论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。 为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文范文进行分类。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把论文范文分为理论性论文范文、实验性论文范文、描述性论文范文和设计性论文范文。按议论的性质不同：可以把论文范文分为立论文范文和、驳论文范文。立论性的论文范文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文范文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性论文范文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果论文范文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性论文范文。驳论文范文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。
过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报;只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。
其实，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是失衡的。
至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人显示出自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。
我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出真心的话，那么当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多，但并希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的。
由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座，为灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他会产生渴望回报的情结的。
其实，就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。
既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做，于人于已皆有好处，何乐而不为呢?
过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。
听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。
是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。
如果在付出的时候少一点回报的期望，多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求，多一点满足的情感，那么，我们就一定活得更加开心快乐!
做好事不求回报一份耕耘，一份收获，付出了，总会有回报，但我们不求回报。同学们一定听说过雷锋叔叔的故事吧！雷锋叔叔为他人付出了许多许多，但自己却从未想过要得到回报。雷锋叔叔这种勇于奉献，但不求回报的精神，难道不值得我们学习吗？中国有句古语：“人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也”。告诉人们从受恩角度上说，应该“有恩必报”；从施恩角度上说，却要“施恩不图报”。也就是教育我们付出，但不求回报。然而，现代社会中，常听到这样的话语：“上次我帮了你，这次你也必须帮我”。更有甚者，做好事，就图个回报。这样的人真是数不胜数。学校里，同学们拾到失物，就是为了得到表扬；街道上，帮助一位盲人过马路，就是为了得到夸奖；公交车上，给老奶奶让个座，就是为了得到全车人赞许的目光……当我们付出时，就会想到别人该对自己怎样回报。唉，人们啊，你们何时变得这样小肚鸡肠？学学雷锋叔叔吧，付出，但不求回报。
没什么应不应该的，如果别人没说要给你回报，你就不要去强求别人；那他（她）要是自愿给你的话，你就收下呗。
阜宁县委县政府联合下发的《阜宁县褒奖“好人”实施办法》(以下简称《办法》)，该《办法》通过政治礼遇、经济激励、政策扶持、帮困济贫等46条举措，对拥有好人证的居民进行褒奖。据了解，这是目前国内首个以红头文件对“好人”进行奖励的城市。从2012年开始，阜宁县就开始评选“好人”。去年，该县又开展村、镇、县三级联动评选活动。对此，阜宁县委书记顾云岭表示，这将提升110万阜宁人的文明素养，打造闻名省内外的道德高地。（8月5日《中国青年报》）毋庸置疑，对于社会上涌现的好人好事予以一定程度的精神、物质奖励，确实能带动群体向善、行善的氛围，尤其是在时下道德滑坡、诚信缺失的大背景下，政府牵头的奖励措施无疑具有特殊的引领意义，成效明显，值得点赞，有数据为证：“一人荣获全国道德模范提名奖，7人当选‘中国好人’，当选人数居全市第一、全省前列，38人次荣获‘江苏好人’“盐城道德模范”“盐城好人”称号。”但顾及到江苏阜宁对好人奖励实行“上不封顶”及对“好人”评选实施一票否决等政策看，值得商榷、推敲的地方着实不少，对此，不妨作一简单的梳理。首先，江苏阜宁针对的是“好人”予以奖励，而“好人”的定义恐怕与其他地方的“道德模范”、“最美X”是同等的含义，比如像收养孤残老、幼，给周边的群众无偿提供某些服务等等，而并非传统意义上的“坏人”的对立面“好人”的概念。那么，一旦被当地村、镇、县认定为“好人”，可以获得包括政治上的、经济上的、创业扶持等等的公共资源照顾，甚至连买房都由政府出面提供照顾，“好人有好报”在江苏阜宁是得到了淋漓尽致的体现，这恐怕有政府刻意打造“道德高地”的主观考量。但反过来看，对“好人”如此慷慨大方会不会让某些人为了做“好人”而做“好人”，政策会不会畸形走样，被投机者钻了空子？是值得警惕和忧心的。其次，针对好人好事，予以一定的物质和精神奖励、鼓励是公权部门营造良好社会氛围，引领社会正能量的有效手段之一，也是各地普遍采取的一些措施和手段，作为打造“道德高地”的一项重要措施，江苏阜宁物质奖励丰厚一些、精神鼓励充分一些本无可厚非，但采用包括政治的、经济的、政策的以及一些极端的手法去奖励“好人”，公权力的手显然“伸的太长了一点”、“奖励的太过了一点”，不说别的，凭“好人”的身份就能在购房上获得折扣，而且这“折扣”很多还是在行政干预下实现的，这肯定是不合适的，而且也是对公平竞争的市场经济环境的一种破坏。最后，该市对于“未及时推荐、评选身边‘好人’的，实行‘一票否决’”。硬生生地将做好人、做好事摊派成硬任务，试问万一真的没有符合“好人”标准的人选呢？或者以前是“好人”做过好事，现在又不做了呢？这可如何是好？岂不是考核要被“一票否决”，那么会不会滋生出“生搬硬套”的“好人”出来，打造“道德高地”不成反成“道德洼地”，功利的“好人”政策之下，此种“造人”乱象并非绝无可能，值得当政者警醒！做好人行好事是有善心者下意识的一种善举，对于此类正能量的奖励应当适可而止，远离物质、远离功利才会走的更远、走的更自然。
写作思路：要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，即使情节连贯，又使语句“简练”。
《淮南子》有云：“有声之声，不过百里；无声之声，施于四海。”此语诚然。拒绝奖励，让做好事的纯粹永存，让无声的力量传播四海。
孔子认为做好事收取奖励是应当的，而司机救人性命却拒收奖励，则是对做好事性质的永存。我们当知，做好事拒收奖励方为保持做好事的本意。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。”坐诊医生胡佩兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医药费，用微薄的收入捐献多个希望书屋，而面对他人的赞誉，胡佩兰只言“医生对病人负责”。
或许为病人服务是她作为医生的职责，或许对病人的耐心是她作为医生的本分，抑或长年坐诊是她作为医生的习惯，但她做了好事拒绝回报的纯粹，确实是让我们敬畏尊重的无声力量。
“坚守才有希望，这是你的信念。三十六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的麻花辫。”深山教师支月英坚守偏远山村讲台，教育大山深处的两代村民，“日子会好起来”是她的期许，但她从未要求回报什么。
站在今天的时间节点上，我们最难忘的，终究还是如支月英一般做好事的纯粹，即使是在物质丰盈的时代，抑或是工具简陋的从前。那个纯粹如明珠，不曾被岁月涤荡褪色，不曾随秋雨春风化去，不曾在风暴雨虐中黯淡了光华，确实是让我们积极学习的无声力量。
目于当下，因做了好事而接受奖励的人仍有些许存在，我们不可否认接受奖励从另一方面可以促进群众做好事的概率提升。但我们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它的纯粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”我们应当坚持拒绝、乐群、行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼赞这个时代。
苏轼曾言：“过尽行人君不来。”他在等待，我们亦在等待，等待人人都能将做好事外化于形内化于心，等待人人都可以拒绝奖励，让做好事的纯粹永存。
我觉得做了好事之后应该要给予一定的奖励，因为这是给善良的人一种回报，同时也能多加宣传，善良是有好报的，做好事是很有好报的，那么就会有更多的人去做好事。
我认为做好事后不应该主动要奖励。做好事应该是自发去做的，无私的。
过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报;只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。
其实，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是失衡的。
至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人显示出自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。
我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出真心的话，那么当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多，但并希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的。
由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座，为灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他会产生渴望回报的情结的。
其实，就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。
既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做，于人于已皆有好处，何乐而不为呢?
