1：是2012年参加预注册，2013年去意大利。2：看你是学什么专业的。要是学设计的考设计创意。学纯艺。学什么考什么，也只有中国的教育高中了，艺术高考了还靠素描，3：佛美世界排名第三。如果你在国内的9大美院的专业合格证能拿到5个。那去了应该没啥问题。而且佛美的设计专业很少，也不是很好。4：恩，意大利宽进严出。只要你出勤率95%以上，按时完成作业。不打工。这样一般3年多能毕业。如果不好好学。10年拿不到毕业证也有可能，。5学语言期间。美术是自己找地方学的。语言学校只管语言。在那边可以找导师给你辅导。但是收费还是比较贵地。
楼主你好，这是我给你找的资料希望能对你有所帮助。一、浪漫主义音乐概述浪漫主义乐派是继维也纳古典乐派后出现的一个新的流派，它产生在十九世纪初。 这个时期艺术家的创作上则表现为对主观感情的崇尚，对自然的热爱和对未来的幻想。艺术表现形式也较以前有了新的变化，出现了浪漫主义思潮与风格的形成与发展。浪漫主义音乐与古典主义音乐所不同的是，它承袭古典乐派作曲家的传统，在此基础上也有了新的探索。如强调音乐要与诗歌、戏剧、绘画等音乐以外的其他艺术相结合，提倡一种综合艺术；提倡标题音乐；强调个人主观感觉的表现，作品常常带有自传的色彩；作品富于幻想性，描写大自然的作品很多，因为大自然很平静，没有矛盾，是理想的境界；重视戏剧，研究民族、民间的音乐文学，从中吸取营养，作品具有民族特色。在艺术形式和表现手法上，是继承古典乐派，但内容上却有很大的差异，夸张的手法也使用的特别多。在音乐形式上，它突破了古典音乐均衡完整的形式结构的限制，有更大的自由性。单乐章题材的器乐曲繁多，主要是器乐小品，如即兴曲、夜曲、练习曲、叙事曲、幻想曲、前奏曲、无词曲以及各种舞曲——玛祖卡、圆舞曲、波尔卡等。在众多的器乐小品中，钢琴小品居多。声乐的作品中出现了大量的艺术歌曲，并将诸多的声乐小品串联起来形成套曲，如舒伯特《美丽的磨坊女》、《冬之旅》等，就是浪漫主义音乐派创新的艺术题材。和声是表现浪漫主义色彩的重要工具，不谐和音的扩大和自由使用，7和弦和9和弦以及半音法和转调在乐曲里的经常出现，扩大了和声范围及表现功，增强了和声的色彩。作曲家创立了多乐章的标题交想曲和单乐章的标题交响诗，这是浪漫主义音乐的重要的形式。二、音乐中的浪漫主义浪漫主义这一词的含义，原来是指用罗曼语（Roman）书写的故事，进而专指长篇小说或骑士故事，后来也包括传奇小说等。浪漫主义在艺术上的兴起，首先出现于十八世纪的文学中。在作品里，将一切个人的感情、趣味和才能完全不受限制地表现出来。就是说，作曲家强烈地表现出自己的癖好。这与受形式支配的古典主义在理论上相对立。古典主义的音乐是线条式的而且是鲜明的，浪漫主义的音乐富于色彩和感情，含有许多主观、空想的因素。然而，这只是原则上的区别，实际上在古典主义音乐中，已含有浪漫主义的因素，而浪漫派的作品中，也多有古典式的内容。三、浪漫主义音乐的形成初期浪漫主义音乐与其它姊妹艺术一样，发自欧洲“启蒙时代”的思想与同法国大革命有关的自由民主思想，比文学中的浪漫主义约晚数十年。贝多芬的晚期作品已成为初期的浪漫主义的先驱，其后的作曲家们都可划分为浪漫派。从时代上来说，十九世纪中叶是其全盛时期。四、浪漫主义音乐的风格浪漫注意音乐以它特有的强烈、自由、奔放的风格与古典主义音乐的严谨、典雅、端庄的风格形成了强烈的对比。如果贝多芬的音乐只是黑白电影或版画的话，那么浪漫主义音乐派作品则像水彩画和五颜六色的油画。这一时期产生了两种不同的浪漫主义音乐流派。一种是以勃拉姆斯为主要代表的保守浪漫主义，另一种是积极浪漫主义。浪漫主义音乐时期也是欧洲音乐发展史上成果最为丰富的时期，它极大丰富和发展了古典主义音乐的优良传统，并有大胆的创新，这一时期的许多音乐珍品至今仍深受人们的喜爱和欢迎。五、浪漫主义音乐的代表人物在古典派作曲家贝多芬、罗西尼和韦伯的晚期作品中，已经明显流露出浪漫主义音乐的风格，正是他们开创了浪漫派的先河。1800年前后出生的作曲家们，形成了初期浪漫主义的中心。舒伯特和柏辽兹可谓初期浪漫派音乐的代表人物，他们从格鲁克、海顿、莫扎特和贝多芬的传统出发，形成了自己独特的流派。后来，浪漫主义音乐经过门德尔松、舒曼、肖邦和威尔第等人的进一步完善，在柴科夫斯基、李斯特和瓦格纳的时代达到了巅峰，这些作曲家、钢琴家构成了中期浪漫主义的中心。至于马勒、理查德·施特劳斯和拉赫玛尼诺夫等近代名家的作品，则归于晚期浪漫主义音乐。李斯特是中期浪漫主义音乐派的代表人物，他出生在匈牙利，他的一生对音乐突出的贡献主要有两方面，一是丰富了钢琴技巧的表现力。 他的钢琴音乐不仅有诗情画意的小品，也有宏伟、辉煌的艺术效果和具有交响性的乐曲，他使钢琴音乐获得了管弦乐队般的效果，气势宏伟，热情磅礴。二是他首创了单乐章标题交响诗体裁。一生中他写了十三首交响诗，以《前奏曲》和《塔索》最为著名，这些交响诗具有叙事性、抒情性、描写性和戏剧性的特点。此外，在李斯特的作品中鲜明的匈牙利民族特色体现得尤为突出，如反映匈牙利民间生活的19首匈牙利狂想曲，其中第2、6、12、15首是经典之作。 理查施特劳斯是晚期浪漫主义音乐派作曲家。作为一位作曲家，施特劳斯的贡献主要表现在交响诗方面，他完善了交响诗的结构形式，精心创作主导动机以及专门描写人物、地点、情景的音乐片断。他的管弦乐配器方面同样显露了卓越的才能，他的作品线条思绪极尽各种乐器之性能，使他的作品中一个极平常的动机或主题也能发出最迷人的光彩。施特劳斯的歌剧创作主要受瓦格那的“乐剧”的影响，作曲技巧虽然高超，但内容比较苍白，与瓦格那的作品相比较要单薄得多。他的作品有时象一篇充满绚丽辞藻的散文，但却在复述一个空洞无聊的内容。施特劳斯是由古典创作和浪漫主义音乐的杰出综合者，莫扎特的明澈，贝多芬的动荡，勃拉姆斯的结构感，瓦格那的英雄性，李斯特的标题音乐，激发了他的创作欲望。他对管弦乐队的熟练把握使他的作品发出迷人的光彩，但世纪末的文化特征，也充分体现在他的作品中，即唯美主义和颓废主义的倾向。他的创作和瓦格那一道预示了二十世纪音乐的来临。六、浪漫主义音乐的代表作品浪漫主义音乐家灿若群星，他们给后人留下了许多不朽之作。德意志的贝多芬是维也纳古典乐派及向浪漫主义乐派过渡时期的代表，有“乐圣”之称。其作品题材十分丰富，有钢琴奏鸣曲、交响乐和室内乐等，如《悲怆》《月光》《田园交响曲》《英雄交响曲》《命运交响曲》等都被列入世界名曲。奥地利的舒伯特不到20岁就开始了自己的音乐创作生涯。一生创作了600多首艺术歌曲，被称为“歌曲之王”。《小夜曲》是其代表作品之一。此外还创作了交响乐、室内乐和钢琴音乐等作品。奥地利的小约翰·施特劳斯不到7岁就写出了第一首圆舞曲，他创作的《蓝色多瑙河》《春之声》《维也纳森林的故事》等圆舞曲闻名于世，有“圆舞曲之王”之称。法国的柏辽兹是浪漫主义标题交响曲的创立者，代表作品是《幻想交响曲》。这是一部有文学标题的、浪漫主义的和带有自传性的作品，它的副标题是“一个艺术家的生活片断”，五个乐章的情节线索通过比较详细的文字标题提供给听众。《幻想交响曲》受到贝多芬的《田园交响曲》的很大影响，表现出更鲜明的浪漫主义特征。 浪漫主义音乐在歌剧中也取得了辉煌成就。意大利罗西尼的作品旋律优美、技艺精巧。他还是美声唱法的开创者。威尔第的音乐作品具有崇高的爱国主义思想、富有民族特色，对当时意大利民族意识的觉醒起了巨大作用，人们尊称他为“意大利革命的音乐大师”。其代表作品《茶花女》是名扬世界的巨作。普契尼的音乐除直接采用各国民歌外，还善于使用新手法。如《图兰朵》中就采用了中国民歌《茉莉花》。代表作品还有《蝴蝶夫人》等。法国的比才的代表作品《卡门》是世界最优秀的歌剧作品之一，淋漓尽致地体现了法国音乐追求精巧形式的特征，具有鲜明的浪漫主义色彩。德意志瓦格纳的作品极有独创性。他用近20年的时间完成的巨作《尼布龙根的指环》具有鲜明的德意志民族特色。七、浪漫主义音乐的历史地位浪漫主义音乐派在音乐史上的地位不言而喻，这一时期不但盛产伟大的音乐家，而且音乐体裁空前广泛，出现了诸如无词歌、夜曲、艺术歌曲、叙事曲、交响诗等新颖、别致的形式，是人类艺术史上的一大“宝库”。浪漫主义音乐也是一座桥梁：韦伯接受了格鲁克和莫扎特的传统，传至近代的瓦格纳；舒伯特在器乐方面是贝多芬的继承人，他的浪漫主义艺术歌曲，则是经由舒曼和奥尔夫流传至今；柏辽兹的标题音乐源于贝多芬的《田园》交响曲，其后又与近代法国的印象主义相关联。八、浪漫主义音乐的特征民族性、民主性。反对外族侵略和民族压迫，反对封建统治和民族分裂，是浪漫主义音乐的主要思想内容。为了表现这些内容，为了塑造民族英雄形象，反映爱国主义和民族统一思想，在音乐风格上特别注意吸收民族民间音乐的精华。人民性。浪漫主义音乐家受到在资产阶级民族民主革命斗争中，人民所表现出来的巨大力量的启示，在他们的作品中力求真实地表现普通人的精神面貌、社会道德、审美观和理想，同时为使作品被人所理解，发展了乐器作品的标题性，创作了大量的标量音乐。抒情性。它与崇尚理性的古典主义不同，浪漫主义崇尚感性，注重揭示人类精神和内心世界，而这些又是通过作曲家个人的感受表现的。因而抒情性的个人心理刻划，自传性，则成为浪漫主义音乐的重要特征，并促进了抒情体裁的发展。幻想性。这是作曲家为了在他们的作品中解决残酷的现实与美好理想矛盾，所采取的一种手法。浪漫主义作曲家之所以喜欢从民间传说、神话故事中选也题材和形象，正是由于从这里可以为他们的想象，提供任意驰骋的天地。新精神。浪漫主义作曲家不但在政治上、思想上和道德观念上反对因袭守旧，而且在艺术上，在音乐体裁，形式以及创作手法诸方面，都进行了大胆的革新，从而发展和丰富了人类的音乐文化。
什么级别的论文,选修课?
