佛吉尼亚·萨提亚是美国著名的心理治疗师，也是美国第一代的家庭治疗师。 萨提亚家庭治疗的内容 萨提亚家庭治疗模式的理论假设。 萨提亚家庭治疗模式的理论假设可以概括为三个主要方面:对人的理解、对困难的理解和对家庭的理解。这三个方面相互影响，一起构成萨提亚家庭治疗模式的理论基础。 对人的理解:萨提亚相信人是善的，拥有快乐生活的各种能力和资源，而且人只有保持身体理智，情绪，精神感受和互动等不同部分的协调，才能使自己的能力和资源充分发挥出来。萨提亚认为，每个人都有成长发展和与人交往的需要，一个人只有了解自己的内心状况，并且能够在表达自己要求是与他人建立相互信任的合作关系，才能满足这些需要。简单的说，一个人能否充分发挥自己的能力和资源，取决于这个人与他人交往中的感受，以及所获得的自尊心的高低。 对困难的理解:萨提亚认为，不幸的事件并不能导致人的问题，导致人出现问题的真正原因是错误的应对方式。当人面临周围环境的挑战时，过分依赖自己过去的经验和处理方式，就会无法正确评估现实，也无法充分调动自身拥有的资源和能力，从而使周围环境的挑战转变成问题。 对家庭的理解:萨提亚非常重视家庭，认为他对每个人的影响都非常大，不仅因为每个人都有一段不短的时间生活在家庭中，而且家庭生活经验是人早期的学习经验，陪伴人的一生。萨提亚发现，家庭在处理成员的差异时，通常有两种方式，一种是封闭式，既通过奖励和惩罚促使成员保持一致性。另一种是开放式，既通过强调有弹性的适应激发成员的发展潜能。萨提亚认为，某些家庭之所以选择封闭式的应对方式，是因为受到以往家庭经验的影响，因此通过回顾家庭历史，可以帮助家庭提高警觉性。 萨提亚家庭治疗模式的治疗方法 。在萨提亚家庭治疗模式中，对家庭进行正确诊断是其工作的重要组成部分，主要涉及三个方面的内容:一是自尊和自我价值的诊断，二是沟通方式的诊断，三是家庭规则的诊断。 萨提亚认为，人对自己价值的认可程度或者自尊高低直接影响人的行为，因而社会工作者在评估时需要留意有关自尊和自我价值的信息，如服务对象如何形容自己的能力，服务对象在困难面前如何表现，服务对象是不是总是注意有损自尊的负面信息以及服务对象在权威面前有何感受等。 针对人的沟通方式，萨提亚提出它涉及自我，对方和场景三个方面，如果能够同时顾及这三个方面的要求，就是一个好的沟通，如果忽视了一方或者几方的要求，这样的沟通就会导致困扰的出现。萨提亚强调，每个家庭都有自己的一些规则，作为家庭成员行为调节的标准，因此社会工作者在观察家庭时，需要特别留意那些妨碍个人或者家庭功能发挥的家庭规则。 萨提亚家庭治疗模式的治疗程序可以分为三个步骤，一是追思往事，所谓追思往事，是指考察个人过往的经验，把个人遇到的问题放在“现在——过去”的时间维度上来讲。二是整理旧经验。整理旧经验是指帮助个人从新的角度来理解旧经验，让旧经验赋予新的意义解释。三是整合新旧经验，整合新旧经验则是指帮助个人把旧经验中的新发现运用到现在的生活中。显然，萨提亚不仅注重过往经验的处理，而且非常重视新旧经验的整合。 萨提亚家庭治疗模式的焦点是在治疗过程，治疗技巧的运用则处于次要位置，常见的有家庭重塑，家庭塑像，家庭图和家族年表等。 这些治疗技巧的运用需要依据实际情况有所调整，目的是为了给个人或者家庭提供新的成长经验。 萨提亚家庭治疗模式的特点 夏提亚家庭治疗模式不同于传统的治疗策略和方式，有自己鲜明的独特风格，主要表现在: 一、对自尊的强调，萨提亚家庭治疗模式不注重“症状”的治疗，而是关注“症状”背后的人，认为困难本身并不是问题，真正导致问题的是人处理困难的方式；提出提高个人的自尊和自我价值才是治疗的目的，并且通过改善个人沟通方式和家庭规则，使人的潜能充分发挥出来。 二、关注经验的整合。萨提亚家庭治疗模式非常关注过往经验的梳理，强调个人的问题，只有放在“现在——过去”的时间维度上考察，并且从新的角度来理解才能找到新的意义和解释，但是新的经验未必能够自动转变新的应对能力，因此萨提亚家庭治疗模式还把新旧经验的整合式为改善个人的和家庭功能的关键。 三、注重感受的改变。注重感受的改变也是萨提亚家庭治疗模式的一个重要特点。萨提亚认为，人的行为改变始于感官的印象和感受的变化。
原因：校外辅导员原始家庭不良，自身困扰和精分所知。 萨提亚总结出 两个新概念: 系统论与家庭治疗 积极存在理论 一为抛弃了线性的、单一因果论，而是提倡系统性的思考方式（不止个人原因） 二为要建立在积极存在主义的理论基础之上:认为人类能够展现出积极的生命力量，正是这种力量将人们功能不良的应对方式转化为高自尊情境下的高水平自我关怀。（有能力改变） 萨提亚家庭治疗模式理论的形成 第一次家庭联合治疗- - 雕塑技术 --看清家庭内部结构、关系- - 要系统的思考方式、关注人的积极品质、帮助他人找到 智慧盒的东西 (价值感、希望、对自我的接纳，赋予自己力量以及担负责任和抉择的能力)——相信人的内在动力、和内部动机——多角度看待来访者和问题，看清事实的全貌。 雕塑技术外化了我们内心世界的应对过程。这些身体姿势将那些通常超出来访者意识范围的隐蔽信息重新带入他们的意识觉察之中。来访者因此可以获得一种对于自己感知觉的身体意识，如果不通过这种方式展示出来，他们很可能否认或投射这些感知觉。（Cosplay） 感知我们世界 萨提亚认为:人们对于世界的感知方式要么可以读归入等级模式，要么被归入成长模式当中。我们看待世界的方式可以通过四个方面加以评估: 我们怎样定义一段关系; 我们怎样定义一个人; 我们怎样解释一个事件; 以及我们对于改变抱有怎样的态度。名 这四个方面是普遍存在的，它们可以刻画出所有个体以及他们与他人之间网关系的特点。 等级模式 成长模式 萨提亚的治疗信念 1. 改变是可能的 。即便外部的改变有限，内部的改变仍然可能存在。 2.我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的 内部资源。 3.我们拥有 很多选择。 4.治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面。 5.希望是变化的一个极其重要的因素或是成分。 6.人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。 7.治了一个主要目标就是 成为我们自己的决策者。 8.我们所有人都是相同生命力量的展示。 9.可大都分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候。 10.问题本身并不是问题，应对问题的方式才是问题。 11. 感受属于我们自己。 （等级性的更多说别人感受自己的，而不是真正的自己的感受） 12.人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。 13.父母通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即便这种模式是功能不良的。 14.我们不能改变过去的事情，但是 可以改变它们对我们的影响。 15.欣赏和接纳过去可以提高我们管理现在的能力。 16.迈向整合统一的一个目标就是接纳我们的父母也是普通人。 17.应对是在我们自我价值水平上的展示。我们的自我价值越高，我们的应对方式也就越健康。 18. 过程是通往改变的途径。（治疗过程要让来访者知道过程是必经途径。） 19.健康的人际关系是建立在 价值平等 的基础上的。 02基本三角关系 父亲—母亲—孩子（改变的媒介，也是改变的体现者） 在众多由我们参与构成的体系中，这既是最先接纳我们的，也是最有影响力的! 这个体系中学到的人际互动模式、爱与被爱等等都可能影响与他人构成的人际体系中。 （1、我们感知世界的方出首先在不庭中形成维儿2、在基本三角关系中，孩子将学到有关安全他们身体、他们的可爱之处等家庭规则; 3、我们最终会将家庭规则作为尺度衡量自身的价值: 注意! !父母教给孩子的，并不是包括所有值得学习的东西，而只是他们所知道所习得的最好的东西!） 生存模式 自我—情境—他人三角模型 接受了自我，就能承认自己是个有价值的人一一这不意味着可以认为自己是完美的或是所有的行为都是伟大的、认为自己是任何情景中都是无敌的(成为统一的人不需要将个体和所有行为等同起来) ——达到自我接纳 我们可以与他人联结起来，但不意味着我们会喜欢他人所做的一切或者每个人都崇敬我们的所作所为一—达到对自己和他人的高度信任。 03生存模式 讨好-责备-超理智-打岔 生存姿态的形成 原生家庭模式(男方、女方) --改变对方不成功--企图改变孩子(而男女方的模式已经影响了孩子) --家庭模式--生存姿态社会进一步强化了这些姿态， 因为人们常常会将讨好与善良，乖巧，懂事、责备与决断、超理智与客观、打岔和自发性混淆。每一种沟通姿态都包含达到完善的种子。讨好当中隐藏着关怀的种子，责备当中隐藏着决断的种子，超理智中有才智的种子，而藏在打岔中的则是创造和变通的种子。我们需要清晰地区分自己的外在行为和内心渴望。当最基本的爱和被爱的渴望受到威胁时，我们也许会讨好、责备、超理智或是打岔，从而维持一段关系。（本身知道外在行为和内在渴望） 转变姿态——身体雕塑展现出来 1.缓解长期维持某种生存姿态的痛苦--转变姿态 (四种都不是健康平衡的) 如:讨好一责备—超理智—打岔 2.我们中的大部分人并不能忍受直保持同一种姿态。在不同的情境中，我们也许会采用不同的应对风格。( 虽然我们中的大部分人被深深禁锢在这些模式当中，但是大多数人并不会在所有时间内都只处于某一 种典型的生存姿态。 3.问题的关键在于，除非我们能够学会如何达到表里一致， 否则我们将始终受到某种形式的讨好、责备、超理智或是打岔的生存姿态的限制。 04表里一致 完美状态是我们决定成为更加完善的个体的选择。 表里一致既是一种存在状态，也是一种与自我和他人进行沟通的方式。 高自尊和表里一致， 是检测个体是否具有更加完善的机能的两项重要指标。 萨提亚认为表里一致具有如下 特点 : 一种对自我独特性的欣赏 种自由流动于自身内部和人与人之间的能量 是对个性的主张 一种乐于相信自己和他人的意愿 愿意承担风险，并处于易受攻击的位置 能够利用自身具有的内部和外部资源 能对亲密关系保持开放的态度 拥有能够成为真实的自己，并且接纳他人的自由 爱自己，也爱他人 面对改变，具有开放和灵活的态度（自我、他人、情景都得到尊重） 表里一致的几个层次 第一层次(萨提亚20世纪50年代) :我们既可以意识到自己的感受，也能够理解和接纳它们。(属于自己、 面对，双刃剑——带来欢乐、痛苦;也可以自由分享给他人自己的感觉)第二层次(60年代) :更加戏剧化的对生活产生影响，注重内心感受的圆满状态，重点放在更深、更内在的自我上和涉、积极的方式——展现高自尊，与自己、他人、情景和平共处}1第三层次(80年代) :进入普遍性、灵性领域(鼓励体验生命力量)——反映了萨提亚整体的哲学观
心理咨询师是为人们解决心理问题的专家，是患有心理疾病人员的朋友。下面是我带来的关于心理咨询师论文 范文 的内容，欢迎阅读参考!
