1. 关于以花喻人的诗句 关于以花喻人的诗句 1.以花喻人的句子 白梅---梅素有"清客"之称，凌寒傲霜枝， 红梅--茫茫雪原，一枝红梅独自绽放，飒飒英姿，醉倒英雄客. 水仙---凌波仙子，依水而居，弱质风流，淡雅风致，君可扶持？ 玫瑰---玫瑰多刺，被人畏若毒蝎，玫瑰何辜，它本不愿供人采摘.娇羞的它只为有情人而绽放. 罂粟---花美，美的致命，只因未觉花下隐藏的花之毒苞. 虞美人---乍看是罂粟，而后知是一朵迎风而立，恣意绽放的倾城名花. 素心兰---花若其人，人可比花. "玉笔山庄"一席故事，描画出素雅高洁，惠质兰心的 一朵素心兰. 缕缕幽香，恒久弥远. 瑚蝶花---一生只爱一个人，一世只怀一种愁.只盼化骨为蝶，从此双宿双飞.赠诗云："庄生晓梦迷瑚蝶，望帝春心托杜鹃" 木棉花---花开直入云霄，无须枝叶衬托，孤高之姿，令人仰止，不可攀. 失车菊---嫩嫩小小，却又娇娇俏俏.菊为"花之君子"也. "兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘".惹人怜，更令人敬. 杜鹃花---可是杜鹃泣血染红这满山的杜鹃花？ 2.以花喻人的诗歌 以花为碟 在兰州 西北风里 花儿 从土里走来 这是我 最后一次 让不可一世的烈火 燃烧了 自己 在天空里 谁在飞翔 我在山洼里 摇曳着翅膀 从一个梦到另一个梦 洋洋洒洒 你怎么可以在我被风绊倒之前 消失 日落西山 大路上 到处是回家的人 除了我 积蓄了一年的美酒 期待你的赏光 把门窗打开 好吗 让心事一律朝阳 也照亮窗内 一个诗人 从春到冬的收藏
梦里戴花——想得美
"古诗 "，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！ 要说花，就必须得说说花王——牡丹。欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位。唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城。牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北平稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人。 与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉。虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来。桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处。我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆。”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。” 出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象。荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉。绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染， 清涟而不妖。” 岁寒三友也是文人墨客笔下的常客。先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志。《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德。《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢。有些梅花却平白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”。喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故。”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹。”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子。《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致。 古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美。古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不平凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不平凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！
意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。自然界中多姿多彩的花既是其一，他们在诗人的笔下也是各具风情，浅吟低唱，你能感受到诗人非凡的想象力及诗歌语言的魅力。例如花开时节动京城的花王牡丹。又例如出淤泥而不染的莲,婷婷玉立之姿，心旷神怡之香。又或文人墨客笔下的常客——凌寒独自开的冬梅。 然而这个百花齐放的大花园里，桃花独树一帜，占尽风光。桃花入诗被赋予了多姿多彩的感情内涵，意象极为丰富 如宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。又因桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。所以，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。”桃花还常用来比喻美貌女子。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，唱出了以桃喻人之先声。另外，桃花也饱含诗人的隐逸情怀。东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，那里与世隔绝，景色绮丽，人们安居乐业，因此，桃花往往和桃源联系在一起，成为文人雅士避世隐居的理想处所。而李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”《赠汪伦》，用桃花流水比喻朋友之间的深情厚谊，令人动容。 凡引种种，意趣横生，引人入胜。品读诗中桃花，一朵朵凝结着生命雨露，散发着感情芬芳的奇葩会缓缓地展现在我们眼前。