1、如果你明年高考完，那报计划也是在明年11月报名，次年（也就是2013年）3月粉到意大利读语言预科。2013年九月正式进入美院学习2、考试跟你所报科目相关，每年课题不一样，去年是针对男模的素描3、佛美其实考试要求不高，都是国内宣传不当被哄抬起来的，每年佛美的设计专业也就十几个名额，或者都不到十个，可几年报名的人数不下几十个，09年第一批图兰朵开设的时候，佛美名额过剩，学生相当好进，可到乐10年突然涌入了大量的图兰朵生争着想报佛美，这才有了竞争，才变得难进4、是难拿，但不是非要五年，三年的有，大概5%-10%的同学可以按时毕业，除个别非常难的专业，比如医药、法律，因为我还没见过谁在这两个专业里本科能毕业5、首先讲，图兰朵计划只是包括——【在意大利的六个月语言学习+进入大学】，【不包括在国内的部分】。所以如果你想在国内学习，所以不管是语言还是专业课培训，都是自己联系并学习，这些都跟图兰朵计划没关系，也就更没什么所谓专业课培训了有问题可以追问，我明天的这个时候要去意大利南部度假，上线可能会比较少，所以有不明白的就尽快追问吧
1998年9月，中国有两台《图兰朵》先后登台献艺，一是著名电影导演张艺谋执导的歌剧《图兰朵》，它演出于北京故宫太和殿，这一昔日的皇家太庙，以富有皇室气派的大殿作背景，殿外搭起舞台，露天进行演出。尽管这个《图兰朵》在舞台处理上很中国化了，但其大部分演员，仍然选自西洋。这出歌剧在演出时，较过去有了新的突破：一是仿照西方歌剧演出的运作方式，对全球公开售票；二是创造了有史以来在中国演出的戏剧的最高票价——1500美元。另一台由《图兰朵》改编的《中国公主杜兰朵》是川剧，它是号称“巴蜀鬼才”的魏明伦，对原剧进行改编的产物。在中国人的笔下，剧中人的行为和心理动机，被阐释得更加具体、细腻，并从中显示了中国式的人文内涵。
我自己写了，一个关于歌剧《图兰朵》的鉴赏选修课论文。可供参考我觉得音乐剧和歌剧都有声乐演唱这门艺术在其中。音乐剧重在表演，它是以声乐、舞蹈、舞台美术、剧本等等组成的综合艺术；而歌剧中歌唱占主要地位，虽然它也有剧本中的戏剧冲突表演，但人们会为欣赏一出精彩的表演去看音乐剧，而不会单单为欣赏表演去看歌剧。音乐剧并不只是由音乐伴奏的表演。音乐剧中的歌曲很多并非独唱曲，音乐剧中的歌曲更短，更简单，易于传唱，人们可以在散步或洗澡的时候唱这些歌曲。而歌剧则靠独唱的咏叹调引领全局。咏叹调会伴随着每一次戏剧性的转折将整部戏推向高潮。歌剧《图兰朵》中，一个为了报祖先暗夜被虐走之仇的图兰朵，采用女高音唱法与卡拉夫即鞑靼王子男高音唱法，两人演绎了一段凄美动人的爱情故事。正是由于图兰朵总保持着优雅而高贵的举止来生活、相爱和逝去，下嫁与鞑靼王子，最终以完美的结局呈现，剧中有交响乐团伴奏，配合歌唱得以淋漓体现。这和音乐剧相比是不同的。在音乐剧中，主人公与爱人告别的场景可以是杂乱的集市，甚至是垃圾场，他们也一定是疲惫不堪和心神憔悴的。尽管音乐剧中的歌曲更容易从整部剧中独立出来，但这些歌曲本身不一定适合剧情发展的需要，这就需要演员通过舞蹈或其他的表演来烘托气氛，带动剧情进入高潮。歌剧它表现的是人类的共性，提取情感的精华，蔑视日常生活中的小智慧。剧中的反面角色被刻画成十恶不赦的的坏人，英雄们则勇敢无畏。音乐剧中的男女主角更加人性化，他们并不追求卓越与出众，也没有野心，音乐剧它是赞扬那些在平凡生活中追求浪漫幸福的普通人。因此，音乐剧被人们认为是平庸的创作。以上即是我所领悟到的音乐剧和歌剧的大致区别，请老师点评。通过学习《音乐鉴赏》这门课程的学习，收获了不仅仅是对音乐知识的深刻了解，同时也领悟到了音乐带给我们的更深层次的精神感受。在这短暂的学习当中让我受益匪浅，因为有老师的深刻指教，以及细心教导，让我对艺术产生了浓厚的感情，特别是音乐这块。我想我以后一定会珍惜这段美好的学习时光，因为有老师的相伴，让我终身难忘。
你也是淮师的！
你也是培正的吧···答案啊··没答案的
我就可可iehh ss j ssh sh s，
一、填空题。 1、《呼兰河传》是一部充满、童心、 诗趣 的“ 灵感 ”长篇小说。这部小说的作者是 萧红 。 2、我们曾经学过的课文《我和祖父的园子 》、《 》节选自这本小说。 3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛举，如 跳大神 、 唱秧歌 、 放河灯 、 野台子戏 、 、 等。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在 东二道街 上，它曾经害死过 马 、猪 。在东二道街上，还有几家扎彩铺 。这是为死人而预备的。 5、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有《千家诗 》，并没有课本，全凭口头传诵。 6、我家的院子是很 荒凉的。那边住着 几个漏粉的 、几个养猪的 、拉磨的 。他们不知道光明在哪里。我家是 安静的 的。街上热闹非凡，而我家里则仍是 静悄悄 的。 7、呼兰河这小城里边住着我的祖父 。我家有一个大花园，这花园里有蜜蜂 、蝴蝶 、蜻蜓 、蚂蚱 ，样样都有。 8、花开了，就像花睡醒了似的 。鸟飞了，就像 鸟上天了似的 。虫子叫了，就像 虫子在说话似的 。 9、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。这叫做指腹为亲 。 10、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做 逛庙 ，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以 女子最多。 11、小灵花就是 小姑娘 。胡家就是 胡仙 。胡仙就是 狐狸精 。 12、三野台子 戏是在河边上唱的。 13、呼兰河这小城并不怎样繁荣，只有两条大街，而最有名的算是十字街 了，街上有 金银首饰店 、等。 二、猜人物。 1、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的。————（团圆媳妇 ） 2、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话也没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。————（有二伯 ） 3、边推着黏糕的单轮车，边喊着“黏糕、黏糕”，往街上一走，小孩子们就跟着一大帮了。 ————（ 冯歪嘴子 ） 三、读片段，完成练习。 1、小车子装潢得特别漂亮，车轮子都是银色的。车前边的帘子是半掩半卷的，使人得以看到里边去。……他头上带着黑帽头，红帽顶，把脸扬着，他蔑视着一切，越看他越不像一个车夫，好像一位新郎。 （1）、这段话描写的是什么？ 这段话描写的是新郎的外表 。 （2）、从这段话中你感受到了什么？ 我感到这位新郎十分不顾一切，十分瞧不起别人，我从“扬”。“蔑视”中看出来的。 2、一伸手，他的手就比其余的四个的都黑得更厉害，其余的四个，虽然他们的手也黑得够厉害，但总还认得出来那是手，而不是别的什么，唯有他的手是连认也认不出来了，说是手呢！说是什么呢，说什么都行。完全起着黑的灰的、深的浅的，各种的云层。看上去，好像看隔山照似的，有无穷的趣味。 （1）、他是谁？ 女人的第五个孩子 他伸手想拿什么？ 想拿麻花 （2）、他的手为什么黑得厉害？你感受到了什么？ 因为她太好玩，不勤洗手，所以手黑的厉害。我感受到他的手实在脏得人都认不出来了，太不讲究卫生了。 3、这地方的火烧云变化极多，一会 红堂堂 的了，一会 金洞洞 的啦，一会 半紫半黄的，一会 半灰半百合色 。葡萄灰 、大黄梨 、 紫茄子 ，这些颜色天空上边都有，还有些说也说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。 又找到了一个大狮子，和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的，也是那么大，也是那样地蹲着，很威武地，很镇静地蹲着，它表示着蔑视一切的样子，似乎眼睛连什么也不睬，看着看着的……怕是看瞎了眼睛也找不到了。 （1）、在“ ”填上恰当的词语。 （2）、这两段话描写了火烧云的 变化 和 颜色 。 4、七月十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。河灯有白菜灯、西瓜灯、还有莲花灯。七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。这个孩子长大了将不被父母所喜欢…… （1）人们为什么要放河灯？是普渡水中的落水鬼和其他狐狸野鬼。 （2）对 “七月十五这夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托着个莲花灯投生而来的。”这一说法你有什么看法，谈谈你的感受。 我的感受是：那些以前的人太传统，我觉得这并没什么，或许可以说是野鬼改善了呢！也没什么不好。 《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。茅盾评价《呼兰河传》，是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红用她绘画式的语言，娴熟的写作技巧，抒情诗的意境，浑重而又轻盈的文笔，造就了她的巅峰之作，为中国文学奉献了一部不朽的经典。
中国古代文学部分1、论关汉卿的喜剧创作 2、马致远的神仙道化剧 3、论《倩女离魂》的艺术特点4、《高祖还乡》的讽刺艺术 5、《水浒传》的忠义观 6、《三四演义》的战争描写7、猪八戒形象分析 8、“三言”中的商人形象描写 9、公安派的小品文创作10、《金梅瓶》的家庭生活描写 11、清初历史剧兴盛原因初探 12、明清才子佳人小说的叙事模式13、《聊斋志异》中的书生形象14、大观园的文化意义 15、《红楼梦》的梦幼描写及其意义16、《西厢记》的继承与创新 17、《琵琶记》悲剧意蕴分析 18、元代少数民族诗人的诗歌创作19、元代散曲的情感倾向 20、宋江形象分析 21、《牡丹亭》的浪漫主义特色22、论西门庆形象的文化警示意义 23、“三言”“二拍”中的风尘女性24、李贺“童心说”的文学价值25、论《西游记》的谐趣 26、《长生殿》的爱情观27、狐鬼花妖尽世情 28、《儒林外史》的批判意识 29、论贾宝玉的人生悲剧30、论林黛玉 31、论桐城义法 32、宫体诗的女性描写33、论《文选》对诗的分类 34、王维诗中的禅趣 35、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作36、盛唐时期绝句的特色 37、柳宗元的山水游记 38、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作39、李商隐诗歌的朦胧美 40、试论西昆体的艺术风格 41、欧阳修记体文的创作特色42、苏轼黄川诗试论 43、论陆游的爱国诗 44、李清照词的艺术个性45、论辛弃疾的以文为词 46、论《子夜歌》 47、《世说新语》的语言风格48、岑参边塞诗初探 49、论李白的梦诗 50、论白居易的感伤诗51、韩孟诗派的艺术追求 52、论中唐传奇的创作特色 53、晚唐苦吟派诗人的创作心态54、柳永词的语言特点 55、苏轼对词境的开拓 56、贺铸词的艺术个性57、论诚斋体 58、宋末逸民诗初探 59、王安石散文的写作风格60、中国古代洪水神话考论 61、《诗经》燕飨诗的场面描写 62、《离骚》抒情主人公形象的塑造63、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 64、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵65、贾谊政论文的策士风范 66、论蔡邕的碑体文 67、论《史记》中下层人特的描写68、汉乐府民歌的讽谕特征 69、曹植诗风的衍变 70、司马相如赋的现实政治企向71、潘岳哀诔文的创作特色 72、陶渊明田园诗的艺术风格 73、论《诗经》中的婚恋诗74、《左传》中行人引诗分析 75、《孟子》文章的论辩技巧 76、《庄子》寓言的场景描写77、宋玉赋试论 78、梁园文人群体的辞赋创作 79、汉武帝时期赋家考论80、左思咏史诗的咏怀特质 81、花间词的艺术成就82、谢灵运山水诗的摹象特点 83、阮籍咏怀诗的抒情特征 84、《古诗十九首》中的人生思考85、邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 