摘 要：心理咨询从20世纪80年代在中国兴起后，经过几十年的发展，我国的心理咨询已取得了初步的发展，本文主要从中国心理咨询的行业需求和发展现状以及未来前景等几方面，分析了心理咨询在中国的发展状况。
关键词：心理咨询;发展
心理咨询是由专业人员即心理咨询师运用心理学以及相关知识，遵循心理学原则，通过各种技术和 方法 ，帮助求助者解决心理问题。心理咨询服务最早起源于西方国家，目前该行业在西方得到了很好的发展，各方面的技术和条件也很成熟。但是，心理咨询在我国仍处于起步阶段、其发展水平与西方国家相比还存在明显的差异。
一、中国心理咨询行业需求
中国心理咨询需求量明显增多，随着中国社会经济的不断发展，个体所承受的压力也在不断增加，由此导致的心理问题也正不断地凸显出来而成为一个社会问题。
据统计在我国13亿人口，有各种精神障碍和心理障碍患者高达1600多万;在我国34亿的未成年人中，有28%的学生存在轻度心理问题，39%是中度心理问题，01%存在严重心理问题，这些问题大多没有得到及时解决[1]。2002年11月，我国首次大规模自杀调查结果显示：我国每年有25万人死于自杀，占全部死亡人数的36%，而每年自杀未遂的人数高达200万。在15～35岁人群死亡原因中，自杀成为第一原因[2]。在中国，目前保守估计，大概有19亿人在一生中需要接受专业的心理咨询或心理治疗[3]
按照美国每100万人中有1000人提供心理咨询服务的比例算的话，在我国每100万人中只有24人。因此，专家普遍认为中国的心理咨询师仍有476万的缺口。
二、我国心理咨询发展现状
(一)我国心理咨询人员专业素质偏低
我国心理咨询的从业人员的专业水平让人担忧，心理咨询从业人员的学历背景为心理学的仅占总体的348%[4]。从专业背景上来看，我国的心理咨询师大多不是学习心理学专业的，而是其他专业或是社会工作人员，他们只是对心理学感兴趣，或者只是为了自身职业发展的需求而考了咨询师职业证书。他们只接受了短期的心理学方面的培训，专业素养与严格意义上的咨询师的从业要求相差较大。这与国外心理咨询员一般要具备心理学相关专业硕士学位并且经过长达5年以上的专业训练相比，差距甚大。
(二) 传统 文化 对心理咨询发展的影响
心理咨询是社会发展的产物，而它的理论和技术的发展又受制于社会的文化背景。我国传统文化对心理咨询在中国的发展有着重大的影响，其中儒家文化、道家文化、佛家文化在价值观、 思维方式 、行为风格等方面影响着我国国名的心理[5]。由此导致了某些西方的心理咨询的理论并不适用于我国的国民。因为这也决定了我国心理咨询本土化的发展方向。
(三)专业 教育 力度不够
我过现在总共1731所普通高校中，目前只有华东师范大学、北京师范大学、西南大学、浙江大学和华中师范大学建立了心理学院，不到100所大学开设了心理学课程，其中没有一所高校有心理咨询的专业，只是把其作为一门学期课程来教授。即便是在应用心理学中，只有26所高校于2006年招收该方向的硕士研究生，而最后会从事专业心理咨询的人员则是少之又少。因此虽然我国对心理咨询的需求量很大，但真正具备专业心理咨询能力的人员却十分匮乏。
三、我国心理咨询发展前景
(一)心理咨询的职业化和正规化
2001年，劳动和社会保障部联合中国心理卫生协会和中国心理学会，宣布正式启动心理咨询师职业资格鉴定工作，批准、颁布了《心理咨询师国家职业标准(试行)》，使中国的心理咨询工作获得了合法的地位。2002年，卫生部出台了“心理治疗师”专业技术资格考试，开始针对医疗卫生系统内部“心理治疗师”的培训和考核。2005年又正式颁布了《心理咨询师国家职业标准》，这些都为我国的心理咨询行业的职业化和正规化奠定了基础。
(二)心理咨询形式的多样化
传统心理咨询的形式主要以门诊式为主，但随着社会的不断发展和科技的日新月异以及社会对心理咨询需求的不断扩大，心理咨询的形式也将发生更大的改变和扩充。目前市场上已有的心理咨询的形式包括：电话咨询、宣传咨询、信函咨询、现场咨询、以及以比较多的人为对象的团体咨询等。而笔者相信在日后的发展过程中这些现有的形式将更加健全和完善同时也相信将有更丰富的形式产生。
(三)心理咨询的本土化
我国现有的很多心理咨询的方法、理论和技术大多引进于西方，由于文化的差异，这些方法、理论和技术并不一定适用于我国人民的心理。因此对于心理咨询本土化的呼声在中国心理学界收到了重视。通过多年的努力我们欣喜地看到了一些中国咨询师创建的一些适合中国文化的心理咨询的理论、方法和技术。其中包括朱建军的意象对话疗法和钟友斌的认识领悟疗法都在心理咨询的实践中取得了很好的效果。
当然心理咨询的本土化离不开中国心理咨询师人才的培养，因此首先在高校应加大对心理学人才培养的重视程度。其实还应做好以下三点：首先加强对心理咨询师的正规培训和学习要求。在心理咨询师的培训方面我们可以明显地感受到国内的要求和国外的要求之间的差距之大。为了中国心理咨询的正规化和专业化我们必须提高对心理咨询师的培训和学习要求。只有这样才能培训出合格的专业的心理咨询师。其次，加强对心理咨询从业人员的督导培训。随着心理咨询行业的蓬勃发展，心理咨询从业人员的督导培训与自我成长日益成为一个突出的问题。可惜到目前为止我国的心理督导机制仍没有建立起来。最后，加强对心理咨询培训机构的培训机制的资质鉴定。当前在我国心理咨询的培训机构比比皆是，培训者只要交几千块钱就可以参加培训。而培训机构大多以盈利为目的，因此我们可以看到有的培训机构为了增加收益，大大降低了培训对象的资质要求，而且培训的周期也只有一个多月，这就直接导致了心理咨询从业人员的专业素养偏低。因此加强对心理咨询培训机构的资质鉴定势在必行。
中国的心理咨询行业有着很好的发展空间，但这个过程中需要我们去不断完善和改进的事情还有很多。
参考文献：
[1] 王枉盛，丁新革，中学生抑管与其相关影响因素的综合研究.中国学校卫生，2003.4
[2] 中华人民共和国卫生部.谁来为自杀设道防线.2003
[3] 曾大兴，陈统奎.心理咨询面临职业化尴尬、南风窗.2004.16
[4] 秦漠等.国内心理治疗和心理咨询专业人员及工作状况调查[J].心理科学.2008，31，(5)：1233-1237.
