产生的“效果”就是使讲演更加顺利；使讲演者可以根据时间更好的`把控演讲内容；钟表还起到一个提示作用，钟表的这些“效果”带来了许多“利益”，如演讲很成功，如果这是一场竞标演讲，最终的“利益”则是讲演者最终竞标成功，获得丰厚的利润，带给企业更好的声誉。其实生活中，这样的例子数不胜数，只要真理有一个完整的发展过程，就有千万个真理，在这样产生状态中显示它们的功用、效用和利益。因此真理是一种利益。真理是一种方法。詹姆士认为一个观念的真理性只不过是一种主观的权宜之计，一种方便的方法。他在《实用主义》第二篇实用主义的意义中举过一个这样的例子，几年前“我”和一个幕宿队住在山中的时候，一个人回来的路上，看见大家正进行一场激烈的玄学的争论。大家争论的问题焦点是一只松鼠——一只活松鼠，如果这只松鼠攀在树干的一侧，而人站在树干的另一侧。这时想要去看那只松鼠，势必要绕着树过去才能看见。但是无论他以多块的速度跑，另一侧的松鼠同样很快的在跑，松鼠和那人总隔着这颗树，人永远瞧不见那只松鼠。最终的玄学问题，就是人是否绕着松鼠走。[8]大家对此讨论激烈，各持观点。不管什么时候，什么情况，遇到矛盾争辩时，有必要找出矛盾争辩关键点。詹姆士用实用主义的方法解决此次争辩，虽然并不是全部人都同意詹姆士的分析，但效果很显著，不得不承认实用主义方法确实起到了一定的作用，减少了争辩。这是实用主义的方法中最普通不过的一个例子，由此能够看出实用主义是处理玄学争论的好方法、有效途径，如果不是这个方法，这些争论可能永远没有结果。[10]世界是一元还是多元的？是固定的还是自由的？是物质的还是精神的？对于这些问题，每个人有每个人的观点，争论起来永远没有终点。而实用主义真理观的方法，可以帮助我们探索每个观点的实际效果，解释每个观点。为我们找到观点的不同提供了最为有效的方法，因此说实用主义真理观是一种方法。
三詹姆士真理观的合理性
詹姆士实用主义真理是人的真理、可变的真理。詹姆士的真理需要借助我们的帮助。只有当人类将观念运用于实践，观察并根据最后的实践效果判断真理的真实性，真理之所以成为真理，取决于人们努力的成果，取决于人们对真理最后效果的评判，取决于真理给人带来的利益。实践出真知这句话同样适用于詹姆士实用主义真理观。评判实用主义观真假的标准，靠的是人们在实践运用真理后的得到结果，如果得到的结果正好是实践者想要的，并且带给实践者一定的利益，那么次观念被实践者成为真理。如果得到的结果与实践者想要的结果大相径庭，且没有带来任何利益，那么实践者不会称此观念为真理。由此可以看出观念成不成为真理靠的是人的评判，实用主义真理是人的真理。真理是动态的、变化的、相对的，并非一成不变，事物的发展变化决定真理的不断的发展变化。也可以说真理是相对，不是绝对的。譬如同一个真理，在先前的条件下对人们有用，能够带来利益，但是环境一改变，真理可能对于人们无益处甚至阻碍人们获得利益，因此把有用作为真理的评判标准，需要合适的时间和场景，一个真理在当前的场景下是真理，但换到另一个场景真理可能就不是真的。所以没有不变的真理，只有随着时间和空间变化而发展的真理。当然不能说真理不存在，只是不存在绝对的真理。
四詹姆士真理观的局限性
詹姆士并没有对真理观的“有用”做出明确的解释。对真理进行评判的是个人还是社会？詹姆士也没有给出答案，只是模糊一说，缺乏具体性和操作性。詹姆士认为有用就是真理，在一定意义上把“有用”作为了评判的标准。詹姆士认为真理无需——证实，直接证实和间接证实同样有效，只要不与我们的生活产生冲突。那何为“有用”呢？在现实生活中，有着成千上万的观念，这些观念对于所有人都是有用的吗？答案显然不是。有的观念对一个人有效，对另一个人却无效，这很常见。譬如，“深夜看书效率高”，这个观念并不是对所有人都适用，那么这个观念是否可称为真理？对适用的人来说，此观念“有用”，可称为真理，而对不适用的人来说，该观念“无用”，不能称之为真理。那么到底什么才是“有用”呢？詹姆士并没有给出明确的解释。詹姆士真理观中的唯心主义倾向。马克思主义的真理观认为实践的发展不断产生新的认识课题，给予最新的经验，锻炼了人的认知水平，推动认识横向拓展和纵向深入；同时实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动真理的前进。詹姆士却坚持真理是不证自明并永远是真实的，是一成不变的，缺乏变通性。他提出，真理的改变取决于对事物加思想。关于真理的标准。马克思主义的真理观认为实践是检验真理正确与否的唯一标准。而詹姆士则把一切实在和真理都当做是纯粹主观和相对的东西，在他那里，是非对错、真理谬误也就失去了任何确定的、客观的标准，而仅仅取决于个人的主观需要。只要合乎人的主观需要，即使是最荒诞的意见，也承认为真理。同时，詹姆士认为不同的人有不同的需要和思想，必然会造成真理的标准多元化，检验真理仅仅归结于个别的偶然事件，把一些东西主观化且定格在对个人的效用上。可以说詹姆士把最可靠的真理与最荒唐的谬误，最符合客观规律的理论与最荒唐的主观臆断、科学和神秘的经验同等对待，一切以个人的主观好恶为标准，而且是以个人此时此刻的好恶为标准。