86、张飞、李逵形象塑造比较87、《史记》人物合传的结构安排88、《红楼梦》中的丫环群体 89、魏晋散文的骈俪化倾向90、归有光的散文创作 91、论明清小说题材的迁变 92、《文心雕龙》对创作构思的分析93、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析 94、道家虚静说对古代诗歌创作诗的影响95、《桃花扇》的结构艺术 96、论晚唐的怀古咏史诗 97、江西诗派宗杜论98、论《史记》对后世小说创作的影响 99、宋代豪放词的艺术风格中国现当代文学部分1、鸳鸯蝴蝶派再认识 2、张恨水社会言情小说论略 3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象 5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究 7、论平江不肖生的武侠小说 8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说 10、金庸武侠小说简评 11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去和未来 12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术 14、鲁迅小说的忏悔意识 15、鲁迅小说的女性世界16、《伤逝》再解读 17、《孔乙己》的叙事艺术 18、鲁迅小说中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征 20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术 23、沈从文小说中的湘西世界 24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵 26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征 28、郁达夫小说艺术论 29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论 31、张爱玲小说的悲剧意识 32、张爱玲小说中电影表现的运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生—张爱玲散文论 35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁 37、《围城》新论 38、孤独与梦想—重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公 40、《女神》浪漫主义风格论 41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论 43、朱自清散文艺术论 44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论 46、徐志摩诗歌中的意境 47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论 49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征 51、茅盾小说中的“现代女性” 52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论 54、郭小川诗歌论 55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论 57、论闻捷的爱情诗 58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论 60、艾青新时期诗歌论 61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路 63、论舒婷的诗歌 64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的艺术特征 66、论“朦胧诗”的艺术特征 67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”的区别 69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、论柳青的小说创作 72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论 74、论建国后战争题材的小说 75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》 77、论《保卫延安》的思想与艺术 78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》 80、蒋子龙小说创作论 81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论 83、论新时期军事题材的小说 84、贾平凹小说论85、张炜小说论 86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术 88、论刘白羽的散文艺术 89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文 91、论余秋雨的散文艺术 92、论新时期的女性散文93、《茶馆》艺术论参考资料
在学习、工作乃至生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我为大家整理的绽放的花朵作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
有一天中午，我早早地吃完了午饭，骑着自行车来到广场上休息。突然，我发现广场对面有一个人，他走路的姿势十分奇怪，我心存好奇，打算走过去看一看。
骑到广场对面，两边开满了五彩缤纷的花朵，有的在风中傲然挺立着，有的正在花骨朵里含苞欲放。花旁屹立着一棵高耸入云的树，树下就是那个人。
我放下自行车，看到他正在面对着树丛中呕吐，怪不得刚才他的走路姿势很奇怪呢！于是我大步上前告诉他停留在原地不要乱动，我就去广场附近找保安过来帮忙。
可是，我骑着自行车转了整整一圈，都没发现一个保安。我心里很急，就找到一个路人帮忙打了一下急救电话，便匆忙返回到他身边。
此时的他，似乎病情已经“恶化”了：脸色苍白，四肢柔软无力，眉头紧锁着，精神看上去十分不好，有气无力的。
没办法，我也只好安抚好他。
过了一会儿，救护车来了，把他送进了医院。
半个月后，我又在广场中遇到了他，此时的他已大病新愈、精神抖擞。我走上前去，他看到了我激动地满脸通红，感激地对我说：“谢谢！”
那个时候，身旁的那丛花绽放了，出了微笑，在风中随风摇摆，仿佛在夸赞我。
我想，这声“谢谢”应该是我这一年中收到过最特殊的礼物吧，它不仅带给我快乐，还给予我乐于助人的优良品质，这使我感受到了原来帮助别人也是快乐的。
从那以后，我再也没见到过这个陌生人，但是那齐绽的花朵却永远在我心中永存，那声“谢谢”也是！
每次新闻上看到某某人轻生，没有活下去的念头，而自杀的时候，我都会感触：生命是如此脆弱，来的快，去的也快，何不用我们有限的生命去创造出属于我们自己的美好呢？
生命，她无处不在，大到宇宙，小到细胞。而最伟大、最神圣、最珍贵的无疑是人的生命，最期待、最烦恼、最具挑战性的莫过于一个人类小生命的诞生。
生命，她让开朗、自信、美丽的女孩变成了慈祥的母亲，她隆起母亲的勇气和使命去迎接她的诞生；她让阳光、帅气、勇敢的男孩变成了伟大的父亲，她唤起父亲的责任和义务去铺垫她的未来。
她的即将诞生，给人们带来许多的期待、期望和遐想。期待她的诞生，期待她带来的惊喜和幸福；期望她的健康，期望她顺利来到这世界；遐想她的模样，遐想她带来的喜悦和美丽。
她是新希望的燃烧，新梦想的孕育。她是娇艳的花朵，需要母亲无微不至的呵护，以免风吹雨打；她是嫩绿的幼苗，需要父亲关怀备至的培育，以免干涸枯萎。
生命，她给世界以色彩，她给人生以喝彩，她给父母以多彩，她给自己以精彩。
她能改变一个女人的性格，成熟一个男人的思想。
她组建了一个和谐的家庭，成就了一个最初的梦想，创造了一个美妙的奇迹。
她战胜一个母亲的恐惧和烦恼，战胜一个父亲的担心和紧张，这就是生命的力量！
只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。
花；是人类、动物最喜爱的植物。
五颜六色、姹紫嫣红，他们是多么绚丽，引来蜜蜂、蝴蝶，风一吹，摇摇晃晃，好像是在和我们
特别是在秋天时开谢了的花，风儿来给他们梳理美丽的头发；不一会儿，就下起了花瓣雨，轻轻地飘落在道路上。给道路添加了光芒，绣上了五颜六色的美丽花朵。弥漫出无比的清香。走在花瓣上像走在软绵绵的彩色地毯上，让人心旷神怡。
冬天是令人盼望的日子，可以堆雪人、玩雪、做冰灯、打雪仗......可是德国人不是，他们是期盼冬天的夜晚快快到来。他们养了许多的花，所以他们是想冬天下了雨，风一吹，吹到玻璃上，好像绚丽的七彩窗帘。白天人们一起床看到七彩窗帘就会感到温馨一天都会有好心情。
夏天是最令人就留的季节，花朵开得茂盛，漂亮的花朵吸引着小女孩，忍不住戴在头上。花朵多了还可以做成香香的枕头，送给亲朋好友，以表达深厚的友谊。香香的枕头可以让人心情舒畅。
春天，一个含苞欲放的季节，长出了新生命。当走在街上的时候，每一个花盆里，长出了新的绿芽，每一个都是生机勃勃的。
水仙、玫瑰、康乃昔、菊花……都在这花盆里含苞欲放。
在阳台上绽放的花朵，一个活泼的小精灵；一个美丽的姑娘；一朵朵花儿在阳台绽放。
我很庆幸，在那个清晨，遇到了你们。
刚下车，便看到了早就在门口迎接的你们。你们身上带着一股土地的朴实厚重，眼神中，满是好奇与热情。鼓掌声中，使我不由得勾起了唇角。阳光毫不吝啬地照在了你们的身上，那样的温暖，柔和。风拂过了你们的面颊，拂起了你们的发丝，丝毫看不出一丝的忧伤。眉眼间透露出的，是善良的味道。脸上没有一丝的灰尘，衣服也没有任何的皱角。一进大门，猛然发现原来的世界太喧嚣。院子里弥漫着一股阳光的味道，温地如冬日里的骄阳。使人觉得化成了雪人，一下子就被这“阳光”温暖了整个心扉。你们并不屑于把自己蜷缩在角落，而是大胆的与我们玩耍，陪我们一起参观你们的教室。虽然上帝剥夺了你们听与说的权利，你们却写得一手干净利落的好字，用手语诉说出最真实的心声。
你们用双手所创造的，我们远远不如。
我在那个角落看到了你——一个心灵手巧的男孩。门口的树叶，被你轻松的编织成了“吉祥鸟”、“招财蛙”。速度之快，使所有人都由衷的赞叹。叶，在你的手中轻易地玩弄着，虽说是玩弄，却不是没有规则，而是成了一个个精美的装饰品。你不会说话，可你却发挥出了自己的光芒。这便是我们这些健全孩子所不如的。你的身边散发着耀眼的光芒，那是用你自己的不懈努力得来的！与你们相比，我们很多健全孩子身上的光芒微弱的好像即将要熄灭的烛一样苟延残喘着。十字绣、绘画，还有很多都是你们的技能。
“轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干;这颗心永远属于你 ，相信我，你不会再孤单......这悠扬悦耳的歌声使我深思。
4月14日，7点左右，玉树县发生了7.1级地震。在这场灾难中有多少人失去了自己的家人，在悲伤之后，他们毅然选择了坚强。打开电视，一张图片引起了我的注意。在一片废墟中，一个衣衫褴褛的孩子站在那里。他的脸上仍挂着晶莹的泪珠。他的眼中充满了坚定，嘴角挂着一丝丝的不屈。一个这么幼小的孩子，再一次生死之后，他学会了坚强。他不会因为失去亲人而委靡不振。因为他知道，他的亲人正在天上为他祝福，希望他幸福快乐。坚强在他的心中播撒下种子。这颗种子在不停的生长，最后长成参天大树，开花结果。
也许我们仍记得一个地方——北川。那里和玉树一样也发生了7.1级地正震。这地震虽能摧毁房屋，但它催不毁人们心中坚定的信念。地震夺去了上万人的生命，使人们失去了亲人和家园，但在这次经历后，幸存下来的人们会比没有经历磨难的人多上数倍的坚强。因为他们选择了坚强。所以又有了新的家园——新北川。地震无情，人间有情。得知发生地震之后，人们纷纷献出了自己的 爱心。帮助玉树人民共建美好家园。我坚信只要我们努力，我们的明天一定会更加美好。
灾难来临，不必害怕，勇敢的面对它;灾难来临，不必躲避，让我们用坚强，用无私的爱来面对它!坚强在我们心中播撒下种子，让心灵的种子绽放出艳丽的花朵吧!