过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。
听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。
是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。
如果在付出的时候少一点回报的期望，多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求，多一点满足的情感，那么，我们就一定活得更加开心快乐!
中国有一句老话：“天上不掉馅饼”。这句话在今天听来，仍然很有道理，也在意境中说明了你想吃馅饼，必须付出艰辛的劳动。一个人有付出是快乐的，心甘情愿的，谁都愿意在劳动中找快乐，挥汗如雨也在所不惜;谁都愿意为儿女操劳，无私奉献也无厌无悔;谁都愿意帮衬乡村邻里，积德行善也无所畏惧。在一定条件下，人是愿意付出的，赚到钱可以买房屋、购电器、置家具、或车辆，可以改善生活条件。这就是付出的结果，谁不乐意如此呢?有付出就有回报，这是天经地义的拥有，也是令人欣慰的。当然，若是有人想吃到馅饼，又想不付出劳动，或少付出多回报，异想天开地等着天上掉馅饼，恐怕事实就不会让你如愿以偿。比如，有人搞发短讯，招摇撞捞不义之钱，一旦东窗事发，可能等待的是犯罪服法。这也是一种回报，不愿付出的回报，是悲剧，是教训，也是规律，还是一种常态伦理。其实，上天赋予每个人最基本的本钱就是劳动，无论你是谁，聪明还是愚昧，高大还是矮小，学多还是学少，每天能够尽力付出劳动，就一定能够获得回报。农民早就有句口头禅：“人亏人，土不亏人”。只要你耕种、施肥、锄草、灭虫，就会长出谷物，甚至硕果累累。这是颠覆不破的真理。人有体力劳动，也有脑力劳动。你发挥你的聪明才智，研发新产品，创造新技术，同样会有丰厚的回报。为人类社会作出了贡献，人们会在精神上、物质上给予你意想不到的财富。归纳起来，有汗水带来的回报，有情义带来的回报，有做好事带来的回报，还有恶意带来的回报。在这个世界上，就是有些事奇怪得捉弄人。如果你做了好事，可能会得到你应得到的回报;如果你做了恶事，或恶意攻击人家，总有一天会遭到报应;如果你做好事而不图回报，人家会感恩戴德，永远铭记在心;如果你稍有付出而又过份追究回报，那些无形的恩又报不了，也会让你多有唠叨。人要懂得付出，也要懂得回报。舍得付出，至少可以得到自己应得到的;淡泊回报，至少心灵能得到安慰;懂得回报，至少能够尽心地去付出。须知，这就是做人的根本和良知。
论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。 为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文范文进行分类。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把论文范文分为理论性论文范文、实验性论文范文、描述性论文范文和设计性论文范文。按议论的性质不同：可以把论文范文分为立论文范文和、驳论文范文。立论性的论文范文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文范文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性论文范文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果论文范文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性论文范文。驳论文范文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。
写作思路：要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，即使情节连贯，又使语句“简练”。
《淮南子》有云：“有声之声，不过百里；无声之声，施于四海。”此语诚然。拒绝奖励，让做好事的纯粹永存，让无声的力量传播四海。
孔子认为做好事收取奖励是应当的，而司机救人性命却拒收奖励，则是对做好事性质的永存。我们当知，做好事拒收奖励方为保持做好事的本意。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。”坐诊医生胡佩兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医药费，用微薄的收入捐献多个希望书屋，而面对他人的赞誉，胡佩兰只言“医生对病人负责”。
或许为病人服务是她作为医生的职责，或许对病人的耐心是她作为医生的本分，抑或长年坐诊是她作为医生的习惯，但她做了好事拒绝回报的纯粹，确实是让我们敬畏尊重的无声力量。
“坚守才有希望，这是你的信念。三十六年，绚烂了两代人的童年，花白了你的麻花辫。”深山教师支月英坚守偏远山村讲台，教育大山深处的两代村民，“日子会好起来”是她的期许，但她从未要求回报什么。
站在今天的时间节点上，我们最难忘的，终究还是如支月英一般做好事的纯粹，即使是在物质丰盈的时代，抑或是工具简陋的从前。那个纯粹如明珠，不曾被岁月涤荡褪色，不曾随秋雨春风化去，不曾在风暴雨虐中黯淡了光华，确实是让我们积极学习的无声力量。
目于当下，因做了好事而接受奖励的人仍有些许存在，我们不可否认接受奖励从另一方面可以促进群众做好事的概率提升。但我们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它的纯粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”我们应当坚持拒绝、乐群、行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼赞这个时代。
苏轼曾言：“过尽行人君不来。”他在等待，我们亦在等待，等待人人都能将做好事外化于形内化于心，等待人人都可以拒绝奖励，让做好事的纯粹永存。
做好事 不留名
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救 度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救 度众生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。台长告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。
不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲，是我帮了他，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句话，是你帮的，不过其他人也能够帮我的。
你想想看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功德，隔一会跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样，你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
听众朋友们，上次跟大家讲到根基。根基很重要。一个人学佛要有根基，一个人做人的人品也叫根基。如果这个人有好的善根，这个人很容易学善。如果这个人的恶业深重，这个人到人间之后，当他稍微长大一点，就会受到恶业的报应。这就是为什么根基对一个人很重要。
这就是为什么种因得果。如果你在前世种下了好的因，这辈子你就会得到好的果。如果你前世没有种下善因，那么今世就不会有善果。
今天台长继续给大家讲一讲根基。我们说，如果一个人根基很深，这个人就应该懂得十二因缘。主要目的是什么呢？如果根基好的人，懂得因缘，就是要断他的见思惑。什么叫见思惑？因为人的思维上有迷惑，这个人就像迷途的羔羊一样，不清楚。因为人不能够迷惑，我们在人间什么事情都要清清楚楚，当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。
见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
台长给大家初次讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。台长告诉大家，
