长江大学学报属于省级期刊！不是核心！社科版和自科版只是收录不同学科的文章而已！由大学主办的期刊(核心除外)都是省级期刊！核心期刊在核心期刊目录上可以检索到(该目录在百度上可以搜索到)！而核心期刊一半被认为是国家级期刊！发文章的话建议发核心期刊，其难度没有你想象中的那么大！ （亲身经历，我大学和读研的时候都发表过）
普通期刊，你要是论文引用，最好是SCI的。
基本上都是要版面费的
三级期刊，不难发的
1.校区不同软件学院在修正路长春工大职业技术在净月2.专科在净月上学软件专业三年在高新开发区军训大约20天净月坐轻轨软件学院在车站坐222路到修正路下车往上500米3.都是8人寝4.没有这样规定管理松散、5.是工大毕业证但是卡的印是专科的！能看出来！6.可以工业军训很严建议开诊断去要不会晒死！
《长春工业大学学报（社会科学版）》创刊于1992年，创刊十几年来，一直关注人文社会科学的传统学科与基础理论研究，特别注重应用学科、新兴学科以及各学科之间的交叉渗透和综合研究。坚持学术性，强化理论性；坚持时代性，强化功能性；坚持现实性，强化特色性，致力实施期刊精品战略。
长春工业大学 长春工业大学（原吉林工学院）隶属于吉林省人民政府领导，是一所以工学为主，兼有理学、文学、法学、管理学、经济学、教育学多学科协调发展的省属重点大学。它创建于1952年，坐落在长春市风景秀丽的南湖之滨，校园绿树成荫，环境幽雅。 长春工业大学主要为吉林省经济建设培养德智体美全面发展的高级工程技术人才、科学研究人才和现代化管理人才，是为吉林省经济建设服务的人才培养基地和科学研究基地。目前，学校设有18个院系：机电工程学院、材料科学与工程学院、电气与电子工程学院、计算机科学与工程学院、工商管理学院、化学工程学院、生物工程学院、基础科学学院、人文学院、外国语学院、艺术设计学院、现代教育技术学院、高等职业技术学院、乡镇企业学院、成人教育学院、交通工程系、冶金工程系以及人文信息学院（新制二级学院）。 学校现有在校研究生、本科生、专科生近12000人，夜大、函授生近3000人，已形成集中优势培养研究生，重点培养本科生，兼收少量专科生，努力发展高等职业技术教育和成人教育，积极为吉林省经济建设培养人才的多渠道、多层次、多规格的办学格局。 长春工业大学是国务院学位委员会、教育部批准的首批具有学士学位授予权的高等学校之一，是教育部首批审定的有条件接收外国留学生的200所高校之一。学校从1983年起，开始招收硕士研究生，有14个专业具有硕士学位授予权，它们是：机械制造及其自动化、机械电子工程、材料学、材料加工工程、电力电子与电力传动、检测技术与自动化装置、计算机应用技术、管理科学与工程、化学工程、应用化学、纺织工程、工业催化、社会学、信号与信息处理等学科、专业。在工业催化等研究方向上招收的攻读硕士学位的外国留学生已获得学位，学成回国。 长春工业大学拥有一支老中青相结合、以中青年为骨干、结构比较合理的教师队伍。全校1793名教职工中，有教师810名，其中教授、副教授406名，博士生导师4名，硕士生导师85名。吉林省首席教授1名，主讲教授1名，中青年骨干教师5名。教师中享受国务院政府特殊津贴的36人；吉林省有突出贡献专业技术人才18人；吉林省跨世纪学术带头人后备人选30人，占全省10%；吉林英才奖章获得者13人；吉林省高校重点培养的优秀青年骨干教师10人。同时还有一支由具有博士、硕士学位的教师为骨干的中青年教师队伍，他们已成为教学、科研的中坚力量。 学校现有公共课、基础课、技术基础课和专业课教研室70个，实验室35个为了加强外语教学，学校设有外语电台和多个语言实验室供学生使用。学校聘有英、美、加、日本等外国教师进行外语教学，对学生的外语学习有严格的要求。学校还设有计算机基础课教学中心，用以完成计算机教学，提高学生计算机应用能力。 学校建有6个研究所、37个产学研联合基地，实验室装备着具有先进水平的透射电子显微镜、金属X射线分析仪、数控铣床、付立叶变换红外光谱仪等大型设备。各种仪器设备共达6287台件。冷热加工设备齐全的实习工厂建筑面积达3600平方米，可同时接纳200余名学生进行实习。校图书馆建筑面积16000平方米，藏书56万余册，其中外文书刊6万册。学校还拥有设备先进、功能齐全、可供2180人同时上课的多媒体教室以及省内一流的田径运动场等。 长春工业大学的科研具有自己的特点，主要围绕吉林省自然资源的开发利用和发展行走机械工业、化学工业等优势产业及开拓新产业的需要，以提高经济效益为中心，以开发研究和引进、转化先进实用技术为重点进行科学研究。近10年来，学校科研工作发展迅速，共开发出各类研究课题483项,其中国家自然科学基金6项；教育部优秀青年教师基金5项；火炬项目2项；教育部留学回国人员科研启动基金2项，有50项研究成果分别在全国科学大会、吉林省科学大会和全国机械工业大会上获奖；35%的研究成果得到了推广和应用，获得了较高的经济和社会效益，许多科研成果具有较高的学术价值。 长春工业大学在为地方经济建设和发展服务中逐步办出了自己的特色。学校按大类专业招生，建立了多项教学改革和学生管理的配套措施和激励机制，培养了一大批基础理论扎实、实践和创新能力强、素质全面的应用型、复合型创新型高级工程技术人才、科学研究人才和现代化管理人才。毕业生就业渠道广泛，就业率居全省高校前列，受到用人单位普遍好评。建校50年来，共为社会输送4万余名毕业生。 长春工业大学是我国普通高校研究与发展排名前200名院校之一。学校积极鼓励教师开展学术交流活动。近年来，共在国内外各种学术刊物和会议上发表、交流学术论文5000余篇，有189篇学术论文被SCI、EI等检索收录。学校公开出版《长春工业大学学报(自然科学版)和(高教研究版)》两种学术刊物。 长春工业大学重视发展与国外高校及学术团体的联系。近几年来，先后聘请国外文教、科技专家和学者50多人次来校讲学和任教，派出一批教师分赴美国、加拿大、日本、韩国、瑞士、比利时、德国、澳大利亚、俄罗斯、哈萨克斯坦等国访问、留学，部分教师还参加了国际学术会议。学校先后同英国、日本、韩国、俄罗斯、加拿大、哈萨克斯坦、阿塞拜疆等国的高校建立了友好校际关系。 长春工业大学在注重抓好教学和科研的同时，十分重视党建和思想政治工作。我校连续2次被中组部、中宣部、教育部评为全国党的建设和思想政治工作先进高等学校（全国仅有8所高校连续两次获此荣誉，我省仅此一所）连续多年被省委、省政府命名为“基层党组织标兵”和“精神文明建设标兵单位”。 目前，全校师生员工正积极探索一条既能适应社会主义市场经济体制需要，又符合教育基本规律的办学之路。努力实现《长春工业大学事业发展‘十五’计划》，为把长春工业大学办成国内一流的多科性地方工业大学而努力奋斗！
我就是这个学校的，挺好的，老师挺负责，环境也不错！
21世纪文论文革文学研究重庆文学史女性文学研究重庆少数民族研究西南民族文化研究重庆区域经济
长江师范学院位于中国第四个直辖市——重庆市。其前身是1931年兴建的涪陵县立乡村师范学校，1977年建为“涪陵地区师范学校高师班”，1982年经国务院批准成立涪陵师范专科学校，后更名为涪陵师范高等专科学校。经教育部批准，2001年5月，涪陵师范高等专科学校和涪陵教育学院合并，组建涪陵师范学院。（涪陵教育学院的前身是1962年建立的涪陵地区教师进修学校，1984年更名为涪陵教育学院，2000年涪陵工业学校和涪陵 师范学校并入涪陵教育学院。）2006年9月，教育部批准涪陵师范学院更名为长江师范学院。在地方文化的浸润孕育下，长江师范学院承袭“诚意正心、钩深致远”的治学旨趣，形成了“学高身正、敬业自强”的校训，确立了“育人为本、质量为先、重学崇术、尚知笃行”的办学理念。近年来，学校各项事业发展迅速，办学实力显著增强。2007年，学校接受教育部本科教学工作水平评估，取得了良好的成绩。学校现有李渡、江东和建涪三个校区，校园占地面积109.44万平方米（1,642亩），建筑面积达50.78万平方米。教学科研仪器设备总值7,549万元。建有校级公共基础实验教学中心1个，校系共管实验教学中心6个及各类专业实验室32个，校内外实习实训基地97个。有1000座的语言实验教学中心，11间现代化微格训练室。图书馆总建筑面积3.86万平方米，有藏书157.09万册、CNKI数据库1,564.5万条、人大复印资料全文检索数据库25.88万条。校园网光缆22.5公里，信息点12,153个。建有篮球馆、体操馆、游泳池、足球场、篮球场、排球场、网球场、乒乓球场、学生活动中心等，各类体育设施完备。 学校现有文学与新闻学院、外国语学院等19个二级教学单位，设有37个本科专业，涵盖文学、理学、教育学、法学、管理学、历史学、经济学、工学等八大学科门类，形成了以文学、理学为主，多学科相互融合、各具特点，以教师教育为优势和特色，师范类专业和非师范类专业协调发展、优势互补的学科专业结构。现有重庆市“十一五”规划重点建设学科1个，校级重点建设学科5个、重点扶持学科8个。现有市级精品课程7门、市级重点建设课程4门、校级重点建设课程41门。思想政治教育专业是全国高校特色专业建设点。学校是重庆市中小学骨干教师培训基地、重庆市三峡移民劳动技能培训基地、重庆市属高校唯一的少数民族预科教育基地。 