作者辞官归田的原因，深刻体会诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情，以及理想与现实的矛盾与内心深处悲凉无奈
《归去来兮辞》作于作者辞官之初，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操，衬托出了他辞官归隐后的豁然，表现了他对官场的认识以及对人生的思索。下面是由我为大家整理的“归去来兮辞原文注解及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
归去来兮辞原文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去来兮辞翻译
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
归去来兮辞注释
（1）芜：荒芜。
（2）胡：何，为什么。
（3）以心为形役：让心灵被身体所役使。意思是本心不愿出仕，为免于饥寒，却违背自己的意愿做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。
（4）奚：何，为什么。
（5）惆怅（chuóchàng）：失意的样子。
（6）悟已往之不谏，知来者之可追：觉悟到过去（指出仕）已经无法改正，但坚信未来（指归隐）还可以补救。这两句出自《论语•微子》“往者不可谏，来者犹可追。”谏，劝止，挽回。追，挽救，补救。
（7）实：惟。
（8）其：尚，还。
（9）今是：指现在的归隐。是，正确。
（10）昨非：指以前的入仕。非，错误。
（11）遥遥：随波飘荡的样子。
（12）以：而。
（13）轻飏（yáng）：船缓缓行驶的样子。
（14）征夫：行人。
（15）之：取消“晨光熹微”的独立性。
（16）熹（xī）微：晨光微弱，天未大亮。
（17）乃：终，竟。
（18）衡宇：横木为门的房屋，借指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐。
（19）载（zài）……载（zài）……：一边……一边……。载，又，且。
（20）稚子：幼儿。
（21）候门：“候于门”的省略。
（22三）径：院子里的小路。这里借用汉朝蒋诩的典故。据说蒋诩归隐后，在院中开出三条小路，只和两个知己往来。（23）就荒：几近荒芜。
（24）樽（zūn）：酒器。
（25）引：举起。
（26）以：而。
（27）眄（miǎn）：斜视。这里指随意欣赏。
（28）庭柯：院中的树木。柯，树枝。
（29）怡颜，使面容现出愉快神色。
（30）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
（31）审：深知。
（32）容膝：形容屋小只能容下双膝。
（33）涉，涉足，漫步。
（34）以：而。
（35）成趣：自成一种乐趣。
（36）策：拄着拐杖。扶老，这里指拐杖。
（37）流憩（qì）：游息，就是没有固定休息的地方，到处走走歇歇。流，周游。憩，休息。
（37）矫首：抬头。矫，举。
（39）遐观：远望。遐，远。
（40）无心，无意地。
（41）岫（xiù）：山穴，此处泛指山峰。
（42）景：日光，太阳。
（43）翳翳（yì），昏暗的样子。
（44）盘桓：徘徊，流连。
（45）请：请让我。
（46）息交以绝游：断绝交游。交，游，互文，这里指官场的应酬。
（47）世：世俗。
（48）相违：互相背离。违，不合。
（49）驾言：指出游。出自《诗•邶风•泉水》“驾言出游”。作者截取“驾言”以代“出游”。驾，驾车。言：语气助词。
（50）焉求：何所求，求什么。
（51）情话：知心话。
（52）以：来。
（53）告余以春及事：即“以春及告余”，把春天已到提醒我。
（54）事：指耕种的事。
（55）畴（chóu）：田地。
（56）命：命驾，乘车出发。
（57）巾车：有帷幕的车子。巾，衣，指车帷。
（58）棹（zhào）：船桨。这里用作动词，指用桨划。
（59）窈窕（yǎotiǎo）：山水幽深曲折的样子。
（60）壑（hè）：山沟。
（61）善：为……叫好。
（62）得时：顺应天时，及时生长繁荣。
（63）之：取消“吾生行休”的独立性，使它充当“感”的宾语。
（64）行休：将要结束。
（65）已矣乎：算了吧。
（66）寓形宇内：寄身于天地之间，即活在世上。宇内，天地间。
（67）曷（hé）不：何不。
（68）委心：顺从自己的心意。随心。委，随、顺从。
（69）任去留，任其自然地生或死。去留，指生死。
（70）遑遑（huánghuáng）：心神不定的样子。
（71）欲何之：“欲之何”的倒装。想要到哪里去。之，往。
（72）帝乡：天帝所居的仙境。
（73）期：期盼。
（74）怀：思念，依恋。
（75）良辰，指上文所说万物得时的春天。
（76）植杖：把拐杖戳在地上。
（38）耘耔（zǐ）：除草和培土。
（77）皋（gāo）：水边高地。
（78）舒啸：放声高歌。
（79）聊，姑且。
（80）乘化：顺应自然界万物变化的规律。
（81）归尽：指至死。
（82）乐夫（fú）天命，乐天知命，即安于命运。
（83）奚疑：还犹疑什么。
归去来兮辞赏析
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
“归去来兮”就是“归去”，“来”和“兮”都是语助词，无义。辞，在汉代往往与赋并称为“辞赋”，源于“楚辞”，是一种抒情赋，同样讲究文字与韵节。
全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归！”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
题旨
本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。
通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。
主旨和结构
这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人！’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
本文的叙事线索：辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
全文可分三部分：
第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊！表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。
第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。
有问题提出来就好, 没有什麼简单不简单的, 大家都是从简单到复杂学起的...《归去来兮辞》赏析 李白有两句名言：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用这两句话来赞美《归去来兮辞》再恰当不过了。 汉魏六朝，文风绮靡。陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作的准则。然而，仅仅认识到这一点还很不够。陶渊明不是像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种觉悟。这种觉悟是用人格生命换来的，因而他格外珍视。 “归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”这句话表面看似乎是在安慰自己，实际上是在反省自己。他在《归园田居》诗中写到：“误落尘网中，一去三十年。”这是多么沉重的语言!这是何等沉重的心情!“悟已往之不谏，知来者犹可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”表面看诗人是在谴责自己走错了路，实际是表达了对现实的不满，对社会黑暗的批判。在这样一种心情驱使下，诗人归心似箭，让船儿快快地行，恨不得天快一点亮起来，看见自己的家门，欢喜之情无法言表，连奔带跑，回到家中。这种心理描写，其语言虽不像小说那样细腻罢了，但它更能给读者以想像的空间。与官场相比，田园风光是这样的令人清爽。“童仆欢迎，稚子候门。”天真烂漫的小孩让诗人看到了纯洁和质朴。我们可以想像：童仆在说什么，稚子的童音又在说什么，还有那没出场的爱妻，她大概一句话也不说，而是斜倚柴扉望着丈夫，或是系着围裙，双手沾满了面粉，深情地冲丈夫微笑呢!这是多么动人的场景!接下来，诗人写身处庭院房舍的悠然之情。这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，无违心事，有悠然情，自由自在，无拘无束。官场如何黑暗?诗中无一句交代，但田园的美好，不正暗示出了官场的可憎吗？这是一种“暗比”，文字上没有对比，但诗人心中时时在对比。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这其实不是在写云和鸟，而是诗人心灵的表露。宋人叶梦得评说：“非胸中实有此境，不能为此言也。” 读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金则怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。 《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想像，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想像。作者写的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。 本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。 语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。 这里设计两种自读方案，供选用。 方案一：涵咏—想象—背诵。该设计以想象、联想为中心，通过涵咏（缓慢的吟诵）展开想象和联想，最后达到当堂成颂。具体如下。 先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面：晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫立在一叶扁舟上。此刻的他，心里也如这飘荡的小舟，既惆怅，又欢快——想起以往的三次出仕，皆因“口腹自役”，有违性情，有失气节，不免怅然；但面对自由的江天，想到终于知迷而返，冲出“樊笼”，便又欣然开怀。现在的他归心似箭，不停地向行人问路。终于看到自己的家门了，他激动不已，竟忘了自己的年龄，撩起长袍，欢快地奔跑起来。书童和幼儿们早已高兴地迎候在家门。诗人左手拉、右手牵地带着他们进了屋。屋里馨意融融，妻子早已备好饭菜、斟满美酒。诗人端起酒杯，美美地喝起来，边喝边观赏着庭树、菊花、南窗、园门，心里美滋滋的……这样边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。 对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。 方案二：范读—理脉—背诵。该设计以理清脉络线索为中心，在范读中理清脉络，再根据清晰的脉络背诵全文。具体如下。 首先范读。范读者可以是自己，也可以是同学或老师。范读时必须注意以下几点：（1）诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。每四句为一节，每节表达一个完整的意思。每节读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然就清晰了。（2）六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。