这是一种在严寒中绽放的花朵，在大雪纷飞时绽放的花朵。
在寒冷的冬季，到处被白雪覆盖，白茫茫的一片，唯独梅花含苞欲放。在夜深人静的时候，它独自绽放，开得如此灿烂，如此美丽。其他植物都掉了叶子或枯萎了，而这时，梅花开了，迎着寒风绽开了花瓣。
梅花在纤细的枝干上坐着，像是一群黄色的雪精灵在枝头休息。枝干虽然纤细，但又显得粗壮，托举着这纯洁的梅花。梅花树上没有叶子，这样梅花就显得格外耐看。梅花树的树干撑起整棵梅树，巍巍然站立在被白雪覆盖的土地上。看着这梅花总想吟诵一首赞颂它的小诗。
梅花是在寒风中绽放的花朵，而像杜鹃花、迎春花那些在春天绽放的花朵，梅花就显得多么顽强。杜鹃花在温暖的春风中打开花瓣，阳光爱抚的照耀着它，春雨哺育、滋养着它。再看梅花，冰雹要打垮它，大雪要淹没它，而它却在这样的环境下，开得那么绚丽，让我产生了敬畏之情。在这种环境下生存，要付出怎样的努力？
梅花，用它顽强的生命力，让人感到即使在寒冬，也生机盎然，它用顽强的毅力和韧劲造就了寒冬里独特美丽的风景。
书是智慧的结晶，书是知识的宝库，书是成功梦想的阶梯。
书籍使现实透明，书籍使憧憬美好，书籍是生命充实，所以每个人应该是亲近书籍，细心阅读，以书为伴以书为友，让我们共同步入书籍中的世界中去。
我们中学生应与书融为一体，阅读可以使我们读到那书中世界中不一样的气息，优雅的心态就是这其间滋养出来，识知到那些闪耀着的智慧光芒的见解······
我们的.生活离不开书籍的陪伴，书是阳光照暖我们的心灵，书是甘霖滋养我们的灵魂。阅读让书绽放在心灵之上。
书籍是一段段隐隐约约的情，书籍是一丝丝真真切切的爱。书籍是黑暗中的一盏灯，把黑暗中摸索的我们引向光明。书籍是迷雾中的罗盘，把雾中迷失的我们引向正道。书籍是一对隐形的翅膀，让我们自由骄傲地遨游于洁自高远的天空。
久久地沉浸在书的世界中，那一段段优美的文章，散发出泌泌人心脾的墨香，令人沉醉。那优美的语句是文字，是文字们轻轻的微笑，是如此清丽沉静。
在阅读书籍的过程中，你是否会觉得文字如纯洁冰凉的雨雪洗净了世间的尖埃，渐渐渗入灵魂，冲荡去小小污点使灵魂，冲荡去小小污点使灵魂 冲荡去小小污点使灵魂变得干净，在纯洁的天地间飞翔。
在阅读中感受灵魂洗涤，以一颗聪颖灵秀的心阅读精品，品析经典，已阅读滋养性灵方能发现人生中不一样的曼妙风景。
阅读书籍是一种永远的享受，让绽放在心灵之上的花朵更加绚丽，更加热烈与灿烂！
肥城新合作已经开业了，人们都说新合作怎么高大、壮观。可是，妈妈却不带我去，现在已经进入冬天，天气非常寒冷，天也黄，地也黄。把水倒在地上，不一会儿就结冰了，把脸靠近窗户，就能感受到那刺骨寒风的威力。每逢周末，我宁愿呆在家里看那无聊的电视剧，也不愿出门受冻。
今天又是星期天，妈妈说要带我去新合作玩。我很开心，可是，看看外边被大风吹得东倒西晃的树枝，又有些惧怕。妈妈却说：“走出去，说不定会有惊喜哟！”最终，我还是被妈妈给带出来了。来到新合作，我们把车子放到楼下。还没有锁好车子，我就迫不及待地向大楼里跑。忽然，传来妈妈充满了既惊讶又惊喜的喊声：“快来看，那是什么？”我极不情愿地回过头来，慢腾腾地走过去，顺着妈妈手指的地方一看，原来是一朵蒲公英，它竟然在空调机的外机下绽放。原本夏天开放的蒲公英，有幸来到这里，得到了空调机的一丝温暖，却像得到了整个春天，它紧抓住这个机会不放过，尽情地绽放自己。与它的同伴相比，它是骄傲的、自豪的，它的生命力在这里得到了充实和升华。
谁说冬天寒冷无情？这绽放的花朵就是最有力的反驳！我们这些学生，被称为祖国的花朵，怎能禁不住风吹雨打？
每个人都有自己的梦想，但大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想，虚幻得可想而不可即，于是深深地将它埋在心底，连破土的机会都不给它。这样，梦想怎么会开出绚丽芬芳的花儿呢？
众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。可是因为身材矮小手脚粗短，她被拒于国家队的大门之外。她并没有因此而气馁，反而把失败转化为动力，苦练球技。最终，持之以恒的努力 催开了梦想的花蕾——她如愿以偿地走上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，总共夺得了18枚世界冠军奖牌。她出色的成就，不仅为自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
在刘翔之前，谁能想到黄种人有一天会登上110米栏的冠军领奖台呢？2004年8月27日在雅典奥运会男子110米栏决赛上，刘翔也12秒91的优异成绩平了由英国选手科林。杰克逊创造的记录夺得了金牌，创造了中国人在短道项目上的奇迹和神话！经过废寝忘食的训练，他又在国际田联超级大奖赛中以12秒88的成绩夺得金牌，并打破了男子110米栏世界记录！当初幼小的花芽，经过汗水的浸泡已经散发出满世界的芬芳了！
我一直很喜欢冰心奶奶的那首小诗：
成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。
成功的花需要汗水，泪水甚至血水的滋润啊。
让我们一起努力，让梦想之花永远绽放！
“心若在，梦就在。”梦想的价值不可估量，它在每个人的心目中都占有一个极高的地位。只要真正在乎梦想，真正地为梦想而努力奋斗过，那么它就会绽放出最美的花朵。
曾经有一位胆怯的小男孩，因为长得丑，成绩差而被班里的同学嫌弃。一次，老师提问同学们的梦想，同学们纷纷回答：“当老师、做一名科学家……”到他说时，他害羞地低下头，结巴地说：“我，我想当一只老鼠，偷走……”同学们大笑起来，嘲笑他的梦想。几十年后，他变得很富有，资助了许多贫困学生，也为自己的母校捐了许多钱。再谈起当年，他很激动地说“老师，我实现了我的梦想，我想当一只老鼠，偷走人间的贫困，偷走世界的黑暗，偷走梦想的胆怯……”老师紧握他的手，热泪盈眶……
不管梦想多么渺小，多么不堪一击，但在我们心中，却有着千斤重。每个人的梦想都是不可小视的，因为它承载着我们的心灵。我们为梦想而生，为梦想而奋斗，只为它在我们生命中绽放出最美的花朵。
追求梦想的路程遥远而艰辛。因为我们心中有梦，梦由心生，所以，既然选择了要梦想，就要坚持到底。而那些困难挫折是阻碍我们追求梦想的垫脚石，我们需要一直坚持，带着最美的梦想一路走过曲折。
“每个人都是梦想家，离开了家，就只剩梦想。”梦想不是一个虚无缥缈的梦，而是远方未到达的景点，在我们心中，梦想离我们并不遥远，它不是幻想，而是我们坚持的动力。
去吧！努力追求你的梦想，绽放出最美的花朵！
四季交替着，时间流逝着，隐藏不住的悲喜，和花儿一同绽放。我从没想过四季的变换能如此之快，却和往常一样。冬天，就这样在我的睡眠中匆匆走过。我不喜欢炎之至，我喜欢衣服所带给我的温度，那很安全。
寒假，我曾害怕过，害怕时间的流逝会带走人们的记忆，但相反，我收获了更多。我还不曾忘记那些属于我的快乐。担忧，怀疑，喜悦，让我更加肯定与明白。我算着日子，数着快乐，时间就悄悄过去了。
过了，到了，又回到了熟悉的榕树下，我并没希望能得到的更多，但实际总是相反的。这半冬半夏的季节，变得好可爱。那一晚，我有些无法入眠，也许是我想证明是否一切都变了。然而，我确定了，一切安然无恙。我始终坚信着的一切，都回来了。