学校现有教职工1300余名，其中专任教师775名。其中具有正高职称的43人，副高职称的199人，具有博士、硕士学位的369人，正在攻读博士、硕士学位的146人。有全国优秀教师2人，重庆市优秀教师2人，重庆市优秀教育工作者1人。享受国务院政府特殊津贴专家2人，获曾宪梓教育基金教师奖9人。重庆市“322重点人才工程”二层次人选1人，重庆市高校优秀中青年骨干教师14人，重庆市高校优秀中青年骨干教师资助计划38人。校级教学名师2人、教学带头人15人、学术带头人50人、中青年学术骨干30人。另有兼职教授26人，外籍教师5人。 学校现有科研机构14个，其中乌江流域社会经济文化研究中心是重庆市人文社会科学重点研究基地。主办有《长江师范学院学报》、《长江师范学院报》两种全国公开发行报刊和《三峡教育论坛》、《乌江论丛》、《巴渝教育探索》等重庆市内部连续出版刊物。学校紧紧围绕教学工作，服务地方经济社会发展，科学研究特色明显。2004年以来，共承担国家级科研课题10项（国家社科基金4项），重庆市级科研课题117项。2004-2006年，共出版著作74部，公开发表学术论文、作品2,689篇/件，其中，在全国中文核心期刊发表学术论文、作品784篇/件，被SCI、EI、ISTP收录36篇，被人大复印资料全文转载17篇。获省部级以上奖55项、区级政府奖29项。 学校面向全国28个省（市、自治区）招生，现有全日制在校学生13,827人，其中，本科生10,702人。1977年以来，学校为国家培养了4万多名各级各类人才，毕业生以“下得去、用得上、留得住、干得好、水平高”的良好形象著称，学校因此被誉为“培养‘三区’教育子弟兵的摇篮”。近三年来，学生在“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛、中国大学生数学建模竞赛、全国大学生英语竞赛、“珠江钢琴杯”全国高校音乐教育专业大学生基本功比赛、全国高师学生英语教师职业技能竞赛、计算机应用技能大赛等赛事中获国家级奖100多项、市级奖300多项；先后获国家级、重庆市级学生先进集体奖40多项，国家级、重庆市级学生先进个人300多人次。 学校大力推进对外交流与合作。常年聘请多名外籍专家来校任教，定期邀请国内外专家、学者来校进行学术交流。2004年开始招收来自美国、澳大利亚、墨西哥、泰国、斐济等国的留学生，是重庆市同类院校中招收留学生最多的高校，与新加坡创新计算机学院开展了合作办学。三年来，学校先后与日本立命馆大学、日本活水女子大学、美国查尔斯顿大学以及泰国38所皇家师范大学等高校开展了交流和合作，资助教师到国外进修访学20人次。 学校是“全国部门绿化400佳单位”、“重庆市文明单位”、“重庆市文明学校”、“重庆市园林式单位”。先后获得“全国保护母亲河先进集体”、“全国大学生‘三下乡’社会实践活动先进单位”、“重庆市民族工作先进单位”、“重庆市民族团结进步模范集体”、“重庆市先进基层党组织”、“重庆市普通高等学校毕业生就业工作先进集体”、“重庆市高校校园网络工作先进集体”、“重庆市高校档案工作先进集体”、“重庆市高校后勤社会化改革先进集体”、“重庆市语言文字规范化示范学校”等荣誉称号。 [编辑本段]【现任领导】党委书记：戴伟 校 长：彭寿清副 校长：傅之平副 校长：彭规荣副 校长：傅显捷党委副书记 ：王官成纪委 书 记 ：卢吉庆 [编辑本段]【校 训】学高身正 敬业自强学高身正。“学高”，是指每位师生应具有的学问、知识和技能要成为后学的师表。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）师者惟有“学高”方可“传道、授业、解惑”。“身正”，是指每位师生应具有的品行，在思想、行动、待人方面要光明正大，成为社会的楷模。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）师者惟有“身正”方可立己树人。“学高”和“身正”是教师执业的资本，是其之所以为“师”的根本所系。“学高身正”充分揭示了德与才的内在统一，它不仅是教师从教和做人的基本准则，要求教师在学校里做学生的表率，在社会上也应成为大众的楷模；而且也是学子从学与做人的基本准则，要求学子在学校里既要学业有成，更要为人正直、品行端正。“学高身正”作为我校校训，是学校师范性质的精神阐述，也是实践“以师为师，师从师出”的教师教育理念的文化认同。既具备渊博的学识，做知识传授者；又具备高尚的师德，做道德引导者。敬业自强。“敬业”，语出《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”指严肃认真地干好本职工作，对学业﹑职业﹑志业均应敬而重之，且要立志全力追求自身能达到的事业顶点。“自强”，语出《周易》：“天行健，君子以自强不息。”意即人应自强不息，保持顽强的进取精神，“学而不厌，诲人不倦”，具有一种“仁以为己任”和“死而后已”的无畏精神。“敬业自强”作为我校校训，要求广大师生时刻体现出对事业及其社会地位的自觉认同，在本职工作中积极向上、奋发图强，在气节、操守、品德等方面应不屈不挠、战胜自我、永不懈怠，对自己所从事的职业不怨天、不尤人、不自暴自弃、不丧失信心，力求精益求精。 [编辑本段]【办学理念】育人为本，质量为先，重学崇术，尚知笃行育人为本。从教育的意趣上讲，育人为本就是要把教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，使教育真正成为人的教育，而不是教育的机器；就是要以学生成长成才为中心，整合学校的教育、管理资源，建立起帮助学生成长，解决学生困难，方便学生办事，维护学生权益的服务体系，真正做到关心学生困难，关爱学生进步。它要求学校把学生全面发展和学生综合素质的提高即人才培养作为首要任务。坚持育人为本就是要坚持一切为了学生的发展，一切为了学生的成人成才，一切都着眼于调动和依靠学生的内在积极性。质量为先。人才培养质量是学校生存与发展的生命线，提高教学质量，培育优秀人才，是学校永恒的主题，是一切教育教学活动永远的出发点和归宿，集中反映人的充分自由而全面的发展。质量为先，就是把提高教育教学质量作为立校之基、生存之道和发展之本，办人民满意的高等教育。重学崇术。“学”是为了“求知”，即探索自然和社会的内在规律、法则及其抽象理论。这是一种“为学问而学问”或“为学术而学术”的态度，其旨趣是“求真”；“术”是为了“求用”，即为人类、为政治、为现实服务。这是一种“为实用而学问”的态度，其目的是“求善”。著名教育家蔡元培先生以为，学为学理，术为应用。学必借术以应用，术必以学为根本，“两者并进始可”。“重学崇术”作为我校的办学理念，强调学、术并举：既注重学理的探索与习得，又崇尚学识的实际运用；既重视学术的生成与完善，又推崇学术的实践与转化。所谓“学随术变，术因学存”。“重学崇术”还倡导教师共同营造钩深致远、精进学业的学术环境和教学环境，审问之、慎思之、明辨之。尚知笃行。尚知，崇尚知识，尊重知识，进德修业，使学有所得。笃行，将所学的理论用于实践，见之于行动。只有做到知行统一，才能真正学到知识、获得才干、增强能力。子曰:“知之不若行之，学至于行而止矣。”又云：“知之而不行，虽敦必困。”笃行是有无所学，或学而有无所得的最后检验和落实。“尚知笃行”作为我校的办学理念，意即广大师生在学习过程中求知问学、身体力行，贯彻理论与实际相结合的原则，知行合一。 [编辑本段]【优秀校友】宋剑华 1955年12月出生于辽宁省丹东市，我校中文系78级学生，现任暨南大学中文系特聘教授、博士生导师。宋剑华1988获徐州师范大学中文系硕士学位，2000年获武汉大学中文系博士学位。1994年晋升为副教授，1998年晋升为教授，1993年起开始享受国务院特殊津贴。曾任海南师范大学中文系教授，海南省重点学科学术带头人、责任教授，海南省跨世纪人才；湖南师范大学中文系博士导师，现当代文学专业博士点和博士后流动站学科带头人之一，“芙蓉学者”候选人；2004年调入暨南大学中文系，任教授、博士生导师；兼任天津师范大学文学院顾问兼特聘教授、中国现代文学研究会理事，“王瑶学术基金奖”专家评选委员会成员。谭大辉 1963年4月出生于重庆市垫江县，我校中文系82级学生，校采石文学社首届理事会理事，重庆市委党校在职研究生学历，高级工程师，现任中共重庆市南川区委书记、南川区人大常委会主任（正厅级）杨宏伟 1964年6月出生于重庆市垫江县，我校中文系81级学生，经济师，历任重庆市涪陵区政府副秘书长、重庆市涪陵区政府秘书长、重庆市涪陵区委常委、区政府副区长，现任重庆市黔江区区长（正厅级）冉冉 原名冉艳丽，女。土家族。重庆酉阳人。我校中文系82级学生，校采石文学社首任社长。1999年西南大学中文系中国现当代文学专业研究生结业。先后在长江师院图书馆、涪陵文联《乌江》文学杂志、重庆《红岩》文学杂志工作。现为重庆市作家协会副主席，《红岩》文学杂志副总编辑，副编审。重庆市政协第二届委员。1985年开始发表作品。2001年加入中国作家协会。诗集《暗处的梨花》、《从秋天到冬天》、《空隙之地》先后获1997年台湾薛林怀乡诗奖、2002年第七届全国少数民族文学骏马奖、2004年首届艾青诗歌奖。