（3）朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。 在范读过程中理清全篇的脉络线索。本诗的叙事线索是：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。抒情线索则是：自责自悔—自安自乐—乐天安命。 然后根据脉络线索试背，直至能当堂成诵。 二.备课资料 1. 南朝梁代萧统《陶渊明传》（节录） 渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 2. 历代名家评陶渊明（选录） 萧统：渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志与道污隆，敦能如此乎？（《陶渊明集序》） 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，mǐn（此字打不出，单人旁加“黾”字）俯辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（《东坡诗话录》） 朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》） 姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（《白石道人诗说》） 刘熙载：陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（《艺概》） 梁启超：檀道济说他（陶渊明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（《饮冰室合集·陶渊明》） (摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版） 3. 陶渊明的艺术影响 自从南朝文人鲍照、江淹作了学陶体的诗歌以后，历代“拟陶”“和陶”相沿成风，人们对他追慕不已。兹语录几则如下。 李白：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫：“焉得思如陶谢手。”白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微。”清代沈德潜则谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。” （ 录自游国恩主编的《中国文学史》，人民文学出版社1985年版） 三.扩展阅读 1.下面是陶渊明的《始作镇军参军经曲阿作*》，请与课文作比较阅读，并回答诗后问题。 弱龄寄事外，委怀在琴书①。被褐欣自得，屡空常宴如②。时来苟冥会，宛辔憩通衢③。投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡④。我行岂不遥？登降千里馀⑤。目倦川途异，心念山泽居⑥。望云惭高鸟，临水愧游鱼⑦。真想初在襟，谁谓形迹拘⑧？聊且凭化迁，终返班生庐⑨。 [注] *始作，开始就任。镇军参军，即镇军将军的参军。曲阿，今江苏省丹阳县。①弱龄，年轻时。寄事外，把自己的感情寄托在世事之外。②被褐，穿着粗麻做的衣服。欣自得，欣然自得，自己觉得很高兴。屡空，盛食物的器具经常空着。宴如，安乐的样子。这两句指他出仕前家里生活虽然贫穷，但精神却很愉快。③这两句说，偶然碰上了出仕的机会，只得委屈车马息于仕途。④这两句说，我独自乘着小船远远地走了，怀念家乡的思绪是那样曲折连绵。⑤登降，指经过高高低低的道路。⑥这两句说，我看厌了路途上的异乡景物，心里想念的是山水田园中的旧居。⑦这两句说，我仰望在云中自由飞翔的鸟儿，俯视在水中自由游玩的鱼儿，心中不由得感到惭愧。⑧这两句说，我的纯真自然的隐居思想早就在心里，谁说已被出仕的形体所羁缚呢？⑨班生，班固。这两句说，姑且听其自然而生活吧，我最终要回到仁者的住所隐居。 [阅读提示] （1）作者在《归去来兮辞》中说：“富贵非吾愿。”本段则用哪些话表明他安贫乐道、不愿出仕的特有天性？ （2）既然天性如此，他为什么还要出仕？请引用《归去来兮辞》中的原话及前面“备课资料”中萧统的《陶渊明传》中的原话作答。 （3）同样是在行路途中，诗人出仕和归隐时的心情却完全不同，请分别引用本文和课文的原话作答。 （4）从这首诗中，已经可以看出作者后来归隐的必然性。请找出这些表明心迹的句子。 [参考解说] （1）“ 弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常宴如。”（2）“既自以心为形役”“亲老家贫”（3）“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥？登降千里馀。目倦川途异，心念山泽居。”“舟遥遥以轻yáng（此字打不出，“飚”字中的“焱”换作“扬”的左半部分即是），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。” （4）“暂与园田疏。”“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。” 2.下面是张衡的《归田赋》，请与课文作比较阅读，回答文后问题。 游都邑以永久，无明略以佐时①；徒临川以羡鱼②，俟河清乎未期③；感蔡子之慷慨，从唐生以决疑④。谅天道之微昧⑤，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝⑥，与世事乎长辞。 于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣⑦；交颈颉颃⑧，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。 尔乃龙吟方泽，虎啸山丘⑨。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之 shāliú 。（这两个字电脑上打不出，写法分别是：鱼+少 鱼+留） 于时曜灵俄景⑩，系以望舒⑾。极般游之至乐，虽日夕而忘劬⑿；感老氏⒀之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔⒁之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安之荣辱之所如？ [注] ①没有高明的谋略来辅佐当代的君王。②意为空有理想而无法实现。③意为等黄河变清（政治清明）不可预期。④蔡子是蔡泽，战国游士，久不得志，请唐举给他看相，后发奋，入秦为相。⑤谅，的确。微昧，幽隐难知。⑥埃尘，指污浊的现世。遐逝，远离。⑦王睢、仓庚，都是鸟名。⑧颉颃，上下翻飞。⑨这两句比喻归隐之后，适得其所，就像龙虎归于大泽山丘，得以从容吟啸，自由自在。而乃，于是。⑩曜灵，太阳。俄，斜。景通影。⑾望舒，月亮。⑿劬，劳累。⒀老氏，老子。⒁周孔，周公和孔子。 [阅读提示] 唐代李善注云：“《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”它是赋史上第一篇抒写田园隐逸之乐的名作。 请你写一则200~300字的小短文，就《归去来兮辞》与《归田赋》的文体语言、思想内容（或其它你认为可比之处）的异与同作一深入的比较分析。 [参考解说] 文体语言上，两者都由诗演变而来，句式比较整齐，韵律比较和谐。但前者是辞，后者是赋。前者更接近诗，后者则进一步散文化了，长短句增多，是有韵的散文。 思想内容上，两者都描述了大自然充满诗意的景象，表达了自己的神往。同时都抒发了对官场黑暗的厌恶之情。但前者是真正逃离了“樊笼”，回到了自然；而后者只是抒发了“归田”的殷切愿望而已，他希望远离污浊险恶的官场，投身于大自然明丽幽静的环境，但他实际上并未能真正归隐。尽管他把归隐生活想象与描述得十分幽雅闲适，但只是在表明自己的一种高洁志趣而已。因此，相比较而言，陶渊明的心情舒坦得多、悠然得多，他已彻底回归自然，放弃杂念了。而张衡的心情则矛盾得多，惆怅得多。而且他仍然不能忘怀对理想的政治模式的探究，仍流露出他对社会、对民生的深切关注
1、骈散结合，音韵和谐
行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。
2、寓情于景，情景交融；感情充沛强烈
作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。
3、结构谨严，不蔓不枝
首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志。
4、本文语言十分精美。
诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。
如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
5、本文第一大写作特色就是想象。
作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物[1]”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。 在表现手法上，楚辞继承了诗经得赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。这是一种突破、一种创新、一种新的尝试。在中国传统诗歌史上，具有划时代的意义。 湘夫人十《楚辞九歌》组诗之一 描写相恋者的思慕，想象中的共同生活的美景合未能相遇的惆怅心情，热烈的追求和期盼终归失败的主题反映了诗人的精神痛苦。 特色 1 以景现情，寓情于景，把周围景物环境气氛和人物的思想情感融合一起构成美妙的情景交融的意境 2 章法上，回环跌宕，用赋的铺陈手法反复叙写（例如：意淫中的二人相会，极力渲染相会之处的淫荡。赋） 3 用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情和高尚的情操 4 刻画人物内心世界，笔触细致而含蓄 5 本诗语言单纯自然而又情味悠远，既有民歌风情却也不失精炼典雅，“兮”的运用使句式活泼，增强了节奏感。
恩。。比如对理想的孜孜不倦的追求，对家国山川百姓最朴素的热爱和依恋比如生死瞬息人生无常，短暂的生命里，停驻点也许比起始更为重要和摄人心魄。再有呢，作为浪漫主义的重要代表，他的一生虽然和政治千丝万缕，但对于“举贤任能，立法富国”的理想从未放弃。现实与理想的不融合。所以才有“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的倔强感概和“屯抑郁于侘傺兮，吾独穷困乎此时也”无奈叹息。这是诗人的悲哀和政治家的痛苦。如果从反面说呢，屈原的死并非那么悲壮。英雄为恨死而不得其实，死而不得其所。上下求索，求而不得，为了昏庸的政治陪上性命。如果活下去，如果可以雾里看花清晰辨别，或许会有更多的成就。不过就不符合他的气节了。古人的追求往往是理想的，是清高单纯的。再有是说笑了，他的投江促成了粽子的诞生，也算是文化产业的支流吧～可见名人伟人所带动的相关产业发展势如破竹啊～
你可以在这里看看。屈原（前339？～前278？） 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱怀王，致使齐楚断交。怀王后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。著作 创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。 屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
时光飞逝，它偷偷地地溜走，青春的赋予是生命中的一种自然法则，无论生命是否有着困苦与灾难，哀伤与幽怨，我们应当依然坚信：生命美好，青春不老！以下是我搜索整理初三议论文：青春的散场，欢迎大家阅读!
