我毕业论文开题报告答辩没去参加。怎么办？校都会提供两次论文答辩的机会，所以当毕业生错过一次论文答辩后，还可以参加论文二辩，一般论文二辩都是在论文一辩后的一个星期进行，但是具体还是要自己院校的要求。论文一辩没有参加的毕业生可以参加论文二辩，但是论文二辩也没有参加的毕业生，只能申请下一年进行论文答辩。正文:高校毕业生在毕业环节都需要通过院校给予的毕业考核，毕业论文和毕业答辩就是考核内的项目，高校毕业生有且仅有通过毕业考核才能顺利毕业，但是每年还是有好多的高校毕业生由于一些事情不能准时参加论文答辩，那么论文答辩没参加怎么办？通过论文答辩才能顺利拿到毕业证书，所以一般院校都会提供两次论文答辩的机会，所以当毕业生错过一次论文答辩后，还可以参加论文二辩，一般论文二辩都是在论文一辩后的一个星期进行，但是具体还是要自己院校的要求。论文答辩是一种有组织、有计划的正规的审核论文的活动，论文答辩由指导教师、院校答辩委员会、毕业生等三方组成，论文答辩主要是由毕业生介绍论文，然后答辩委员会针对论文提问，毕业生解答的形式进行。院校答辩委员会主要是看毕业生的回答情况来进行打分，这就要求高校毕业生在进行论文答辩前一定要注意这几项。1.礼貌沉着毕业生自身的态度也是决定院校答辩委员会成绩打分的主要要素，所以毕业生在进行论文答辩时一定要礼貌回答，沉着冷静。2.提前准备论文答辩是非常严谨的，但同样也是有迹可循的，每年的论文答辩的问题都是大致相同的，论文创新点和课题选择意义都是每年论文答辩环节中必要回答的内容，所以毕业生在进行毕业论文答辩前，一定要多查阅几遍论文，对论文的大体内容有相应的了解，顺利完成论文答辩。以上就是论文答辩没参加怎么办的全部内容，希望对您们了解论文答辩有帮助。
这种情况原来是可以的，但是这两年国家对于论文这一块抓的非常严，尤其对于学术造假，现在网上已经报出了很多这方面的新闻，所以很多大学在进行论文答辩的时候都非常的严格，如果找别人来代替的话，肯定是不可以的。
本科毕业论文建议以结课的方式，进行毕业论文完成。取消答辩这些环节。因为本科生的学术水平毕竟有限，没必要过于严格。硕士毕业论文，可以严格要求。
最好别这样，如果被发现了，你就完蛋了，学位证和毕业证也就没了。你没学位证和毕业证，单位还会要你吗?
请问自考毕业论文答辩报名可以找人代报吗？你好,应该可以,具体咨询学校,需要代替报考需要身份证的
中期答辩可以代写。中期答辩一般是硕士研究生论文答辩的重要环节，中期答辩需要准备的程度起码到.毕业.论文需要写完整，起码把论文的框架和主要内容写完整，而且要包括详细的开题环节。
请问自考毕业论文答辩报名可以找人代报吗？你好,应该可以,具体咨询学校,需要代替报考需要身份证的
这种还是不建议替考了，个人觉得体验一下还是挺好的
这种情况原来是可以的，但是这两年国家对于论文这一块抓的非常严，尤其对于学术造假，现在网上已经报出了很多这方面的新闻，所以很多大学在进行论文答辩的时候都非常的严格，如果找别人来代替的话，肯定是不可以的。
不违法。代替别人去函授答辩并不违法，前提是得到被代替人的明确授权和同意。函授答辩是指学生通过信函或电子邮件等方式提交毕业论文或课程作业，然后与指导教师进行远程互动并回答问题的过程。