[5] 王昌盛.我国心理咨询的发展现状分析.考试周刊.2009年第30期
摘 要： 各地高校开展心理咨询工作还存在很多问题，实效性不强，如果能积极探索高校临床分类心理咨询的工作模式，提高高校心理咨询的工作效能，那么就能促进大学生的健康成长。
关键词： 高校心理咨询 心理咨询模式 工作效能
自上世纪80年代心理咨询在我国高校出现以来，经过二十多年的发展，至今我国高校心理咨询逐渐步入科学化、规范化的发展轨道，各高校都已经成立了心理健康咨询服务机构，加大队伍建设，落实经费，努力做好大学生心理咨询与心理健康教育工作。但各地高校开展心理咨询工作还存在很多问题，实效性不强。很多高校心理咨询中心并不受“宠”，一些高校的心理咨询甚至成了应景和摆设。针对当前高校心理咨询工作中存在的问题，实现高校心理咨询的本土化，构建适合我国国情校情的心理咨询模式，对于提高高校心理咨询的工作效能，提高大学生的综合素质，促进大学生健康成长具有重要意义。
一、建立大学生心理档案，对心理问题学生实行分类咨询管理
通过心理普查，建立大学生心理档案，根据大学生心理状况进行分类管理和治疗。大学生的心理状况分为健康心理和一般心理问题、严重心理问题、神经症和精神障碍，而针对不同学生的心理需求可将高校心理咨询工作分为五大类。
1.第一大类为心理发展咨询：针对绝大多数健康心理的大学生，帮助他们增强自我认识能力、学习能力、交往能力、择业能力、社会适应能力和发展能力等。
2.第二大类为情绪障碍咨询：主要针对一般心理问题、严重心理问题学生：对他们的学习、生活、工作、人际关系、情绪等方面的适应不良而出现的烦恼、忧虑、困惑等提供帮助。
3.第三大类为心理疾病咨询：主要针对有神经症症状的学生，帮助有焦虑症、抑郁症、强迫症、神经衰弱等心理障碍、心理疾病的来访者挖掘病源、指导对策、解除危机。
4.第四大类为心理危机干预：指在心理学理论指导下对有心理危机的大学生个体或群体的一种短期的帮助行为，其目的是及时对经历个人危机、处于困境或遭受挫折和将发生危险的对象提供支持和帮助，使之恢复心理平衡。
5.第五大类为精神障碍学生的筛查、诊断和转诊。
二、促进心理咨询师分级、分类的专业化发展
国家新标准规定心理咨询师职业分三个等级，分别为：心理咨询师三级、心理咨询师二级、心理咨询师一级。高校要加强心理咨询师的培养，合理配备各个级别的心理咨询师，实行心理咨询的督导制度。
高校心理咨询师坚持走职业化专业化发展之路，逐步建立起一套行之有效的专科心理咨询师选拔、培训、考核和监督机制。打一个形象的比喻，过去病人看病，只知道去内、外科，一个大夫可以从头看到脚，而现在病人看病，都会选择治疗某一种病的专家。因此，“万金油式”的医生几乎不复存在了，而现在“万金油式”的心理咨询师还满地都是。心理咨询领域同样需要各类专业型的心理咨询师提供不同类别心理服务，心理咨询师队伍同样面临着分工和专业化发展问题。
高校心理咨询机构应率先走心理咨询师的专业化发展道路，构建发展机制、制定激励政策，使每一位心理咨询师都按照学生的心理特点和自己的特长确定自己的专业发展，如：发展咨询师、情绪障碍咨询师、焦虑症心理治疗师、抑郁症心理治疗师、强迫症心理治疗师、神经衰弱心理治疗师等，并通过学习培训和 经验 的积累，逐渐发展自己所在的专业领域，在一定的范围和领域内稳步提升，使学生有选择地有效地进行心理咨询。
三、建立和完善心理咨询效果评估机制
心理咨询有咨询目标，有进入，有高潮，有收尾，是一个相对完整的过程，也形成一个相对独立的咨询单元。但许多咨询并不是一次就能完成的，因而需要将每次咨询有机联系起来，使之成为整个咨询环节中的一环，一环套一环，形成一个完整的咨询整体。这就要求能够对每次的咨询作评估 总结 ，以提高下一次的咨询实效。咨询效果评定可以从几个维度来进行。
1.主观评价，即来访者自我改善的主观感觉或对现实世界看法发生改变的情况。比如，求助者认为自己现在不再害怕原来害怕的事物了，原来无法接受的现实现在开始接受和正视了，对自我的满意度也上升了，等等。
2.求助者社会生活适应状况改变的客观现实。比如，开始正常上学、上班，与他人交往状况得到改善，工作、学习效率提高，等等。
3.行为评价，即亲人、朋友、师长和其他了解治疗前后情况的人对患者行为改善的认可。
4.量表评估，求助者咨询前后心理测量结果的比较。某些心理症状量表如SCL-90、SAS、16-PF等的分数得到改善。在心理咨询效果的评估中，量表是最客观且科学的。
5.咨询师的评定，根据咨询师的观察，求助者的情绪、认知等方面有进步， 自我评价 更乐观，积极面对困难，等等。
通过以上评价对每次咨询进行评分，提出下一步的咨询 措施 。
四、强化心理咨询后续干预措施
咨询的效果常常不能立竿见影，须依靠当事人和咨询者的后续努力。在这个过程中，咨询者的对当事人后继干预是关键。对当事人效果评价目的是要认知和把握当事人咨询后的心理状况，从而能有效实施后继干预。
如何进行后续干预，应视当事人心理问题性质及心理改变情况而定。构建“联络―反馈―支持―监控”相结合有效的后继干预模式。具体说，可通过以下方面实施：(一)保持后续联络。与当事人保持定期联络能及时掌握有关信息，这有助于实施干预和监控。(二)给予当事人及时的咨询效果反馈。咨询者对当事人进行科学的效果评估，并将效果反馈给当事人，能使当事人自我认知能力加强，是一种积极强化的手段，能提高当事人自我改变的信心和勇气。(三)构建当事人周围能实施心理援助的社会支持系统。当事人的心理问题通常和周围的人和事息息相关，对于有心理问题的当事人，较高的社会支持能增强其免疫力，而较低社会支持对心理恢复具有负面影响。当事人通过与亲人、老师、同学、朋友的沟通和群体活动，有机会表达和倾诉，并获得心理援助，对于消除和缓解其心理问题具有积极作用。(四)加强后续监控。有些当事人的心理问题是复杂的，需要一个长期的治疗过程，需加强后续的检查与监控，如学生网络成瘾症的治疗，需要后继的有效监控才可能戒断。而当事人的有些心理问题具有突发性，如：抑郁症，可能随着天气和应急事件会有所改变，存在自杀危险，后继监控能及时发现问题并在最短时间里对其实施及时的危机干预。
心理咨询师是指运用心理学以及相关知识，遵循心理学原则，通过心理咨询的技术与 方法 ，帮助求助者解除心理问题的专业人员，心理咨询师是帮助求助者解除心中疑虑的人。下面是我带来的关于心理咨询师二级论文的内容，欢迎阅读参考!心理咨询师二级论文篇1 浅谈运用系统脱敏及认知疗法的心理咨询治疗案例 摘要：本文通过对一名男初中生求助者的咨询案例的实践，结合咨询过程对求助者心理问题的形成原因进行了分析，运用系统脱敏及认知行为疗法对求助者的焦虑症状进行了治疗并取得了成功说明了系统脱敏及认知疗法相关技术的使用和效果评估问题。 一、一般资料 魏某，男，初中二年级学生。身高1.68米，五官端正，身体健康。父母为大学教师，家庭和睦。小学学习成绩优秀，但小学升学考试时由于突然发高烧受影响而未能进入重点中学。父母对其要求一直比较严格，对他这次考试失利批评较多。此后每逢考试必紧张、焦虑、不安，总觉得自己又要考不好了。尤其近半年，就一直被笼罩在一种紧张学习的氛围中，时常感到心烦意乱，学习成绩也时好时坏。常常想到中考问题，感觉更加强烈，心跳的剧烈程度比以前强很多，思维不太受控制，注意力也难以集中。在每次模拟考试的前几天就开始坐立不安;经常做有关考试的梦，并且梦见成绩不理想。常会设想：如果这次考试成绩又不好怎么办。临近考试时胃部不舒服，想上厕所的次数也比平时多;当听到开考的铃声时，心跳马上加速。考试时，如果监考老师来回走动或注视自己，便无法答题;常常发现考试时自己的手指或双腿在发抖;考试时经常会看错题目。为此感到很痛苦，希望能在中考前克服这个问题。 二、主诉与个人陈述 魏某说：“考试前我会非常紧张，前几天就会连续失眠，。睡不着觉，考试时经常因为太紧张而不能认真审题。并且考试时心跳得厉害，头很痛。计算马虎看错题等毛病也出来了。我非常着急，每次都在 学习方法 上找原因，找来找去问题还是存在。” 三、咨询师观察到的情况 1、 心理咨询师观察印象：求助者面色苍白，身体瘦弱，讲话时双腿不停抖动，双手紧握，多数时候低头，声音小而略微颤抖，有时抬起头，双眉紧皱，表情痛苦。 2、 父母主诉：近一个时期，孩子吃饭不多，与父母老师很少交流，朋友交往也较以前少了，只是一个人在房间里学习。不愿提到考试，一提到就显得有些烦躁了。 四、评估与诊断 根据对临床资料的收集，该求助者智力水平正常;个性内向，情绪低落，为学习和考试而焦虑，为自己的前途焦虑，为达不到父母的期望焦虑，生理机制紊乱，身体虚弱。 综合分析所获得的临床资料，对求助者问题的性质和严重程度进行分析判断;根据心理测试结果和躯体疾病史，精神病家族史以及典型心理与异常的表现排除了精神障碍，例如，脑器质性精神障碍，病理性焦虑症、抑郁症等精神障碍。 诊断：求助者的心理与行为异常表现是非病理性的情绪反应属于心理问题范畴，是由考试引发的焦虑状态。根据判断正常与异常心理活动的三原则，求助者心理活动形式和内容上与客观环境保持一致，符合统一性原则，各种心理过程之间协调一致;其个性稳定，且引起求助者问题的原因是小学升学考失利这一现实刺激，其持续时间和严重程度未达神经症的诊断标准，故属于较严重的心理问题。 问题主要表现： 1、学习策略和学习动机存在认知偏差。 2、生理机制紊乱，如生物钟紊乱、食少、身体虚弱等。 3、在社会因素中父母缺乏 教育 引导孩子的正确观念及方式，在学校中缺少朋友，缺少教师对他的学习方式，考试方法的指导。 五、咨询目标的确定 根据以上的评估与诊断，同求助者协商确定如下咨询目标： 1、具体目标与近期目标：①学会自我放松的方法。②减少考试焦虑程度。③保证正常的饮食、睡眠，改善身体虚弱状况。 2、最终目标与长期目标：①改变求助者的升学观，从侧面影响父母的升学观。②改变求助者在学习方法、方式上的不良认知。 六、咨询方案的制定 1、主要咨询方法与适用原理 ①阿伦·贝克的认知疗法： 求助者的心理问题主要是对于考试的焦虑。考试焦虑是在一定的应试情境激发下，受个体的认知评价能力，个性倾向，与其他身心因素所制约，通过不同程度的情绪性反应所表现出来的一种心理状态。在一般情况下由考试产生适当的焦虑是正常的。但过度的焦虑并且出现了较严重的情绪、生理、行为反应，这就是有心理问题了。贝克的理论中有几个重要概念：共同感受、自动化思维及规则。所谓共同感受就是指人们用以解决日常生活问题的工具，实际上就是知觉和思维的过程。如果人们不能正确使用这一工具，对外界信息不能做出适当的解释与评价，就会造成认知歪曲，从而导致错误观念并最终引起不适应的行为。当人们错误的判断、推理和思维形成自动化的反应即“自动化思维”时，思维过程中一些错误观念形成固定习惯并被保存下来，使个体自身对这些错误的认知观念不能加以反省和批评。贝克还认为个体在认识现实世界的过程中遵循一定的规则。但如果个体不顾客观条件过分按规则行事也会使其行为不能与现实环境相协调，从而导致情绪困扰和不适应的行为。