青春的字眼慢慢的觉得陌生，年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。以为总是长久的东西，其实，就在转神与刹那间便不在身边了。曾经深爱、思念着的人便轻易的变成了曾经熟悉的陌生人。曾经纯真无邪，曾经美丽梦想，随着四季轮回慢慢的散尽……这就是青春，在岁月里的转身，从一个熟悉到另外一个陌生，再从陌生转变到熟悉，直至一场场的青春的帷幕渐渐的落幕。在青春的酸甜苦乐里稚气里的幻想慢慢的褪去。
人就是这样一种奇怪的动物，拥有的时候厌倦，失去回首的时候才酸痛。得到了很多，失去的也不少，只是希望抵达安详的心灵。很喜欢小孩，因为他们有着人类心灵最纯正的东西，他们的人性是最美的。喜欢亲近老人，因为可以感触到他们心灵的平静，脸庞的安详，也许生活对于他们而言就是尽量的用最舒适的方式过完余生。喜欢猫，只因为他们的慵懒而自在，有一种踏实感。
生命里太多的东西太容易的散去与破碎，所以，学会了习惯性的冷漠与淡然，也许，更多的时候我们更愿意相信自己，不愿随便的托付，因为生活里，没有永远的唯一，所有的东西终究有一天都会离我们而去。有时不是世界抛弃了我们，是我们自己先抛弃了世界，因为我们学会了习惯性的否定，习惯性的抵制而让许多的东西擦肩而过。-太多的时候，我们自己更愿意相信是生活伤害了我们，而不愿去接受是自己的缺失伤了自己。
总是在很无力着，因为我们年轻，年轻的只有活力与时间。我们总想设法的去改变自己的命运，设法的让身边亲近的人过的更幸福一点，设法着哪一天可以抵达理想的彼岸，设法着让自己拥有幸福的感情，可是，发现很多东西是那么的难，所有的东西要实现不是一阵子而是一辈子的事，一辈子太长，很多的东西容易变质，谁也没有办法保证永远。所以，更多的时候沉默也许是自己回答所有的最好方式，既然承诺不了，何必多言，万事还需自己努力的经营。
转眼的青春留在心底太多的东西。生活，就像手心里的鸡蛋总是小心翼翼着，应该珍惜着每一份真诚与感动，好的东西最容易擦肩而过了。尽量原谅每一个谎言，-生活中谁没有过谎言。适者安生，不忍心看到流泪的双眼，学会微笑，乐观的生活。
青春，这个词谁懂?我为之而感叹!生命中，谁是谁生命中的过客，谁是谁生命中的转轮?青春?
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，青春，席慕容，所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了是怎么样的一个开始，在那个古老的不再回来的夏日，无论我如何的去追索，年轻的你只如云影掠过，而你微笑的面容极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚，逐翻开那发黄的扉页，命运将它装订的极为拙劣，含着泪我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书
青春的我，喜欢与从不同，别具一格，我把空虚叫做“个性”。一个很“酷”的名词，不是比“逆反心理”强得多吗?我不做人云亦云的风，也不做随波逐流的水，没有一种语言可以表达我，没有一种形式可以复印我。尽管心中的唯美在现实
青春的我，喜欢与从不同，别具一格，我把空虚叫做“个性”。一个很“酷”的名词，不是比“逆反心理”强得多吗?我不做人云亦云的风，也不做随波逐流的水，没有一种语言可以表达我，没有一种形式可以复印我。尽管心中的唯美在现实中是那么脆弱，那么不堪一击，但我心中永存一片净土。
对于我来说，真的好茫然，也许是我正在经历的缘故吧。不知道“青春”何时候散场，不知道下一站要经历什么，不知道所谓的“未来”是什么样的。这一切都需要自己的奋斗，自己的汗水，自己的付出。“世界上没有免费的午餐”每个人都在为自己打工，“自私”每个人都会有，我也同样。
在这个青春的舞台上，我自己在扮演着“我”这个角色，伪装着，真的好虚伪，好累，什么时候才能结束?才能散场?舞台上的聚光灯，真的好刺眼，不，不只是刺眼，是刺透了我的这颗被“青春”搅乱的心，社会中的现象真的好似聚光灯一样，舞台下的观众是谁?我的舞台上何时才能出现那个伴舞，何时我会有真的忠实的观众。
何时散场……
因为有太多的回忆来不及被记起，所以有了遗忘。
因为有太长的相聚来不及被细细享受，所以有了别离。
因为有太沉重的负担来不及背起，所以有了逃避。
我们不过是一群天真无知的小孩，在最懵懂的时候相遇，又在最迷茫的时候分离，想把生命当作画笔，画出最绚烂的图画。
踏上一个狂想的旅程，想想天空、太阳、月亮，当他们重新用不同的方式组成，便有了我们最美的梦幻。
我们似乎仍在前行，肩并着肩，手拉着手，在时间的钟上寻求一个解脱，只是不知道自己不过仍是在圈圈。
或许我们不应该遇见。
或许时间不对。
或许我们不过是过客。
我们总是需要一些时间来抚平青春中最疼痛的伤，比如离别。
再见了，我的'朋友。再见了，我的亲爱。再见了，我的兄弟。
还有，再见，我的青春。
我曾用最桀骜的语气说要征服，可是我失败了。
我们都曾认为青春是我们的坐标，可惜，他只是我们的过客。
是多久了，未曾这样的写过文章了，被一种名叫“作文”的东西束缚着。这次，可谓是有感而发了吧。虽然知道这个时间不该写这些东西。但，以后也就没有时间与灵感了吧。所以，暂且让我把这段写完。
记忆褪色的夏天，毕业也离我们愈来愈近。思想着，“毕业”是一个美好的令人心碎的词语，它代表的是一个没有作业的暑假，以及——再见，这次再见，怕是真的不能“再见”了。
还想着怎么与班主任周旋，与朋友嬉戏，对关系好的老师嘻嘻哈哈……丝毫不把即将来到的离别放在心上，是真的不放在心上吗？不明，不明，我亦不懂。
你说，我多疯一点，你们是不是就会多记我一点呢！
哪怕……在你们眼里，我是个疯子，记忆深刻的疯子。也要比是个了无痕迹的过客好啊！毕业后，说声“拜拜”就消失于茫茫人海之间，再也不见。同学会，支着脑袋思想半天：“嗯？不好意思，您是哪位？”电话本就存一个姓，连全名都懒得写。如若这样，我情愿做个“疯子”。起码，这样，你们会记得我呢！
小学的纪念册，已经找不到了，大抵是丢了吧。呵，我是个无法保存东西的人呢，想要留住以前的纯真笑脸，都不可以了啊……
还记得刚刚翻看前不久买的纪念册，有那么一句话，写得很是煽情：“毕业那年，我们的青春该怎样散场？”哭一场吗？嗯，或许哭一场就好了。套一个不知是否正确的英语句子
does tear neve yat
”意思是谁的青春不曾流泪，这句话大概能渲染一下现在的气氛吧！
静静的捧一杯热水，同学们的往昔笑脸一一在眼前浮现：课室的读书声，操场上的奔跑，考试中的拼搏……或许，还有很多，是那个关系好到不行的M姓老师，是那个与我关系很铁的Z姓死党，是那个很有肉感的F姓妹子，或是那个特能串课的L姓腹黑老师，亦是，那个……我曾暗恋过的K姓少年。但，一场考试后，我们就，散了。
其实还有很多话想说，但是，亦不知从何说起。流年岁月，时光荏苒，亦无可奈何。
我，不想走，仅此而已。同学聚会亦是不想参加，说白了，不过一场“散伙大会”而已，何必痛哭流涕，依依惜别。去了，不过徒增伤感罢了。
许是，再见，再见，“再也不见”。
我的文章，写到这里，快要搁笔。