不可以，任何重要的签字都需要你自己签的，为何要错过呢？给你分享一下答辩的程序你就知道了。（一）答辩程序。 1.答辩时，学生先自述论文，简要汇报论文的主要观点、材料和结论，时间为5-10分钟。然后认真听取评委提出的问题（评委可就论文的基本内容提3—5个问题）并做好记录，在规定时间内准备好以后，依次认真回答评委提出的问题，不得回避。确实回答不了的问题应予以声明，直至评委认为答辩可以结束为止。 2. 第一位答辩学生自述论文和接受评委提问结束后，到准备席准备；下一位答辩学生到答辩席自述论文和接受提问；依次类推。 3.答辩设有专门工作人员进行记录以及评分统计工作。 (二) 答辩要求。 1.参加答辩者必须按照要求进行答辩。 2.参加答辩者必须讲究文明礼貌、谦虚谨慎。回答问题有理有据，不得强词夺理。否则，答辩主持人可视情节轻重，向答辩者提出警告、降分、中止答辩直至取消答辩资格。 3.参加答辩及旁听者必须严格遵守会场纪律。答辩会场必须保持安静。旁听者不得向正在答辩的同学提示。希望对你有所帮助。
舞蹈论文题目一：宋代乐器研究萨拉萨蒂创作演奏的风格特征及其文化分析《古希腊音乐文献》研究宋代宫廷燕乐盏制研究18世纪欧洲音乐与“中国热”“三种唱法”的文化分析水陆法会音乐研究在多元化的进程中——新时期音乐批评的理论和实践汉代丧仪音乐中礼、谷关系的演变与发展宋代教坊乐制研究简论多梅尼科·斯卡拉蒂的钢琴音乐风格特征析沟上日出夫声乐套曲《永不关闭的剧场》的创作特征拉莫一近代和声理论的奠基人古典意大利歌曲的风格特征及其在声乐教学上的价值三首浪漫时期钢琴叙事曲的比较分析多学科渗透的音乐课程综合观的研究论音乐艺术的第三度创作——听众的鉴赏《黄河大合唱》与清唱剧《长恨歌》之比较研究历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏”德彪西和他的音乐世界清史稿乐志研究舞蹈论文题目二：王建中钢琴改编曲的民族风格和演奏特色研究论浪漫主义音乐家的精神二元冲突歌剧《伤逝》的艺术特征及其对中国歌剧发展的启示湖南民歌及民歌音调创编的合唱作品分析与研究我国普通高校音乐教育现状调查与对策研究论二十世纪后期我国艺术歌曲的风格特征主题——动机理论——开放性的理论在“他者”与“自者”之间——先秦至魏晋乐论流变分析现代音乐中的新音响及其作品结构力先秦筝乐文化汉魏时期的筝乐艺术中日传统音乐在江文也钢琴音乐创作中的运用用动机分析方法分析中国民歌贵州梭戛“长角苗”音乐文化生态二十世纪中国钢琴音乐改编现象之研究乐府史研究德国早期艺术歌曲研究——兼论诗歌对艺术歌曲发展的重要影响面向21世纪，探析我国高师音乐教育课程设置的发展趋势西洋歌剧泳叹调的美学研究宋史乐志研究辽金元三史乐志研究舞蹈论文题目三：论巴赫《马太受难乐》的戏剧性音乐意义的形而上显现并及意向存在的可能性研究席曼诺夫斯基《第一小提琴协奏曲》的音乐学分析做有文化底蕴的钢琴家 ——傅聪的成长与成功给我们的启示彦克声乐创作研究唐代音乐繁盛原因探索两宋间歌舞初探石馨形态通考理查·施特劳斯的歌剧《莎乐美》研究贝尔格作品中的回文结构音乐文化交融环境中的个性与共性——青海互助土族民歌的调查与研究抽象与原型——音乐符号论马来西亚华人传统音乐的传承与变迁老爷山花儿会调查研究河南信阳民歌的风格及演唱技巧河州少数民族宴席曲萧友梅与中国近代音乐教育二十世纪20——40年代的中国艺术歌曲我国20世纪20——40年代艺术歌曲创作综述论内心听觉与器乐的演奏学习贝多芬《欢乐颂》研究舞蹈论文题目四：社会转型期中国流行音乐及其文化心理蕴涵埃里克·萨蒂之《运动与娱乐》研究储望华钢琴音乐研究艾夫斯《新英格兰三地》中的传统回响黄自及其合唱作品研究丁善德钢琴音乐研究审美世俗化——从大陆近二十年流行音乐的发展看当代审美文化转型我国汉族民间音乐现状的三种模式及其社会心理背景分析施光南歌曲创作民族特色的形态学研究鄂尔多斯短调民歌及其演唱方法论德彪西钢琴音乐的个性瞿希贤音乐创作心理研究浅论勃拉姆斯音乐的浪漫主义特性——以晚期特性钢琴小品集（作品116——119号）为例
