道家思想可以与现代社会结合,但作为学术研究的第一步,还是要认真研究古代文献.老子五千言（有魏王弼注本,是最通行的本子；有河上公注本、严遵注本；当代陈鼓应有《老子今注今译》,如果再深一些,可以研究郭店楚简、长沙马王堆汉墓帛书老子甲乙本）、庄子七万言（有郭庆藩注本、王先谦注本等）,要读上几遍.另外,陈鼓应主编的《道家文化研究》,作为一本专业刊物（年刊）,也不错.如果你认为单纯论述的话太老套了点,说明你有进一步求知的欲望,很好.但是,不能盲目出新.对南怀瑾的东西要慎重.此公有些时候学问做得很不谨慎.
道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。後来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的最高神。另外，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。道教也是在不断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。几千年间，中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争，这是值得庆幸的。 [编辑本段]【道教门派组织】道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法
老子与道家现今讲“道”首先想到的是身穿道袍手持宝剑的道教道士形象。如果你对中国传统文化略感兴趣，你就会想到先秦诸子百家中的道家。无论道教还是道家论起理论起源都绕不开《老子》，这部又名《道德经》的经典。而这部经典的作者就是东周的“国家图书馆管理员”--老子。史记记载老子姓李名耳，生于公元前571年，长于孔子。孔子曾求道于老子，论语记载：“子曰：'鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！'"汉初道家皆称”黄老“，黄帝与老子并称，共被世人推崇。魏晋玄学兴盛共推庄老，老子又与庄子站在时代的顶端。唐初帝王家以老子为祖先，老子被王室推崇备至，以入神坛。老子在历史上有着崇高的地位，其所著5000字《道德经》更是流传广泛。现代通行版本多源于魏晋时期著名玄学大家王弼所注版本。近年随着马王堆帛书和郭店楚简的出土，给我们展现了更古老的《道德经》版本。虽细微处略有不同，但主体内容大致相仿。谈及老子思想，王弼《老子指略》言道：”《老子》之书，其几乎可一言而蔽之。噫！崇本息末而已矣。“崇本息末就是要从本源解决问题，从根本杜绝危害的发生。做到”为之于未有，治之于未乱“。其实崇本的思想也被孔子所推崇”子曰：君子务本，本立而道生。“由此也可见，先秦诸子虽各有所见，但很多思想还是互通有无的。老子为了”崇本“也提出了一些具体的办法，比如”不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。“或者“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”再或“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”等等。这种以退为进的处理方式确实从理论上可以杜绝“争”，“盗”，“心乱”，“争贤”，“轻死”等问题，但毕竟处理方式过于消极。不至天下无可救药的地步道家难得昌盛。南怀瑾先生谓道家为“药店”，正是因为道家这种崇本息末之极致的地步可以救世，可以在死地求生。东晋十六国五胡乱华之际，北方处于异族统治，民不聊生，但当时北方的世家大族没有以身殉国，而是自保以图强。外于异族周旋，内修自身，终于最后以盛唐再临华夏。抗日时期，面对强大的对手我党没有力争一城一地之得失，而是保全主力，以消灭敌人有生力量为主要目的，终于重创其根本，取得最后的胜利。可以说在特殊的环境下，崇本息末，有所保有所舍，是可以起到起死回生，力挽狂澜的所用的。限于篇幅和个人能力，只在这一点上管中窥豹。其书博大精深，若精读细读，一生未必可以致极。但仅略有所得，就可令人豁然开朗，有所顿悟。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，谈到国学，我们还有太多的道路要走。
道家思想的核心是“道”，大道之行也，天下为公；吾所重者，道也。而道的实质就是“规律”，可以运用到各个方面，政治、军事、经济、生活皆有规律可循。无为，无不为也。只有掌握了事物的发展规律，才能无往而不胜；违反了事物发展规律，则所向必败。
崂山道教文化崂山道教源远流长，远在春秋战国时期，已有道家、方士活动，同时道学理论也蓬勃发展。 唐昭宗天佑元年（公元904年），罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建三皇殿，供奉中国古代的三位传神人物：伏羲、神农、轩辕。截至北宋年间，崂山有四处道教宫殿，即太清宫、太平兴国院、上清宫、神清宫。 宋朝以来，崂山的道教宫观建筑一改前貌，建筑规模和气势都达到相当高的水平，在当时全国范围内堪称首座。 南宋庆元元年（公元1195年）全真七子来崂山太清宫，尤其是成吉思汗敕封丘处机为“神仙”，赐以金虎符令掌管天下教事后，崂山道教的发展进入了极盛时期。南宋灭亡后，末代皇帝的两个妃子谢丽、谢安来到崂山太平兴国院隐名修道，二谢将宋朝宫廷音乐融入崂山道乐中，对崂山道教经韵曲牌和道乐的发展起到极大的作用，对后来的崂山道乐和本地区的应风乐都有很大的影响。 金、元、明三代，崂山道教活动场所有增无减，崂山各处的道教数量也在这个时期剧增。元朝建的庙宇有：华楼宫、玉清宫、聚仙宫、黄石宫、遇真宫、凝真观、大崂观等。 明亡后，明宫廷内的后妃蔺婉如、养艳姬来到崂山入道，又一次把宫廷音乐充实进崂山道教音乐中，使崂山从清初到民国，成为北方最有名气的道乐基地。 崂山在漫长的道教文化长河中，吸引了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等一代代“天之骄子”；也吸引了大批的文人、才子、达官、墨客，为崂山留下了无数诗赋词文和笔墨刻石。崂山道教继承、完善和发展了我国中医学、养生学、气功、武术、哲学、宗教文化、道教音乐等方面的优秀文化，对中华民族文化的发展做出了不可磨灭的贡献。 文/一伊
道家思想可以与现代社会结合,但作为学术研究的第一步,还是要认真研究古代文献.老子五千言（有魏王弼注本,是最通行的本子；有河上公注本、严遵注本；当代陈鼓应有《老子今注今译》,如果再深一些,可以研究郭店楚简、长沙马王堆汉墓帛书老子甲乙本）、庄子七万言（有郭庆藩注本、王先谦注本等）,要读上几遍.另外,陈鼓应主编的《道家文化研究》,作为一本专业刊物（年刊）,也不错.如果你认为单纯论述的话太老套了点,说明你有进一步求知的欲望,很好.但是,不能盲目出新.对南怀瑾的东西要慎重.此公有些时候学问做得很不谨慎.