谁知，如若再次回到这个校园，是否会觉得一切与我们无关。
对此，我还有太多话，未曾诉说。我还有太多事情，未曾去做。我还有太多遗憾啊……
But will my eyes and can see a day
议论文 是议论说理表达作者的见解和主张的 文章 。议论文的三要素包括论点、论据和论证,写好议论文就要努力做到有理有据。下面是我为大家收集的关于2022高考800字满分 作文 议论文五篇。希望可以帮助大家。
高考满分作文 议论文800字1
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
高考满分作文议论文800字2
丹麦有这样一句话广为流传，“就算我们失去一切，我们仍有一个安徒生。”虽然安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精神一起永不坍塌。也正是这个王国，让所有孩子沉浸在欢乐的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上严肃的面具，像个孩子一样，获得清凉的慰藉;虽然我们不在丹麦，但却可以分享他们的信仰，唤醒心中的安徒生。
大人与小孩究竟相隔多远?或许只有一粒尘埃，而那尘埃之中却容纳了万水千山。随着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触许多的教条，也正是这些教条压抑了个性，如一条条无形的枷锁，镣铐了曾经的梦，封闭了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥责为幼稚，所有的坚守都被理解为固执，大人已经失去了单纯的童真，难道要把孩子唯一的乐趣也扼杀了吗?
现实总是那么残酷，生活也并非总是那么美好，大人为孩子做的事或许并非不能谅解。但是沉闷的社会，缺少了童真，孩子般的心态后，又会变成什么样呢?或许我们可以这样思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤单地行走着，但实际上他们与如今本质意义上的“孩子”只隔了一道门，这道门无论历经多少沧桑，也愿意为那些迷路的“孩子”敞开，帮助他们唤醒心中永恒的安徒生。
其实生活需要的就是这些“孩子”，他们乐观顽强，从不颓唐，更不会沮丧，那些社会上漂浮着的虚假、背叛与勾心斗角也从来不舍得伤害他们。我不禁想到了圣埃克苏佩里，这个被世界宠爱着的孩子，不喜欢大人们眼中充斥的利益，更害怕有朝一日会变成他们，于是和小王子一起离开，追求生命的意义。他，唤醒了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给人们的，是无限的遐想与向往。
孩子，就是这个世界现形的天使，肩负着净化人们心灵的伟大使命，他让我思考：人世匆匆，为什么总是在奔跑?朋友在前，为什么脸上挂着的意是虚假?为什么就不可以撕去伪装的面具，洋溢笑容地面对生活?
丰子恺曾说过：孩子的眼光是直的，不会转弯，孩子是单纯的，从不会虚情假意，故作姿态，其实每个人都可以变成孩子，只要你愿意唤起心中的安徒生。
高考满分作文议论文800字3
生活不是一场戏，它确定不了生命的尽头是完美还是缺憾。生活往往就是如此，没有片头和片尾，有的只是那些情絮飘零的日子，那些——随波逐去的年华。
小浪花就像连绵不断的雨，经久不息，不曾断绝。生活不是静止不动的站台，而是长鸣而去的列车。如果把生活比作天堂，这天堂里却没有阳光;如果把生活比作地狱，生活却还不至于如此绝望。时间就像被撒旦的魔杖一带而过，回首往事。才发现——流动奔涌的才是生活。
有些人匆匆地走了，留下的只是秋季里一个灰蒙蒙的背影。汽笛响了，列车开了，站台上凄凄凉凉，只剩下离别的悲伤。徐志摩说：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”淡淡的悲伤，淡淡的愁，我才知道，其实每个人都有那些——情绪飘零的日子。
情绪飘零的日子，天，是灰色的。漂洒着点点滴滴的忧伤。每个人都有失意的日子，但生活还是继续着。所以在那些日子里，我们告诉自己：“没有离别的忧伤，又怎会有重逢的喜悦。”轻轻的把一片落叶拾起，轻轻地不留下一丝叹息。每个人都会有那个——心灵中的天堂。
最真实的东西，往往离生活最近;最美丽的东西，往往离自然最近;最想要的东西，往往离梦想最近;而最朴实的东西，却只记在孩子的心里。无奈是生活的必需品。每个人面对无奈时，都会做出无奈的选择。有些人他选择了坠落。在人世沉浮中，他们将纯真如泥沙般埋入心灵的湖底，在人生的旅途中，他们将自私装进了那即将带走的行囊。可我总相信这个世界告诉我，昏暗的天地中总有一放净土，一片碧海蓝天，不信——你听，泪滴的声音。
听到心跳的声音，你感觉到生命的存在;而听到泪滴落的声音，天使说，那里心灵最紧处的震撼，可悲的人没有任何情感而言。天使说，那就是他们生命的——尾声。
生活不是一场戏，生活是一场没有硝烟的战争;生活既像一首诗，又像一首歌，它是没有选择的选择。
放飞的风筝离开那条线就不会飞得太久;生活走出那个圈却走不到尽头。牵着你还是那条线，围绕的还是那个圈，生活就是这样的生活，那就让我们幸福的期待，期待着幸福生活的来临吧!
高考满分作文议论文800字4
理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的 方法 论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。
理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚;无理性，二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的土壤。
而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随意，最终“心凝形释，与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”，周国平“煮豆撒盐”的恬然淡泊，和东坡“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟”，未尝不是中国士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的生命的海棠，于无声处沁香。
诸如以上，二者立场看似对立，实则不然。便是如濠水之畔的那场传世 辩论 ，惠施的理性逻辑，与庄生的人情宇亩，又何必分个高下，争个胜负?
理性不是美杜莎的眼睛，流云与霓虹不会因其存在而石化僵化;浪漫亦不是伊甸园的蛇，破坏世间的规则与秩序。恰恰相反，无理性，浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际;无浪漫，理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最理想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花开!