贪就是人的贪性，
嗔就是人的恨心，
痴就是指人因为不懂不明白而做出很多傻傻的事情。
慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。
疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的嗔恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。
所以我们在人间要克服自己，不要什么事情都是我见，见到的都是我认为是的。边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒 律来取得见，这个见也不是正的。做人时动不动就说，我认为，我觉得等等。都是见思惑。实际上，人 世 间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执着于自我，他就会很可怜。
我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢？明明我是对的，他为什么这样欺负我？等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊。
如果你脑子里经常想着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你脑子里有个“我”字，你就会执着于我相，所以大家要把我放开。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是大乘佛法，根基很重要，因为学大乘佛法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘佛法的人是来救 度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救 度众生。
而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像菩萨一样，要帮助人家。所以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛救 度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度 化众生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许你一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道，下化众生的心，实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要行无缘慈，起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一样，这就叫无缘慈。
无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，报纸上报道，某个国 家打仗了，有多少人因为战争受到残 害，肢 体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过？如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。
什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要住在色声香味触法，而要行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是住在色声香味触法里面了。
否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修 道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救 度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。
你救 度一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨界的时候，你基本上可以心想事成了。
听众朋友们，大家要记住，不见能度之我，你所度之人即众生，并与证之无余涅槃之寿相。大家知道吗，在救人当中，不能看到自我，要忘掉自我，才能够救 度众生。所度之人即众生，你在度人的时候，你要度的所有众生，你不要去看他是什么样的人，他做什么样的工作，你要用一种涅槃之心相，就是说，当你度人时你已经把他人和你的一切东西都忘空了。
你不会去想，这个人我可以去度，那个人我不可以去度。当你不知道他是否有孽障的时候，也不要去管要度的人是男女老少，实际上他们都是菩萨在世。所以，学佛的人经常把老人家称为老菩萨，把小孩子称为小菩萨，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。
当你在度人的时候，不去想自己，就不会执着，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救 度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救 度众生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。台长告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。
不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲，是我帮了他，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句话，是你帮的，不过其他人也能够帮我的。
你想想看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功德，隔一会跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样，你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”
爸爸妈妈告诉说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆 满啊。
根基有先天的，也有后天的。先天的是你前世带来的，后天的需要我们来弥补。所以我们做父母的人，从小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你更加孝顺。有些父母亲很愚痴，从小就对孩子说，他不好，你打他，你骂他，你就在心里恨他。
等到孩子大了，和父母发生矛盾了，就动手打人，这个时候再来问是谁教的，已经为时已晚。这个后天的根基就是报应，就是你们父母所为。所以要懂得根基是很重要的。好了，听众朋友们，今天台长的白话佛 法节目只能够到这里结束了，感谢收听。
三月份全校掀起“学雷锋，树新风”活动，学校要求各班评选出在这个活动中所涌现的积极分子。郭老师让我把班上的好人好事记录下来，本来以为小菜一碟，怎知好人好事在班上不断涌现，可是许多同学做的好事却挺秘密的。我当班长以来感到最头疼的就是老师交给我的这个“破案”任务。 这段时间班级的好人好事可真多：松脱的学习园地栏被牢牢地固定了;残旧的图书角的书架焕然一新，上面井然有序地分类摆放着同学们捐赠的图书;投影柜里令人恶心的老鼠屎被清走了，还擦得干干净净;班上垃圾分类标志更明显了，有的同学从家里带来不同颜色的袋子，贴上分类标签，使大家更易于分类投放……一件又一件的新“案”件摆在我眼前。我向同学们了解，有的说不是他做的，有的说不知道，有的摇摇头，有的甚至开玩笑说：“是雷锋叔叔做的!”我觉得为难了。 我的愁眉还没解开，又飞来一件好事：一年级的老师跑来向我“告状”说：“中午放学后，有人看见你们班的同学偷偷进入我班的教室，结果教室被清洁得一尘不染，桌椅也摆放得整整齐齐，还帮我们出了一期精美的墙报，请你帮我查查他们是谁?”我多番侦查，本来可以“破案”了，可是同学们就是不肯“坦白”。郭老师见我愁眉不展，微笑着安慰我：“大家做好事不留名，说明大家的心灵更美了，你这个班长的宣传工作做得不错啊!”