贝克认为，改变功能失调的情绪和行为的最直接方式就是修改不正确的及功能失调的思维。咨询师教给求助者如何通过一种评价过程来确认这些歪曲的和功能失调的认知，教给求助者识别观察和监督自己的想法与假设，尤其是那些消极的自动想法。 ②系统脱敏疗法： 系统脱敏疗法源于对动物的试验性神经症的研究。20世纪40年代末，精神病学家沃尔普在实验室中电击小铁笼中的猫，多次实验之后，只要看见那只铁笼即使不受电击，猫都会出现明显的植物神经反应。他将这只猫禁食几天，然后送回放着鲜鱼的铁笼。虽然猫极度饥饿却不肯吃鱼。沃尔普认为这是猫对实验环境产生了泛化的防御性条件反射的缘故，即产生了实验性神经症。而后沃尔普给猫喂食并将其由远即近渐渐接近实验室。猫能进食起初并不十分自然，但不久便适应了。最后猫回到铁笼也能平静生活了。沃尔普认为这是交互抑制的作用。猫进食后得到一种满足和快意，这种满足和快意可以抑制焦虑紧张反应。对于人类来说，肌肉松弛技术就有对抗焦虑的作用。系统脱敏疗法的基本原理是：让一个原可引起微弱焦虑的刺激，在求助者面前重复暴露，同时求助者以全身放松予以对抗，从而使这一刺激逐渐失去了引起焦虑的作用。 2、双方的权利与义务： ⑴求助者的责任、权利和义务： 责任 ①向咨询师提供与心理问题有关的真实资料; ②积极主动地与咨询师一起探索解决问题的方法; ③完成双方商定的作业。 权利 ①有权利了解咨询师的受训背景和执业资格; ②有权利了解咨询的具体方法、过程和原理; ③有权利选择或更换合适的咨询师; ④有权利提出转介或中止咨询; ⑤对咨询方案的内容有知情权、协商权和选择权。 义务 ①遵守咨询机构的相关分规定; ②遵守和执行商定好的咨询方案各方面的内容; ③尊重咨询师，遵守预约时间，如有特殊情况提前告知咨询师。 ⑵咨询师的责任、权利和义务 责任 ①遵守职业道德，遵守国家有关的法律法规; ②帮助求助者解决心理问题; ③严格遵守保密原则，并说明保密例外。 权利 ①有权利了解与求助者心理问题有关的个人资料; ②有权利选择合适的求助者; ③本着对求助者负责的态度，有权利提出转介或中止咨询。 义务 ①向求助者介绍自己的受训背景，出示营业执照和执业资格等相关证件; ②遵守咨询机构的有关规定; ③遵守和执行商定好的咨询方案各方面的内容; ④尊重求助者，遵守预约时间，如有特殊情况提前告知求助者。 3、咨询时间与收费 咨询时间：每周一次，每次1小时 咨询收费：每次100元人民币 心理测验收费：《症状自评量表SCL-90》60元 《焦虑自评量表SAS》50元 七、咨询过程 咨询大致分为三阶段 (一)诊断评估与咨询关系建立阶段; (二)心理帮助阶段; (三)结束与巩固阶段。 具体咨询过程 (一)诊断评估与咨询关系建立阶段。 第一次咨询 2006年12月10日 目的： ①了解基本情况(包括人口学资料) ②建立良好的咨询关系 ③确定主要问题 ④探寻求助者的改变意愿 ⑤进行咨询分析 方法： ①会谈法 ②心理测验 过程： ①填写咨询登记表，询问基本情况;介绍咨询中的有关事项与规则，双方的权利与义务。 ②与求助者进行摄入性谈话，收集临床资料，探寻求助者的心理问题及改变意愿。 ③求助者做韦氏成人智力测验，焦虑自评测验(SAS)，抑郁自评测验(SDS)。 ④将测验结果反馈给求助者，并结合初步印象给予初步分析， ⑤布置作业：让求助者回家后，回忆在自己的成长经历中对他影响较大的人或事。 (二)心理帮助阶段 第二次咨询 2006年12月17日 目的： ①加深咨询关系 ②评定主观焦虑程度 ③学会放松训练 方法：行为治疗(系统脱敏疗法)，认知治疗(认知矫正)。 过程： ①反馈上次咨询的作业，认为小学升学考试失利及之后父母的批评指责态度可能是造成他心理压力过大的原因。 ②通过简单说明，让求助者学会衡量自己的焦虑程度，并尽可能给出一个相对恰当的评分。评分通常以五分制为度量单位。0分、1分、2分、3分、4分、5分焦虑依次递增，0分是安宁平静;5分则表示极度焦虑不适。 ③放松训练 让求助者坐靠在沙发上，全身各部都处于舒适的位置，由咨询师口述指导语，此方法可让求助者在咨询师的指导下进行训练，并掌握要领，之后可回家自行练习。 ④布置作业。 回家后做放松训练，争取达到全身完全放松，并运用自如。
我有一个幸福和谐的家,在这个家里,父母之爱,草木之爱,使我的生活时时充满着温馨,我整天就生活在这爱的氛围里.先说说我的爸爸吧,他整天忙忙碌碌的,他对待工作一丝不苟,尽职尽责,常常我早已放学回家,还迟迟不见他的身影,节假日也要上班.爸爸工作特别自觉、认真；紧张的工作之余,又始终不忘对我的学习给予有效的辅导,我不理解的问题他都要帮我分析,引导我找到解决的途径.爸爸关心我的学习,更重视对我的品德、意志的培养,也注意我的一日三餐,我有什么做的不礼貌的事,爸爸都要给以批评指正；我有时遇到困难就想放弃继续钻研,爸爸总要鼓励我不能轻易就认输；有了爸爸这多方面的指导,对我的学习很有帮助.再说说我的妈妈吧,每天早晨,妈妈都起得最早,为家人做早饭,之后,还要叫我起床,送我天天按时到校.妈妈在家里一点也不闲着,她特别爱干净,家里被收拾得井井有条,使全家的生活格外舒适、称心,让我的学习提高了不小的效率.我们家住四楼,但我每天爬得都不觉得累,爸爸、妈妈都爱花草,碧绿、鲜艳就充满整个房间,赏心悦目；有正在开放的月季花,有清香淡雅的茉莉花,还有不起眼的米兰等.爸爸、妈妈互相关爱,又都全部身心地爱我,为我提供他们能办到的一切利于我成长的条件,还总能以针对性的辅导及时帮助我排忧解难,怎不令我对我的家庭万分喜爱.我家比不了许多富裕的家庭,但我对我家有着浓厚的深情,也在千方百计努力学习来回报父母的爱.家,我学习、生活的避风港,走向长大、成才的理想之舟.生活在这样和谐幸福的家庭,我要努力拼搏、奋斗.
（一）论幸福每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。幸福是否仅仅是物质满足？当然不是，幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足。财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷，花天酒地无法与快乐画上等号。因此，单纯的物质满足不是真正的幸福。人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。精神与物质并不是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦，才能有信心和经理创造更多的财富。也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。（二）论幸福曾经有人认为幸福是拥有大笔的金钱，过着衣食无忧的生活，衣来伸手，饭来张口，想得到的事物或人就一定要得到，所有人都要听命于甚至服从于自己......对于这种说法，尽管我不赞同，但我也一样无权否定，我只能说“金钱+享受=幸福”。也许幸福的意义对于每一个来说是不尽相同的，但幸福的真谛对于每一个人却是一样的。当每个人在真正意义上体会到幸福以后，都会直接或间接的得到这样一个式子：快乐+痛苦=幸福；人的一生不可能十全十美，一帆风顺总会遇到一些困难，因此，在我们的生活中有欢笑，必有泪水；有成功，必有失败；有快乐，必有痛苦；有幸福，必有苦难..... 如果要用生活诠释幸福，我认为我家的生活便是一个很好的例子。35作文网 从我记事到现在，大约也有十年了，我虽然对家里的经济状况没有那么了如指掌，但至少我还知道：在这十年左右的时间里，家里的经济状况一直都不好，从来没有富裕过；但尽管如此，却没有人叫苦叫累、怨天尤人，家里的气氛一直都很温馨、融洽、和谐、快乐。随着时间的推移，我渐渐地长大了，学的东西越来越多了，学习上慢慢出现了一点一滴的问题，因而在我的学习方面家里渐渐出现了争议，后来延伸到了穿戴、玩乐......父母管的越来越多，我变得很苦恼，而且他们的想法是完全对立的，我夹在中间太痛苦了、太为难了。但这种局面并不会持续得太久，不一定哪天，父母的意见突然“中和”了；与此同时，在茶余饭后这种沉寂就会一阵纯朴的笑声打破，又回到了以前的欢笑。而我也真正的体会到了幸福的真谛；它并不需要华丽的外表去修饰，需要的只是一个真诚相待的心而已。35作文网 在我的生活中，也许穿的不是绫罗绸缎，也不是什么名牌，但自己却觉得大方舒服；也许吃的不是山珍海味，也不是什么满汉全席，但自己却觉得美味无比；也许住的不是高楼大厦，也不是什么别墅，但自己却觉得冬暖夏凉；也许我的生活不是十全十美，也不是高贵富裕，但至少我的生活幸福温馨，更加快乐踏实、问心无愧；也许我的生活平淡但却不乏味，在我的心里，这种生活远远超越了那些衣来伸手，饭来张口的富裕人的奢侈生活，甚至在我看来，可以说赛过了神仙。我之所以可以在有痛苦的平淡生活里一样感受到快乐，感到满足，我坚信，不是因为我苦中作乐而是因为我真的体会到了幸福的真谛，它能带来的不只是快乐，还有痛苦中的欢笑和泪水。35作文网 我曾经听过一个人这样说“人的一生中有一死，当我们将要离开时什么也带不走，唯一能够带走的就是我们那份温馨而美好的回忆。”这句话给了我很大的启发，仔细想想，如果这份回忆里少了那包名为幸福的佐料，这份回忆的味道又怎么会美好香甜呢？ 幸福，也许每个人都拥有过；因为每个人心中的“幸福”都不一样，自然得到的幸福也就不一样。然而幸福的真谛却不一定属于每一个人，也许我已经感受到了幸福的真谛，也许明天我就会失去，也许我会拥有一辈子，再也许......真正的幸福是来之不易，一旦拥有就别错过。
最近，电视上举办的一个节目搞得不错，值得称赞。节目内容即“家风”教育在社会发展上的作用。这个内容在当今社会的确很重要，宣传中华精神文明，弘扬“尊老爱幼”光荣传统。我们要从家庭内部做起，从社会基层实际生活出发，开启心灵窗户，传承伟大的民族精神，对社会未来发展十分必要的。
家庭是社会最小组合单位，也是最基础的社会分子。没有小家庭就没有社会大家庭。和睦、和谐的家庭关系，是社会稳定的基石。中国是文明古国，有着几千年的光荣历史。在传统思想教育史册上有着璀璨奇葩——儒家思想，道家思想，佛教思想，还有家风教育汇聚成中华精神文明的核心。在这百花盛开的园地里有许许多多代表人物，人们把关公、岳飞等人物塑造成“仁、义、礼、孝……”的化身，以忠孝为人生必须遵循准则，光荣的传统一代一代传承下来。家教在传统教育中起到积极的不可低估的作用。迄今社会上大多数的家庭，继续秉承祖先的教诲，弘扬光荣传统，勤俭持家过日子，以尊老爱幼为出发点建设和睦和谐的家庭关系。这样和谐稳定的家庭关系对社会的健康发展起到积极的推动作用。值得称赞，值得渲染，促进社会稳定，快速向前发展进步。
在过去的几十年间，由于一切以经济效益为中心，人人向“钱”看齐，社会上滋生了一种畸形的思想观念：金钱至上。在这种极其不健康的思想影响下，对中华传统的精神文明冲击很大，对社会的和谐、稳定、健康发展起到负而作用，而且影响极坏。一些人在社会公共活动场合上公开宣称：良心值几个钱？可以断言，“良心”无价之宝藏。“良心”是衡量一个人的道德修养的基础。