江苏城市职业学院有应天、定淮门、古平岗和挹江门4个校区。
有关柳宗元的学术论文（2011-2012）
从中国学术期刊网的检索结果来看，光2011年至2012年10月这一段时间里，以柳宗元为主题的期刊论文就有400来篇。这些论文内容广泛，涉及了柳宗元的生平交游、著作系年、思想影响、版本考订、诗歌艺术、地方文化、教学教改及文学推广等诸多方面。下文从接受与嬗变、思想与政治、考释与比勘、教育与传播四个方面略述其要。
一、接受与嬗变
尚永亮、洪迎华：从辨体思想看明清诗学对韦、柳五古之接受
尚永亮、洪迎华在《从辨体思想看明清诗学对韦、柳五古之接受》（载《中国人民大学学报》2012年第4期）一文中论述了明清诗学对韦应物、柳宗元的接受。
明清时期，受尊古思想和辨体意识的影响，韦应物、柳宗元五古的体裁意义和艺术价值在读者接受视野中得以凸显。因诗学主张及价值观的不同，此期诗家对韦、柳在五古发展史上的“正”与“变”及历史地位存在多样化的解读：或谓其变而不失正，可作为追陶及尚古的门径；或谓其乃六朝余韵，虽不足尽法，然实有妙诣。视角不一的批评和接受，一方面深入阐释了“韦柳体”的丰富内涵，另一方面也确立了韦应物、柳宗元在五言古诗及整个诗歌史上的意义和地位。
明清时期，虽然各位诗家在思想倾向上有复和求变的差异，理论建树上有主格调、重性情尚神韵等不同，诗歌批评上也有唐、宋诗的轩和争议，但在接受古诗时，基本都认同汉魏及陶诗的高格和雅正。对于唐代得古诗正音的诗人，各家的看法并不完全一致。有人于古诗独尚陶之清澹和技艺，以至在唐代惟推韦、柳二人。进一步看，韦、柳在这一五言正脉的传续上又有特殊的地位。元好问有“古诗十九首，建安六七子。中间陶与谢，下逮韦柳止”的说法，承接元氏观点，明清诗家在古诗流变中赞许唐代五古作者，也通常将韦、柳视作殿后的两位，由此形成此一时期较为一致的接受态度。究其缘由，恐怕在于韦应物、柳宗元所处的贞元、元和之际正当诗史新变和转关的特殊时段。
杨再喜论宋代接受视野中的韩柳并称论
杨再喜在《宋代接受视野中的“韩柳”并称论及其文化成因》（原载《社会科学辑刊》2012年第3期）中认为：由于儒学复兴和文学复古的需要，唐代古文家韩愈和柳宗元在宋代同时迎来了接受史的第一个春天，其中的“韩柳”并称论成为一种重要的接受方式。对于“韩柳”并称论的接受主要有“文章之士”和“道学之儒”两大群体。“文章之士”们常常坚持“韩柳”并称并且使之广为盛行；“道学之儒”们在北宋时往往“扬韩抑柳”，甚至反对“韩柳”并称，到南宋时，由于理学官方地位的确立，“韩柳”并称论也得到了理学家的认同。“韩柳”并称论的境遇在于：韩、柳两人文学地位虽然相当而在对待儒、释、道的态度上却不一样。
杨再喜论唐宋古文体系中“文道观”的传承与转关
杨再喜在《论唐宋古文体系中“文道观”的传承与转关》（原载《河北学刊》2011年第5期）中认为：在唐宋古文理论中，“文道观”居于核心地位，对于道之含义的理解，一方面以儒家的圣人之道为基础，另一方面对儒、释、道各家的态度明显不同。两宋时，唐代“文道观”的基本思想显现出一定程度的恢复和回归，使唐宋古文运动成为一个整体并取得了最后的成功;但由于接受语境的变化，历经演进，原有的“文道观”也出现了一些新变和转折。
具体到柳宗元，韩、柳二人对于“道”的含义的理解也有着共同的基础，即坚守儒家的圣人之道。对于儒家之道的强调，是韩、柳二人在文学史上得以相提并论的重要原因。，柳宗元“统合儒释”的思想也发展为王安石的“通融儒释”观。
肖扬碚论柳宗元在明代的接受与批评
洪迎华论刘禹锡柳宗元在明清时期的接受境遇
洪迎华在《政治家刘柳在明清时期的接受境遇》（《湖南科技学院学报》2011年第5期）中认为：因为永贞革新及王叔文等的关系，历史上对政治家刘禹锡、柳宗元的接受表现出诸多争议，并在一定程度上影响了诗人、文学家身份的刘柳。唐宋时期，刘柳的政治作为及人格处于被贬斥的地位，降及明清，其接受境遇发生了明显的变化。一方面，接受者对永贞革新的认识走向公正和深刻，王世贞、王夫之、王鸣盛等人皆在对事件背景、过程的客观探讨中，重新审视和大力肯定了革新的历史意义，从而在一定程度上为革新人物的不实罪名翻了案。另一方面，明清读者对革新中的人物角色表现出了较为复杂的接受心理。诸多史家大力肯定二王的革新作为，但在道德品行上却加以贬低，并对其用事作风示以不满。而对刘柳，则出现了由否定其人而否定其文，和尽管对刘柳与王叔文结交并在行事中的激切、浮躁不无微辞，但对其人其文均予以肯定的两种不同接受态度。
李栋辉论宋代柳诗的接受
李栋辉在《宋代柳宗元诗歌接受新论》（原载《柳州师专学报》2011年第1期）一文中认为：柳诗在宋代的接受与宋代的诗学思想有着紧密关联，诗学思想与人格境界之“平淡”追求，深深的影响了柳宗元诗歌在宋代的传播过程。宋代对柳宗元诗歌的接受主要从“陶柳”诗风异同论、“韩柳”诗风不同论、柳诗深得“骚学”论等三条路径展开的。
景遐东、曾羽霞论柳宗元山水游记的影响
景遐东、曾羽霞在《柳宗元山水游记的文体特征》（《湖南科技学院学报》2011年第9期）一文中认为：柳宗元的山水游记创造性的吸收了前人成果，开拓了新题材，扩大了山水的关注范围，在对山水的描写时凸显山水的特色，写“意”中的山水，“人化”的山水；通过独特意象的选择，注重情景交融、物我冥合意境的开拓和语言的诗意化，形成了山水游记文体的诗化状态。无论是其娴熟的诗化手法、独特的题材选择、高洁幽远的创作风格与精美隽永语言，对唐以后历代散文家都有深刻影响。晚唐的皮日休、罗隐、陆龟蒙等的散文，随处可见柳宗元山水游记的痕迹。宋代欧阳修、王安石、苏东坡，明代的袁宏道、徐宏祖，清代的姚鼐等均在不同程度上受到他的山水游记的影响。
吕海龙论刘知几对韩柳的影响
何哲群论柳宗元对屈原的接受与继承
何哲群在《试论柳宗元对屈原的接受与继承》（原载《云梦学刊》2011年第4期）一文中认为：屈原不仅是中国文学史上第一位伟大的诗人，更是中国人文精神、忧国忧民的情怀和中华民族文化的源头。相似的时代环境和人生经历，使柳宗元对屈原有千年一遇之感。柳宗元被贬永州之后，就极力追慕屈原，他的政治追求是对屈原“美政”理想的继承和发扬；他的文学创作师法屈原，是对屈骚的继承和发展。首先，柳宗元继承了屈原深刻的忧患意识和强烈的批判精神，而且更有发展，批判力度更强，方法也更多样。其次，柳宗元继承了屈原《离骚》“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”的传统。再次，柳宗元还继承了屈原骚学的抒情模式。
殷学国论《江雪》的影响
殷学国在《唐诗经典影响史的三个层次——柳宗元﹤江雪﹥影响研究》（原载《安徽师范大学学报》2012年第1期）认为：《江雪》对后世文学创作的影响与后人对其诗典和意象之借鉴和接受属于一体两面的关系，均表现于语典引用、意境重绘和意蕴转换三个方面。这三个方面代表了唐诗经典影响史研究的三个层次，具有方法启示的意义。《江雪》语典的使用频度和语典形式的变化见其在后世的接受程度。对《江雪》意境的重写和再绘则能见出接受过程中一些丰富而细致的变化。寒江独钓意蕴在后世诗作中的接受变化，既丰富了意象内涵，又为探求《江雪》意旨提供了路径和线索。
杨榕论《封建论》的接受与再接受
杨榕在《经典论断的评析与认同——柳宗元﹤封建论﹥的接受与再接受》（原载《河北经贸大学学报》2011年第4期）中认为：《封建论》是唐代著名的古文家柳宗元的经典名篇，文章立论有据，驳斥有力，凸显了严谨的文法及见识。《封建论》被宋代古文家苏轼接受及被选文学家高步瀛再接受的过程中，体现了高步瀛对苏轼评析柳文经典论断的认同。
于清惠论宋诗对柳宗元的接受
于清惠在《从﹤石林诗话﹥中看宋诗对柳宗元诗歌的接受》（原载《船山学刊》2011年第1期）认为：从诗话角度，以《石林诗话》为例，浅析宋诗对柳宗元诗歌的接受的表现。柳宗元诗歌对宋诗有影响，而作为宋代诗话中叶梦得的《石林诗话》又是对宋诗研究的重要著作，《石林诗话》中对宋诗人的评价，符合柳宗元诗歌的一些特点，体现出柳诗对宋诗的影响。
陈如毅论杜牧对柳宗元的接受
陈如毅在《以共鸣理论看杜牧对柳宗元的接受》（原载《江苏广播电视大学学报》2011年第2期）中认为：杜牧在晚唐柳宗元的接受处于低谷的时候，唱出了“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍”的诗句。共鸣理论认为，当接受主体与接受对象的审美契合度越高时，共鸣效应越大，文学接受越易发生。由于杜牧在自身气质、政治热情、文学创作及情感经历上与柳宗元存在高度的契合，所以也对柳宗元诗文的共鸣要多于他人。这是杜牧欣赏接受柳宗元不可忽视的内在原因。
莫军苗论柳文在金元时期的接受
邓怡舟论老子思想对柳宗元寓言的影响
邓怡舟在《论老子思想对柳宗元寓言创作的影响》（原载《沧桑》2012年第1期）中认为：柳宗元在寓言方面能取得如此卓越的成就，主要是他发奋钻研、师承广泛、博采众长，而又大胆创新的结果。本文阐述老子的思想对柳宗元寓言创作内在精神等方面的影响，以此论证柳宗元寓言与老子思想的师承关系。
田恩铭论《新唐书》采摭柳文入传与唐宋思想转型的关系
