中国和西方的 文化 存在着很大的差异，这种差异是由多方面的因素所造成的。无论是 家庭 教育 还是学校教育，教育的内容、方式、目的和结果，中西方在教育体系上都存在着巨大的不同。下面是我给大家推荐的中西方教育文化差异论文，希望大家喜欢!
《论中西 传统文化 中的教育思想》
摘要：孔子与苏格拉底是中西传统教育史上两位举足轻重的人物，他们的教育思想，一直以来都被认为是中西方教育思想发展的源头。通过对二者的教育思想的比较研究有助于真正认识到当今中西教育思想差异的源头所在，有助于我们认识当今中西方各自教育思想中的优势与不足，做到取其精华，去其糟粕。
关键词：孔子;苏格拉底;教育思想;差异;影响
孔子与苏格拉底是中西思想文化史上里程碑式的人物，他们的思想对后世产生了巨大的影响，尤其是在教育思想上，两者可以看作是中西教育思想的源头，但是在不同的地域与文化差异的影响下，两者的教育思想有着本质上的差异。这种差异反映在两者的教育目的，教育过程中确立的教师地位与师生关系，以及教育 方法 上。而这种差异有对中西传统教育思想以及日后中西教育的发展走向也造成了深远的影响。
一、孔子与苏格拉底教育思想的差异
孔子与苏格拉底教育思想的差异主要有三个方面：教育目的差异，教师地位与师生关系的差异，以及采用的教育方法的差异。
(一)教育目的的差异
孔子与苏格拉底生于不同的国家，但却处于一个相似的时代。两者都生在了一个社会转型和过渡的时期，孔子生活在我国春秋末期，正值奴隶制社会向封建制社会的过渡时期，而苏格拉底生活在希腊城邦奴隶制的衰落时期。战乱之时，礼崩乐坏、道德沦丧，两者都极力想挽救这场社会危机，重塑道德在人心中的地位。所以两者不约而同的选择了教育作为重塑人的灵魂，提升人的道德观念的一种途径。两者都赋予了教育神圣而伟大的意义，都希望通过教育解决道德问题，从而达到最终的社会安定繁荣的目的。
从这点来看，两者实施教育的最初出发点是基本一致的，且两者的肯定了应该通过教育来实现人民道德的升华，但两者的具体目的却是不同的，而正是因为这种不同，才造成了后来中西传统教育思想的不同走向，也对中西文化发展产生了不同影响。
1、孔子的教育目的
孔子的教育目的是让人拥有“仁”的具体道德修养，这也是孔子教育精髓与最高理想。“仁”是孔子要求培养学生具备的最高道德品德。仁涵盖了很广的范围，如忠，孝，城，信，智，勇，温，良，恭，俭，让，廉，和，宽，敏，惠，爱人等等。而仁中最重要的两个要素就是“孝”和“爱人”，其中孝是实现“仁”的基础，爱人是“仁”的核心。
孝是处理家庭内部关系的行为准则，是实现“仁”的基础。孔子说：“孝弟者也，其为仁之本与。” [1](P3)孔子一直认为只有做到孝才能爱人，孝是爱人的本源和基础。孔子强调了孝中包含的情感意蕴，他认为孝无须其他理性的理由，它的依据就是父母子女之间的血缘关系,而父母生养子女的恩情就是子女孝敬父母的终极理由。而孔子又把“孝”与“忠”联系了起来，他认为：“事父母，能竭其力;事君者，能致其身。” [1](P3)在他看来，只有在家能尽到孝道的人在朝才能尽到忠君。把他的这种“孝”推及到了整个国家的治理之上，把这种父母子女之间的血脉亲情融入到了君臣关系之中，这种把治家之情、之理迁移到了治国、平天下的宏图伟业之中，使得整个国家治理也处于这种温情脉脉的人际关系之中。
爱人是“仁”的核心，孔子多次强调了爱人的重要性，在《论语》中，“樊迟问仁。子曰:‘爱人’” [1](P114)，意思就是说有仁德的人对别人要赋予爱心，对于统治者来说更是如此。因此孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” [1](P56)，即多从人民的利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。[1](P41)孔子认为一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱人，使民以时” [1](P2)，“因民之所利而利之” [1](P192)等等，由此可见，孔子在治国的问题上还是选择了情，要求执政者做到惠民、重民及养民，保持这种君民之间的浓厚情意。
这样看来，孔子的教育目的最终是把教育引向了一个道德伦理的高度，它强调仁，强调感情，这也是与苏格拉底教育目的的根本差异。
2、苏格拉底的教育目的
与孔子不同，苏格拉底的教育目的是“美德”本质的追求。美德就是善，而善又是苏格拉底追求最高的道德理想。在苏格拉底看来,之所以有恶的存在是因为无知，而有知识的人必定也是有德行的人,只有对善无知的人,才会去作恶。所以只要人人拥有了知识，人人就拥有了美德。这就是他的著名命题“美德即知识”[2](P232)的由来。
但是，苏格拉底并没有仅仅停留在像孝道、友爱等美德的具体表现表象，而是越过这些形式化的各种表象，去寻求永恒的美德的本质。例如在《美诺篇》里，苏格拉底问美诺什么是美德，美诺立刻就分别回答了男人的美德是什么，女人的美德是什么，苏格拉底讽刺他说：“当我只问你一种美德时，你就把你所留着的一窝美德都给我端出来了” [3](P153)，而这并不是他所要问的，他要问的是“美德本身”。因为美德“不论他们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性”。[3](P153)对于美德，苏格拉底需要使人知道的不仅仅是具体的美德行为，而更在于使人知道美德的本质。因为他认为，某些看似有很多知识的人之所以为恶，没有美德，就在于并没有真正地掌握普遍的永恒的美德，或者说，并没有真正地掌握知识。所以苏格拉底倾其毕生，教育学生去寻求美德的本质。
因此，苏格拉底最终把教育引向了一个哲学高度，教育的最终目的是为了对美德，对真理的探求，与孔子选择情相对，苏格拉底选择了智。
(二)教师地位与师生关系差异
在实现各自教育目的的过程中，孔子与苏格拉底也确立了教师在教育中的不同地位，同时导致了两种不同的师生关系。孔子与苏格拉底教育思想中的教师地位与师生关系存在根本差异：孔子确立了以教师为主体的教师权威地位，从而建立了一种“师为上、生为下;师为主、生为仆;师为尊、生为卑”的师生关系;与之相对，苏格拉底却是在平等民主的基础上确立了以学生为主体的学生中心观，建立了师生平等的师生关系。
1、孔子教育思想中的教师地位与师生关系的确立
对于孔子而言，“仁”是他教育的目的，而“礼”就是他实现“仁”的途径，因此孔子要求每个人以“礼”来规范自己的行为，提倡“复礼”。[4](PP1-3)孔子所谓的“礼”，主要是指遵守等级社会的道德规范和生活规范。这种规范，大而言之，包括国家内部上下的尊卑的社会制度;小而言之，则包括了人们日常生活人与人之间交往的礼仪常识。这样看来，孔子的“礼”中不仅规范君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇之间的关系，也规范了师生之间的关系。正如他所说的“君君、臣臣、父父、子子” [1](P111)，这里面隐含的另一个含义就是“师师、生生”。对于孔子来说，“礼”中暗含的等级制度是绝对肯定的，正因为如此，在教师地位的问题上孔子强调教师的地位与权威的绝对性。而这种绝对权威的教师地位就要求学生的绝对服从，正如孔子说的：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” [1](P160)对于他的学生来说，“畏圣人之言”就是对自己传授的东西的绝对服从，这就造成了学生只能无条件的被动接受教师所传授的知识，从而确立了以教师为主的教师权威地位。在师生关系上，孔子与学生虽然和睦但并不平等。正如孔子自己所说：“道不同，不相为谋” [1](P154)，意旨主张不同，互不商量。同时孔子也认为“刚、毅、木、呐近仁” [1](P126)，其实就是他“畏圣人之言”主张的表现。而这也正是孔子教育思想中师生关系的一种体现，孔子遵循的师生关系是一种“师为上、生为下;师为主、生为仆;师为尊、生为卑”的关系，虽然和睦但不平等。
2、苏格拉底教育思想中的教师地位与师生关系的确立
相对而言，生活在古希腊的苏格拉底却深受当时的民主政治的影响，而当时“法律面前人人平等”更是让他与自己弟子、学生之间确立了一种民主、平等的关系。无论是在对学生进行道德教育，还是在对学生传授知识的过程中，苏格拉底始终把自己的学生看作是教育和教学的主体，主张师生关系的平等，强调多元主体见的对话，而对话中充满了机智的争论，在争论的过程中，双方都是对话的主体，都是平等的地位，这一点我们可以从他与尤苏戴默斯关于正义的对话中看出。在整个对话的过程中，苏格拉底采用了一种对话的形式，在对话中他提出问题，举出例子来证明对方思想中的不恰当之处，使对方认识到自己思想中的错误之处，随后再步步深入，最后使对方认识到自己的无知。[5](PP140-154)整个过程双方地位平等，苏格拉底并没有像孔子那样以权威自举，在他整个的教育过程中是对真理的探讨，真理才是最高的权威，正如他自己所说：“我们一定不能把对个人的尊敬看得高于真理”。[6]而这正是亚里士多德那句 名言 “吾爱吾师，吾更爱真理”的由来。
总而言之，孔子在教育和教学过程中，确立了以教师为主，过分迷信教师权威、地位和作用的教师观，而苏格拉底在民主和平等的基础上，确立了尊重学生，以学生为主体，不迷信教师权威、地位和作用的教师观。而这种师生关系的差异也造成了两者在实践其教育思想时所运用的教育方法的差异。
(三)教育方法的差异
因为孔子与苏格拉底在教育目的及教师地位，师生关系上的根本观念的不同，两者在实现自身教育思想的过程中，也采用了不同的方法。
1、孔子的教育方法
孔子的教育目的是的最终目标是明白为仁之道，即是致仁，因此为了达到这种圣人之道，孔子强调教育不在朝夕，而重在省悟，做到温故知新，举一反三，所以对孔子教育方法的最好论述就是《论语?述而》中提到的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。[1](P59)孔子主张在教育过程中要求学生首先必须拥有求知的欲望，即努力达到“仁”的愿望，然后再在合适的时机，对学生进行启发。在启发的过程中要求学生反复思考，做到举一反三。如果学生达不到这个目的，教育就只有被迫中断，这里孔子强调了在教育过程中学生思考大重要性。《论语》就是最好的例子，这部孔子与弟子之间的问答语录中记载了，学生们提出的各种各样的问题，而孔子及时而恰当地予以针对性很强的回答，通过这一问一答，启发学生的思维，增进学生的学识。而在“举一隅不以三隅反，则不复也”中有隐含了另一层含义，就是这个举一反三得出的最终结果必须与孔子自己坚持的“仁”的观点相符和，所以学生获得的知识永远不能跳出孔子的“仁”观念。而在教育过程中，孔子永远是处于一个教师的地位，学生只能永远向他请教知识。
2、苏格拉底的教育方法
苏格拉底教育思想的目的是寻求“美德”的本质，教人寻求真理。所以苏格拉底运用的教育方法是一种逻辑性强的辩证术――产婆术。产婆术分为四个部分：讥讽，助产术，归纳与下定义。[2](P232)具体来说，“讥讽”就是在谈话中让学生提出自己对某一问题的看法，然后揭露学生谈话中的自相矛盾点，迫使学生成人自己对这一问题的一无所知。所谓“助产术”，就是用谈话的方法帮助学生把知识回忆起来，就像助产婆助产产出婴儿一样。所谓“归纳”，就是通过问答使学生的认识能逐步排除事物的个别特殊性，揭示出事物的本质普遍的东西，从而得出事物的“定义”。苏格拉底之所以这样做，是因为他相信只有人们知道自己无知，才会去追求知识，所以若要教育他们，就必须先让他们自知其无知。虽然苏格拉底的产婆术也是一种启发性的教育方法，但是他并没有像孔子那样设下各种限制，学生可以在讨论的过程中自由的放飞自己的思想，通过不同的途径到苏格拉底最终获得真理的教育目的。
由此可见，孔子与苏格拉底的教育思想存在着根本的差异：在教育目的上追求着“仁”与“美德”的不同目标;在教师地位与师生关系上两者分别确立了强调教师权威的教师中心观与强调师生平等，以学生为主体的学生中心观;在教育方法上，两者通过举一反三与产婆术两种不同的方法启发学生，从而达到两者追求的不同的教育目标。而正是因为孔子与苏格拉底教育思想中这些本质上的差异的存在，使得两者的教育思想对后世教育思想，文化发展走向都产生了巨大的影响。
二、孔子与苏格拉底教育思想差异造成的影响
(一)两者的差异对中西传统教育思想及文化走向的影响
孔子与苏格拉底追求“仁”与“美德”的两种完全不同的教育目的导致了日后中西教育思想的不同走向，同时也给中西文化的发展造成了不同的影响。孔子的“仁”教思想经过孟子等儒家后继者的发展，最终形成了注重道德修养，注重血缘亲情道德教育传统，让中国文化中充满了的人文主义精神，也使中国的哲学形成了典型的道德型哲学。而苏格拉底对“美德”的追求以知识为基础，注重对真知的追求，充满着理性，导致了西方重知识教育的传统。这种思想经过柏拉图等人的发展，形成了西方典型的知识型哲学，处处体现了西方的科学主义精神。