一片蓝蓝的天空，有几朵小云装饰着，没错，天空很晴朗。很快，所有都恢复了原样，甚至有些更猛烈，火一样的燃烧。我喜悦，我疲惫，但我还不曾哭泣，抛不开的快乐，我只有笑。谁都一样，只有角落里的她在哭泣。谁能想到故事的情节能如此的复杂，能如此的迷离。一晚上编织成的美梦也就此中断。浪了一整天的思绪……歇息……。奔跑。
优美的音乐总回荡在这青春的校园里，我对人生的理解也更加清晰了。不会觉得孤寂，每个迷离的夜晚都会很美。
往前的路好长好长，身后的也好长好长，但我在也没有退路了。留住的记忆不知会在哪个路口离开，一些深深的记忆，不曾去忘记，那是一朵鲜花，在心间悄悄的绽放……。不会忘记。
初春的一个清晨，我独自走在一条幽静的小路上，体验一番春天的感觉。
一阵微风拂过，风中吹来了一缕花的香。那香，使我陶醉，它吸引着我来到一棵花树下，我抬头一看，原来开放的是那生命短暂而美丽的樱花。它粉里透白，色味诱人，花儿们开得都特别漂亮。我置身于美丽的樱花中，仿佛徜徉在梦境中，真是花美，景更美。
当我愉悦地围着这棵树，转圈欣赏着开放的每一朵美丽、娇艳的樱花时，却发现了一朵残樱，它开在树的角落里，先天性的少了一片花瓣。她默默的绽放着，样子很不起眼，她不像别的樱花那样洁白无暇，更不像别的樱花那样艳丽迷人。我思索着，残缺的她为什么还开得如此欢快？
我们知道，樱花开放的时间很短。这朵残樱，却仍然顽强地怒放着。她在我心中就是那朵开得最傲娇，最完整，最艳丽的樱花。
这让我不由得想起，我们的生命也如这残樱般短暂，但并不是所有的生命都有残樱般灿烂，我们应该像残樱一要笑着面对生活。
我爱那残樱努力绽放的瞬间！
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”乡间小路的尽头若隐若现地飞过一只黑黄相间的蝴蝶，拐到了一个不起眼的铁栅栏之后，失去了踪影。我小心地跟了进去，眼前则是一番豁然开朗的景象
昨夜的晚露让这里焕然一新，当被头顶炎炎的烈日暴晒了好几天的油菜花，已经开始打焉儿了时，一颗颗晶莹的珍珠便及时地滑过了叶片，花瓣瞬间变成了半透明状，重叠的花瓣呈现出了迷人的金黄色，被蒙蒙的晨雾和朝霞一起，晕染成了橘红的光晕
“嗡嗡嗡”耳边传来一阵叫人肉麻的蜂鸣，只见一只蜜蜂伸着长长的触须，在采着花蜜，那蜜蜂似乎在躲避我，在花丛中四处乱飞，蜜蜂在黄绿色的花丛中隐藏了起来。“儿童急走追黄蜂，飞入菜花藏踪影”。那黄蜂飞走了，带上了一身花蜜走了。
天，下起了小雨，我感知到了这一点，便张开了手，感受着雨。没过多久，哗哗的雨水便累积起了一个小水洼。一阵风拂过黄黄绿绿的菜花田，便有几片不经风雨，不经雨打的花瓣开始摇曳。没过多久，花瓣便开始脱落，在风中舞蹈：它们时而往后翻滚；时而像芭蕾舞演员一样旋转；时而又直挺挺地像蹦极一样向下掉等尘埃落定，那片叶子便躺在如镜的水洼里了。雨点继续下着，漾起的水波推动着花瓣前进。雨点继续下着，花瓣便沉入了水中
人的寿命虽然比花长，可当人们无所事事之时，花儿们却不遗余力地绽放自己，将最好的自我绽放，这种精神是多么的难能可贵啊！
当我们发出第一声响彻整个产房的啼哭声时，那应是我们对年轻的妈妈说的一句“感谢”。是她们忍着十月怀胎的辛苦才有了我们，所以我们要向自己的妈妈道一声“谢谢”。
当我们向别人借书时，一句感谢就可以温暖对方的心；当别人给我们让出座位时，一句感谢就可以使别人心甘情愿……总之，感谢就是一盆绽放的花朵，它有着七色光彩给人以活力，给人以欣慰。
学会感谢是感谢他人的第一步，要学会感谢则需出自内心的发出，要有真实的情感。小时候，妈妈经常教育我，凡事都要懂礼貌，而学会感谢别人就是一个前提，所以心存感谢也是懂礼貌的一种体现。
在我国小学阶段就有思想品德这一科目，而其中有一课就是我们要从小就学会感谢别人，这就体现了我们中国人一种好的美德。
“感谢”的对象是“被感谢”而“被感谢”是一种人性最深的期盼，在感谢的同时满足了两个人的需求，我们又何乐而不为呢？
盲人，感谢的是拐杖；
子女，感谢的是父母；
花儿，感谢的是蜜蜂；
而我们呢？要感谢的则应该是辛勤的园丁——老师，是他们，一丝不苟地把课本上的知识传授给我们，让我们丰富了自己，扩展了视野；是他们，一步一步地把我们带上成人、成才的道路，让我们在接受知识的同时，领悟到做人的道理。
让我们一起学会感谢，将这盆七色花绽放到永远吧!
那天，我们放学后天空中就下起了倾盆大雨，幸好我的书包里还带有一把伞，可是穿的衣服太单薄了，就赶紧打开了伞，向回家的路上跑去。
我在离家不到10米的地方停住了，有一个年过7旬的老人坐在树下避雨．我脑子里马上飘过一句话，那就是把伞给老人送去。可因为那段路是泥巴路，所以我不得不慢慢的走．正当我到离老人不到半米的时候，一个大概4．5岁的小女孩手捧着一把小花伞要给老人送去，可是因为走得匆忙，就在老人面前跌到了，乳白色的脸上沾满了黄色的泥土。我以为她准会大哭起来，可是她的表情却出人意料，她笑了，她笑着把那把和她的脸一样也沾满了泥土的小花伞送到了老人的手里，独自一人淋着那如一个个大力士一般的雨，快乐的回家了．我想，也许是帮助有困难的弱者能让她这么这么的高兴的吧！想到这里，我的脸刷一下就红了，我一个10岁的大姑娘还抵不上一个4岁还是5岁的小女孩，真是太丢脸了！
啊！一朵小小的＂花苞＂终于在一个雷电交加的雨天如愿的，快乐的绽放了！
有朵又大又妖艳的花会一直保留在我的记忆花园深处，永不凋谢，永远盛开。它，是我记忆中最宝贵的那部分。下面给大家分享一些有关开在记忆里的花朵 作文 800字，希望对大家有帮助。
有关开在记忆里的花朵作文800字1
已是盛夏，故乡小园中的槐花定是白了一树，惹人驻足流连，久久观望。
那种在园中的槐树早有些年头了，却仍是绿意正浓，不褪风华。是树间不减的叶，枝梢的繁花点点，灿烂了我记忆里的每一个夏。
她们总是悄悄到来，悄悄飘零。前日清晨还是如少女般娇羞的花骨朵儿，竟在今晨纷纷绽开笑靥，迷人夺目，叫人深陷其间。
你瞧，那不高的枝桠上，是她高傲仰着，恣意地笑闹着。虽没有玫瑰侵袭般的美，却有着一种说不出，道不尽的意境，直击人心。
若风儿也来助兴，那便更加精彩了。只见风一扬，她们便一同款款落下，旋转，回眸，定格。那优雅的姿态仿佛特地练习过，殊不知是一气呵成。她们摇摇晃晃扎进泥土的怀抱。光被叶隙揉碎了，散落一地的金子，给主角的落幕添了几分光彩。
外婆总爱摆出她那张老旧的藤椅，软软地倚在上面，阖目养神。我便靠在她的膝前，嘴里咿咿呀呀的是白日里先生教的功课。稚语漫在阵阵槐花香中，漫在我和外婆的心里。
外婆手中的蒲扇轻摇，招来缕缕清风入我怀，好不惬意。掺杂淡淡花香，竟让人有些昏昏欲睡，眼前外婆满是皱纹的脸有些模糊，天上的星子在无意地闪着，直把我往梦里拽。罢了，先睡上一觉。
隐约觉得，那梦该是槐花味的吧。
那些散落一地的花瓣，可是外婆的宝贝。
在她那双巧手之下，槐花总能变身成许多好东西。米黄色的槐花糕松软清甜，入口即化;绣着花的荷包飘出幽幽花香，沁人心脾，小伙伴都眼馋得很。
如今，我已离乡良久，那些开在记忆里的花朵，好似离我也越来越远。那棵种在小园中的槐树经历着风吹日晒的剥蚀，却仍长久地驻扎在我的心里。夜间梦醒，我都与那一树槐花相视而笑，诉说着彼此心扉。我只是这么久没有真切的看到，她们还好吗?