田恩铭在《论﹤新唐书﹥采摭柳文入传与唐宋思想转型的关系》（原载《西北大学学报》2011年第2期）中认为：唐宋思想的转型，落实在史传书写上，则从史家的实录写法转向本时代理念的参与，这样所形成的传记文本必然存在着对当下思想意义的张扬，即以他人之观念表达自我之思想。《新唐书》一改《旧唐书》的格局，通过全面采摭柳文入传展现了唐宋思想转型的一个侧面。柳文被广泛采摭的一个原因就在于“议论”和“史才”的价值上。而采摭柳文引起的化学反应则是实质性的，从文学、思想层面到政治层面都有不同程度的改变，柳宗元形象因之形成了重构的效果。宋祁采摭柳文入本传分别展示了柳宗元的政治家、思想家、文学家形象;而采摭柳文入其他传记则更使韩、柳合流，完成了唐宋思想转型的一个寻求资源的阶段。通过采摭柳文入传，既建立了本时代的思想资源，也无形中有意地让柳宗元与韩愈走到一起。
曾明论胡宿的活法诗学不乏柳宗元的影响
林阳华论柳宗元、元结对沈辽的影响
沈辽对柳宗元深为理解，当他来到愚溪时，作有《愚溪》，诗云：“夫子幽栖十二年，至今使人长叹息。” 柳宗元往日歌咏的永州山水，一方面是他哀叹柳宗元不遇的催化剂，另一方面也构成了他寻幽探险的去处，以此同他产生共鸣。
二、思想与政治
翟满桂论柳宗元的重民思想
翟满桂在《论柳宗元“吏为民役”的重民思想及利民活动》（原载《文史博览》2011年第12期）中详论了柳宗元的重民思想。柳宗元主要活动在唐永贞、元和年间，谪居湖南十年。他提出了“吏为民役”的主张，强调保护人民的利益。本文在阐述柳宗元重民思想内涵的同时，展示其“利民”和“民自利”活动实践。重民主张有：均税薄赋、抑制豪强、厚德简刑。利民举措有：一是采取措施，解放奴婢。二是身体力行，重视生产的发展。他亲自组织游民，在柳江南岸的大云寺开荒种地、种菜、种竹、种稻、种树。三是致力于以文化民。他于元和十年六月到达柳州，十月修复孔庙。四是尊重少数民族。柳州是少数民族聚居的地区之一。柳宗元很注意了解和尊重少数民族的生活习俗，较少一般人的华夷偏见。他是最早描绘西南地区少数民族生活和当时风俗的一位重要作者。
王洪臣论《非国语》的明道意识
王洪臣在《论柳宗元﹤非国语﹥的明道意识》（原载《湖南科技学院学报》2011年第3期）中认为：柳宗元在《非国语》中对《国语》所记载的不合于“道”的某些内容，从“其言本儒术，则迂回茫洋而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道；甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，而终不可逐”几个方面进行了批驳，充分表现出了他的“明道”意识和朴素的唯物主义思想。
郑建钟论柳宗元的大中之道
郑建钟在《论柳宗元天人观的政治逻辑——以“大中之道”为线索》（原载《重庆理工大学学报》2011年第1期）中论述了柳宗元的大中之道。柳宗元的天人观突出了人自身的主观能动性，将“天人之际”转化为现实政治努力的总概括“大中之道”，并将这一理论范畴贯穿于现世的政治原则与政治目标，这种观点在宋明理学后备受诟病。然而，历史最终证明，对天人观的神秘性的解蔽，是现实政治走向现代的一条必由之路，现代政治的合法性证明不源于“上帝”，也不源于神秘的“天志”，而源于人自身。
朱璐论柳宗元对儒家天论思想的完善与创新
朱璐在《论柳宗元对儒家天论思想的完善与创新》（原载《西南民族大学学报》（2011年第10期））一文中论述了柳宗元对儒家天论思想的完善与创新。借言天道以明人事，是历代儒家所取法的言说方式。秦汉诸儒论“天”带有很强的道德主体性，且偏于伦理而疏于哲理。柳宗元提出元气本原论、反天人感应论及新“天爵”论，从本原、天人关系、以及本体论角度，完善了先秦至中唐儒家天论思想的不足，思辨化的“元气自动”论也为宋明时期的气本论哲学体系开启了端绪。
高会霞论柳宗元统合儒佛思想
高会霞在《柳宗元的“统合儒佛”思想及其复性路向》（原载于《天津大学学报》2011年第2期）一文中认为：中唐时期，面对佛教压力，为了复兴儒学，柳宗元提出了援佛入儒，统合儒释的思路。柳宗元认为儒佛相合于“性”，因此要想复兴儒学就必须吸取佛教心性论思想精髓，从“复性”入手，而复性思路的提出为理学的产生奠定了基础。
陈洪、赵纪彬论柳宗元的诗歌佛学渊源
陈洪、赵纪彬在《柳宗元的诗歌佛学渊源探析》（原载《北方论丛》2011年第2期）一文中认为：柳宗元是中国历史上一个比较特殊的文人，其特殊之处在于他从小由于家庭的原因就受到佛教的熏陶和对佛教进行长期研究，尤其是在其政治上受到挫折、遭受排挤时，其更加关注和研习佛理以此能从佛理中找到精神慰藉，因此，佛教对其精神世界产生重大的影响。而在这种精神的引导下所从事的诗歌创作活动也必然带上佛教的烙印，其诗歌无论在思想内容，还是在艺术技巧上都与佛学有着深厚的渊源、在众多方面呈现佛学的特征。
宋来惠论《永州八记》中的佛心禅意
宋来惠在《从﹤永州八记﹥看柳宗元的佛心禅意》（原载《山东理工大学学报》2011年第5期）一文中认为：《永州八记》字里行间都明显流露着作者的佛心禅意，留下了作者佛学思想的深刻印迹。清幽凄美、寂寥空澄的静境画面，天人合一、物我两忘的佛化人格。永州山水在他笔下所呈现出来的清幽凄美、寂寥空澄的优美的静境画面，字里行间展示出柳宗元天人合一、物我两忘的佛化人格，这种一而再、再而三地去僻静的山水中发掘清寂幽邃的意趣之用心，这种佛心禅意地对美丽山水的独特解读和深刻感悟，对他来说是对凡世尘嚣名利挣扎的一种超然，是对身处逆境诸多痛苦的一种解脱；也是一种佛化自然寻求寄托的精神安慰，更是一种宁静心灵与世无争的自我满足。
张爱梅论《江雪》中的文学意蕴
张爱梅在《柳宗元﹤江雪﹥文化意蕴探析》（原载《江苏大学学报》2011年第2期）中论述了柳宗元永州时期孤独、忧伤与绝望的心情。《江雪》为柳宗元谪居永州所作，短短二十言，写景状物，空灵虚荡，绝非一般的感兴排遣，极尽孤寒与悲怆，是他政治上压抑悲愤、生活上孤独悲凉而至绝望的心情的凝结与沉淀。
闵祥鹏论柳宗元与中唐的灾害新思维
闵祥鹏在《柳宗元与中唐的灾害新思维》（原载《中州学刊》2011年第4期）一文中论述了柳宗元于中唐的灾害新思维。：柳宗元在继承荀子“明于天人之分”观点的基础上，对天人感应的灾害天谴说、阴阳失调说、时令失序说、鬼神为祟说等灾害思想提出了质疑批判、重新阐释或者辩证分析，并由此提出了中唐灾害的新思维：一是灾害的发生并非天谴，也不能预示人类社会的治乱兴衰；二以灾害为主的环境压力是人类社会发展进程中的推动力之一；三灾害发生有其自然因素，人类社会与自然灾害之间不能相互感应，消弭灾害不能通过人类社会调和阴阳、顺应时令、敬奉鬼神的方式实现。
赵建军论柳宗元的贬谪心态
赵建军在《从种植诗看柳宗元的贬谪心态——兼与白居易的种植诗相比较》（原载《阴山学刊》2011年第2期）一文中论述了柳宗元的贬谪心态。种植诗创自杜甫，是传统的咏物诗与诗歌题材日常化相结合的产物。在柳宗元的种植诗中，反映了他被贬之后的复杂心态，即忧生与救治，自负与自怜，绝望与理想。而白居易的种植诗主要反映了他的闲适心态。
李建华论河东柳氏与古文运动
李建华在《唐代河东柳氏与古文运动》（原载《北方论丛》2012年第2期）中认为：唐代河东柳氏古文家辈出，其古文理论与创作十分丰富。河东柳氏有重视史学的家学传统，以及重礼法、尚质实的家风，学风家风与古文运动的实质颇相契合。唐代河东柳氏与唐代的礼法高门山东士族有密切关系，与古文家过从甚密。河东柳氏参与并影响了古文运动，柳宗元正是在家族文化土壤中成长并成为古文运动的领导者。
谢水顺论柳宗元的民法学思想
谢水顺在《柳宗元民法学思想探微》（原载《湖南科技学院学报》2012年第6期）中认为：中国古代刑法体系非常发达完善，自古就形成了“重刑轻民”的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家，其刑法学思想相当丰富，而民法学思想相对分散，难成一家之言，但其精微细致处也比较精彩。
曹章庆探析柳宗元谪居永州前期的精神
三、考释与比勘
卢燕新考论柳宗直《西汉文类》
卢燕新在《柳宗直﹤西汉文类﹥考论》（原载《清华大学学报》2011年第1期哲社版）中认为：柳宗直《西汉文类》是今可考唐代为数不多的由唐人编纂且未选唐人诗文的总集，虽然该集已佚，但编纂者柳宗直兄柳宗元所为序文尚存，其他典籍亦保留有是集的相关资料，据此可以考知该集的编纂动因、选录内容及标准、编纂体例及批评特点。尤其重要的是，《西汉文类》纂于唐古文运动盛兴之际，该集所体现的文学观、选学观等与唐古文运动有着密切联系。
吴在庆考补柳文系年
吴在庆在《柳宗元文系年补考》（原载《湖南科技学院学报》2011年第2期）中认为：柳宗元《道州文宣王庙碑》等文章的系年，诸家有所不同。其中或有均误系者，今据有关典籍资料重加考订，如《道州文宣王庙碑》乃改系于元和十一年。亦有考其准确作年者，如认为《大鉴禅师碑》应作于元和十年十一月至元和十一年正月之间。又有考定何者为是者，如以为《陆文通墓表》之作年，最早应是元和元年初。
福建师范大学(福建理科)、浙江工业大学之江学院(四川理科)、兰州城市学院(安徽理科)、西安工业大学(内蒙古理科)、杭州师范大学(新疆理科)、西安欧亚学院(辽宁文科)、沧州师范学院(山西理科)等。