五对詹姆士实用真理观总论
詹姆士认为真理是有用的，真理是一种利益，真理是一种方法，并举例论证。真理是动态的、变化的、相对的，并非一成不变，事物的发展变化决定真理的不断的发展变化，对真理论述有诸多可取之处，在哲学史具有重大意义。但对真理的论述也有诸多不足与缺陷，他并没有对真理的有用性做出详尽的解释，何为真理的“有用性”，衡量“有用”的标准是什么，还存在一定维新主义倾向。
参考文献
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[2]涂纪亮.从古典实用主义到新实用主义[M].北京:人民出版社,2006.
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[4]科尼利斯瓦尔.皮尔士[M].郝长墀，译.北京:中华书局，2014.
[6]毛建儒.论理论检验过程的复杂性[D].太原:中国人民大学，2008.
[8]詹姆士.实用主义[M].孟宪承，译.上海:华东师范大学出版社,2010.
就是写清楚你问什么选这个论题来研究，这个研究成果出来之后有什么意义，简单的来说就是有什么用，会帮到哪些人或事，有什么好处，而且你对你选的这个课题的研究有哪方面的优势！一般分为目的和意义：目的——重在阐述论文要解决的问题。即为什么选这样一个题目进行论述，要论述出什么东西。意义——重在表明论文选题对理论研究有哪些贡献，或对实践具有哪些帮助和指导
选题的意义及需要注意的问题 所谓选题，顾名思义，就是选择毕业论文的论题，即在写论文前，选择确定所要研究论证的问题。在论述选题问题时，我们首先应当把课题、论题、题目三个概念搞清楚。这三者同属于某一学科中的学术问题，但又有所区别。首先，论题不同于课题。课题通常是指某一学科重大的科研项目，它的研究范围比论题大得多。比如，社会主义精神文明建设就是一个大课题，其中包括许多论题，如精神文明的地位和作用，精神文明的内容和特点，精神文明和物质文明的关系，精神文明中的文化、教育、科学的发展，思想道德的建设，等等。其次，论题又不同于题目。题目是指论文的标题，它的研究范围一般比论题要小。比如作者选定的论题是研究企业思想政治工作的，就可以选择很多具体题目来写论文：《新时期企业思想政治工作的特点》、《外资企业中党组织的建设问题》、《论企业思想政治工作的疏导方针》、《思想政治工作要掌握人的思想规律》，等等。 正确而又合适的选题，对撰写毕业论文具有重要意义。通过选题，可以大体看出作者的研究方向和学术水平。爱因斯坦曾经说过，在科学面前，“提出问题往往比解决问题更重要”。提出问题是解决问题的第一步，选准了论题，就等于完成论文写作的一半，题目选得好，可以起到事半功倍的作用。 一、选题能够决定毕业论文的价值和效用 毕业论文的成果与价值，最终当然要由文章的最后完成和客观效用来评定。但选题对其有重要作用。选题不仅仅是给文章定个题目和简单地规定个范围，选择毕业论文题目的过程，就是初步进行科学研究的过程。选择一个好的题目，需要经过作者多方思索、互相比较、反复推敲、精心策划的一番努力。题目一经选定，也就表明作者头脑里已经大致形成了论文的轮廓。正如我国著名哲学家张世英所说：“能提出象样的问题，不是一件容易的事，却是一件很重要的事。说它不容易，是因为提问题本身就需要研究；一个不研究某一行道的人，不可能提出某一行道的问题。也正因为要经过一个研究过程才能提出一个象样的问题，所以我们也可以说，问题提得象样了，这篇论文的内容和价值也就很有几分了。这就是选题的重要性之所在。”(转引自《怎样写学术论文》王力、朱光潜等著，第59页)论文的选题有意义，写出来的论文才有价值，如果选定的题目毫无意义，即使花了很多的功夫，文章的结构和语言也不错，也不会有什么积极的效果和作用。 二、选题能够提前对文章做出估计 一个好的毕业论文题目，能够提前对文章作出基本的估计。