记得外婆在电话里的细细关心。她问，什么时候回来吃槐花糕呀?今年的槐花开得可好了。
我忍不住红了眼眶，有些哽咽，连连应着，会回来的，我会回来的。
是该回去了。
去见见那些记忆里的花朵，去尝尝甜甜的槐花糕，去念念课文给她听听，去走走阔别已久的乡道。
多想能带上那槐花，去乘风破浪，踏遍黄沙海洋，即使前方未知，也不负勇往。
步子快些，再快些，因为要去见重要的人和事。
推开木门，她在树下，树上的花仍是记忆模样。
有关开在记忆里的花朵作文800字2
春寒料峭，偏僻墙角忽现姹紫嫣蓝，朵朵喇叭，满满枝桠，守时守刻，绚烂为人间争艳，盛放于记忆深处，凑上前，不觉芳香怡人，循此芳香记忆，却是清洁工们在操场佝偻清摘的身影，正如这凌寒牵牛般悄然于心间绽放，余留温暖。
“瞧!是野蘑菇诶!”循声望去，却是见小小野蘑菇，团团聚簇，“看，这也有很多。”已而，来操场上体育课的我们发现操场草地长满了野蘑菇，同时发现的还有那些分布在蘑菇群里的佝偻身影。他们大多中年，身着深褐色，脚边和腿管儿早已沾上草屑和土块，发丝凌乱，手上却也不停，娴熟快速。身子和头部随动作微前倾，偶尔抬头，擦擦脸上即滴的汗水，之后继续伏下身子清摘着蘑菇，丝毫并未因我们的到来而分掉心神。“要抓紧些了，不能耽误。”语气中略夹些许的急切。阳光倾泻下的他们却显别样的风采，愣神间，余角忽现，簇簇斑斓，瑛瑛柔柔;点点清香，萦萦绕绕。和着阳光，衬着在草地间工作勤恳的身影，在清晨薄气中，氤氤氲氲，聚拢记忆间，余留温暖。
回过神来，洁工们的身旁已有一摞颇高，双唇紧抿，眉毛因过于专注而不自觉的皱起。长时间的蹲坐，使他们站起来时，腿脚麻木，不得不跺脚，正当我以为他们会休息时，却见又转身，操一卷绳，绕二三圈后捆起置于推车，稍敲小腿后，又起身。嘴也不时嘟囔着“得快点干，不能耽误了。”说之际，又伏下身子继续忙碌着。牵牛花香氤氲，灿如一片低飞的云，无一不被花菲薄迷离，融融那伏下清摘的身影，暖暖那勤勤恳恳的眼神。似一捧清冽，溅溅无声临于记忆间。
忙碌许久的他们纷纷起身，掬一捧清冽洗净污垢，抹去泌出的汗，噙着笑意，眉毛亦不自觉地扬起，喝着温水，洋溢着工作完成后的愉悦与满足，沾满灰尘的衣袂却不显粗陋，他们继续起身，打开草坪上的开关，洗清地面上污垢，提醒着来往人“小心地滑”那操场上的一个个佝偻身影却与这正值盛放的姹紫嫣蓝的牵牛同框，不觉荡漾，凌放于记忆深处。
薄凉世间，姹紫嫣蓝依旧，不畏严寒亦或烈阳，守时守刻，扑簇簇如泪如歌，正如那佝偻清摘勤勤恳恳的身影，在人间点缀鲜艳，于记忆间盛放不败。
有关开在记忆里的花朵作文800字3
逝者如斯夫，不舍昼夜，时光太匆忙，像水一样流去。但从不会留回来，我拼搏的那些日子却开在了我的记忆深处。
在那一个夜晚。我与父亲坐在桌前共同讨论一道题，那道题仿佛就像咒语一样。在我心中怎么也解不开。我一直用自己的想法与父亲争辩，一直无法相信。父亲的做法，但最后父亲还是用课本上的知识点说服我的。30分钟一道题才解决完。这时奶奶走过来说："时间不早了，赶紧睡吧。"我猛的抬头一看，11：30了，我心想是我们吵到奶奶了。"好，这就睡。"说完就躺到床上想着：奶奶不就是数学老师吗?，为什么不让奶奶教我呢，就这样想着想着睡着了。
第二天早上，奶奶早就做好了早饭。一直等着我们。让我昨天因为解题的烦恼一下子消失了。从那天起，每天晚上和次日早上就这样一直循环着。但上奶奶教我的想法再也没有出现过。这一切的拼搏，为的就是能在升级考试时考出个好成绩。你的付出和成果是成正比的。开家长会时，爸爸看到了我的排名，很高兴，回到家后就说：我请你们吃饭去。奶奶说："咋了是不是?还是取得了好成绩，我在家做多好的，你出去跟我买菜去。别在外面吃了。"这样我取得了好成绩，还吃到了好吃的。这一朵花，我永远都不会让它凋零。
我清楚的记得那天晚上我也父亲讨论的是平行线与相交线，我一直不明白为什么两条线相交后会越走越远呢，再也不会再次相交呢?我是奶奶带大的，但不是网上那些奶奶带大的孩子的模样。奶奶是一个文静的人，只要没有人约她打 麻将 来，就会在平时都看新闻。
我奶奶就像相交线。只相遇了11年，然后越走越远，永远不相交。拼搏的那些日子，有奶奶的陪伴，奶奶劝导，奶奶似乎无法在于我相交，而奶奶却化成了花，开在了我的记忆深处，我多想我是曲线能和奶奶一直相交。
有关开在记忆里的花朵作文800字4
往事，如同花儿的芬芳，在这二月微润的空气中酝酿发酵。愈酿，愈醇厚。——题记
童年，似一朵朵麦花。
正是顽皮年纪，山间、田野、小径到处都是我欢脱的脚印。我在扬花的麦浪中向你跑去，你从麦浪中徐徐站起，声声呼唤，随着夹杂着麦香的风漾到我的耳旁。我便飞奔起来，扬起麦花，带着长长的拖音――爷爷，跑进你的笑意里，你轻摸着我的头，笑声便在山谷间穿梭。
童年，在你笑容的浸润中。我如一株株麦苗，努力的拔节生长。
少年，是一树树板栗花。
须臾，浓云密布，一阵大雨过了，黑云边上嵌着白云，透出一派日光来。路边的板栗树，像被水洗过一番，尤其绿的可爱。在我的软磨硬泡下，你拿着竹竿来到了板栗树下。板栗花似乎是极含蓄的，缄默着，一串串挨着挤着，挂在枝头，那花下却藏着极甘甜的青板栗。
我垂涎欲滴，你已熟稔地打下了三四个青板栗。板栗壳却是难剥的，正欲拿石头砸的我，被你制止，随即你一脚踩着青壳，满是粗茧的两手直接按在开口上，用力向两边一掰，壳开了，露出两三个白胖圆润的板栗，我迫不及待地将板栗塞进嘴中，你满是笑意的剥了一个又一个。
可当我去剥的时候，青芒毫不留情地扎进了手心，我诧异地看向你，疼的想哭，你一边语无伦次的安慰，一边满是心疼的给我吹手。
一颗颗板栗正褪去身上青色的外衣，换上了淡黄色的衣衫。少年，在你无私的庇护下，也在悄然长大。
现在，是一片片竹林。
黄昏寸寸爬上矮墙，为窗外的竹林铺了一层暮色。你坐在窗前，出神的望着竹林，那些许昏黄的枝叶盛着秒秋落入到泥土中。可枝头却是一片璧玉石般的莹绿。
“爷爷”
你没有动，或许落入了某些窎远的回忆中……
“爷爷”，我又大声喊着。
你缓缓转过身，脸上荡开笑容，向我招招手，我立即跑去，伏在你的膝头，紧紧握住那双已经被岁月啃的干瘦的手。那被病痛折磨的青筋，不安分的扭曲在干皱的皮层里。我擦了擦泪水，想推你进屋，你缓慢回身，轻盖住我的手，拍了拍。
“竹子要开花了”，你喃喃。
我心中一涩，回身拥住你，嘴中念着：没呢，没呢。
你轻拍拍我的背。“我常听你念的那句诗，好像是‘落红不是无情物，化作春泥更护花’嘛，这句诗写的好啊!”
是啊。爷爷，这首诗我也很喜欢。
……
麦浪翻滚，板栗花扬起，竹海澎湃……细碎的记忆，宛若零零星星的花，正开出一片旖旎，在恬静的心原中吐露芬芳。
晨曦中，你好像又从那个世界，缓缓向我走来……我在你的爱抚中，如一支劲竹，正勇敢的面对着流夏、隆冬拔节。
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岁月如同一条大河，一去不复返，记忆就在大河中流淌，但岁月不同的是记忆，不会随着岁月的流逝而消失，因为它已经留在了河床上。
记忆中的大多是昏暗与单调，可就在这灰暗之下，还长着几株鲜艳的花朵。
“把手伸出来”，啪啪啪，“呜呜”，“知道错了吗?”“呜———”我坐在公园的长椅上晚上出来散散心可我一到那就听到了母子间的吵闹声，“明明姐姐做错了，为什么打我?”“姐姐是女孩子，你就应该让着她”，“可她拿了我的面包”，“那你也不能去推她”，只听见啪的一声，又传来一阵呜呜的哭声，这一幕，深深地打击到了我的心里。
姐姐学习很好，在家里过的也比我好，在家人眼里，他就是一块宝，而我却是一根草家里人反正都不在乎我，还不如当一团空气。
我离开了公园，走到了田野上，稻子如同一颗颗金粒，结在稻穗上这片成片的稻田如同一个黄色的海洋，在秋风下卷起一层又一层的浪潮，而我仿佛关闭了自己的视觉，看不到这么美丽的景象，只能感到这寒冷的秋风。
太阳随着黄昏的方向走向了西山，而黑夜伴随的光的消失而到来。
我还是和原来一样，走在稻田上，消沉的心，让我感受不到黑夜的到来。
“汪汪”，一句狗叫打破了我的思绪，我看着面前一直眼发绿光的大狗，对我发出嚎叫，我慌了，回过身拔腿就跑，大狗在后面追着并发出怒吼，叫声吸引来了更多的狗，他们一个个在后面追赶着我，我奔跑着，一路上毫无目标方向的跑着，黑夜已经笼罩在了大地上，田野里已经看不到那金黄的稻子，能看到的只有无尽的黑暗。
我不知跑了多久，跑到了一个我完全不认识的地方，我四处张望着，感觉四周是无边无际的黑暗，我感觉自己就如同在大海里的一条鱼般，惊恐深处的黑暗。我蜷缩在地上，犹如一只可怜无助的小仓鼠--，我听到了人的叫声，有人在叫我，--，这声音越来越大，我隐约的看到了一束光我想发出响声，可是我的嗓子已经喊哑了，我想做些动作让人注意到我，可我的力气早在追逐者消耗完了，我的心真的好害怕，还好他们真的没法找到我，而抛弃我。
找到了，在这，手电筒光照在了我的身上，我感到一个人把我抱起来，我将眼睛慢慢的睁开，母亲，是母亲，他不是偏袒姐姐的吗?我在四处看看爸爸，爷爷连邻居的大伯也来了，他们的脸上都露出了一种焦虑的样子，嗒，一滴水滴在了我的身上，我将头转向母亲，母亲的脸已经被泪水占据，原本慌慌的脸也变得红彤彤的，她不由地紧紧的抱住我，泪珠不断地滴在身上，滴在了我的心里，我也不觉地哭了起来，但不知道这是因为什么。
其实我八岁以下的事大多早已忘却，就连这件事我也只记得一部分，后面的事我大多都忘记了，可是母亲和家人脸和神态都印在了我的心里母亲的这段记忆，可能他也不记得了，可是我不会忘记，因为她在我的记忆中已经开出了一朵花，一朵不会谢的花。
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“正义”是柏拉图构建其城邦理想的出发点和归宿，而哲学家统治则是这一构想的核心。以下是我整理分享的关于柏拉图的哲学思想论文的相关 文章 ，欢迎阅读!