开设物流管理、会计、软件技术、建筑工程管理、室内艺术设计、人物形象设计等36个专业，涵盖财经、土木建筑、机械制造、电子信息、交通运输、艺术设计和环保、气象与安全等专业大类。校本部全日制专科在校生7088人。
师资与教学设施：
截至2020年11月9日，学校有教职工773人，含高级专业技术人员264人，其中享受国务院政府津贴专家、江苏省教学名师、“六大人才高峰”项目高层次人才、省“333工程”培养对象、省“青蓝工程”中青年学术带头人培养对象等高层次人才35名。
学校长期聘请一批行业企业专家骨干担任兼职教师。学校与美国、英国、德国、加拿大、澳大利亚、日本、韩国、新加坡等国家以及中国香港、中国台湾地区的高校建立了校际合作关系，常年聘请外籍教师来校任教。
2014年院图书馆官网显示，该馆馆藏图书总量176.2万册，其中纸质图书约62万册，全文电子图书约114.2万册。装订过刊17936册，现刊1253种，报纸174种。
其中应天校区图书馆馆舍建筑面积达到约5000M，图书约25万册。数字化资源有超星电子图书95.5万种，方正电子图书5.7万种，电子学术期刊馆藏总量8000种。
江苏城市职业学院的学报是《江苏广播电视大学学报》，该期刊是江苏省一级期刊，以远程开放教育研究为龙头，以学科研究为主体，立足江苏，面向全国。《学报》开设的主要栏目有：远程开放教育研究、现代教育技术、学术研究、管理研究、德育教育、教育管理等。
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45-4533/68题名：语篇与交际——论高职英语交际能力的提高作者：谢媛媛刊名：襄樊职业技术学院学报.2005,4(3): 91-93,10034/68题名：论大学生英语交际能力的培养作者：俎媛媛刊名：高等教育研究（成都）.2005,21(2): 66-6835/68题名：大学英语交际能力的培养策略作者：王彩琴刊名：河南机电高等专科学校学报.2005,13(2): 101-10236/68题名：从语体出发，提高英语交际能力作者：潘丽萍刊名：中学文科：教研论坛.2005(1): 22-2237/68题名：两种模式一体化培养英语交际能力作者：曾庆敏刊名：西藏民族学院学报：哲学社会科学版.2005,26(2): 87-89,9538/68题名：提高学生英语交际能力的三个环节作者：司雅琳刊名：教育科研论坛：教师版.2005,4(3): 71-7139/68题名：略论英语交际能力的培养作者：石兴波刊名：湖南教育.2005(1): 36-3740/68题名：浅论中学英语教学与英语交际能力的培养作者：魏微刊名：湖南文理学院学报：社会科学版.2004,29(5): 106-10641/68题名：英语交际能力及课堂教学作者：何贵芬刊名：云南教育.2004(23): 46-4642/68题名：如何提高学生的英语交际能力作者：乔春颖刊名：河南教育：基教版.2004(5): 35-3543/68题名：探讨英语教学后发优势与学生英语交际能力的可持续提高作者：申洪军刊名：成都信息工程学院学报.2004,19(1): 131-13444/68题名：高职生英语交际能力培养中教师的作用作者：王素莉刊名：北方经贸.2004(4): 124-124,12645/68题名：浅谈中学英语交际能力的培养作者：张琦刊名：江西教育：管理版.2004(5): 30-3046/68题名：恰当运用电教媒体，培养小学生英语交际能力作者：王慧玲刊名：教育信息化.2004(1): 52-52,5147/68题名：拓展学习空间 讲究教学策略 培养学生英语交际能力作者：李晓梅刊名：中国职业技术教育.2004(34): 19-2048/68题名：《新世纪初中英语》教材：以培养学生英语交际能力为目标作者：叶露怡 李立基刊名：计算机教与学．现代教学.2004(12): 45-4749/68题名：如何提高中学生的英语交际能力作者：罗彬彬刊名：南昌教育.2004(5): 17-1750/68题名：“全英式教学”与学生英语交际能力的培养作者：唐美华刊名：零陵学院学报：教育科学版.2004,2(3): 77-7851/68题名：英语交际能力及其培养策略作者：张小曼刊名：巢湖学院学报.2004,6(6): 113-11552/68题名：在培养英语交际能力的教学活动中扬功能意念法之长作者：林冰虹刊名：南昌航空工业学院学报：社会科学版.2004,6(4): 78-8053/68题名：如何培养初中生的英语交际能力作者：侯卷娥刊名：西藏教育.2004(11): 43-4354/68题名：浅谈英语交际能力的培养作者：梁松林 张建平刊名：江西教育科研.2004(8): 39-4055/68题名：雅思考试与英语交际能力的培养策略作者：张作功刊名：黑龙江高教研究.2004(11): 133-13556/68题名：培养学员英语交际能力的“三法”作者：宫娇刊名：黑龙江教育：综合版.2004(7): 91-9157/68题名：放飞英语教学思维，培养英语交际能力作者：江丽琴 涂翔刊名：安阳师范学院学报.2004(4): 85-8758/68题名：试析交际法与英语交际能力的培养作者：李治刊名：安阳师范学院学报.2004(4): 91-9359/68题名：高校学生英语交际能力培养的现实意义与教学原则作者：张庆芳刊名：洛阳大学学报.2004,19(3): 61-6360/68题名：体育专业大学生英语交际能力提高的对策作者：刘丽军刊名：武汉体育学院学报.2004,38(5): 143-14561/68题名：提高医学院校大学生英语交际能力探略作者：王梅刊名：遵义医学院学报.2004,27(3): 316-31762/68题名：注重双向交流 提高学生的英语交际能力作者：禄颖刊名：贵州民族学院学报：哲学社会科学版.2004(4): 130-13163/68题名：朗读对英语交际能力的促进作用作者：董振周刊名：教育实践与研究.2004(7): 34-3464/68题名：对比文化差异 提高学生英语交际能力作者：廖成英刊名：胜利油田师范专科学校学报.2004,18(2): 39-4065/68题名：英语交际能力培养浅谈作者：夏盛昭 邹锦刊名：现代教育科学：考试专参初中篇.2004(6): 53-5366/68题名：浅析英语交际能力训练方法作者：阿春林刊名：青海师范大学学报：哲学社会科学版.2004(5): 131-13267/68题名：文化认知与英语交际能力的培养作者：刘宏刊名：河西学院学报.2004,20(4): 72-7668/68题名：了解请求方略 提高英语交际能力作者：李艳玲刊名：活力.2004(6): 53-53〖检索时间〗2008-01-23 13:35:301/100题名：浅谈对学生英语交际能力的培养作者：刘蓉刊名：沙洋师范高等专科学校学报.2004,5(4): 67-68,892/100题名：在情境教学中提高英语交际能力作者：陶小洁刊名：今日教育.2004(6): 40-413/100题名：浅谈培养学生英语交际能力作者：姚景丽刊名：教育实践与研究.2004(6): 16-164/100题名：略论学生英语交际能力的培养作者：胡龙娇刊名：景德镇高专学报.2004,19(1): 92-935/100题名：论英语交际能力与中外文化差异作者：郑超萍刊名：茂名学院学报.2004,14(2): 28-306/100题名：关于非英语专业学生英语交际能力的调查报告作者：李旭东 李灏刊名：江苏外语教学研究.2004(1): 20-247/100题名：培养英语交际能力 提高课堂教学效果作者：吴书标 张桂兰刊名：安徽教育论坛.2004(1): 37-388/100题名：文化因素对英语交际能力的影响作者：蒋宇红[1] 孟冬[2]刊名：国际关系学院学报.2004(2): 35-389/100题名：大学生英语交际能力培养探究作者：李丽红刊名：淮阴工学院学报.2003,12(4): 58-5910/100题名：学生英语交际能力的培养作者：郭海泉刊名：现代教育.2003(14): 60-6011/100题名：试论如何培养初中生的英语交际能力作者：覃建宁刊名：河池师专学报.2003,23(B12): 47-4912/100题名：加强朗诵，提高英语交际能力作者：张居设刊名：广西粮食经济.2003(6): 40-4213/100题名：交际教学法与英语交际能力作者：王迎晖刊名：西安政治学院学报.2003,16(4): 86-8714/100题名：在交往互动中培养学生的英语交际能力作者：孙潋刊名：中小学英语教学与研究.2003(10): 6-815/100题名：如何加强中学生英语交际能力的培养作者：邱佳岭[1] 于颖南[2]刊名：天津教育.2003(12): 40-4116/100题名：大学生英语交际能力的培养作者：唐竹刊名：齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版.2003(6): 107-10817/100题名：改革英语教学模式 提高医学生英语交际能力作者：蒋郑宏[1] 刘宁南[1] 