关于写论文的东西，可以百度迪西欧，参考一下。
我作为一个马来西亚人的回答：1.传统是集体主义，新一代越来越倾向个人主义。以吃饭为例，年轻人如果事业尚未有成之前，一般上吃饭是实行AA制的。不过如果事业有成，那么朋友见面就轮流请客。三大民族当中，马来人因为宗教凝聚力以及地域联系力的关系，集体主义比较强，印度人因为种姓制度的传统，个人主义比较强。华人在中间。不过如果是受英文教育或者英语为母语的家庭就个人主义更明显。2.华人越来越西化，所以传统的长幼有序的传统日渐薄弱，马来人还是非常强调，不过住在市区的年轻人也是开始西化了。印度人印象中以前还把政党领袖的肖像挂在家里大厅，不过2008年前后受印度人权益组织的影响以后应该减弱不少。3.马来西亚三大民族的存款意识都很强，华族为甚。马来西亚的存款比率大概有三成以上。4.马来西亚还是在实行填鸭式教育，每天老师都被逼着赶完课程，所以基本上不怎么鼓励学生发问，学生被表扬与否还是看他的考试成绩。当然更令人沮丧的是还看种族。成绩差不过是“比别人更平等”的族群还是可以得到优厚的奖学金出国留学。结果造成许多成绩优秀的华人申请新加坡的奖学金然后为人家免费作嫁衣。5.本来是男主外女主内，不过因为生活费高涨，华人基本上都是双薪家庭，马来人如果可以的话还是保持传统，不然就女人做一份闲差（例如当公务员），年年生一个孩子，年年申请产假，反正孩子以后的许多方面都有政府的补助。华人印度人没有。所以华人印度人的婴儿出生率年年降低。6.商业行为大致上华人还是想一般中国人一样，马来人就比较靠族群关系或者政府的工程过活。不过还是有比较现代化的马来人以西方人方式做生意。不过因为有政府依照种族不同给予的照顾，这样的马来人比较少。7.家庭为主，然后才事业，不过之间的差距应该不大，不能作准。8.a）依两人的交情而定，越陌生越远b）同上c）大致如此，不过年轻一代越来越现代化了d）大致上都一样，V是受欢迎的e）都有f)答案同a,依交情决定眼神接触的频密。以上仅为个人的主观观察与体验的感受，希望可以帮到你。
1.经审查的论文（仅列2002年以后发表者）1. 〈唐「望秩」类官员与唐文官类型〉，《唐研究》，第16卷，2010年12月，页373-401。〔此为唐史学界排名第一的学术期刊，由北京大学历史系荣新江教授主编，有严谨的匿名审稿制度〕2. 〈小说的正史化﹕以《新唐书‧吴保安传》为例〉，《唐史论丛》，第11辑（2009 年2月），页 343-355。3. 〈论唐代的检校郎官〉，《唐史论丛》，第10辑（2008年2月），页 106-119。4. 〈论唐代的州县「摄」官〉，《唐史论丛》，第9辑（2007年1月），页66-86。〔《唐史论丛》为中国唐史学界最重要的刊物之一，编委包括中港台最知名的唐史学者，有评审制度〕5. 〈论唐代的侍御史知杂〉，《中华文史论丛》，第82辑（2006年6月），页83-95。〔此为中国大陆最著名的文史期刊之一，撰稿者多为北京大学、清华大学等第一流学府的第一流学者，有严谨的匿名审稿制度〕6. 〈论唐代的检校官制〉，《汉学研究》，第24卷第1期（2006年6月），页175-208。