一、选题选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。二、设计设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。三、实验与观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步，既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程，也是积累论文资料准备写作的重要途径。实验是根据研究目的，利用各种物质手段（实验仪器、动物等），探索客观规律的方法；观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科学事实，获得科研的感性材料，发展和检验科学理论。二者的区别在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉，而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西。”因此，不管进行动物实验还是临床观察，都要详细认真．以各种事实为依据，并在工作中做好各种记录。有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等，但必要的社会实践活动仍是不可缺少的，只有将实践中得来的素材上升到理论，才有可能获得有价值的成果。四、资料搜集与处理资料是构成论文写作的基础。在确定选题、进行设计以及必要的观察与实验之后，做好资料的搜集与处理工作，是为论文写作所做的进一步准备。论文写作资料可分为第一手资料与第二手资料两类。前者也称为第一性资料或直接资料，是指作者亲自参与调查、研究或体察到的东西，如在实验或观察中所做的记录等，都属于这类资料；后者也称为第二性资料或间接资料，是指有关专业或专题文献资料，主要靠平时的学习积累。在获得足够资料的基础上，还要进行加工处理，使之系统化和条理化，便于应用。对于论文写作来说，这两类资料都是必不可少的，要恰当地将它们运用到论文写作中去，注意区别主次，特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适当引用，不要喧宾夺主。对于第一手资料的运用也要做到真实、准确、无误。五、论文写作提纲拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步，可以说从此进入正式的写作阶段。首先，要对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式。对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论文类型，做到心中有数；其次，要对掌握的资料做进一步的研究，通盘考虑众多材料的取舍和运用，做到论点突出，论据可靠，论证有力，各部分内容衔接得体。第三，要考虑论文提纲的详略程度。论文提纲可分为粗纲和细纲两种，前者只是提示各部分要点，不涉及材料和论文的展开。对于有经验的论文作者可以采用。但对初学论文写作者来说，最好拟一个比较详细的写作提纲，不但提出论文各部分要点、而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映，写作时即可得心应手。六、执笔写作执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段。在有了好的选题、丰富的材料和详细的提纲基础上，执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心。一篇高质量的学术论文，内容当然要充实，但形式也不可不讲究，文字表达要精炼、确切，语法修辞要合乎规范，句子长短要适度。特别应注意的是，一定要采用医学科技语体，用陈述句表达，减少或避免感叹、抒情等语句以及俗言俚语，也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势。论文写作也和其他文体写作一样，存在着思维的连续性。因此，在写作时要尽量排除各种干扰，使思维活动连续下去，集中精力，力求一气呵成。对于篇幅较长的论文，也要部分一气呵成，中途不要停顿，这样写作效果较好。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我整理的专心作文题目经典，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人一生的精力是有限的，要想做好，做成一件事最好的途径便是专心致志。
当记者询问国际数学大师陈省身时，他对“当初为什么选择数学”这个问题的回答是：“别的什么都不会，只好做数学。”从中足以看出他对数学那破釜沉舟般的专心，也是由于他这破釜沉舟般的专注，才成就了他的现在。
专心是成功的必要素质，从小学的《小猫钓鱼》开始，我们便被灌输了要专心的观念，而这样的观念也是大有裨益的。蒂莫西·城斯，他是一位跨国营养品公司的老总，还是中国散打全美冠军，能说6门外语，除此之外他还有许多令人羡慕的成果，他曾经还是一个电话推销员时，工作不到一周，便发现了这个工作每天偷懒8小时的诀窍，而他的推销量也一直居高不下。从中足以看出他对工作的认真态度，他对工作是十分认真的，也是十分专心的。
正如齐白石老人，他对绘画是十分热爱的，可是在他的前半辈子，他的画是那样的一文不值，而他并没有因为的`生活的限制而放弃绘画，终于在人生的后半辈子，他破茧成蝶，大放异彩，他的画作是那样的充满精气，没有十年磨一剑的过程，是难以作出如此的画作。
没有专心致志的品质是不行的!想当年墨池遗迹，其专心为何如，其成功至何等也!
周总理年少时便写过：“是故视影运甓，当存惜阴之心;闻鸡起舞，无忘雪耻之志。勤能补拙，古人语不我欺。学久不怠，英贤正在吾辈。”他勤奋好学，并始终恪守复兴中华的理念，“为中华之崛起而读书”，专心致志，为新中国的成立以及发展做出了巨大贡献!
做事三心二意是绝对不行的!“三天打鱼，两天晒网”的不负责任的态度是绝对不可取的。向着月亮奔跑，专心致志，不轻言放弃，哪怕你不能成为月亮，也能成为满天繁星之一啊!
专心致志的人，便能成为成功的人，专注一件事不放弃，认真钻研学习，哪怕再小再差的事，也呢个是他妙笔生花!
不专心致志，怎么能行!
弈秋是全国最擅长下棋的人，他收有两个徒弟。其中一个专心致志，只听弈秋的教导;另一个虽然也在听，但一心想着将有天鹅飞来，如何把它射下来。两个人在一起学，第二个人却远不如第一个人，是他的智力低于每一个人吗?不是的。两个学棋人，一个专心致志，刻苦学习;另一个却三心二意，学习效果自然不如第一个人。
专心，注重在一个专字上。做什么事情，只要一心一意，全身心地投入，努力去做，再大的困难也会迎刃而解。如果你不这样做，就必定会失败。而且，不专心会让人什么都做不好，眼前的事儿做不好，脑子里想的事也不可能做好。
这个故事让我想起了我们班的一些同学。在老师讲课的时候，别的同学都在认认真真地听，而他们，不是在与他人窃窃私语，就是在做小动作。这时，他们脑海里的“天鹅”正在吸引他们的注意力呢!还有些人，目不转睛地盯着老师或黑板，一副很认真的样子。表面上是在听课，其实他们正在神游课外呢!老师的眼睛是雪亮的，她可以揪出那些上课“开小差”的捣蛋分子，让他们来回答问题。往往在这时候，那些人默不作声地站起来低着头，一片沉默……而那些专心听讲的同学，则可以从老师的口中学到很多的知识，老师提的问题也都能答上来，上课积极动脑，涌跃发言。久而久之，就变成了好学生。那些不专心的人，也就会成为给班级“拖后腿”的学生。
困难在你面前，其实就是在考验你的意志力，只要你专心致志，不去理会它，困难就会不攻自破;反之，如果你被它的外表所吸引，不专心的话，就会走向失败。朋友们，“专心”是宝啊!