曾兆令[2]刊名：中华医学写作杂志.2003,10(21): 1967-196918/100题名：如何培养中学生英语交际能力作者：山成才刊名：青海教育.2003(5): 25-2619/100题名：浅谈提高英语交际能力的教学实践作者：王岩 何英刊名：沈阳农业大学学报：社会科学版.2003,5(3): 242-24320/100题名：研究生英语交际能力的培养作者：唐承贤刊名：江苏高教.2003(6): 134-13421/100题名：英语交际能力的培养作者：刘国荣刊名：江西教育：管理版.2003(1): 37-3722/100题名：学生英语交际能力的培养作者：王群芳刊名：广东教育.2003(6): 26-2623/100题名：影响英语交际能力发展的相关因素及对策作者：连益芝刊名：龙岩师专学报.2003,21(4): 72-7324/100题名：中国文化因素对学生英语交际能力的影响作者：赵洋刊名：教育家.2003(4): 52-5325/100题名：浅谈学生英语交际能力的培养作者：徐晓红刊名：江苏广播电视大学学报.2003,14(5): 77-7826/100题名：一石激起千层浪－英语交际能力的培养作者：李晓刊名：成都教育学院学报.2003,17(5): 70-70,7727/100题名：“听”“说”结合，培养学生的英语交际能力作者：黄芳刊名：浙江树人大学学报.2003,3(4): 37-3928/100题名：英语交际能力的培养作者：孔凌刊名：山西教育.2003(16): 48-4829/100题名：从语用学维度审视英语交际能力的培养作者：张勇刊名：阿坝师范高等专科学校学报.2003(1): 70-7330/100题名：运用情景教学法提高英语交际能力作者：李晓坤刊名：辽宁高职学报.2003,5(3): 123-12431/100题名：提高大学生英语交际能力的思考作者：王丽峰刊名：焦作工学院学报：社会科学版.2003,4(1): 74-7532/100题名：语言的交际功能与英语交际能力作者：柳静刊名：青岛职业技术学院学报.2003,16(1): 50-5233/100题名：英语交际能力的培养作者：张福珍刊名：现代中小学教育.2003(5): 34-3534/100题名：浅论英语教学中学生英语交际能力的培养作者：雷术海刊名：教育实践与研究.2003(3): 49-5035/100题名：浅析如何培养学生的英语交际能力作者：尹洪佳刊名：教育探索.2003(8): 89-9036/100题名：怎样提高英语交际能力作者：胡杨朋刊名：英语辅导：初二年级.2002(5): 16-1637/100题名：如何培养中学生的英语交际能力作者：张志国刊名：教书育人：普教版.2002(11): 19-1938/100题名：创设情景 培养学生的英语交际能力作者：郝翠平 郝翠华刊名：甘肃教育.2002(12): 30-3039/100题名：由“单向”到“互动”——英语交际能力培养的关键作者：郭整风刊名：外语与外语教学.2002(6): 22-24,F00340/100题名：论大学生英语交际能力的培养作者：陈俊媛刊名：黑龙江教育学院学报.2002,21(6): 104-10541/100题名：克服母语干扰，提高英语交际能力作者：卜绛雯刊名：太原科技.2002(4): 50-50,5242/100题名：提高学生英语交际能力的策略思考作者：赵若英刊名：基础教育研究.2002(10): 38-4043/100题名：开设实践课 提高英语交际能力作者：沈艺刊名：中医教育.2002,21(2): 27-2944/100题名：学生英语交际能力培养初探作者：王冬青刊名：卫生职业教育.2002,20(2): 55-5645/100题名：激发兴趣培养英语交际能力作者：高莲芹 杞秀玉刊名：黑龙江科技信息.2002(6): 61-6146/100题名：在大学英语教学中加强学生英语交际能力的培养作者：唐德斌刊名：重庆三峡学院学报.2002,18(3): 57-5947/100题名：交际法教学与学生英语交际能力的提高作者：邵静刊名：太原理工大学学报：社会科学版.2002,20(3): 84-8648/100题名：英语交际能力的培养与拓展作者：武守群刊名：高考.2002(5): 39-4149/100题名：谈如何提高学生英语交际能力作者：张雁生刊名：镇江高专学报.2002,15(3): 94-9650/100题名：浅谈中学生英语交际能力的培养作者：王卫红刊名：高等函授学报：哲学社会科学版.2002,15(4): 48-4951/100题名：浅谈英语交际能力的培养作者：王传香刊名：济南教育学院学报.2002(2): 48-4952/100题名：浅谈初中英语交际能力的训练作者：王志玉刊名：陕西教育科研.2002(3): 57-5753/100题名：浅谈中学生英语交际能力的培养作者：胡昱刊名：成都教育学院学报.2002,16(3): 48-4954/100题名：英语交际能力与高考作者：刘斌刊名：成都教育学院学报.2002,16(2): 47-47,5255/100题名：社会语言学与大学生英语交际能力的培养作者：唐小云刊名：高等教育研究（成都）.2002,18(3): 39-4156/100题名：交际教学法与英语交际能力的培养作者：文芳刊名：教学研究（河北）.2002,25(2): 130-13257/100题名：高职英语文化负迁移现象与英语交际能力的探讨作者：耿民刊名：辽宁高职学报.2002,4(1): 119-120,12558/100题名：合作学习与英语交际能力的培养作者：陈玉玲刊名：邯郸职业技术学院学报.2002,15(1): 78-80,8259/100题名：交际法和学生英语交际能力的培养作者：古莉刊名：第一军医大学分校学报.2002,25(1): 25-2660/100题名：关于非英语专业学生英语交际能力的调查作者：关剑刊名：煤炭高等教育.2002(5): 94-9661/100题名：文化教学与培养高校学生英语交际能力作者：杨跃 李红梅刊名：煤炭高等教育.2002(3): 68-6962/100题名：如何培养学生英语交际能力作者：沈进刊名：德阳教育学院学报.2002,16(4): 45-4563/100题名：浅谈如何提高英语交际能力作者：孔艳波刊名：吉林广播电视大学学报.2002(1): 60-6264/100题名：掌握中西文化差异提高英语交际能力作者：白红梅刊名：鞍山师范学院学报.2002,4(4): 64-6565/100题名：浅谈英语交际能力的培养作者：张行文[1] 乐清平[2]刊名：芜湖师专学报.2002(2): 123-12466/100题名：关于英语交际能力的调查与分析作者：关剑刊名：华北科技学院学报.2002,4(1): 114-11667/100题名：电影语言情景教学与学生英语交际能力的培养作者：王朝英刊名：国际关系学院学报.2001(2): 62-6668/100题名：互动式大学英语课堂教学模式——培养学生英语交际能力的有效途径作者：徐玉娟刊名：南京医科大学学报：社会科学版.2001,1(3): 194-19669/100题名：精读课教学与英语交际能力的培养作者：孙志红刊名：山东外语教学.2001(2): 72-7470/100题名：谈英语交际能力的培养作者：余琴刊名：山东教育.2001(7): 93-9371/100题名：谈英语交际能力与文化背景教学作者：李盈光 曾祥玲刊名：中国成人教育.2001(12): 56-5672/100题名：论中学生英语交际能力的培养作者：李红英刊名：南昌职业技术师范学院学报.2001(5): 72-76,7173/100题名：关注文化差异，培养英语交际能力作者：巴岩 李寒冰刊名：枣庄师专学报.2001,18(3): 80-8174/100题名：了解英语交际策略 提高英语交际能力作者：杨晓红刊名：呼兰师专学报.2001,17(2): 57-5875/100题名：论大学生英语交际能力的培养作者：魏俊轩刊名：吉林教育科学：普教研究.2001(5): 54-5576/100题名：如何培养非英语专业大学生的英语交际能力作者：潘向阳刊名：煤炭高等教育.2001(4): 66-6777/100题名：在师范院校培养学生英语交际能力的重要性和必要性作者：惠克宁刊名：集宁师专学报.2001,23(3): 47-5078/100题名：中学生英语交际能力培养浅谈作者：周幼明刊名：江苏教育学院学报：社会科学版.2001,17(3): 122-12379/100题名：谈如何提高学生的英语交际能力作者：王晗刊名：佳木斯大学社会科学学报.2001,19(1): 107-10980/100题名：如何提高英语交际能力作者：周梅艳刊名：华北矿业高等专科学校学报.2001,3(3): 97-9881/100题名：提高英语交际能力ABC作者：萧民刊名：初中生学习技巧.2001(8): 12-1282/100题名：英语交际能力与中考试题作者：颜新祥刊名：英语辅导：初三年级.2001(3): 22-2383/100题名：英语交际能力培养在英语课中的尝试作者：孙晓秋刊名：成都教育学院学报.2000,14(2): 