卢梭想必是极有发言权的，他在推崇政治理性的同时，也重视生于浪漫的宽容与和谐。若说庄子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏颇，其对“逍遥”的拷问与沉思不也绽放着理性的沉静的光辉。爱因斯坦在物理理性上的造诣可以说无人能及，但其秉持着一颗浪漫且搏爱的心，以实际行为述说人性的尚尚与和平的辉芒。
世界并不是偏狭的，它容许和谐与包容，为理性与浪漫都预留各自的位置。这也并不是二者必择其一的抉择，而是如何将其统一贯彻的思考。
或许我们只需在纸上写下一个函数，再仰首望一轮明月。在理性的土壤上耕耘，静待海棠花开。
高考满分作文议论文800字5
轻烟萦绕的虎门，黄沙漫天的戈壁……多少次，我从睡梦中，透过两处闪耀着太多历史光辉之地，看到了一位中华民族的英雄，一位中华民族的精魂……
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的呐喊，也应该是所有有良心的中国人，所共同发出的声音。一八三九年，林则徐，他在虎门用翻滚的石灰水，亲自组织销毁了二百多万斤的。正是在这一年，中国近代最屈辱的战事，堂皇地找到了它的借口。
轻烟在虎门的上空氤氲许久，这并非硝烟，而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息，而在这烟里，除了战事，更多的则是一位仁臣的血性，一位爱国者的痛楚以及一位中国人的决绝。
时势，造就了林则徐这样的英雄，而一个没落的王朝，也是产生这样时势的根本原因，自然，在这样一个王朝里的林则徐，终究是不会太得志的，所以，在痛快地了结完虎门的后，他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。
林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者，这一次，他本着“不以物喜，不以己悲”的心态，接受了一项名为“改革”的考验。
那个遥远的如同隔世的地方，林则徐在改革，确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”，这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色，一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水，伊犁的老少对这位大清朝最后的仁臣感恩戴尽;也因为这身有鸟兽图案的官服，伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。
乌纱帽上羽翊，终于一如“坎儿井”里的涟漪一样，迎来了难得的光辉，这是属于林则徐的，而林则徐的这点光辉，也在屈辱的中国近代史上烙上了一块属于中国的夺目亮点，以驱散了不少难堪的历史细碎，进而尽其一生，以其伟大的灵魂，赢得了后世无限的敬重与目光……
通过林则徐徐坚强的身躯，我看到的，是一颗强烈的民族自尊心和做为一个中国人最基本的责任心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一起，形成了林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格与一生。
为此，我想今天每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵，都应该努力与这平凡质朴不过的心灵看齐，因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的中国人，这一点亘古不变。
逝去的时光流为历史，今天也即将成为明日的历史，在这个怪异的时间漩涡里，总是有一些像林则徐一样，值得我们永远在心底为之吊唁的人。
所以，我们永远不能让这些古人离我们远去，因为虎门上空的轻烟还在弥漫，伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……
今天，时光的水滴叩响了历史的大门，我们真的应该和自己谈谈;我们的古人，离我们有多远?
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人们的生活中，总是有许许多多的压力，总是有灰暗低潮的时候。而当你的身心感到疲惫不堪，来趟轻松自在的旅行，或许能让你忘记一切忧虑，甚至豁然开朗。古人说：“读万卷书，不如行万里路。”，读书的确能带给我们丰富的知识，而在书中所闻之美景，也往往令人向往不已。但是踏出书本，实地去走走，相信那心中向往的美景，会更令你惊叹不已、永生难忘！ 旅行不一定要有确切的目的地，我认为漫无目的、随心所欲的旅行才是最能放松自己的。跟着旅行团旅行的人们，看的多半是名闻四海的死景、人人照例称赞的胜地。虽然那些地点固然美丽、令人叹为观止，但往往比不上我们无意间所看见的美丽景色，在车程中，一瞬间闪过眼前的雄伟花海，甚至只是偶然瞥见的那被夕阳染色着的天空，往往才是我们永远记在心里忘不了的那“最美丽的景色”。而且跟着既定行程旅行的人们，车程上通常不会仔细欣赏窗外的美景，而是心中往往惦着目的地，匆匆忙忙的走马看花。 离开故乡，朝着未知的前方远行，在遥远的旅途中思考着未来，想象着自己即将抵达之处会有多么美丽，这些想法一定能带给我们很有益的帮助和深刻的体会。但是一趟好的旅行不一定要到很遥远的地方，即使只是在附近的城镇闲荡，只要能放松身心，也算是一趟很棒的旅行。 对每个人来说，“旅行”都有着不同的意义。对无忧无虑的小孩子来说，旅行可以吃到妈妈用爱心作出来的美味便当，可以和朋友们开心的玩耍，实在是最开心不过了。对他们来说，旅行的意义或许就是“玩”和“吃”吧！对情窦初开的青少年们来说，旅行可以脱下拘谨的制服，换上便服和喜欢的人坐在同个游览车上，对当时的他们来说，旅行的意义就是“打扮”和“恋爱”；对于刚入社会、充满斗志的年轻人，旅行往往是一件令人亢奋的事情，他们心中燃烧着满腔的热情，迫不及待的想知道前方究竟还有什么美妙的事物，还有什么值得他们去细细品味、研究。这时旅行的意义对他们而言，早已脱离了“玩乐”和“谈情说爱”，而是有着更深刻的涵义。而对于人生经验丰富的老年人来说，“旅行”早已失去了理由，他们不像小孩子为了玩乐而旅行，不像年轻人盲目的追寻自己所没有的，他们只是想要多看看这个美丽的世界，想要多和家人在一起，在这短暂的生命里留下美好的记忆罢了。 每个人的心中，旅行的意义与好处或许不一样，但都能使我们成长、放松。离开自己那狭小的空间，到外头仔细的看、仔细的听、仔细的想，用心的观察身边的人、事、物，认真的面对一切，放宽心胸接受一切。旅行是一种“学习”、一种“体会”、一种“接受”，一种“成长”，其实，旅行真正的意义究竟是什么？这并不重要，重要的就是去学习、去体会、去接受、去成长。在生命的旅途中，当我们无法继续走而停驻在某处时，就好好的休息、好好的思考，而当一切明了，感觉到自己又有了进一步成长时，就再次向前踏出步伐，朝着未知的远方，继续旅行吧！
世界那么大，我想去旅行
网上刚刚传出女大老师神简洁的辞职信，一句"世界很大，我想去看看"让多少人为之倾倒，让多少人知道了自己成人的初衷。人不是机器，我们有感情，有记忆，有着无与伦比的创造力。古人都知道"读万卷书，不如行万里路"，我们有着新科技和新环境，有什么理由不去看看世界 。
人活在世上不是简单的为了生存下去繁衍后代，生存只是一个方面 是基础 。但更重要的是 *** 想干的事，随心所欲才是快乐。符合你的心才是最重要的。
有的人穷尽一生，却没有做过一件真正让自己满意的事，只是在各种各样的压力下，如同木偶般的过着行尸走肉般的生活。从来不能按自己的意愿而过，从未有过说走就走的旅行。这样的人生有意义吗。你的人在这里辛辛苦苦的工作，难道心也跟着麻木了吗?真的没有一点青春的年少热血了吗?你真的愿意一生中就在新闻里看着别人到处飞而没有一点想法吗?心不在此，何不放开你的心，让它去自由的飞翔。
天改变不了你的志向，地也无法动摇你的决心。我们走在一条充满了迷雾的道路上，我们只能用心去走，跟随着自己的心，一路走到底。让说走就走成为你的个性，让心随你飘扬，让你的心在麻木的人群中发光，告诉他们"心是用来飘的"。
我们处在一个能到处飘得时代，但人却总把自己给关起来，外面的世界多姿多彩，有些人却固执己见，不愿变革，你可知道美国为什么能引领潮流，为什么中国5000多年积淀比不上人家几百年的吸收融合?并不是我们的文明不够，而是没有眼界没有创新的文化是一潭死水，无法流动的水有怎么能养育鲜美的食物呢!