给你2个事例把，写作文还是要自己写的
有一个书法家教学生练字。有一次，一个经常用废旧报纸练字的学生，反映自己已经跟书法家学习了很长时间，可一直没有很大的进步。书法家就对他说：“你改用最好的纸试试，可能会写得更好。”那个学生按照他说的去做了。果然，没过多久，他的字进步很快。他奇怪地问书法家是什么原因。书法家说：“因为你用旧报纸写字的时候，总感觉是在打草稿，即使写不好也无所谓，所以就不能完全专心；而用最好的纸，你写坏了会觉得心疼，从而专心致志地去写，字当然会进步了。”
成语故事——专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
专心对待每一件事有一句话说得好：“专心，是决定你命运的天使。
你不专心对待每一件事，也就毁掉了前途的光阴；你专心了，你的前途将更加美好！”相信大家读过这样一个小故事：小猫与妈妈一块儿到河边钓鱼。没一会儿，小猫就坐不住了，便去抓那些翩翩起舞的蝴蝶和蜻蜓，而猫妈妈还在那儿一动不动地等着鱼儿上钩。
傍晚时分，小猫与妈妈一块儿回家了，可是，小猫却垂头丧气，因为他只顾着玩，桶里是空空如也；猫妈妈呢，是满载而归！看了这个故事，我们会发现：小猫和妈妈产生了鲜明的对比。我们同时也将“专心”这个词带进了头脑中，带进了生活中。
沉思中，你会发现你是小猫呢？还是猫妈妈呢？是啊，“专心”对于我们来说是不可缺少的，少了它，我们就像笼中的鸟，变得无可奈何了。记得有一次，我和爸爸一块儿去钓鱼。
一开始我还“一腔热血”，可是十分钟过去了，二十分钟过去了，四十分钟过去了……我的水漂还没动一下，这下，我的“热血”一下子就被“一大盆凉水”浇得凉嗖嗖的。我有些心不在蔫了，突然，爸爸说：“你这是在钓鱼呢，还是在练‘鲤鱼跳龙门’呢！”我看了看鱼竿，呀，我的鱼竿都悬在半空了，我把头低了下来，说：“对不起，我不……”说到“不”字，我发现爸爸变得严肃了起来，爸爸也似乎看出了我的心思，语重心长地说：“菲菲呀，你以为钓鱼只是一件普通事吗？它是在培养你的专心与毅力。
让你发现我们应该专心地对待每一件事。当然，我们不能把每一件事做得十全十美，但我们能尽善尽美。
不管结果如何，只要你专心地对待了这一件事，相信你就会成功的！”我听了恍然大悟。“专心对待每一件事。”
这句话现在还牢牢地烙印在我的脑海里。相信今后我无论到哪里，都会专心对待每一件事，也会把这些道理教给我的下一代，一直传承下去。
学会专心
曾经的我，是那么的不专心。在打网球的时候，我一会儿想：作业还有好多没写呢；一会儿又想：今天的宵夜要吃什么；要么，就侧着耳朵去听听妈妈和同事的谈话……总之，打网球时，似乎除了打网球的事，我什么事情都会想。而这个毛病，我居然在昨天的网球课上改掉了。
昨天上网球课的时候，来的是我最喜欢又最害怕的贾教练。说喜欢，是因为她人好，脾气好，打球发球技术好，还是个女教练。而说害怕，是因为我喜欢她，怕她对我有丝毫的不满意，怕她不喜欢我。
开始的时候，她的球给得很慢，转速小，力度也很轻。所以，我不需要全身心地投入，也能轻松应对过来的球。打了一会儿，我的精力就开始“成密集队形散开”了，左耳朵听到“羚羚……”“是吗？这么自信。”嗯，妈妈又在夸我了，我这样想着，还跟妈妈说上两句：“妈妈，你又说我什么呢？噢，对了，我饿了，晚上吃点什么？”妈妈也饶有兴致地回答着我的问题。
不好！教练调了一个前场球，这距离里我太远了，我拼了命的向网前冲过去，结果来不及刹车，差点撞到网上。“再来！”教练冲我叫到。我乖乖的跑回底线，吐吐舌头，心说：类似的错误我再也不会犯了。
哪知我所拥有的却只是嘴上工夫而已，才又打了两下，我的思绪又被牵走了。
“嗯，这次一模成绩不太好，志愿应该怎么报呢？……还有啊，我都欠了两篇作文了，作文，作文，怎么写啊？……”“当心！”又是一声大叫，球直逼老妈头上方，与老妈“擦头而过”。
“没关系，再来！”贾教练对我说。她轻轻摇了摇头。而这一微小的细节，还是被我的眼睛捕捉到了。不行！凭什么我做不到专心？凭什么我要让教练对我摇头对我失望？我想着，便下定决心，一定要专心一回。
说来也怪，当我把目标仅仅就放在一个小小的绿球上时，我的神经仿佛都被它抓住了。我的双眼只盯着这一个小小的目标，对它可以说是做到了“寸步不离”的状态。每当一个球“飞”过来，我都只对自己说：“专心，专心，一定要专心！”我不去听妈妈与同事的谈话，想办法把耳朵“紧闭”起来。也怪，当我这样做时，我好像真的听不到了一切说话的声音。我甚至不去想教练的看法，不去看教练的表情，不去揣摩教练的心理，在我的眼里，只有那个球！
“你喝口水吧！”教练朝我说，就表示一筐球打完了。就……打完了？我有点不太相信。但是，看着空空如也的球筐，和散落在满地的球，我信了。在打这筐球的时候，我做到了全身心地投入，当我的世界只有球的时候，我突然感到了一种充实。
在以前，我都觉得一边打球一边想事是一举多得，可是现在看来，简直是得不偿失。当我转身看着满地的“成就”的时候，我觉得自己比以往快乐。学打球，不再像件应付差事的事。当我看到教练对我满意的一笑后。我终于为专心定下了结论：专心，能够使人感到充实和快乐。
既然专心这么好，那我当然要在更多的方面学会专心，充分体会专心带给我的快乐。
专心于路 别专心于困难
寒假里我读了一篇文章《专心于路，别专心于困难》，文章主要讲的是：有几个学生问一个著名的心理学家：“一个人的心态会对一个人的行动产生什么样的影响呢？”心理学家微微一笑，领他们来到了一间伸手不见五指的房间，在心理学家的引领下，他们很快穿过了这间神秘的屋子。接着，心理学家打开一盏灯，在昏暗的灯光下学生们看见紧邻地面的是一个大水池，紧贴水面的是一座浮桥，水里还有许多鲨鱼。心理学家问：“现在，还有谁敢走到浮桥的另一边？”没有人回答他的话。心理学家走近水池，抓着鲨鱼的脑袋敲得“咚咚”作响。他说：“现在我可以回答你们的问题了。这座桥并不难走，但桥下的“鲨鱼”给你们造成了恐惧。没开灯时，你们专心于路；开灯后，你们就专心于困难了。”