〔此为台湾排在前五名的文史类期刊〕7. 〈论唐代官员的办公时间〉，《中国史研究》（北京中国社会科学院历史研究所），2005年第4期，页73-77。〔此为大陆史学界排名第二的期刊〕8. 〈唐代的翰林待诏和司天台——关于《李素墓志》和《卑失氏墓志》的再考察〉，《唐研究》（北京大学历史系荣新江主编），第9卷，2003年，页315–342。9. 〈唐代校书郎考释〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第74本第3分，2003年9月，页527–583。〔《中央研究院历史语言研究所集刊》为A&HCI期刊，在台湾的文史类刊物中常排名第一〕10. 〈唐代待诏考释〉，《中国文化研究所学报》（香港中文大学中国文化研究所），新第12期，2003年，页69–105。〔此为香港排名第一的文史期刊〕 1.〈唐代文学研究与唐代官制——以基层文官为例〉，收在《第一届马来西亚传统汉学研讨会论文集》（马来西亚柔佛新山﹕南方学院出版社，2005），页123-139。2.〈论王维的〈相思〉和相关的课题〉，收在《马来亚大学中文系学术论文集》第7辑﹕《马来亚大学中文系创系四十周年纪念专号》（吉隆坡﹕马来亚大学中文系，2005），页121-149。 1.《唐代基层文官》，台北﹕联经出版事业公司，2004 年11月，列为《联经学术丛书》之一。vii + 481页。〔此书实际上在 2005 年初才出版面市，并在出版之后获得国科会「补助出版人文学及社会科学专书奖」奖助新台币 20万元〕。本书的简体字版，已在 2008 年 5 月由北京中华书局出版。2.《唐代中层文官》，台北﹕联经出版事业公司，2008 年12月，648 页，列为《联经学术丛书》之一。出版后获得国科会「补助出版人文学及社会科学专书奖」奖助新台币 20万元。简体版将由北京中华书局在 2010 年 11 月出版。 1.1. 〈论唐代的检校郎官〉，「第八届国际唐代文化学术研讨会」，2007年11月31至12月1日在台湾台中国立中兴大学召开。2. 〈论唐代判官的含意、起源和演变〉，「第七届国际唐代文化学术研讨会」（台湾中国唐代学会和国立台北大学人文学院联办，2005年10月27-28日在台北大学民生东路校区）。3. 〈唐代官名和官制对唐代文学研究的意义〉，「第一届马来西亚传统汉学研讨会」（马来西亚新山市南方学院中文系和华人族群与文化研究所联合主办，2004年7月3日)。4. 〈论唐代的县尉〉，「第六届国际唐代文化学术研讨会」（台湾中国唐代学会和中国文化大学史学系暨研究所联办，2003年11月6–7日台北国家图书馆）。 1.学术随笔1. 〈追忆杜希德（Denis Twitchett）教授〉，《汉学研究通讯》，26卷4期（2007年11月），页24-34。2. 〈万里寻碑记——我怎样找到《大悲菩萨传碑》〉，《台湾宗教研究通讯》，第三期（2002年4月），页134-183。 1. 《坐火车游盛唐﹕中国之旅私相簿》。台北﹕人人出版社，2002（探访唐代文史景观的摄影集和文字记录）。含240张彩色照片，124页。简体版﹕北京中华书局，2009年5月。194页。2. 《男人的育婴史》。台北﹕联合文学出版社，2001。212页。简体版﹕ 北京中华书局，2010年2月。3. 《杜甫的五城﹕一个火车迷的中国壮游》。台北﹕尔雅出版社，1999。406页。简体版《杜甫的五城：一位唐史学者的寻踪壮游》﹕北京清华大学出版社，2008年9月。