柏拉图“哲学王”思想的理论审视
摘 要：“正义”是柏拉图构建其城邦理想的出发点和归宿，而哲学家统治则是这一构想的核心。在《理想国》一书中，柏拉图以“三要素说”与“理念论”论证了“哲学王”对于实现正义的必要性，并通过对造就哲学家与使哲学家成为统治者可能性的分析，论证了哲学王统治的可能性。哲学王思想是柏拉图在当时“天下失序”的大背景下，重构统治秩序的一种尝试，哲学王思想为人类发展提供了一个新的、多维的视角，突出了由专家治理国家的重要性，同时哲学王所彰显的道德统治，是把人的精神生活纳入政治的视野之中，这给我们诸多启示。
关键词：哲学王;柏拉图;理想国
中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2013)22-0068-02
柏拉图所处的时代，雅典正逐渐被一种“天下失序”的氛围所笼罩，“理想国”正是他试图重构秩序，实现正义的一种努力。“哲学王”是理想国得以构建的核心，在柏拉图看来，无论是个人还是国家，只有实现了哲学家的统治，才能真正地实现正义。那么，哲学家的统治是如何可能的呢，即柏拉图是怎样论证这一思想的，同时站在今天的角度我们又应如何审视这一思想呢?
一、三要素说与理念论：柏拉图对“哲学王”必要性的论证
“正义”是柏拉图构建其“理想国”的出发点和归宿，而在柏拉图时代的希腊，人们普遍持有的是一种有机体国家观，即把国家当作一个整体，国家中的成员作为它的组成部分，地位低于整体，“个人没有被视为独立的自我，而被视为秩序的一部分，不是要追求孤立自我的幸福，而是要履行秩序中的特定职责”[1]。柏拉图也是如此，他所追求的不仅仅是个人德性意义上的正义，更是整个城邦的正义。
以此为基础，柏拉图开始了他心目中理想城邦的构建。城邦诞生于分工原则的基础上：城邦中每个人仅从事一项最符合自己禀赋的工作。基于这一原则创立的城邦中的成员分为三个等级：统治者，其责任是让每个人都能够得到最适合他天性的工作，以保障每个人的幸福;护卫者，其责任是国家的防卫工作;生产者，负责经济。其中，统治者的美德是智慧，护卫者的美德是勇敢，而护卫者与生产者自愿服从统治者的领导，便是节制的美德。柏拉图认为，如果城邦中每个人依自己的美德行事，那么这就是正义的城邦。而与城邦相对应，每个人的灵魂也分为三个部分：理智、激情和欲望。理智追求真理，因而能够知道什么对整体与每一部分是好的，能被称为智慧;激情能够遵循理性的指导，知道什么是真正应该畏惧的，而不受娱乐、痛苦影响，就能够被称为是勇敢的;当一个人的欲望没有丝毫不情愿地接受理性的统领，那他就被称为是节制的。而当一个人能够运用理性，妥善管理灵魂中的其他部分，他就实现了个人的正义。柏拉图认为，只有哲学家具有理性和最高的智慧，能够实现个人的正义;而只有当哲学家成为整个城邦的统治者时，城邦的成员才能发挥各自的功能，实现城邦的正义。
除了“三要素说”，柏拉图还借助理念论来说明哲学家成为统治者的必要性。他将世界分为可见世界和可知世界，可见世界是以具体事物为认知对象的世界，而可知世界是以理念为认知对象的世界。柏拉图又进一步区分了知识与意见的差别：意见是对事物表象的认识，并不能指向事物的本质;而知识则是理念形成的认识，是对事物本质的正确认识，“知识天然地与有相关，知识就是知道有和有者的存在状况。”[2]220治理城邦同样是一门知识，所以哲学家成为统治者的必要性也在于：统治者必须具有关于统治的知识，而只有哲学家才能够把握知识，因此，只有在他们的统治下城邦才可能实现正义。
此外，柏拉图还认为统治者必须是一个道德高尚的人，而勇敢、无私、节制等美德正是作为一个哲学家所具有的。
二、造就哲学家与使哲学家成为统治者：柏拉图对“哲学王”可能性的论证
哲学家有必要进行统治并不意味着哲学家必然的统治，在柏拉图看来，其间至少还缺少两个步骤：第一，城邦中要存在哲学家;第二，哲学家要能够成为统治者。实现了这两部，“哲学王”的理想才有望实现。
(一)造就哲学家
要实现哲学家的统治，有哲学家存在是必然前提。柏拉图从主客观两个方面分析了如何造就一个哲学家。
主观方面，成为一个哲学家首先需要一定的天赋，柏拉图说道：“一个人如果不是天赋具有良好的记忆，敏于理解，豁达大度，温文尔雅， 爱好 和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”[2]233只有天赋并不够，他还要进行一系列的学习，首先是数学、几何、天文，进而是辩证法。柏拉图相信这些极其精确的学科乃是唯一适合于被用作哲学研究入门或者导论性质的课程，借由这些课程的学习，哲学家能够对他的研究对象――理念――获得同样精确的认识。
同时，一个哲学家要健康成长，还需要有一个良好的客观环境。柏拉图认为，“要不是碰巧生活在一个合适的国家里，一个哲学家是不可能有最大成就的，因为只有在一个合适的国家里，哲学家本人才能够得到合适的成长”[2]248，但他所了解的现有环境却并不能提供适宜哲学存在的土壤。具体来讲，首先是来自公众的舆论压力，年轻人很难顶住公众指责和赞美的洪流而坚持自己的看法。其次是利益的驱动，由于很早就显现出它的卓尔不群，具有哲学天赋的青年周围往往会围绕一群谄媚之徒，使他妄自尊大，骄奢自满;而即使他接受忠言，能够走向哲学之路，他周围的人也会由于认为哲学对他们无用而进行百般阻挠。最后，是伪哲学家败坏了哲学的名声，使具有哲学天赋的青年对哲学失去了兴趣。因而，哲学家成长的困难不仅在于对天赋和 教育 的高要求，还在于恶劣的环境使哲学家堕落变质。
尽管哲学家的造就是困难的，恶劣的环境又扼杀了他们中的一些，但是柏拉图认为仍然有微乎其微的少数人有可能成为哲学家，他们或是因为出众的天赋，蔑视其他技艺，或是有良好的教育背景却因为流放而避免了腐蚀，或是身体羸弱远离政治，甚至可能是由于神迹的恩典。
(二)哲学家如何成为统治者 实现哲学家的第二个必要步骤是使哲学家成为统治者。但现实的情况是，在城邦中产生一个哲学家已经是如此的艰难，与之相比，哲学家要成为统治者更是难上加难。柏拉图认为，造成这种局面的责任并不在于哲学家，而在于世人，这就如同“船长求水手们受他管制或者智者趋赴富人门庭一样，都是不自然的”[2]236，真正的统治者不应该要求被统治者接受自己的统治，而是应该有要求被管制的人去请求统治者的统治。
而之所以会变为现在这种情况，柏拉图一方面认为，这是由于人不了解真正的哲学和哲学家，进而对他们产生了误解，这往往使“配得上哲学的人离弃了哲学”，而伪哲学家们同时又进一步加强了人们的这种误解。
哲学家不受重视的一个更深层次的原因，柏拉图以一个洞穴的比喻做了说明。如前所述，柏拉图认为只有哲学家才能把握理念，即事物的本质与真理。普通人只拥有意见，他们不能理解真理，甚至认为真理是荒谬的。因此，哲学家沦为了无用的所在;更进一步讲，由于哲学家掌握的真理对现状起到的是一种颠覆的作用，他们有可能被公众敌视而身处危险的境地。所以，哲学家往往最终选择了沉默，“看别人干尽不法，但求自己的能终生不沾上不正义和罪恶，最后怀着善良的愿望和美好的期待而逝世，也就心满意足了。”[2]248
此外，哲学家要成为统治者还面临着它自身的障碍。因为已经习惯了光明生活的灵魂是不想再被黑暗所迷误的，“那些已经达到这一高度的人不愿意做那些琐碎俗事，他们的心灵永远渴望逗留在高处的真实之境”[2]276。
虽然哲学家在城邦中的处境是艰难的，其自身也缺乏成为统治者的意愿，但柏拉图仍然认为他们是有可能成为统治者的。对于大众，可以凭借教育将人性朝着正确的方向型塑，说服大众，使他们接受哲学家的统治，甚至，如果有必要，谎言也是一种可行的手段。“如果公民受到了良好的教育，那么他们就很容易懂见他们所遭遇的各种困难，并且很容易应对突然出现的紧急情况”[3]。而对于哲学家自身来说，柏拉图也认为哲学家们虽然不愿，但仍然会再回到“洞穴中”。他无法坐视自己的同胞身处“洞穴”中而置之不理，因而“自由地选择了不自由”，利用自己的道德和智慧让他的人民过上幸福的生活。所以，哲学家从政不仅是一项道德义务，更是偿还人情的要求。
综上所述，柏拉图为我们阐释了实现“哲学王”理想的两个必要步骤。尽管实现他们困难重重，但柏拉图仍然认为是有希望的
三、短评：对柏拉图“哲学王”思想的理论审视
哲学王思想是柏拉图在当时“天下失序”的大背景下，重构统治秩序的一种尝试，虽然最终连柏拉图自己也承认这一设想是不可能实现的，但时至今日，他的思想对我们来说仍有许多积极的意义。
首先，“哲学王”思想为人类发展提供了一个新的、多维的视角。桑德尔曾指出，理想国能否实现只是一个次要问题，如果柏拉图真的认为理想国能够实现，那只能说明他不仅仅是过于理想主义，甚至可以说是政治上的无知。显然事实并非如此，柏拉图的真正用意在于阐明一种国家的本质，指出一种应然的国家状态，为现实的政治发展提供崭新的视角和前进动力，而不是提出一个有待实现的乌托邦的设计方案。
其次，“哲学王”思想突出了由专家治理国家的重要性。哲学家进行统治是因为他能够掌握治理国家的技术，而寡头制、僭主制、民主制之所以是不正义的制度，正是由于这些国家并不由“专家”治理，而是依据统治者的欲望。同样，回顾整个人类历史，我们可以发现因为缺乏恰当的统治技术和能力而造成的动荡比比皆是，而现代工业社会的政治在复杂度、广泛性和专业性等方面更是大大超越了历史上的任何时期。正如韦伯指出的，对于政治家这种职业，只有那些对于政治事务有着浓厚兴趣，同时具有较高政治理性和政治能力的专家才能驾驭，这点对今天的中国尤其有警示意义。
最后，“哲学王”主张的道德统治，把人的精神生活纳入政治的视野之中，这给我们诸多启示。柏拉图继承了他老师苏格拉底“美德即知识”的命题。他认为哲学家是最有美德的人，也只有他能够挖掘潜在于每一个人灵魂中的美德，哲学家的统治实际上也是一种道德的统治。虽然这种统治在现实中不可能实现，但我们不能对其这样评价，正如上帝同样不存在于现实生活中我们却不能否定其意义一样。博尔曼认为，在西方社会的 文化 正面临着一种“精神崩溃的危险”，而造成这种局面的重要原因就是道德信仰的缺失。同样在今天的中国，层出不穷的各种社会问题往往都与道德的缺失有关，“哲学王”思想虽然不能给我们提供直接的出路，但其中的闪光点，如始终将人的精神生活纳入政治的视野下，仍然可以给予我们多样的启发。
参考文献：
[1]巴克.希腊政治理论――柏拉图及其前人[M].长春：吉林人民出版社，2003：247.