在生活中，许多人的思路和第二种情况一样。他们总是在做事之前就对自己说：“哎呀！这件事太困难了，我做不到。那事的压力重重，我不行……”因为害怕，他们不去尝试；因为不敢去尝试，他们便永远做不到。或者即使去做了，也是顾虑重重。结果一些本能做好的事情，他们却做不好。
我又想到了我自己，有时候我也会专注于困难，而把一些本应该做得很好的事情做的乱七八糟。记得一次上奥数课的时候，老师抄了一道题，整整写了四大行。我一看，顿时一阵紧张，题目都抄了四行，可想而知题的难度该有多大呀！我连做的勇气都没有了，便呆呆地坐着发呆，只等着老师一会儿讲解。过了一会儿，老师悄悄地对我说：“这道题其实很简单，你认真看看，好好想想，一定能写出来。”我一愣，急忙低下头来将题目读了两遍，果然很简单，我连忙拿起笔写了起来。
再重新看一看文章，我悟出了一个道理：把心态调整好，就等于成功的一半。在这个基础上，专心于路，不能专心于困难，不让小困难挡住了前进的大道路。只要一点点地努力去攻克难题，成功就会越来越近
望采纳
议论文：做事也是需要专心
2011-11-22 10:35 李锦云 评论（1）
小猫钓鱼的故事我想大家都听说过吧，它之所以没能钓到鱼，就是因为小猫做事不够专心。许多同学不能取得好成绩也是因为这个原因，只有做事专心、一心一意才能取得好的成绩。
俗话说的好：一心不能二用。每个人在同一时间内的精力是有限的，同时干的事越多，那么做每件事的质量必然会下降。古今中外的名人都懂得这个道理。唐代诗人贾岛“推敲”诗句，撞了京兆尹韩愈的轿；德国大诗人歌德写浮士德，竟专心致志地写了60年；华罗庚专心思考数学问题时连他的小女儿大喊大叫的哭声都没有注意。这些我们耳熟能详的名人故事无不揭示了一个道理：做事专心才能取得好成绩，才能成功。做事一心一意，抛掉其他的杂念，你就会发现自己会不知不觉地融入到所做的事中，周围的一切都无法打扰到你。试想，此时的学习、工作效率怎能会不高？长期地专心下去，又怎会不能取得优秀的成绩、不能成功？
凹透镜在阳光的照射下，唯有将焦点对准于纸上一点，才能将纸点燃。我们每个人都好比是一块凹透镜，共同沐浴在阳光之下，之所以有人成功有人失败，就是取决于我们的焦点是否聚于一点。一位青年苦恼地对昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦的把精力都花在了我所爱好的事业上，结果却收效甚微。”法布尔问这位青年从事什么工作，这位青年说：“爱好科学，可我也爱好文学。对音乐，美术我都感兴趣”毫无疑问，这位青年不知疲倦的工作必然增加了自己成功的可能性，但他无意只是增加了自己这块凹透镜的厚度，却并没有将它的焦点聚于一点，而这，也最终导致了他的失败。相传汉代弈林国手杨靖曾与神猴对弈。起初局势于他很不利。后来，他在猴子面前大吃鲜桃引得猴子口水直流，无心下棋，终于三次击败猴子。无论是那位青年还是神猴的失败都是由于做事不够专心。同样的道理，我们每个人都需要将自己的精力聚于一件事情上，否则，下场就会和他们一样。
圣人之道，未有不一者也。一则未有不贯者也，二三则非道也。我们每个人都应学会专心做事，只有做事专心才能取得好成绩，才能成功。
1
件件事，都需要我们认真完成，而每一个人都试过专心研究一件事，其实我也试过，但我和你不样，我是不分日夜的去做。
我喜欢研究钟表，对于钟表上的问题一直不理解。总想着为什么时针，分针，秒针不用人力，自己会转？每当夜深人静的时候，我都会在阳台上思考着，拿着自己画的图纸看。其实我做过无数次的实验，但每次都会失败，虽然这样，但我并没泄气。爸爸每次起床都会看到我在阳台上做着，但他并不理解我的所作所为。有一次深夜，我用做了一个钟表，但不在我意料之下，我又失败了，于是我不小心说了一句：“烦人，总弄不好。”爸爸听到了声音，以为是贼撬门，就起了床看看。他却看到阳台上隐约有灯光的出现，仔细一瞧，原来是我拿着手电筒，照着图纸上看。爸爸看到我这样认真的劲，他不禁的笑了一声。
英语在我的生活中离不开，它充满了乐趣。其实我有两大“宝”：随身听和电子词典。在搭公车时，我不管是有多么重要的事还没完成，我都不在意。在意的是今天有哪些单词不会的，不理解的，这样我会拿出两大宝之一来查询。有一次，上公车时，我突然发现有个单词没理解，就拿出了电子词典出来学习，遇到哪里就会查哪里。时间过得飞快，一眨眼功夫，就到站了。在我刚想下车时，司机就拉着我的衣角。我原以为是司机认错人，就没搭理他。突然他拦着我说：“小朋友，打车不给钱，哪有这样的道理。”说完我才知道刚才只顾着单词，没想到钱还没给。我把钱给了司机后，急匆匆地下了车。
认真做好每件事那正确的，但像我这样过于盲目哦！其实，专心做好每一件是也能培养我们的身心！
2
读了这本《专心让我更出色》让我深有感触。
这本书的主人公小志是一个分心大王，他上课总是不认真听讲
做作业也马马虎虎，自己物品也不会整理，结果屡屡被老师批评
和罚站。
就连小志最要好的几个朋友都不理他了。他感到了痛苦和困惑
后来爸爸让他参加了学校的戏剧社。在戏剧社的演员从各个方面
去训练自己，其中练习专心尤为重要。所以参加戏剧社也许是一个
能帮助他改掉坏习惯的不错方法。
在戏剧社令人感触最深的是小志演昆虫大王的一幕。那时小志
站在舞台上，用自己的演技让人震撼。因为他找到了专心，做好了
充分准备，所以就表现得淋漓尽致，用行动改变了自己，终于令所
有人对他刮目相看。艰苦的付出收获了专心的果实。
想到自己，生活和学习中其实是跟小志缺点毛病差不多的人。
写作业时，边写边玩、不用心，上课注意力不集中，心不在焉，做
事马马虎虎的，读了这本书使我明白了，有良好的专注力，是大脑
进行感知、记忆、思维等认识活动的基本条件。在学习过程中，专
注力是打开我们心灵的门窗，门开得越大，我们学到的东西就越多
而一旦注意力涣散了或无法集中，心灵的门窗就关闭了，一切有
用的知识信息都无法进入，一事无成。所以我决心改掉不良习惯，
集中精力，努力做好每一个事情，专心，才能更投入，更出色，更
美丽多姿，丰富多彩。
专心
只有专心致志，才能够造就成功。
------题记