〖在此录我耿阁自己的三篇小文章面世敬世〗哲学鼎端：LV.2 1 分钟前【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案耿阁（鸣天士君）著题记：《诗论题记》无有大道至极简，道德共存最理边。唯道是从德互贯，道德经谛玩尽显。道可道非常道嵌，惹得灵类愁破天。今日耿阁履聃意，咿呀学语奉人间。【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”正文：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？耿阁（鸣天士君）著涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。耿阁：草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 人民网已发耿阁（鸣天士君）著老 子 先 生 最 自 谦 ，总 然 不 敢 天 下 先 。实 质 道 谛 名 解 断 ，弥 漫 道 德 经 里 篇 。人 类 悟 道 理 无 边 ，各 抒 己 见 岂 不 偏 。吾 未 知 其 名 何 显 ？字 之 曰 道 定 论 言 。强 字 为 名 之 曰 大 ，接 下 筮 远 反 相 连 。劝 君 第 一 章 中 看 ，无 名 天 地 之 始 嵌 。此 话 到 底 何 意 捡 ，无 是 道 名 真 面 脸 。道 名 谛 无 已 确 定 ，有 无 本 然 理 道 间 。无 乃 道 名 始 终 冠 ，绝 非 解 始 天 地 先 。人 家 老 子 本 心 意 ，天 地 有 无 道 母 兼 。道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，此 乃 唯 一 正 理 典 。其 悖 亿 万 论 道 撰 ，既 便 次 理 绿 叶 添 ！复 归 无 极 大 远 反 ，宇 宙 规 律 理 尽 填 。别 说 老 聃 道 名 暗，分 明 诸 仙 悟 太 浅 。八 首 小 诗 十 分 掂 ，三 恭 智 仁 万 善 年 。老 子 道 德 规 律 映 ，妩 媚 永 恒 照 阳 天 。题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极是并然共有着‘其大无外其小无内’的功能本能的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。特意说明：尊敬的人民网的编辑编审的审核管理员先生们您们辛苦了！我耿阁非常感谢感恩您们审核通过并发表面世了我耿阁所撰写的几篇不成体统的小文章。由于我耿阁太粗心太疏忽大意了，以至于在：“赋诗评论《“道”的四种失量属性之一的“大”》之文的哲理性”这篇文章中竟然能把“少了一句话”的未改稿给发布了。当看到发表文时我耿阁确然是彻底的傻眼了，明是选定好了的确点击错了。虽有唯恐发错唯恐发错的意识然最终还是发错了，真是痛心不已呀！因为您们太忙了！我耿阁非常不愿意给您们找麻烦。于是决定错就错了吧！不再重发了。然当每每看到这篇文章时我又心动心灰意冷了。这是因为文中“少了的那句话”在文中非常重要也非常精要，倘或没有“少了的这句话”那则可就是使文章的文理哲理的内涵逊色的多了，说的重一点的话来说那可就是：“这篇文章就可能几乎要成为了废篇了。因此我还是决定再发一次来弥补这个缺憾。敬望您们费心过目予以权衡成全为盼了。” 耿阁：著於2018.03.21.夜10.11分中国合肥《道德经》的定义是什么？又名《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著题记：易简而天下之理得也！道简而天下之真得也！德简而天下之善得也！天地人道德之美得也！【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下的留言评论 ——耿阁《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”
人生是一场漫漫旅途.有时我们只是静静地坐着,看乡间夕阳,有时我们慢慢地走着,享自在风光.而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时,那便是我们奔跑的时候了.奔跑人生,共同体验人生百味.奔跑人生,我们体验一种艰辛.真实的长跑需要身体的良好状态,而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈.毕竟,人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径,而是充满艰难险阻的沙土之道.我们要忍受脚板的疼痛,呼吸的困难,外界的纷扰,还有心灵里,那隐隐约约的放弃之念.太多的艰辛,让无数人失去了心中的渴望和方向,人生变成了安适的散步.而那些坚韧不屈的灵魂,则继续在生命旅途奔跑着.奔跑人生,我们体验一种畅快.当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时,当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时,我们体验到的,是一种发自心灵深处的最透彻的满足.不要太多的言语,不要在意彼岸的伟大抑或平凡,只要静静去享受,这惟一属于自己的奔跑人生.而即使我们最终到不了自己的理想之境,别着急,终究会有一个人,顺着走过的路,奔向远方.当我们经历了这漫长的奔跑人生,无论艰辛、畅快、满足,都已幻化成心中最美好的记忆.而奔跑,便是人生最美丽的主题.系紧你的鞋带,不要犹豫,让我们一起奔跑,去体验这多彩的人生!经历过最初似乎无止境的艰辛,我们挺了过来,身体已经适应了奔跑的感受,心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近,而人也有了一种属于奔跑的快感,这是体验人生点滴过程的快感.不再理会外界的纷扰,我们只专注于自己的每一点进步,每一刻成长,轻盈的风成了我们最好的伴侣.想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼采、格瓦纳……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步,他们沉浸在内心的美妙体验,在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹.