这是因为，在确定题目之前，作者总是先大量地接触、收集、整理和研究资料，从对资料的分析、选择中确定自己的研究方向，直到定下题目。在这一研究过程中，客观事物或资料中所反映的对象与作者的思维运动不断发生冲撞，产生共鸣。正是在这种对立统一的矛盾运动中，使作者产生了认识上的思想火花和飞跃。这种飞跃必然包含着合理的成分，或者是自己的独到见解，或者是对已有结论的深化，或者是对不同观点的反驳，等等。总之，这种飞跃和思想火花对于将要着手写的毕业论文来讲，是重要的思想基础。如本书第十二章“毕业论文例文评析”中收入的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，作者周建平长期以来从事党政领导工作，先后担任过乡镇党委书记、区委书记、县委组织部副部长、县劳动人事局局长、县财税局局长等领导职务。在工作实践中，他深深体会到，领导干部担任的职务不同，工作岗位也要经常变动，乡镇工作管辖范围不大，但“麻雀虽小，五脏俱全”，上面一根针，下面干条线，样样都要管。担任县机关部门的领导，虽然职能相对比较单一，但线长点多范围广。作为主要领导，如何有效地领导好本地区、本部门的工作，这里就有一个科学的领导方法和领导艺术问题。在中央党校函授学院大专毕业论文选题时，他在多方收集材料，深思熟虑的基础上，运用唯物辩证法，结合自己的工作实际，选择了抓工作重点的领导方法和领导艺术这一题目，取得了成功。 选题需要注意的问题 ①关于论文研究内容的选择 （1）研究生论文研究是针对特定领域的一般没解决的问题，通过研究提出和验证解决这个问题的新理论新方法新模式。 （2）学生在文献综述分析的基础上必须首先回答：在这个领域，存在哪些没有解决的关键问题、这些问题目前的主要解决思路是什么、有什么人利用什么方法与技术正在解决这些问题、已经达到或近期预计能够达到的解决程度怎样、它们在解决这些问题时还存在什么重大缺陷。学生应该从这些“缺陷”中发现里面体现着或隐藏着的重要科学问题。 （3）接着，学生必须着重回答：按照前面分析，打算针对哪些或哪个“缺陷”和它（它们）所代表的科学问题进行研究，这实际上就构成论文的具体研究问题。所谓选题、定题、开题，都要落实为这个具体研究问题。然后，学生要说明解决这个问题的意义（即“研究意义”）、希望通过论文研究把这个问题解决到什么程度（即“研究目标”）、打算按照什么思路或采取什么基本方法去解决这个问题（即“研究线路”）、按照这种思路或方法去研究解决这个问题时的难点疑点可能有哪些和解决这些难点疑点的可能性如何（即说明“研究可行性”）。 （4）研究生论文研究不是全面总结论述或“梳理”一个学科、一个领域，不是写教科书，不是对别人观点的简单辨析和整理，不能将对别人成果的“系统化”当成自己的“原创成果”。学生确实需要通过文献综述来梳理所研究的领域、发现有意义的需要解决的关键问题、分析选择合适的具体研究问题，但必须准确地收敛为具体的有科学意义的原创性的研究问题，而且要保证在自己的论文中关于这个问题的由自己进行的创新性研究，无论在题目上、在研究工作内涵上、在工作分量上、以及论文篇幅分量上都是明确和主要的部分。 （5）学生在选择研究问题时，一方面要充分考虑研究问题本身的重要性和原创性，另一方面要仔细考虑研究的可行性。一个可靠的科学研究是需要一定的条件的，例如是否对问题领域的基础知识比较熟悉、是否有系统可靠的方法和途径去获得研究所需要的数据、是否能够可靠掌握运用研究过程所使用的技术与方法、是否有合理的把握去获得研究过程中需要的其他资源，等等。 ②关于研究方法的选择确定 （1）所谓研究方法，主要指学生在解决具体的研究问题中所采用的主要方法，通过这种方法促进和保障学生能够客观、系统、准确地对所针对的具体问题进行研究，避免和尽可能地消除研究中可能存在的各种误差。 （2）严格来说，研究方法不是一个简单的名词，而是针对特定研究问题的方法论思路、方法执行过程和具体操作考虑，通过这些来告诉人们（或者说向人们证明），这个研究过程是否能真正揭示和解释要研究的现象及其关系，尤其是是否能够获得研究这些现象及其关系所必须的客观、系统、准确的数据，是否能够科学和准确地对这些数据进行分析来揭示、解释和验证所研究的现象及其关系。 （3）研究方法是需要具体设计的，是对研究特定问题的方法论思路、方法执行过程和具体操作考虑的整体设计，从保证研究的科学性、可信度、可操作性的角度，这也是开题阶段最重要的任务之一。学生要充分考虑自己的研究问题的性质，选择设计可能适用的研究方法。 （4）研究方法要有必要的细节。