“专心，专心，专心，再专心，一定要专心！…… ……”我每时每刻都想着"专心”这个词语，默默地对自己说："做任何事情，都要专心加致志，才能做好事情。"
做事情要专心致志，不乱想，不分心，才能使自己更加得厉害，成绩才不会下降。
不专心，什么事情也做不好，有时候就连游戏都玩不开心。
小时候，我从来不懂的什么是”专心”，更不知道”专心”这两个字的意思。记得小学一、二年纪时有一次与小伙伴在学校里做游戏。但是由于作业还没有做好，所以都在想着作业的事情，结果被选中当”警察”（游戏的名字叫做"警察抓小偷"）后，总是”心神不宁”的。
后来，小伙伴们见我好像不想玩似的，就不跟我玩了。所以，做任何事情，不管是学习，还是玩，都要求两个字------------“专心”。
只有专心才能造就成功，这句话说的的确不错，因为只有专心致志做好事情，才能够学会专心的去做人，难道不是这样子的吗？
有一个书法家教学生练字。有一次，一个经常用废旧报纸练字的学生，反映自己已经跟书法家学习了很长时间，可一直没有很大的进步。书法家就对他说：“你改用最好的纸试试，可能会写得更好。”那个学生按照他说的去做了。果然，没过多久，他的字进步很快。他奇怪地问书法家是什么原因。书法家说：“因为你用旧报纸写字的时候，总感觉是在打草稿，即使写不好也无所谓，所以就不能完全专心；而用最好的纸，你写坏了会觉得心疼，从而专心致志地去写，字当然会进步了。”
同学们，我们每天的出操、上课、作业……不也是一次次的练习吗？如果我们把它当作最珍贵的那张纸，用心地上好每一节课，出好每一次操，做好每一次作业……我们不仅能进步得更快，更重要的是，专心致志将成为我们的好朋友，伴我们走向成功！
你2个事例把，写作文还是要自己写的
有一个书法家教学生练字。有一次，一个经常用废旧报纸练字的学生，反映自己已经跟书法家学习了很长时间，可一直没有很大的进步。书法家就对他说：“你改用最好的纸试试，可能会写得更好。”那个学生按照他说的去做了。果然，没过多久，他的字进步很快。他奇怪地问书法家是什么原因。书法家说：“因为你用旧报纸写字的时候，总感觉是在打草稿，即使写不好也无所谓，所以就不能完全专心；而用最好的纸，你写坏了会觉得心疼，从而专心致志地去写，字当然会进步了。”
成语故事——专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
但凡取得一些成就的人，在追逐成功的路上，从来都是专心专注的，选定的事情，就会心无旁骛的坚持下去。下面给大家带来一些高二关于专注的 议论文 800字，希望对大家有所帮助。
高二关于专注的议论文800字1
前不久我们在老师指导下，学习了古文《学弈》一课，受到了启发和 教育 ，认识到学习知识和本领要专心致志的重要意义。
《学弈》节选自战国时代著名思想家孟轲的代表作《孟子·告子上》。 文章 说的是一位下棋下得最好的人——弈秋，教两个人下棋，一个专心致志地 学下棋 ，另一个学下棋时又想着用箭射即将飞来的天鹅。结果前一个人学得很好，后一个学得不好，其实两个人的智力是一样的，看来，学好学不好的关键是能不能专心致志。
故事 虽然简单，道理却很有说服力，也很切合我们的学习实际。你看，弈教两个人下棋，他们的学习效果却大不一样。原因不是聪明不聪明的问题，而是一个专心致志，另一个心不在焉。这明明是两个人的 学习态度 完全不同的缘故嘛!
什么是专心致志?顾名思义，专心致志就是专心一意，集中精神。联想起古今中外的著名人物，他们在事业上取得成就都是跟专心致志，认真专研分不开的。
唐朝诗人贾岛，作诗入了迷。他一边骑驴走，一边琢磨着诗句中的“推”、“敲”二字，竟跟府尹大人韩愈的仪仗队撞个满怀。英国著名生物学家达尔文，为了观察树上的小鸟，一动不动地在树下站了好久。一只松鼠以为他是一根木桩，竟然顺着他的腿爬上了肩膀。著名发明家瓦特，研究蒸汽机如醉如痴，邻居家失了火，已经烧到他家屋顶上了，当一位警官冲进他家时，瓦特还在若无其事地自言自语：“蒸汽是水的变态，水就是蒸汽的变态……”
在我们班里，凡是学习成绩优秀的同学，都是上课专心听讲、认真思考问题的同学(个别除外)。这些同学当然也不都是聪明的。我又想到自己，只要认真学习，专心攻读，再难的问题也能解决。相反，有时思想开了小差，再简单的问题也觉得困难，连做作业都觉得不好入手，知识学得就不扎实。
看来，要学好一种本领、掌握一门知识，非专心致志不可。能不能专心致志，这恐怕是个态度问题。老师说过，态度问题实际上是个认知问题。认识提高了，学习的目的明确了，态度也就端正了。态度端正了，志趣就有了，意志就坚强了，专心致志也不难坚持了。当然了，这中间还得有个磨炼的过程，不断提高的过程。
我既然认识到专心致志在学习上的重要意义，那就要刻苦磨炼自己，增强毅力，从课堂学习和课下自学做起，养成专心致志学习的好习惯，为争取更好的成绩而继续努力。
高二关于专注的议论文800字2
读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。
迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗?
也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。
那么，怎样才能专心致志呢?我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。
今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。
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前段时间，看到一家知名传媒公司招聘电视剧方向的策划经理，要求是“爱看电视剧，对近年来的电视剧作品如数家珍，了解其导演、编剧、制作方、演员等信息。”
每次看到招聘信息，我就会下意识地对号入座，以便补缺补差。细细想了想，发现除了“爱看电视剧”、熟悉主角的脸和名字、知道一两个知名导演外，其他自己啥都不知道!