〖在此录我耿阁自己的三篇小文章面世敬世〗哲学鼎端：LV.2 1 分钟前【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案耿阁（鸣天士君）著题记：《诗论题记》无有大道至极简，道德共存最理边。唯道是从德互贯，道德经谛玩尽显。道可道非常道嵌，惹得灵类愁破天。今日耿阁履聃意，咿呀学语奉人间。【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”正文：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？耿阁（鸣天士君）著涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无’这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无’‘有无相生’的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。耿阁：草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 人民网已发耿阁（鸣天士君）著老 子 先 生 最 自 谦 ，总 然 不 敢 天 下 先 。实 质 道 谛 名 解 断 ，弥 漫 道 德 经 里 篇 。人 类 悟 道 理 无 边 ，各 抒 己 见 岂 不 偏 。吾 未 知 其 名 何 显 ？字 之 曰 道 定 论 言 。强 字 为 名 之 曰 大 ，接 下 筮 远 反 相 连 。劝 君 第 一 章 中 看 ，无 名 天 地 之 始 嵌 。此 话 到 底 何 意 捡 ，无 是 道 名 真 面 脸 。道 名 谛 无 已 确 定 ，有 无 本 然 理 道 间 。无 乃 道 名 始 终 冠 ，绝 非 解 始 天 地 先 。人 家 老 子 本 心 意 ，天 地 有 无 道 母 兼 。道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，此 乃 唯 一 正 理 典 。其 悖 亿 万 论 道 撰 ，既 便 次 理 绿 叶 添 ！复 归 无 极 大 远 反 ，宇 宙 规 律 理 尽 填 。别 说 老 聃 道 名 暗，分 明 诸 仙 悟 太 浅 。八 首 小 诗 十 分 掂 ，三 恭 智 仁 万 善 年 。老 子 道 德 规 律 映 ，妩 媚 永 恒 照 阳 天 。题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极是并然共有着‘其大无外其小无内’的功能本能的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。特意说明：尊敬的人民网的编辑编审的审核管理员先生们您们辛苦了！我耿阁非常感谢感恩您们审核通过并发表面世了我耿阁所撰写的几篇不成体统的小文章。由于我耿阁太粗心太疏忽大意了，以至于在：“赋诗评论《“道”的四种失量属性之一的“大”》之文的哲理性”这篇文章中竟然能把“少了一句话”的未改稿给发布了。当看到发表文时我耿阁确然是彻底的傻眼了，明是选定好了的确点击错了。虽有唯恐发错唯恐发错的意识然最终还是发错了，真是痛心不已呀！因为您们太忙了！我耿阁非常不愿意给您们找麻烦。于是决定错就错了吧！不再重发了。然当每每看到这篇文章时我又心动心灰意冷了。这是因为文中“少了的那句话”在文中非常重要也非常精要，倘或没有“少了的这句话”那则可就是使文章的文理哲理的内涵逊色的多了，说的重一点的话来说那可就是：“这篇文章就可能几乎要成为了废篇了。因此我还是决定再发一次来弥补这个缺憾。敬望您们费心过目予以权衡成全为盼了。” 耿阁：著於2018.03.21.夜10.11分中国合肥《道德经》的定义是什么？又名《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著题记：易简而天下之理得也！道简而天下之真得也！德简而天下之善得也！天地人道德之美得也！【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下的留言评论 ——耿阁《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”
崂山道教文化崂山道教源远流长，远在春秋战国时期，已有道家、方士活动，同时道学理论也蓬勃发展。 唐昭宗天佑元年（公元904年），罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建三皇殿，供奉中国古代的三位传神人物：伏羲、神农、轩辕。截至北宋年间，崂山有四处道教宫殿，即太清宫、太平兴国院、上清宫、神清宫。 宋朝以来，崂山的道教宫观建筑一改前貌，建筑规模和气势都达到相当高的水平，在当时全国范围内堪称首座。 南宋庆元元年（公元1195年）全真七子来崂山太清宫，尤其是成吉思汗敕封丘处机为“神仙”，赐以金虎符令掌管天下教事后，崂山道教的发展进入了极盛时期。南宋灭亡后，末代皇帝的两个妃子谢丽、谢安来到崂山太平兴国院隐名修道，二谢将宋朝宫廷音乐融入崂山道乐中，对崂山道教经韵曲牌和道乐的发展起到极大的作用，对后来的崂山道乐和本地区的应风乐都有很大的影响。 金、元、明三代，崂山道教活动场所有增无减，崂山各处的道教数量也在这个时期剧增。元朝建的庙宇有：华楼宫、玉清宫、聚仙宫、黄石宫、遇真宫、凝真观、大崂观等。 明亡后，明宫廷内的后妃蔺婉如、养艳姬来到崂山入道，又一次把宫廷音乐充实进崂山道教音乐中，使崂山从清初到民国，成为北方最有名气的道乐基地。 崂山在漫长的道教文化长河中，吸引了秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等一代代“天之骄子”；也吸引了大批的文人、才子、达官、墨客，为崂山留下了无数诗赋词文和笔墨刻石。崂山道教继承、完善和发展了我国中医学、养生学、气功、武术、哲学、宗教文化、道教音乐等方面的优秀文化，对中华民族文化的发展做出了不可磨灭的贡献。 文/一伊