(二)两者的差异对当代教育方式与教育效果造成的影响
两者在教育过程中确立的教师地位，师生关系及使用的教育方法也对现代教育造成了巨大得影响。在孔子以教师为主，过分迷信教师权威、地位和作用的教师观的影响下，我国学校教育过分地强调了学生的接受学习，对知识的死记硬背和顶礼膜拜。而对教师权威的迷信和崇拜，强调在师道尊严，尊师重道，因而造成了我国在教育和教学中只注重教师的作用，而忽视学生的主动性和积极性地发挥。教师总是教，学生总是被教;教师总是无所不知，学生总是知之甚少，甚至一无所知;教师总是在思考，学生总是被动地思考;教师总是讲，学生总是顺从地听讲，教师有主动作用，学生总是围绕教师转;教师是教育和教学过程的主体，学生是教育过程的客体;教师是知识的权威，学生只能听从教师。学生就犹如在水渠之中，一切早已被教师决定。在很显然，这一切都极大地阻碍了学生健康、主动、积极地发展，也不利于创新人才地培养。
与孔子不同，建立在苏格拉底民主平等，以学生为主体，不迷信教师权威、地位和作用的教师观上的西方教育更为开明与先进。教师和学生的地位是平等的。在教育和教学的过程中，教师不以自己为中心，而是以学生作为教育和教学的中心。教师在教学的过程中，更多地强调学生对知识的理解和感悟，而不是对知识的死记硬背。教师和学生通过相互沟通、交流、对话来进行学习，不是把教师看作知识的权威而加以顶礼膜拜，教师和学生在课堂中相互学习。在这种环境下学生更像是水流，在知识的道路上断的探索，而又没有绝对的结论。正如在西方教育一词education 的本意是“引导”的意思一样，教师只是一个引导者而已。这样极大地调动了学生学习的主动性和自觉性，不仅培养了学生的创新能力，而且促进了学生健康地成长和发展。
三、结语
由此看来，孔子与苏格拉底的教育思想有着根本上的不同：首先是教育目的的差异，教育目的是两者教育思想的发源，虽然两人都选择了教育作为塑造人的灵魂、提升人的德行以救治现实社会的手段，但是两者的目的是不同的，孔子旨在让人们拥有“仁”的具体道德修养，而苏格拉底的目的在于对“美德”的本质的追求。其次是两者教育思想中的教师地位与师生关系的差异。教师地位与师生关系是实现教育思想的基础，孔子在教育过程中确立了以教师的地位为主的教师权威化，而苏格拉底却以民主平等为基础，确立了以学生为主体的师生关系。最后是教育方法的差异。教育方法是推行教育思想的重要手段，两者运用了不同的启发式教育与不同的方法原则，而正是这些差异导致了日后中西文化发展走向的不同――人文主义与科学主义的差别。同时，这种差异又对现代的中西教育产生了巨大的影响，中国教育中的教师的权威地位，学生填鸭式的 学习方法 与西方教育中的师生平等，在讨论中获得知识形成了强烈的对比。
但是我们也必须得看到，虽然孔子与苏格拉底虽然有着不同教育思想，但是他们的根本目的都在于通过教育实现社会的发展和人类的进步。我们在对两者教育思想的研究中应该看到两者各自的有事与不足，应该本着古为今用、洋为中用的原则，一方面要继承和弘扬祖国宝贵的思想文化遗产，发扬中国传统道德教化的特色，认识并挖掘其现实价值，以从中吸取其精髓;同时也要批判借鉴西方文化资源中的精华，学习西方追求真理、勇于创新的思维特质，以取长补短，推陈出新。取其精华，去其糟粕，更好的促进中西方文化的一种交汇与融合。
参考文献：
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论文摘要：建构主义作为在欧美等西方国家兴起的一种当代教学思潮，它在教学观、学习观、知识观、教学评价四个方面与中国传统教育存在显著的差异。 论文关键词：建构主义,教学观,知识观,教学评价,学习观 1什么是建构主义 1.1建构主义的由来 建构主义并不是一个理论流派，而是一个理论思潮，兴起于欧美国家，康德（Kant）的不可知论已经有了建构的元素，苏格拉底著名的“产婆术”无疑是建构教学的成功范例。建构主义思想来源于人们对科学的态度、皮亚杰的认识发生论、维果斯基的语言习得理论以及美国心理学家凯利的个人建构理论等。 1.2建构主义的主要类别及其基本特点 关于建构主义的分类有许多不同的方法，马修斯(Matthews)把建构主义大致分为三类：即教育学建构主义、哲学建构主义和社会学建构主义。本文只对与科学教育密切相关的建构主义给予探讨，教育学建构主义可分为个人建构主义、激进建构主义、社会建构主义。 2从建构主义学习理论的基本观点看中国古代教育 2.1教学观 建构主义认为学生不是空着脑袋走进教室的，教学不能无视学生的背景经验，另起炉灶，从外部装进知识，而是要把学生原有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生对知识的理解和转换，在中国教育的课堂中，往往采用填鸭式的教学方法，将现有的老师认为正确的知识传递给学生，老师是权威，知识是绝对真理，不可反驳的，完全采用的是行为主义的刺激和反应的教学方式，学生自由思索的时间和空间都缩小了，没有正确的教学方式，学习的兴趣也下降了，学习变成了无意义的机械僵化的固定模式，训练的次数增多了，两者之间的固定联接也就增强了，教师要求学生掌握的知识也就变成自动化了。虽然在最后的学绩测试中学生得到了优秀的成绩，但是他却丧失了最宝贵的财富―创新批判的思维方式，而建构主义所采用的教学方法则与中国课堂教育的方式存在差别，例如抛锚式教学主要目的是给学生提供一个完整的真实的问题情境，激发学生学习的内部动机，产生学习的需要，并通过学习共同体中成员间的相互交流，即合作学习，建构主义将学习视为用知识理解经验的过程，为了提高学生的学习能力，重视四个方面的因素，即社会互动过程、理解经验和现有知识教师考虑到如何通过师生交流、生生交流、以及学生的生活经验加深他们对所学内容的理解；这个过程不仅提高了学生的兴趣，还教给了学生处理问题的.思维方式―真理不是固定不变的知识。 其次是教师的角色不同。在中国的教育中教师是主体、是权威、是神圣不可侵犯的。古代时期，便有视老师如父母的习惯，尊师重教是中国的优良传统，尊重教师并没有错，如果把教师当作课堂中的主体与权威，学生就失去了与之交流沟通的机会，老师也失去了了解学生的机会，何谈根据学生已有的经验，正确掌握教学进程？建构主义中认为教师是学生的协助者、支持者而非权威的代言人，在学习的过程中，师生互动，相互了解彼此的想法，相互质疑，没有绝对的正确与错误，在相互的交流中达成对问题的一致看法和具有相对确定性的认识。学生不仅明白了知识的真谛，还培养了勇于挑战、批判的精神。在具体的教学中，建构主义保证了学生有机会接触有效的学习经验，使他们在正确的指导下进行知识建构，让学生相互帮助，没有理解好的学生可以通过同学简单易懂的说明找到更好的学习方法，而学习好的同学可以通过自己的讲解加深对学习内容的理解。 2.2学习观 建构主义认为学习不是教师向学生传递知识，而是学生建构自己的知识的过程。学习不是被动的信息的吸收者，而是有意义的主动建构者。 2.2.1从学习观看中西方教育的差异 首先，学习方式不同。建构主义强调积极主动的学习态度，通过自己原有经验和新知识经验的反复相互作用，最后达到对外部世界的认识，建构主义者对学习者有了新的认识，学生不在是一快等待着老师描绘的“白板”，在学习之前，孩子已经有了自己的经验世界，学习是在他们已有的知识和基础上进行的，老师根据学生理解的风格，指导他们找到可行的方法，科学的思维方式、方法比正确的答案重要的多，为了激活学生的思维，建构主义认为应该给学生足够的空间去思考，让他们在纠正自己错误的过程中去学习，必须创设有利于思考的学习环境，让他们在解决问题的过程中体会到学习科学的快乐。在生活中充分的感知周围的事物，对每一件东西都倾入自己的感情，这样知识就变成能动的、有灵性的，才能真正成为孩子自己的东西，杜威还强调要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契和点，从而使教育合乎社会的需要，有益于儿童社会发展和社会改造。从生产实践中学习对客观事物的认识，不仅有助于更好更快的融入社会，还让他们获得了探求客观世界的精神，培养科学思维的方式，做到实事求是。 其次，学习目的不同。在中华民族五千年的文明中，一般的仁人志士要当封建君主的顺民，而具有非凡才能的、品德高尚的人则作为封建王朝的臣子，统领顺民，为封建专制服务。古代的学子热衷于考取功名，枯燥的八股文让总多青年学子为了功名枉费心机，但不是由此都能得志，有的人终生努力难求，也难以实现愿望，“结首入学，空首而归”则是对这种状况的真实写照。森严的等级制度，“学而优则仕”的传统思想，让学生受害匪浅，由此看来儿童变成了考试的工具，学习变成了通往仕途的捷径，古语中“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”则印证了现实。中国教育中的伦理关系演变成森严的等级制度，即伦理政治化，而西方教育培养主体良好的美德，以求真为目的，探求世界的真理，自然的本原，即伦理本质化，促进了科学探索精神和批判精神的培养，使儿童超越了功名的羁绊，勇于向自然开战，攀登科学的高峰，而中国教育缺乏创新精神与学习的功利化有着不可分割的关系。 2.3知识观 建构主义者一般强调，知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释，一种假设,它并不是问题的最终答案；其次知识不可能以实体形式存在于具体个体之外，学生对知识的接受只能靠自己的建构来完成，以他们自己的经验和信念为背景来分析新的知识及其合理性。学生学习不仅是对新知识的理解，而且是对新知识的分析、检验和批判，学习知识不能教条式的进行。 2.3.1从知识观看中西方教育的差异 首先，知识内容不同。古代中国教育内容以儒家思想为主，以培养人的高尚人格为目标，知识内容是抽象的，不可捉摸的，以个体自己的悟为主要手段，达到对事物的精确理解，并应用于实际生活中，作为个体为人处事的原则。知识内容重人文、轻实证，在古代，作为代表小生产者利益的墨家与儒家是相对立的学派，墨家主张消除社会等级，强调社会实利在教育上的作用，信奉经验与实践，讲究思维训练，十分重视科学知识的价值，但随后因墨家不符合统治阶级的利益，便销声匿迹。建构主义认为，知识是发展的，是内在建构的，是以社会和文化的方式为中介，学习者在认识、解释、理解世界过程中建构自己的知识，也需要在人际互动中通过社会性协商建构知识，不能将知识与学习者和学习发生的情景分开，不能将知识视为将要被学习的独立部分，课程源于文化，所以在课程设置时，不能不考虑到这一点，科学教育的宗旨是发展学生的科学素养，科学素养的核心内涵在于对科学的理解―科学的主要概念、科学探究的过程、科学与文化的关系，通过这三个方面形成对科学本质的理解。 其次，对知识的态度不同。在中国古代教育中知识以外界固有的事物作为真理，不会怀疑被大家视为经典的儒家思想，认为孔子是神圣不可侵犯的，忽视了事物的运动发展规律，把知识看作静止不动的实体，用静止片面地眼光看问题，犯了形而上学地错误，而建构主义则认为知识是学习者基于个体经验活动的产物，是在不断变化的社会情境中形成的，知识存在于认知主体的心中，在书本上的知识只不过代表一些可以被施以不同解释的符号，没有认知主体，就没有知识。考虑科学课程不能脱离学习者，理解科学是辩证的过程，是一个动态的过程。中国与西方对待知识的态度可用信息处理理论与建构主义理论加以比较，首先，信息处理理论的观点：使得我们对世界确切的表征。由此可见，中国传统的知识观是静态的、固定不变地，而建构主义地知识观则是运动、变化发展的，不断的接近客观的本原。静态的知识观不利于建立知识之间的联系，不利于创新思维的养成。 2.4教学评价 在中国教育的历史上，对学习结果向来是十分重视的，而评定学习结果的方式古代有科举考试，现代有高考、中考各种形式的笔试测验，学习成绩是结果，不管过程如何，只重视结果，在现实生活中，教师虽然重视学生对知识的理解，但更关注学生能否得到更好的教育机会，而这必须依靠优异地成绩作保证，所以教师虽然意识到理解过程很重要，但又不得不向“升学率”妥协，根据课程内容和考试要求设计自己的教学，以便学生可以高效地掌握考试的内容，在学绩测验中夺得优异的成绩，这种重分数轻能力的目标，必然导致教学方式的机械和僵化，扼杀学生的学习兴趣和欲望，形成不恰当的评比之风，学生学习不是因为学习本身，关注的只是个人的名次和分数，从建构主义的观点来看，这种教学环境是不利于学生学习和成长的，学习不能受限于分数名次的评比，尽管评比是建立良好学习环境的重要环节，但是合适的评价方式更有助于学生的学习，建构主义的教学方式采用的是过程和结果相结合的评价方式，过程寄予结果之中，不仅重视最后的成绩，而且关注问题解决过程中学生的表现、思维方式、态度等方面。加德纳（Gardner）的多元智力理论说明了在学习过程中不仅要重视一般智力的培养，更重要的是综合素质地提高，应该认识到评价的功能不仅仅是甄别与选拔，更重要的是激励和反馈。