钱是生活中必不可少的物质 ，维持人的生存必备基础。但是，良心是衡量做人是准则，是纯洁心灵中的核心，参与社会活动应遵循的公德规则。失去了良心的人，其行为规则将是杂乱无章的，也是社会不稳定的因素之一。
家庭关系和睦、和谐，融洽，这与良好的“家风”，传承文明思想教育有直接关系。对孩子的家风教育是不可缺少的，家庭教育，灌输文明的思想，启蒙教育影响人的一生。
在经济发展大浪潮下，物质生活水平不断的提升，精神文化生活也要紧跟时代的步伐向前迈进。传统的文明不能遗弃，中华文明精华不能丢掉，要坚持弘扬传承下去，东方古国文明风采不能没有。伟大的中华民族行进在世界舞台上，要有风度，有神韵，展示中华民族的文明思想精华，优良的“家风”教育在此会发挥出积极作用的。
从细节入手就行，其实不一定是真实发生的，编的也可以，选好素材就行。
比如：
看到母亲辛劳的背影，心中不忍，趁母亲上班（或离开）时把家务做完，母亲很高兴。
然后展开想象，把细节补足。
比如：
母亲怎样辛劳；看到时心中怎么想；做家务怎样困难；母亲开心成什么样等等等等……
也可以再引申出来一层意思：
母亲为儿女付出那么多，而儿女只是为母亲做了一次家务母亲就如此感动，可见母爱的伟大。
描写意思时可以尽量夸大，抓住母亲的伟大深入描写，跟自己所作的家务对比，最后感叹母爱的伟大，就可以写上
——————全文完（END）—————— 了。
亲，采纳我吧……
孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。
夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。
生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。
人生的理想是终极关怀。我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗链，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。国人常说“家有一老，如有一宝”，实在是深富智慧之语。一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。
家是一个人的根，是一个延续传统理念的基地，我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟，人生的价值与意义也从中得到启发与实现。因此，体会爱自亲始，甚至推己及人，这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的，也是彰显人性与真正的自我实现。
耶稣基督曾说：“就世人来看，是我被钉在十字架上，依我看来，是世人被钉在十字架上。”
也许，我们真的把自己钉死在外化不觉的意念上，把人性本具的良知良能钉死在竞争无情的物化生命里，让蕴含永恒价值的真实自我深陷于生灭不实的妄求空想旋涡中。
现代人很少能如此觉醒，今生如此，生生世世如此。心灵若是不能觉醒，就无力省察体验，充满内在生机的价值生命就无从发展，只剩下仅由外来移植未经消化的知识所拼凑而成的自然短暂存在生命，这时生命意涵就会因人格外化而萎缩成为“我就是我所有的一切”，当别人问我“是”谁？所得得答案可能却只是我“有”什么。人性本心（内在自我）如果消融于外在的名利权位，人生理想终必完全落空，人生幸福也将毫无保障，因为人所拥有得一切都只是暂时借用得，等到时移势易，甚至垂危临终时，我还真的“有”些什么？觉醒著如此匮乏不堪的存在意涵，这简直是个痛苦的束缚！
我听说一件事情！有一个小孩他五岁那一年，母亲就和父亲离婚了！父亲出外地打工，家里只剩下奶奶和他相依为命。可天作弄人啊！奶奶又得了糖尿病，来不及治疗导致眼睛瞎了！从此，本应该过着快乐的童年的儿童。转眼间，变成了一个为家庭烦恼的儿童！可他一句话也没抱怨过。每天早上，都有照顾奶奶起床和吃饭，然后才背着书包上学去！中午，自己就喝水填饱肚子，留一点钱给奶奶买米做粥吃。晚上，他首先要帮奶奶洗澡穿衣洗衣后，才拿起书来读！尽管这样的生活，他还是保持班里的前三名。他从不会受的这点挫折而退缩的！这是一个关于小孩孝顺比自己重要的故事。
在生活中，我们尽到孝顺的事情很多。我们要从小事做起。我们可以给父母或奶奶端水洗
这个用大白话说太空洞了，还是找些相应的例子给你，希望对你有帮助哦 我眼中的中国传统美德 作文题： 我眼中的中国传统美德 拾金不昧、勤劳勇敢、忍辱负重、孝行天下、自强不息、助人为乐……这是中华民族的传统美德。
有人说，在当今经济社会下，许多观念要变化了，这些美德也落后于时代了。对此，你有何感想？ 请以"我眼中的中国传统美德"为话题，写一篇不少于800字的文章。
立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。 阅读下面的材料，按要求作文。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富责不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想，等等。
请以“美德”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。 【思路点拨】 "我眼中的中国传统美德"是一个独词题，"中国传统美德"是论述的对象，而关键是要说出"我眼中的"，即有自己的认识，自己的思考，这是很重要的。
而对"中国传统美德"能否认识全面、准确，则尤其重要。 如果写成议论文，就要论述"中国传统美德"的方方面面，也可以重点写其中的某一种美德；如果写成记叙文，就可以对其中某一种美德进行场景虚拟、人物对白的设计。
甚至可以采用创新文体，如2000年高考以"诚信"为话题的《患者吴诚信的症断报告》之类的佳作。 【佳作展台】 在我眼中的中国传统美德 有一位"母亲"比母亲更母亲，那便是我们的祖国--中国。
她，在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的孩子--中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事物实在太多了。
我们勤俭而诚恳，友善而勇敢，这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。（开头两段，第一段扣住"传统"--漫长，第二段扣住美德。
入题快。） "勤"，是中国传统美德中最闻名于世的。
中国人以农立，"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
"农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造福子孙后代；同时也因为"勤"，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。（此段说"勤"，引用的诗句体现"勤"，四大发明等说明"勤"的结果。）
中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。
他曾说过："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的印迹！ 中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神，充分反映出他"以天下为己任""国家兴亡，匹夫有责"的高贵情操。
翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。（此两段说"爱国"，例举的人物都是历史上的爱国人物，议论中有强烈的感情，用语形象，如"燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志"。）
孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鲤""黄香暖席"的故事，广受传颂。
而古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。 反观现今的社会--人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆引发的伦常悲剧，差不多每天都可在报纸上读到，在新闻报导中儿女一朝飞黄腾达后，便对父母置之不理，任由父母风餐露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，实际上，这种人是名副其实的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹嘘，对他人的才华不屑一顾，甚至冷嘲热讽，完全不明白"取人之长，补己之短"的道理，这的确是现今社会的一大哀歌。
（此两段说"孝"，先说"根植在人心"，再"反观现今的社会"，写得简洁。） "千里之堤，溃于蚁穴"，若这些社会弊病越来越多，越积越深，到了积重难返的地步，会发生什么事情呢？我们固不能想象，也不敢想象。
我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个时代，有重新提倡其价值的必要，以廓清社会歪风，为年青的新一代培养。
孝老爱亲，人人皆可为中国，四大文明古国之一，中华美德非常悠长。
里面有许多几千年以来的好品质，其中也不乏孝老爱亲这个好品质；。中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。让我给大家讲一个孝老爱亲的小故事吧。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。子路心里装着父母，所以，他才千里迢迢去亲戚家借米，让父母吃上白米饭。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。从这里我们看到在以前孝敬父母多么重要。
有人说：“孝老爱亲有什么大不了，等我长大了慢慢赡养母亲”。这是不对的。
这样的话，等父母去世后你会追悔莫及：应该在他们有生之年好好伺候他们。我们要尊重父母，不能与父母顶嘴，可以帮父母做些力所能及的事，减轻他们的负担。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳朴民风，这是我们新时代学生的责任。
中华美德，博大精深，除了孝老爱亲还有许多美德等待我们去学习，去体会。让我们接过老一辈的接力棒，将中华美德一代一代传承下去，成为世界一颗耀眼的明珠。