写作思路：从道德经的主题思想入手写。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
老子认为，上德主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”特征，可理解为因循自然的行为规范。这种因循自然的德重生命，轻名利，持守清静，戒除贪欲，息心止行，悟道四达， 自然无为，同时以百姓之心为心，将自身与自然融为一体，最后归于道。下德由上仁、上义及上礼组成，需要人实际去实行与推广，带有明显的“有为”特征，注重人为的行为规范。
从这里可以看出，在老子眼里，孔子推行的仁义礼智信只是人为教化的结果，没有达致真正无为超脱的上德境界，所以贬之为下德。上德的无为境界与法本身需要国家制定、国家干预以及公之于世的特性相违背，所以法律不过是下德的范畴而已。
但是下德之中，法律与仁、义、礼又有所不同，老子并没有把法纳入到下德的探讨范围之内，似乎可以得出，老子认为，仁义礼是高于法律的，而法律不过是一种治国之器物。
老子之德与孔子之德有区别，同时也不同于“礼”，但是世俗之法与礼法有着千丝万缕的联系，从某种程度来讲，春秋战国时期，礼法之间是合为一体的。孔子之德在老子看来是属于“下德”范畴，是属于人为规范的领域，而老子认为，上德表现为无为，即不去考虑德与不德的问题， 反而是最大的德。
亲情 正因为有亲人的支持和鼓励，才有了我们奋斗的动力。正如一位朋友说的那样，从妈妈的叨唠中听出了爱意，从爸爸的沉默中看出了企盼，从老师的眼睛里想到了奋斗，从亲人的鼓励中知道了责任......亲情总是我们的避风港。“露从今夜白，月是故乡明。”在我们的心里，亲情是最温暖的。它给我们的不仅仅是鼓励和支持，更重要的是让我知道了什么是爱！ 爸爸工作很忙，经常很晚才回家，可他非常关心我的学习。有一次，中央电视台的新闻联播都开始了，爸爸才带着满身的疲惫回到家里。一进门，就先问我作业写完了没有，检查没检查。我回答说：“写完了，也检查过了。” 爸爸说：“拿来让我看一看。”我不想让爸爸看，就对他说我全都做对了。“不行！必须让我看。” 爸爸严肃地说。这次我逃不过了，只好拿出作业让妈妈看。爸爸检查出了很多错误，并且用笔把错误一一标了出来。爸爸检查完，温和地对我说：“孩子，这次作业怎么写成这个样子了？字写的又难看，错误又多，快告诉爸爸是上课没有听懂呢，还是粗心的毛病又犯了？”我一看瞒不过爸爸，就只好告诉爸爸我因为想看动画片，所以没有认真做作业。我向爸爸承认了错误，又认认真真地把作业重新写了一遍，仔细检查完，又拿给爸爸看。爸爸看完作业，脸上露出了欣慰的笑容。 我看着爸爸满意的笑脸，心想：今后我一定要好好学习，决不辜负妈妈对我的期望。 也许，亲情是一种声音。在我们劳累时，它给我们舒活筋骨，让我们全身舒适；在我们悲观时，它给我们鼓气，手牵手的把我们从失败的阴影中拉出来；在我们奋进时，它给我们加油，为我们呐喊助威，为我们取得某种成绩而欢喜流泪......这就是亲情。从这种声音中，我们知道了爱。这种亲情让我们感动不已，这种亲情让我们泪流满面。从亲情之中，我们知道了一种责任，为了让我们不再持续在太阳下挥汗如雨，我们要有鹰的斗志，水的生机和活力！ 我很倾佩布洛克明智的选择，“我不想等将来回首往事对除了钱以外什么也没有。”的确如此，金钱可以买到朋友，却不能买到亲情，不是么？拥有亲情的人是幸福的，它是你在寒冷时苦苦盼望的火焰；它是你心烦意乱时久久追寻的甘露；它是你在孤立无援时焦急等待的救兵...... 风，无声，吹绿了大地；爱，无言，滋润了心田。亲情，灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾；亲情，晶莹的露珠，美丽纯净，招人爱怜；亲情，皎洁的明月，素雅静谧，柔和诱人！有人都说，父爱如山，母爱似水，母爱温柔似水的柔情，父爱深沉似山的沉稳，山水相间，山水相间，山水相映，奏响了一首幸福的爱之歌。
亲情 亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。 亲情像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉；亲情像风，能帮助你扬起风帆，走向成功；亲情像太阳，能够让你在寒冷的冬天也能感受到春天的温暖，能够让蒙上岁月风尘的情感也散发出生命的清辉。亲情，让花木兰有了替父从军的动力；亲情，让孟母有了三迁的决心；亲情，激励阿炳拉出了绝美的旋律。 亲情，是三月的雨夹着的暖意。长廊旁一排柳树泛着淡淡的绿色，在枝头上有绿叶悄悄地探出了头，如亲情在心底萌生。春天是生长的季节，沉眠了一冬的种子在蒙蒙的细雨中滋润苏醒了。冻结的亲情也在霏霏的春雨里开始膨胀、丰满、圆润，在树枝的叶尖上摇曳生长。它也许微不足道，力量却足以震撼人生。 正是由于有了“孟母三迁”这样的浓情关爱，孟子的学习有了动力，他成了中国历史上耀眼的圣人；也正是由于有了“岳母刺字”这样的深切期望，岳飞的人生有了动力，他成了中国历史上杰出的英雄；也正是由于有了“父载子行”这样的非凡举动，重病少年黄舸乐观地活下来了，他还成了“感动中国”的骄子。 情感之泉，在心与心之间无拘无束地流淌，它以润物无声的姿态悄然却又势不可挡地深入了我们的心扉。高兴时，与亲人共享，愉快的心情会充盈弥漫开来；伤感时，淡淡的忧愁在亲人关切的眼神中也会烟消云散。