评价的内容应注重发展多方面的潜能，评价技术更重视质的分析，关注学生的个别差异，更多采取多样式和开放化的方式进行评价，而不是只依靠纸笔测验，评价的角度应倾向过程性和发展性，关注学生的现状、潜力和发展趋势。 3结论 “科学技术是第一生产力”，创新精神又是科学发展的关键，是一个民族发展的动力，当代我国教育培养出来的多是知识应用型人才，缺乏创新意识，但是建构主义强调学习者的自主建构、自主发现、要求将这种自主学习与基于情景的合作学习、研究性学习结合起来，特别有利于创新思维、创新意识与创新能力的培养。尽管建构主义的观点有益于学生创新思维的培养，但是建构主义提供的教学方法也并非完美，它适合于高级知识的学习，但是不利于初级知识的传授，我国传统的教育方法有利于初级知识的学习，而不利于高级知识的学习，如果学校的教学改革能以先进的教学理论为指导，改革原有的教学方式和教学评价，树立正确的教育理念，同时与传统的教学相结合，使两者同时发挥优势，互相补充，我相信国家的教育改革会上一个新台阶。 参考文献： [1]丁邦平.《建构主义与面向21世纪的科学教育改革》[J].比较教育研究,2001：5-7. [2]林崇德，冯忠良，伍新春等.教育心理学[M].北京：人民出版社，2000：159-169. [3]赵蒙成.《建构主义的教学方法评析》[J].外国教育研究，2002、29（9）：15-19. [4]吴式颖，李明德，单中惠等.外国教育史教程[M].北京：人民出版社，1999. [5]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2006. [6]钟启泉.《建构主义“学习观”与“档案袋评价”》[J].课程.教材.教法,2004、10：20-21. [7]熊艳，丁邦平.《建构主义给科学的课堂带来了什么》[J].比较教育研究，2005、10：73-76. [8]薛国风.《建构主义教学理论的实践影响及效果分析》[J].外国教育研究,2003、30（11）：5-7. [9]辛自强，林崇德.《创新素质培养的建构主义视角》[J].中国教育学刊,2006、5：5-8. 致谢 时间如梭，四年的大学生活伴随着这篇毕业论文画上了圆满的句号。在写作的过程中有许多让我感激和感动的人。首先，我要感谢我的指导老师―宋福钢。在论文开题前，对论文题目和写作方案给予认真指导;在写作过程中，对修改论文提出了宝贵的意见。老师认真负责的态度和谆谆教导让我由衷的钦佩，在此特地感谢宋福钢老师。
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在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家整理的宽容优秀作文，欢迎阅读与收藏。
当一只脚他在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽容。
一名职工想方设法泄露公司机密，老板却只是警告了他，这就是宽容。 宽容别人对我们来说并不困难，却也不容易。关键的是，心灵是如何选择，当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么它能将阳光洒向大地。或许，你拥有宽容之心，你可以多一个朋友。 美国前总统林肯有年曾在一家杂货店打工，引以为顾客拿了另一位顾客的钱，可令一位顾客并不知情，与林肯发生了争吵，老板开除了林肯，说：“我必须开除你，顾客是我们的上帝，我们必须学会宽容他。”林肯当上总统后说：“我要感谢老板，是他让我学会了宽容。”
宽容是港湾，供我们的爱心停泊；宽容是缆绳，连接我们的友谊；宽容是纱网，滤掉我们的不和谐。
我们期待宽容，我们有颗爱心，每个人就有了美好的希望。我们构造宽容，我们享受着新鲜空气与你好吗温暖的阳光，那将是一片海阔天空。
鲜花是美丽的，因为它娇艳欲滴，馨香阵阵；小草是美的的，因为它生机勃勃，绿茵茸茸；阳光是美丽的，因为它光芒四射，灿烂辉煌……然而有一种美丽胜过鲜花，胜过小草，也胜过阳光。
这一天，小松鼠小心翼翼地抱着一堆它喜欢的食物——松果，这时，小猴子风风火火地飞奔过来，一个没留意撞上了小松鼠，松果散了满地，小猴子连声道：“对不起，对不起，我不是故意的。”小松鼠见松果散了满地，被气得怒发冲冠，连蹦带跳地说：“对不起，对不起，说对不起有用吗？你说几声对不起我的松果就回来了？我看你不是故意的纯粹就是在找茬！”小猴子见状，气不打一处来，一场口舌之争爆发了。
它们的旁边是一家花店，小兔子不小心把花盆打碎了，小猫走了过来，它看见满脸歉意的兔子，以及打碎的花盆，它顿时明白了，笑着说：“没关系，我知道你不是故意的。”小松鼠和小猴子看见了这一幕，不再争吵，相互道歉和好了。因为他们都明白了一个道理：人和人之间如果懂得了宽容，一切将会变得更加美好!
我这人总是这样，总是在犯下错误之后才去思考，反醒，然后再对别人说一声"对不起"或"我错了，请原谅。"
今天在上体育课时，我们在练习篮球。一个队伍因为一个同学球投得不准，于是卡在了篮筐上，后面的一个同学一投，只见球打在了卡在篮筐上的篮球上，接着来了一个漂亮的回转，进筐！是啊，这个就是所谓的漂亮的进球了。我不服。也许是因为我的集体荣誉感太强了吧，我叫喊着，甚至可以说是破口大骂。队友中的一个让我算了，我否决了，与她吵了起来，我恨透了她嘴上的什么"让让她们"，"算了算了"，我认为这些都是偏私。但是体育课之后一想我明白了，球场上大家都是缺少训练的，难免会投进一个错误的球，即然如此，那只是无心，何必去想那么复杂呢而且在这节课之后我们大家都还是朋友，所以我当时对他们说的应该是鼓励的话。我不应该以比赛的心态去对待，不该用对手的身份去衡量她们，于是，下课之后多了一声"对不起"。
人真的应该学会宽容，且在作出决定之前思考，这样将会无愧于你自己。
“多宽容别人，少宽容自己。”这一句话告诉我们了宽容是一个美德，也是一种好的行为。还记得有一天，我就做过这样一件事。
那一次，我的小妹妹来到我家。她刚一进屋，就左翻一下右翻一下，把床头柜里的东西全部都翻了出来，并且重重地扔在地上，摆在床头柜上的装饰品也被拿了下来，看了看，又玩弄了几下就又扔在地上了，甚至我放在床头柜里的玩具也被拿出来玩了。等玩够了，就把玩具乱扔一通，弄的屋子里到处都是乱糟糟的。每当遇到这种事时，，我还得忍气吞声的收拾东西，于是我心里就忍不住暗暗计划如何报复她。这一天，她又来了，还是象上一次一样的动作，可是我终于受不了了。气的火冒三丈，想打她几下，再把她赶出门去。于是，我把这件事告诉了我的妈妈，希望妈妈能够收拾她。可我的妈妈说：“要宽容别人，因为这是一种美德。”这是妹妹来了，我便对妹妹说：“对不起，我以后不会不理你了。”她说：“抬好了！”这样一来，我们又和好了，而我也不想报复她了。而且因为这样。我又多了许多朋友，我也比较大方了。
这就是发生在我和我的小妹妹身上，关于宽容的故事。通过这件事，我学会了宽容别人。这对我来说，真是一件难忘的事啊！
宽容，是一束在冬日里的阳光，使误解这座冰雕融化；宽容，是一座亮立在黑夜中的灯塔，使迷途者找到航行的港湾；宽容，是一缕飘飞在大地上的清风，使犯错者顿获一股清醒剂……
有一天，我去上英语课，我正听的津津有味时，一个同学向我借格尺，我对她说：“那好吧！”过了一会儿我听见咯吱一声，我想：这回是什么声音呢？我没有在意。下课了，我问她：“格尺可以还给我了么？”那个同学说：“格，格尺被我给弄断了！”我说：“什么！被你给弄断了？”那时我非常生气。
这时老师过来说：“怎么了？”我气凶凶的说：“她把我的格尺给弄断了！”老师对我说：“你们再吵，有用吗？格尺能好吗？”我想了一会，她突然对我说：“对不起，我不是故意的，请你原谅我吧！”我对她说：“那既然这样，我就原谅你了，以后咱们还是好朋友。”
通过这件事情让我懂得了对人要宽容，
宽容可以交友，当你以光明的心去宽容别人的错误时，你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容，让生活个快乐，让我们有更多的朋友。
宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
有一种美德叫宽容。它不仅能净化人的心灵，还能够使社会更加地和谐。
记得那是一天上午，我正在教室里收拾课桌，一个同学从我身边跑过，只听“啪”的一声，我的文具盒被碰掉在地上。谁知他非但没有道歉，还冲我大吼：“你这破文具盒是怎么放的，把我腿都碰疼了。”当时我是既委屈又生气，明明是你不对，还这么凶，真想上前和他吵一架。可又一：毕竟都是同学，以后还要在一起相处，为这点小事而争吵，不值得。想到这点，便打消了这个念头。放学后，我发现有位同学在操场的草地上找东西，上前一看，正是上午碰掉文具盒的那个同学，本不想帮他，可转念一想：做人不该斤斤计较，应该多一些宽宏大量，小肚鸡肠的人，长大后一定也不会有大出息。于是，我就帮他一起找了起来。当我把找到的东西递给他时，只听他红着脸对我说：“谢谢你帮我，我也为上午的事向你道歉。”说完，还不好意思地低下了头。我没有想到，宽容竟有如此神奇的力量，可以改变一个人的行为。
请大家相信宽容、学会宽容吧。当你敞开心扉，宽容大度时，生活将因为宽容而更加美好。
公交车开来了，人们蜂拥而至，你推我挤地上了公交车。外面的道路也很拥挤，车子缓慢地开着。
就在这时，公交车遇上了红灯，一个刹车，公交车剧烈地摇晃了一下。突然，我听到一个尖锐地声音在汽车里回荡，“嘿，挤什么挤呀？没长眼啊！”我抬头一看，原来是一个约十七八岁的女子，穿着连衣裙，戴着各种首饰，脚上踩着高跟鞋，正生气地说着，五官都扭曲了。“年纪轻轻的，怎么不说人话呀！”一位约莫三十五岁的男士发话了。旁边的乘客也纷纷说道，“你挤，我们也挤！”那位女子又说到：“嘿，那你挤着我了，你！”她瞪大了眼睛，嘴巴翘了起来，眼睛瞄着众人。那位男士被激怒了：“怎么着？来劲是吧！”我打量了一下他，他身着一件西装，戴着领结，脚上穿的是一双闪亮的皮鞋。那位女子还想说话。这时，一位老大爷走了出来，摆了摆手，慢悠悠地说道：“得了，得了，年轻人，把心放宽呀就不挤了。”老大爷说完，全车的人都不说话了，那位女子也羞愧地低下了头。
宽容别人吧，宽容，是一种美德。
宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。古时的人们留下了许多名言：雨果说世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀；贝尔奈说不会宽容的人不配受到别人的宽容……
宽容是阳光，宽容是微笑，我们要把阳光送给别人，把微笑留给世界。林清玄先生的《送你一轮明月》，很耐人寻味。深山里有位老禅师，生活清贫而快乐。有一天，小偷来偷东西，见他家什么金银财宝也没有，准备离去。这时候，老禅师回来了，他见小偷只穿了一件单衣，就把自己的外套脱下给小偷穿。第二天，他看到门前叠着一件整整齐齐的衣服，仔细一看，这不是昨天我给小偷披上的外套吗？禅师双手合十，心里默念：“我终于送了他一轮明月！”
生活中，我们肯定会遇到大大小小的摩擦，当你不小心踩到别人时，你应该摆摆手，说声对不起；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你应该宽容地微笑。
学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！
一个人心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。真正的富有，是让自己的心灵得到满足，不攀比，不张望，专注自己，用心钻研，用心生活。因为只有心灵的不懈和满足，才能使我们感受到活着幸福的意义。从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂，笑看人生，坦荡心灵，放松自我，找到属于自己心灵的平静和自在。
人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓;颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气;多注重内在美，方显雅致。对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心;对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。人生，从内到外，保持质朴淡雅的气质，才能悦人悦己。
人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，它像一把伞，帮助你在雨季里行路。原谅是什么?原谅自己并不意味着对自己的放纵;原谅别人并不代表着丢弃原则;原谅生活并不是不热爱生活。犯错是平凡的，宽恕和原谅才是伟大的!