你的眼界不是受限于你的文化，而是取决你的心，你或许只是一个吃货，你也有吃遍世界的决心。你或许是一个文艺的诗人，你的有聆听世界的决心。你或许只是一个普普通通的平民，但你的有周游完世界然后在晚年回忆它的决心。世界怎么大，总有你不的不出发的理由，总会有让你看看它的决心。
范文仅供参考，例如：世界好像是一个迷人的万花筒，千姿百态，丰富多彩。
不知从何时起，我的心中萌生了一个这样的念头。
望着窗外阴沉沉的天空，我的心情也随之变得浮躁起来。
我们每天都做着同样的事情。
作为学生族的我们，要听从父母的安排、老师的教育，每天都要与书本、作业作斗争，努力克服着心中那些不想学习的坏思绪，而作为上班族的人们，为了自己的家庭和未来，每天早起晚睡，挤着公交上下班，一面兼顾着家庭，一面兼顾着事业，开始两点一线的生话。
我们问问心中的自己，这真的就是我们所向往的生活。
为了未来和生活，我们别无选择，我们把自己的青春都奉献给学习和事业。
即使每天都有数不清的抱怨，还是要坚持的走下去。
看着外面精彩的世界，我不甘心就这样生活，我真的真的好像去看看。
记得大冰说过，一个人有多大的本事，才能走多远的天涯。
对于这句话我是这样理解的，一个人想去旅行，首先要把一切安排妥当，有一个完整的计划，其次要有足够的资本，心有多大，就走多远的天涯。
我想用15年的时间，好好学习，努力工作赚钱。
来一场说走就走的旅行，哪怕只是一个人。
背着背包，拉着行李箱，拿着摄像机去丽江大冰的小屋看看，看民谣歌手边走边唱的艰辛与欢乐，看有着怪脾气的大黑天（老鹰），看那些我永远无法体会的生活，见识可能我永远都无法结交的人。
然后去世界的角落看看，看沿途美丽的风景，了解各地区的风土人情，品尝各地的人间美味，每到一处都拍下照片，记录下我来过的记忆，写出旅行之中的心得体会，一场说走就走的旅行，是一次寻找自我的孤独旅程，也是一场发现同类的奇妙过程。
它可以让我们看到外面广阔的世界，体会特别的生活。
世界那么大，每个人都需要去看看，但记得带着尊严去看，看完之后记得回家。
网上刚刚传出女大老师神简洁的辞职信，一句＂世界很大，我想去看看＂让多少人为之倾倒，让多少人知道了自己成人的初衷。
人不是机器，我们有感情，有记忆，有着无与伦比的创造力。
古人都知道＂读万卷书，不如行万里路＂，我们有着新科技和新环\\境，有什么理由不去看看世界 。
人活在世上不是简单的为了生存下去繁衍后代，生存只是一个方面 是基础 。
但更重要的是 *** 想干的事，随心所欲才是快乐。
符合你的心才是最重要的。
有的人穷尽一生，却没有做过一件真正让自己满意的事，只是在各种各样的压力下，如同木偶般的过着行尸走肉般的生活。
从来不能按自己的意愿而过，从未有过说走就走的旅行。
这样的人生有意义吗。
你的人在这里辛辛苦苦的工作，难道心也跟着麻木了吗？真的没有一点青春的年少热血了吗？你真的愿意一生中就在新闻里看着别人到处飞而没有一点想法吗？心不在此，何不放开你的心，让它去自由的飞翔。
天改变不了你的志向，地也无法动摇你的决心。
我们走在一条充满了迷雾的道路上，我们只能用心去走，跟随着自己的心，一路走到底。
让说走就走成为你的个性，让心随你飘扬，让你的心在麻木的人群中发光，告诉他们＂心是用来飘的＂。
我们处在一个能到处飘得时代，但人却总把自己给关起来，外面的世界多姿多彩，有些人却固执己见，不愿变革，你可知道美国为什么能引领潮流，为什么中国5000多年积淀比不上人家几百年的吸收融合？并不是我们的文明不够，而是没有眼界没有创新的文化是一潭死水，无法流动的水有怎么能养育鲜美的食物呢！你的眼界不是受限于你的文化，而是取决你的心，你或许只是一个吃货，你也有吃遍世界的决心。
你或许是一个文艺的诗人，你的有聆听世界的决心。
你或许只是一个普普通通的平民，但你的有周游完世界然后在晚年回忆它的决心。
世界怎么大，总有你不的不出发的理由，总会有让你看看它的决心。
在这个钢筋水泥浇筑的时代里，在这个纸醉金迷的社会里，在这个迷失自我的世界里，遵循自己的内心似乎变得越来越难。
还记得自己有多久没再“任性”过？又有多少次对着旅行社广告上的图片心驰神往？既然如此，朋友，让我们背上双肩包，穿上休闲装，先放下一切，再追求梦想。
有人问：“佛的心为什么那么大，能看见世人的念想？”因为佛不贪，所以没有欲念；因为佛不嗔，所以心就平和，因为佛信因果，所以不强求，所以常知足。
诚然，我们在追梦的路上，有太多太多的放不下，而贪欲则是我们最难以割舍的东西。
我们向往浮生梦华的生活，只手遮天的权利，醉生梦死的奢靡，我们认为只有那才是美好，那才是幸福。
但来到这个世界本身就是美好的，一路上遇到的，不管是好是坏都是我们需要的。
我们挥别错的才能和对的见面。
失去的风景，向往的华贵，走散的人，全都住在缘分的尽头。
何必太执着，该来的自然来，会走的留不住我们要做的，只是跟着心的方向走下去。
不要总觉得自己不够幸福，没有不幸福，只有不知足。
在追梦的途中，我们放不下的还有对未知的恐惧。
我们习惯了把自己的生命变成一个方程式，我们只需要按固定的步骤和思路去解答，最后得出固定的答案，那样，未来的一切都掌握在我们手中。
而当我们踏上未知的旅程，前方有未知的世界，那份沉甸甸的忧虑和恐惧压得我们寸步难行。
而人这一辈子，要走的路很长，遇到的也因缘各异，不尽相同。
一路一帆风顺也好，路途艰辛坎坷也罢；是跌宕起伏也好，是平平淡淡也罢；自己的命运终究是会回归普通与平凡的。
那些走过的，偶遇的，擦肩而过的；那些分离的，挽留的，转眼即逝的，都是唯一的。
有一天，一定会放下一切，去远方。
走坎坷，历风雨，坦然面对每一天，让风雨浅释岁月美丽；听花开，看雨落，用一颗纯澈的心，感悟流年婉转，时光变迁；静待花开，情亦温暖。
世界这么大，我……想去看看。
...