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。男女言情，在《诗经》中占了1/3。”古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻?。这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。从而产生了幻像，一幅水面美人图。在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。”当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”乘彼危垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。“及尔偕老”，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次,全按事态发展的经过安排：始而定约，继而成婚，继而任劳，继而遭辱，既而见弃，继而归家，乃至兄弟取笑，终乃自悼。她愤怒地指责丈夫“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。又告诫其他女子不要轻信男子，吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”同时，从中感觉到女子强烈而复杂的性格变化：从一开始“既见复关，载笑载言”一直到后面“反是不思，亦已焉哉”感情由温柔可爱到痛苦伤心到失望绝别……这是令人深思的婚姻悲剧。在远古时代，就有这种薄情负义的事，深刻地说明了妇女地位从古到今都是属于从属的位置。女主人公在现实面前，终于清醒地认识到氓的用情不专，因此她并没有一味沉溺于痛苦的深渊里，而是振作起来，凭自已的勇气生活下来。体现了她刚强坚韧的性格。由此来看，《氓》又展现了女性精神发展可喜的一面，具典型意义。总而言之，《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的归依感。在当今日趋庸常的生活里保持一颗不死的诗心是非常有必要的。
一、引子近日读任先青先生的这首《被大雾淹没》-------一场大雾 浓得让你无从把握近朱者赤 近墨者黑 近灰者若何？梦想者 继续于梦游中焚香觉醒者穿过街衢 无法醒目 难辨清浊你内心降旗 给自己脚步上弦学别人戴严口罩 方便对灰日子保持缄默任先青先生是诗坛前辈，浸淫诗歌多年。因此，对他写下的这段文字，感觉不是很好。当时我留言：要是能再深入点，就好了。后来想想，这个留言并不准确，我真正想表达的是：这首诗的隐喻力不足。隐喻力不足是中国现代诗歌的最大短板。二、隐喻是对世界的触摸世界即隐喻。我们每个人都是自己的隐喻。《达-芬奇密码》里有这样一段话：世界上所有的宗教信仰都是建立在虚构基础上的----接受那些我们想象中真实的，但无法证明的东西。无论是古埃及人还是当代宗教，都是通过隐喻、寓言以及夸张的方式来描绘他们内心的神或上帝。隐喻是一种方式，它可以帮助我们的心灵去处理原本无法处理的东西。宗教性的隐喻成为了对现实进行虚构的一部分，而在现实里，又有助于芸芸众生从容应对，完善自我。上帝是人类最大的隐喻。现代诗歌正是通过隐喻之手，实现了对世界的触摸。隐喻是开启现代诗歌的密匙，不理解隐喻，则永远是诗歌的门外汉。三、什么是隐喻力隐喻力，我把它简单归纳为：隐喻的力量。现代诗歌说到底就是比喻的艺术。比喻分明喻、暗喻、借喻、转喻、隐喻等。运用比喻是为了更快速地抵达。通过比喻实现改变、转换、跳跃，进而创造出速度，而现代诗歌正是速度的艺术。隐喻是现代诗歌的核心元素。四、隐喻的力量喻即像，隐喻即深度意象。世界万物由原子构成，原子是本质。隐喻即是透过纷繁迷乱，找出不同事物之间的本质，进而使它们发生关联，因此，隐喻的力量来自于普遍性。隐喻指涉的对象越广，力量越大。所谓诗歌的大与小，正是源于它内在的力量。隐喻是置于诗歌内部的弹簧，它使诗歌凝练并张力十足。我们说一首好诗如艺术品值得长久把玩，并非没有读懂，而是在不同时空下，对诗里的隐喻又有了新的理解。一首诗由诗人和读者共同完成，说的正是这个。诗人不是上帝，无法知晓一切，但他能给未知领域以清晰的边界，引领众人去探寻、感悟、得到。隐喻正是那个边界，而诗歌，恰恰是那些未曾说出的部分。
隐喻就是把一个词的意义用在另一个它并不具备的意义上。具体来说呢，新批评派的雷内?韦勒克把隐喻称为“新批评的关键词”。根据他的观点，文学批评中的隐喻和修辞学上的隐喻并不相同。文学隐喻里，作为喻体的符号所表达的意思和它具体所指并不相同，词义和其意义是分裂的。即把一个词的意义用在它本来没有指的另一件事上。
隐喻不是一般的意象思维活动，而使在相距遥远的异质事物间建立同一性联系的直觉意象思维活动的。举例来讲：当黄昏在天空铺展开来，象一个病人麻醉在手术台。（TS艾略特）。新批评派对隐喻的喻体与喻旨的理解是其性质差的远，“异质”，但有内在共通处。
关于比兴的话，比是一方面，即“以彼物比此物”，兴是另一方面，“先言他物以引起所咏之词”。兴来讲一种是起兴（《孔雀东南飞》），另一种是寄托（《离骚》）。再有一点，新批评派的隐喻是一个文学批评诗歌分析中的术语；比兴是文学创作中的一个表现手法，与其对应的文学批评方法是孟子的以意逆志说。
关于高中语文诗歌教学方案研究论文，诗歌教学是语文课程里面一个一个很重要的部分，应该怎么去实施教学方案呢？一起学习一下！
一、诗歌教学的现状
余秋雨先生说：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文经典是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”历数中国历史中的伟大诗人，从屈原、李白、杜甫、苏轼到戴望舒、余光中等等，他们犹如中国文化中的一颗颗璀璨的明星，发出熠熠的光芒。他们的诗歌曾给多少人以精神的慰藉，为多少人构筑了一座宁静的精神家园。
但在实际教学中由于受高考“指挥棒”的影响，高中语文教学曾走入一种误区。和考试有关的内容理所当然要作为教学重点，与考试关系不大的或者是无关的内容日渐被忽略，所以诗歌教学曾被边缘化。教师在讲授时浮光掠影，浅尝辄止，学生只要会背就可以了。久而久之，学生对诗歌的学习提不起一丝兴趣，更不用说对学生想象力和诗意的语言的培养。长此以往学生的语文能力很难得到提高，中国几千年积淀的文化也很难传承下去。诗歌学习同样也受到了现实社会的影响。社会节奏的加快，工作压力的加大，人心的日益浮躁，使人们很少有闲心有兴致静下心来去研读文学作品，去品味诗歌，去创作诗歌。读诗的人少得可怜，写诗歌的人更少，一些诗歌类报刊的生存状况面临着严峻的挑战。诗歌正在日益远离人们的生活，人们的视野。是否真的有一天诗歌这一中国优秀的传统文化会彻底消失在人类的历史中？人们的精神家园应该如何拯救？语文的诗歌教学应如何进行？作为一名语文教师、一名基础教育工作者，对于诗歌教学的现状应认真反思，并作出理性思考和积极实践。
二、对于诗歌教学的要求