48-4884/100题名：提高英语交际能力ABC作者：萧民刊名：英语辅导：初一年级.2000(1): 20-2085/100题名：英语交际能力强化训练（Units1-4）作者：萧民刊名：中学课程辅导：初一版.2000(7): 27-2786/100题名：大学英语交际能力教学初探作者：何玉敏刊名：黄河水利职业技术学院学报.2000,12(3): 64-6587/100题名：初中英语交际能力的培养作者：牟金环刊名：新疆教育学院学报.2000,16(1): 68-7088/100题名：从素质教育出发发展学生的英语交际能力——“英语角”功能初探作者：陈文刊名：教学月刊：中学文科版.2000(12): 27-2989/100题名：谈中学生英语交际能力的培养作者：徐秋菊刊名：许昌师专学报.2000,19(4): 127-12890/100题名：搞好短剧表演活动 培养学生英语交际能力作者：李培 黄玉兰刊名：重庆石油高等专科学校学报.2000,2(1): 53-5491/100题名：课棠讨论与提高英语交际能力作者：方碧姬刊名：莆田高等专科学校学报.2000,7(1): 51-5492/100题名：课堂教学中提高英语交际能力的探索作者：王国凤刊名：浙江万里学院学报.2000,13(2): 76-78,3293/100题名：怎样培养学生的英语交际能力作者：李文强刊名：农村成人教育.2000(1): 17-1894/100题名：研究中英文化差异 提高英语交际能力作者：孙海燕刊名：阜阳师范学院学报：社会科学版.2000(6): 123-12495/100题名：论大学生英语交际能力培养的意义与途径作者：陈金荣刊名：许昌师专学报.1999,18(2): 127-12896/100题名：英语交际能力培养概说作者：秦莉刊名：洛阳师专学报：自然科学版.1999,18(6): 122-122,13497/100题名：注重听力训练 提高英语交际能力作者：蔡晓斌刊名：泉州师专学报：自然科学版.1999,17(3): 78-7998/100题名：谈大学生英语交际能力的培养作者：陈海燕刊名：萍乡高等专科学校学报.1999(3): 74-7699/100题名：谈培养学生的英语交际能力作者：王建平刊名：牡丹江医学院学报.1999,20(2): 105-105100/100题名：培养英语交际能力的三个方面作者：许爱侬刊名：韩山师范学院学报.1998,19(1): 111-114,120
摘 要 ：道德源于对秩序的需要，规范着社会共同体活动，对实现社会存在具有重要作用。文章以研究生培养过程中称谓的失环为实例，对称谓缺环作出理论思考和分析，为新时代师生称谓拟定规范准则，发挥学术精英阶层的德治引领作用，弘扬中华优秀传统文化。 关键词 ：称谓;德治;社会秩序;伦理道德;研究生教育 称谓语指人们依据亲属、性别、身份、职业等关系形成的特定称呼，其蕴含着中国传统文化丰富的精神价值和道德观念。随着社会发展，称谓语缺位现象更加突出，研究生教育中称谓语缺位问题已渐显现并成为影响交际的重要因素。因此有必要分析澄清研究生教育中称谓的伦理规则，为新时代师生称谓提供新的视角和思路，充分发挥学术精英阶层的德治引领作用，大力弘扬中华优秀传统文化。 一、称谓蕴含的伦理意蕴——社会秩序的维系 语言与社会道德和价值观念休息相关。“每个语言体系中的称谓系统的确立，都是同其道德伦理密切相连的。”[1]称谓语是伦理道德规范的发端，承载着一个民族的人本特性和社会秩序观。 社会秩序，即社会运行的模式。马克斯·韦伯（Max Weber）认为:“在社会行动的范畴中，某些实际上的规律性可被观察到，那就是：同一个行动者或许多人的行动过程会在一种典型的相似的主观意义引导之下重复地发生。”[2]足见社会秩序本质上是人们在生产、生活中约定俗成的行为范式或原则。恩格斯（Friedrich Von Engels）说，道德是“人们用来调节人对人的关系的简单原则”。[3] “道德作为社会生活的准则，直接目的就是在于维护人际行为秩序，保障社会的有序运行”[4]。德治即通过制定道德规范构建社会秩序，是从价值维度对社会治理的纠偏。中国伦理学会会长万俊人指出，伦理治理的重点群体为社会精英阶层，尤其是学术精英阶层，没有他们的觉醒就没有伦理治理。[5]研究生教育中相关方正是伦理规约之担大任者。 二、伦理道德失范的消极影响 中国优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和完备的道德规范体系，是调控社会治理的重要手段。然而，随着西方文化的侵蚀，我国社会失序风险增加，映照着道德秩序的紊乱，主要表现如下。 1.价值理性的衰微。现代化将人们推入“风险社会”。在马克斯·韦伯（Max Weber）看来，现代性预示着“工具理性”的胜利，价值理性的光辉被遮蔽殆尽。[6]诚然，工具理性过度膨胀，对价值理性构成强劲冲击，其负面影响暴露无遗，造成人性扭曲和“异化”。正如美国学者威利斯·哈曼（Willis Harman）所说：“我们在解决‘如何’一类的问题方面相当成功，但与此同时，我们对‘为什么’这种具有价值含义的问题，越来越变得糊涂起来，越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展速度越来越快，但我们却迷失了方向。”[7]工具理性导致人沦为工具，沦为器物存在。人的主体性被漠视和悬置，人的价值被归结为物的价值。 2.道德规则的破碎。道德在公共领域退隐，呈荒漠化趋势。道德失范令人疑虑，同时也使原本坚持道德底线的人开始踌躇甚至放弃已有道德准则，甚至“反道德主义”开始滋生蔓延，道德主体以及道德自身呈“碎片化”趋势。正如里尔克（Rainer Maria Rilke）所指：“后现代社会的道德已经成为碎片，整个的道德体系就是道德碎片的拼接。”[8]这里的碎片化，既指道德主体的分解，更指道德本身整体性的瓦解。道德碎片化不仅重创中国优秀传统道德，更是对中华民族精神的践踏，导致“道德追求失向，道德行为失范，道德心理失衡，道德评价失准。”[9]我们必须奋力挽救日益破碎的道德现状。 3.社会公德的缺位。公德是最基本的公共生活准则。近年来，传统道德受到强劲挑战，其中以社会公德缺失最为显著。公德观念日趋淡化，对不义之举和道德恶行缺乏基本的责任感和正义感，麻木地对待传统美德的沦丧。人们日益感到焦虑与纠结，陷入不可自拔的道德困惑和道德冲突，甚至道德“越轨”频发。同时，公德缺位还表现为无视他人失德行为，失德是道德冷漠最显著特征，由于道德教育和文化修养不够，对身边失德行为无原则的“宽容”。 由于受社会伦理道德失范的影响，大学德育滞后及学生素养水平等导致大学德育的实践性和现实性，德性培养与制度规约互动不强，研究生教育中不断涌现的称谓难题就是最直接的表针，必须要引起警惕和重视。 三、研究生教育中的称谓困境 工业文明使人从神圣世界脱域，片面依靠技术，不断远离自然，人与人之间很难达于对话与理解。胡塞尔（Edmund Husserl）讲“现代人漫不经心地抹去那些对于真正的人来说至关重要的问题”[10]即预示着重视人的“对话”时代即将诞生。“话语得体不得体，是否切当，还与社会的道德观念、伦理关系有关。”[11]新时代研究生教育呈现新的变化，师生称谓缺环现象更加凸显，从某种意义上已影响到师生顺畅交际。 （一）学生对导师及配偶的称谓困境 1.“传统称谓缺环”型 汉语称谓的缺环问题由来已久，如男性导师的配偶，可称“师母”、“师娘”，而女性导师的配偶，则没有对应合适的称谓，若称之为“师公”(“师公”是师傅的师傅)则不适宜。女性导师的配偶如何称呼确实亟待解决。 2.“师生婚恋”型 中国自古有“一日为师，终生为父”的师生情怀，师生关系具有拟亲人性质，其中沉淀的伦理意蕴不言而喻。从师生关系转变为夫妻关系或从夫妻关系转变成师生关系，其他同学如何称呼昔日的老师及配偶，这存在伦理上的困惑，称谓上的纠结。 3.“跨代夫妻”型 随着婚恋观念变化，跨代夫妻已习以为常，但称谓上却面临诸多问题，如杨振宁的学生怎么称呼翁帆，正如杨振宁怎样称呼翁帆的父母一样犯难，若直接称呼“师娘”或“师母”可能对部分学生并不贴切。 4.“晚辈老师”型 受中国“幺房出老辈”历史事实及伦理思想的影响，师生辈分与年岁的矛盾不可避免，亲属称谓与社会称谓在师生之间可能发生冲突；再有，昔日的同学、学生成了自己的硕导、博导，这种新型关系该如何称呼。 （二）导师对学生的称谓困境 1.“长辈学生”型 中国有“幺房出老辈”的现象。师生之间，由于亲缘或地缘因素，导师可能是学生的晚辈，这就决定了导师必须考量师生间社会关系，否则会受地方伦理责难。“幺房出老辈”终将伴随一夫一妻制及计划生育政策的实施而退出历史舞台，然目前导师对“长辈学生”的称谓仍面临抉择。 2.“大龄学生”型 中国传统文化历来秉持长幼有序，长者为尊，体现在称谓上则是有关长辈的称谓语齐全丰富，而有关晚辈的称谓则明显缺位。当遇到年龄与自己父辈相仿的学生时，如何称呼为妥。 （三）同门之间的称谓困境 德国学者费迪南德·滕尼斯(Ferdinad Tonnies)指出：“共同体是基于情缘关系和邻里关系的人的自然群体，他们有着共享的文化和社会习俗。”[12]若共同体各成员的功能和位置指称模糊，那么交往就会出现混乱，进而威胁到共同体自身存在。