让说走就走成为你的个性。
你或许是一个文艺的诗人心有多大，我想去看看＂让多少人为之倾倒，无法流动的水有怎么能养育鲜美的食物呢！ 你的眼界不是受限于你的文化，而是取决你的心，你或许只是一个吃货，你也有吃遍世界的决心，但人却总把自己给关起来，有些人却固执己见，不愿变革？并不是我们的文明不够，而是没有眼界没有创新的文化是一潭死水，外面的世界多姿多彩，让多少人知道了自己成人的初衷。
人不是机器，我们有感情，有记忆，有着无与伦比的创造力，你可知道美国为什么能引领潮流，为什么中国5000多年积淀比不上人家几百年的吸收融合，一路走到底，只是在各种各样的压力下。
古人都知道＂读万卷书。
我们处在一个能到处飘得时代，地也无法动摇你的决心。
我们走在一条充满了迷雾的道路上，我们只能用心去走，跟随着自己的心。
你的人在这里辛辛苦苦的工作，不如行万里路"。
这样的人生有意义吗，让心随你飘扬，让你的心在麻木的人群中发光，告诉他们＂心是用来飘的＂；，我们有着新科技和新环\，难道心也跟着麻木了吗？真的没有一点青春的年少热血了吗？你真的愿意一生中就在新闻里看着别人到处飞而没有一点想法吗；\境，有什么理由不去看看世界 ，从未有过说走就走的旅行。
人活在世上不是简单的为了生存下去繁衍后代，生存只是一个方面 是基础 。
但更重要的是 *** 想干的事，世界便有多大。
------题记 网上刚刚传出女大老师神简洁的辞职信，一句＂世界很大，随心所欲才是快乐。
符合你的心才是最重要的。
有的人穷尽一生，却没有做过一件真正让自己满意的事，如同木偶般的过着行尸走肉般的生活。
从来不能按自己的意愿而过，但你的有周游完世界然后在晚年回忆它的决心。
世界怎么大，总有你不的不出发的理由，总会有让你看看它的决心。
E智网为你解答，希望可以帮助到你？心不在此，何不放开你的心，让它去自由的飞翔，你的有聆听世界的决心。
你或许只是一个普普通通的平民。
天改变不了你的志向...
世界那么大，我想去旅行网上刚刚传出女大老师神简洁的辞职信，一句＂世界很大，我想去看看＂让多少人为之倾倒，让多少人知道了自己成人的初衷。
人不是机器，我们有感情，有记忆，有着无与伦比的创造力。
古人都知道＂读万卷书，不如行万里路＂，我们有着新科技和新环境，有什么理由不去看看世界 。
人活在世上不是简单的为了生存下去繁衍后代，生存只是一个方面 是基础 。
但更重要的是 *** 想干的事，随心所欲才是快乐。
符合你的心才是最重要的。
有的人穷尽一生，却没有做过一件真正让自己满意的事，只是在各种各样的压力下，如同木偶般的过着行尸走肉般的生活。
从来不能按自己的意愿而过，从未有过说走就走的旅行。
这样的人生有意义吗。
你的人在这里辛辛苦苦的工作，难道心也跟着麻木了吗？真的没有一点青春的年少热血了吗？你真的愿意一生中就在新闻里看着别人到处飞而没有一点想法吗？心不在此，何不放开你的心，让它去自由的飞翔。
天改变不了你的志向，地也无法动摇你的决心。
我们走在一条充满了迷雾的道路上，我们只能用心去走，跟随着自己的心，一路走到底。
让说走就走成为你的个性，让心随你飘扬，让你的心在麻木的人群中发光，告诉他们＂心是用来飘的＂。
我们处在一个能到处飘得时代，但人却总把自己给关起来，外面的世界多姿多彩，有些人却固执己见，不愿变革，你可知道美国为什么能引领潮流，为什么中国5000多年积淀比不上人家几百年的吸收融合？并不是我们的文明不够，而是没有眼界没有创新的文化是一潭死水，无法流动的水有怎么能养育鲜美的食物呢！你的眼界不是受限于你的文化，而是取决你的心，你或许只是一个吃货，你也有吃遍世界的决心。
你或许是一个文艺的诗人，你的有聆听世界的决心。
你或许只是一个普普通通的平民，但你的有周游完世界然后在晚年回忆它的决心。
世界怎么大，总有你不的不出发的理由，总会有让你看看它的决心。
世界那么大，我想去看看 当我面对着浩瀚无边的大海，我就觉得自己是多么的渺小，更不要说当我面对着世界是何等的心情，但随着我年龄的增长，我忽然觉得世界的不同。
以前的我只是一个幼小无知的孩子，每当我跟随着爸爸妈妈一起去旅游时，就觉得中国是一个十分美丽，十分壮观，也是十分的大的国家，而世界上最大的国家并不是中国，而是俄罗斯，我就开始幻想世界到底有多大。
我想世界是一个壮观的，美丽的，雄伟的……，但当时的我就觉得世界是美丽的，因为我们生活在这个世界里，所以世界一定是美丽的，但渐渐长大的我就开始改变了幻想。
现在的我是一个初中的学生了，而我却没有忘记对世界的渴望以及幻想，可是现在的世界给我的印象就是恐怖。
今年发生了一起十分严重的事故，这个事故发生在离我们中国并不远的伦敦，作为世界上的一分子，我们能过眼睁睁的看着他们受伤害吗。
这个事故是一些恐怖分子在人们乘的公交车上引发了连环爆炸事故。
伤亡人数可想而知。
现在的世界是多么的恐怖啊。
连乘交通工具都有可能伤亡，这都是因为谁，还不是我们人类。
原来纯朴善良的人们，怎么会变成如此可怕。
我们还能够原谅我们人类吗？一定不能。
现在的我眼中的世界是一个可怕的世界。
世界那么大，我想去看看。
...
心有多大，世界便有多大。
------题记 网上刚刚传出女大老师神简洁的辞职信，一句＂世界很大，我想去看看＂让多少人为之倾倒，让多少人知道了自己成人的初衷。
人不是机器，我们有感情，有记忆，有着无与伦比的创造力。
古人都知道＂读万卷书，不如行万里路＂，我们有着新科技和新环\\境，有什么理由不去看看世界 。
人活在世上不是简单的为了生存下去繁衍后代，生存只是一个方面 是基础 。
但更重要的是 *** 想干的事，随心所欲才是快乐。
符合你的心才是最重要的。
有的人穷尽一生，却没有做过一件真正让自己满意的事，只是在各种各样的压力下，如同木偶般的过着行尸走肉般的生活。
从来不能按自己的意愿而过，从未有过说走就走的旅行。
这样的人生有意义吗。
你的人在这里辛辛苦苦的工作，难道心也跟着麻木了吗？真的没有一点青春的年少热血了吗？你真的愿意一生中就在新闻里看着别人到处飞而没有一点想法吗？心不在此，何不放开你的心，让它去自由的飞翔。
天改变不了你的志向，地也无法动摇你的决心。
我们走在一条充满了迷雾的道路上，我们只能用心去走，跟随着自己的心，一路走到底。
让说走就走成为你的个性，让心随你飘扬，让你的心在麻木的人群中发光，告诉他们＂心是用来飘的＂。
我们处在一个能到处飘得时代，但人却总把自己给关起来，外面的世界多姿多彩，有些人却固执己见，不愿变革，你可知道美国为什么能引领潮流，为什么中国5000多年积淀比不上人家几百年的吸收融合？并不是我们的文明不够，而是没有眼界没有创新的文化是一潭死水，无法流动的水有怎么能养育鲜美的食物呢！ 你的眼界不是受限于你的文化，而是取决你的心，你或许只是一个吃货，你也有吃遍世界的决心。
你或许是一个文艺的诗人，你的有聆听世界的决心。
你或许只是一个普普通通的平民，但你的有周游完世界然后在晚年回忆它的决心。
世界怎么大，总有你不的不出发的理由，总会有让你看看它的决心。
...