《语文课程标准》中指出：“在语文学习过程中，要培养学生的爱国主义感情。”“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的深厚博大，吸收民族文化智慧。”依据这些要求，语文教材收录了古往今来的很多优秀诗歌作品。既适合学生诵读，又给学生带来审美情趣和丰富的情感体验，如杜甫的《咏怀古迹》，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。教师在教授的时候应充分利用这些资源，提高学生的审美情趣，提高学生的文化素养，让学生真正地理解诗歌，喜欢诗歌。
三、关于诗歌教学的几种方法
（一）反复诵读，思考品味
诗歌是语言艺术和情感艺术的融合，是最精纯美妙的文体。诗歌本身具有语言的象征性、隐喻性、多义性和非确定性等特点，同时又具有节奏、韵律的音乐美和语象、造型的画面美。这些都要求我们应当从诗歌本身的特点出发，在朗读背诵的基础上品味语言艺术和把握诗歌的情趣与韵味，真正实现诗歌教学中学语文与学做人的统一。
“读书百遍，其义自见。”“三分诗，七分读。”诗歌与韵律、节奏密不可分，应在反复诵读中读出诗的节奏、韵律，感受音乐美，体味诗人的情感。应要求学生做到正确朗读，流利朗读，有感情地朗读。要求学生初步感知，通过反复诵读读出诗歌的语气和情感。这一阶段是诗歌鉴赏的起点和基础，是由诗歌的表层含义向深层含义的过渡。
更高层次的朗读称为情读。“情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。”情到深处自然表露于外。
在教学中除了指导学生正确诵读之外，还可以采取多种方式来促使他们更好地朗读，激发他们读诗的兴趣。比如开展各种朗读比赛、诗歌竞赛等。通过朗读达到理解诗歌的目的。
（二）创设情境，变换教法
诗歌有高度凝练的语言，一定的节奏和韵律，还有着概括性、形象性和音乐性的特点。在教学中教师应为学生介绍诗歌的相关知识，为他们理解诗歌和练习写作诗歌起到很好的导向作用。同时也使学生在想象、联想，以及语感、语言等方面的能力有所提高。“读诗使人灵秀”，在中学阶段学生的思维比较活跃，情感丰富，想象力强，可塑性强，针对学生的这些特点，强化诗歌教育，让学生大量地积累背诵优秀诗歌，对学生语文素养的提升有着不可估量的作用。
对于诗歌的教学，传统的讲授方法很难引起学生的兴趣，在教学中教师要依据具体情况改变教学方法，比如根据诗歌内容创设出易于激发学生兴趣的情境；比如在朗读阶段为学生进行范读，创造宽松愉悦的朗读环境；在讲解诗歌时，采用多种形式来引导学生，如用激情澎湃、富有感召力的语言去感染学生，或用多媒体手段从视觉、听觉等多种感官，触发学生的想象力和理解能力；还可以通过课本剧等形式让学生积极参与进来，既能深化学生对诗歌内容的理解，又培养了他们的写作能力，还提高了他们的学习兴趣，可谓一举多得。
（三）尝试练笔，创作诗歌
为了激发学生学诗的兴趣，教师应尽力营造读诗、写诗的氛围。在班级中开设赛诗会，让学生搜集积累诗歌，通过朗读培养兴趣和语感，积累语言。同时鼓励学生写律诗、绝句、现代诗等，在班级中进行评比，让学生选出优秀的作品，抄写到黑板报上或是张贴到班级展示栏中以供大家学习借鉴。这样既提高了学生读诗的兴致，又调动了学生写诗的兴趣，久而久之，学生诗歌品鉴水平与写作水平自然有所提高。不光是古诗文学习如此，在现代文教学中也可以涉及诗歌的练笔。
总之，诗歌教学对于教师甚至整个教育来说都是一项艰巨的工作。我们既要继承传统的好的教学方式，又要有所创新，让诗歌课堂充满生机和活力。让学生掌握更多的优秀诗歌，发现并欣赏它的美，进而享受美感体验和挥洒才思的愉悦，让我们的民族更多一些诗意和智慧。
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刘川诗歌《这样或那样》 鉴赏 这样或那样 刘川我一杯水接一杯水地喝下去想体验一下身体里心脏被浮高像抽水马桶里的浮球这样，或那样我想用酒精浮高那些沉入腹部、腿部的爱情让它们升高到胸膛、嘴唇我做不到人群中，一个老头正跪下来双手合十在胸部祈祷像用双手牵住脸庞的黄色的气球不让它升入生气稀薄的天际 这个诗歌是去年刘川获得“人民文学奖”的作品，在此小人斗胆谈谈对诗歌的肤浅理解。 《这样或那样》分为三个段落，分别用三种方式体现“上浮”的一个概念。前两段诗人分别用两个“想”来表达自己对内心深处的挖掘。第一段用灌水的方式来表达，并用了一个生活里常见的抽水马桶浮球来形容他想达到上浮的目的，那就是不可用寂寞的人心来对待生活，这样的上浮其实是一种感情的挖掘。诗人认为生活需要用感情去诠释。为什么？这里的水就像生活本身，如果你用感情对待生活，那么小球的浮力就会很大，这就是生活与感情的一个辩证关系。 第二段诗人谈到爱情的问题。爱情，酒精，这本身就可联想到一个失意者的状态。我想每个人在生活里都不可避免的去伪装感情上的一种创伤。也可不说伪装，是一种生活的态度吧。往往酒精下肚，那些风花雪月，却又不可相思相守的爱情就不可避免的闪现在你眼前，你为此流泪，为此痛苦。但诗人却告诉读者做不到。因为诗人明白，酒精燃烧过后，依然是清醒的一天。 第三段峰回路转。诗人从另一个角度出发来叙述他人对上浮的看法。他写到了老头，这个角色很微妙，如果是年轻人，诗歌的伦理就乱套了。诗人写到老头用信仰的方式来祈求不要发生“上浮”的状态。自然会让大家想到为什么？老头与诗人两者的态度这么相反。那么这里就有作为人本身一生的一个发展。与青年不一样，人活到终年喜欢寻求安逸，而且会很习惯性的用信仰的方式来消除那些不安静的因素，所以对老头来说，他自然不喜欢“上浮”。 这三段从另一个角度来说他写出了人一辈子的一个发展阶段，而结尾则暗示读者，诗人最终可能走的一条道路！
雪 梅 〔宋〕卢梅坡① 梅雪争春未肯降②， 骚人阁笔费评章③。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 【注释】 ①卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。②降（xiáng），服输。③阁，同“搁”，放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。 【译诗】 梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。 难坏了诗人，难写评判文章。 说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。 【赏析】 古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如毛泽东《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思