至少在开题报告中老师们需要知道研究方法的必要细节，例如用什么方法建立模型、用什么方法收集和分析数据、用什么方法验证研究结果等，而且要回答如何避免和消除每个环节可能出现的误差。这就是所谓的广义的“技术线路”。一定要注意了解和分析相关领域的研究（尤其是博士论文）中所采用的研究方法，根据自己的研究问题和研究环境修改完善。 （5）切记不要把研究方法与自己在论文研究中的基本的思维和分析方法（例如推理法、演绎法、比较分析法等）混为一谈，因为这些是任何研究的基础。如果你将某种基本思维方法作为你的研究方法，例如比较分析，则意味着研究内容主要是对两种或多种不同域的有关现象进行系统的比较，并在此基础上对差别进行分析解释（进而提出建议）。 ③关于文献查找 （1）要扩大“文献”概念。在网络化环境下，最新内容往往首先出现在网络上；在科学交流中，最新内容可能先在项目论坛、学术会议上报告，然后才出现在科技期刊上。因此，仅仅依靠期刊是远不够的。 （2）有些学生在检索文献时，往往直接用自己论文题目进行检索，又由于论文题目比较宽泛，所以直接检索到的“相关文献”往往不多。首先要说，如果可以公开检索到的“直接相关”文献已经比较多，就直接质疑了学生论文的意义。但更重要的是，这种“不多”可能是一种假象，因为很多人没有用同样的词或词组合来描述同一个内容；而且，在一个研究问题中实际包含了很多具体的研究点，对于这些研究点往往存在着大量的文献，而这些文献是难以通过一个宽泛的题目来检索的，必须将研究问题解构为一系列的研究点，通过对这些研究点的具体检索才可能获得相关的问题。 （3）检索文献时，尤其要注重与自己研究问题的核心研究点相关的文献（包括在其他相关领域、以其他名称表示的研究文献），对此要充分保证“查全率”，避免在研究进行了很久后（甚至快“完成”时）才发现已经存在着对这个核心研究点进行了很好研究的文献、其结果做得比你的还好（而且你还无法证明你事先真没有看过）。同时，要注意随时跟踪检索文献。 （4）需要说明，检索文献的目的不是简单地证明“别人没有做过我的研究问题”，而是要了解和吸收前人别人在研究同一问题、类似问题和相关问题时的思想、方法、操作和分析。 ④关于在学习过程中的逐步收敛 学生要在开题前的整个学习阶段考虑和分析自己的选题、定题和研究设计，而不是仅仅在通知定题前两个月才匆忙应对。
观后感论文：
海澜之家双百强颁奖典礼在海澜集团总部隆重举行。来自全国各地的380名“双百强”店长接受了每年一度门店最高规格和最高荣誉的表彰。此外，今年还有1620名店长专程返回总部，现场观摩学习。
380名双百强店长列队入场，受到了周建平董事长的亲自迎接。此次颁奖典礼共颁发了“成长奖”、 “潜力奖”、 “超越奖” 三个奖项。
颁奖现场，10位“五连冠”的双百强店长代表全国所有门店店长给周建平董事长送上了一份礼物，上面有全国4506家店长的亲笔签名。周建平董事长在最中心的地方也写上了自己的名字，这代表了大家的心和董事长的心永远在一起。这成为颁奖典礼上最为激励人心的一幕。
海澜集团成立30周年，是海澜迈入千亿新时代的新起点。我们坚信，在周建平董事长的战略引航下，在周立宸总裁的正确带领下，海澜这艘航母一定能够乘风破浪，扬帆远航，实现伟大的超越！
"海澜之家"以连锁经营、统一形象、大规模的营销模式获得中国服装品牌年度大奖"潜力大奖"，这是继 "营销大奖"之后，海澜之家再次得到全国服装行业的认可。
在经营方面，海澜之家利用自身资源，有效把控服装的成本和品质环节，严格执行国际服装行业生产标准，从而实现了男人的衣柜"高品质、中价位"的品牌梦想。
这是个成语，典出《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶与周、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
可以从客观世界与主观世界的差别来写啊庄周梦蝶的事例本身就是一个唯心主义的表现你可以反驳庄周的物我契合的思想
你是哪的？怎么跟我们写的作文是一样的额···
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
白话译文：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
扩展资料：
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
参考资料：百度百科-庄周梦蝶