首先，勤于积累能反映新时代特征的新材料（包括新人物、新事件和新观点）。
如今社会是日新月异的社会，社会每天会发生不少能反映社会真、善、美与假、丑、恶的本质的新闻事件。
那么，学生是不是能有意识地注意并认真地学习吸收呢？这个问题是值得语文老师探讨！从高考作文的发展等级要求来看其中之一就是“有创新”，就是提出作文出彩的一点：材料要新鲜；从高中学生必须有“社会大语文观”的角度来看，没有了它就意味着学高中语文课本和读本再优秀，还是有可能“竹篮打水——一场空”，为什么呢？因为社会大语文观意识淡薄，缺乏对自然、人类、民族、国家、社会和世界的认识、分析和评价。
目前社会，新闻媒体很多，像报纸、杂志、广播、电视和互联网，都与我们生活接触很密切。
那么，作为语文老师，要提供条件，全身心地投入——为学生的写作服务，自己剪贴报纸新闻、收集新鲜文章，也可组织学生阅读报纸、收听广播和观看省级和中央电视台一些人生与社会方面的节目。
这样一来，老师以主动制被动，让每个学生都能自觉地积累新时代的材料。
日积月累，月积年累，学生的社会大语文观就开阔了。
值得一提地是，指导学生课外阅读，不能放任其流，一般要求学生写做一本“阅读札记”，包括标题、出处、体裁、篇幅、作者、摘要、感想和评价。
特别值得一提地是，札记中的感想和评价必需学生个人写，要写得大胆，要写得有个性，要写得有见解，要写得有感 *** 彩。
其次，积累写作文的常见方法与技法，并应用于平时的作文练习中去。
人民教育出版社出版的高中语文教科书（必修本）共6本书，每本书都有现当代散文，语文老师要认真钻研文章中的写作方法与技巧，常常要和学生共同分析中外作家的文章为什么写得好，与学生一起深入地探讨文章中有没有更多的写作“闪光点”，还要结合学生实际，看学生能否接受，让他们大胆地运用写作方法来指导自己的写作实践。
比如说，透视人民教育出版社出版的全日制普通高中语文教科书（必修）第二册的第一单元，我和学生共同总结出：《祝福》有一大写作技法，倒叙记事法；《边城》有一大写作技法，人物心理描写法（通过幻想来写或通过梦境来写）；《荷花淀》有两大写作技法，①环境描写法，②人物语言、动作和神态综合描写法；《装在套子的人》有一大写作技法，写人漫画法（运用讽刺性漫画法）。
教师必须强调：做好写作笔记是有必要的，尤其是要求学生在茶余饭后自觉地体会并感悟，并督促他们能学以致用。
再次，积累常见的或少见的有文采的句子和段落。
近年来，高考在第六大题命题时，注重考察学生扩展语句、压缩语段、仿用语句和变换句式等这几个考点。
这从另一角度可以充分地反映写作语言文采郁郁的必要性。
当然，在高考作文的发展等级要求中其中之一是“有文采”，意思是要求学生的作文词语生动、句式灵活、善于运用修辞手法和文句有意蕴。
那么，学生平时就必须加强积累这方面的句子和段落。
语文老师要强调：不能整篇文章都摘抄下来，那样，不仅浪费时间，反而会徒劳无益，甚至适得其反；只有把一些有文采的句子、段落搜集起来，反复咀嚼、反复研究和反复运用才有显著效果、不同凡响。
最后，加强自己“动手术”修改作文的练习能力。
现在一般常规写作教学是学生先花费一个小时独立写大作文，然后是老师精心批改，最后是老师耐心地评讲。
这固然是有一定的效果，但往往效果是事倍功半。
为什么呢？因为一系列写作教学过程是以老师为中心。
如果让学生来当老师——评改老师，不一定比老师本人差！让他们自己从找错别字开始，找错误的标点符号，找用得不恰当的字词，找病句，找开篇点题句或段，找过渡句或段，找有文采的句子，找有意蕴、有哲理的句子，找有新鲜气息的好材料，找扣住话题的全文中心，找结尾呼应开头的句子，找“凤头、猪肚、豹尾”等等。
坚持不懈，作文差学生慢慢有了兴趣，全班学生的主动性和积极性大大提高了。
这些“不是技巧的技巧”是由四个方面组成，彼此之间是相互依存的关系，关键是老师在写作教学中要大胆放手，做到以学生为主，调动他们的积极性；老师要从基础年级抓起，持之以恒。
此外，语文老师要大胆地写下水作文，并以下水作文来检验理论的正确
世界那么大去看看 “世界那么大，我想去看看”，这是最近一段特别流行的一句话，其火爆程度就像“一场说走就走的旅行”一般，可能大家都对那种四处旅行的感觉特别羡慕吧，喜欢那种有能力实践自己突如其来的想法的快乐。
在青春年少时期，对于旅行，我也特别迷恋，对其充满着一种神圣的向往之前，可能是因为，当时的自己，没有资本，也没有勇气到更远的地方看看吧。
年少的我，喜欢看安妮宝贝的书，喜欢那个穿着白棉布裙子的叫做安的女孩。
渴望像她一样自由自在地生活。
去西藏，看碧青如水的蓝天，观赏潮湿的落日，去某个没有人曾经去过的地方，寻找忽然而至的浪漫邂逅，感受生命的平凡与挣扎。
与其说这是一种对于未知世界的渴望，倒不如说那是一种对于文艺与优雅生活的向往吧。
年少的我觉得生命就是应该要好好折腾一番，才能够将内在的潜力彻底榨干，未来充满着无限的可能性，只要你敢于探索，敢于发现，前方总是会有不一样的风景。
现在的我，对于远方的渴望当然没有那么强烈了。
偶尔也会携三五好友出去游玩，但从来都不会是那种“说走就走”的样子，而是会经过细致精密的计划，因为谁都不想将自己仅有的假期浪费在各种突发事件当中。
当然，有时候，也会忍不住幻想，什么时候，可以和自己所爱的人一起去某个遥远又未知的地方。
那里有着美妙的湖光山色，有着动人的神话传说，没有过多的人摆一个个奇怪的姿势在晒“到此一游”照，也没人有喧喧闹闹地排队要去观赏某个景点。
其实，世界上的美景很多，它们的存在永远都是无言的。
只有在静默中，才能够保存那份最初的完满。
要是人类一旦发现了，那它们也就不再是它们了。
就像动物园里被关在笼子里的动物一样，只不过是为了满足人们观赏的需要。
又或许，那种想法不过是人类自视甚高的表现罢了。
在伟岸的自然面前，我们其实不算什么，不然苏轼怎么会发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷的感叹”呢。
即使我们可以利用自然，改造自然，但是我们永远无法掌控它。
许多时候，地球不过打了一个小喷嚏，身上的跳蚤就只能无奈地纷纷坠落。
所以，当许多人在践行着所谓的“说走就走的旅行”时，许多时候，我想到的是，除了脚印，你什么都没留下，除了照片，你什么都带不走。
转载请注明出处 » 世界那么大,我想去旅行作文600字
准备比较充分，就不会紧张了。一般情况下，答辩将主要围绕论文、针对论文的内容进行提问，要求对论文作进一步的解释。比如首先有几分钟陈述，说说为什么选这个题目，怎么选的题目，然后说论文结构和主要内容，也可说说用什么方法作的研究，最后说得出什么结论。这是一般的程序，看情况可以在某些不熟悉的地方进行省略。问题可能涉及论文的研究方法，数据来源，论文的局限。也可能涉及论文的不足之处，论文的错误。也会问到目前的最新科研成果、历史上的名人论述等等。如果对老师提出的问题不明白，可以请求提示。总之，自己一定要熟悉和理解这篇论文，答辩时要能做到自圆其说，自己写的东西自己要能解释清楚，自己搞不清楚的东西不要写进论文，以免不巧被问到时尴尬而影响到自信心。答辩时还要注意，要答其所问，要讲究逻辑性。
不断的深呼吸，给自己做演练，一遍一遍的练习，把内容记得很熟，这样就能克服紧张，正常讲话。
当然是做好答辩前的充足准备了，准备演讲稿提前顺一遍论文或者答辩ppt，你就会对自己的论文有了更深刻的认识。另外，提前准备好答辩委员会会问到的一些问题，提前做好回答准备。这样就算是被专家问，也不会胆怯啦。
你调整一下心态，不要在乎这次答辩的目的，把你的注意力，都放在答辩的过程中，把结果看的不那么重要了，你反而就不紧张了。