成功时，亲人的掌声，是你登上事业高峰的楼梯；失意时，亲人的鼓励是你重扬生命之帆的动力。 亲情是一种动力，它能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界，能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，能让你品味“报得三春晖”的快乐。 亲情 亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。 亲情像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉；亲情像风，能帮助你扬起风帆，走向成功；亲情像太阳，能够让你在寒冷的冬天也能感受到春天的温暖，能够让蒙上岁月风尘的情感也散发出生命的清辉。亲情，让花木兰有了替父从军的动力；亲情，让孟母有了三迁的决心；亲情，激励阿炳拉出了绝美的旋律。 亲情，是三月的雨夹着的暖意。长廊旁一排柳树泛着淡淡的绿色，在枝头上有绿叶悄悄地探出了头，如亲情在心底萌生。春天是生长的季节，沉眠了一冬的种子在蒙蒙的细雨中滋润苏醒了。冻结的亲情也在霏霏的春雨里开始膨胀、丰满、圆润，在树枝的叶尖上摇曳生长。它也许微不足道，力量却足以震撼人生。 正是由于有了“孟母三迁”这样的浓情关爱，孟子的学习有了动力，他成了中国历史上耀眼的圣人；也正是由于有了“岳母刺字”这样的深切期望，岳飞的人生有了动力，他成了中国历史上杰出的英雄；也正是由于有了“父载子行”这样的非凡举动，重病少年黄舸乐观地活下来了，他还成了“感动中国”的骄子。 情感之泉，在心与心之间无拘无束地流淌，它以润物无声的姿态悄然却又势不可挡地深入了我们的心扉。高兴时，与亲人共享，愉快的心情会充盈弥漫开来；伤感时，淡淡的忧愁在亲人关切的眼神中也会烟消云散。成功时，亲人的掌声，是你登上事业高峰的楼梯；失意时，亲人的鼓励是你重扬生命之帆的动力。 亲情是一种动力，它能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界，能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，能让你品味“报得三春晖”的快乐。 亲情 亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。 亲情像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉；亲情像风，能帮助你扬起风帆，走向成功；亲情像太阳，能够让你在寒冷的冬天也能感受到春天的温暖，能够让蒙上岁月风尘的情感也散发出生命的清辉。亲情，让花木兰有了替父从军的动力；亲情，让孟母有了三迁的决心；亲情，激励阿炳拉出了绝美的旋律。 亲情，是三月的雨夹着的暖意。长廊旁一排柳树泛着淡淡的绿色，在枝头上有绿叶悄悄地探出了头，如亲情在心底萌生。春天是生长的季节，沉眠了一冬的种子在蒙蒙的细雨中滋润苏醒了。冻结的亲情也在霏霏的春雨里开始膨胀、丰满、圆润，在树枝的叶尖上摇曳生长。它也许微不足道，力量却足以震撼人生。 正是由于有了“孟母三迁”这样的浓情关爱，孟子的学习有了动力，他成了中国历史上耀眼的圣人；也正是由于有了“岳母刺字”这样的深切期望，岳飞的人生有了动力，他成了中国历史上杰出的英雄；也正是由于有了“父载子行”这样的非凡举动，重病少年黄舸乐观地活下来了，他还成了“感动中国”的骄子。 情感之泉，在心与心之间无拘无束地流淌，它以润物无声的姿态悄然却又势不可挡地深入了我们的心扉。高兴时，与亲人共享，愉快的心情会充盈弥漫开来；伤感时，淡淡的忧愁在亲人关切的眼神中也会烟消云散。成功时，亲人的掌声，是你登上事业高峰的楼梯；失意时，亲人的鼓励是你重扬生命之帆的动力。 亲情是一种动力，它能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界，能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，能让你品味“报得三春晖”的快乐。
我 爱 我 家“家”一个亲切的字眼。
家是我避风的港湾；是我寻找欢乐的地方。家里有对我关怀备至的父母、爷爷、奶奶。
他们呵护着我，培养着我，帮助着我，带给了我无尽的温暖、奋斗的信心和成功的努力。因此，我家时刻充满了温馨。
在我家里，日日都有欢声笑语。我的爸爸和爷爷都是读过书的，都很明事理，因此，他们从小就教给我一些做人的道理，如待人要真诚，待事要认真，有责任心等。
有一次，家里的人都出门了，只有我在家里。我觉得很无聊，便拿起一本《儿童科学》来看。
在《儿童科学》这本书里，我无意看见了一行字——“把一个玻璃杯的底套在另一个玻璃杯的杯口，只要拿着一个杯，另一个就不会掉。”在好奇心的驱使下，我做起了实验，没想到实验没做成，反而把两个玻璃杯都打碎了，我一时不知所措。
过了一会儿，我便把碎玻璃杯藏起来。到了傍晚，大家都回来了，妈妈发现少了两个玻璃杯，询问谁拿走了。
我吓得直哆嗦，生怕妈妈发现是我摔碎了，便躲得远远的。可这逃不过爸爸锐利的眼，爸爸把我叫了过去，语重心长地对我说：“诚实是人的美德，诚实对人有益无害，如果不诚实，就会像伊索寓言《狼来了》里面的那个放羊孩子，自食恶果……。”
我听了，觉得爸爸讲的有道理，我要做个诚实的人。于是，我便把事情的来龙去脉告诉了爸爸，爸爸微笑着对我说：“知错就改是个好孩子。”
我也因说了实话，心头的石头总算是落了地。通过这样事情，我又学会了一个做人的重要道理 。
在家里，爷爷、爸爸在思想上，学习上教育我，帮助我；妈妈和奶奶对我的帮助也很大，她们对我嘘寒问暖，每当我要考试，在进行紧张的复习时，她们总会陪在我身旁。而且，每当我有什么不顺心的事时，她们总会默默地帮助我，开导我。