因此，我们都应该有一颗宽容的心。
宽容是一缕阳光，能照亮人们心中的黑暗，融化人们心头的坚冰。宽容是一提清水，能抹去人们满腔的`愤怒。
记得上学前班时，我的同桌和我都在看我们班级投影仪上播放的动画片，可他看了一会儿就不耐烦了，他一会儿挪桌子、一会拽椅子，没有一会儿闲的时候，在他挪桌子时把我最喜欢的那支铅笔弄在了地上，而我却被精彩的动画片深深的吸引力，并没有听到铅笔掉下来的声音。而他把那支铅笔捡起来时并没有问是谁掉的，而是把它弄断了，突然听到“咔嚓”一声，往他那里一看发现他的手中正是我的铅笔呀!我顿时泪流满面我伤心极了，我大声喊道：“你把我最喜欢的铅笔折断了，你陪我铅笔!”他并没有说话，而是在那儿呆呆的望着我，我又大声质问他说：“你为什么要把我的铅笔折断?”他没有理会我，而是从他的笔袋中拿出了二块橡皮，抛向天空，然后转过身把橡皮接住，还做了一个搞笑的鬼脸，我被他逗的哈哈大笑。于是就假装严肃的说：“这次我就原谅你了，下次你如果还折我的笔我可饶不了你!”
通过这件事我们成为了好朋友，也让我明白了一个道理----宽容别人，你才会获得更多的友谊!
“我得写一篇话题是‘宽容’的作文，可就是想不出好素材，急死我了！”我冲爸爸发火。 爸爸坐到我身旁：“别急，我帮你想想……写婆媳关系，需要双方彼此理解。”我哭笑不得，爸爸也自嘲地摇了摇头，又皱眉想了一会儿，爸爸说：“那写开车别争抢，要相互忍让？”“摸都没摸过，怎么写啊？”时间一分一秒过去，头脑里依然一片空白。我有些烦躁：“算了，还是我自己想吧！” “怎么写，你倒是说呀？”我急得额头沁出汗珠，用笔不停地敲着桌子。“别急，别急，这么个小题目还能把咱们难住？”
爸爸投了条白毛巾为我轻轻擦汗。“别急？说得轻巧！您老人家倒是给出个主意呀！张嘴闭嘴北大中文系毕业，…臭吹…”我没好气地拔拉开他的手。 最后两个字我是小声嘟囔出来的，但我分明感到，它们清清楚楚传进了爸爸的耳朵。从眼角的余光，我瞥见爸爸眉头微微一蹙，只极短促的，极短的一瞬，轻风拂水般的，旋即恢复了惯有的平和。 爸爸又递过一杯清茶，轻抚着我的头：“别急，慢慢想——爸知道你着急。”我的眼睛湿润了，这不就是宽容与理解的最好素材吗？宽容是人和人之间飞架的心桥，它的基石是爱。
世界上有一束美丽的花，他是友谊的开始，是人际交往的阶梯；它能化干戈与为玉帛，让世间和谐。它便是宽容。
学会宽容和谅解，多一份忍耐与谦让，那么我们的生活才会如湖水一般平静，而美丽。宽容，不仅仅是个人的智慧，更是社会的气度。宽容是一种修养，一种境界。世界万物都有着自己的生存和发展的规律。自然如此，人也应如此。
鲁迅先生再那样，在那样水深火热的年代也说过“相逢一笑泯恩仇”。“天地本宽，鄙者自隘"，一个心胸狭隘的人，必定会在自己堆砌的城堡只会感到黑暗而孤独，宽容，意味着恬静和淡然，人心的宽广可以使自然变得广阔，可以使音乐变得更美妙，可以使真情变得更醇香。多一份宽容，少一份计较与追究；少一份宽容，便少一份猜疑与冷漠；多一份宽容，便少一份孤独与茫然。
宽容是多么重要的一种品德啊！朋友，当别人犯错误时，请你展开宽容的微笑，不要计较，因为那样就会有悔恨。让我们少一分无意的伤害，多一点善意的宽容，好吗？
读过《三国演义》的同学肯定都知道，东吴大都督周瑜因为心胸狭窄，妒忌诸葛亮的才干，所以被诸葛亮活活气死。他死之前还长叹一声“既生瑜，何生亮！”这是多令人可笑啊，所以，心胸狭窄的人就是这样的后果。
在生活中，我们也有许多要宽容别人的地方。假如说你与一个人发生争执，当对方打你的时候，你如果还手，就会将你们之间的感情僵化，你们和好的希望将彻底破灭；你如果不还手，和对方好好讲话，我相信，对方也会觉得刚才太冲动对你有点抱歉，然后你在原谅他，也向他道歉，两人就和好了，这样不是更好吗？
宽容就如同栽花，回报你的将是万紫千红，你的人生道路上就少了荆棘；宽容如阳光，能给予以人无限的温暖；宽容如甘泉，能让别人真正品尝到甘甜……
我们每个人都需要宽容，都要去宽容，因为有了爱，所谓的“让世界充满爱”，就是让我们每个人都学会、懂得去包容别人，让世界充满爱！
所以，让我们自己告诉自己：学会包容吧，以如水一般纯洁的心去善待一切吧，以比苍穹更宽阔的心去包容一切吧！
今天，我在一本书上读到了一篇发生在澳大利亚普吉岛的Club Med度假村的一个故事：
有一天，人们在大厅里突然看见一位满脸歉意的工作人员，正在安慰一个大约4岁的小孩儿，饱受惊吓的孩子已经哭得精疲力竭了。
问明原因之后人们才知道，原来那天小孩儿较多，这位工作人员一时疏忽，在儿童的网球课结束后，将这个小孩儿落在了网球场。等她发现人数不对时才赶快跑到网球场，将那个被遗忘的孩子带了回来。孩子因为一个人被留在偏远的网球场，饱受惊吓，哭得一塌胡涂的。
这时，孩子的妈妈出现了，她蹲下来安慰4岁的孩子，并且告诉他：“已经没事了。那位姐姐因为找不到你而非常的紧张难过，她不是故意的，现在你必须亲亲那位姐姐的脸颊，安慰她一下！”
只见那个4岁的孩子踮起脚，亲了亲蹲在他身旁的工作人员的脸颊，并且轻轻地告诉她：“不要害怕，已经没事了。”
这是一位宽容的妈妈，一位替别人着想的妈妈，一位善良的妈妈。我想，妈妈这样教育她的孩子，孩子长大后也一定是一位宽容、体贴的人。
宽容，是碧海万里，给人心灵无限轻松。宽容，是宇宙无垠，送他人以美好风景。学会宽容，是人生的第一课程。读懂宽容，是人生的又一风景。
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻地歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕人之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。
学会宽容，意味着自己不再心存疑虑。
就在今天下午，陈千出去玩，我坐在她的桌位上和阚瑞说话，忽然，我从她的铅笔盒里发现了我借给他的一颗钢笔。上次我向他要回自己的笔，他说：“你生病那天我把钢笔发放到你桌上了。”回去之后，我左翻右翻也没有找到，不过我还是相信了。可今天看到那颗丢失的笔就在陈千的笔袋里，却没有一丝生气，难道是友谊的力量？
陈千回来了，我问了她事情的原因，他告诉了我，我心想：不管他是故意的，还是无意的，我都应该宽容她，谅解她，朋友不应该就是这样吗？想过之后，我便和她聊起了天，就当什么事都没有，让一切都烟消云散吧！
通过这件事，让我明白了宽容与刻薄相比，人人都应该选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
从根本上来说，婆媳关系的本质就是界限问题，先跟大家分享一个简单的案例。小张跟婆婆关系本来一直都挺好，像母女一样，所以她也很自信觉得婆婆一定会向着自己，直到有一天，夫妻俩人因为孩子择校的事产生了矛盾，她本以为婆婆能够向着自己说话，没想到婆婆是一心向着老公，这让她很伤心，两个人心里就有了芥蒂。 其实小张这样的例子是很有代表性的，这中间也暴露了很多的家庭问题，就是女人如何去处理这样的关系？今天我就跟大家依次说说怎么做。 1、保持好大小家的界限 先切割界限关系才能平衡，这点很重要。其实小张想找婆婆也不过就是为了找个声源而已，希望婆婆能站在自己这边支持自己，但重点是婆婆不了解具体情况，想发言而并没有实际的话语权，那么这个时候婆婆就会感觉，自己说话没有权威而生气。而老公觉得妈妈生气了而生气，而小张就更委屈了，你看这个事反而复杂了。 其实孩子上学，本就是小家自己的事情，应该夫妻协商解决。上哪个学校，除了夫妻还有孩子自己的意愿，这是一个家庭，任何一个家庭只能有一个女主人，在婆婆家做媳妇的就以婆婆的意见为主少发表意见，在自己家才由夫妻两个人商量，这才是界限的划分。 2、婆媳关系要拎得清 小张婆婆的话，如果是自己的妈妈说，可能心里也不舒服但心里不会芥蒂，但如果换了婆婆感受就截然不同了。这充分说明任何关系太近，都可能因为期待过高而导致角色错位。我们会理所当然的觉得，对方会为自己好。 如果以妈妈的标准去衡量婆婆，那无疑会让自己失望和沮丧。尤其遇到利益相关的事情，母亲向着自己的孩子那是一种本能，婆媳之间没有相互喜欢的义务。相互尊重适度的示好，又保持一定的距离，这才是婆媳融洽的相处关键。 3、夫妻是同盟，老公才是桥梁 聪明的女人，会懂得把自己的想法说给老公听，由老公出面却说效果会好很多，深了浅了婆婆都不会挑理。比如说像选学校这种事，老公去跟婆婆分析利弊，反而可能会得到一些客观的意见。 对于婆婆的家务事，当媳妇的多听少说，如果要提建议去参考老公的想法。毕竟每家的文化跟习惯都不一样，由老公代表你去说，既能给老公长面子，又会让婆婆觉得儿子过得好，只要儿子好，婆婆自然也就不会说什么了。 如何调节婆媳之间的矛盾2 婆媳关系的矛盾具体有哪些呢？ 1、对关系设置的严格情感标准 婆婆对进入家门的儿媳，眼里会有几分打量，想看看顺不顺眼、合不合心意。 于是婆婆可能就会各种考核儿媳：会不会带孩子、有没有乱花钱、有没有用心照顾好自己的儿子等等。 所以，婆婆眼里往往只能看见儿媳没有做好的事情，对于做得很不错的，往往会选择性地忽视。 当婆婆变成一个监工的时候，家庭里的敌意就滋生了。 婆婆进入到看不惯或嫌弃儿媳没有用的负面循环里面无法自拔，往往这些会形成一种强迫性思维而不自知。 儿媳新入家门，眼里也会有几分打量，想看看婆婆会不会重视自己，把儿媳当自己人。 于是儿媳可能也会考查婆婆有没有公正心，在家庭里会不会护着这个外来媳妇，会不会帮自己带孩子，会不会帮助这个小家庭的发展。 特别是对于坐月子，如果婆婆没有上心，稍有疏忽，搞不好会儿媳婆婆记一辈子不好。 如果婆婆没有像自己的妈妈一样呵护自己，还管这管那，儿媳就会嫌弃婆婆手伸得远，这时候心中就容易生出怨恨。 2、婆婆不要儿子“妻管严”，儿媳不要丈夫“妈宝男” 婆婆十月怀胎另外再加上养育儿子二十几年，所以在内心深处认为，儿子就是她的生命共同体。 会认为孩子还是小时候那样，一直需要自己照看维护。 因此，当儿媳嫁进来后，很多婆婆会关心儿子挣的钱有多少是给了儿媳。 儿子对自己的职业前途和原生家庭还上不上心，似乎担心儿子的钱和心都被儿媳拐一般。 婆婆对儿媳的第一大戒备，就是害怕儿媳在家里将儿子训练出得“妻管严”。 儿媳因为嫁给一个男人而进入一个陌生的家庭，特别害怕自己被边缘化，成为一个生育的工具，一个类似保姆的角色。 所以很容易想抓住男人的心为自己撑腰，于是会特别在意自己的丈夫，是听自己的话多一些，还是听婆婆的话多一些，甚至以此来衡量丈夫爱不爱自己。 3、教育理念差异 婆婆的“我为了你们好” 和 “儿媳在我的地盘就听我的”。 婆婆是生活的过来人，经历过婚姻和养育孩子，所以更容易相信自己的经验。 在带孩子和教育上，会认为自己有一套行之有效的方法论。 很多婆婆会打着“我是为了你们好。 强行地以自己的习惯来规范孙子/孙女的行为习惯，甚至在教育上也会以自己的理念为主导。 试图在孙子/孙女身上打上像谁的烙印，来完成家庭里的某种传承。 当轮到儿媳十月怀胎生下自己的孩子，也会生出守护之心，想让自己的孩子受到最好的对待与教育。 