[2]柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆，2009.
[3]萨拜因.政治学说史(上)[M].上海：上海人民出版社，2008：93.
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柏拉图哲学论文
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。以下是我整理的柏拉图哲学论文，欢迎阅读。
一、理念论的提出
如果说,在西方哲学史上有什么里程碑式的人物,那一定非苏格拉底莫属了,之前的西方哲学家主要都在探索自然的本原,而从苏格拉底开始,哲学家们不只是关注像本源那种自然哲学了而开始去探讨和关注道德的哲学,也就是"美德即知识".对人的内心世界的关注度也大大提高了,如"认识你自己".苏格拉底认为对自己的认识就是德性的知识,要提高人的内心境界,就必须要分清和辨别真伪,美丑和善恶,但是,具体的美德因为个人,时间和地点的不同而不同,所以那种最真实的,永恒的美德,就需要我们不断探索不断努力的去寻找,这继承而且深刻揭示了苏格拉底的心灵内在原则、定义,所以最后,柏拉图创立了理念论.
柏拉图在充斥着民主派与贵族派你争我夺轮番执政的战争中长大,目睹了他们之间彼此厮杀的场面,这深深的影响了他,战争之后民主政体被废除了,暴力镇压人民的政权让柏拉图感到失望,民主政权复辟后,这个政权又残忍的处死了苏格拉底,在这样的社会背景下,他开始产生了"治国平天下"的伟大志向,认为只要人变得善良了心灵得到净化了,社会和国家才会稳定和安宁,所以他企图"以德治国",主张哲学家去统治和改造国家,为"理想国"而奋斗,柏拉图的理念论在这样的社会大背景下,得到了进一步的完善.
二、理念论的内容
柏拉图认为,真实的东西是永恒不变的,我们平时感知到的一切都是变动的,所以是不真实的;这种真实的存在就是绝对的永恒不变的概念,而概念并不只是说是只存在于人的心中的思想抑或道德的领域,它是独立存在于事物和人心之外的,不依赖于人的主观意识.一般概念也可以叫做"理念".
而我们这个客观的独立的现实世界,其实就是由所有的理念组成的,也就是理念世界.我们平时生活中感觉到的具体的万事万物,这样的世界是虚幻的,只有理念世界,才是最真实的,真正存在着的.这样,在柏拉图的理论里,自然也就出现了"真实世界"与"幻影世界"两种不同的世界,它们之间是相互对立的.因此,柏拉图真正的实在(即理念)的根本标志就是永恒不变的明确的东西,而那些变动不定的,不能明确表达的东西,就决不能是"真正的实在".这个观点贯穿了柏拉图的整个理论体系.
关于真实世界和幻影世界这两者之间的联系和关系,他在"摹仿说"的基础上,提出了"分有说","摹仿说",是指认为理念是原型,个别事物只是"摹仿"原型产生的,而"分有说",是说个别事物之所以存在,乃是因为它(们)"分有"理念.
所以说,理念和具体事物是既有联系又有区别的,理念是永存的永恒不变的,具体个别的事物是相对变化的,各类事物都有理念,而且分别四个层次,具体事物的理念是最低级的理念;紧接着较高点的是科学的概念;然后是艺术道德的理念;而最高级的理念就是"善".它也是其它理念追求的目的.
柏拉图对知识论的不断的挖掘和探索,才最后真正得出了理念论,所以知识论和理念论都是柏拉图的哲学体系当中非常重要的彼此联系的不可分割的组成部分,我们都知道,平时生活中,对感性的感知是不断变化的,但是理念世界是永恒存在着的知识的对象,所以我们要想找到真正的认识,那必然是需要认识到理念,而理念的实际本质其实就是事物的一般概念,所以知识从另一个层面上来说其实也就是对一般概念的一种认识.而这种一般概念只有通过思维活动才能真正的达到.柏拉图把认识的对象分成了"两个世界",一个是永恒不变的可知世界(理念世界),另一方面是生成变化的可见世界(感觉世界),那么同样知识也是分为知性和理性的,而且有理性知性信念想象从高到低四个不同的等级,那么我们对世界认识的程度就取决于认识对象的真实性.这种理论在人类哲学认识的发展史上还是有一定意义的.
三、理念论的影响
我们可以发现,柏拉图的理念论其实可以看作是基督教神学的理论基础,他相信现实世界是不完美的,但是其实是有一个完美的世界的,就是"理念的世界",所以人们为了追求理想,都去关注理念世界,而忽视了现实的世界,这样下去会让人们不敢面对现实和正确看待自己,只有不停的向神灵求助.
其次,柏拉图他一直坚信着人的理性是比上帝更可靠的,所以我们要相信人,从而来摆脱神的束缚,他在佛罗伦萨曾重建了柏拉图学园,对西方社会有了一定的影响,在理念论建立之后的基础上,柏拉图进一步完善了他的伦理学和美学思想.他认为,只有善才是人们道德评判的唯一依据根源和标准,我们要使艺术拥有生命,就必须去发现它的善和美,认知到善和美的理念.世界万物非常多且处于不断变化之中,所以美的事物同时也是变化莫测的,但是即使如此,美的理念是真正永恒不变的.所以我们要想真正的从心灵上去体会和把握好永恒的美,就必须先要去好好的把握美的理念.
柏拉图的理念论认为,在各个千差万别的不同的事物之后,其实是存在着根本性的不变的规律性认识的,这为人们探索现实世界的规律提供了理论根据.;生活中的事物都是不完善的,但是在其之外却存在着一个完善理念.所以我们在生活中可以去追求完美.例如法律如果不完善,我们可以去追求去修补,柏拉图的理念论认为理念精神控制着物质生活.
所以在世界的爱情史上,人们常常会说"柏拉图式的爱情"."柏拉图式的爱情"对一代代的世人产生了深刻的影响,柏拉图爱情认为真正的爱情就是一种人的灵魂深处,超越一切现实的的一种纯洁的精神依恋,所以心灵的交流是比肉体欲望更重要的.
哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。 柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。相信，每一位哲学家都有自己的理念， 都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。
柏拉图（约公元前427年－前347年），古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
柏拉图没有实现他的政治理想，但是他的教学思想得到了很好的传播。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆。柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
他一生着述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。 柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的`乌托邦的画面，柏拉 图认为，国家应当由哲学家来统治。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。他强调，法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。
了解了柏拉图的哲学思想，我们就不难理解他的爱情观。柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对**的强烈需求时，心境是平和的，**是人性中**的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于**，精神交流是美好的、是道德的。“所以，柏拉图式的爱情，就是一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥**。柏拉图的爱情是一种理想式的爱情观，是一种极其浪漫但是根本无法实现的爱情观，是一种我们现代社会所缺少的纯精神的而非肉体的爱情。柏拉图这样说，在这世上有, 且仅有一个人, 对你而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个，这是一种完美的男女平等的爱情观，是很难达到的一种状态，虽然我们总是能够坚持着这种信念，在爱情的道路上继续，但是往往现实并不总是随人愿，我们在苦苦寻找那个在世界某个角落等待我们的人，然而这个过程有时是那么漫长痛苦，所以说柏拉图的爱情是理想中的，是我们每个人都梦寐以求有的。
柏拉图式的爱情的由来有一个富有哲理的故事： 有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”
苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。 苏格拉底问他摘到没有？ 柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！” 苏格拉底继续问道：“什么原因呢？” 柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”
这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’” 。 之后，就产生了柏拉图式的爱情 柏拉图式的爱情，是一种精神恋爱，是一种包含着深刻哲学思想在内的爱情，诚然不是所有人都能得到，都能理解的爱情。这种超越**的爱情也与柏拉图的哲学思想和教学理念紧密相关，这充分体现了他的唯心理论，他提倡政治上的平等和自由，强调教学上的因材施教，因时施教。从柏拉图的思想来看，他的所有理论都体现了一种理想化的状态，这也与他没有实现自己的政治理想相关，他在青年时期热政治，希望能参加政治事务，公正地治理城邦，但是实际经验告诉他，包括雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。最后，他认为只有在正确的哲学指导下才能分辨正义和非正义，只有当哲学家成为统治者，或者当政治家成为真正的哲学家时，城邦治理才能是真正公正的。 学习了西方哲学，让我懂得了哲学并不是那么高深莫测，其实就在我们身边。而且，生活中很多事情都可以上升到哲学的高度，就像我们身边的爱情，我们向往柏拉图式的爱情，虽然我们无法达到如此纯洁的精神恋爱，但是可以把它作为自己的目标。哲学与生活是我们最好的学习的方法，能够更加深刻的理解哲学，更加细致的体会生活的真谛。在以后的生活中，会更多的运用哲学，与实践相结合。