因此，我总觉得家里充满亲情，温馨极了。我爱我家，爱我的亲人，他们伴我度过了无数个幸福，难忘的日子，我真诚地感谢他们，决心要用实际行动来报答他们。
放飞孩子从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。
几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。
原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。 孩子是一群终究要离开笼子的鹰。
每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。
然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”？他们从没有经过历练，他们从来都是在父母的呵护下小心地生活。上学嘛，有父母接送，有父母帮助背书包；生活嘛，有父母帮着洗洗被，帮着穿衣服系鞋带；甚至去夏令营，也有父母准备好足够的食物，足够大的装脏衣服的袋子…… 试想这样的一群“鹰”飞出笼子，还要如何生活？他们除了感觉一生活的麻烦与沉重外，还能怎样？清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。
另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。 并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。
孩子的成长需要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。马卡连柯曾一针见血地说：“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”
这并非耸人听闻。 可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。
可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
“白玉不毁，孰为圭璋？”古人虽已远去，但言犹在耳啊。
家是什么？家是温馨的大花园，家是蓝天下的庇荫，家是慈爱的大伞，家是幸福的地方！ 有了家，就有了爱。
有爱的地方，就有一个家。家的温暖，使你忘记冬天的寒冷；家的快乐，使你忘记痛苦的悲伤；家的开心，使你忘记黑夜的孤独！ 早上，一杯热腾腾的牛奶，几块美味的面包，使朦胧的你感到家的温馨。
晚上，家人的关心，生活的欢乐，使疲惫不堪的你感到家的温暖。学校里，同学们的微笑，老师的夸奖，使不自信的你感到家的快乐。
社会上，热心人的捐款，别人的帮助，使你感到家的幸福，还有！其实，家无处不在，家的温馨`温暖`快乐`幸福，我们无时无刻没有不感受到。 地球是一个家，国家是一个家，社会是一个家，学校是一个家，家庭也是一个家，我们都生活在家中。
大家庭中有小家庭，一个一个的小家庭组成了一个大家庭。只是，我们大家都认为自己生活在小家庭，的确，大家庭是无形的。
但如果你用心去感受，就会感受到大家庭的存在。 家的存在使我们感受幸福，在大家庭中，父母为我们撑起一个小家。
在大家庭中，所有的人撑起一个大家。远离家的人，可以感受到大家。
生活在家的人，更能感受到家。
家庭的温暖我的家庭像是一道彩虹，我的家庭又像是一个五味瓶。
在点点滴滴的小事中，它给了我无数的快乐。在一次游泳比赛上，因为突然的抽筋，在水中没有了任何的力气，最后，我的名字被刻在了最后一名的位置·····我醒来了，在一个没有任何的人的地方。
“咚·咚·咚”还没等我回答那门就开了，是妈妈和爸爸，妈妈说：“美怡，你的脚在游泳时扭伤了，你在医院可要乖乖地。”睡了一觉，爸爸妈妈脸上的皱纹变的很密，乌黑的头发中有了几根白发。
“好了，我和妈妈给买了水果，不要下床，不要······”“好了，爸爸我知道了。”爸爸妈妈走出门去，那时的我已泪流满面，却没有擦去。
第二天的早上，我的身体感觉重得的，睁开眼看时，我的肚子上摆着一大束花，百合与粉玫瑰拼成了“祝你快乐”四个大字。我望了望四周，看到了有一个录音机，我把一旁的带子放了进去，那是一首很温暖的歌，“美怡，我是妈妈，虽然你没有了第一名，但你还有关心你的家人。
你不要自暴自弃，一定要乐观面对。”“美美，我是爸爸。”
“我是哥哥”。正当我泪流满面准备关掉时，忽然听到：“美怡啊，我是阿婆。”
那是一个和我一样躺在病床上的外婆，听到了外婆的声音，我不禁陷入了沉思：我只不过是脚扭伤了，怎么可以这样就放弃呢？外婆的病比我还要重，但她却告诉我要乐观。我一定要好好接受治疗，为了我的家人，我也一定要好起来！想着想着，门开了，是爸爸妈妈还有好多好多人。
我忘记了痛疼，用尽全身力气奔去，大力的抱住了我的家人，久久没有离去······家庭给我带来了快乐。
每个人都有一个家，这个家或大或小，或温馨或有趣，或贫或富，不管那个家如何，每个人都走不出这个家。
家能给人温暖，给人幸福，给人鼓励，让人从失败走向成功，家是每个人的精神支柱。在家父母犹如朋友，每天说说笑笑，开开心心的过日子。
在外面的委屈，开心，伤心……，回到家可以给爸爸妈妈倾诉，说出来后心情会很好。心情就像被松绑一样，轻松，自如。
家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我就有一个温馨、幸福、和睦的家。
我爱我家。我爱我家，爱家里的每一个成员，更爱我家的每一个故事。
我成长的过程中，家在我心里的位置最重，温暖的沙发，大大的电视……这些东西陪伴我走过了无数春秋，当然其中还有下岗的，然后新上岗的。每一个东西都陪伴了我的喜怒哀乐，还有我和爸爸一起种的花花草草。