儿媳这个时候想用自己的方式来养育孩子，主导孩子的教育走向。 这是一种主权之争，在自己孩子这片净土上，有些儿媳会在非常小的地方，介意到底谁说了算，都想做出某种宣告：我的地盘要听我的。 一场婆媳的家庭之争，往往为难的是中间的男人。 如果男人有作为，能够主持局面，应该解决问题的能够解决问题，应该调节关系的能够和解关系，那这个家庭是有希望的。 如果男人回避问题不作为，那么所有的问题最后都会转嫁到媳妇和孩子身上，最终心理的隔阂积攒到绝望，婚姻也就岌岌可危了。 婆媳关系不好要怎样化解呢？ 1、持续提升获取丈夫爱和保护的.能力 在一档《做家务的男人》节目中，袁弘张歆艺夫妻和两边的父母一起吃饭。 饭桌上张歆艺提出给孩子断奶复工，并用商量的语气征求长辈的意见。袁弘和张歆艺妈妈都表示同意。 但婆婆听到后，脸色瞬间就变了，虽然嘴上说着“出不出去工作是你自己的选择”。 可实际的想法却是“宝宝有奶吃当然更好”。 张歆艺在一旁解释说“孩子的成长需要爸爸”，袁弘则顺着她的话，态度强硬对妈妈说：“那肯定得换着来”。 袁弘对张歆艺的爱和保护，是张歆艺面对婆媳关系时最大的依仗。 而这份底气并不会那么容易得到的，我们需要持续地提升自己，不断地加强和丈夫之间的信任纽带。 心理学博士戈尔曼认为，婚姻中的契合，是指在最牢固的婚姻中，丈夫和妻子有着很强的共识。 他们不仅相处融洽，而且还相互支持对方的希望和抱负，并将这作为他们共同生活的一个目标，相互尊重并以对方为荣。 保持和丈夫的心意相通，沟通无隔阂是亲密关系中的必要修炼！ 夫妻幸福恩爱、过好小家庭的生活是对父母最大的孝顺。 2、和而不同，斗而不破 “婆婆不带孙子，儿媳有义务养老吗？” 这个话题在网络上引起正反两方热烈的讨论。 这个话题本身就说明儿媳没有真正地接纳婆婆，而把婆婆定位成一个保姆带孩子的角色，这是一个不合理的认知。 婆婆是家庭里的重要一极，是家庭利益的直接相关方，是无法忽视和回避的重要人物。 如果我们把婚姻比喻为一辆车，那婆婆的重要性就是停车位，它不影响你行驶但影响你停放。 说起婆媳的相处，其实昆凌真的挺有智慧的。 周杰伦从小是妈妈带大，和母亲感情很好。 从媒体的报道来看，昆凌和婆婆的关系一直很好。出去旅游，经常带着婆婆； 婆婆信奉基督教，昆凌便陪着她一起去教堂做礼拜；和婆婆一起去看周杰伦的演唱会，和婆婆有说有笑，聊得很好；外出工作间隙，更是经常挑礼物送给婆婆。 「接纳」从我们愿意把“婆婆”叫成“妈”开始。 「接纳」是我们把婆婆也当做家庭中的自己人，有福同享。 昆凌对婆婆的接纳，便是更好地为幸福的婚姻营造好的环境。 在我们的传统文化里，对晚辈的孝顺有着非常明确的规范，那就是礼节和顺从。 大多数婆婆骨子里都是渴望得到一个听话顺从的儿子和媳妇。 这样的孝顺会剥夺一个人的独立性和自主性，这并不是一种健康的关系。 所以「接纳」并不是「讨好」，还需要和婆婆可能的控制欲望做斗争，做到斗而不破。 这样要掌握好接纳和斗争的度，才能把冲突变成积极性冲突，而不是破坏性冲突。 3、既保持距离也共享家庭资源 何炅曾经说过这样一句话：婆婆没有喜欢儿媳的义务，婆婆喜欢儿媳，应该是儿媳的本事，而不是婆婆该有的义务。 其实儿媳也没有喜欢婆婆的义务，这是公平对等的。 我们其实知道，婆媳关系中是有一条无法跨越的界限的 。 婆婆不是亲妈，儿媳也不是亲生女儿，所以没有必要刻意融合。 保持适当的距离，能够有一个独立的空间跟老公孩子单独生活是更加健康的模式。 同时家庭关系是一种“你中有我，我中有你”的共生关系，所以家庭关系中没有谁是谁的私产。 恩爱可以独属于自己的，孝心可以一起属于婆婆。 涉及到一些重要节日，我们需要更加地学会向婆婆表达感恩之心和孝敬的心意。 关于孩子的养育，可以是一种协作的关系，谁的观念更科学、更有利于孩子的成长就接受谁的方式。 唯孩子的需求定教育方式而不是唯谁说了算。 一个男人的成熟，需要婆婆和媳妇一起的支持帮助。 一个孩子健康地接受到爱的教育、智力教育、人格教育，需要全家人的通力合作。 家庭的资源是有天花板的，一个人的开放性加上创造性，决定了这个家庭能发展到什么程度。 婆媳关系就像试卷中分值较高的论述题目，往往成也萧何败也萧何。 一个好婆婆能够让我们的婚姻开挂，一个难搞的婆婆能让我们生活处处煎熬。
你应在母亲面前打妻子五十大板，并向母亲说明自己很体量她的心情（要以很同情的口气说），儿女年轻希望她老人家大人不计小人过……再到妻子面前打母亲五十大板，并向妻子说明自己很体量她，但尊重老人是传统……要用善意的谎言去抚平她们之间的伤口才行啊！女人吗多大了都是女人，多说一些肉麻的关心体贴的话就万事OK了！
和婆婆吵架甚至动了手是不对的，她是长辈你要主动向婆婆道歉讲是一时冲动并安抚一下她的心情，让她原谅你的过错，同时也要向你的丈夫讲明情况也检讨自己的过错，让他起到桥梁作用与婆婆和好，婆婆也不会计较原谅你的。家和万事兴才能最好的。
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对"躲进小楼成一统",邻里之间"对门不相识"甚至"老死不相往来"的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的"邻里节".今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的"邻居节"中被评为"好邻居".据了解,评选"好邻居","和睦单元"只是"邻居节"的一项内容,各地开展的活动还有"签订邻里文明公约","左邻右舍大联欢","邻居有难大家帮","尊老敬老助老","社区运动会"等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办"邻居节"的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了81.5%,但对于许多普通城市居民来说,"邻居节"最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的"邻居节"受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年"邻居节"期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:"现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前."石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说"远亲不如近邻",中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织"邻居节"等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
摘要： 巴金在其后期代表作《寒夜》中所塑造的新时代女性曾树生，是一个在各个方面都及其矛盾的人：与丈夫、与婆婆、与自己……通过无数次“去”与“留”的挣扎，巴金将一个新时代女性在一个黑暗腐朽的社会中努力抗争的形象刻画得淋漓尽致。关键词： 《寒夜》；曾树生；女性形象；矛盾性 《寒夜》（1944-1946）是巴金最后一部长篇小说，也是其后期文学创作中成就最高的现实主义作品。这部作品以极其细腻的笔触描写了抗日战争后期一个下层知识分子家庭，叙述了其家破人亡的悲惨遭遇。其中对于曾树生这一独特的新时代女性形象，研究者们的评价一直褒贬不一，但就是这样一个复杂而丰富的女性，其实想要自由也渴望温暖，内心中有着无尽的矛盾与挣扎。 一，与丈夫的矛盾。 曾树生对汪文宣的感情是极其复杂的，两人能在大学时期不顾汪母的反对而为了共同的理想结合，可以证明曾树生对汪文宣的爱。这种爱没有因为婆婆的刻薄针对而减弱，但是却因为汪文宣的改变而改变。上学时期的汪文宣有着创办“乡村化、家庭化学堂”的教育梦想，然而悲剧的是，在出版社当一个小职员的他，在黑暗社会的压迫下和周遭同事的冷眼下，他逐渐低迷消沉，并且很不幸地肺病缠身。试问有哪个女人还会爱着这样的男人？“永远是那种病态的黄色的电灯光，和那几样破旧的家具。他永远带着不死不活的样子。她受不了！”汪文宣在曾树生心中原本意气风发的形象逐渐被一个病态的、死气沉沉的人所替代。或许曾树生对汪文宣还有残留的爱，但其中其实还包含了对他的怜悯，从她数次的“去”与“留”中可以看出，她对丈夫的矛盾情感。 二，与婆婆的矛盾。 曾树生和汪母之间的“矛盾”，表层意义上是婆婆与儿媳之间的争吵，深层意义其实代表了新旧两个时代女性的观念之争。汪母是出身于云南昆明的才女，自小也接受过较为良好的教育，但是在她陈旧的观念里，女性就应在家相夫教子，而不是在外抛头露面。对于曾树生这个未过门的儿媳，她更是百般针对，嘲讽她只是儿子的“姘头”。而在曾树生看来，两人曾经有着热烈而真挚的爱和想要共同实现的理想，即使没有所谓的“八抬大轿”又怎样？他们还是在一起了，还是结为了夫妻。曾树生与汪母之间的矛盾，只要两人在同一个屋檐下生活，就不可能得到解决，然而显然汪文宣并不明白这个道理，懦弱的他没有办法立场鲜明地偏向某一方，即使他是那样苦苦哀求希望妻能够回家。 三，与自己的矛盾。 曾树生的身上既有现代女性追求独立自由的精神，又有传统女性恪守家庭道德的品质。作为那个时代不可多得的女大学生，她靠着自己的努力拥有一份薪资颇丰的工作，以一己之力承担了汪文宣的无尽的药费和小宣高昂的学费，她积极参加各种社交活动，勇敢地跨出门去接触新的世界，而不是被陈旧的观念所束缚。然而她仍然没有摆脱传统道德对她的影响，她虽然追求着个人的独立，但并没有因此放弃家庭，而是忍耐地做着自己不喜欢的“花瓶”工作，为了丈夫的病情稳定而避开与婆婆的争吵。即使后来飞去了兰州，她也仍然一直给家里来信，当两三个月没有收到信时，她放不下牵挂地马上回家。在这样一个支离破碎的家庭中，她觉醒的个体独立意识和传统女性的道德观念折磨着她，让她越来越矛盾。“忘记我，不要再想我。我配不上你。但我并不是一个坏女人，我的错处只有一个。我追求自由与幸福。”即使是在她给汪文宣写的信中，也一边表达着自己的渴望，一边不停地与他道歉，让人心痛。 《寒夜》作为一部现实主义作品，剖析了一个抗战后期社会中一个悲剧的家庭，凸显了大时代下小人物苦苦挣扎的不易。诚如巴金在1962年《谈<寒夜>》中 “三个人都不是正面人物，也都不是反面人物；每个人有是也有非；我全同情。” 所言，没有绝对的好人和坏人，但是曾树生这样一个矛盾、复杂而丰富的角色，其身上新时代女性的个体独立意识和善良感性的人文关怀精神，还是让人对她抱着极大的好感与怜惜，令人印象深刻。 参考文献： [1] 彭茹欢.“离去”与“归来”——论《寒夜》中曾树生形象的矛盾性[J].新乡学院学报.2019（4）. [2] 林威娜.浅谈《寒夜》中“曾树生”的自我抉择[J].群文天地.2011（1）. [3] 佟博.一个女性的自我抉择:浅谈《寒夜》中曾树生形象.内蒙古农业大学学报(社会科学版),2009（1）.