后来，把这个信息转给一个好友，她是骨灰级资深电视剧迷，从小就搬个小板凳看黑白电视，从《渴望》看到《西游记》再到《流星花园》再到《甄?传》、《琅琊榜》，家庭伦理、青春偶像、宫斗、正史、穿越……她的眼里，无所不包。
大学时，我们另外几个好友，总对着一有空就追剧的她摇头，按照从小到大我妈骂我的话，“恨不得钻到电视里”，简直是太不求上进了。果然，好友看到这条招聘信息，表示这些要求对她来说小菜一碟，鄙视我的同时还给我上了一课，活生生一部世界电视剧发展史啊!在我“膜拜大神”的眼神中，她丢下一句“看剧去了”就没了踪影，深藏功与名，只留下爱学习勤思考的我。
从小到大，我们都被教育，“爱看电视”是件多么坏的习惯，不能提高学习成绩，更不能指望以此谋生，在不多的课余生活中，这算得上最浪费时间的事情了!可若不仅是消磨时间和娱乐，而是专注地对此领域进行学习和研究，你就会变成“电视精”，这么多年的积累也会变成与众不同的知识长板。值得一提的是，这位好友虽然总爱追剧，可她的学习成绩及工作状态都是极好的。刚 毕业 时，她进了一家名不见经传的百货集团，做着一个月不到3000元的管培生。
你看，她专注于此，内心坚定，从不左右摇晃，特别有钻劲，所以也从不受环境影响唉声叹气。我曾做过一个“乐活”的系列报道，找了本城大大小小的玩乐达人。一个88年的'小伙子，从小爱玩滑板，甚至翘课去别的城市参加滑板俱乐部的活动，连大学都没考上。在大人看来，这是一件多么无用且“玩物丧志”的事情啊。小伙子并没有停下来，而是一如既往地“滑”在滑板的道路上，去各城市比赛，与达人们学习，住青旅坐硬座，从一个没什么名气的小滑手开始，比赛名次越来越好，并且凭借着过人的交往能力和学习能力，交到了很多滑板界铁哥们儿。后来，他在本城开了一家滑板店，成立了本城第一个滑板俱乐部，组织了本城第一次滑板比赛。当同龄人的大学还未毕业时，他已经买房买车，开了分店。
热爱让他们被这些事物吸引，专注则让他们忘记自我，将自身潜力发挥到极致。这世界诱惑太多。当你在做一件事情时，总有些别的人、事来扰乱你的心神。或许，是家长“有什么前途”的抱怨;或许，是朋友们“你怎么和大家不一样”的冷落;也或许，是自己内心关于未来的纠结和挣扎。然而，同样是做一件事，有人成了翘楚，有人却成了逃兵，有的人终成大器，有的人一事无成。当你摇摆不定、裹足不前时，请相信“专注”的力量。
专注，源于天生的热爱，更是一种后天磨练出的美好品德。专注，是清醒地知道自己在做什么，不浑浑噩噩，也不稀里糊涂。
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专注于学习，高尔基才能成为文学巨匠;专注于奔跑，刘翔才能叱咤赛场;专注于真理，伽利略才敢于挑战权威;专注于飞翔，莱特兄弟才能在天空中翱翔。因为专注，成功才得以诞生。
专注是所有伟人的共同特点。牛顿有一次思考问题，到了午饭时间，他去煮鸡蛋吃。等到锅里的水沸腾了，他这才惊讶的发现：锅里煮的哪里是鸡蛋啊，而是自己的怀表。牛顿对待学习的态度令我叹服，也正是这种对科学的不懈探索和对真理的锲而不舍的寻觅，才让牛顿成为近代可无数科学家中的佼佼者。爱因斯坦做实验时，常常忘记吃饭。有一次他做实验，该吃饭了，他走到餐厅，脑子里却满是化学方程式，突然，他明白了，他明白了饰演的关键所在，他这时才发现自己身在餐厅。 “我干什么来着?”他自问道，“哦，对了，我已经吃过饭了。”说完，他又赶回去做实验了。试问，若没有这份废寝忘食的专注，爱因斯坦何以能成为“世界上最聪明的人”?专注，是所有伟人成名必须具备的态度，因为专注，伟人才方以能称为伟人。
专注，是所有成功的必然因素。爱迪生发明电灯时，曾为灯丝的选取工作做过上千次试验，度过了不知多少个不眠之夜，甚至还异想天开的用头发丝做实验。功夫不负苦心人，最终，他成功地用一根经过处理的碳丝制成了世界上第一个电灯。爱迪生用专注为世人带来了光明，也用行动诠释了什么是专注。同样的事例还有诺贝尔发明炸药，诺贝尔冒着生命危险进行爆炸试验，最后他成功地解决了开山采石过度劳累的问题，也解放了采矿工人的.双手。他设立的诺贝尔奖，激励着后世无数志士奋发向上，也让诺贝尔的专注精神得以世代不断延续……
专注是一种精神，更是一种态度。专注于学习，你将成就学业;专注于工作，你会做出一番事业;专注于人生，你将拥有无尽的精彩!
赢得专注，赢得成功……
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你很专注地干过一件事情吗?全身心地投入24小时不想别的，心里就一件事情那种感觉，有亲身体会才知道。专注的力量很大，它能把一个人的潜力发挥到极致，一旦达到那种状态你就没有了自我的概念，所有的精力集中到了一点。
在中国 传统 文化 中，专注的精神也是一直提倡和推祟的。早在2000多年前，荀子在《劝学》中就讲：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以致江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”
有句古语是这么说的：能够到达金字塔顶端的动物只有两种，一种是苍鹰，一种是蜗牛。苍鹰之所以能够到达是因为它们拥有傲人的翅膀;而慢吞吞的蜗牛能够爬上去就是认准了自己的方向，并且一直沿着这个方向努力。
对人类而言，能够于众生中脱颖而出者实属少数，这些人也可以看到：一种是资质优越、天生异禀，本就是成就大事的种子，这样的人是少之又少，而且有些这样的人还因不知学习而沦落了;另外一种人就是蜗牛一样的人物了，早早就知道自己是常人，却仍然立下鸿鹄之志，凭借后天的坚忍和努力，同样做出常人难以想象的成就。
一位久负盛誉的企业家在告别职业生涯之际，应多人要求，公开讲一下自己一生取得多项成就的奥秘。
会场座无虚席，奇怪的却是在前方的舞台上吊了一个大铁球。观众们都莫名其妙，这时，两位工作人员抬了一个大铁锤，放在老者的面前。老者请两位身强力壮的年轻人上来，让他们用这个大铁锤去敲打那个吊着的铁球，把它荡起来。
一个年轻人抢着抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，可是那吊球却一动也没动。另一个人接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。
观众们都以为那个铁球肯定动不了，这时，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，对着铁球敲了一下，然后停顿一下再敲一下。人们奇怪地看着，老人敲一下，然后停顿一下再敲一下，就这样持续地做。
10分钟过去了，20分钟过去了，会场开始骚动。老人仍然不理不睬，继续敲着。大概在老人进行到40分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了!”霎时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，场上爆发出一阵阵热烈的掌声。在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人用小锤就可以敲动的球却不能被年轻人敲动，足以看到想要有所成就，就必须有专注的精神和坚持的毅力。
相传毛 泽东年轻的时候，专门到熙熙攘攘的大街上看书，以锻炼自己的抗干扰能力。
有的同学对教室外的一点风吹草动非常敏感，教室外有人经过，马上就抬头官网。在自然界中，空心的谷穗高傲地举头向天，而饱满的谷穗总低头向地。
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