吴融〈桃花〉「满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融」写桃花的繁盛娇艳。 王涯〈春游曲〉：「万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在碧波中」，用「深浅色」形容新开的杏花，最为贴切。王涯〈春游曲〉：「万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在碧波中」，用「深浅色」形容新开的杏花，最为贴切。 因杏花与众花不同，它含苞时纯红，开放时则白中带微红。因杏花与众花不同，它含苞时纯红，开放时则白中带微红。 题目是「春游」，实际上只是写杏花。题目是「春游」，实际上只是写杏花。 一大片杏花倒映水中，经过一番点染，一画面充实、色彩缤纷的「江杏图」就绘成了。一大片杏花倒映水中，经过一番点染，一画面充实、色彩缤纷的「江杏图」就绘成了。 刘兼〈海棠花〉 淡淡微红色不深，依依偏得似春心。刘兼〈海棠花〉淡淡微红色不深，依依偏得似春心。 （卷七六六） 淡淡的红色，不深不浅，恰到好处，宜人性情，描绘了海棠花的娇美姿态，点出海棠的特性。 （卷七六六）淡淡的红色，不深不浅，恰到好处，宜人性情，描绘了海棠花的娇美姿态，点出海棠的特性。 唐彦谦〈玫瑰〉 不知何事意，深浅两般红。唐彦谦〈玫瑰〉不知何事意，深浅两般红。 （卷六七二） 咏的是红玫瑰，红玫瑰色有深浅，故诗人用「深浅两般红」写出「红」的程度，丰富了色彩的层次。 （卷六七二）咏的是红玫瑰，红玫瑰色有深浅，故诗人用「深浅两般红」写出「红」的程度，丰富了色彩的层次。 韩愈〈杏花〉 居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。韩愈〈杏花〉居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。 （卷三三八） 写杏花怒放，红白相间，非常热闹，反衬古寺的荒凉。 （卷三三八）写杏花怒放，红白相间，非常热闹，反衬古寺的荒凉。 唐人咏花诗中，使用的色彩字很多，仅红色就可分出深红、浅红，殷红、猩红、妖红…等，如：齐己〈红蔷薇花〉：「狂风吹落猩猩血」。唐人咏花诗中，使用的色彩字很多，仅红色就可分出深红、浅红，殷红、猩红、妖红…等，如：齐己〈红蔷薇花〉：「狂风吹落猩猩血」。 王毂〈红蔷薇歌〉：「红霞灿泼猩猩血。」皮日休〈重题蔷薇〉：「浓似猩猩初染素，照得深红作浅红。」周朴〈桃花〉：「可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔」。王毂〈红蔷薇歌〉：「红霞灿泼猩猩血。」皮日休〈重题蔷薇〉：「浓似猩猩初染素，照得深红作浅红。」周朴〈桃花〉：「可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔」。咏梅山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。 雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳 梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。 梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。 梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。 早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。 江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。 唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。 忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。 江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。 庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。 梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。 梅花 唐·庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。 树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。 雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。 俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。 梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。 描写菊花的诗句 1。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”－－《菊花诗》“ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”－－黄巢《题菊花》 2。“待到重阳日，还来就菊花”－－陶渊明《过故人庄》 3。“秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”－－元稹《菊花》 4。秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题"－－《红楼梦》 5。“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”－－《采桑子·重阳》 6。宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中"－－宋人郑思肖《寒菊》 7.相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 8.寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”－－宋人范成大《重阳后菊花二首》 9.“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英－－屈原《离骚》 荷花诗句 1。秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 2.园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 3.绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋·秦观《虞美人》 4.菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 5.夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 6.一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 7.多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 8.芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 9.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头－－宋代诗人杨万里的《小池》 10.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红 －－ (宋)杨万里《晓出净慈寺送林子方》 写花的诗句 咏梅（王安石） 墙角数枝梅， 凌寒独自开； 遥知不是雪， 为有暗香来。 钱氏池上芙蓉 （文征明） 九月江南花事休, 芙蓉宛转在中洲. 美人笑隔盈盈水, 落日还生渺渺愁. 露洗玉盘金殿冷, 风吹罗带锦城秋. 相看未用伤迟暮, 别有池塘一种幽． 咏芙蓉 南朝·梁·沈约 微风摇紫叶, 轻露拂朱房. 中池所以绿, 待我泛红光. 古风 唐·李白 碧荷生幽泉,朝日艳且鲜. 秋花冒绿水,密叶罗青烟. 秀色粉绝世,馨香谁为传? 坐看飞霜满,凋此红芳年. 陆游 梅花绝句 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 早梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。 朔风飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客。 红梅 苏轼 年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令，直和根拨送春来。 忆梅 李商隐 定定住天涯， 依依向物华。 寒梅最堪恨， 常作去年花。 新栽梅 白居易 池边新栽七株梅，欲到花时点检来。 莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。 探梅 杨万里 山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。 一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝 桃花：草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。 （贾至《春思》） 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。 （杜甫《曲江对酒》） 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 （崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。（李白《山中问答》） 凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。(明·王冕《题墨梅图》) 水仙：送内弟袁德师 （唐）窦群 南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。 板桥晓别 （唐）李商隐 回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。 水仙 （唐）李咸用 大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。 琴心不喜亦不惊，安弦缓爪何泠泠？水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。 峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，调和引得薰风生。 指底先王长养情，曲终天下称太平。后人好事传其曲，有时声足意不足。 始峨峨兮复洋洋，但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲！琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。 ．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》) 2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》) 3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》) 4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》) 5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》) 6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》) 7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》) 8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：<浣溪沙》) 9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》) 10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》) 关于花的诗句（带花字） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 天地寂寥山再歇，几时修得到梅花。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。 人无百日好，花无百日红。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁。此情无计可消除，才下眉头又上心头。 惜春常怕花开早，何况落红无数。 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风。 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。
《菊花·叹庭前甘菊花》咏菊花诗鉴赏
杜甫
庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。
明日萧条醉尽醒，残花烂漫开何益?
篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。
念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
这首诗写于天宝后期，是现存杜诗中最早的咏花作品，奠定了杜甫咏花诗的基本风格：以花喻人，以花自况，借花寄慨。题中一个“叹”字，可见诗人当时思想情绪。自唐玄宗天宝五载开始，杜甫入长安以求官。岁月蹉跎，仕途坎坷。此时已近十年，仍一事无成，微官未就。看庭前甘菊花开得晚了。没赶上重阳佳节，不禁生出感慨。叹花即是叹己，自己不也是生不逢时吗?
诗先写“叹”的原因是“移时晚”。花草树木都有自己的生长规律，菊花应在深秋开放，重阳节是赏菊的好时候。可是庭院中的甘菊移植晚了，到了九月初九人们饮酒赏菊时，青青的花蒂包着花蕊，黄色的花瓣还没放开，不值得观赏，不可以摘玩。佳节一过，满目凋零，赏花人也醉后清醒不欢而散，你这残存的迟开的花再烂熳再艳丽又有什么用?晚了，一切都晚了!错过时机，无人赏识了，诚可叹!
再写“众芳”被采撷，反衬甘菊不被用，更可叹。庭前是有意培植甘菊之所，篱笆边，田野外是众芳自然生长的地方。然而甘菊移植失时，众芳自然天成，于是被人们仔细地采摘下来，收拾起来，派上用场。据载，菊有数百种，惟甘菊可入药，不但有观赏价值而且有经济价值。众芳虽多，都与甘菊形似而功用异。不辨真假的人以之充药，而真正的甘菊却无人理会，岂不可叹! 想到这甘菊白白地长大了枝枝叶叶，就因为移植后而失其故处，未等花开就遭风霜袭击，诗人能不为之悲，为之叹?
仇兆鳌说：“此诗借庭菊以寄慨，甘菊喻君子，众芳喻小人，伤君子晚犹不遇，而小人杂进在位也。”(《杜诗详注》卷之三)王嗣奭说：“诗以自况”(《杜臆》卷之一)，又进了一步。杜甫曾参加过科举考试而落第，还参加过玄宗特诏的制举也没及第，又因献三大礼赋得到玄宗赏识而待制集贤院，结果仍未获一官半职。此与甘菊遭遇何其相似乃尔! 怎能不叹花且自叹?