我们家里的故事数不尽，说不完。其中我记得最清的是，我有一道题不会，爸爸在睡午觉，我就把爸爸叫起来给我说题，结果爸爸有点生气，说；‘’自己写去，别什么题都问别人。
‘’我只好去请教妈妈，结果爸爸就起床了，二话没说就把我批了一顿，我当时就想，不就是问个题吗？至于吗？哼！事后爸爸给我讲了一些道理。我还是想不通爸爸为什么批我。
爸爸脾气可是很好的我爱我家，一个和睦快乐的家。在我家里，总是充满了祥和的气氛，我们一家三口总是和睦相处。
爸爸妈妈的感情非常好，几乎不吵架，爸爸说话很幽默，总是逗得我和妈妈哈哈大笑。我是一个任性的女孩子，有时候会惹爸爸妈妈生气。
但如果我考试取得了好成绩，爸爸妈妈就会为我庆祝一番，带我去吃我最爱吃的东西，我也会给爸爸妈妈吃哦。因为我深知，我成绩的取得，除了有老师的功劳外，也离不开爸爸妈妈对我的培养。
我爱我家，一个让我有依靠的家。每当我在外面遇到困难或委屈；是爸爸妈妈帮助我排解困难，听我诉说心里的苦闷，使他们教会了我如何面对生活，面对事实；是他们教我懂得了人生不会是一帆风顺的，但一个人要懂得面对生活的挑战与考验。
我爱这个温馨幸福的家，让爱永远驻我家。
家庭给我的希望
家庭，是温馨的代名词，不是吗？家庭是个社会，包容着美好、烦恼、温暖和希望。这个小小的社会，给了我无尽的希望。
忘不了那一天，天，阴沉沉的，似乎为我沉重的心蒙上了一层阴影，捧着手中那本印着“奖”字的本子，晶莹的泪水滴在本子上，与那鲜红的“10”字化成一片。为什么？为什么？一向在班级中稳压桂冠的我，这一次怎么会被远远地抛在后面？第10名，这就是我吗？第一名——我的好朋友，他笑得多甜啊！可是我呢，第一名的宝座似乎遥不可及。学校里，街上，到处都是笑脸，只有我，似乎坠入了一个无形的深渊……不知何时，已走到家门口，看着那熟悉的桔黄色防盗门，想起父母临考前满是期待的目光，老师的谆谆教导，我的脚步沉甸甸的，手却不由得掏出钥匙，插在锁孔里，轻轻转动，“咣当”一声，门开了，抬头一看，父母已坐在桌子旁，静候我的到来。我知道自己已是无话可说，再也不能在父母面前自夸了，我轻轻的换鞋，走进房间。“格格，回来了？”爸爸首先发问。“嗯”。我轻轻地应了他一声，猛然觉得这似乎是“暴风雨前的宁静”。“你坐下吧，我们谈谈。”“嗯。”于是妈妈走进房间，爸爸和我坐在桌前。沉默了一会儿，爸爸打破寂静，问道“累吗？”我摇摇头，“我知道你的心中的烦闷，其实，一个人的好坏，也不是由成绩而定的。你说呢？”我不语。“这一次的失败，正是向你敲响的一个警钟，让你忘不了它！”爸爸语重心长地说：“事已过去，不必伤心，只有下次努力，一定会成功！”我抬起头看到那充满信心的目光，不由地点点头，刚想走进房间，“蕾蕾。”爸爸又叫住了我。“啊？”“我相信你！”我们要发觉世界好像阳光，一切是那么和谐自然！
升入七年级，可以说是一个阶段的转换。在新的班级中，可以说，好同学不少，第一名离我更远了！学习的失败，竞争的失败，让我一次次地丧失信心。而家庭却又一次次地鼓舞我勇敢迎接挑战！
谁说家庭不是小船停泊的港湾？谁说家庭不是温馨的花苑？我要说，家庭，更是一个凝聚着无限希望的明天！
啊，我爱我家，爱这带给我希望的港湾！
家庭的温暖
我的家庭像是一道彩虹，我的家庭又像是一个五味瓶。在点点滴滴的小事中，它给了我无数的快乐。
在一次游泳比赛上，因为突然的抽筋，在水中没有了任何的力气，最后，我的名字被刻在了最后一名的位置·····我醒来了，在一个没有任何的人的地方。“咚·咚·咚”还没等我回答那门就开了，是妈妈和爸爸，妈妈说：“美怡，你的脚在游泳时扭伤了，你在医院可要乖乖地。”睡了一觉，爸爸妈妈脸上的皱纹变的很密，乌黑的头发中有了几根白发。
“好了，我和妈妈给买了水果，不要下床，不要······”
“好了，爸爸我知道了。”
爸爸妈妈走出门去，那时的我已泪流满面，却没有擦去。
第二天的早上，我的身体感觉重得的，睁开眼看时，我的肚子上摆着一大束花，百合与粉玫瑰拼成了“祝你快乐”四个大字。我望了望四周，看到了有一个录音机，我把一旁的带子放了进去，那是一首很温暖的歌，“美怡，我是妈妈，虽然你没有了第一名，但你还有关心你的家人。你不要自暴自弃，一定要乐观面对。”“美美，我是爸爸。”“我是哥哥”。正当我泪流满面准备关掉时，忽然听到：“美怡啊，我是阿婆。”那是一个和我一样躺在病床上的外婆，听到了外婆的声音，我不禁陷入了沉思：我只不过是脚扭伤了，怎么可以这样就放弃呢？外婆的病比我还要重，但她却告诉我要乐观。我一定要好好接受治疗，为了我的家人，我也一定要好起来！想着想着，门开了，是爸爸妈妈还有好多好多人。
我忘记了痛疼，用尽全身力气奔去，大力的抱住了我的家人，久久没有离去······家庭给我带来了快乐。
每天，都是厨房里的妈妈用锅碗瓢盆把我从梦想叫起，使我从梦中回到了家。
家，是每个人值得依靠的地方，在我幼小的时候，妈妈常轻轻地唱着“爸爸是船，妈妈是帆，载着宸宸，组成幸福家庭”的歌曲，哄着我进入甜蜜的梦乡，每当回忆起在幼小时妈妈唱这支歌时，我不禁油然而生一种对家的眷恋之情。
周末时
周末，我总是想多睡一会，但妈妈总是把我早早的叫醒，谁我是太胖了，我带我晨练。
“先是绕着小区跑一圈。”妈妈别跑边说。
“我不想跑。”
“快跑。”妈妈瞪着眼赫赫的告诉我。
“一二一，一二一……”
终于，熬过了早晨，我回到家就做作业。妈妈爸爸就开始忙午饭。
厨房里
锅碗瓢盆噼啪声响，爸爸把准备好的材料下了锅，妈妈则是在一旁做美味的番茄蛋汤，馋得我只好在一旁流口水，只好默默的告诉自己快好了，在等一会。
哈哈，热腾腾饭菜终于端上了桌，惹的我直流口水。晚了没有洗手就抓了一块糖醋排骨到嘴里。哇！好烫，只好让我不停的吹气，爸爸见了，就笑呵呵说我这只小馋猫是自找苦吃，谁叫我是馋到家了呢。