个人、家庭、社会组织按照由小到大排列都是社会的基本构成元素，与四者相对应的行为规范我们称之为个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德，四德之间依次承接、补充，又互相影响.理清关系后，自己确定主题，写作文不要拍麻烦，要是没时间写全文就列提纲吧，练习一下没坏处.如果我是语文老师，我不会一味要求你写多少字的作文，我会先教会你用最短的时间列出最实用的提纲，后面才是有条理的扩展你的中心主题了.文无定法，适合你自己的才是最好的（前提是你的积累够给力），书本上、别人的知识和经验不是你的，自己用心争取来的用着才顺手.。
美德在我家
美德，指的是人们心灵中的美，是指无私奉献、孝敬父母、待人宽容、助人为乐、勤俭节约……无论在什么时候，什么地 方，都可以体现出一个人的美德。
自我会说话的那天起，妈妈和爸爸就常常教育我做人的基 本原则。他们常对我讲：“做人要懂得礼貌，要助人为乐，不 求回报……”小时侯，我身体不太好，几乎成了医院的“常 客”。有一次，在我病床的隔壁，也有一位生病的小妹妹，年 龄应该和我相仿。可是，她的父母可能因为工作忙，只有一个 小保姆陪她在医院。有时，小保姆出去了，总是妈妈静静地照 顾她，点滴快打完了总会及时通知护士换；有的时候，妈妈给 我做饭或熬汤，总不忘给小妹妹多做一份；夜深了，我爸爸在 照顾我的同时，也会时不时关心小妹妹的情况。
在我上幼儿园的时候，外婆就常常给我们讲故事，她告诉我 们：过去旧社会的日子过得非常清苦，有时候连一口稀饭也吃 不上。一天中午吃饭时，我嫌菜做得不好吃，于是随便吃了几 小口，就两手一推，把还剩下的大半碗米饭丢在一旁。外婆见 状，便严厉得批评我：“虽然现在的生活比以前富裕了，但也 不能随便浪费食物。”这时，我忽然发现外婆的衣服上有好几 个补丁，心里突然觉得很惭愧。从那天起，我真正学会了要勤 俭节约。
从我搬进现在居住的楼房后，就发现这栋楼的楼梯无论在 什么时候，都保持得十分干净，我为此常常感到奇怪。突然， 在一个周末的晚上，妈妈静悄悄地拿着拖把和提着一桶清水到 门外去了。我顿时明白了什么，马上拿着扫帚走到妈妈身旁， 笑着说：“妈妈，让我和你一起干吧！”妈妈看了看我坚定的 表情，笑了说：“好！”
之后，每当我回家听见叔叔阿姨讲：“这楼梯可真干 净！”我心里就乐开了花。
美德常常在不知不觉中出现在我家，在我的生活中，所有 精彩的点点滴滴、所见所闻，都不断得启迪着我，促使我奋发 向上。
平顶山工业职业技术学院
社会公德、职业道德和家庭美德刍议 陈大银 《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》( 以下简称决议)强调，“开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系”。本文就社会公德、职业道德和家庭美德的内容、相互之间的联系和建设这三个方面道德的意义、建议等问题进行初步探讨。 道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。具体地说，就是依靠社会舆论和内心信念来实现调整人与人之间、个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。道德有时指个人的道德品质、修养境界。它以善和恶、正义和非正义、公正与偏私、诚实和虚伪等观念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，人们逐渐形成一定的信念、习惯和传统而发生作用。它是一种社会历史现象，是一定社会为了维持社会生活而产生的，为一定社会的经济基础所决定，并随着经济基础的变化而变化。道德以其非强制手段的方式，与社会、政治、法律和纪律等强制手段互相补充，互相配合，为社会经济基础服务。 社会主义道德和共产主义道德，是劳动人民最根本的利益和要求，它继承了劳动人民的优良道德传统，并提高到一个新的境界，形成人类历史上最高水平的道德。其基本特征是集体主义和全心全意为人民服务的精神。《决议》提出的思想道德建设的主要内容，就是坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德建设，确立正确的世界观、人生观和价值观。它所要反对的，是一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为。自觉地批判封建道德的残余，清除资产阶级道德的影响。发扬社会主义道德和共产主义道德，是我们社会主义国家对公民进行道德教育和公民进行自我道德修养的主要内容。 社会公德也称公德、公共道德，它是相对于个人私德而言，是人们在社会公共生活中应当遵守的基本道德。所谓私德，一般指个人私生活中的行为及个人的品德表现、生活习惯和作风等。而社会公德指的是个人的行为同集体、阶级、民族、国家和社会的关系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共卫生等，需要用公共生活准则去调节个人与集体、个人与社会之间的关系。社会主义公德的基本内容是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。《决议》明确指出，“大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德。”其中，“文明礼貌、助人为乐”是对每个社会成员在与人交往时的要求，“爱护公物、保护环境”是与物打交道时的要求，“遵纪守法”是综合性要求。社会公德的这五个方面是对每一个社会成员而言的，是总的要求，是一般性、广泛性要求，包含着职业道德和家庭美德。它的产生，是在长期的人类公共生活实践中，被人们公认的，并且通过风俗习惯、社会舆论，甚至法律保证而形成的。我国宪法规定，遵守社会公德是公民的义务，也就是说，每个公民都应遵守、维护和修养社会公德。 职业道德是人们在职业生活中应当遵循的道德规范，是从事一定职业的人们在其特定的工作或劳动中行为规范的总和。职业道德是社会公德的一个重要组成部分，对社会公德产生重大影响。《决议》提出，“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中，“爱岗敬业”是对每个在岗者自身的要求，“诚实守信、办事公道”是对在岗者上岗的要求，“服务群众、奉献社会”是最终的和总的要求。“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点”，“引导人们对社会负责，对人民负责，正确处理国家、集体和个人的关系，反对小团体主义、本位主义，反对损公肥私，损人利己。严格防止把经济活动中的商品交换原则引入党的政治生活和国家机关的政务活动。”职业道德建设，是培养造就社会主义新人的重要手段和重要途径。一个人的良好品德的形成，需要经过人生长期的修养和锻炼，而职业生活占据大多数人一生中的大部分时间。因此可以说，职业生活的实践是培养、造就有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人最基本的实践活动。对每个人来说，一生中能否对人民、对社会作出贡献，能否成为具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取决于个人在职业生活中学习、锻炼和勤奋工作的程度，取决于科学文化、思想意识和道德品质的修养程度。职业道德结合职业活动，把人们的道德行为的锻炼具体化，并经过长期反复的熏陶和修养，使人们把社会主义道德和共产主义道德的要求变成内心信念，逐步形成良好的道德习惯和道德品质。由此可见，许多人的道德品质和道德风尚，主要是在各种职业活动中形成和发展的。各行各业的具体情况不同，其行业的职业道德的具体内容也有所不同。如医务道德与医务人员的医务生活密切相联，它的职业要求是以救死扶伤为其主要规范；教师道德与教师的教学活动密切相联，它的职业要求突出表现为热爱学生、教书育人和为人师表；商业道德与商品交换生活相联，它的职业要求强调公平买卖、顾客至上、信誉第一等等。但是，各行各业对于爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会这五点要求是相同的，是条条块块、方方面面都要共同遵守的。在我们的社会里，不论何种岗位，不论能力大小，不论职位高低，都能够而且应当实践为人民服务的职业道德。为人民服务既伟大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通过不同层次、不同形式表现出来。毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；干一行爱一行，兢兢业业做好本职工作，是为人民服务；同志之间互相关心、互相爱护、互相帮助也是为人民服务；热心公益、助人为乐、扶贫帮困、助残扶残，更是为人民服务。在社会主义市场经济条件下，既要开展竞争，又不能投机钻营；既要敢于言行，又不能唯利是图；既要提倡无私奉献，又不能忽视个性价值；既要理想完美，又不能脱离现实。同时，要把广泛性要求与先进性要求结合起来，党员干部要树立先进性思想道德。十二届六中全会关于精神文明建设指导方针的决议指出：“在我们社会的各行各业，都要大力加强职业道德建设。首先是党和国家机关的干部，要公正廉洁，忠诚积极，全心全意为人民服务，反对官僚主义、弄虚作假、利用职权谋取私利。还要加强那些直接为广大群众日常生活服务的部门的职业道德建设，反对和纠正带有行业特点的不正之风。在我们的社会里，人人都是服务对象，人人又都为他人服务。我们社会对人的关心，社会的安宁和人们之间关系的和谐，是同各个岗位上的服务态度、服务质量密切相关的。” 家庭美德就是家庭每个成员都应遵守的美好的品质道德。《决议》指出，“大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德”。家庭是社会的细胞，邻里是社会基层的一种自然组织形式。艰苦奋斗是中华民族自强不息的精神财富；“勤俭持家”是代代相传的传家宝，是兴家创业前提；“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家”，就能实现家庭和睦、“邻里团结”，就能为社会稳定打下了一定的基础。以上五种家庭美德是我们中华民族的传统美德。一个人，有了高尚的家庭美德，就为他的职业道德、社会公德打下了基础。 倡导和培养社会公德、职业道德和家庭美德，还应从青少年时代抓起。《决议》指出，“加强青少年思想教育，是关系到国家命运的大事。”青少年的思想道德对于他们长大成人后的思想道德有很大的影响。“要帮助青少年树立远大理想，培育优良品德。各级、各类学校都要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，加强德育工作，努力培养德智体美劳等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶治情操、养成良好的行为习惯结合起来，把个人成材同国家前途、社会需要结合起来，形成爱党爱国、关心集体、尊敬师长、勤奋好学、团结互助、遵纪守法的风气”。