海棠花是中国的特有植物。它花姿潇洒，楚楚有致，花开似锦，明媚动人，自古以来都是雅俗共赏的名花。早在先秦时期的文献中就有记载海棠花在中国栽培的情况。在汉代，海棠花就已经与园林艺术结下不解之缘。到唐代，不论是栽培技术还是种植面积，海棠花都有了明显的提高。宋代时期，海棠花的栽培达到鼎盛时期，在当时就被视为“百花之尊”。宋代之后，仍然保持着长盛不衰的势头。中国人民如此喜爱海棠，其根本原因是在于它的丰厚的文化内涵，人们称赞它是“百花之尊”、“花之贵妃”，甚至有“花中神仙”之说，古代常栽在皇家园林中，与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉堂富贵”的意境。同时将它看作是美好春天、美人佳丽和万事吉祥的象征。历代文人也纷纷咏诗赋文，留下了许多咏海棠花的佳作。 海棠被唐人称为花中神仙，唐明皇李隆基曾将海棠比作杨贵妃，“海棠春睡”的典故正是来源于此。她那娇美的花，轻柔的枝，繁盛的叶，令古往今来的诗人们流连忘返。她的风韵引起了不少诗人美好的想象， 唐代的西蜀海棠花名冠天下，中唐著名诗人贾岛的《海棠》，对蜀地成都一带的海棠极为推崇： 昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。 纵使许昌诗笔健，可怜终古愧幽姿。 “昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝”，诗人说，以前听游客说过锦江两岸海棠盛开的壮丽景色，那几万枝海棠同时开放，娇柔红艳，有如晓天明霞，令人心醉神荡，美不可言。“纵使许昌持健笔，可怜终古愧幽姿”，“许昌”，这里是指三国时期著名诗人曹操，因许昌是其发迹地，故以地名称之。意思是说，即使是曹孟德那样笔力雄健的诗人，也无法描绘出锦江两岸海棠的幽姿淑态来！ 晚唐诗人吴融的《海棠二首》（其二），从海棠的颜色入手，而未涉笔其情态，把想象的无垠空间留给了读者： 雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。 若教更近天街种，马上多逢醉五侯。 “雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流”，写出了海棠花颜色的明艳，雪也似的白，霞也似的红，故能独压春色，给人以“最风流”之感，这是直接对海棠之美的描绘。接着笔锋一转，诗人展开了想象：“若教更近天街种，马上多逢醉五侯。”盛开在锦水之头的海棠尚且如此之美，倘若繁华京都的街侧，遍种海棠，定然会使走马观花的王公贵人为之醉倒。 诗中只写其颜色之美，虽未涉笔海棠的情态，然而读者不难想象：锦水之滨，春日里定然是粼粼波光摇曳荡漾，这样美的颜色，定然会牵惹了蝶儿翩翩起舞。清风徐引，海棠微动，深枝蝶惊，这是何等迷人的景色！在众多赏景人中，诗人独拈出了“五侯”，似别有含意。海棠之美，不言而喻，作为王公大人，终日无所事事，流连山水，赏玩名花，自然是其擅场，可谓“所见多矣”，倘若连走马观花的王公大人也为之醉倒，可以想见其不比寻常的美。 晚唐著名诗人、词人，与李商隐合称“温李”，在词史上被尊为“花间词派”鼻祖的温庭筠，其《题磁岭海棠花》，给海棠花注入了人的情感与幽思： 幽态竟谁赏？岁华空与期。 岛回香尽处，泉照艳浓时。 蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。 王孙又谁恨，惆怅下山迟。 “幽态竟谁赏？岁华空与期”，海棠花为“花中仙子”，花艳叶茂，妩媚多娇，诗的首句直接描写它的高雅不凡的美丽姿态。然而毕竟由于盛开在偏僻的山岭，鲜为人知，故很少得到人们的欣赏。第一句以问句形式提出，突出其遭遇冷落寂寞无主的处境，引起人们的关注和同情。这种情形恐怕非止一季一年，大概由来已很久。“岁华空与期”，它年年届时开放，却年年无人观赏，悄悄地开、又悄悄地落，自开自落，无声无息，这样它虽曾把美丽带给人间，而世人实在有负于花，诗中以“竟谁赏”和“空与期”上下呼应，把磁岭海棠孤寂凄苦之状生动地表现出来，仿佛向人们诉说一样，具有强烈的感人力量。 颔联“岛回香尽处，泉照艳浓时”两句，写出岭上的自然环境和海棠的色香花艳。这里地势颇高，又曲折回环，盛开着的鲜花散发出浓郁的芳香，似乎使这里的空气都为之改变，整个的山岭几乎沉浸在馨香之中，走到各处皆可闻到，给人以身心爽快之感。再看那汩汩奔流的泉水，映照着海棠艳丽的姿态，更为绚丽夺目、光采照人。