和婆婆吵架甚至动手了，该怎么办，首先应该向婆婆赔礼道歉，但是一定要有诚意。不管怎么说，也是你的长辈，爱人的母亲，于情于理不应该动手。但是事情已经发生了。自己是晚辈必须道歉，并且以后坚决不能犯类似的错误。最好再给婆婆买礼物，表示诚意。家和万事兴。
居里夫人1867年11月7日诞生于沙俄侵略者统治下的波兰首都华沙，是家中5个子女中最小的。父亲是华沙高等学校的物理学教授。她的童年是不幸的，母亲得了严重的传染病，是大姐照顾她长大的。后来，母亲和大姐在她不满10岁时就相继病逝了。她的生活中充满了艰难。这样的生活环境不仅培养了她独立生活的能力，也使她从小就磨炼出了非常坚强的性格。
[编辑本段]简介 居里夫人 原名：玛丽·斯可罗多夫斯卡(波兰文：Mabya Sklodowska) 玛丽·居里（Marie Curie），（1867.11.7—1934.7.4）出生于波兰，因当时波兰被占领，转入法国国籍。是法国的物理学家、化学家。世界著名科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种天然放射性元素，被人称为“镭的母亲”，一生两度获诺贝尔奖（第一次获得诺贝尔物理学奖，第二次获得诺贝尔化学奖）。在研究镭的过程中，她和她的丈夫用了3年又9个月才从成吨的矿渣中提炼出了0.1g镭。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事,但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识，很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。[编辑本段]生平 玛丽1867年出生于波兰的华沙，高中毕业后，曾患了一年的精神疾病。由于是女性的原因，她不能在任何俄罗斯或波兰的大学继续进修，因此她做了几年的家庭教师。玛丽和姐姐都有想去法国留学的梦想，姐姐为了去留学已经存了一部分钱，但这些钱只够在法国学习一年。玛丽为了完成自己和姐姐的梦想，向姐姐提议。自己先去当家庭教师为她提供上学的资金，而等到姐姐毕业找到工作后，再为她筹备留学的资金。玛丽为了留学的梦想，整整做了8年的家庭教师。8年没有磨灭的梦想最终终于实现了。在她的姐姐的经济支持下来到巴黎，并在索邦（Sorbonne，巴黎大学的旧名）学习数学和物理学。经过四年的努力后，玛丽于巴黎大学取得物理及数学两个硕士学位。在那里，她成为了该校第一名女性讲师。 玛丽亚在索邦结识了另一名讲师，皮埃尔·居里，就是她后来的丈夫。他们两个经常在一起进行放射性物质的研究，以沥青铀矿石为主，因为这种矿石的总放射性比其所含有的铀的放射性还要强。1898年，居里夫妇对这种现象提出了一个逻辑的推断：沥青铀矿石中必定含有某种未知的放射成分，其放射性远远大于铀的放射性。12月26日，居里夫人公布了这种新物质存在的设想。 在此之后的几年中，居里夫妇不断地提炼沥青铀矿石中的放射成分。经过不懈的努力，他们终于成功地分离出了氯化镭并发现了两种新的化学元素：钋（Po）和镭（Ra）。因为他们在放射性上的发现和研究，居里夫妇和亨利·贝克勒尔共同获得了1903年的诺贝尔物理学奖，居里夫人也因此成为了历史上第一个获得诺贝尔奖的女性。八年之后的1911年，居里夫人又因为成功分离了镭元素而获得诺贝尔化学奖。出乎意外的是，在居里夫人获得诺贝尔奖之后，她并没有为提炼纯净镭的方法申请专利，而将之公布于众，这种作法有效的推动了放射化学的发展。 居里夫人晚年跟丈夫生前的学生保罗·朗志万有一段韵事，这个事件在法国闹得风风雨雨。1911年巴黎新闻报在11月4日的标题《爱情故事：居里夫人与郎志万教授》，传言皮埃尔在世，郎志万和居里夫人有密切的来往。爱因斯坦对这件事的看法是，如果他们相爱，谁也管不着，他在1911年11月23日给居里夫人写了封信，以表安慰。 居里夫人是历史上第一个获得两项诺贝尔奖的人，而且是仅有的两个在不同的领域获得诺贝尔奖的人之一。在第一次世界大战时期，居里夫人倡导用放射学救护伤员，推动了放射学在医学领域里的运用。之后，她曾在1921年赴美国旅游并为放射学的研究筹款。居里夫人由于过度接触放射性物质于1934年7月4日在法国上萨瓦省逝世。在此之后，她的大女儿伊伦·若里奥-居里（Irène Joliot-Curie）获1935年诺贝尔化学奖。她的小女儿艾芙·居里（Eve Curie）在她母亲去世之后写了《居里夫人传》。在20世纪90年代的通货膨胀中，居里夫人的头像曾出现在波兰和法国的货币和邮票上。化学元素锔（Cm, 96）就是为了纪念居里夫妇所命名的。居里夫人著有《我的信念》。 一、靠自学走进巴黎大学 玛丽·居里是家中5个子女中最小的，也是最聪明的一个。她的父亲是一名收入十分有限的中学数理教师，妈妈是中学教员。玛丽的童年是不幸的，她的妈妈得了严重的传染病，是大姐照顾她长大的。后来，妈妈和大姐在她不满10岁时就相继病逝了。她的生活中充满了艰难。这样的生活环境不仅培养了她独立生活的能力，也使她从小就磨炼出了非常坚强的性格。 玛丽从小学习就非常勤奋刻苦，对学习有着强烈的兴趣和特殊的爱好，从不轻易放过任何学习的机会，处处表现出一种顽强的进取精神。从上小学开始，她每门功课都考第一。15岁时，就以获得金奖章的优异成绩从中学毕业。她的父亲早先曾在圣彼得堡大学攻读过物理学，父亲对科学知识如饥似渴的精神和强烈的事业心，也深深地熏陶着小玛丽。她从小就十分喜爱父亲实验室中的各种仪器，长大后她又读了许多自然科学方面的书籍，更使她充满幻想，她急切地渴望到科学世界探索。但是当时的家境不允许她去读大学。19岁那年，她开始做长期的家庭教师，同时还自修了各门功课，为将来的学业作准备。这样，直到24岁时，她终于来到巴黎大学理学院学习。她带着强烈的求知欲望，全神贯注地听每一堂课，艰苦的学习使她身体变得越来越不好，但是她的学习成绩却一直名列前茅，这不仅使同学们羡慕，也使教授们惊异，入学两年后，她充满信心地参加了物理学学士学位考试，在32名应试者中，她考了第一名。第二年，她又以第二名的优异成绩，考取了数学学士学位。 1894年初，玛丽接受了法兰西共和国国家实业促进委员会提出的关于各种钢铁的磁性科研项目。在完成这个科研项目的过程中，她结识了理化学校教师皮埃尔·居里，他是一位很有成就的青年科学家。用科学为人类造福的共同意愿使他们结合了。玛丽结婚后，人们都尊敬地称呼她居里夫人。1896年，居里夫人以第一名的成绩，完成了大学毕业生的任职考试。第二年，她又完成了关于各种钢铁的磁性研究。但是，她不满足已取得的成绩，决心考博士，并确定了自己的研究方向。站到了一条新的起跑线上。 二、镭之光 1896年，法兰西共和国物理学家贝克勒尔发表了一篇工作报告，详细地介绍了他通过多次实验发现的铀元素，铀及其化合物具有一种特殊的本领，它能自动地、连续地放出一种人的肉眼看不见的射线，这种射线和一般光线不同，能透过黑纸使照相底片感光，它同伦琴发现的伦琴射线也不同，在没有高真空气体放电和外加高电压的条件下，却能从铀和铀盐中自动发生。铀及其化合物不断地放出射线，向外辐射能量。这使居里夫人发生了极大的兴趣。这些能量来自于什么地方？这种与众不同的射线的性质又是什么？居里夫人决心揭开它的秘密。1897年，居里夫人选定了自己的研究课题－－对放射性物质的研究。这个研究课题，把她带进了科学世界的新天地。她辛勤地开垦了一片处女地，最终完成了近代科学史上最重要的发现之一发现了放射性元素镭，并奠定了现代放射化学的基础，为人类做出了伟大的贡献。 三、金子—般的心灵 由于居里夫妇的惊人发现，1903年12月，他们和贝克勒尔一起获得了诺贝尔物理学奖。他们夫妇的科学功勋盖世，然而他们却极端藐视名利，最厌烦那些无聊的应酬。他们把自己的一切都献给了科学事业，而不捞取任何个人私利。在镭提炼成功以后，有人劝他们向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。居里夫人对此说：“那是违背科学精神的，科学家的研究成果应该公开发表，别人要研制，不应受到任何限制”。“何况镭是对病人有好处的，我们不应当借此来谋利”。居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。 1906年，居里先生不幸因车祸而去世，居里夫人承受着巨大的痛苦，她决心加倍努力，完成两个人共同的科学志愿。巴黎大学决定由居里夫人接替居里先生讲授物理课。居里夫人成为著名的巴黎大学有史以来第一位女教授，还是在他们夫妇分离出第一批镭盐的时候，就开始了对放射线各种性质的研究。仅1889年到1904年间，他们就先后发表了32篇学术报告，记录了他们在放射科学上探索的足迹。1910年，居里夫人又完成了《放射性专论》一书。她还与人合作，成功地制取了金属镭。1911年，居里夫人又获得诺贝尔化学奖。一位女科学家，在不到10年的时间里，两次在两个不同的科学领域里获得世界科学的最高奖，这在世界科学史上是独一无二的事情！ 1914年，巴黎建成了镭学研究院，居里夫人担任了学院的研究指导。以后她继续在大学里授课，并从事放射性元素的研究工作。她毫不吝啬地把科学知识传播给一切想要学习的人。她从16岁开始，成年累月地学习、工作，整整50年了。但她仍不改变那严格的生活方式。她从小就有高度的自我牺牲精神，早年她为了供姐姐上学，甘愿去别人家里做佣人。在巴黎求学期间，为了节约灯油和取暧开支，她每天晚上都在图书馆读书，一直到图书馆关门才走。提取纯镭所需要的沥青铀矿，在当时是很昂贵的，他们从自己的生活费中一点一滴地节省，先后买了8、9吨，在居里先生去世后，居里夫人把千辛万苦提炼出来的，价值高达100万金法郎以上的镭，无偿地赠送给了研究治癌的实验室。 1932年，65岁的居里夫人回到祖国，参加“华沙镭研究所”的开幕典礼。居里夫人从青年时代起就远离祖国，到法兰西共和国求学。但是她时刻也没有忘记自己的祖国。小时候，她的祖国波兰被沙俄侵占，她就非常痛恨侵略者。当他们夫妇从矿物中分离出新元素以后，她把新元素命名为钋。这是因为钋的词根与波兰国名的词根一样。她以此表示对惨遭沙俄奴役的祖国的深切怀念。 几十年来，居里夫人由于长期从事放射性物质的研究工作，加上恶劣的实验环境和对身体保护的不够严格，时常受到放射性元素的侵袭，使她的血液渐渐受到了破坏，患上白血病。她还患有肺病、眼病、胆病、肾病，甚至患过神经错乱症。在居里夫人看来，科学研究要比她本身的健康更重要。她曾为了能参加世界物理学大会，请求医生延期施行肾脏手术；她曾带病回国参加镭研究所的开幕典礼。她曾忍受着眼睛失明的恐惧，顽强地进行科学研究。直到她生命的最后一息，由于恶性贫血、高烧不退，躺在床上的时候，仍然要求她的女儿向她报告实验室里的工作情况，替她校对她写的《放射性》著作。居里夫人1934年7月4日不治而亡，她把她的一生完全献给了她所挚爱的科学事业。 1934年7月4日，居里夫人病逝了。她最后死于恶性贫血症。她一生创造、发展了放射科学，长期无畏地研究强烈放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学。她一生中，共得过包括诺贝尔奖等在内的10次著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚；世界各国政府和科研机构授予的各种头衔多达107多个。