培养青少年的优良品德，是倡导社会公德、职业道德和家庭美德的重要一环，是思想道德建设的一项基础性工作，我们务必高度重视。其中，“勤奋好学”既是智育要求，也是德育要求；“爱党爱国、关心集体、尊敬师长”和“团结互助、遵纪守法”是德育要求。要把学校教育与家庭教育、社会教育结合起来。家庭不仅是一个社会单位，而且也是一个教育单位。家庭教育是促使青少年健康成长的重要一环。在家庭里，父母既是家长，也是老师，要做表率，言传身教。家长对子女既要亲情和爱抚，又要进行科学而严格的教育。家庭教育的作用是学校教育与社会教育不能替代的。社会环境和氛围对青少年思想道德影响特别大。社会教育是青少年教育不可缺少的重要一环。全社会都要关心青少年思想道德教育，自觉承担起各自的责任，以良好的思想道德和文明礼貌行为去影响青少年，真正使青少年思想道德教育不断深入、持续地开展下去。 思想道德是人的素质的一个重要组成部分。思想道德建设是精神文明建设的核心内容，它要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题，决定着精神文明建设的性质和方向。《决议》已经明确指出了思想道德建设的基本任务，初步形成了思想道德建设体系的框架，重点部署了思想道德建设的主要工作。我们每一个人，不仅要培养社会公德，而且要培养职业道德，还要注意培养家庭美德，从而形成以贡献全部力量，建设和保卫社会主义祖国为最大光荣，以损害国家利益和国家尊严为最大耻辱的时代风尚，形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想，是社会主义精神文明建设的核心。有理想，首先是有共同理想。有共同理想，才有共同的价值观念和道德规范，全民族的思想道德建设才有共同理想的基础。因此，我们不仅要把学习邓小平理论作为加强每一个成年人思想道德建设的首要任务，而且还要当作全体青少年思想道德建设的首要任务。 作者地址：湖北省咸宁市咸安区政协
我倒觉得那种现象的成因，最根本的原因，不是家庭那么小范围，而是整个社会的风气。因为日本的大和民族的性格特点，造就人们的思维固化，影响到家庭，影响到个人，再回头影响社会，是一个循环。虽然不能说日本全民病态，只是他们的有些想法与对事物的认知和中国人实在是天差地别，会让我们觉得比较雷。不管多大年龄拉帮结伙都很正常，不过日本的那种欺负实在是让人比较开眼界，一个人被讨厌，竟让会连带周围群体的疏离和攻击。归根结底，我觉得这个民族骨子里很从众的，就像海洋里的鱼群，大家往哪里游，就紧跟上去。你可以从他们的流行文化中看出端倪，有一样东西流行了，就会突然出现全民一哄而上的现象。再一点，他们骨子里也很冷漠，不像我们中国几千年的儒家文化影响下，产生了强烈的家庭团结感与家族感。全世界所有民族中，中国人的家庭观念是最强的。曾经有过调查，这个例子比较权威的，美国人做的，也许你能用上。在家人，朋友，公司之间，按照重要程度排序，中国人自然是家人朋友公司，美国是家人公司朋友，日本人，公司朋友家人。理由是，人生大部分时间都在工作中度过，一样要和同事们搞好关系（现在随着社会发展要强很多，以前日本人是非常忌讳转职的，自由跳槽门都没有，一个工作要干一辈子，你能够理解吗，我是不能）。我觉得这已经很说明问题了。有些人被欺负，很少有人会关心他们帮助他们，这大概是因为他们冷漠的道义感。还有有一点，日本人骨子里有一种自卑，他们为什么那么刻意打扮自己，追求光鲜亮丽。没有哪个民族像日本人那样崇尚，追求外貌，有部分原因是家庭的压抑环境中产生的。这个民族很大男子主义，女人在家庭中是没有地位的，子女也是一样，很多人对于童年和家庭的回忆就是严厉的让人害怕的父亲。在这样压抑不平等的环境中，对人的心理影响是深远而且负面的。大概是这种情况，导致了被欺负的人大多逆来顺受，孤立无援，自己封闭在自己的世界中，时间长了自己憋出病来。相比之下中国人就太溺爱孩子了，美国人的教育方式是很可取和值得我们学习的。最后一点就是日本人的普遍观念“不要给别人添麻烦”。从小就这么被教育，很深如日本人心的一句不成文的守则。比如自己家孩子打碎了邻居玻璃，而邻居正好比较生气，做家长的是一定要带着孩子低头哈腰赔不是，回去就会责备孩子，因为他的行为给自己（家长）添了麻烦。批评批评也就罢了，这么被父母冷漠地对待，换了谁心里都不是滋味。学校方面玛，因为这种显现很社会，很普遍，他们有指标，不可出现欺负现象，否则被曝光的话有可能影响到学校的存亡，很严重的事情。大抵也都是打压，掩盖，而非疏导，他们也有责任。以上大概这是被欺负的孩子很多抑郁，选择自杀，或者杀人的原因。不能为你提供更权威详细的材料，因为这方面的资料中国的网站是不会很多的，日本的嘛，因为是论文需要很专业的网站，我并不知道。以上是我个人对这方面关注的总结，但愿你能用上。
家庭教育的成功与否必然成为孩子能否健康成长的关键所在。下面是我为大家精心推荐的家庭教育论文，希望能够对您有所帮助。
积极开展家庭教育
摘要：从历史上看，家庭教育在学校教育工作中占有十分重要的地位，凡有经验的教育工作者，都会高度地重视这项工作。
当今社会，多元文化交融，各种沉渣泛起。人们思想自由，生活开放。加之独生子女多，做家长的又个个都想“望子成龙”。在这样的背景下，想要办好义务教育特别是小学的素质教育，除了学校的教职员工必须同心协力和忘我工作之外，则更需要借助于社会力量尤其是家庭教育的积极参与。因此，在新形势下，如何抓好对学生的家庭教育，就成了摆在我们每个教育工作者面前的一项重要任务。
家庭教育相比于学校教育，有其独特的功能。这种独特的功能表现在：①因为家庭教育建立在血缘亲情的关系之上，所以这种教育要比学校的教育来得更自然、更彻底和更持久;②因为家庭教育是一种个别教育，所以这种教育要比学校教育更易于满足儿童的各种需要，比较理想地实现因材施教;③因为家庭教育在实施教育的过程中更多的是一些非语言教育、行为教育，所以这种教育的效果要比学校教育的效果好得多。
然则，想要开展和抓好家庭教育，其阻力和困难也是不容忽视的。一方面，家长“望子成龙”的心情很迫切，也愿意配合学校抓好对孩子的教育，但部分家长除了对孩子采取一些非打即骂的惩罚措施或者恶言恶语的训斥之外，就再也没有其他的良策了;另一方面，有些家长懂得孩子的心，也有教育自己孩子的良方，但实在就是腾不出时间或者长期就不在孩子的身边，因为他要争钱以养家糊口呀;此外，还有些家长存在着一种逆反心理，他们认为，教育孩子是你们学校老师的职责，我把孩子送到你们学校去读书，不就是望你们老师教育培养的嘛!如此等等，不一而足。这种种情形告诉我们，要开展和抓好家庭教育，最实质也是最重要的一项工作，就是要加强与学生家长的沟通。换句话说，就是要开展对学生家长的启发和教育。
对学生家长的启发和教育，主要有两个目标。第一个目标，就是要使他们提高认识，转变观念，积极参与和自觉投入到家庭教育的行动中来。第二个目标，就是要使他们掌握教育孩子的方法，以便对孩子实施有效的教育。为了实现这两个目标，我们就得要采取积极的措施，从“管理”和“运行”上去下功夫了。
一、要建立一套完整的管理队伍
如：有领导决策指挥小组，有教师实施执行小组，有家长自我教育中心，有学生信息反馈中心，等等。这些组织要有专人负责，有活动安排。还要相互衔接，紧密配合，及时交流情况，以便顺利开展工作。
二、要开设一系列的讲学内容
如：政治态度方面的(立场、观点、理想、信念等)——思想情感方面的(人生观、价值观、金钱观、世界观、民主精神、科学态度等)——道德伦理方面的(遵纪守法、尊老爱幼、见义勇为、舍生取义、“五讲四美”、等)。还如：政策法律法规系列——日常行为规范系列——教育方法系列——学习辅导系列——家庭管理系列——爱情婚姻系列，等等。对学生家长究竟要讲学一些什么内容，宜视具体情况而定。但执讲者必须要有充分的准备，讲学时尽量做到联系实际，深入浅出，生动活泼。
三、要采取灵活多样的讲学方式
家长家长，一家之长，每一位学生家长都肩负着养家糊口的重任。所以，凡家长就得要做事。他们中的大多数，上班忙工作，下班忙家务，确实各有所难。因此，对学生家长的讲学一定要采取灵活多样的方式，或集中统一，或近邻连片，或专题讲座，或独户面谈，或书信传递，或网络交流，或由家长介绍育人经验，或由学生吐露成长心声，此外，还可向学生家长推荐相关的报刊杂志和电视电影，等等。方式多种多样，不必拘于一格。无论采用何种方式，都要注意他们的情绪，求得他们的支持与配合，以便收到预期的效果。
总之，家庭教育的实质是父母教育。父母教育的关键是如何提高他们的认识和素质，使他们掌握教育孩子的知识和科学育人的方法。父母教育搞上去了，对孩子的家庭教育就会蓬蓬勃勃地发展起来，那么，学校教育就有了成功的支柱。
为了培养下一代，为了适应新形势，我们一定要明确认识，统一步调，增强事业心和责任感，积极主动地与学生家长取得联系并加强与他们的沟通与交流，千方百计以取得他们对这项工作的理解和支持。我想，只要学生家长尝到科学育人的甜头，他们就会重视自身的学习和提高，也会不断规范自己的言语和行为，无形地为孩子做出榜样。从而，自觉地投入到家庭教育的队伍，使对学生的家庭教育迅速地开展起来。
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家庭教育是学前儿童接受的初始教育，其宗旨就是促进儿童的全面发展，这种发展对儿童来说是根本的、奠基性的。下面是我给大家推荐的浅谈学前儿童家庭教育的论文，希望大家喜欢!
浅谈学前儿童家庭教育的论文篇一
《浅谈学前教育问题的策略分析》
摘要：可以说学前教育是人生发展过程中的奠基性教育，也是我国教育体系中非常重要的一部分。但是按照我国目前学前教育的现状来看还存在着一定的问题，因此本文就从学前教育的主要作用开始谈起，分析现阶段我国学前教育存在的若干问题，并提出几点解决策略。
关键词：学前教育;教育问题;策略
一、学前教育对社会和国家的主要作用
1、提高整体国民素质
也就是说学前教育就是一个培养儿童重要的时段、行为习惯、道德意识关键时期，而孩子是社会的未来，所以从这点也可以说明，在这时期也是能够培养出有素质的重要时期，儿童时期受到的教育和熏陶为其今后成长以及成年具备良好的素质修养奠定了坚实的基础。
2、学前教育是一项重要人力资源投资
随着时代的发展现代的社会最需要的就是创新、来发掘人才，这样我们的国家就可以有一个很强大的竞争力。教育学、心理学等在这些的相关信息中也说明了，在这阶段还是一个非常有着可塑性的，这时期的大脑反应是非常快的，也是培养孩子的语言能力阶段，感知能力等方面的都是一个非常的关键时期，他们在这个时期的好奇心跟欲望都是非常旺盛的，在这个时期就可以引导孩子去学习一些科学的、恰当的教育和引导，就可以让孩子在以后发挥自己的潜能，就可以在培养创新时候就直接做好了基础。