同门之间的称谓，根据入门先后为序，一般没有异议。然而随着“大龄”研究生的增加，父子之间可能是同学、也可能是师生。师兄的爱人，成为同学或者“学妹”，如何称呼？导师的爱人，成为同学或者“学姐”、“学妹”，如何称呼？成为同门硕士师兄的博士生，如何称呼昔日的师兄？同学之间的官员或者企业家等，如何称呼？ 四、研究生教育中称谓困境的原因 美国著名法哲学家富勒(Lon L. Fuller)认为在共同体中“道德主体按照其道德规范处理人与人、人与社会、人与自然的相互关系，在追求共同利益过程中得到发展。”[13]共同体成员必须使用与之相适应的交往媒介，否则就有失去成员资格的可能。伦理作为人际关系的法则，“它必然体现在以对世界的符号化为形态的语言结构体系上面。因此，语言符号中那些代表社会角色的语词，实际上是伦理角色的符号形态。”[14]研究生教育过程中表现出的角色符号缺失，造成称谓困境使得师生交往存在不适感，主要原因大致如下： （一）称谓语自身的特点 语言符号同客观世界并非一一对应。称谓语的选择受价值观念制约，价值观念体系又难于达成一致，所以称谓缺环便成为必然。祝克彭讲：“缺位现象是由于社会变迁、人们观念改变，称谓语系统中出现的或系统不对称，或与人们身份、地位、交际语境不切合，从而影响到系统性和交际效果的语言现象”。[15]由于受古代“男尊女卑”历史文化的影响，女性社会泛称缺位及其配偶称谓缺环就是最好的例证。如有“师娘”没有“师父”，有“军嫂”没有“军夫”，这使得交际常常不畅，反映出我国当前语言内部一些结构性缺损与新旧伦理观念的冲突，即“新的欲立没有完全立，旧的欲废未能彻底废”。[16] （二）高等教育面临新形势 新时代高等教育年龄结构呈现新趋势。①法律未对高考考生年龄做限制，所以不断有高龄考生见诸报端，如2015年南京86岁高考考生汪侠；2017年一对父女考上同一大学同一专业。②2014年，全国硕士研究生入学考试年龄限制被取消。伴随着众多“大龄”学生跻身研究生教育行列，研究生教育中师生称谓语短缺现象日趋凸显，交际不畅或已成为新常态。 （三）西方文化的影响 称谓语是一个民族思维方式和民族心理特点的客观反映，是社会价值观和传统文化生命力的展示。西方文化指称宽泛、语义模糊，除区分辈分外，对亲疏、长幼、甚至性别皆可以忽略。英语国家直呼其名，以示交际效率。传统伦理道德在西方文化的侵蚀下已大大淡化。学生渴求导师尊重，对等交流，导师也开始与学生讲民主、讲平等，使得师生关系正逐渐演变成一种简单的称谓。 五、研究生教育中的称谓原则 称谓规范是对言语交际进行价值引导，“使言语与言语主体和言语接受者的伦理角色及角色关系相适应，使词语与它所本应该代指的对象相适应”。[17]唯有“认识了人们之间的伦理关系，并在伦理关系的基础上作出必要的制度设计和制度安排，确立一种道德化的制度体系”[18]方能有效实现道德秩序供给，使师生观念上认可，情感上接纳，从而形成高度自觉。本文拟提出如下建议： （一）首识原则 首识原则：即称谓以两个人初识结交时确立的关系为基准，并作为相对恒定的称谓。 1.老师、同事、朋友和亲戚成自己的同学或“师妹”，不改变称谓；若自己处于权势上位，则可遵从情感原则，以示亲善。 2.师兄的爱人，成为自己的同学、或者“师妹”，仍称嫂子或“王姐”、“张姐”，不宜姓名称或称师妹。 3.师姐、同学或师妹，成了导师的妻子，仍按照初识时关系称呼，不宜称师娘或XX老师。 4.导师的妻子成为自己的同学或者“师妹”，仍称师娘或XX老师，当导师妻子与自己年龄相仿或比自己小时，称XX老师为宜，而不宜称师娘。 5.老师、长辈成为自己的学生，仍称老师、长辈，不宜姓名称。 6.学生成为自己的导师，当众称老师，私下可姓名称。 （二）等差原则 等差原则：即称谓讲究尊卑贵贱、长幼有序。“称谓语系统也讲究辈分、等级、地位等伦常关系的区分，……保证人们根据其所在的家庭和社会等级系统中自己的位置和相应的角色合理使用称谓，顺利地进行社会活动。”[19]在日本，群体内部的“名分”具有家族性。部下按长幼亲疏排列有序，毕业年限和入职时间决定排序先后。长者意味着经验和地位，对其尊敬源自对权力的尊重。当长者为尊与官本位为尊碰撞时，称谓语选择，年龄原则往往让位于身份原则。1960年，布朗(Roger Brown)与吉尔曼(Albert Gilman)提出了“权势”与“等同”两种基本语义关系。导师处于支配地位，学生称呼导师应体现其权势。同学间等同关系较为普遍，以姓名称见常，但有时也向权势关系转化，面称以敬称为主。 1.成为自己师兄的学生，应称老师，不宜再称师兄。因为师兄原本属于权势上位，自古“长兄如父”，直接改称老师没有障碍。 2.成为自己同学或师弟的学生，当众称老师，私下可姓名称。因此时自己处于权势下位。 3.称比自己稍小的“师兄”，仍称师兄为宜，如确实小一二十岁，可遵循情感原则。 4.称比自己大得多的“师弟”，不宜姓名称或称师弟，应遵循情感原则，称“李兄”、“中华”等。尽管自己处于入学年级的上位，然从人生阅历等方面来讲自己仍处于权势下位。 5.导师在批评“大龄”学生时，可以姓名称，而平时则宜遵循情感原则。直接称呼名，如称“建华”、“国庆”，体现导师亲善。 6.称同学或师弟中的官员、企业家，应以“姓+官衔”称谓或“张兄”、“王姐”称呼对方，不宜姓名称或称师弟。这里仅限高级职务，对于低级职务不宜使用官衔称谓。 （三）情感原则 情感原则：即称谓注重关系融洽、增进情感交流。“天下一家亲”、“四海之内皆兄弟”的思想就是亲属称谓泛化的肇始，表达了人们求亲求近及抑己尊人的心理和倾向。言语者根据需要调节与受众的亲疏关系，以达到特定交际效果。一些情况下，情感原则正在逐渐取代等差原则。 1.称呼长辈学生，当众称XX同学，如张兵同学、树林同学，私下可遵循等差原则。 2.先前认识的同事、亲戚、朋友成为同门，遵循首识原则，此时，处于权势上位的同学可以使用情感原则称谓处于权势下位的同学，以示亲和。 3.处于权势上位的官员、企业家称下位的师兄，仍称师兄，称比自己年长的同学和师弟，宜称“张兄”、“王姐”，不宜姓名称或称师弟。 由上述情感原则和等差原则的特点不难得出二者构成了一个称谓悖论，为语言交际造成了困惑，所以需要新的称谓规范予以关照。 （四）模糊原则 模糊原则：即面临称谓语选择困难时，可以采取泛称或零称谓等方式模糊处理，使交际顺畅和谐。哈贝马斯（Jürgen Habermas）认为，主体可以通过对语言行为的相互理解、沟通、协调克服主体间冲突。[20] 1.用泛称应对称谓语缺环。如导师的配偶，称“老师”更为恰当，这适用于称呼女导师配偶。笔者不同意陈建民先生的观点，“如果对方没文化，称他‘老师’也不合适。事先连对方的姓名都不知道，更不可能知道对方的文化程度。”[21]因为“老师”称谓语义泛化，早已突破常规语域限制。对方文化水准高低，在此已无实质意义，称谓语泛化能促进交往的通畅性。正如姚亚平所言：“称谓语发展的第一趋势就是称谓系统趋向平等化”。[22] 2.年龄差距过大的情况，如翁帆父母可称杨振宁为杨教授，杨振宁可称他们翁先生、翁太太；杨振宁的学生，根据年龄可称翁帆为翁老师或翁女士，这样就避免了由于年龄差距过大产生的称谓尴尬。 3.美女、帅哥、亲等称谓语也能解决部分称谓困境。但使用时须考虑权势与等同关系，这类称谓语只适用于等同关系之间或由权势上位方使用，若由权势下位方使用，会显得不尊敬导师、学长，引起他人不适。 4.零称谓即交际时直接招呼，不使用称谓语。如“请问、您好、打扰一下”等。显然零称谓有其独特的优越性。 结论 ： 费希特（Johann Gottlieb Fichte）主张“提高整个人类的道德水平是每个人的最终目标，而学者们应当代表他的时代可能到达的道德的最高水平”。[23]称谓语蕴含着中国传统文化丰富的精神价值和道德观念，需要我们认真继承和发扬，学术精英尤其应成为德治头雁，这对于传承中华文脉、推进国家治理体系和治理能力现代化都具有重要意义。笔者对称谓语描述探讨主要采用列举归纳法，分析中难免存在主观性，是否准确、可行还有待在语言发展中进一步检验。 参考文献 ： [1]曹冠华.中国伦理文化对汉语称谓系统的影响[D].南京林业大学,2008.P2. 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[23][德]费希特著.梁志学等译.论学者的使命——人的使命[M].北京:商务印书馆,2005.44.
如下：
《黑河学院学报》、《北京印刷学院学报》、《德州学院学报》、《绥化学院学报》、《周口师范学院学报》、《新余学院学报》、《信阳师范学院学报》、《长春工程学院学报》、《哈尔滨学院学报》、《大庆师范学院学报》、《长春大学学报》、《湖北经济学院学报》。
注意
学报的级别与学校的级别有关，大学本科的学报一般是本科学报，专科学校则是专科学报，被评为核心期刊的学报是核心学报。本科院校的学报一般达到省级标准，具体的情况取决于学校的实力。
例如武汉大学学报是核心期刊，湖北师范学院学报文科部分是核心期刊，理工部分是普通期刊，即国家期刊。
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