但是她一如既往地那样谦虚谨慎。伟大的科学家阿尔伯特·爱因斯坦评价说：“在所有的著名人物里面，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人！”居里夫人是女性的代表。[编辑本段]事迹 淡泊名利 居里夫人天下闻名，但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔107个，却全不在意。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。” 教女有方 居里夫人有两个女儿。“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们开车、骑马。 简朴生活 1895年，居里夫人和皮埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。皮埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。为了多一点时间搞研究，还是算了吧！” 居里夫人的年薪已增至4万法郎时，但她照样“大方”。她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。难怪有人说居里夫人一直到死都“像一个匆忙的贫穷妇人”。 有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向赤足坐在门口石板上的一位妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊:原来她就是居里夫人。 品德教育 1．培养她们节俭朴实、轻财的品德。她对女儿的爱，表现为一种有节制的爱，一种有理智的爱，她对女儿生活上严加管束，要求她们“俭以养志”，她教育女儿说：“贫困固然不方便，但过富也不一定是好事。必须依靠自己的力量，谋求生活。” 2．培养她们不空想、重实际的作风。 她告诫两个女儿：“我们不应该虚度一生”。 3．培养她们勇敢、坚强、乐观、克服困难的品格。她常与子女共勉道：“我们必须有恒心，尤其要有自信心。 ” 4．教育她们必须热爱祖国。除了教她们波兰语，居里夫人还以自己致力于帮助祖国科学发展和波兰留学生的行动感染伊伦娜和艾芙,尤使她们念念不忘的祖国。 弱者坐待时机；强者制造时机。 ——居里夫人【波】 如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力， 诚实不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。 ——居里夫人 弱者坐待时机；强者制造时机。 ——居里夫人 [编辑本段]书籍 著有 《我的信念》（已收入初一课本） 《论放射性》 《放射性通论》 《放射性物质的研究》
据学术堂了解，自考论文答辩很好过，只要注意以下几个问题，照我说的做了，基本上都能过：1、必须对你自己的论文要非常的熟悉有的同学的论文不是自己写的，我在答辩的现场就遇到过好多这样的，有的是花钱找人写的，有的是老公或者老婆代写的，当老师问你论文里的相关内容时候，你自己都搞不清楚，这是个大忌讳。2、千万不要在论文里写自己不熟悉的东西这个是老师叮嘱的。答辩的老师随便在你的论文里拿出几个名词来问你，你是不是就蒙圈了呢。3、练习好自我介绍有人说自我介绍还不会吗?还别说，越简单的问题就是有人不会。自我介绍主要说和论文有关的：你的工作是什么样的?和你的报考专业有什么练习?你为什么会选择这样的论文题目?等等，你要说一些这样的介绍，而不是你的爱好。4、态度是关键老师在拿到你的论文时，肯定就是要找问题的，无论谁的论文答辩，老师都会点出问题。这个时候，千万不要和老师顶嘴，即使你说的有理也不要硬顶。你要点头微笑，最多说我会注意的，我知道了，我理解了，谢谢老师提出的意见，我会认真采纳。等等，一般通过率很高的，即使你写的再差也会让你过了。态度好，老师认可你这个人，所以论文基本就会认可了。只要你按照上面的要求去做，论文答辩这最后一道坎很容易跨过去。
哎，改变一个人的性格是非常难的，江山易改，本性难移。你谈恋爱时没有发现这些性格缺点么？刚看问题以为是你们相互理解的问题，但看完问题才发现你老婆确实性格上有缺点，可能是由于家庭环境造成的，比如娇生惯养等。这种情况真的很难办。你应认真和她谈一次，说出你的感受，或是把你的感受写下来，然后让她无意中发现，希望她可以自己加以注意，这是目前能做的。
生产管理是每个生产型企业进行持续经营的基础，也是企业获得稳定收益的关健，做好生产管理工作有助于企业提高经济效益。下面是我为大家整理的生产管理论文，供大家参考。
【摘要】文中论述了科技自主创新能力的重要性，企业应提高增强自主创新能力重要意义的认识，并努力成为创新的主体。
论文关键字：自主创新 技术创新 管理创新
多年来，我国企业为生存发展问题作出了不懈的探索和努力，虽取得一定成效，担多为体制上的改革。随着我国企业越来越深入地参与到国际竞争中去，才发现我们与发达国家的差距不仅是在体制的不适应，而且还存在管理理念和方式的落后，核心技术匮乏，因此要在竞争中保持优势并赢得竞争，至关重要的就是必须技术与管理同时创新。
一、管理创新是企业生存发展的客观需要
知识经济的到来，不仅改变了经济增长中要素贡献率的结构，而且是科学、技术、知识等无形要素在经济增长中的作用也日渐凸现并逐步趋强。这一切都清楚地告诉我们，在知识经济条件下，经济增长内容的转变必须要求经济模式也发生相应的转变，而作为实现经济增长实体的企业及其管理也应紧随其变，以适应新的竞争环境的要求，因此管理创新是我国企业的必然趋势。
从管理发展的历史来看，每当经济环境和竞争环境发生变化时，管理也都要随之发生相应的变化或创新，才能促进经济的增长和企业的发展。在第二次世界大战期间，美国通用电气公司的采购工程师麦尔斯，因注重对他所从事的工作和所要采购的物品进行功能分析，即“为什么要采购这种物品”，“到底需要他们的那些功能”，因此成功地解决了战时稀缺物品的代用品问题，不仅满足了生产、保证了供应，而且还降低了成本，最后，这种功能分析的 方法 发展成一种新的管理方法—价值工程。
随着对国外先进管理理论和管理 经验 的引进，我国企业在管理创新上也进行了大量的探索和实践，如80年代推行的企业承包责任制，90年代进行的建立现代企业制度和企业股份制改造等，都是在我国从计划经济向市场经济转换过程中所进行的大胆尝试和创新，为我国经济体制改革和推动我国经济发展作出了巨大贡献。
二、技术创新是企业增强核心竞争力的客观需要
我国自1995年以来实施科教兴国的发展战略。中共中央、国务院《关于加强科技创新，发展高科技，实现产业化的决定》(1999年8月20日)明确“企业是技术创新的主体”要“全面提高企业技术创新能力。”
企业是现代社会的细胞，是市场经济的主体。企业作为以创利为目的的经济组织，具有通过科技创新实现利润最大化的内在动力;在市场经济及经济全球化的大环境下，企业始终面临竞争压力，具有重视技术创新的外在压力;企业在生产经营活动中，能够使技术方向和目标的选择中更符合市场的需要;企业具备把科技成果转化为商品的生产、以及相关配套能力。总之企业具有直接面向市场，论文了解市场需求的灵敏机制，有把科技成果转化为产品的内在优势，有实现持续的技术创新的基础条件。企业深知必须提高自主开发创新能力，形成自有核心技术，才能具有核心竞争力，在国内外竞争中赢得主动，因此企业应该，必需亦最有条件成为技术创新中的主体。
技术创新，是指企业应用创新的知识和新技术、新工艺，采用新的生产方式和经营管理模式，提高产品质量，开发生产新的产品，提供新的服务，占据市场并实现市场价值。技术创新是发展高科技、实现产业化的重要前提。
统计研究表明，技术创新对中国企业的作用是非常显著的，清华大学经济管理研究所对中国企业技术创新的一项调查分析显示，在所调查的1051家企业中，通过技术创新，有93.2%的企业提高了劳动生产率和增加了产品品种，有96.7%的企业提高了经济效益，96%的企业扩大了市场，91.5%的企业提高了产品的质量，88%的企业提高了产量，77%的企业降低了材料消耗，69.4%的企业降低了能耗。
企业的技术创新能力是国家技术创新能力的基础，企业的技术创新能力涉及国家的综合实力，涉及国家发展和强大，事关重大。
三、认真学习，提高对增强自主创新能力的重要意义的认识
胡锦涛曾多次强调，要坚持把推动自主创新摆在全部科技工作的突出位置，坚持把提高科技自主创新能力作为结构调整和提高国家竞争力的中心环节，加快建设中国特色的国家创新体系。
面对新形势，我们必须认真学习和贯彻中央在增强自主创新能力方面的一系列重要指示，促进企业加速提高自主创新的能力。
(一)提高自主创新能力是国家安全地保障
我国是发展中大国，在涉及国家战略高技术，国家重要产业及经济安全领域和高新技术领域的核心技术，我们必须自主掌握。关键、核心技术是买不来的。坚持自主创新技术是我国国家安全地战略基石。
事实告诉我们，只有技术独立，才有经济独立，才能政治独立。
(二)提高自主创新能力，是应对国际竞争，自主于世界民族之林的需要
当今世界已进入知识经济时代，依靠资源，资本和劳动力为主导的传统发展模式正在转向依靠科技知识和人才为主导的创新发展模式。创新立国已成为各国发展经济，参与国际竞争的大趋势。与发达国家相比我国产业的竞争力的最大差距是缺乏创新能力。决定产业竞争优势的主要因素已从过去的自然资源条件和廉价劳动力转向创造能力，技术和管理的优势，知识产权成为重要的竞争工具。创新能力和知识产权拥有量已成为衡量一个国家综合竞争能力的重要标志。
我们要牢记胡锦涛提出的，科技创新能力是一个国家科技事业发展的决定性因素，是国家竞争力核心，是强国富民的基础，是国家安全地重大保证。
四、努力促进企业成为技术创新和管理创新的主体
建立起以企业为主体，产学研相结合的技术与管理创新体系对提高综合国力，提高国际竞争力具有战略意义，这是一项复杂的系统工程。提高自主创新能力亦是一个长期坚持费力的过程，决非举手之劳，朝夕之功。建立“创新型”国家更需长期坚忍不拔，持之以恒。使企业成为技术与管理创新的主体，有许多艰苦工作要做。
(一)贯彻科学发展观
坚持学习贯彻科学发展观落实中央对提高自主创新能力的指标。采取坚决 措施 ，按照企业成为创新的主体的要求，脚踏实地，苦练内功，提高创新能力。
(二)建立学习型组织
为适应知识经济和市场的复杂对变性，必须将企业构造成一个学习型地组织，使企业面对变化的世界才能不断适应、生存和发展。学习不仅是对企业、而且也是对企业里的决策者、管理者和每一个员工，这一点也这是迎接知识经济挑战和可持续发展对我们的要求。
(三)强化或建设企业技术中心
扎扎实实开展各项工作，结合企业实际，围绕建立企业的核心竞争力确定课题，加大投入(尽快使企业科技开发投入占全年销售总额的2%～5%)，实施产学研紧密结合进行开发创新工作。
(四)管理观念实现从利润最大化向企业可持续发展的方向转变