3、学前教育有利于促进社会公平
通过相关的实践研究我们可以看出社会政府开始对学前教育有所补偿，由于政府对学前教育的经济支持与推动发展有利的促进了社会的公平，由于政府对社会的支持从而有利的减轻了对贫困家庭等有明显的改善和帮助，有很多父母的文化水平不是很高、家庭的经济情况不是很好的儿童就可以进行补偿性的学前教育，可以帮助他们在语言、认识以及社会性等各发面获得更为良性的发展，从而增加其后续成功的机率，打破贫穷的恶性循环，从更大的程度上实现社会公平。
4、学前教育有利于降低犯罪率
在孩子们面向社会发展时候学前教育是非常重要的阶段，恰当科学的教育对促进儿童自控能力、交往能力、合作能力、责任心、自信心以及爱心等良这些对孩子的好品质发展非常有效，通过上述文章相对现阶段我国社会来说学前教育有个好的发展也是十分重要而有利的。比如儿童在成长的时候的在一个非常恶劣的环境下来进行情感交流、发展支持以及关爱互动，这样就会很容易的表现出相反的人格，在他们成人后对社会的稳定也有这一定的影响的。
二、我国学前教育存在的问题
1、学前教育中政府责任虚化
在我们国家的教育中学前教育是一个非常重要的基础教育，但是近年我国的学前教育越来越偏离了《教育法》中的定位。现今社会有很多幼儿园都被人们推向了市场经营，这样就给学前教育带上了浓厚利益观念，因为这种市场化的结果导致了很多农村孩子因为家庭贫困而不能上幼儿园，而全国也只有不到50%的学前3年毛入学率。此外一些教育界的领导都认识不到学前教育在教育事业发展中的作用和地位，现今社会我们对于学前教育对孩子的教育严重缺乏重视感，在地区教育事业的发展规划中都没有提及学前教育，因此学前教育的发展又少了制度和政策的保障。
2、学前教育的价值与目的被遮蔽
教育管理领域中的管理主义盛行，所强调和关注的是工具理性和技术理性，但是却忽略了道德价值以及目的合理性。相对来说现阶段我国的学前教育管理的最终目标对我国的教育事业还是有一定的效果和帮助的而管理过程也被简化为模式化的管理技术和程序，而教育工作者在实践中也缺乏对自身行为价值的批判和反思。现阶段我国正在实行学前教育的管理和投资，很多管理主义缺乏伦理视角的审视，不再追求道德价值。
3、学前教育的公平问题日益突出
显然学前教育的好坏重量是非常重要的，但是如果过分强调却会带来一系列教育的公平问题。为了推动所谓“正确”的教育理念，所谓“高质量”的学前机构应运而生，而各级政府也将大部分教育资源投向“高质量”的学前教育机构，期望这些“高质量”机构可以带动学前教育事业的整体质量的发展和提高。学前教育的公平问题具体表现在以下几个方面：
(1)教育资源的配置不公平现在我国对学前教育的投资和经费的投入相对来说是比较低的，但是整体来说在我国的教育资源非配并没用充足而有利的给学前教育公共资金做到最低的保障，现今我国对于学前教育的资金在公共教育资金当中只占经费的0.01左右。国家对学前教育的投资经费问题一直是属于低重心分权型的制度，而我国地方政府对学前教育资金投资方面还是负起了很大的责任和投资，所以很多的学前教育机构都是由乡镇、农村基层所出资来辅助学前教育机构使孩子们可以更好的培养儿童的素质，而中央政府和升级财政对于学前教育机构的资金投入相对还是比较少的。
(2)就目前状况来看幼儿园的老师专业水平也都是不一样的。前段时间江苏发生的幼儿园老师拿熨斗烫伤孩子脸的事件，这就说明了，我们国家的幼儿教师的素质是多么的恶劣。
三、改善学前教育问题的策略
1、对学前教育事业重新定位
市场经济社会最主要的特征就是市场是资源配置的基础，这与计划经济体制中政府是资源配置的主体特征完全不同，因此上文中提到的政府与市场共同配置资源的学前教育，其产品属性决定了它在市场经济环境中的定位。
2、重新审视政府及教育部门自身的定位
首先要切实转变政府的职能，明确政府应该做些什么。国家发展学前教育的政策目标要以“可以为每个接受学前教育的儿童提供平等的受教育机会”为基础。
3、政府加大对学前教育的投资
通过上述文章中说到的一系列关于学前教育的问题，学前教育属于费盈利性的公共产品，学前教育是非盈利性的，所以我国政府必须要对学前教育做出一定的资金补助等一系列问题，这样才有助于促进少儿良好的身心发展和自资源的均衡化和合理化的承担琦学前教育的基本责任同时这也上是对实现学前教育的最基本条件。(作者单位：沈阳师范大学学前与初等教育学院)
参考文献：
[1]东莞市教育局：《整合资源加快学前教育事业发展》，《教育导刊》，2010(5)。
[2]姚伟、刑春娥：《学前教育公平的理论基础》，《学前教育研究》，2011(1)。
[3]候莉敏：《教育公平视野下的尴尬》，《早期教育》，2010(1)。
浅谈学前儿童家庭教育的论文篇二
《浅析学前儿童家庭教育的问题与对策》
摘要：随着社会的进步，日益激烈的竞争已经使得人们逐渐认识到学前教育的重要性，对学前教育的要求也越来越高。家庭教育就在这样一种背景下得到应用，作为幼儿教育的一种重要补充，取得了很好的实践效果。学前儿童家庭教育是指在家庭生活中，由家长(主要是父母或其他长辈)对学前儿童进行的教育和施加的影响。家庭是孩子接触的第一个环境，它会给孩子人格的形成打下难以磨灭的烙印。通过分析现今学前儿童家庭教育存在的问题，提出加强学前儿童家庭教育途径和策略，从而使学前儿童家庭教育有效的实施。
关键词：家庭教育;问题;对策
家庭教育是学前儿童接受的初始教育，其宗旨就是促进儿童的全面发展，这种发展对儿童来说是根本的、奠基性的。儿童出生时，面对的是一个全新的外部世界，与纷繁复杂的外部世界相比，此时儿童好比一张白纸。家庭教育正是要在这张白纸上涂抹最初的色彩，家庭教育对学前儿童发展的奠基性作用是非常关键的。
一、现今学前儿童家庭教育存在的问题
(一)家长素质普遍偏低
家长文化、道德素质对整个家庭活动及家庭教育的影响是巨大的，是决定家庭教育优劣的一个重要因素。家长文化、道德素质的高低决定家长的知识水平、品德修养，家长对早期教育的重视程度以及家庭教育方式和方法的运用等。同时家长作为孩子的榜样，要切实提高自身的道德修养，努力改正自身的不良品行，努力让自己成为孩子学习的正面的、积极的榜样。
(二)家长教育观念认识错误
有些家长则把儿童的发展完成看成是遗传因素决定的，是自然成熟的过程，认为家长在儿童发展的过程中起不到什么作用。这种家长在实际实施教育时，往往显得过于消极、冷漠，忽视自身在儿童发展过程中的作用，忽视对孩子的教育，经常采取放任自流的方式，或者是认为，我不是老师，不懂得教，所以我们只管生孩子、养孩子，至于教孩子，那是学校的事。这是一种“只养不教”的观点，是一种极为不负责任、推卸责任的做法。还有一些家长对孩子期望高，对孩子采用“专制型”的教育方式，这种家长对孩子要求过高，要求过于苛刻和严厉;有些对孩子期望低，对孩子采用“忽视型”的教育方式，这种家长对孩子所做的事情不闻不问，任其发展。
(三)家长教育方式缺乏正确引导
在如今的社会中最为普遍是溺爱型，溺爱型的家长，在进行家庭教育时总是以孩子为中心，他们视子女为掌上明珠，采用一种永爱过度的教育方式。日常生活中，他们处处袒护，事事包办，使孩子过着“衣来伸手、饭来张口”的生活。其次放任型在现实生活中也比较常见，这类父母由于工作比较忙，没时间照顾孩子等原因，因而对孩子采取放任不管的态度。他们往往无视孩子的存在，采取不管不问，放任自流、任其发展的做法，无论对孩子的优点、取得的进步，还是缺点和遭受的失败，他们都不予关注，不予反应。另外专制型的家长往往认为自己的观点、想法是对的，对孩子过于严厉，教育孩子的语言和方法过于简单，对孩子所犯的错误，他们的解决方式往往是打骂。
二、学前儿童家庭教育的对策
(一)提升家长素质
首先父母要加强自身的政治思想和道德品质方面的修养，父母的品质，无时不在影响着孩子，家长有无强烈的事业心，有无积极的生活态度，有无正直的品格，有无宽阔的胸怀，都将成为子女道德行为和思想评价的标准及依据，也是教好孩子的基础和根本。其次家长必须努力学习和掌握一些文学、史学、语言、教育学、卫生学、营养学等方面的知识。既要主动辅导孩子学习，教给孩子科学的方法，又要对孩子提出的一些基本问题、常识作出较满意、正确的回答。若孩子一问家长三不知，或回答中出现知识性错误，这将对子女的学习和成才带来不利。最后家长言谈、举止、仪表是内在心灵的表现，是思想品质和文化素质的具体反映。家长要十分注意自己的言行及仪表的修养。
(二)树立正确的教育观念
1、树立科学的儿童观
正确、科学的儿童观具体内容包括：儿童是人，但不是小大人，不是成人的简单复制;每个儿童都是独立的个体，具有独特个性;儿童具有巨大的发展潜力，是在不断发展着的，教育应该遵循儿童的发展规律;儿童时自身发展的主体，具有主观能动性;儿童的发展是生物遗传、环境、社会、教育以及儿童自身等因素多层次相互作用的结果;儿童通过活动，在活动中获得发展，游戏是学前儿童的主要活动，成人应当尊重和珍视;儿童应获得全面发展，其身心发展的各方面是一个统一的整体;等等。
2、树立科学的教育观
引导家长树立科学的教育观，建立对孩子的合理期望，并进而制定合理的、适宜于自己孩子特点、发展水平和兴趣需求的培养目标，最终通过因势利导、循循善诱等方式，促进孩子在自身发展水平的基础上向前发展。具体而言，科学的教育观的内容包括：尊重儿童的本能、兴趣和需要;注重儿童发展的自然速率、规律和水平;对儿童实施全面发展教育;因人而异，因材施教;认识到儿童是学习的主体;寓教育于活动之中，以游戏为主导活动;等等。
(三)采用正确的家长教育方式
在当今社会中最适用的是民主型的家庭教育方式，这种方式是积极的，这种类型的父母总是采取们，民主、平等的态度对待孩子，表现出一种冷静的热情和有克制的疼爱。他们能够充分理解子女的兴趣和要求，经常向子女提供足够而有效地信息，并且言传身教，引导子女自己作出选择和决定。他们尊重孩子的想法，使孩子能够自由表达自己的想法和愿望。他们对孩子的要求不会过于严厉，但也不是特别娇惯，该表扬就表扬，该批评就批评，既随心所欲地支配，也不放任自流，对孩子的爱总能够适度地把握。在家庭中，孩子和父母是朋友的关系，地位是平等的。他们之间能够相互交流，相互指正。父母把孩子当成是独立的人，赋予他们同等权利和义务。孩子可以根据自己的兴趣和爱好来选择自己所要学习的内容。父母对孩子取得的进步给予积极的肯定，而对孩子遭受的挫折又能进行合理的鼓励。
学前儿童家庭教育会对孩子的一生产生重要的影响，它是其他教育方式(幼儿园教育、学校教育)无法替代的教育形式。家庭教育对孩子、对社会所产生的实际效用也是其他教育方式无可比拟的。因此，家长必须高度重视对孩子的家庭教育，并与幼儿园教育相结合，树立正确的教育理念，采用正确的教育方式，让孩子在良好的家庭教育环境下健康成长。
参考文献：
[1]丁连信：《学前儿童家庭教育》，科学出版社，2007年.
[2]李朝安：《浅谈学前儿童家庭教育》，学校体育卫生艺术国防教育网，2012年.
[3]钟莉：《对学前儿童家庭教育策略的思考》，江西教师网，2012年.