下午了
爸爸妈妈和我一起看电视，上网，看书。有时爸爸还会和我一起下下棋，妈妈还会和我一起讲几句英语，提高一下我的英语水平。
一晃眼的功夫，又到了晚饭时间了，妈妈爸爸就去下厨了。
月色下
在月色下散步是一件很惬意的事情，爸爸的左手妈妈的右手勾着我的双手组成了和睦的一家子，我们都在笑。
梦乡好甜
带着甜甜的好记忆我进入了梦乡。
结尾
在我的想象中，我想说的是只有我这幸福小家，才能为我遮风避雨，伴着我幸福成长。我永远爱我的家，我将努力学习科学文化知识，争取用智慧把我的家建设得更加美丽、可爱，用勤劳的双手为我那幸福之家锦上添花。
我的家庭生活
家庭，是每个人遮蜂挡雨的地方，而有个幸福美满的家庭是人们梦寐以求的.家庭是由几个人组成的，大家是要互相关心和谐的相处，那么生活酒会很快乐不是吗？你们想知道我的家庭生活是怎么样的吗？下面就听我细细讲给你们听吧！
我的家庭生活是由我我 哥哥 爸爸妈妈组成的一个幸福 美满的家庭。我的家庭生活很平常，只有星期六晚上，我们全家都要搞一次全家聚会晚餐。这时，爸爸以迫不及待地的去商场采购回来了，左一袋，右一袋地提回来了。妈妈则像个大厨师，在厨房里大选身手，我就当妈妈的小助手帮忙做杂活。而哥哥就在收拾客厅。一家个做个的事，不亦乐乎。
经过大家的劳动，桌上已摆满菜，那菜的香味像桂花十里飘香，我和哥的口水早以流万丈尺了，就等着老爸的一句开饭。老爸终于说开饭了。我和哥哥大口大口的吃菜，把爸爸妈妈笑得合不拢嘴，原来是我把菜吃到嘴巴旁边，像只小猫似的，而哥哥却把菜吃到鼻子上，像个小丑，怪不得把爸妈笑得合不拢嘴。我们一家有说有笑的吃完了着顿丰盛的晚餐。
可想而之，我的家庭生活是怎么样的吧
家庭教育是一切教育的基础的基础，是为学校输送合格学生为社会培养优秀人才的关键所在，离开了家庭教育对一个人最初的教育和培养，学校和社会教育将会像空中楼阁没有根基的支撑.家庭教育贯穿一个人的一生，学校教育有很强的阶段性，社会教育具有很强的时代特征，当然家庭教育必须与学校和社会教育紧密结合互相促进才更有意义，更能发挥作用.家庭教育既有很强的知识性，又有很高的艺术性，既需要家长有超前的理念、渊博的知识，还需要家长具有能够灵活地处理孩子在生活、学习、成长过程中遇到的所有问题的方法、技巧和智慧，更重要的是家长必须有一颗无条件的爱心和对国家、社会高度负责的责任心，把做好家庭教育工作，为家庭、国家、社会培养优秀人才当做一项义不容辞的责任来完成.。
我的家庭
我的家庭只有四个人。
瞧，那满脸皱纹而又和蔼可亲的老人就是我的爷爷。爷爷今年已年过半百了，别看爷爷现在年龄已近七十，其实他一直很辛苦。我喜欢早起，每天早上5点起床，因此爷爷经常要比我起得更早，为我烧饭。我常劝他我自己会干，不要太宠我，可他总是乐呵呵地不听劝。从我懂事到现在，就一直看他忙忙碌碌的，很少休息。爸爸说爷爷从来没想过自己，一生都是在为他的亲人付出。
看，那就是我的爸爸。他对工作尽职，如果没有特殊情况，是绝对不会请假休息的。爸爸不喜欢抽烟，但他却喜欢喝酒。空了总爱喝个半醉，惹来妈妈不少白眼。
妈妈是这个家中唯一对我学习看得很重的一个人。我每次的回家作业她都检查，就连《口算训练》也不放过。我有时都觉得她无聊，但我还是尽量去配合她，体谅她。
我是一个小学生。我个子不高，就因为这个原因，我常觉得是妈妈不对。因为妈妈个子矮，遗传到了我身上。因为我的个子矮，别人常说我还小，不懂事。我就装作真不懂事的样子，朝他们笑。其实我什么都明白。爸爸妈妈经常会吵架。刚开始我还会劝他们。后来发现一点用都没有，于是只能往舅舅家逃。一次，妈妈在一次吵架后回到了外婆家。也许是看着我似乎没心没肺的样子，妈妈与舅妈都说我不懂事。我其实很想告诉他们我的心里是怎么想的，有多么难过。可是没有说一句话。只有我知道，看着父母打架，心里的伤心谁都不会理解。
我总认为，爷爷会永远健康，爸爸妈妈是最后一次吵架……
亲情 亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。 亲情像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉；亲情像风，能帮助你扬起风帆，走向成功；亲情像太阳，能够让你在寒冷的冬天也能感受到春天的温暖，能够让蒙上岁月风尘的情感也散发出生命的清辉。亲情，让花木兰有了替父从军的动力；亲情，让孟母有了三迁的决心；亲情，激励阿炳拉出了绝美的旋律。 亲情，是三月的雨夹着的暖意。长廊旁一排柳树泛着淡淡的绿色，在枝头上有绿叶悄悄地探出了头，如亲情在心底萌生。春天是生长的季节，沉眠了一冬的种子在蒙蒙的细雨中滋润苏醒了。冻结的亲情也在霏霏的春雨里开始膨胀、丰满、圆润，在树枝的叶尖上摇曳生长。它也许微不足道，力量却足以震撼人生。 正是由于有了“孟母三迁”这样的浓情关爱，孟子的学习有了动力，他成了中国历史上耀眼的圣人；也正是由于有了“岳母刺字”这样的深切期望，岳飞的人生有了动力，他成了中国历史上杰出的英雄；也正是由于有了“父载子行”这样的非凡举动，重病少年黄舸乐观地活下来了，他还成了“感动中国”的骄子。 情感之泉，在心与心之间无拘无束地流淌，它以润物无声的姿态悄然却又势不可挡地深入了我们的心扉。高兴时，与亲人共享，愉快的心情会充盈弥漫开来；伤感时，淡淡的忧愁在亲人关切的眼神中也会烟消云散。成功时，亲人的掌声，是你登上事业高峰的楼梯；失意时，亲人的鼓励是你重扬生命之帆的动力。 亲情是一种动力，它能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界，能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，能让你品味“报得三春晖”的快乐。