这里有岭、有岛、有泉，再加上海棠花，构成了一幅十分美妙别致的自然画图，真是令人赏心悦目。 遗憾的是如此美好的地方，如此鲜艳的花朵，却得不到人们的观光，在诗人看来这实在太不公平了，它充满哀怨和忧思那完全是可以理解的了。颈联两句就表达了这层意思。“蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思”，这里的“蜀彩”和“吴妆”都是天下著名的锦绣，用以比喻海棠之美，非常贴切。诗人在诗词创作上注重于设色，是他语言艺术风格的重要特征，这里正是其具体体现。“淡摇曳”和“低怨思”，是从外观的形象来表现它的内在精神的，以拟人手法赋予了海棠花以人的感情。一个“淡”字把它矜持自得超然孑立的特质突现出来。而“低怨思”，似乎花亦有理智、感情，充满忧伤，深有遗恨，字里行间渗透着那种愤世疾俗的不平之气。这里与其说是写花，莫如说是诗人自己真实思想的袒露。 正是由于上边的看法和想法，诗人才发出以下的感慨和喟叹：“王孙又谁恨，惆怅下山迟”。《楚辞、招隐士》中有“王孙兮归来，山中兮不可以久留”之句，那是淮南小山为刘安招贤纳士之词。王维的“随意春芳歇，王孙自可留”（《山居秋暝》），则相反地表示了自己意欲去官归隐的思想。而诗人用此典故，在这里表达的更是复杂多层次的思想感情，是一种欲隐不能，欲仕甚难的人生慨叹，故有“恨”、“迟”之感。诗人既欣赏海棠花之美，又同情它所遭到的冷落，意欲陪伴它，又难以久留，最后只好恋恋不舍若有所失地慢慢地走下山岭。这种失落感岂不激起他多年来浪迹萍踪生不逢时的不满情绪？从而在心灵深处碰撞，产生更大的愤懑。于是，由花之不幸而自怜，使这首咏花诗富有了深刻的寓意，在意境的表达上也得到进一步的提高。
1 《山花》杂志是由贵州省文联主管/主办，贵州山花杂志社有限责任公司编辑出版的文学期刊，是贵州唯一公开发行的文学期刊，多次入选全国中文核心期刊，曾与《人民文学》《上海文学》《作家》并称中国文学期刊“四小名旦”。《山花》也是全国唯一向世界100所著名大学图书馆及国内100所知名大学文学院（中文系）赠阅的杂志。 《山花》创刊于1950年，曾用刊名《新黔文艺》《贵州文艺》，后改名《山花》。蹇先艾、叶辛、何士光、何锐等先后担任过《山花》主编，现任主编李寂荡。 《山花》因鲜明的个性和开阔的视野而富有冲击力，长期以来，由于高举文学精神的旗帜而得到读者的喜爱和作家、学者的推崇。除纯文学文本外，《山花》亦注重“视觉人文”，提供大量前卫美术作品。既凸显文学精神，又聚焦视觉艺术，使《山花》成为独具特色的杂志。 2 2019年01期目录 朱大可→ 香道师 马小盐→ 文化游牧者的小说嬉戏（评论） 冯圆芳 朱大可→ 重塑神话、历史和现实的三重气质（访谈） 霍香结→ 汤错，以及通往它的道路（中篇） ——档案中的汤错概念实体与十六世纪的日常生活 李宏伟 霍香结→ 写作须“切己”，否则就丧失了写作的元动力（访谈） ——关于《汤错，以及通往它的道路》及霍香结的写作 小说苑 肖克凡→ 吉祥如意（中篇） 开端季 大头马→ 在南极跑马拉松（非虚构） 张承志专栏 张承志→ 从今日丸写给他 诗文间读 黄德海→ 从金克木说到剑宗 ——“诗文间读”缘起 诗人自选 苍城子→ 我怀揣孤寂，朝落日走去（组诗） 陈子弘→ 春居何处（五首） 巫 昂→ 美国往事（组诗） 大视野 刘 艳→ “情绪的体操”与“抽象的抒情” ——抒情传统与沈从文的小说 视觉人文 杜曦云 尚扬→ 视觉方式的特性及对待方法论的态度 3 投稿方式及声明 近期，本刊发现有不法分子冒用《山花》名义，仿造我刊版式，出版假刊。 另据全国文学报刊联盟消息，世纪期刊网涉嫌冒用含我刊在内的全国多家文学期刊名义，在网上征稿，并欺诈作者，取所谓“审稿费”。 特此严正声明，本刊不以任何形式收取所谓的“审稿费”和“版面费”。同时，本刊对这类严重侵害刊物和作者正当权益的行为绝不姑息，希望广大作者、读者能提供相关线索，提供有效线索者，我刊将赠刊一年。 现将期刊联系方式公布如下： 投稿邮箱： 官方网站： 官方博客： 官方微博： 联系电话： 4 ISSN 0559-7218 CN 52-1008/I 国内代号：66-1 国外代号：M574 投稿方式： 联系地址： 贵阳市科学路66号山花杂志社 550002 联系电话：
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