企业是人力资本和物质资本的配置主体，是效率和效益的追求者。传统的 企业管理 只是为“利润”而管理，缺乏可持续发展的观念正是他们过早衰亡的原因。企业只有跳出仅为自身谋利的狭隘的单个小系统，而从将环境包括在内的更大系统出发来考虑、构思企业的发展战略，(例如现在国内外有一些企业针对竞争中的你死我活或两败俱伤，为了寻求企业的长期可持续发展而提出的“宽容战略”、“双赢战略”、“利益共享”战略等，都是改变传统的竞争而营造一种合作与和谐的氛围，)才有可能是自身的优势和潜能得到充分发展，大大降低经营成本和经营风险，形成企业良性循环的可持续性发展。
(五)科技创新，以人为本
人才资源是科技创新的核心和关键。企业要认真做好吸引人才，留住人才和培养人才的工作。
长期以来，由于只重视对物的管理，而忽视人的思想，情感以及对其行为的调整，造成企业管理方法僵化，生产效率低下，并使企业处理信息迟钝、决定缓慢，缺乏弹性，从而也就失去了市场上的竞争优势。为了迎接知识经济和信息时代的挑战，获得竞争优势，企业管理必须从以物为中心的“物本”管理转变到以人为中心的“人本”管理上来，把人视为企业中最重要的资源，充分发挥“人”这一生产力中最积极、最活跃因素的根本作用，重新认识和确立人在企业生产经营中的地位，强调职工是企业的主人，尊重职工的主人翁地位、价值和尊严。
企业要真正成为创新的主体，必须艰苦的坚持推进。我们如何从全面和战略的高度去深刻认识自主创新的重大意义，把自主创新与企业的发展、国家的强盛和民族的兴衰紧密联系起来，齐心协力提高自主创新能力，这是我们需要共同努力的事。要居安思危，奋发图强。历史属于面向未来、刻苦顽强、坚忍不拔、开拓前进的人们。
参考文献
1、离散型制造企业生产管理系统与生产信息系统匹配度研究安胜敏天津大学2008-06-01
2、面向制造企业生产管理创新方法的类型选择及建议张璐天津大学2014-06-01
论文导读：当前，大多数建筑企业能认真贯彻“安全第一、预防为主”的安全生产方针，积极落实建筑施工安全生产责任制，不断提高安全生产水平，积累了丰富的建筑施工安全生产管理经验。同时，政府对建筑施工安全监管力度不断加强，促进了建筑施工安全生产管理水平的显著提高。
关键词：建筑施工，安全生产
当前，大多数建筑企业能认真贯彻“安全第一、预防为主”的安全生产方针，积极落实建筑施工安全生产责任制，不断提高安全生产水平，积累了丰富的建筑施工安全生产管理经验;同时，政府对建筑施工安全监管力度不断加强，促进了建筑施工安全生产管理水平的显著提高。但是，近年来事故率依然居高不下，建筑安全事故时有发生，给国家、社会和人民群众的生命财产造成了极大的损失。在追求经济与社会发展利益最大化过程中，加大对建筑施工安全生产管理的力度尤为重要。
下面就当前建筑施工安全生产的特点作一下分析：
1.市场不规范，影响了安全生产水平的提高
建筑市场环境与安全生产的关系十分密切，不规范的市场行为是引发安全事故的潜在因素。当前建筑市场中存在的垫资、拖欠工程款、肢解工程和非法挂靠、违法分包等行为，行业管理部门在查处力度上还难以达到理想的效果，这些行为还没有得到有效的遏制，市场监管缺乏行之有效的措施和手段。不良的市场环境势必然影响安全生产管理，主要表现在一些安全生产制度、管理措施难以在施工现场落实，安全生产责任制形同虚设，总承包企业与分承包企业(尤其是业主方指定的分包商)在现场管理上缺乏相互配合合作的机制，给安全生产留下隐患和难以预测的后果。
2.建筑企业对安全重视程度不够
首先、安全管理人员少，安全管理人员整体素质不高，建筑施工企业内部安全投入不足，在安全上少投入成为企业利润挖潜的一种变相手段，安全自查、自控工作形式化，企业安全检查工作虚设，建筑企业过份依赖监督机构和监理单位，安全工作在很大程度上就是为了应付上级检查。没有形成严格明确细化的过程安全控制，全过程安全控制运行体系无法得到有效运行。
第二、建设工程的流水施工作业，使得作业人员经常更换工作地点和环境。建设工程的作业场所和工作内容是动态的、不断变化的。随着工程进展，作业人员所面对的工作环境、作业条件、施工技术等不断发生变化，这些变化给施工企业带来很大的安全风险。第三、施工企业与项目部分离，使安全措施不能得到充分的落实。一个施工企业往往同时承担多个项目的施工作业，企业与项目部通常是分离状态。这种分离使得安全管理工作更多的由项目部承担。但是，由于项目的临时性和建筑市场竞争的日趋激烈，经济压力也相应增大，公司的安全措施往往被忽视。
第四、建筑施工现场存在的不安全因素复杂多变。 建筑施工的高能耗、施工作业的高强度、施工作业现场限制、施工现场的噪声、热量、有害气体和尘土，劳动对象规模大且高空作业多，以及工人经常露天作业，受天气、温度影响大，这些都是工人经常面对的不利工作环境和负荷。第五、施工作业的标准化程度达不到使得施工现场危险因素增多。工程的建设是有许多方参加，需要多种专业技术知识;建筑企业数量多，其技术水平、人员素质、技术装备、资金实力参差不齐。这些使得建筑安全生产管理的难度增加，管理层次多，管理关系复杂。
3.建设工程各方主体安全责任未落实到位
根据现状，许多项目经理实质上是项目利润的主要受益人，有时项目经理比公司还更加追逐利润，更加忽视安全。造成安全生产投入严重不足，安全培训 教育 流于形式，施工现场管理混乱，安全防护不符合标准要求，未能建立起真正有效运转的安全生产保证体系。一些建设单位，包括有些政府投资工程的建设单位，未能真正重视和履行法规规定的安全责任，未能按照法律法规要求付给施工单位必要的管理费和规费，任意压缩合理工期，忽视安全生产管理等。
4.作业人员稳定性差、流动性大、生产技能和自我防护意识薄弱
近年来，越来越多的农村富余劳动力进城务工，建筑施工现场是这些务工者主要选择场所。由于体制上的不完善和管理上的滞后，大量既没有进行劳动技能培训又缺乏施工现场 安全教育 的务工者上岗后，对现场的不安全因素一无所知，对安全生产的重要性没有足够认识、缺乏规范作业的知识，这是造成安全事故的重要原因。
5.保障安全生产的各个环境要素不完善
企业之间恶性竞争，低价中标，违法分包、非法转包、无资质单位挂靠、以包代管现象突出;建筑行业生产力水平偏低，技术装备水平较落后，科技进步在推动建筑安全生产形势好转方面的作用还没有充分体现出来。
通过以上分析，针对存在的问题找到建筑施工安全生产监督管理的对策，当前建筑工程市场逐步规范，建筑工程安全生产的有效管理模式正在完善。针对建筑施工安全生产管理工作中暴露出的问题，如何做好依法监督、长效管理，我们除了要继续加强安全管理工作外，还要从源头做起，解决建筑施工安全生产工作中存在的问题。
5.1规范工程建设各方的市场行为。
从招标投标开始把关，采取措施，保证建设资金的落实。加强施工成本管理，正确界定合理成本价，避免无序竞争。参照国内外的成熟经验，在建设项目开工前，按规定提取安全生产的专项费用，专款专用，不得作为优惠条件和挪作他用，由专门部门负责。加大建设单位安全生产责任制的追究力度，明确其不良行为在安全事故中的连带责任，抑制目前存在的建设单位要求施工企业垫资、拖欠工程款、肢解工程项目发包等不良行为和不顾科学生产程序，一味追求施工进度的现象。
5.2坚持“安全第一、预防为主”的方针，落实安全生产责任制。
树立“以人为本”思想，做好安全生产工作，减少事故的发生，就必须坚持“安全第一，预防为主”的方针。在安全生产中要严格落实安全生产责任制，一是明确具体的安全生产要求;二是明确具体安全生产程序;三是明确具体的安全生产管理人员，责任落实到人;四是明确具体的安全生产培训要求;五是明确具体的安全生产责任。同时应建立安全生产责任制的考核办法，通过考核，奖优罚劣，提高全体从业人员执行安全生产责任制的自觉性，使安全生产责任制的执行得到巩固，从源头上消除事故隐患，从制度上预防安全事故的发生。
5.3加强监理人员安全职责。
工程监理单位应当按照法律、法规和工程建设强制性标准实施监理，并对建设工程安全生产承担监理责任，实现安全监理、监督互补，彻底解决监管不力和缺位问题。细化监理安全责任，并在审查施工企业相关资格、安全生产保证体系、文明措施费使用计划、现场防护、安全技术措施、严格检查危险性较大工程作业情况、督促整改安全隐患等方面充分发挥监理企业的监管作用。
5.4强化对安全生产工作的行政监督。
建设行政主管部门及质量安全监督机构在办理质量安全监督登记及施工许可证时应按照中标承诺中人员保证体系进行登记把关。工程建设参与各方主体应重点监督施工现场是否建立健全上述保证体系，保证体系是否有效运行，是否具备持续改进功能。工程建设参与各方安全责任是否落实，施工企业各有关人员安全责任是否履行，如发现违法违规，不履行安全责任，坚决处罚，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。对安全通病问题实行专项整治。充分发挥项目负责人的主观能动性;推行项目负责人安全扣分制;超过分值，进行强制培训，降低项目负责人资格等级，直至取消项目负责人执业资格。处罚企业时，同时处罚项目负责人;政府对企业上交罚款情况定期汇总公示;通报批评企业与工程的同时，也要通报批评项目负责人甚至总监理工程师。
5.5加强企业安全 文化 建设，加大教育和培训力度，提高员工的安全生产素质。
随着改革开放的深入和经济的快速发展，建筑施工企业的经济成分和投资主体日趋多元化。而目前不少施工企业安全文化建设还比较落后，要加强企业自身文化建设，重视安全生产，不断学习行业的先进管理经验，加大安全管理人力和物力的投入，加大教育和培训力度，提高安全管理人员的水平，增强操作人员自我安全防护意识和操作技能，从而提高行业的安全管理水平。采取各种措施，提高建筑施工一线工人的安全意识。针对务工人员文化素质低、安全意识差、缺乏自我防护意识等现状，充分利用民工学校等教学资源，对建筑工人的建筑工程基础知识、安全基本要求进行强制性培训;鼓励技术工人参加技术等级培训，提高职业技能水平;大力组建多工种、多专业劳务分包企业，使建筑企业结构分类更趋合理，真正形成总承包、专业分包、劳务分包三级分工模式。项目部可定期开展经常性施工事故实例讲解，消除安全技术管理人员或班组长的“成功经验”误导;加强对安全储备必要性的充分认识，使“要人人安全”转变为“人人要求安全的自觉行为。
目前，我国建筑施工安全生产形势依然严峻，其原因是多方面的。既与我国的经济、文化发展水平有关，也与安全管理法规、标准不健全，安全监督体制、安全信息建设体系不完善有关。同时，施工企业的安全管理和技术水平较低;安全生产重要性认识不足，安全管理投入的人力、物力太少;工人素质较低，安全保护意识差;施工安全管
理不规范、不严格。而工程建设的新材料、新工艺、新技术的应用，使得施工难度不断加大，也在一定程度上制约了建筑施工安全管理水平的提高。针对我国建筑施工安全生产的特点，要从整顿建筑市场、落实安全生产责任制、强化监理职责、加强行政监督、加强企业安全文化建设，提高职工安全意识等方面不断提高建筑施工安全生产的管理水平。
参考文献
1、基于ERP的家具企业生产管理信息系统的设计与实现周宏威东北林业大学2006-05-01
2、现代造船模式下的造船企业生产物流管理研究岳卫宏武汉理工大学2011-10-01
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